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1187
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1889
v.2
Delarc,
0. d.
1898.
Saint
Gr
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VII et la
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au
SAINT GRGOIRE VII
ET
LA RFORME DE L'GLISE AU XI* SICLE
1 i
5191. ABBEVILLE, TXP. ET ST R A. RETAUX. 18 88.
ET
LA RFORME DE L'GLISE
AU XI
e
SICLE
PAR
L'ABB 0. DELARC
TOME SECOND
PARIS
RE T AUX- B RAY, LIER AI RE -DITEUR
82, RUE BONA PARTE
s
82
1889
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SAINT GRGOIRE VII
ET
LA RFORME DE L'GLISE AU XP SICLE
CHAPITRE VII
Victor II et Etienne IX. 19 avril 1054.

29 mars 1058.
SOMMAIRE
Hildebrand refuse Je devenir pape, son ambassade en Germanie.

Gebhard, vque d'Eichstadt, est lu pape et prend le nom de
Victor II.

Henri III en Italie.

Synode de Florence.

Spolte et
Camerino donns Victor II par l'empereur.

Victor II en Germa-
nie.

Mort de l'empereur Henri III.

Le pape revient en Italie;
ses rapports avec la dynastie lorraine de Toscane.

Frdric de
Lorraine aprs son retour de Gonstantioople. Aprs avoir t moine
du Mont-Cassin, Frdric devient abb de ce monastre et peu apr9
cardinal.

Mort de Victor II.

Pierre Damiani.

Hildebrand en
France.

Synode de Toulouse.

Guiffroy archevque de Narbonne.

Synode de saint Jacques-de-Compostelle.

Frdric de Lorraine
devient pape sous le nom d'tienne IX.

P. Damiani est nomm
cardinal vque d'Ostie.

Sa lettre aux cardinaux du Latran.

Trait du cardinal Humbert contre les simoniaques.

Simonie et
incontinence des clers de Milan. Anselme de Baggio, Ariald, Lan-
dulfe

Les Patares de Milan, troubles populaires.

Ariald Rome,
Hillebrand Milan et en Germanie. Etienne IX et son frre
Gottfried de Toscane.

Mort du pape Etienne IX.
A la nouvelle de la mort de Lon IX, Hildebrand quitta
Tours et revint Rome o il trouva le clerg et le peuple
dcourags
et incertains
;
son arrive releva les esprits et
6 CHAPITRE SEPTIME.
tous ceux, prtres ou laques qui avaient cur la libert
et la rforme de l'glise, lui demandrent
d'accepter le
souverain pouvoir. L'nergie dont il avait fait preuve
durant le pontificat de Grgoire
VI, la sagesse avec
laquelle il rformait le monastre de saint
Paul-hors-les-
Murs, sa prcoce exprience des affaires le dsignaient
dj comme le plus apte commander dans des circons-
tances si critiques
Hildebrand refusa de se rendre ces instances; comme
tous ceux qui ont consacr leur vie au triomphe d'un
grand principe, Hildebrand n'avait pas d'ambition per-
sonnelle; ce qu'il voulait, ce n'tait pas son lvation,
c'tait la dignit et l'indpendance de l'glise. Aussi se
rendait-il compte qu'en laissant les Romains lire sponta-
nment un pape de leur choix, ils auraient aussitt
Henri III pour adversaire et que le souverain offens pour-
rait exercer de violentes reprsailles. Gomme patrice de
Rome, l'empereur prtendait avoir le droit de dsigner le
futur pape aux suffrages du clerg et du peuple romains,
de telle sorte que cette lection se rduisait une pure
formalit et si Grgoire VI avait t, comme on l'a vu,
contraint d'abdiquer l'issue du synode de Sutri, ce
n'tait pas parce que son lection tait entache de simo-
nie, c'tait surtout parce qu'Henri III n'y avait eu aucune
part.
Le saint-sige avait dj trop d'ennemis pour que
Hildebrand ne se fit pas un devoir d'en diminuer le nom-
1
Cum persensisset venerabilis Hildebrandus, Rornanuni clerum et
populum in ejus consensisse electione, vix inultis lacriinis etsupplica-
tionibus potuit inipetrare ut ejus in electione pontifcis sequerentur
consiliuni. Bomtho, lib. V. dans Jaffe : Mon. Gregor.,
p. 636.
-
Sur le
retour de Hildebrand de Tours Rouie la nouvelle de la mort de
Lon IX, cf. : Berengaru de sacra cna adversus Lanfrancum liber
posterior,
p.
49-53, ed.
Vischer, Berlin, 1834.
VICTOR II ET KTIENNE IX.
7
bre
au lieu de l'augmenter
;
Thophilacte et ies capitani
de VAgro
rofnOno menaaient toujours la ville
ternelle;
les
Normands,
vainqueurs de Lon IX, pouvaient envahir
les
possessions temporelles de la papaut, nul n'avait de
forces
suffisantes pour ies arrter. L'isolement o Lon IX
s'tait trouv dans sa lutte contre les Normands prouvait
qu'il ne fallait attendre pour l'glise romaine aucun
secours temporel pas plus du ct de la Germanie que du
ct de la France et de l'Angleterre.
Ayant conscience de cette situation, Hildebrand se con-
duisit en homme d'Etat
;
au lieu de consentir prendre le
pouvoir, il s'appliqua oublier les douloureux souvenirs
du synode de Sutri, l'exil et la mort de Grgoire Vf, et il
comprit que l'uvre encore si peu avance de la rforme
de l'Eglise, que l'autorit et la dignit du saint-sige ne
pouvaient tre sauvegardes que par une entente avec
l'empereur; sur ses conseils, une ambassade de clercs et
de laques de Rome, ambassade dont il fit partie et dont
il fut l'inspirateur et l'orateur, vint en Germanie ngocier
avec Henri III la dlicate question du successeur de
Lon IX K
En faisant cette dmarche, Hildebrand n'entendait
cependant pas dserter la cause de la libert lectorale de
l'glise romaine laquelle il est rest invariablement
1
Mox que Hillebrandus cum relieiosis viris Alpes transiens, impera-
toreui adiit; ei que in tanta amicicia junctus est, ut crebris collocutio-
nibus, quantum peccati in larintione pontificis fecisset, ostenderet.
Bomtuo 1. c.

Lo de'Marsi (.MG. SS., VJI,
688), dfinit de la mme
manite que Bouitho le rle de Hildebrand dans cette affaire. Ces deux
chroniqueurs n'indiquent que Hildebrand comme ayant fait partie de
cette ambassade
;
Benzo (MG. SS., XI,
671),
ajoute qu'Hildebraud tait
accompagn dans cette circonstance de deux autres moines l'Apulien
Bonifare et le Bourguignon Humbert (le carlinal Humbert archevque
de Sicile). Au sujet de ce dernier, Benzo se trompe certainement car
Humbert, cette poque, tait peine de retour eu Italie, aprs la mis"
sion qu'il venait de remplir Constantinople.
6
CHAPITRE SEPTIME.
fidle toute sa vie, aussi lorsqu'il se trouva Mayence
auprs d'Henri III, au mois de novembre 1054, il employa
toute son loquence persuader au souverain de laisser
aux ambassadeurs romains le soin de choisir celui qui
serait ensuite propos aux suffrages du clerg et du peuple
de Rome.
Vaincu par la tnacit et par l'ardente conviction de
Hildebrand, Henri III finit par acquiescer la demande des
Romains et ceux-ci dsignrent aussitt comme candidat
la papaut, Gebhard, vque d'Eichstadt, l'ami de l'em-
pereur et son conseiller le plus cout. C'tait ce mme
Gebhard qui avait dcid Henri III ne pas venir en aide
Lon IX dans la guerre contre les Normands. On com-
prend ds lors combien ce choix surprit tout le monde et
particulirement l'empereur et Gebhard lui-mme qui en
furent l'un et l'autre trs mcontents, le premier parce
qu'il ne voulait pas se sparer d'un excellent serviteur, le
second parce que la papaut lui semblait une trop lourde
charge. Les malheurs et la fin prmature des trois der-
niers papes venus tous les trois de la Germanie, ne justi-
fiaient que trop ces craintes de Gebhard
;
elles s'taient
dj manifestes dans l'piscopat de la Germanie, lors de
l'lection de Lon IX. Tout fut mis en uvre pour amener
les ambassadeurs renoncer Gebhard et choisir un
autre candidat; l'vque d'Eichstadt alla jusqu' expdier
secrtement Rome des missaires chargs de dpeindre
aux Romains sous les couleurs les plus noires le candidat
de Hildebrand
;
il esprait que les Romains effrays dsa-
voueraient leurs ambassadeurs.
Ces manuvres, ces rsistances obstines ne purent
triompher de la tnacit de Hildebrand; Gebhard tait un
vque de grande naissance et de murs irrprochables,
rompu au maniement des affaires
;
il pouvait compter
sur l'amiti et sur l'appui de l'empereur; o trouver un
VICTOR H ET flENNK IX. 9
pape offrant pour le gouvernement de l'glise de plus
srieuses qualits et de plus grands avantages?
La sagesse, la prudence humaines, dit l'Anonyme
de
Haserieth s'inspirant de l'criture sainte, ne sauraient
prvaloir contre la volont du Seigneur, aussi, la dite
de Ratisbonne, au mois de mars
1055,
aprs de longues
ngociations qui duraient depuis le mois de novembre
prcdent, Gebhard et Henri ill finirent par cder.
Je
me donne corps et me saint Pierre, dit Tvque
d'Eichstdt l'empereur; tout en me reconnaissant indi-
gne d'occuper un sige si saint, je m'incline devant vos
ordres mais la condition que vous aussi, de votre ct,
vous rendrez saint Pierre ce qui lui appartient.

Henri III asquiesa cette condition qui visait certaine-
ment la restauration du pouvoir temporel du saint-sige,
la restitution des domaines qui lui avaient t enlevs, et
Gebhard se mit ds lors la disposition de Hildebrand et
des autres ambassadeurs romains
l
.
1
Qui (imperator), ejus (Hildebrandij salubri acquiescens consilio,
tyrannidem patriciatus deposuit clero, que roinano etpopulo secunduin
antiqua privilgia electonein sumini pontificatus concessit. Mox que
queindani Astensem episcopum prefati imperatoris economum, contra
voluutatem eiusdein iinperatoris Romam secuin ducunt invituin.
Bo.MTno 1. c.
-
Le rcit de Lo de'Marsi (MG. SS., VII, 686),
ne dif-
fre pas pour le fond de celui de Bonitho.

Les Annales de Bertfiold
(ad. an, io4, MG. SS., V, 269),
ajoutent que le choix de Gebhard pour
la papaut eut lieu la runion de Mayeuce laquelle assistait l'em-
pereur. Comme un document diplomatique (cf. Boehmer, Iieg.. n 1657),
prouve qu'Henri 111 se trouvait le 17 novembre 1034, Mayence, il est
bien probable que Gebhard a t choisi cette mme date.

Les
Annales Romaines (MG. SS., V, 470) ne fournissent aucun dtail nou-
veau.

Dans son livre : de epitcopis Eichsletensibus, I'Anonyme de
Hasehieth
(M G. SS., VII, 263-266) ne nomme pas Hildebrand mais
part cette lacune, il fournit les dtails les plus complets sur l'lvation
de Gebhard : c'est lui qui met dans la bouche du futur pape la dite
de Ratisbonne ces paroles : En, inquit ad Csarem, sancto Petro totum
me, hoc est corpore et anima, contrado; ot licet tantae sanctitatis sede
me iudii-'nissiniuin,
sciam, vestris tamen jussionibus obtemperor, ea
10
CHAPITRE SEPTIME.
Dans sa longue carrire diplomatique,
Hildebrand
a
remport de nombreux succs et rendu au saint-sige et

l'glise bien des services; nanmoins l'histoire de

l'avnement de Gebhard d'Eichstdt la papaut reste
l'un des pisodes les plus caractristisques et les plus
honorables de cette carrire. Il ne prouve pas seulement
le dsintressement du jeune moine toscan, il met en
lumire son gnie politique, sa connaissance des hommes
et des choses de son temps. tant seul ou peu prs seul,
il maintient Rome dans le devoir, il a raison de l'empe-
reur sans lui faire des concessions compromettantes pour
l'avenir, il oblige Gebhard accepter la dignit suprme
qu'il lui destine, aussi quand il rentre en Italie ramenant
avec lui Tvque d'Eichstdt, c'est bien un vainqueur
charg des dpouilles de l'ennemi. Le 13 avril
1055,
jour
du Jeudi-saint, un an aprs la mort de Lon IX, Gebhard
scilicet pactione, ut et vos sancto Petro reddatis, quae sui juris sunt.
Benzo Le. suppose que Hildebrand et ses deux compagnons, galement
moines, furent trs mal reus en Germanie, notamment par Hermann
archevque de Colocme, et qu'on refusa de traiter avec eux la question
du futur pape. L'empereur et les vques de la Germanie n'auraient
voulu s'entendre sur ce point qu'avec une seconde ambassade venue
de Rome. Henri III aurait exip de Hildebrand et des deux autres
moines la promesse formelle de ne jamais chercher devenir pape et
de ne pas se mler de l'lection la papaut : placuit cunctis episcopis
quod domnus imperator istos sarabaitas (Hildebrand et ses deux com-
p
]
puons) sacramento constrintreret, ut nullo modo ipsi papse firent
neque de electione papse per nullum vis inpenium se intromitterent. Et
factum est ita.

Tout cela n'est qu'un roman imacin par le hardi
pamphltaire. Le tmoignage des auteurs contemporains, la haute
situation que Hildebrand avait auprs du nouveau pape prouvent que
ses dmarches pour l'lection de ce pape ont t dcisives. La dernire
assertion de Benzo que Hillebrand et ses deux compagnons auraient
promis l'empereur,sous la foi du serment, de ne jamais devenir pape,
n'est pas plus admissible
q
ie les autres Hildebrand venait au con-
traire de refuser aux Romains de s'asseoir sur le saint-sipe
;
ni leurs
supplications, ni leurs larmes n'avaient pu triompher de son refus.
L'empereur ne pouvait donc douter de ses sentiments, comment aurait
vir/roK n kt fiTiKiuiE i\.
1
1
fut
acclam
par le clerg
et le peuple
romains et sacr
dans
l'glise
Saint-Pierre;
il prit le nom de Victor II \
L'empereur
Henri
III arriva en Italie
presqu'en
mme
temps
que
Victor II; an
mois
d'avril
1055
il tait dj
Vrone
et de l il
gagna
Mantoue
2
.
Venait-il
restaurer le
pouvoir
temporel
du
saint-sige
ainsi
qu'il l'avait
promis
au
nouveau
pape?
C'tait
peut-tre
l une de ses
proccu-
pations
mais ce ne fut pas le vrai
motif de son
voyage. Il
songeait
surtout
prendre
des
mesures
contre son
ennemi,
Gottfried,
duc
de
Lorraine,
qui avait
pous
rcemment
sa
cousine
Batrix,
veuve de
Boniface,
mar-
quis de
Toscane,
et qui par ce
mariage,
tait devenu
le
plus
puissant
seigneur
de
l'Italie
septentrionale.
Il
suffi-
sait d'une
alliance
entre
Gottfried et les
Normands
pour
que
ritalie
toute
entire
chappt
l'influence
de la Ger-
manie et
pour que la
situation
temporelle
de la
papaut
il
choisi un pareil
moment
pour
l'obliger
prter ce
serment
?
Aucun
auteur
contemporain
n'a rpt la donne de Benzo, et
cependant HH-
debrand a eu taut
d'ennemis et des
ennemis si acharns
qu'ils n'au-
raient
pas manqu de le faire
;
si le serment
avait
rellement t prt
on
l'aurait plus tard
reproch Grgoire VII. On allgue,
il est vrai, la
lettre crite
Grgoire VII en
janvier 1076,
par les
vques runis a
Vvorms
(
Udalrici
Codex n 18 dans
Jaffe :
Monummta
Uambergensia,
p.
103 sqq.)
mais les
vques
disent
simplement
que
Hildebrand
avait
jur
l'empereur de ne
jamais
devenir pape sans le
consentement de
l'empereur ou de son fils si Henri III tait mort,
absque
assensu et
laudamento
vel patris, dum
viveret, et filii, dum et ipse
viveret.
Les
vques ajoutent que plus
tari, pour
rprimer
l'ambition de
quelques
cardinaux,
Hildebrand les aurait
obligs
promettre et
aurait promis
avec eux de ne jamais
s'asseo.r
sur le
saint-si-e.
Nous
verrons ce
que
valaient ces
assertions des
vques,
inspires
par la colre et la
peur ;
il suffit
actuellement de
remarquer
qu'elles no
confirment
pas le
tmoignage
de Benzo. Ils nr. disent pas qua
Hildebrand
avait jur
Henri III d'une manire absolue de ne jamais devenir
pape.
1
Bonitio ad amie, dans
/affe : Mon. Greg.., p.
636.
-
Bertholdi
Annales (MG. SS., V, 209); in sequente
quadraaesima,
in cna
Domim.
2
Boehmer : Regest. Nnos
1601-1064.
13 CHAPITRE SEPTIME.
fut des plus critiques
*.
Dj avant de quitter la Germanie
Henri III avait crit ses principaux partisans en Italie de
surveiller Gottfried pour s'assurer qu'il ne conspirait pas
contre l'empire. Aussi, lorsque quelque temps aprs, une
ambassade des Romains vint le prvenir que le danger
qu'il redoutait devenait imminent, il traversa les Alpes et
accourut en Lombardie
2
.
Gottfried fut effray et dcontenanc par l'arrive impr-
vue d'Henri III; il lui fit parvenir les assurances les plus
pacifiques et elles parurent faire quelque impression sur
l'empereur, mais presque aussitt, le duc n'coutant que
ses dfiances quitta l'Italie et se rfugia en Flandre. Res-
tait Batrix qui, sur ces entrefaites, eut la douleur de
perdre les deux ans des trois enfants qu'elle avait du
marquis Boniface
;
Dieu lui laissa pour la consoler dans
son deuil une fille qui devait tre un jour la grande com-
tesse Mathilde. Batrix vint trouver Henri III et lui dclara
qu'en se mariant selon son gr, elle n'avait jamais eu l'in-
tention de nuire l'empereur ou aux intrts de l'empire,
elle avait simplement us du droit reconnu toute femme
libre. Au lieu d'ajouter foi aux protestations de la duchesse,
l'empereur
y
rpondit en la retenant prisonnire la
cour, elle et la jeune Mathilde, et en amenant avec lui
les deux femmes en Germanie lorsqu'il repassa les Alpes.
La comtesse Mathilde devait faire expier plus tard au fils
d'Henri III les procds de son pre
3
.
1
Sur la parent entre la duchesse Batrix et Gottfried de Lorraine,
voyez le tableau gnalogique reproduit par A.
Pannenborg dans se9
Studien zut Geschichte der Herzogin Mathilde von Canossa. Gottingen
1872, p.
24.
7
Lamberti Hersfelde^sis Annales ad an. 1055. MG. SS., V.
3
Lamberti Annales 1. c.

On a parfois accus Henri III d'avoir fait
prir par des missaires secrets les deux petits enfants de Boniface et
de Batrix, c'est--dire le frre et la sur de la comtesse Mathilde, mais
le fait n'a jamais t prouv.
VICTOR II ET TIKNNK IX.
Victor II vint au-devant d'Henri III; le l mai
1055,
ils taient ensemble Florence et le i juin suivant,
jour
de la Pentecte, le pape prsida dans cette ville un synode
auquel assistrent cent vingt vques'. Au rapport de
Bonitho, Hildebrand fut l'me et le conseil de cette assem-
ble qui continua l'uvre de la rforme de l'glise. Elle
renouvela les dfenses dj portes contre la simonie et
l'incontinence des clercs et comme sanction ces dcrets,
dposa plusieurs vques convaincus d'avoir achet
leurs vchs ou d'avoir donn leurs diocsains le triste
spectacle d'une vie licencieuse; parmi ces derniers se
trouva Guiffroi, archevque de Narbonne. La simonie pro-
venant surtout de l'alination des biens de l'glise que des
clercs cdaient des princes et des seigneurs temporels
pour avoir leurs bonnes grces et obtenir d'eux l'investi-
ture des dignits qu'ils ambitionnaient, l'assemble dfen-
dit sous peine d'excommunication tout trafic de ce genre.
On esprait par cette ordonnance couper le mal la
racine : elle n'eut malheureusement pas cette efficacit et
plus tard le saint-sige dut condamner l'investiture mme
des dignits
ecclsiastiques par les laques pour mieux
atteindre la simonie
2
.
Avant d'accepter de devenir pape, Victor II avait, comme
nous l'avons vu, exig d'Henri III la promesse de s'em-
ployer
restaurer le pouvoir temporel du saint-sige;
1
Imperator expeditionem in Italiam paravit et diem sanctum Paschae
Mantuae egit, diem autein Pentecostes Florenti, ibique coram eo a
domno papa generali synodo habita multa correcta sunt. Berthold ad
an. 1035. MG. SS., V, 269.
3
Rex invitatus a papa, Florentiae synodum mediavit; in qua synodo,
consilio venerabilis
Hiidebrandi,symoniaca heresis et turpissima forni-
catio sacerdotum divino mucrone percussa est. Nam in eadem synodo
multi
episcoporum per symoniacam heresim depositi sunt et
quant
plure>
per fornicationi? "crimen. Bonitho dans J \ ffe : Mon
Greg.,
p. 637. Bonitho ajoute que l'vque de Florence tait du nombre des
14
CHAPITRE SEPTIME.
cette restauration tait indispensable la dignit et l'au-
torit du pontife romain, au milieu des guerres inces-
santes des partis dans le nord de la Pninsule. Aussi le
pape mit-il profit le sjour d'Henri III en Italie pour tra-
vailler ce grand uvre
;
tandis que Hildebrand s'occu-
pait relever les finances pontificales, il soumit divers
chteaux injustement soustraits l'obissance du saint-
sige, il alla mme dans certains cas jusqu' rsister
ouvertement l'empereur qui voulait matriser son
zle
1
.
L'exercice du pouvoir suprme avait, on le voit, gran-
dement modifi les sentiments de Victor II
;
en 1053,
l'vque d'Eichstdt avait empch l'empereur d'accor-
der Lon IX un dtachement de troupes impriales pour
aider le pontife dans la guerre contre les Normands et
deux ans plus tard, ce mme vque devenu pape mar-
chait sur les traces de son prdcesseur en suivant la mme
politique. Victor II se rendait compte du changement qui
s'tait opr dans ses ides, il regrettait l'opposition qu'il
avait faite Lon IX, aussi lorsque quelque revers venait
mettre sa patience l'preuve, il avait coutume de dire :
J'ai mrit ce qui nfarrive parce que je me suis rendu
coupable envers mon seigneur
2
.

vques dposs
;
c'est une erreur. Nous savons qu'en 1030, Grard
tait dj vque de Floreuce (cf. Begesta Pontif. de Jafie, n 321G)
;
or en 1059 ce mme Grard vque de Florence devint pape sous le
nom de Nicolas II (1059-1061).

Voyez en outre sur le concile de
Florence une lettre de Pierre Damiani dans MNE : Patr. lat. T. 144,
col. 322. Nous reviendrons plus loin sur la condamnation de l'archev-
que de Narbonne.
1
Intrim non immemor pacti sui, tum consentiente, tum etiam invito
imperatore, multos sancto Petro episcopatus, multa etiam castella
injuste ablata, juste recepit, romanam que ecclesiam multis honoribus
ampliavit, ditavit, sublimavit. Anony.m. Haserensis. MG. SS.j VII, 265.
2
Merito hc patior, quia peccavi in dominum meum. Lo de' Marsi.
MG. SS., VII, 690.
VICTOR II
BT
TIENNE IX.
18
Voulant cependant venir en aide au pape et dgager au
moins en partie la parole qu'il lui avait donne Ratis-
bonne, Henri III lui accorda avant de quitter l'Italie, deux
fiefs importants le duch de Spolte et le comt de Gam-
rino. Au premier abord, ce prsent parat digne d'un
empereur et de nature consolider la situation matrielle
de la papaut en Italie, mais, en cette circonstance,
Henri III seconduisit l'gard de Victor II comme il s'tait
conduit l'gard de Lon IX lorsqu'il lui avait donn la
ville et le territoire de Bnvent. Cette donation avait
achev de brouiller le pape avec les Normands, une guerre
avait clat et l'empereur avait refus d'aider le pape
dans cette guerre. De mme, si les deux fiefs de Spolte et
de Camerino sont rests si peu de temps soumis au
saint-sige qu'on a pu dire qu'ils avaient t donns per-
sonnellement
Victor II et non aux papes ses successeurs,
cela vient de ce que l'empereur ne fournit pas Victor II
les moyens ncessaires pour soumettre ces vastes terri-
toires
1
. Peut-tre, il est vrai, le temps a-t-il manqu
Henri III pour rendre sa donation plus srieuse, car en
novembre 1035, il regagna prcipitamment la Germanie
la nouvelle qu'une conjuration avait t ourdie contre lui
dans son royaume
2
.
Pendant son sjour en Italie, Henri III n'entreprit rien
contre les Normands; il n'essaya pas de protger la
papaut contre leurs excursions et de venger les Teutons
tombs
Givitate. Il se borna envoyer l'empereur de
Constantinople, Otto, vque de Novare, charg de ngo-
cier la formation d'une ligue entre les deux empires
d*Orient et d'Occident contre Robert Guiscard et ses com-
1
Mittarelli, Annales Camald. T. II,
p.
166.
-
Ugiielli : Ualia sacra
T. I,
p. 3o2.
-
Mih.vtori
: Aniiquil. t. I. Dissert. VI. p.
286 sq.
2
Sur cette rvolte et sur ses principaux fauteurs, voyez surtout les
Annales
AUahenses majores, ad an. lOoo. MG. SS., XX, 807.
1(3 CHAPITRE SEPTIME.
pagnons. Lorsque Otto arriva Gonstantinople, Constan-
tin Monomakos dormait, depuis le mois de janvier prc-
dent, son dernier sommeil au monastre de Mangans et
sa belle-sur Thodora tait assise sur le trne de Byzance.
Elle fit l'vque latin un accueil bienveillant mais ces
pourparlers eurent d'autant moins de rsultats que Tho-
dora mourut Tanne suivante, 30 aot 1056, laissant pour
lui succder son fils adoptif Michel Stratioticos
*.
En rsum, le voyage d'Henri III en Italie ne profita
pas plus au saint-sige qu' l'empire. Aucun ennemi de
la papaut ne fut inquit, aucun de ceux qui avaient
attrist, peut-tre mme abrg les jours des trois derniers
papes ne fut puni. Thophilacte conserva ses chteaux et
sa dtestable influence dans la ville ternelle, l'invasion
normande continua vers l'Italie centrale, c'est--dire vers
les possessions temporelles du saint-sige, sa marche
ascendante. Ce n'tait pas la captivit et l'exil de la duchesse
Batrix et de sa fille qui pouvaient avancer en Italie les
affaires de l'glise et de l'empire
;
cette dtention d'une
femme venue au-devant de l'empereur parce qu'elle avait
cru en sa loyaut, montre sous un jour dfavorable le
caractre de ce prince
;
elle eut pour rsultat d'exasprer
Gottfried et de blesser profondment les sujets de la
duchesse.
Nous n'avons que peu de renseignements sur la partie
du pontificat de Victor II qui va du retour d'Henri III en
Germanie au dpart du pape pour aller retrouver l'empe-
reur, c'est--dire du mois de novembre 1055 au mois de
juillet 1056. Le Bullaire est peu prs muet pour ces
'
Imperator Ottonem Novariensem Constantinopolim misit. Ubi pro
Michaele nuper defuncto quandam feminam, totius regni monarchiam
tenentem invenit: qu illum sequenti anno, suis etiatn lepatis adjunc-
tis, amicitiam pactum que confirmanduni imperatori remisit. Bertholdi
Annales ad an. 1055. MG. SS., V, 269.
VICTOR II FM KTIKIN'NE l\. i:
neuf mois
1
et les chroniqueurs ne racontent
qu'un seul
incident intressant, celui de l'lection de l'abb du Mont-
Gassin dont nous parlerons plus tard.
Durant l't de
1036, Victor II vint trouver Henri III
en Saxe Goslar; il arriva dans cette ville le 8 septembre,
lors de la fte de la Nativit de la sainte Vierge et l'em-
pereur lui mnagea une cordiale et solennelle rception
2
.
Divers motifs avaient dcid le pape entreprendre ce
long voyage, d'abord les pressantes sollicitations d'Henri III
qui aux prises avec de nombreuses difficults, voulait sur
bien des questions avoir l'avis de son ancien et fidle con-
seiller. Les frontires de l'empire taient menaces au
sud-est par les Hongrois, au nord par les Liutices rede-
venus paens; l'ouest l'alliance de Baudouin de Flandre
et de Gottfried de Lorraine avec Henri P
r
roi de France,
pouvait aussi amener de graves complications
;
enfin la
famine provenant d'une srie de mauvaises rcoltes dso-
lait plusieurs provinces du royaume et causait une grande
irritation. Henri III chercha amliorer la situation
;
il
se rconcilia avec Gottfried de Lorraine qui parut
la cour le 30 juin et il pardonna galement son
oncle Gebhard, vquede Uatisbonne, qui d'accord avec
plusieurs grands seigneurs avait ourdi une conspiration
pour attenter ses jours
3
.
Ce n'tait pas seulement dans l'intrt d'Henri III et de
l'empire que Victor II tait venu en Saxe, il esprait que
ce voyage aurait galement quelques avantages pour le
1
Jafff. : Begpsla
Pontif.,
p.
550, n 4340 sqq.
1
Kmperatot nati vitale m saucLe Maris Goslari oelebravit, ibique
ffetoreui papam,qui et Gebebart,
mafrnifleo apparatu suscepit bospicio
collect s scilicet
ad ornamiam
tant diei solemnitateui cuuctis peue
rezni opibus et principibus.
Lamberti Annales ad an. 1056. MG. SS.,
V, 157.
1
Sur la prsence
du duc Gottfried la cour d'Henri III le 30 juin 1056.
voyez Bof.hmer
: Reges. Imper., n 1687.
T. II.
-)
18 CHAl'ITRE SEPTIME.
saint sige. D'aprs les Annales Romaines, Victor II vou-
lait surtout obtenir de l'empereur des troupes suffisantes
pour chasser les Normands
;
une autre source d'informa-
tion indique que le pape ayant se plaindre des Romains
(il s'agit probablement de Thophilacte et des Tusculans)
venait demander main forte Henri III pour rtablir la
paix Rome. Les deux renseignements ne se contredisent
pas car les Tusculans et les Normands devaient galement
proccuper Victor II
;
en outre ils permettent de supposer
qu'aprs le dpart de l'empereur pour la Germanie, le
pape n'avait pas russi faire respecter son autorit tem-
porelle pas plus Rome que dans le duch de Spolte et
Gamerino
1
.
A Goslar, le pape s'employa d'abord rconcilier Anno,
le nouvel archevque de Cologne avec l'empereur, et il
y
Qui (Victor papa) perrexit ad iinperatorein supradictum pro ea
causa qua et predecessor suus, ut ejicaret Agarenos, quia clamor
populi illius regionis non valebat sufferre : set minime impetravit quia
imperator invenit in maxima infirmitate jacentem. Annales Romani;
MG. SS., V, 470.
Ces mots : pro ea causa qua et predecessor suus prouvent que par les
Agareni, l'auteur des Annales Romaines dsigne les Normands. Dans
plusieurs autres passages, il leur donne le mme nom. L'expression
Agareni dsignait proprement parler les Sarrasins qui se disaient fils
d'Agar et d'Ismal
;
plus tard elle dsigna aussi les trangers, les vaga-
bonds. C'est pour cela qu'antrieurement les Lombards et ensuite les
Normands furent ainsi ddaigneusement appels par les chroniqueurs
italiens.

L'auteur de la vie de Lietbert, voque de Cambrai, rapporte
que Victor II tait venu trouver Henri III surtout pour se plaindre des
Romains pro causis papatus per Romanos maie tractatus apud ipsum
conquesturus.

D. Bouquet : Recueil des historiens, t. XI, p.
481.

Aim ne dit rien des projets de Victor II contre les Normands;
aprs
avoir constat au contraire qu'il vcut avec eux en bonne intel-
ligence, il continue : Cestui pape ala la cort de
l'empereor pour
demander li passage de la terre et de li Arpe, laquel terre apartient
la raison de l'glise de saint Pierre de Rome; il fu honorablement
receu
de lo impreor, et lui promist lo imperor de faire sa ptition. Aim :
L'ystoire de li Normant, III, 45. D'aprs Aim, le but principal de
Victor II en venant en Germanie, tait d'obtenir de l'empereur la ville
VICTOR II
BT.ftTfINNE i\.
19
russit compltement
1
; la cour vint ensuite
Bodfeld
dans le llarz o devaient avoir lieu de grandes
chasses,
mais ta un vnement aussi grave qu'imprvu
djoua tous
les calculs et montra une fois de plus le nant des prvi-
sions humaines
;
aprs quelques jours de fivre, l'empereur
Henri III mourut l'ge de trente-neuf ans, le 5 octobre
1056. Sa mort fut pieuse et chrtienne, il expira entre les
bras du pape et de l'impratrice Agns, aprs avoir reu
les sacrements de l'glise et avoir demand hautement
pardon
ceux qu'il avait offenss. Henri III laissait pour
lui succder, sous la tutelle de l'impratrice, un enfant de
six ans Henri IV n le 11 novembre 1050 et sacr le
17 juillet 1054
;
aussi, proccup de l'avenir de la mre
et de l'enfant dans des circonstances si critiques et avec
une aristocratie si turbulente, si ambitieuse, le mourant
les recommanda instamment
son ami le pape Victor. Ce
fut en effet le pape qui, ds le lendemain de la mort du
souverain, gouverna pendant quelque
temps au nom de
l'impratrice et du jeune Henri IV, et sa prsence en un
tel moment fut pour le pays un bienfait
inapprciable.
Si,

cette
poque, la Germanie chappa
l'anarchie et la
guerre
civile, elle le dut la sagesse et l'autorit du
pontife
2
.
et le territoire
d'Arpi
;
videmment les
proccupations
du
pape ne
visaient pas
uniquement.ee
petit pays situ au sud de Sora,
c'est--dire
fort prs des
possessions des
Normands qui peut-tre
y
avaient
dj
l'ait des incursions.
C'taient les progrs
incessants des Normands
qui
l'avaient
dcid
implorer le secours de l'empereur.
1
Vtla S.
Amwnit, I, 7. dans Mig.ne,
143,
p,
1522. AIG. SS. XI, 469.
2
Presque
tous les
chroniqueurs
de la Germanie
et de l'Italie
'ont
rapport et racont
la mort d'Henri 111, notamment
Lambert dk
Hbrs-
feld,
Bbrtholb, l'anonyme
de Haseritii,
les Annales
de Wurzbourg,
l>s
Annales
Romaines,
Boiwho, Be.nz>,Leo de'
Kami; ce dernier crit :
Apo.tolicus
imperatorem
langueuiem
reperiens,
usque al ejus obitum
(>um
wt remoratus,
fllio que parvulo
quinque
circiter
anuorum,
quem
m manu
ejas pater reliquerat,
regi totius
optimales jur.tr.>
20 CHAPITRE SEPTIME.
Aprs avoir prsid aux funrailles de l'empereur qui
fut enseli dans la cathdrale de Spire ct de ses anctres,
Victor II poursuivit l'uvre de pacification qu'il avait dj
commence du vivant d'Henri III; en dcembre 1056, il
runit Cologne une dite des grands feudataires de la
couronne et, sur ses instances, Baudouin de Flandre et
Gottfried de
Lorraine
y
firent la paix avec l'impratrice
rgente et avec le jeune Henri IV; cet heureux vnement
rtablit le calme et la scurit dans les pays de l'ouest du
royaume
1
.
Gottfried
fut touch des procds du pape son
fciens eumque
in regno
coufirmans, reversus tandem in Tusciam est.
MG SS., VII,
69D. De mme les Annales Romaines :
ad ultimum (impe-
rator)
commenlavit
ei (se. papa?) Heinricum filium suum adhuc pue-
rulum, ac in ejus
mauibus defunctus est. Tune dictus pontifex tradidit
reimuin
per
investimentum
dicto pu^ro Heinrico et cepit proficisci
Rome. MG. SS-, V, 470.

Nous donnons plus loin une lettre de Pierre
Damiani qui
dfiait galement le rle du pape Victor II en Germanie
aprs la mort
d'IJenri III.

Le 1
er
septembie 1073,
Hildebrand, devenu
pape
crivait au duc de Souabe en parlant du jeune roi Henri IV :
ipsum
in re^em
elegiuius et pater ejus laudandse memoriae Henricus imperator
inter oinnes
Italicos in curia sua speciali honore me tractavit, quo Ique
etiam ipse
moriens
Romanae
ecclesiae per venerandse mmorise papam
Victorem
praadictum
filium
suum
commendavit. Regist., I, 19. Jaffe :
Mon. Greg., p.
33.
-
Ces
trois textes de Lo de' Marsi, des Annales
Romaines et de
Hildebrand
prouvent qu' la mort d'Henri III, le pape,
pour mieux assurer la couronne
au
jeune Henri IV, le fit lire par les
grands du
royaume
et obligea ceux-ci lui prter serment et
lui
rendre
hommage ;
c'est
videmment dans ce sens qu'il faut entendre le
mot
d'investimentum
dont se
servent les Annales Romaine*. 11 ne sau-
rait tre question du mot
investiture
dans son sens fodal et ordinaire.
Hillebraud
parat affirmer dans la phrase que nous avons cite de lui,
avoir pris
personnellement
part l'lection. Nous savons que H/lder
brand tait a Rome le 2 janvier 1056 et qu'il partit peu aprs en mis-ion
pour la France o il prsi 'a un syno !e
Chlons-sur-Sane au mois
de fvrier de la mme anne
;
il se peut que dans le courant de l'anne
il ait ensuite rejoint le pape en Germanie et ait assist
l'avnement
d'Henri IV. Sa prsen<-e auprs de Victor II dans ces circonstances n'est
indique par aucun document mais rien de ce que nous savons ne
s'oppose
ce qu'elle ait eu lieu.
1
Coloni
penerali conventu
habito,Balduinus et Godefridus mediante
Victore papa ad gratiam rgis et pacem
reducuntur,et
omr.es bellorum
VICTOR II ET ETIENNE IX.
ii
gard et tout fait gagn sa cause, aussi lorsqu'il eut
t rejoint par sa femme, la duchesse Batrix, et sa belle
fille la comtesse Mathilde, redevenues libres par la mort
de leur cousin Henri III, il se dcida ne rentrer en Italie
que lorsque Victor II repasserait lui aussi les Alpes. Les
affaires du royaume retinrent le pape en Germanie jusque
dans les premiers jours de fvrier 10o7; il clbra les
ftes de Nol Ratisbonne en compagnie d'Henri IV, de
l'impratrice Agns et d'une fonle de grands seigneurs
ecclsiastiques ou laques
1
,
et jusqu'au dernier moment
de son sjour dans son pays natal qu'il ne devait plus
revoir, il s'employa rsoudre les difficults pendantes et
prparer l'avenir.
Le retour du pape en Italie en compagnie du duc Gott-
fried, de Batrix et de Mathilde fait bien voir que la mort
de l'empereur n'avait pas seulement modifi la situation
politique de la Germanie mais que le contre coup de cette
mort se faisait sentir en Italie et dans les affaires de la
papaut.
Depuis dix ans,- c'est--dire depuis le synode de Sutri,
les papes avaient cherch l'appui de l'empereur pour
relever et maintenir leur autorit temporelle; venus de pays
qui obissaient
Henri III, ayant t honors de l'amiti
de ce prince,
ces pages taient rests
persuads malgr
motus ge iantur.
Sigeberti chronica ad an. 1057-1056, on sait que beau-
coup de chroniqueurs
du uioyeu-pe
placent- les ftes de Nol au dbut
de l'aune
suivante.
MG. SS-, VI, 360.
1
Rex uativitateui
Domini
Ratisponae celebravit,
prsente
adhuc Vie-
tore papa, qui exiude,
composais inediocriter,
prou t tune copia erat
runi
uesociis, in Italiam
ret-ressus est. L\MHEHT,?ad
an. 1U57
;
MG. SS.,
V,
1
>8. Voyez aussi Behtuold
et les Annales Altahenses
majores.

Les
Annal* de
UikUiheim, la
chronique de Wurzbourg,
Vaaonyme de
Baserith aiiirment
que l'activit de Victor 11 en Germanie, aprs la
tort
d'Henri
111, eut des rsultats plus
considrables
et plus heureux
que ne
l'indique
cette
phrase de Lambert
deJIersfeld.
22
CHAPITRE SEPTIME.
de cruelles expriences que leur ancien souveraiu viendrait
leur aide et mettrait quelque ordre dans le chaos de
l'Italie. Les conditions dans lesquelles l'lection de Victor II
a eu lieu prouvent que Hildebrand s'tait lui-mme rang
cette politique, autant que le permettaient ses principes
sur la libert et sur l'indpendance de l'glise.
Henri III disparu, Victor II comprit que de longtemps
le saint-sige ne pourrait compter sur la couronne de Ger-
manie pour lui tre de quelque secours
;
tenir la balance
gale entre les grands feudataires et maintenir la couronne
sur la tte de son fils tait dj une tache bien lourde pour
l'impratrice, aussi avec un grand sens, il chercha pour la
papaut un soutien dans la jeune dynastie Lorraine qui
venait de se greffer sur une des plus anciennes et plus
puissantes familles de l'Italie. De l son attitude Cologne
l'gard de Gottfried, elle tait inspire non pas seulement
par l'intrt de l'empire mais aussi par celui du saint-
sige, de l ces relations cordiales qui s'tablirent instan-
tanment. Les faveurs que le pape prodigua aprs son
retour en Italie Frdric, l'ancien chancelier et biblio-
thcaire de l'glise romaine et frre du duc Gottfried,
achevrent de sceller l'union entre Victor II et les Lor-
rains.
Au printemps de 1054,
lorsque se mourait le pape
Lon IX, Frdric de Lorraine se trouvait, comme nous
l'avons vu, Gonstantinople avec Humbert, cardinal-vque
de Silva-Candida, et Pierre, archevque d'Amalfi, chargs
tous les trois d'une importante mission auprs de Cons-
tantin Monomachos. Leur mission ayant chou, ils repri-
rent la mer et regagnrent l'Italie, mais en traversant le
pays de Teate, Trasmond, comte de Teate, les arrta, les
retint quelque temps prisonniers et ne les laissa con-
tinuer leur route qu'aprs les avoir dpouills des pr-
sents que Constantin Monomachos leur avait faits ou
VICTOR II ET TIKNM IX
quil leur
avait confis pour les remettre au pape
.
Lorsque
Frdric reparut enfin Rome, Lon tait
mort et
Victor II parut un moment vouloir lui accorder sa
confiance et lui conserver sa place de chancelier de l'glise
romaine
2
;
le pape comptait sans l'animosit de l'empereur
contre Gottfried et contre tous ceux de sa famille. Henri III
apprenant que le frre de Gottfried tait Rome et qu'il
rapportait de
Gonstantinoplo de grandes sommes d'argent
(il n'avait
probablement pas connaissance du vol commis
par le comte de Teate) craignit que cet argent ne fut
employ raliser les desseins politiques du nouveau
mari de la duchesse Batrix et il crivit aussitt
Victor II
de
s'emparer de la personne de Frdric et de le lui envoyer
sous bonne garde. Frdric, mis au courant de ce qui se
passait, prit ses mesures pour ne pas tomber entre les
mains de l'irascible souverain; le sort de sa belle-sur, la
.duchesse Batrix et de la comtesse Mathilde, retenues pri-
sonnires au mpris de toute quit, ne lui permettait pas
de se faire illusion sur les intentions d'Henri III
son
gard.
Il s'entretint Rome avec Richer, abb du Mont-Cassin,
qui revenait de Lucques o il tait all prsenter ses hom-
mages
l'empereur et il le supplia de lui permettre de
devenir
immdiatement
bndictin dans son abbaye. Il
esprait
vivre l en sret, protg par la majest du saint
lieu et par la
vnration qui s'attachait au clbre monas-
tre. Richer eut le courage d'accder cette demande et
Frdric
partit sans retard pour le Mont-Cassin o peu
aprs il prit l'habit religieux en prsence de Richer et de
1
Lu m Habsi : Chronica M. Casin., II, 88. MG. SS., VII, 386.
2
Frdric a sian comme chancelier de l'Eplise romaine la bulle indi-
que par Jaffe : ftegest. Puntif., sous le n 4339 : elle est du 29 octobre
iUoo et accorde divers privilges Ailalbert, archevque de Hambourg;
Frdric tait donc cette date rintgr dans sa charge.
CHAPITRE SEPTIME.
quelques envoys d'Henri III qui se rendaient dans l'Italie
du sud.
Frdric ne fut que peu de temps au Mont-Cassin, il
craignit sans doute qu'Henri III ne le fit enlever dans sa
retraite et il obtint d'aller habiter dans l'le de Tremiti
non loin des rivages de l'Adriatique un monastre dpen-
dant du Mont-Gassin. La morale par trop relche des
moines insulaires obligea bientt Frdric revenir sur le
continent et avec la permission de l'abb Richer, il rentra
au Mont-Gassin, aprs un court sjour l'abbaye de Saint-
Jean-di-Venere dans le pays de Lanciano.
Quelques jours aprs, le 11 dcembre 1055, mourut
l'abb du Mont-Gassin, il fut remplac par un religieux
nomm Pierre dont l'lection se fit avec une regrettable
prcipitation, aussi Victor II crivit aux moines du Mont-
Gassin, leur reprochant d'avoir en cette grave occurrence
agi sans ses conseils et sans l'assentiment de l'empereur.
Toutefois, comme sur ces entrefaites, le pape alla en Ger-
manie, l'affaire resta en suspens jusqu' son retour. Elle
fut reprise au mois de mai 1057, et la suite d'une
enqute, surtout la suite d'un soulvement des vassaux
du Mont-Gassin en faveur de l'abb Pierre, celui-ci se vit
oblig de donner sa dmission entre les mains du cardinal
Humbert, vque de Silva-Candida et dlgu du pape
pour cette affaire. Une nouvelle lection eut lieu et Fr-
dric de Lorraine fut nomm, l'unanimit, abb du Mont-
Gassin
1
.
Jamais pareil choix n'aurait eu lieu du vivant d'Henri III;
il prouve que l'influence du frre de Frdric, du duc
Gottfried, commenait se faire sentir en Italie; l'lection
1
C'est Lo de' Marsi que nous devons ces dtails sur la vie de Fr-
dric de Lorraine et sur l'lection et la dposition de l'abb Pierre.
Chronica M. Casin., II, 86 sqq. MG-
SS., VII, 686 sqq.
VICTOR II ET ETIENNE
IX.
>:>
dujeuue
prince
lorrain fat agrable Victor II qui s'em-
pressa -de la
ratifier. Peu
auparavant, il lui avait dj tmoi-
gn sa
bienveillance
en
obligeant, sous peine d'excommu-
nication,
Trasmou
1 de Teaie lui restituer les sommes
d'argent et les
objets de prix qu'il lui avait vols.
Le
samedi 14 juin 1057, le pape alors en Toscane, pro-
bablement
auprs de Gottfried et de
Batrix, ordonna lui-
mme Frdric,
prtreet le cra
cardinal du titre de Saint-
Chrysogone,
dix jours aprs, lors de la fte de saint-Jean-
Baptiste, il le sacra abb du Mont-Cassin
1
.
Aprs
avoir pass un mois et demi avec Victor II et avoir
obtenu de lui divers privilges
pour sa nouvelle
charge,
notamment
celui d'avoir le pas sur tous les abbs et de
parler avant eux dans les synodes et les conciles
2
,
Frdric
vint Rome et le 27
juillet clbra la messe
l'glise
saint-Pierre. 11 consacra encore quelques
jours
acheter
divers ornements dont il avait besoin et il se disposait
retourner au Mont-Cassio
lorsque
arriva en tonte hte de
Toscane Home Boniface vque d'Albano,
annonant
cette
grave nouvelle que le pape venait de mourir
Arrezzo en
Toscane, le 28 juillet 1057.
La nouvelle tait vraie; Victor II
disparaissait
dans la
force de l'ge, lorsque rien ne faisait
prvoir
qu'une telle
catastrophe allait atteindre l'Eglise ;
il
mouraitau
moment
o il pouvait rendre la
chrtient,
la cause de la
rforme et au saint-sige les plus
grands services.
Ayant
en Germanie toute la confiance
du
gouverment
de la
rgente, jouissant en Italie de l'amiti du duc
Goltfried,
il avait dj employ la pacification des
esprits cette
situation hors ligne. C'est
ainsi qu'aprs son retour
en
1
Chronira M. Casin. 11,93 MG. SS.,
VU, 692.
J
Jaffe : liges. Pontif'.. 4368. Voyez cette bulle reproduite par Mi .m
:
143, col. 832.
20
CHAPITRE SEPTIME.
Italie, renonant tout projet de guerre avec les Nor-
mands, il avait fait la paix avec eux
1
.
Les amis de Victor II voulurent transporter sa dpouille
mortelle dans son ancienne glise d'Eichstdt mais triste
signe de la barbarie de l'poque ! ils furent odieusement
dpouills en route et ne purent avec leur fardeau dpasser
Ravenne o le pape fut enseveli dans l'glise de Sainte-
Marie
2
.
Pour mieux dfinir la physionomie de l'Eglise durant le
pontificat de Victor II, voici quelques documents intres-
sants de cette poque et d'abord une curieuse lettre de
Pierre Damiani, le solitaire de Fonte-Avellanna. C'est bien
en effet l la lettre d'un solitaire, ddaigneux de tout arti-
fice de langage, rprimandant le pape avec une pret
que nous regarderions, dans notre sicle, comme un
manque de respect et de mesure. Les diteurs de Pierre
Damiani ne nous ont pas dit quel tait cet Henri dont il
est question dans la lettre, ni si le saint russit lui faire
rendre justice.
Au seigneur Victor, pontife du sige suprme, Pierre moine
pcheur, son serviteur dans le Christ.
Le monde est surpris, trs pieux Seigneur, que votre clmence
ne se soit pas, depuis tant de temps, encore occup de ce malheu-
reux et que le zle pour la justice ne vous ait pas inspir de punir
1
Romam heu I nunquam reversurus rediit, et apud Aritiuui Tusciae
civitatem 5 Kalend. Augus. imrnatura morte vitani finivit presentem,
et ad ploriana provectus est indeficienteiii. Anqnym. Hser. MG. SS.,
VII, 266.

Voyez aussi les Annales d'Augsbourg et Lo de' Marsi.
Berthold se trompe en disant que Victor II est mort Rome.

Sur
la mo lification des intentions du pape l'endroit des Normands aprs
son retour en Italie, les Annales d'Augsbourg crivent : papa Cilsalpi-
nis partibus reversus, Nortmannos ceteros que rebelles paoificat. Dein
non lonpo tempore exacto, vitam terminavit in Aricia. Annales August.
ad an. 1057; MG. SS-, III, 127.
2
Anonym. Haser. MG. SS., VII, 266, Annales August. I. c.
VICTOR II ET TIEISRE IX. 27
une si coupable et si cruelle spoliation. Aussi longtemps que cet
homme a t dans le sicle, il n'a jamais t inquit dans la tran-
quille possession de ses biens, mais quand il a voulu se rfugier
sons les ailes du Christ, quand, a l'exemple de saint Pierre, il a tout
quitt pour s'lancer sur les traces du Rdempteur, aussitt un
impitoyable bandit l'a chass de chez lui et lui a enlev tout ce qu'il
possdait comme si le patronage sous lequel il s'tait plac ne pou-
vait lui tre d'aucun secours. En l'espce, ce n'est donc plus Henri
c'est le Christ qui est ls
;
oui c'est le Christ qui, durant le temps
de votre pontificat, est atteint par l'injustice
;
celui qui est un juge
quitable pour tous ceux dont les droits ont t fouls aux
pieds, ne peut son tour trouver justice votre tribunal. Que
serait-ce si le Sauveur lui-mme vous tenait ce langage, s'il vous
rprimandait en ces termes :

Sans remonter plus haut, je t'ai
choisi parmi les clercs pour t'lever la dignit du sacerdoce, je
t'ai ensuite confr les droits du ministre piscopal
;
c'est moi qui
ai fait de toi comme le pre de l'empereur, c'est moi qui ai inclin
son cur vers toi plus que peut-tre vers aucun autre mortel. J'ai
mis dans tes mains les clefs de l'glise universelle, je t'ai tabli mon
vicaire dans cette glise que j'ai rachete de mon sang. Comme si
tout cela n'tait que peu de chose, je t'ai encore donn des monar-
chies et, la mort du roi, si pendant l'interrgne tu as hrit des
droits de tout l'empire romain, c'est moi qui l'ai permis. Et aprs
l'avoir
combl de tant et de si grands bienfaits, je ne trouve auprs
de toi ni loi, ni justice
;
conduit et mpris voil comment il me
laut sortir de tes tribunaux. Oui, trs pieux seigneur, si celui qui
doit juger les vivants et les morts t'interpellait de cette faon,
quelle excuse pourrait allguer ta Saintet? Que rpondre et com-
ment se dfendre devant celui qu'aucune argumentation ne peut
induire en erreur? Que le zle pour rendre la justice entlamme d'nc
la clmence de votre personne sacre, que la vigueur de la discipline
ecclsiastique se manifeste par la punition du crime, qu'elle mette
de ct ces
hsitations dont les impies seuls sont coutumiers et
qu'elle rende
pleine justice au Christ dpouill dans un doses fidles.
Que la
justice inspire
par une pit sacerdotale s'affirme en faveur
de ce
malheureux
;
que le chtiment portant la marque d'une sv-
rit
royale
atteigne
ce malfaiteur, afin que celui qui vous a donn
une telle
puissance
sur les hommes, trouve en vous un dfenseur
pour
soutenir
lgalement ses droits.
Ne t'irrite
pas de mon langage, Pre vnrable
;
tu es homme,
M dgaigne
pas les
paroles d'un homme qui parle avec humilit
;
28 CHAPITRE SEPTIME.
le Dieu
tout-puissant n'a-t-il pas dit aux hommes : Venez et dis-
cutez moi
'.
Hildebrand ne quitta pas Victor II durant les premiers
mois de son pontificat; il assista, ainsi que nous l'avons
vu, au synode de Florence et, d'aprs Bonitho, il eutsur les
dcisions de l'assemble une influence considrable. Dans
les premiers jours de 1056, Hildebrand vint en France
reprendre au nom du saint-sige l'uvre de la rforme
du clerg
;
on se souvient que durant l't de 1054, la
nouvelle de la mort de Lon IX l'avait oblig inter-
rompre brusquement la mission analogue que le pape lui
avait donne
2
.
Au commencement de fvrier, il prsida Chlons-sur-
Sane un synode important, si nous en jugeons par le
nombre des vques qui
y
prirent part
;
on
y
vit les arche-
vques Humbert de Lyon, Lodgaire de Vienne, imo de
Bourges, Barthlmy de Tours et les vques Guido de
Chlons-sur-Sane, Eusbe d'Angers, Martin du Mans,
Artaud de Grenoble, Ponce de Valence, Pierre de Die,
Grald de Viviers, etc. Nous ne connaissons qu'une ordon-
nance prise par cette assemble synodale, elle obligea le
comte Gauthier et ses hritiers restituer la collgiale
de Saint-Roman une glise ddie saint Bernard et sise
Spinosa
3
.
: 1
S. Damiani Opra dans Migne,
144, p.
209 sq. C'est la seule lettr3
que nous ayons de P. Dainiani Victor IL
2
Cf.
supra 1. 1.
p. 377 sqq. Le 2 janvier 1O06, Hildebrand tait encore
Rome o il s
;
?ne deux bulles pontificales, cf. Japfe : l\eg. Pont., n
os
4343, 4344. Migne,
143, col. 813 sqq.
3
AJansi : Colle. Conc, t. XIX, p.
843. Le procs verbal est ainsi
dat : Data per manus Ptri S. Viennensis Ecclesia3 cancellarii in con-
cilio Cabilonensi, cui prfuit Al lebrannus S. R. E apocrisiarius.. anno
Doniiui M.LVL, lndic. IX, epacta I, Henrico Roinanoruni imperat. II.
lteni^Henrico Francoruin re^
r
e, Idibus Februarii.
VICTOR II ET
TIEHNE IX. 29
Le passage suivant extrait des Dialogues de Didier,
abb
du Mont-Cassin, plus tard Victor III, indique que Ilil-
debrand tint un autre synode durant ce mme voyage en
France et qu'il
y
prit des mesures nergiques contre la
simonie :

Le vnrable pape Grgoire dont j'ai dj parl m'a souvent

racont ce que le Seigneur avait daign faire en sa prsence contre
l'hrsie des Simoniaques. Lorsque, disait-il, j'tais sous-diacre,
Viclor de pieuse mmoire et pontife de ce sige apostolique, m'envoya
en Gaule pour
y
traiter diverses alfaires ecclsiastiques, aussi je me
proccupai de runir un concile des vques, afin de remplir avec
leur concours la mission dont j'tais charg. L'vque de la vilie o
se tenait le synode avait, au rapport de bien des personnes, achet
son vch prix d'argent
;
il fut donc cit h comparatre et se
rendit
l'invitation. Nous rengagemes avouer humblement ce
qu on lui reprochait et ne pas touffer la voix de sa conscience.
Mais, comme il tait dans sa ville piscopale, et comme il comptait
sur le secours du comte du pays, il se montra plein de superbe et ne
fit pas cas de nos paroles. Je parvins en
uni>sani mes eflurls h ceux
des vques qui m'entouraient l'obliger reconnatre les droits de
la justice et alors, ne voyant pas d'autre moyen de salut il se mit

nier obstinment les accusations qu'auparavant il ne voulait
mme pas entendre. L'interrogatoire Irainait en longueur, ayant
dj absorb une grande partie de la journe, sans que l'evque se
dpartit de son systme de ngations
;
alors, d'accord a\ec les
vques, je me dcidai l'adjurer et m'en remettre au Saint-
Esprit pour la solution de cette amure. Je lui dis : Au nom du Pre
du Fils, du Saint-Esprit, dont on m'assure que tu as achet les dons
je t'adjure de nous faire connatre la vrit sur ce point. Si tu per-
sistes dans tes dngations fasse le ciel que tu ne puisses prononcer
le nom de l'Esprit-baint.jusqu' ce que tu aies confess la vrit.

L'vque qui avait la parole facile invoqua alors sans aucune gne le
Pre et le Fils mais, malgr nos instance- et la stupfaction de tous,
il ne put nommer l'Esprit-Saint. Tous les assistants demeurrent
alors
convaincus qu'il avait achet les honneurs de l'piscopat qui ne
p
uveot cependant tre accords qu'en vertu de la grce du Saint-
Esprit. Le malheureux \queque l'inlerventiondu Saint-Esprit avait
rendu
tremblant dut avouer humblement devant tous la faute qu'il
30 CHAPITRE SEPTIME.
avait nie auparavant par un mobile d'orgueil et sans aucun souci de
la crainte de Dieu
i
.

Il se pourrait que ce synode ait t tenu Embrun
comme l'ont pens certains, historiens et comme l'indique
Bdnitho
;
c'est en effet en 1057 que Hugo archevque
d'Embrun cessa d'administrer cette glise et que Wini-
mann fut lu par le clerg et le peuple pour le remplacer.
Victor II sacra lui-mme l'archevque lu et lui accorda
une bulle fort importante que nous donnons plus loin et qui
reconstituait pour ainsi dire le diocse d'Embrun compl-
tement ruin, dit le document pontifical, par les invasions
des Sarrasins, puispardes transfuges et des indisciplins et
enfin par une longue srie de pasteurs mercenaires et simo-
niaques; cette dernire phrase semble viser surtout le der-
nier archevque et indiquer que ce ne fut pas la mort mais
la dposition canonique qui en dlivra l'glise d'Embrun
2
.
Bonitho, Pierre Damiani, Hugo abb de Cluny, et le
cardinal Nicolas d'Aragon ont racont avec des variantes,
ce mme fait d'un vque simoniaque oblig par Hilde-
brand confesser son iniquit; le cardinal d'Aragon ajoute
qu' la suite de ce miracle dix-huit vques et d'autres
prlats s'avourent spontanment simoniaques et renon-
crent leur charge. Cette exagration est videmment
1
Victoris m pap/E dialogi, l. III dans Migne,
149, col. 1013 sq. Nous
avons dj, t. I,
p. 368,
parl de ce miracle que Paul Bernried place
tort durant le pontificat de S. Lon IX.
2
La bulle est du 7 juillet 1057
;
elle a par consquent prcd de
quelques jours peine la mort du pape
;
elle est signe de deux cardi-
naux Frdric et Humbert et de treize vques. Cf. Jaff : Reg. Ponlif.
n 4369 et Migne,
143, col, 834 sqq.
Bonitho (Japfe : Mon. Greg., p. 640
sq.), se trompe en disant que le synode dans lequel Hildebrand dposa
cet archevque pour cause de simonie eut lieu durant le pontificat
d'Etienne IX
;
mais il le place avec raison dans la Gaule-Lyonnaise et
dit que l'archevque condamn tait
;
Hebroniensis archiepiscopus
;
Hebroniensis est trs probablement pour Ebredunensis (Embrun)
;
voyez la note dont Jaffe fait suivre ce passage.
VICTOR II El TIKNNK IX.
inadmissible, Pierre Damiani se borne dire que Hilde-
brand dposa six vques pour divers mfaits
l
.
Au mois de mai 1057, Hildebrand tait de retour
Borne auprs de Victor II
2
;
il l'accompagna peu aprs en
Toscane et assista ses derniers moments. Malgr son
activit, Hildebrand n'avait pu parcourir tous les diocses
de la Gaule, en outre sa situation Rome auprs du saint-
sige tait dj trop considrable pour qu'il prolonget
indfiniment son sjour l'tranger. Ce fut probablement
pour ces motifs que le pape nomma la mme poque
Raimbaud, archevque d'Arles, et Ponce archevque d'Aix,
ses lgats dans les Gaules. En cette qualit, ces deux pr-
lats tinrent Toulouse en septembre 1056 un synode dont
le procs-verbal nous a t conserv
;
il projette sur la
situation des glises du midi de la France une trop vive
lumire pour que nous n'en donnions pas ici la traduc-
tion.
L'an de l'Incarnation de Noire-Seigneur 1056,
durant
les ides de septembre, un saint
synode de dix-huit vques
s'est tenu dans la ville de Toulouse, par ordre du seigneur
pape Victor qui, pour extirper radicalement l'hrsie de
la simonie et restaurer la sainte glise conformment aux
anciens canons, a envoy comme ses reprsentants, Raim-
baud archevque d'Arles, et Ponce archevque d'Aix. Ces
deux archevques se sont adjoint Guifred, par la grce de
1
Bomtho:
ad amicum dans Jaffk : Mon Grcg.,
p. 640 sq. P. Damian,
opra. opusc. de abdicatione episcopatus, c. 6, dans Mignk: 14o, col.
433.
Vitae Pontifie. Roman,
ex cardinal! Aragonio dans Mlratori : R. L SS.,
t. III,
p. 3u0. Willelmi Malmesbi'iuf.nsis mm.nachi gesta regum Anglo-
nnn,
L
m,

2o3 dans Migne,
179, col 124o sq,
2
Le 13 mai
1057, il contresigne Rome un document de la chancel-
lerie pontificale, cf. Jaffe : Reg. Pontif., n 4367. Comme il a dj t
dit, il se peut que Hildebrand ait rejoint Victor 11 en Germanie aprs
ivoir termin sa mission en France et qu'il soit ensuite rentr eu Italie
ivec le pape, mais il n'existe sur ce point aucun tmoignage positif.
32 CHAPITRE SEPTIME.
Dieu archevque de Narbonne ainsi que des vques de
plusieurs autres villes et, de par l'autorit de saint Pierre,
par ordre du pape sus nomm, d'accord avec les dcisions
des saints Pres, ils ont dcid que les stipulations sui-
vantes devaient tout jamais tre observes dans les pro-
vinces des Gaules et de l'Espagne.
L Un vque qui d'une manire quelconque accepte de
l'argent pour ordonner un vque, un abb, un prtre, un
diacre ou un clerc de n'importe quel degr, s'expose
perdre son rang; celui quia t ainsi ordonn ne doit
retirer aucun avantage d'un tel march, il n'obtient ni la
dignit ni l'ordre qu'il a cherch acqurir prix d'argent.
II. Ainsi qu'il a dj t stipul, nul ne doit tre
ordonn vque ou abb ou prtre s'il n'a trente ans, ou
diacre s'il n'a vingt-cinq ans, moins que l'vque et le
clerg ne fassent une exception cause de la saintet et
de la sagesse des candidats. Sous peine d'tre nulle, l'ordi-
nation doit se faire aux poques prescrites par les canons.
III. Le saint synode dfend galement de faire prix
d'argent les conscrations des glises.
IV. Un clerc, un moine ou tout autre personne en leur
lieu et place ne doit pas acheter ou un vch ou une
abbaye ou une paroisse
;
de mme un comte ou tout autre
personne ne doit pas se permettre de les vendre ou d'en
retirer quelque bnfice. Quiconque ayant transgress cette
stipulation, n'aura pas fait pnitence et n'aura pas fourni
une satisfaction suffisante, sera priv de la communion.
Y. Le saint synode dcide galement que si un clerc
se fait moine pour obtenir uneabbaye, il devra, il est vrai,
rester moine dans cette abbaye mais sans pouvoir jamais
1
Nous verrons plus tard que l'archevque de Narbonne avait juridic-
tion sur quatre diocses du Nord de l'Esparne chrtienne.
VICTOR II ET TIESNi: I\.
33
obtenir l'honneur qu'il a ambitionn. S'il persiste il
sera
excommuni.
VI. L'entretien
des moines et des monastres
incombe
aux abbs qui doivent fournir le vivre et le vtement con-
formment

la rgle de saint Benoit, tout en empchant
que les moines aient rien en propre; ceux-ci ne doivent
exercer aucune charge sans la permission de l'abb.
Les
abbs ou les moines ne respectant pas la prsente ordon-
nance seront punis par leurs vques respectifs.
VU. Les prtres, les diacres et les autres clercs honors
des charges
ecclsiastiques
doivent
s'abstenir
d'avoir des
pouses ou d'avoir avec
toute autre femme un commerce
charnel;
s'ils ne
respectent
pas cette
prescription
qu'ils
soient
dpouills
de tout honneur
et de toute charge
et
excommunis
par leurs
vques
respectifs.
.
VIII. Les divers
crimes
doivent
tre
punis par des con-
damnations
proportionnes
leur gravit.
.Haut donc
appris que
quelques
Laques
faisant
preuve
d'une
coupable
audace,
menaient la main sur les biens
de l'glise et les
gardaient
contre
toute
justice et toute
quit, nous dfen-
dons
del
faon la plus
expresse
qu'un
laque s'empare,
pour se les
approprier,
des revenus
d'une abbaye de moi-
nes ou d'un
archidiacon
de clercs, ou de la charge
et
des honoraires
d'une
paroisse ou d'une
sacristie ou d'une
mailnse
d'cole
;
s'il ie lait qu'il soit
excommuni.
1\. Au
sujet des
biens
des dfunts,
les laques
doivent
se conformer
aux
dispositions
que ces dfunts
avaient
pri-
ses de leur
vivant
par devant tmoins
et ne rien
^approprier de ce
qui
ne leur a pas t lgu.
Si le dfunt
est mort
intestat,
c'est a ses plus
proches
parents se
partager
sou
bien

l'amiable.
X. Les
glises
dpendantes
d'un sige et qui paient le
tiers,
ou le
droit
de
pare,
ou le synode
continueront

payer
en
la
forme
accoutume
ces redevances aux vques
T.
n.
34 CHAPITRE SEPT IL.ML,
ou aux clercs le tiers de la dime avec les prmices et les
offrandes provenant des cimetires et des dfunts, sera
pay Fvque et aux clercs par les glises ne payant ni
tiers ni droit de pare. La mme stipulation s'applique
aux glises appartenant des monastres
*.
XI. Les glises tablies sur les alleus des laques doi-
vent rester sous la juridiction de Tvque et des clercs et
payer le tiers des dmes avec les prmices au prtre et
ceux qui dpendent du prtre pour le service de l'glise.
Ceux qui se mettant en opposition avec la sainte mre
glise,s'approprient et gardent pour euxdes alleus appar-
tenant des communauts de chanoines ou de moines,
seront anathmatiss s'ils ne font pnitence et ne resti-
tuent ces alleus.
XII. Quant aux adultres, aux incestueux et aux par-
jures, nous les avertissons au nom de Notre-Seigneur, au
nom de Pierre, prince des aptres, au nom du seigneur
Victor et en notre nom de se corriger de leurs vices et de
faire pnitence
conformment aux saints canons. Ceux
qui l'avenir se rendraient coupables sur ces points
seraient
excommunis.
XIII.
Quiconque a quelque rapport avec les hrtiques
et les
excommunis
tombe lui-mme sous le coup de l'ex-
communication,
moins qu'il ne travaille les convertir
et les ramener la foi catholique. Ceux qui viendront
en aide aux
excommunis,
qui les dfendront doivent
aussi tre regards comme
excommunis.

Les dcrets ou
anathmes ci-dessus noncs ont
t
prononcs
par le saint synode, runi par ordre du
1
Parata, paralae : erebro suniuntur pro expensis, qu in episcoporum
et
archidiaconorum
susceptionibus a presbyteris ecclesiaruw ruralium
fiunt, duw ii diucesiin
suam visitant, quai postinodum in praestationes
pecuniarias
abierunt. Di
Caaoe : Glossariam m. et m/, lutinitatis ad
h. v. ed. Diuor, 1845.
VICTOR U
ET TIEHNE IX. 3o
pape Victor, durant le rgne de l'empereur Henri le
pieux, sous le vnrable Ponce, comte de Toulouse. Oue
la bndiction du Seigueur et celle du pape
descendent
sur quiconque obira ce synode, que le jugement du
Seigneur s'exerce au contraire l'gard de celui qui ds-
obira au synode ou le mprisera. Approuvent et contre-
signent Raimbaud, archevque d'Arles, et Ponce, archevque
d'Aix, reprsentants du pape Victor. Contresigne galement
Guifred, par la grce de Dieu, archevque deNarbonne. Ap-
prouvent de mme les seigneurs vques : Arnaud, vque
de Toulouse; Bernard, vque de Bziers; Gonthier d'Agde;
Arnaud... Bernard d'Agen, Raimond de Bazas, Arnaud de
Maguelonne, Elfand d'Apt, Pierre de Rodez, Frotre de
Nimes, Rostaing de Lodve, Heraclius de Tarbes, Bernard
de Gonvennes, Bernard de Conserans, Arnaud de Elna
'.
Le concile de Toulouse reut de Brenger, vicomte de
Narbonne, un vritable rquisitoire contre Guifred, arche-
vque de la mme ville de Narbonne
;
ce mmoire, crit
par un homme irrit, a pu exagrer certains dtails, il
n'en montre pas moins combien la simonie faisait derava-
ges dans le midi de la France et quel tat dplorable
elle avait rduit les glises les plus florissantes.
Ermengaud, archevque de Narbonne, tant mort, Gui-
fred, comte de Gerdagne, tait venu trouver le pre du
vicomte de Narbonne ainsi que le comte de Rodez et,
moyennant une somme de cent mille sous, acheta l'arche-
vch de Narbonne pour son fils galement appel Gui-
fred et n'ayant alor. que dix ans. On comprend ce que
pouvait tre un choix, fait d'uoe faon si simoniaque.
Gomme Brenger avait pous une parente du nouvel
archevque, il espra avoir sur lui une grande iulluence
1
.M.vnsi:
Colle, conc, t. XIX, col. 247 sqq. Le siL'e de Elna a t plus
tur.l trausfiv Perpignan
.
30 CHAPITRE SEPTIME.
mais il n'en fut rien; Guifred se montra au contraire,
dans la suite, un adversaire acharn de Brenger; del
entre le vicomte et le prlat, des luttes sans fin, des con-
fiscations rciproques, des guerres qui cotrent la vie
bien des personnes sans compter les pillages et les incen-
dies. En outre, lorsque mourut Eriball, vque d'Urgel,
l'archevque de Narbonne acheta cet vch pour son
frre Guillaume et le paya galementcent mille sous. Pour
avoir cette somme et aussi pour satisfaire ses nombreux
caprices, Guifred pressura et dpouilla de toute faon son
diocse, alina les biens de l'glise si bien que le diocse
de
Narbonne,
clbre auparavant par ses richesses mobi-
lires et
immobilires, tomba rapidement dans un lamen-
table
dnuement. L'archevque de Narbonne, voulant
tout prix obliger le vicomte Brenger lui obir, avait
lanc
contre lui une sentence d'excommunication, mais
Brenger en tenait d'autant moins de compte que l'arche-
vque
avait t lui-mme excommuni par le pape Vic-
tor
II.
Comme il refusait de s'incliner devant le jugement
du
souverain
pontife, Brenger exposait ses plaintes par
devantle
concile de Toulouse et surtout pardevant les lgats
du
sainl-sige
chargs de prsider ce concile; il dclarait
en
terminant
son mmoire qu'il irait, s'il le fallait, jusqu'
Rome
pour obtenir justice et ne cesserait de lutter que
lorsque
l'archevque de Narbonne serait enfin dpos.
Brenger
oubliait de dire qu'il tait en grande partie res-
ponsable de tous ces maux car il avait largement contri-
bue la nomination scandaleuse de l'archevque et sa
famille avait bnfici d'une partie de la somme verse
par le comte de Cerd;>gne
l
.
En 1056, trois vques du royaume de Lon en Espa-
1
Quenmonia
Berengarii vicecomitis Narbonensis adversus Guifredum
ai
cluepiscopurn
Xarbunensein dans Ma.nsi Colle. Cne, t. XIX, col.
850
sqq.
VICTOR II FT ETIENNE IX. 37
gne
tinrent Saint-Jacques-de-Compostelleun synodedont
les canons nous ont t conservs
;
il est vrai que des
variantes assez notables
distinguent les trois copies de ces
canons. Voici, en tenant compte de ces variantes, le texte
le plus complet du
procs-verbal du synode
;
il prouve
que la rforme du clerg, la restauration de la discipline
ecclsiastique faisaient des progrs dans les jeunes royau-
mes de l'Espagne chrtienne; celui de Lon tait en
103G
gouvern, depuis 19 ans, par Ferdinandl
er
galement roi de
Castille et l'un des princes les plus estims de son po-
que.
I. Les rgles prescrites pour la vie canoniale doivent
tre observes avec soin dans les villes piscopales. D'ac-
cord avec son clerg, l'vque choisira donc deux ou trois
chanoines qui veilleront l'administration du diocse et
des doyenns et qui se soumettront toutes les obligations
de la vie canoniale. Ils rciteront ensemble l'glise une
partie de l'office
;
ils n'auront avec l'vque qu'un seul
rfectoire et qu'un seul dortoir. Pendant les repas, on devra
garder le silence et faire quelque lecture pieuse. Lorsque
l'vque sera en visite dans le diocse, les chanoines ne
devront cependant pas se dpartir de ces rgles. Les vte-
ments des vques, des prtres et des diacres doivent des-
cendre jusqu'aux talons; les chanoines auront toujours
leur disposition un cilice et des capuchons noirs pour
n'avoir pas en demander quand ils en ont besoin,
c'est-
-dire tous les jours du carme, lors des litanies, les mer-
credis et vendredis et en gnral quand ils ont
faire
pnitence.
muins de maladie, vques et prtres cl-
breront la messe tous les jours, s'ils ne peuvent la dire
pour cause de maladie, ils devront au moins l'entendre.
Celui qui peut rciter tous les jours un plus grand nombre
de psaumes doit le faire, le minimum est dans tous les cas
de cinquante, sans compter prime, tierce, sexte, vpres,
;{g
CHAPITRE
SEPTIME.
compiles
et
les
nocturnes
et
matines de
minuit.
Aucun
laque
ne
devra
tre
prpos
aux
biens
ou aux
affaires
de
l'glise
mais
celui-l
seulement
qui a
l'extrieur
et
la
conduite
d'un
chanoine,
II
On
doit
dans
tous
les
diocses
choisir
pour
abbes des
prtres
pouvant
exposer
la
doctrine
du
mystre de
la
sainte
et
indivise
Trinit
et
instruits
dans
la
science
des
saintes
Ecritures
et
des
canons
des
Pres.
Les
abbs
ne
prsente-
ront
aux
vques
pour
tre
ordonns
que des
candidats
sachant
trs
bien
tout le
psautier,
les
hymnes,
les can-
tiques,
la
bndiction
du
sel,
les
crmonies du
baptme,
les
insufflations
et les
recommandations,
les
heures,
le
chant
des
ftes
d'un
juste,
d'un
confesseur,
d'une
vierge,
des
vierges,
des
dfunts
et tous
les
rpons.
Le
sous-diacre
devra
avoir
vingt-quatre
ans, le
diacre
vingt-cinq,
le
prtre
trente.
Nul
sous
peine
d'tre
simoniaque
ne
devra
donner
de
l'argent
pour
tre
ordonn,
de
mme
il n'est
pas
permis
d'exiger
des
redevances
pour les
fonctions
du
saint
ministre.
Aucun
ministre
de
l'glise ne
doit
porter
d'habits
sculiers;
tout
chanoine
doit
avoir la
tonsure,
la
barbe
rase
et les
cheveux
courts.
III
Les
laques,
les
femmes,
les
vagabonds
auront
leurs
habitations
distantes
de
l'glise
d'au
moins
soixante-douze
pas
Les
croix,
les
chasses,
les
calices
doivent
tre en
argent-
on
aura
des
livres
pour
tout
le cycle
liturgique.
Les
femmes
n'auront
aucun
rapport
avec
les
vques et
avec
les
moines
l'exception
de
la
mre,
de la tante et de
la sur

celles-ci
auront
alors
l'habit
et les
habitudes des
religieuses.
L'aspersion
du
sel
aura
lieu
tous les
dimanches:
tous
0
les
fidles
prendront
part
au
chaut
des
hymnes. On
admettra
la
pnitence
ceux
qui
ayant
quitt les
ordres
de
Pglise
pour
prendre
femme,
ont
consenti

se
sparer
d'elles
Tous
les
chrtiens
sans
exception
devront
savoir
par
cur,
le
symbole
et
l'oraison
dominicale. Aucun
chre-
VICTOR H ET
KT1E5ME
IV
39
ien
ne
doit
avoir
deux
femmes
ou
bien
pouser la
femme
je
son
frre
;
quiconque
se
rendra
coupable de
cette
infraction
sera
excommuni.
W
Les
moines
doivent
observer
scrupuleusement
la
rW
tre
charitables
les
uns
pour les
autres,
ne
pas
avoir
d-aVent
eux
;
quds
ne
reviennent
pas
dans
le
monde,
m
^simplement
qu'ils
fassent
choix
de
quelles
per-
sonnes
pour
suivre
les
procs
et
ve.ller
aux
intrt,
des
monastres.
Ceux
qui,
tant
entrs
dans
1 ordre
rgulier
et
avant
commenc

vivre
dans
les
monastres,
retournent
ensuite
dans
le
monde
comme
un
chien
qui
revient a son
v,,mi<sement,
seront
loigns
des
glises
et de la
socit
des
chrtiens,
jusqu'
ce
qu'ils
aient
repris
dans
les
monastres
la
place
qu'Us
avaient
auparavant
Ceux
qu
leur
accorderont
leur
protection
ou
voudront
les
garder
hors
de
leurs
monastres,
seront
galement
excommu-
nies
V
Les
puissants
et
les
juges
ne
doivent
pas
opprimer
le
peuple ;
ils
doivent
juger
avec
misricorde
et sans
excs
;
qu
!
iN
n'acceptent
jamais
de
prsents
avant
d'avoir
rendu
Lan
dcisions.
Les
superstitions
sont
dfendues
et
ana-
Ihematisei
par
notre
sainte
mre
l'Eglise
les
chrtiens
ne
doivent
agir
qu'au
nom du
Pre,
du
Fils et du
Saint-
Esprit.
,
_ .
V>u>
ajoutons
que
ceux
qui ont
pouse
des
parents
ftmtsl
tre
spars
de
leurs
conjoints
et
faire
pnitence
;
ou
bien ils
seront
spars
de
l'Eglise
et de la
socit
des
chrtiens.
La
mme
disposition
doit
tre
applique
aux
prtres
et aux
diacres
maris,

Le texte
numre
des
superstitions
qu'il n'est gflfcra
possible de
dterminer
en
(rancis
Iternm
interdieimus,
ut
omnes
cbnstianos
au-uria
et
incantationes
et lon
proseinina,
nec ad
animaha
demanda,
nec
mulierculas
ad
telas alia
suspendere,
quia oinnia
cuncla
MoUtna
est et terrena,
animalis,
diabolica,
anathematizat
eam
sancta
mater
eedesia. Ce latin, on le voit, n'est
gure
irrprochable.
40
CHAPITRE SEPTIME.
Cresconius, par la grce de Dieu, vque du sige aposto-
lique (c'est--dire de Saint-Jacques-de-Compostelle).
Suarius, protg du Christ, vque de Dumium.
Vistrarius, au nom du Seigneur, lu vque mtropoli-
tain de l'glise de Lugo \
Ds que la nouvelle de la mort de Victor II fut connue
Rome, plusieurs clercs et plusieurs laques vinrent trouver
le nouveau cardinal de Saint-Chrysogone. Ils dlibrrent le
reste du jour o l'onavait apprisla fin prmature du pape,
la nuit qui suivit et le lendemain; l'on demanda Frdric
quel parti il fallait prendre, quelle tait la personne qui lui
paraissait la plus digne de s'asseoir sur le saint-sige
;
il
dsigna alors Humbert vque de Sainte-Ruffine, Pvque
de Velletri, celui de Prouse, celui de Tusculum et Hil-
debrand sous-diacre de l'glise romaine. Aucun de ces
noms ne parut satisfaire les Romains qui dclarrent alors
ne vouloir accorder qu' lui les honneurs de la papaut.
Il rpondit ces avances : Vous ne pourrez faire de moi
que ce que Dieu voudra, sans sa permission vous ne pou-
vez ni me donner ni m'ter cette charge . Quelques-uns
taient d'avis qu'il fallait attendre le retour de Hildebrand
encore en Toscane o il tait all accompagner le pape,
d'autres ne voulaient au contraire entendre parler d'aucun
dlai, ses derniers l'emportrent. Aussi, le lendemain de
grand matin, tous, d'un commun accord, se rendirent
auprs de Frdric et le faisant sortir de force de la Palla-
ria, le conduisirent la basilique de saint-Pierre-s-Liens
pour
y
faire l'lection. Elle eut lieu suivant les formes
ordinaires, l'assemble dcida que le nouveau pape pren-
drait le nom d'Etienne parce qu'on clbrait ce jour-l la
fte de saint Etienne pape
(2
aot
1057) ;
de saint Pierre-
1
Flouez
: Espaa Sagrada, t. XIX,
p. 396 sqq. de l'dition de Madrid
de 17G5.
VICTOR l ET T1ENHE IX. I!
s-LienSj la
ville toute entire chantant ses louanges rac-
compagna au palais patriarcal du Latran. Le lendemain
matin, en prsence de tous les cardinaux, du clerg et du
peuple romain et la grande joie de tous, il fut sacr
pontife suprme et universel dans la basilique du bienheu-
reux Pierre \
L'lection du nouveau pape fut donc un acte spontan
du clerg et du peuple romain
;
les anciens oppresseurs
de l'glise romaine, les Capitani du Latium n'y eurent
pas
plus de part que la cour de Germanie, Hildebrand lui-
mme
y
fut tranger. Le choix que Rome venait de faire
n'tait cependant pas de nature dplaire ce dernier
;
le
pass d'Etienne IX tait irrprochable, son dvouement
tait acquis l'uvre de la rforme de l'glise, en outre
la haute position de son frre le duc Gottfried dans l'Italie
du nord assurait au pontife un appui et un concours dont
le saint-sige avait le plus grand besoin. Les Romains
avaient donc fait preuve de sens politique en mme temps
que de zle pour la rforme, en choisissant le cardinal
Frdric. Mais de quel il la cour de Germanie allait-elle
envisager cette lection ? Soutiendrait-elle que les droits
de l'empereur Henri III comme patrice de Rome avaient
pass
son fils le jeune roi Henri IV? En vertu de ces
droits, dclarerait-elle nulle l'lection du pontife parce
qu'elle
avait eu lieu sans son consentement et son appro-
bation ? Quel ('tait sur ce point le sentiment de Hildebrand
et du pape lui-mme? Plusieurs fois dj ces questions ont
t discutes par les historiens qui ne sont gure du mme
avis pour
y
rpondre
;
nous verrons plus loin que Ililde-
1
Sur l'avnement d'Etienne IX, voyez surtout Lo de'
Uarsi, chro-
nica montts
casin. MG. SS., VU, 69.a.

Les Annales romaines
(MG.
SS., V,
470) supposeut tort que Victor II tait mort lorsque Frd-
ric revint
de Constantiiiople
;
il faut lire Lon IX au lieu de Victor
11.
Bomtho
: ad amie, 1. V dans Jaffe, M. Greg.,
p.
637 sq.
42 CHAPITRE SEPTIME.
brand, d'accord avec le saint-sige, regarda l'lection
d'Ktienne IX comme dfinitive et se borna demander au
gouvernement de la rgente en Germanie de reconnatre
le fait accompli.
Durant les quatre premiers mois de son pontificat, le
pape tant rest Rome, tint de nombreux synodes aux-
quels prirent part le clerg et le peuple de la ville
;
il
y
fut
surtout question des moyens employer pour empcher
les mariages des clercs et des prtres ainsi que les ma-
riages entre consanguins. Il se rendit ensuite au Mont-
Gassin avec une nombreuse escorte de Romains et resta
dans ce monastre de la fte de saint Andr celle de saint
Scolastique (30 novembre 1057

10 fvrier 1058). Gomme

depuis quelques annes, les religieux du Mont-Cassin
ne tenant pas compte des prescriptions formelles de leur
rgle, prtendaient jouir individuellement du droit de pro-
prit, le pape, durant son sjour, travailla nergique-
ment extirper cet abus et il
y
parvint peu prs com-
pltement
*.
Ds le dbut, Etienne IX se posa donc Rome comme
au Mont-Cassin en pape rformateur, tout fait dans le
sens des principes de l'cole de Gluny et de Hildebrand.
Pour accentuer et activer cette uvre de la rforme, il fit
sortir de son dsert de Fonte-Avellana Pierre Damiani,
'
Per quattuor igitur continuos menses Roniro moratus, ac frequen-
tibns synodis cleruin urbis populumque conveniens, maxime que pro
conjupriis clericorum ac sacerdotum, nec non et consanruinearum copu-
lationibus destruendis Dimio zelo decertans, ad hoc tandem monaste-
rium (Montis Gassini) in festivitate sancti Andreae cum non parva Roma-
norum manu reversus est, et usque ad festivitatem sanct Seolasticaj
commoratus. Et quoniam vitium proprietatis paulatim in hoc loco a
prioribus annis iirepserat, cpit omnimodis insistere oportune impor-
tune, arLruendo, obsecrando, increpanlo, nec non et districtissime
interminando, ut prudictum vitiura hinc juxta mandatum recula*
radicitus amputaret; et hoc quidem ex parte maxima fecit. Lo mi'M vasi
Chronica h. n, 94 MG. SS-, VII, 693.
VICTOR II ET TIENNR IX.
43
le rude solitaire qui avait dj crit des papes et des
souverains des lettres si nergiques, et il le nomma, mal-
gr ses rsistances et ses protestations, cardinal-vque
d'Ostie, c'est--dire aprs le pape, le premier dignitaire de
la cour pontificale. Voici comment le moine Jean, bio-
graphe de Pierre Damiani, raconte cette nomination;
La renomme de l'minente saintet et de la prudence de Pierre
Damiani se rpandit au loin et tait connue de la sainte glise
romaine
;
un si grand homme fut jug digne du sacerdoce
;
on
estima qu'il serait trs prcieux pour traiter les affaires ecclsias-
tiques, aussi le souverain pontife, alors tienne IX, les autres
vques et des personnes de grande pit l'obligrent quitter son
dsert pour recevoir un vch. Pierre ne voulant pas dire adieu a
sa calme solitude o il pouvait vaquer en paix la contemplation et
"
l'tude des saintes critures, ayant en outre en horreur de rentrer
dans le tourbillon des affaires civiles, rsistait do toutes ses forces
ceu\ qui le pressaient d'accepter. Ceux-ci voyant qu'avec leurs
exhortations et leurs prires, ils n'avanaient rien, commencrent
le menacer de l'excommunication s'il s'obstinait dans son refus. Le
seigneur apostolique prit alors un moyen qui ne pouvait manquer
d'avjir son efficacit; il prescrivit a Pierre au nom de l'obissance
de cder aux instances de ses frres et de faire, sans plus protester,
ce qu'on lui demandait
;
en mme temps, lui saisissant la main
droite, il lui passa l'anneau et lui donna la crosse, c'est ainsi qu'il
le fiana a l'glise d'Ostie
1
.

L'vque d'Ostie tait de droit le premier des cardinaux
vques de l'glise romaine, ou, comme on disait alors,
le premier des sept cardinaux vques de l'glise patriar-
cale du Latran; en cette qualit, il avait pour collgues
les vques de Porto, de Sainte-Rufine ou de Silva-Caudida,
d'Albano. de Sabine, de Tusculum et de Pneneste; en
outre,
c'tait lui sacrer le nouveau pape.
1
Vita R. P. Dam ani per Joa.nnem monacium ejus discipuhnn. o. XIV
dans
Mura ; 144, col. 130 sqq.
14
CHAPITRE SEPTIME.
Aprs avoir revtu cette haute dignit, Pierre Damiani
crivit ses nouveaux collgues du Latran la lettre sui-
vante aussi rude que celles qu'il datait de son dsert et
d'autant plus intressante qu'elle renferme de curieux
dtails historiques.
Aux vnrables et saints vques dans le Christ, aux cardinaux
de l'g'ise du Latran, Pierre indigne prsente l'expression de son
intime dvouement.
Ceux qui sont en vedette pour garder les camps ou les tours,
soucieux de rester veills pendant la nuit, s'envoient frquemment
de l'un l'autre des appels haute voix pour se tenir sur leurs
gar es. De cette faon, en rendant service aux autres, ils se prmu-
nissent eux-mmes contre le sommeil. Appel malgr moi parmi les
sentinelles places devant le camp de l'glise, je vous cri., vn-
rables Pres, ou plutt par mon style peu lgant, je vous envoie
comme les chos d*une voix rauque, non pas pour vous rveiller,
car vous veillez avec courage, mais pour me rveiller moi-mme
car je me sens assoupi dans la torpeur de la paresse. C'est souvent,
en effet, en enseignant que nous apprenons le mieux
;
notre bouche
nous oblige parfois faire ce que nous recommandons aux autres...

Vous voyez, nos trs chers, que le monde entier penche vers sa
ruine ;plus il avance vers sa fin, plus, cause de ses vices et de sa
lubricit, il se souille de crimes. La discipline ecclsiastique est
presque partout nglige, on ne rend point au sacerdoce le respect
qui lui est d, les institutions canoniques sont foules aux pieds et
on dploie pour les intrts de la terre un zle qui devrait tre
rserv pour la cause de Dieu. L'ordre lgitime est renvers quand
il s'a itde contracter un ma.iage et, infamie! tous ces chrtiens
de nom, vivent en ralit comme des Juifs. Les rapines, les vols,
les parjures, la prostitution, les sacrilges sont partout, qui donc
recule devant les crimes les plus atroces? Nous nous refusons tout
effort pour acqurir des vertus, aussi, avec 1 lan des fauves, les
vices se sont prcipits sur nous Au milieu de tous ces cueils
d'un monde qui finit, au milieu de tous ces gouirres de perdition
;
la
sainte glise romaine reste l'unique port; seul le filet du pauvre
pcheur peut recueillir ceux qui veulent courageusement chapper
h la tempte et aux flots irrits et les rendre au calme du rivage.
Aussi cette glise a plus qu'aucune autre glise de la terre de pr-
VICTOR II ET TIEIWE IX.
45
cieux privilges
;
de mystrieux symboles se retrouvent et dans son
origine et dans sa constitution.

Ainsi pour ne parler que de l'glise du Latran qui porte le

nom du Sameur. c'est--dire du chef des lus, elle est la mre, le
couronnement et la tte de toutes les glises de la terre Elle a sept
cardinaux vques <|ui seuls aprs les seigneurs apostoliques ont le
droit de s'approcher de son autel sacrosaint et d'y clbrer les mys-
tres du culte divin. En cela s'accomplit videmment cet oracle de
Zacharie :
Voici la pierre que j'ai place devant Jsus et sur cette
pierre sont sept yeux . Cette pierre est certainement celle dont
parle le vrai Jsus lorsqu'il lait cette promesse Pierre : sur cette
pierre je btirai mon glise. Cette pierre a donc sept yeux parce
que l'Eglise brille des sept dons du Saint-Esprit par lesquels res-
plendissant d'une manire inextinguible, comme le chandelier d'or,
elle dissipe les tnbres de l'igiorance et illumine les intelligences
humaines pour contempler le soleil de justice. Aussi le prophte
a-t-il dit :
Je regardai et voil un candlabre e-ntirement en or
avec un coupe au-dessus et sept lampes au-dessus de la coupe. Ce
mvstre fut rvle au bienheureux Jean lorsqu'il lui fut dit dans
l'Apocalypse : Voici le mystre des sept toiles que vous avez vues
dans ma main droite ainsi que des sept chandeliers d'or : les sept
toiles sont les anges des sept glises et les chandeliers sont ces sept
glises mmes.

Cette glise fonde en honneur du Sauveur est donc le couron-
nement et le sommet de toute la religion chrtienne; elle est pour
ainsi dire l'glise des glises, le Saint des Saints
Excusez mon audace, mes frres, si j'ose me regarder comme l'un
des Ntres, mais puisque nous sommes les yeux de cette pierre,
p
is-
que par notre dignit nous portons l'image des sept toiles et des sept
an^es, sachuns nous en montrer dignes
;
que notre vie soit un rayon-
nement
;
annonons aux peuples les paroles de vie non pas seule-
men i
de bouche mais par l'austrit de nos murs. C'est la vie et
non l'loquence du prdicateur qui fait la force de son discours.
Puisque des diverses parties du monde, on .-e rend en foule au palais
du Latran, il faut que dan> ce palais plus qu'en aucun autre lieu de
la terre, les murs soient irrprochables, la vie exemplaire et qu'il
y
rgne constamment une svre discipline
Celui qui dsirerait l'piscopat sans avoir l'intention de se consa-
crer aux bonnes uvres ne rechercherait qu'un vain nom et laisse-
rait de cte la realit. Ce ne sont pas les bonnets en (orme de tours
et composs de lourrures de zibelines ou d'animaux d'outre-
46 CHAPITRE SEPTIME.
mer qui font l'vque, pas plus que les nuds brillants forms sous
le menton par les peaux des martres ou les globules suspendus aux
feuilles de mtal dont le costume est dcor ou enfin une nombreuse
escorte de soldats matrisant avec peine des chevaux blancs d'cume,
non, ce qui fait l'vque c'est l'austrit de ses murs et ses efforts
incessants pour acqurir les vertus de son tat
l
.

Pierre Damiani tait depuis bien peu de temps Rome
en possession de sa nouvelle dignit, lorsque vint mou-
rir dans la collgiale de sainte-Ccile au del du Tibre un
malheureux prtre, qui, rsistant ouvertement aux papes
Lon IX ettienne IX, n'avait pas voulu se sparer de sa
femme. Ce prtre, qui s'tait couch bien portant, avait
t trouv mort dans son lit le lendemain matin
;
aussitt
on vint demander au nouveau cardinal d'Ostie ce qu'il
fallait faire de sa dpouille mortelle. Par respect pour le
caractre de prtre dont le dfunt avait t revtu, Pierre
Damiani permit que le corps fut prsent l'glise; mais
il dfendit tout office religieux, afin de frapper de terreur
ceux de ses confrres qui s'obstinaient dans leur dsobis-
sance aux lois de l'glise et ne voulaient pas vivre dans
la continence et la chastet
2
.
Un autre incident fort important du pontificat d'E-
tienne IX est la publication faite par un second cardinal-
vque de l'glise du Latran, par Huinbert cardinal
J
S.
Damiani opra dans Migne : 144, col. 2u3 sqq. La description
ironique que fait Damiani du luxe des vques dans leurs costumes
au onzime sicle n'est pas facile traduire en franais; voici le texte
latin
;
Non constat episcopatus in turritis jiebellinorum, transmarina-
rumve ferarum pileis, non in flammantibus martorum submentalibus
ro3is, non m bractearum circumfluentium phaleris, non denique in
<rlomeratis constipantium militum cuneis, neque in frementibus ac spu-
mautia frena mandentibus equis; se l in lionestate morum et sanctarum
exercitatioue virtutum, 1. c, col. 2o7.
2
S. Damiani Ovusc, xvni, contra intemprantes clericos dans Migne,
145, col. 409.
Vlt.TOR II ET ETIENNE IX.
47
vque de
Silva-Candida
d'un crit contre les clercs simo-
niaques
1
.
Humbert
tait le compatriote du pape, venu
comme lui des pays de Lorraine
;
ils
appartenaient l'un et
l'autre l'ordre de
Saint-Benoit; ils avaient fait ensemble
partie de l'ambassade envoye par saint Lon IX
Cons-
tantinople et, quelques mois aprs, si le futur pape avait
t lu abb du Mont-Cassin,
c'tait surtout grce aux
efforts du cardinal Humbert.
Devenu pape, Etienne IX
nomma le cardinal Humbert
bibliothcaire de la sainte
glise romaine et du sige
apostolipue et il s'inspira de
ses conseils comme il s'inspirait des conseils de Hildebrand
et de Pierre Damiani. Il est donc bien probable que les
principes mis par le cardinal Humbert dans son livre
contre les simoniaques taient aussi les
principes du pape
et de son entourage; or, comme nous le verrons, l'crit
du moine cardinal est le programme que le saint-sige a
ralis autant que* les circonstances le lui ont permis;
il contient en germe la querelle des
investitures et
nous autorise saluer dans son auteur le doctrinaire
dont l'influence a t dcisive sur la priode qui va
suivre.
Aprs avoir dans le premier et le second livre de son
mmoire, mis contre les clercs simoniaques des consid-
rations thologiques trs vives, appuyes sur des textes de
l'Ecriture sainte et .des saints Pres, aprs avoir dclar
nulles les ordinations obtenues prix d'argent ou de quel-
qu'autre manire simoniaque, le cardinal ajoute que dans
bien des pays, mais surtout en Italie, la simonie a t la
ruine des biens ecclsiastiques et cela parce que, afin
d'avoir l'investiture de ces biens, les clers ont promis aux
laques divers avantages temporels. Pour dgager leur
1
Bumberti s. U. E. Cardinal adceriut Simoniacos libri trs, duus
Mi- Nb.
I4:j, col. 10U7 sqq.
48 CHAPITRE SEPTIME.
parole, ces clercs ont d ensuite aliner une partie de ces
biens ou les grever d'intolrables impts.
En divers endroits, crit-il et partout en Italie, les glises de
Dieu, les monastres, les autres difices consacrs par la religion
sont dtruits de fond en com le et gisent pars sur le sol
;
d'autres
sont percs jour, peu prs sans toiture, rien de
p
us triste que
ces murs qui menacent ruine; les hommes ne pouvant plus habiter
ces immeubles dsols, les ont abandonns aux buissons et aux orties
qui servent de repaire aux btes froces et aux oiseaux immondes.
Les difices religieux dont les murs sont encore debout et qui ont
conserve quelques habitants ont en revanche perdu ce qu'ils avaient
de prcieux soit en livres, soit en vases sacrs, soit en vtements
pour le service des autels; si bien que des nombreux trsors amas-
ss pour le service de Dieu par les ges prcdents il ne reste parfois
ni un pauvre petit psautier, ni un vase de terre, ni un corporal de
lin. D'autres bnfices ecclsiastiques renomms autrefois cause de
leurs biens, de leurs chteaux, de leurs municipes, de leurs familles
et de leurs pcules n'ont maintenant ni le moindre champ, ni une
chaumire, ni le plus petit municipe, ni un ne, ni un chevreau;
ils finissent par trr compltement dpouills et un laboureur quel-
conque, ne respectant ni l'atrium du sanctuaire ni les cimetires des
chrtiens, les laboure, les cultive,
y
plante des vignes et en perojt les
fruits.
C'est ainsi que les ossements de bien des saints, de bien d'ex-
cellents chrtiens sont, sans aucun respect, exhums de leurs tom-
beaux, jets et abandonnes et l sur le sol comme des ossements
d'animaux. Que de fois hlas 1 j'ai vu de mes yeux labourer et semer
dans Tenciente de basiliques autrefois fameuses, que de fois j'ai
constat qu'elles servaient d'tables aux troupeaux Ce n'est pas le
Vandale, le Goth, le Hun, le Lombard, le Hongrois qui est la cause
de tous ces maux, c'est surtout le simoniaque qui par des ventes ou
des donations ses proches et des trangers, dilapide, dissipe les
biens meubles et immeubles des fondations pieuses, si bien qu' la
fin il ne lui reste pour lui et pour ses successeurs que les yeux pour
pleurer
1
.

Au point de vue historique, le septime chapitre du
1
L. il, c. 3o-3G, dans Migne, 1. c. col. 1120.
VICTOH II KT ETIENNE l\
troisime
livre est galement intressant traduire; il
contient un loge de l'empereur Henri III en mme
temps que de violentes invectives contre Henri I
er
roi de
France.

Sans parler des premiers sicles de l'glise, beaucoup se rap-

pellent que cette rage de trafic s'est rpandue en Germanie, dans les
Gaules et dans toute l'Italie surtout depuis l'poque des Ottons jus-
qu'au fils de Conrad, l'empereur Henri d'auguste et divine mmoire.
Ce
souverain qui dsirait extirper entirement la simonie est parvenu
au prix d'efforts ritrs se prserver autant que possible de ce
sacrilge et a en prserver quelque peu les ecclsiastiques de son
empire. Malheureusement une mort prmature est venue paralyser
les excellentes dispositions de son cur
;
elle lui aura ouvert, je
l'espre, les portes du royaume de la vie ternelle, ne fut-ce qu'
cause de ses bonnes intentions et aussi parce que sa vie renferme
bien d'autres faits dignes de louange. Au contraire, son contemporain
et son homonyme, le flau de la France occidentale et le tyran de
Dieu, se conduit en fils de perdition et en antechrist l'gard du
Christ dont il ne cesse d'attaquer et de poursuivre la grce dans tous
les pays soumis sa puissance. Il est vraiment cette queue du dragon
qui entraine d'innombrables et de splendides toiles du ciel, c'est-
-dire de l'glise des Francs et les prcipite ensuite dans de tn-
breuses rgions plonges dans l'ombre de la mort.
Veuille le saint Esprit qu'il ne cesse d'offenser plus que ne Ta
fait Simon le magicien, ou le convertir promptement ou le faire
disparatre sans dlai aprs l'avoir fait mourir pour qu'il ne continue
pas de se perdre tout--fait et de perdre la chrtient en blasphmant
et en injuriant de telle faon le saint Esprit. A cause des pchs du
peuple, Dieu a permis ce rgne pour que le diable prit dfinitivement
possession de tous ceux qui n'taient que de nom Jsus-Christ. Ce
nouveau Julien qui n'est pas seulement perdu mais qui est encore
un instrument de perdition, rsiste si ouvertement et avec une telle
obstination au Christ qu'il devient pire de jour en jour malgr les
averti^stments et les remontrances qui lui ont t adresses au sujet
de sa grande apostasie par les seigneurs papes Lon IX et Victor II
de pieuse mmoire. Il veut tre jusqu'au bout en rbellion ouverte
avec Dieu et avec ses prtres
;
c'est un arbre strile, nuisible la
terre qui l'entoure et ses compres, ses complices, les imitateurs de
ses iniquits ont encore l'audace, imitant en cela Simon le magicien,
t.
il. \
50 CHAPITRE SEPTIME.
de venir au tombeau de Simon Pierre avec des sommes d'argent
amasses de cette faon. Ils esprent que cet argent acquis par des
moyens qu'il rprouve lui fera plaisir, ils ne craignent pas que le
prince des aptres leur adresse cette parole qu'il a dj prononce;

Garde ton argent, puisse-t-il acclrer ta chute ! Du moment que

la main de Simon le Magicien a pass par l, cet argent, quelque
considrable que soit la somme, sera toujours souill
1
.

D'aprs le cardinal Humbert, la simonie provient sur-
tout de la part hors ligne des laques dans l'lection du
clerg, ainsi ils investissent d'abord et contre toutes les
rgles les vques et les abbs de leur choix par la crosse
et par l'anneau. On voit que nous touchons ici au cur
mme de la querelle des investitures, aussi est-il indis-
pensable de reproduire intgralement l'argumentation du
cardinal sur ce point important.

Les souverains pontifes, objet de la vnration universelle, ont

dcrt, sous l'inspiration de l'esprit saint, que l'lection du clerg
devait se faire par le peuple et par l'ordinaire, avec l'approbation du
mtropolitain et le consentement du prince; m;iis, au mpris des
saints canons et pour la ruine de la religion chrtienne, c'est l'ordre
inverse que l'on suit, ce qui doit tre en premire ligne est mis la
fin et rciproquement. Aujourd'hui, tout d'abord la puissance scu-
lire choisit et confirme
;
le consentement de l'ordinaire, du peuple
et du clerg vient ensuiie bon gr mal gr et en dernier lieu, le juge-
ment du mtropolitain. Comme nous l'avons dj dit, les vques
promus par de tels procds ne doivent pas tre regards comme des
vques car, encore une fois, l'ordre a t interverti ei il l'a t par
ceux qui n'avaient nullement qualit pour le faire. En effet, en vertu
de quel droit les laques se permettent-ils de confrer les ordres
ecclsiastiques
et la grce pontificale ou pastorale,
c'est--dire d'in-
vestir par les btons recourbs (la crosse) et par les anneaux qui sont
le complment, la force et la base de la conscration
pontificale
toute entire. La partie suprieure de ces btons est recourbe en
1
M IGNE, t. 143, COl. 1150 Sqq.
VICTOR II ET ETIENNE IX. M
forme de crochet qui permet d'attirer et de rapprocher, au contraire
la partie infrieure se termine en pointe, elle peut servir repous-
ser ou frapper un ennemi
;
la configuration de ce bton indique
aux pasteurs en quoi consiste leur chaige pastorale. Ils doivent faire
preuve d'une grande rectitude, sans se montrer trop inflexibles ou
trop rigides dans leurs actions ou dans leurs jugements, sachant au
contraire condescendre avec douceur vers le troupeau du Seigneur
pour l'attirer et le gagner; en agissant ainsi, qu ils ne perdent pas
de vue leur propre situation, l'ayant au contraire toujours sous les
yeux pour en mieux remplir les obligations. La faon dont le bton
se termine sa partie infrieure enseigne aux vques qu'ils doivent
corriger svrement les indisciplins, les remplir d'une crainte salu-
taire et les chasser de l'glise s'ils se montrent opinitres. L'aptre
dit tout cela en peu de mots: Nous vous en prions, corrigez les
turbulents, consolez les pusillanismes, recevez les faibles, faites
preuve de patience l'gard de tous.

L'anneau prouve que celui qui le porte connat les secrets
divins; il enseigne aux prdicateurs qu' l'exemple de l'aptre ils
peuvent quand ils parlent ceux qui sont parfaits leur faire con-
natre la secrte sagesse de Dieu, la tenant au contraire cache et
scelle ceux qui sont
imparfaits et qui, au lieu d'une nourriture
plus lorle, n'ont besoin que de ait. L'anneau dsigne aussi les amis
de l'poux, qui doivent son poiise, c'est--dire l'glise, une
constante et inviolable fidlit. Ceux donc qui donnent l'investiture
par ce bton et par l'anneau prtendent videmment possder toute
l'autorit pastorale. Aprs de tels prliminaires qui fixent et clbrent
l'lection, quel choix auront mettre au sujet de ces pasteurs dj
imposs, le clerg, le peuple, l'ordinaire ou le mtropolitain qui doit
les consacrer,
que leur reste-t-il faire sinon de s'incliner et d'ac-
quiescer ?
Celui qui est ainsi investi s'impose ensuite par la force au
dfrg au peuple et l'ordinaire sans tre connu d'eux, sans avoir
t demande
ou d.'sir. Il \ient trouver le mtropolitain, non pour
tre
jof
par lui mais pour le juger; il n'a que faire en effet du
jugement
du
mtropolitain; il ne le sollicite pas, il ne lui demande
et au besoin
ne lui
extorque
qu'on service, celui de la prire et de
l'onction,
car il ne reste plus qu' procder cette crmonie. Pour-
quoi

ce
moment le futur prlat rend-il le bton et l'anneau qu'il
portait
dj
? Est-ce parce qu'il les a reus de la main du laque ?
Mais
le
baptme
donn
par un laque ne doit cependant pas tre ri-
52 CHAPITRE SEPTIME.
tr, si celui qui a t ondoy par un laque survit, le prtre se
borne lui faire les onctions et rciter les prires
;
le baptis peut
trs bien aller au ciel sans ces dernires crmonies, tandis qu'il n'y
saurait entrer sans l'ondoiement donn par le laque. Il est donc
incontestable que le pouvoir piscopal est confr par la collation de
l'anneau et du bton
;
sans cette collation du bton et de l'anneau,
pas d'initiation, pas d'autorit piscopale
;
rien n'indique, en effet,
que les saints aptres aient t oints d'une manire quelconque, ils
ont simplement reu la charge pastorale dont l'anneau et le bton
sont les insignes visibles et indispensables. Je demande donc pour-
quoi celui qui est investi se dessaisit de ce qu'il possde dj?
N'est ce pas pour rendre possible une nouvelle vente des biens de
l'glise dguise sous la forme d'un ordre ou d'une donation, n'est-
ce pas pour avoir l'adhsion du mtropolitain et de ses suffragants
la vente faite antrieurement? C'est certainement pour qu'une
apparence de discipline clricale fasse passer sur la prsomption de
cette ordination laque du dbut. Je consens tre trait de menteur
si ce que je dis ne s'est pas produit et ne se produit pas. Mais chose
plus grave, c'est que de pareils faits taient inconnus dans les pre-
miers temps, tandis qu'aujourd'hui ils sont ordinaires. Sous couleur
d'investiture, est-ce que les princes sculiers n'ont pas vendu et ne
vendent pas les biens des glises, et sous prtexte de sacrer les can-
didats, est-ce que les mtropolitains n'en feront pas autant
1
?

Ne reconnaissant pas aux princes ou aux seigneurs
laques le droit d'investir par la crosse et par l'anneau les
dignitaires ecclsiastiques, le cardinal Humbert dclare
que Tinjustice est encore plus flagrante, la situation plus
ridicule, lorsque ce sont des femmes qui prtendent dis-
poser des charges de l'Eglise, qui donnent l'anneau et le
bton pastoral, qui font dposer suivant leurs caprices lgs
vques et les abbs pour les remplacer par leurs favoris
et leurs cratures. Le polmiste, plus thologien que
courtois, consacre un chapitre entier de son troisime
livre la rfutation et la condamnation de cette

pr-
1
L. m, c. 6 de baculis et annulis per uiauus soecularium potesUtuin
datis
;
col. 1 148 sqq.
VICTOR II ET KTIEISNR l\. S3
somption des femmes. Evidemment, il a surtout en vue
la veuve de l'empereur Henri III, l'impratrice Agns qui,
cette mme poque, pouvait disposer son gr des
bnfices ecclsiastiques de la Germanie et d'une notable
partie des vchs et des abbayes de l'Italie du nord
x
.
Bien des dtails de l'argumentation du cardinal Hum-
bert ne rsisteraient pas la critique
;
il exagre, comme
l'a fait si souvent le moyen-ge, ses interprtations sym-
boliques; il se peut aussi que dans ses jugements ou ses
descriptions, il se montre trop svre ou trop pessimiste,
dpassant la mesure et exagrant la gravit du mal pour
mieux dmontrer la ncessit d'une rforme
;
nanmoins
son expos historique, les dtails dont il le fait suivre
suffisent amplement tablir que le trafic des biens eccl-
siastiques tait trs rpandu cette poque, qu'en bien
des pays ce trafic avait caus leur ruine et que l'origine
du mal venait de la part beaucoup trop prpondrante et
partant illgale des seigneurs temporels dans l'lection
des dignitaires ecclsiastiques. Gomme il arrive souvent,
mme aux esprits les plus minents au dbut d'une crise
sociale, le cardinal Humbert dcrit bien mieux le mal
qu'il n'indique le remde. Le remde c'est souvent l'in-
tensit mme de la crise qui, aprs bien des hsitations,
bien des ttonnements fournit des lumires pour le dcou-
vrir et donne les moyens pour l'appliquer. Ainsi, en l'es-
pce, Humbert s'lve avec raison contre l'investiture par
l'anneau et par la crosse que les laques se sont arroge,
mais il ne dit pas par quoi elle doit tre remplace. Les
vchs et les abbayes avaient dans 1 "tat une trop grande
situation temporelle pour que le souverain se dsintresst
de l'lection et de la nomination de l'vque et de l'abb.
1
L. m,
c. 12. De prsumpliont' feminarum et dignitatr sacratarum
rerum dans Mig.nk, 1. c, col. 1418 sqq.
54
CHAPITRE
SEPTIME.
Jusqu'
quel
point et
dans
quelle mesure
devait-il
inter-
venir?
Gomment
concilier les
intrts
spirituels de l'Eglise
et les
intrts
temporels de
l'Etat?
Dans un passage, le
cardinal
parat
supposer
qu'il suffit
d'avoir pour
Flection
le
consentement
du
prince;
la
formuleest
trop vague.
Si
tout se
borne
pour le
prince
permettre de
procder

l'lection,
il n'a
entre les mains
qu'une
arme sans
valeur;
si, au
contraire,
Humbert
veut
dire qu'il peut
rcuser
ou
accepter
tel
candidat,
alors tout est remis en
question,
la
libert
lectorale
n'existe
plus. Ce
dernier
sens
n'est
videmment
pas celui du cardinal;
disons donc
en
prenant
cong de son livre,
qu'il a pos
hardiment la
question
des
investitures,
mais que le temps seul et,
hlas!
aprs que des flots de sang
eussent coul, a pu la
rsoudre.
La
simonie
contre
laquelle
s'levait avec
tant
d'autorit
le
cardinal
Humbert
n'exerait
nulle
part plus de
ravages
que dans la ville et la
province
ecclsiastique
de Milan.
C'est
peine, dit
Bonitho, si sur les
mille clercs et plus
qui
encombrent
la ville de
Milan,
il s'en trouve cinq
qui
ne
soient pas
simoniaques.
Les
dignits
ecclsiastiques
et
les ordres
sacrs
eux-mmes
taient
soumis
un tarif
rgulier
et le
mal
tait dj
si invtr,
il avait dans le
pass de
l'glise
de Milan des
racines si
profondes
que
nul
n'osait
dnoncer
ou
combattre
un
commerce
si scan-
daleux
1
.
L'incontinence
des
clercs
tait dans cette
mme
glise
aussi
rpandue
que la
simonie;
partout
ailleurs
dans
l'glise
latine, le
prtre
ayant
quelque
relation
cou-
pable au
sujet des
murs
gardait
encore
une
sorte
de
i
In
tanta enim ac
innumerabili
turba
clericorum
vix ex
mille
quin-
que
poterant
inveniri,
qui non
symoniacae
hereseos
macuhs
essent
irretiti.
Bonitho ad am . 1. vi flans
Jaffr :
Mon.
Greg.,
p.
040.
VICTOH II
Bt 6TUSHN8 IX.
dcorum extrieur et cherchait, peut-tre par un reste de
respect pour la tradition et pour son sacerdoce, dissimu-
ler sa situation irrgulire. Rien de semblable Milan; le
prlre qui ne voulait plus vivre dans la continence venait
trouver Fvque qui lui permettait de prendre femme tout
en continuant exercer son ministre; il tait, prtend
Landulfe l'historien contemporain de l'glise de Milan,
aussi respect et aussi aim aprs qu'avant son ma-
riage, et pouvait tout comme un aulre et sans rpudier sa
femme arriver aux honneurs de l'piscopat. A Milan,
c'est encore Landulfe qui parle, les clercs suspects et vus
de mauvais il taient les clercs non maris et obser-
vant la continence; ils taient en effet un reproche
vivant pour ceux qui avaient sacrifi a l'hymne
'.
1
Voici par exemple, au dire de Landulfe clerc et historien de l'clise
de Milan, comment Hribert, archevque de Milan de 1018 1045,
recrutait et administrait sou nombreux clerg : lutentab maxime circa
ipsos quo< ad sacros ordmes recipiebat, tam de urbanis quatn de ple-
bibus, adjuncto tanlum primicerio studiose sincrulos sciscitautes, si
cautu, le lione ac aliis bouis inoribus ornati fuissent, nec non sine cri-
miue, si uuius uxoris viri, aut virpiues, aut si in virpinitate permauere
posseut, aut cum uxore dfre valerent. Si auteni in virriuiiate uxorem
aliquis nou hbuus permauere non posse fateretur, humanam ac frasi-
lem uaturam sciens reslrinsi non posse nisi Dei miseri ordia adjutus,
coutiuuo iu testimonio bonorum virorum secuudum let-'eui humanam,
liceutia a poatifice accepta, uxor tameu virco illi de?ponsabatur
;
unie
apostolus : Qui se non contmet nubat
(I cor., Vil, 9).
Et unus-
quisque excepta causa foruicatiouis suam uxorem hubebat
;
qua
accepta nou miuus venerabatur et aruabatur quam si s. ne uxore idem
de?er>t
;
qnoniain qui sine uxore vitam in sacerdotio airere videbantur,
viris uxoralis or Huis utriusque, ne ab illis iuhoueste circum veuiren-
tur. sein per
tuspetU eraut. Usus euim ecclesia3 totius tam Latiuai quam
pruica per tempora multa sic se habebat
: Sacerdos, qui uuius uxoris
vir inveuiebatur ac su domui ac famili bene profuisse a fidelibus
couipertus uisset, ad episcopalum summa cum devotioue multis fide-
libus laudautibus promovebatur.

Landulfi Mediolanensis Uistoria
Mdiolaneiuis. L. u,
85, dans Misrb, 148, col. 893 sq., ou bieuMG.SS.,
Vlll, 70. Le calme avec lequel Landulfe parle de cette situation et des
36 CHAPITRE SEPTIME.
Cet tat de choses vraiment inou mme au milieu de
l'affaissement incontestable du clerg catholique au
xr sicle avait eu des consquences assez inattendues et
curieuses constater.
Le prtre pouvant se marier et les dignits ainsi que
les prbendes de Fglise tant au plus offrant, les barrires
qui sparent le clerg de la socit laque avaient pour
ainsi dire disparu; aussi beaucoup de laques qui n'avaient
aucune vocation sacerdotale dsirrent avec d'autant plus
d'empressement recevoir les ordres sacrs qu'ils comp-
taient arriver par l de faciles honneurs et de belles
dotations
;
voil pourquoi le clerg milanais tait si nom-
breux qu'un contemporain le compare aux grains de sable
des rivages del mer
1
;
mais videmment comme tenue,
comme discipline, comme esprit de corps, comme glise
enseignante, comme reprsentant d'une morale chrtienne
et de l'esprit de sacrifice et d'abngation , ce clerg tait
sans valeur, le sel tait affadi et avait perdu ses proprits.
Nous aurons plus tard occasion de remarquer que le
mariage des prtres grecs dans l'Italie mridionale a eu
galement pour rsultat de multiplier au del de toute
mesure les familles sacerdotales, elles formaient presque
le fond de la population.
habitudes conjugales du clerg de Milan, les loges qu'il lui prodigue
sans aucune restriction mritent d'tre signals; n'y avait-il pas dans
l'glise de Milan et en gnral dans les glises de la Loinbardie
quelques infiltrations des us et coutumes du clerg grec? On serait
tent de le croire. Toutefois mme dans l'glise grecque les prtres
maris n'taient pas promus l'piscopat, Landulfe se trompe sur ce
point.
1
Multitudo vero clericorum quai in eadem cclesia (Me liolanensi)
est innumerabilis ut arena maris. Bonitho ad amie. L. vi dans Jaffe :
Mon. Greq., I. c.

Il faut lire dans Landulfe (II, 3o) l'interminable
numration des charges et dignits ecclsiastique pour l'glise cath-
drale de Milan.
VICTOR II El E TIEN ME IX. 57
Si le clerg milanais avait grandement perdu de sa
valeur et de son autorit dans l'ordre religieux et moral,
il avait par contre, je ne prtends certes pas que ce fut une
compensation, acquis une importance politique consid-
rable. Il n'tait pas seulement uni d'une manire trs troite
avec l'aristocratie lombarde, il ne faisait pour ainsi dire
qu'un avec elle, car les nobles devenaient volontiers cha-
noines pour toucher les revenus des canonicats
;
Milan et
dans bien des villes de l'Italie du nord, le clibat ecclsias-
tique n'avait pas seulement pour adversaires acharns les
prtres maris mais aussi les nobles, les capitani, les vavas-
sores, heureux de pouvoir marier leurs filles avec de riches
dignitaires de l'Eglise, aussi beaucoup d'entre eux avaient
des relations de parent avec des familles sacerdotales
*.
Cette socit milanaise, d'autant plus unie qu'elle avait
les mmes intrts dfendre contre les mmes adver-
saires, cherchait instinctivement et aussi par tradition un
appui auprs de la Couronne de Germanie pour rsister
la papaut dont les ordonnances et dcrets rformateurs
devenaient de plus en plus inquitants. Aussi, quoique
l'archevque Guido n'appartint pas la noblesse, quoiqu'il
ft personnellement mpris de son clerg, il parvint se
maintenir pendant de longues annes sur le sige archi-
piscopal de Milan, uniquement parce que Henri III l'y
avait plac.
Ce n'tait pas ce Guido qui pouvait rgnrer l'glise
de Milan
;
en
1045, Henri III l'avait impos ces dioc-
sains qui ne l'avaient pas lu et ne songeaient en aucune
faon lui pour une telle dignit. Il jouissait de si peu
de considration auprs
de son clerg qu'un jour de fte
1
Nous verrous l'aristocratie
Lombarde faire toujours cause com-
mune avec le clerg dans les troubles qui ont agit fgliM de Milan.
gg
CHAPITRE
SEPTIME.
solennelle
tous les
clercs
qui
l'assistaient
l'autel,
l'abandonnreut
au
milieu de l'office
divin, il dut
finir
seul
et
couvert
de
honte la
crmonie
1
.
Ouvertement
simoniaque,
trait de
concubinaire
par
Bonitho, Guido fut
une
premire
fois
mand
comparatre
devant le pape
Lon IX en 1050
l'issue du
synode de
Pavie; le seul
argument
qu'il sut
employer
pour se
disculper des
graves
accusations
portes
contre
lui, fut
d'amener
avec lui des
soldats
prouvs,
prts tout
faire si leur
matre tait
frapp
de
quelque
sentence
canonique.
Malgr
son zle et
ses
excellentes
intentions,
le
saint pape ne put rien essayer
pour
remdier

l'tat de
l'Eglise
de
Milan; il assista
impuissant
une rixe
qui
clata
entre les soldats de l'ar-
chevque
de
Milan et ceux de
l'archevque
de
Ravenne
pour
savoir
lequel
des deux
prlats
avaient le droit de s'as-
seoir la
droite du
pape
2
.
Telle
tait la
situation
religieuse
de la
ville et du dio-
cse de
Milan,
lorsqu'un
jeune
prtre,
rcemment
ordonn
par
l'archevque
Guido,
commena
prcher

Milan
contre
la
simonie
et
l'incontinence
des
clercs. Ce
coura-
geux
orateur,
car il
fallait du
courage
pour
prcher la
rforme
dans un tel
milieu,
tait n d une
famille
noble
Baggio
prs de
Milan et se
nommait
Anselme.
Quoiqu'il
eut reu la
prtrise
des
mains de
l'archevque
de Milan,
ce
n'tait
ni en
Lombardie,
ni en
Italie
qu'il
s'tait pr-
1
C'est Landulfe
lui mme
qui
raconte
cet
incident :
Omnes
relicto
solura
archiepiscopo
quasi
daemones
sanctis
spar.is
thimatibus f
usrien-
tes,
populo
spectaute et
mirante
uuiverso,
durisque
subsannatiombus
stridentes,
evanuerunt.
UnfuljfiJwt.,
L. m, 3. MG. SS.,
V1U,
7d.
2
Guido
Meliolaneusem
vastabat
eccles.am,
vir
illiteratus
et concu-
binarius et
absque ulla
verecundia
shnouiacus
Boniho :
ad am. L.
vi
dans
Jatte, Mon. Gr., p.
639.
Voyez dans
Landulfe, 111, 4
(MG. SS., Vi l,
75)
la couduilc de Guido au synode de Pavie
;
elle
parait toute
naturelle
au clerc
milanais
qui dcidment
avait bien peu de sens
moral.
VICTOR II KT
i-tifnm: i\
par au
sacerdoce,
il avait
l'abbaye
naissante du Bec en
Normandie
suivi les leons du
clbre Lanfranc et c'tait
en France
qu'il
s'tait imprgn des
traditions et des prin-
cipes
austres de la grande
cole de Gluiiy et de Hilde-
brand.
Guido fut
effray de l'audace d'Anselme
d'autant
plus que si les clercs
incontinents le
poursuivaient de
leur haine, sa parole
ardente soulevait le peuple et deve-
nait un grave danger
pour le clerg prvaricateur. Aussi,
pour dtourner l'orage
qui s'annonait menaant
l'hori-
zon, l'archevque
obtint qu'Anselme fut nomm par
l'empereur Henri M,
vque de Lucques, il comptait que
l'agitateur une fois parti tout rentrerait dans le calme
1
.
C'tait une erreur
;
la mort de l'empereur
Henri III
survenue sur ces
entrefaites
enleva Guido son appui le
plus ferme et la Lombard^, ne voyant qu'une femme
la
tte du gouvernement de la Germanie, commena
s'agiter
pour se soustraire l'odieuse
domiualion des Tudesques.
Au
point de vue religieux, le bon grain que depuis
plusieurs annes dj
semaient en Italie Lon IX, Hilde-
brand, Pierre
Damiani, le cardinal Humbert, Anselme de
Lucques, Victor II, Etienne IX commenait
germer;
Milan la premire
impulsion tait donne, aussi deux jeunes
hommes Ariald et Landule entrrent hardiment dans la
voie ouverte par Anselme. Ariald tant diacre pouvait
prcher mais s'exprimait avec difficult,
Laudulfe
moins
avanc que lui dans la clricature,
descendait d'uue
famille noble et parlait avec feu et loqueuce aussi
tait-
ce lui qui ordinairement portait la parole
2
.
1
Sur l'apostolat d'Anselme Milan et son lvation Pvch
de
Lucques, voyez : Laiydulfi hist. mediol., 111,3. MG. SS., VIII, 76.
2
no.\mio(L. m dans Jafte. Mua. Grej.,
p.
63W), Landilfe (MG.
SS., Vlll, 7b sq.) et Arnoulf (Arndlfi geti
arcliieiip. Mediol. L.
m, 10.
MG
SS., VIII, 18 sq.) fournissent de nombreux dtails sur les dbuta
60 CHAPITRE SEPTIME.

0 vnrables et bien aims frres, disait Landulfe aux

foules qui l'entouraient, je ne puis retenir l'expression
des sentiments qui agitent mon cur. Ne mprisez pas,
mes matres, ne mprisez pas les paroles d'un jeune homme
et d'un ignorant
;
Dieu rvle souvent au petit ce qu'i
1
refuse de faire connatre au plus grand. Dites moi, croyez-
vous en un Dieu Un et Trine? tous rpondent : nous
y
croyons. Alors faites le signe de la croix; tous s'empres-
srent de le faire et il reprit : Votre pit me touche mais
je suis triste en vous voyant si prs de votre perdition. En
effet depuis de longues annes dj le Sauveur n'est plus
connu dans cette ville; il ne vous reste aucun vestige de la
vrit, tant il
y
a longtemps que vous tes en dehors de la
voie vritable. Au lieu d'tre dans la lumire vous tes
dans les tnbres
;
tous tant que vous tes, vous tes
devenus aveugles car vos chefs ont aussi t frapps de
ccit. Est-ce qu'un aveugle peut conduire un aveugle?
ne s'exposent-ils pas tomber l'un et l'autre dans le
gouffre? les prtres, les lvites, les autres ministres de
l'autel sont infects de cette hrsie de la simonie dont les
formes sont si multiples et si varies
;
ils ne sont pas seu-
lement Simoniaques, ils sont Nicolates, ils doivent donc
tre dposs et mis de ct. Si vous voulez que le Sauveur
soit vraiment un Sauveur pour vous, vitez tout rapport
avec ces clercs,
n'ayez aucun respect pour leurs cr-
monies, car leurs sacrifices sont des canina stercora et
leurs basiliques des curies. Il faut qu'aprs avoir t
expulss, leurs biens situs l'intrieur ou en dehors de
la ville, soient donns au peuple et que chacun ait le droit
de s'en emparer. Moi qui vous parle, j'ai, je l'avoue,
des prdications de Landulfe et d'Ariald Milan; Bonitho est ouverte-
ment favorable aux hardis rformateurs, Arnoulf et surtout Landulfe
leur sont trs hostiles.
VICTOR II ET KlhNNK l\.
commis bien des fautes, la plus grave a t d'avoir com-
muniqu avec ces indignes
;
en agissant ainsi j'ai offens le
roi du ciel. Mais maintenant Dieu m'accorde de faire pni-
tence et j'agirai autrement l'avenir. Imitez-moi, mes
bien aims, et marchez dans la voie o vous me voyez
marcher
1
.

Ces ardentes invectives, ces appels au pillage des riches
prbendiers furent, on le devine, acclams par la popu-
lace, le dsordre augmenta rapidement et bientt on n
vint aux voies de fait. Les seigneurs et les prtres maris
traitaient ddaigneusement de patares, c'est--dire de
manants, de loqueteux, les disciples d'Ariald et de Lan-
dulfe
3
mais ceux-ci ne leur causaient pas moins de terribles
1
Dans Arnoulf : Geita Archiep. MedioL, III, il. MG. SS.,
VIII, 19.
2
Arnoulf ('Jesta Archiep. MedioL L. IV, c. il, MG.
SS.,
VIII,
28) se
trompe au sujet de Ptyinologie du mot Patares, il crit : Unde Pata-
rinum processit primo vocabulum, non quidem industria, sed casu
prolatum. Cujus idioma nominis, dum in quodam etymologiarum
tomo nuper piura revolverera, ita scriptum reperio : Pathos Grce,
laiie dicitur perturbatio . Unde juxta meae parvitatis ingeniolurn sta-
tim con'tio, quod Patarini possunt pertuibatores rite nuncupari.

Bonitho est moins loign de la vrit : Quod videntes symoniaci, non
valentes tamen veritati et tantae multitudini resistere confundebantur
;
eisque paupertatem iinproperantes, paterinos, id est pannosos, voca-
bant. Et illt quidem dicentes fratri : racha, rei erant judicio; irachos
enim grece, laiiue pannus dicitur, hii vero beati, qui pro nomine Jesu
dipni erant contumelia pati. Bonitho ad amie, dans Jaffe : Mon. Greg.,
p.
640.

Aujourd'hui encore on appelle Milan les chiffons et gue-
nilles
Pataria . Dans son Vocabolario Milanese-Italiano, Cheiumni
explique le mot Pataria par ciarpe, ceuceria, sferre vecchie . D'aprs
GlDUli (Mem. di Milano, IV, 98)
cit par Wattknbach (M G. SS., VIII,
20),
la Pataria tait la contrada de reveuduglioli di panni vecchi, detti da
nom Patari. Les Patares ont donc t ainsi appels cause du quar-
tier de Milan qu'ils habitaient de prfrence ou bien o ils se runis-
saient, de mme que les Jacobins de la rvolution franaise ont reu
leur nom du couvent o ils tenaient leurs sances. Dans la bouche de
l'aristocratie et du clerg de Milan, l'expression avait un sens de
mpris
;
les rformateurs milanais ne s'en parrent pas moins comme
M'un
titre de gloire, les gueux des Pays-Bas ont, au seizime sicle, agi
'p
la inAmp manire
&2
CHAPITRE
SEPTIME.
frayeurs.
Un
jour, les
patares
entrrent de force
dans une
glise,
donnrent
la
chasse
aux
clercs
qui
chantaient
l'office
et les
obligrent
par la peur
promettre
par crit
de
renoncer
leurs
femmes et
leurs
concubines.
De
mme,
ils
pntraient
dans les
maisons des
clercs
maris,
s'emparaient
de tout ce
qui leur tombait
sous la
main et
obligeaient
ensuite ces clercs
crire et

signer
des
dclarations du
mme
genre
1
. Le clerg
milanais exas-
pr de voir ces
agressions
et ces scnes de
pillage se
multiplier,
fit
d'abord
parvenir ses
plaintes aux
vques
de la
province et
ensuite au pape.
Etienne
rpondit
que
le
peuple
devait se tenir
tranquille et ne pas
s'obstiner
dans
le
systme
d'intimidation
et, d'un
autre ct,
que
l'arche-
vque
devait
runir
un
synode
pour
y
traiter les
questions
religieuses
pendantes.
Guido
obit,
tint un
synode

Fon-
taneto,
dans le
diocse de
Novare,
et
prescrivit
Landulfe
et
Ariald d'y
rendre
compte de leur
conduite.
Ils
regar-
drent
lun et
l'autre
cette
invitation
comme
non
avenue
et
continurent
Milan et
dans le
diocse
leur
vigoureuse
campagne,
aussi le
synode
lana
contre
eux une
sentence
d'excommunication
mais le
peuple ne leur en fut
que plus
attach et
acc-jmpagnait
partout ses
deux
hros
pour les
'prserver de
tout
danger.
Au
lieu de
dfendre
les
clercs
simoniaques
ou
maris,
la
noblesse
milanaise,
dconte-
nance
en face de ces
troubles
populaires,
prfrait mi-
grer ou
attendre
dans la
retraite
la fin de la crise
2
.
obi (L. III, c.
1-2) et
Landllk(L. HI, o. 10)
ont
racont
eu
dtail ces troubles
;
A
noulf
cril au sujet du sac d'une
ghs*
:
Uao
die
uua
solempui ad
ecclesiam
(Landulfus)
v.nieus
cum
turb.s a foro
psal-
lentes
omues
violenter
projecit a
choro,
insequens
per
anculos
et
diversoria.
Ueinde
providit
cahide
scribi
pbytaciuin
de
castitate
sei-
vanda
noirlecLo
cauone
mundaDis
extortum
a
le-ibus,
in
quo
omnes
sacri ordiues
Awbrosian
diocesis
iuviti
subscribunt,
anpar.aute
ip.o
cum lay.is.
Arnllfls, 1. c.
Bo.n.tho passe ces
troubles
sous
*
C'est Arnoulf
seul
qui parle de ce synode
tenu
a
Fontaneto
et
dos
VICTOR 11 ET TIENNK IX.
Afin fie dtraire l'impression qu'aurait pu taire Uome
la sentence d'excommunication prononce contre eux par
le synode de Fontanelo, Aria kl et Landulfe rsolurent
de se rendre auprs du pape et de lui faire connatre la
situation ainsi que leurs efforts pour l'amliorer. Landulfe
bless Plaisance ne put parvenir au terme du voyage et
Ariald seul plaida auprs du saint-sige la cause des
Patares. Au dbut, le pape Etienne, au courant des
dsordres qui agitaient la ville de Milan, reut assez froi-
dement Ariald
;
l'un de ses cardinaux nomm Denis tint
mme au jeune diacre un langage svre; mais les expli-
cations d'Ariald modifirent compltement ces disposi-
tions. Le pape mieux inform cassa la sentence du synode
de Fonlaneto
1
et ordonna Anselme de Lucques Pierre
incidents qui l'ont accompagn Gesla archiepisc. Mediolan. III, 12, 13.
MG. SS., vlll.
-
Mione, i*7, col. 311.
1
Crpscebit cottidie ploriosum trenus Paterinorum in tantuni ut <los-
tinarenL uu'Uere bouestos YifOfl Romam qui bealum Stephanum papam
roparent, ut secum milteret rpli'jriosos ppiscopos qui illoruin ecclesiani
a fun lamentis rpedificarent. Qiod ut aiulivit papa, cravisus est, et con-
festiiu uiisit a latere suo episcopos et cuui eis Deo ainabilew H il le-
bran lu m afchidiaeonnm (lepe subdiaconum). Bomtho dans fAfnM
If,
Qreff. p. 640.

L'auteur de la vie d'Ariald, Andr dit galement
qu'Ariald obtint pleinement pain de cause auprs du pape et que celui
ci lui prescrivit de continuer l'uvre commence. Cf. Acia sanctorum
h*.i, t. V,
p.
284.
AlwtOTTLP avoue aussi que Rome donna raison
Ari.il.
1
;
pru-terea, crit-il, Romani proficiscitur Ariald us, apoloireiicas
ferens litieras.
Ubi cum Auibrosianutn accusaret clerum, affirmais
omues uicolaitas
et symoniacos ac ptorsus inobedienles Romana? eccle-
fia?, se autem cum Landulfo devotum et pro sola vpr'tate cprlantpm,
Romanorum celeriter a leplus est Praliam. Gesla Archn'p. Medinl., III,
13 HG. SS.
,
Vin. u
reil que Landclpi Otuftoria Medioi., III, 1. MG.,
SS., VIII. fait le cette ambassade est, sur plusieurs points, tout
fait ina Imitsible. Il suppose qu'Ariald pr
i
nd avec lui pour aller trouver
le pape Etienne, llil lebrand et Landulfe et que c'est avec eux qu'il se
prsente.
Hil lebrand tant pu rsidence ortinaire a Rome et avec le
pape,
l'assertion
de Landidfe n'a pas de sens; en outre ce cbroni-
queur oublie de dire que le compagnon d'Ariald, Landulfe resta
blessa
04 CHAPITRE SEPTIME.
Damiani et Hildebrand de se rendre avec Ariald
Milan
pour
y
faire une enqute et
y
continuer l'uvre de la
rforme du clerg sans la laisser dgnrer en scnes de
pillage et en une guerre ouverte entre les diverses classes
de la socit milanaise.
Les envoys du saint-sige ne rencontrrent pas en Lom-
bardie l'archevque Guido; sa mauvaise conscience, la
crainte de se trouver en prsence d'hommes aussi inflexi-
bles que l'taient Hildebrand et Pierre Damiani, l'avaient
dcid serendre la cour de Germanie, bien probablement
pour obtenir quelque appui contre Rome, pour exposer au
gouvernement de la rgente que les troubles de Milan et
Plaisance, il est donc bien probable qu'Ariald se prsenta seul au
pape Etienne IX. Toujours d'aprs Landulfe, l'entourage du pape aurait
t trs surpris qu'on voulut imposer au clerg milanais d'une manire
gnrale le prcepte de la continence. Hoc audito, omnes qui aderant,
universum genus sacerdotum tam Latinum quam GrEecum una lege
videntes constringi, et castitatem neminem habere posse nisi ei datum
sit desuper, vehementer ut Romani admirati sunt. Les efforts
d'Etienne IX, et de ceux qui lui aidaient gouverner l'Eglise, pour
rtablir partjut la continence parmi les clercs, sont attests par trop
d'historiens et de documents pour que l'on puisse accorder cette
phrase de Landulfe, la moindre crance. Enfin Landulfe nous donne le
texte d'un long discours que Denis, un cardinal romain natif de Milan,
aurait, en prsence du pape, prononc contre Ariald et contre les
Patares. Le discours reproduit trop bien le style et les ides de Lan-
dulfe pour ne pas tre une simple amplification du chroniqueur mila-
nais; ainsi, d'aprs cet trange cardinal les prtres chastes dum natu-
ram suam exercere non possunt, contra naturam incurrentes delin-
quunt, et debitum quod uxorisi haberent dum impendere non possunt,
in alterius inhiant uxorem.

Comment Etienne IX aurait-il jamais
laiss un haut dignitaire de l'glise romaine prononcer devant lui de
telles injures aux prtres observant le clibat. Voici d'aprs Landulfe
quelle fut la fin de l'audience pontificale; apostolicus nec cardinalem
(Dionisium) laudavit nec Arialduin dampnavit. Quo audklo, Arialdus a
gloria quam Romae habere sperabat, omnino frustratus, cognoscens
animos astantium omnium ecclesiee Mediolanensis compatientes, tre-
mens et parallidus quasi mortuus obriguit. Les textes de Bomtho,
cL'Andr et d'AnnoDLF, cits plus haut, prouvent que non seulement
mci ou il Kl TlbJMi ix
de la Lorabardie taient un rveil de l'esprit national et
mettaient en pril la domination des Teutons dans le nord
de la pninsule. Hildebrand et ses collgues passrent plu-
sieurs jours Milan s'efforant de calmer l'effervescence
populaire, tout en exhortant les Patares poursuivre paci-
fiquement et en union avec le saint-sige l'uvre si impor-
tante de l'puration et de la rforme du clerg. Les lgats
avaient donc comme sanctionn au nom du pape l'entre-
prise d'Anselme, d'Ariald et de Landulfe dans ce qu'elle
avait de louable, aussi les Patares furent aprs la visite
des lgats, plus persuads que jamais de la justice de leur
cause et remplis d'espoir pour son triomphe dfinitif
1
.
En quittant Milan, Hildebrand ne retourna pas Rome
auprs du pape, il traversa les Alpes et vint la cour de
Germanie remplir une mission qu'Etienne IX lui avait
confie. Quelle tait cette mission? Hildebrand devait noti-
fier l'impratrice Agns et son gouvernement l'lva-
tion du cardinal Frdric de Lorraine la papaut et
obtenir que ce pape fut reconnu comme le lgitime succes-
seur de saint Pierre. Il n'est pas possible d'admettre que
le pape et Hildebrand fissent dpendre la validit de l'lec-
Etienne IX ne blaina pas Ariald mais qu'il l'encouracea persvrer
dans son entrepriee saus toutefois permettre que les Patares se livras-
sent des voies de fait, et de mauvais procds contre les dlin-
quants.
1
Bomtho
L c. rsume de la manire suivante l'histoire de cette
ambassade : qui (m. Hildebrandus et episcopi) venientes Mediolanum,
archiepiscopum ibi non in\enerunt. Fucerat enim conscientia accusante
eorum prsentiam
;
se 1 a populo honoritcentissime, ut decuit, sus-
cepti sunt. Qui per aliquanto9 die- confortantes plebem verbo prdi-
catiouis insistebant.

Amuodlp (Gesla Arch. Mediolan., III, 14. MG.,
S8., VU, 2<>) confond dans son rcit l'ambassade romaine de 1057 et
celle de 1069.

N'coutant que sa colre et ses rancunes, Landulfe
(Hist. Mcdiol.. III. 12. MG. SS-, VIII 82) dit que les trois ambassadeurs
Hildebrand,
Ariald et Anselme vque de Lucques : ruinam et <lissidiuni
atque
.li^cordiam pessimam seininarunt.
T. II.
O
M CHAPITRE SEPTIME.
tion du 2 aot 1056 de l'approbation et de la reconnais-
sance de l'impratrice Agns, car Etienne IX n'avait nul-
lement attendu cette approbation pour agir en pape et avec
toutes les prrogatives de sa charge apostolique, mais
cette reconnaissance tait dsirable pour le bien de l'Eglise,
pour maintenir l'harmonie entre les deux pouvoirs
;
ainsi
dans l'affaire de l'glise de Milan l'accord de la papaut et
du pouvoir civil, c'est--dire du gouvernement de la Ger-
manie tait indispensable pour avancer l'uvre de la
rforme.
Lors de la fte de Nol 10o7, Hildebrand se trouvait
Goslar en Saxe auprs du jeune Henri V et de sa mre et
le surlendemain il assistait Phlde prs de Herzberg
l'ordination de Gundechar nomm l'vch d'Eichstdt
en remplacement du pape Victor II qui avait gard cet
vch jusqu' sa mort. Un texte des annales d'Altach
prouve que Hildebrand russit dans sa dlicate mission et
que l'impratrice reconnut, au nom de son jeune fils, le pape
Etienne IX
1
. O alla Hildebrand aprs avoir pris cong de
1
Rex nativitatein Doinini Mersinburcr celebravit, aderat que ibi inter
alios reliai principes etiaai Hildibrant abbas de sancto Paulo, mandata
deferens a sede apostolica, vir et eloquentia et sacrarum litteraruin
eruditione valde admirandus. Lambf.rti Annales ad au. 1058. .MG. SS.,
V, 159.

Gundechar dit galement qu' son sacre comme vque
d'Eichstdt, clbr Phlde prs de Goslar, 1p 27 dcembre K'57.
assista Hildebrand : Interfuit etiam eidem consecrationi dominus Hilte-
brandus sanctae Romansc et apostolicae se lis cardinalis subdiacouus,
tune temporis in has partes ad regem Heinricum apostolica lecratione
functus. Glndechari Lib. Pontif. Eichstetens. MG. SS., VII, 246. Ce
mme auteur confirme trs bien la donne de Bonitho disant que
Gui lo archevque de Milan ne se trouvait pas dans sa ville et son dio-
cse lorsque
y
vinrent les lcats du pape : il dit que le 13 des Cal. de
septembre 1057, Guido tait la cour de Germanie et qu'il assista la
crmonie de l'iuvestiture par l'anneau donne Gundechar (Mil.
SS., VII, 245). C'est aussi la fin d'aot ou durant l'automne de 1057
qu'a d avoir lieu la lcation de Hildebrand et d'Ariald Milan.

Les
Annales Altakenses majores, ad an. 1057 (M<.. SS., XX, 809 disent au
VICTOR II Kl KTINNK I\.
la Cour de Germanie? Une lettre d'Etienne IX Gervais,
archevque de Reims permettrait de supposer que l'infati-
gable cardinal avait galement une mission remplir en
France, qu'il devait notamment inviter les archevques et
vques de ce pays et, si cela tait possible, les amener avec-
lui au synode que le pape voulait tenir Rome quinze
jours aprs la fte de Pques de 1058
1
. A-t-il pass le Rhin
dans les premiers mois de 1058 et continu en France
l'uvre de la rforme? Les documents sont muets sur ce
point
;
nous savons seulement que le 15 juin 1058, Hil-
debrand, de retour en Italie, se trouvait Ghiusi avec le
duc Gottfried de Lorraine
-,
Quelque nergique que fut Hildebrand, il dut tre pni-
blement affect parles nouvelles qu'il reut en rentrant en
sujet du pape Etienne IX
;
Ipsa estate papa Victor inoritur, et in ejus
locum frater Gctefridi ducis Fri lerieus, cocnomine Stephanus, a Roma-
nis subroiiatus, recre ignorante, postea tamen electioueni ejus coinpro-
bante. Ces mmes annale? rapportent que le roi Henri IV clbra Gos-
lar et non Mersinbur? comme le prten 1 Lambert, la Nol de 108;
c'est donc Goslar que Hillebranl \int visiter la cour de Germanie.
Gumleehar confirme la donne des Annales d'Altaieh en disant que le
27 dcembre, Hil lebraud tait Poblde; cette localit est en effet voi-
sine dp Goslar et non de Mersinburcr.

Bonitho se trompe en disant
que RHfobft&d se rendit immdiatement en Gaule aprs avoir quitt
Miliiii
;
le synode que Hildebrand aurait, d'aprs Bonitho. prsi l alors
dans les Gaules a t tenu durant le pontificat de Victor II.
1
Sed, crit le pape l'archevque : et de Bituricensi archiepiscopo,
quia dilectus filins noster Hddebrandus, cui illius causa maxime nota
e?t, abest, hoc tautum responlemus quod, eo revertente et le cumillo
ad nos veniente, tam ex hoc quam ex aliis ecclesiasticis necotiis tuum
cousiluim habebimus. Stepham pap-e epistolae dans Migne, 143, col. 870
sq. Cette lettre est la premire de la correspondance du pape; Comme
Etienne IX
y
rpond aux flicita ion? que l'archevque de Reims lui a
envoyes au sujet de son lvatien sur le saint-sice, on en peut con-
clure, quoiqu'elle ne soit pas date qu'elle n'a pas t la premire qui
soit sortie de la chancellerie d'Etienne IX.
5
GuamMCHT : Kaiserzeit, t. III,
p.
it8o, d'aprs della Rena :
Srrie
de Duchi
e marchesi di Toscana.
68 CHAPITRE SEPTIME.
Italie
;
peut-tre mme avait-il appris ces nouvelles
l'tranger et l'avaient-elles dcid repasser prcipitam-
ment les Alpes. Elles taient dsastreuses
;
Etienne IX
dont le pontificat promettait d'tre si fcond, si utile
l'Eglise, pour l'lvation duquel Hildebrand venait d'ob-
tenir l'approbation de la couronnede Germanie, tait mort
Florence le 29 mars prcdent aprs un rgne de huit
mois; aussitt, les dynastes du Latium, les bandits de
l'Agro Romano avaient occup Rome et lev surla chaire
de saint Pierre, malgr les cardinaux et le clerg romain,
un intrus qu'ils avaient nomm Benoit X. Aprs douze
ans d'efforts et de labeurs incessants, l'glise romaine tait
menace de revoir les sombres jours de 1044-1045; toute
l'uvre de la rforme tait remise en question
l
. Avant de
raconter comment se conduisit Hildebrand dans des cir-
constances si critiques, revenons de quelques mois en
arrire pour assister la fin du trop court pontificat
d'Etienne IX.
Dj, durant son sjour au Mont-Cassin, dans l'hiver de
-
1057-58, Etienne IX, malade de fivres paludennes,
s'tait cru sur le point de mourir; aussi, aux approches de
la fte de Nol, ordonna-t-il aux religieux de lui nommer
un successeur comme abb du Mont-Gassin car en devenant
pape il n'avait pas rsign cette charge. Didier, dont nous
avons dj parl, fut aussitt lu abb et le pape parut d'au-
tant plus heureux de ce choix, qu'il avait puapprcier aupa-
ravant la sagesse et les vertus du nouveau dignitaire.
Toutefois, il dclara alors que lui vivant, il ne se dsaisi-
rait jamais du gouvernement de l'abbaye, en faveur de per-
sonne, qu'il avait en outre l'intention d'envoyer
Didier
Gonstantinople pour
y
remplir une mission importante.
1
Voyez sur ces vnements le commencement du chapitre sui-
vant.
VICTOR II ET ETIENNE I\.
Si le pape mourait pendant le voyage de Didier, celui-
ci devait son retour tre reu comme le suprieur lgi-
time du Mont-Cassin, dans le cas contraire, il resterait
abb honoraire avec future succession jusqu'au dcs
d'Etienne IX
1
.
Aprs avoir ainsi par toute ventualit au sujet du
gouvernement de la grande abbaye, le pape revint Rome
et le 8 mars 1058, sacra archevque de Salerne un bn-
dictin ami d'enfance de Didier, le lombard Alfane dont
nous possdons encore de nombreuses posies latines
intressantes tudier, non pas seulement cause de leur
mrite littraire, mais parce qu'elles renferment de pr-
cieux renseignements historiques
2
.
Etienne IX tait Rome depuis trs peu de temps lors-
qu'il envoya aux religieux du Mont-Cassin l'ordre formel
de
lui apporter tout ce qu'il
y
avait d'or et d'argent dans
le trsor de l'ordre, promettant de leur rendre dans un
bref dlai des sommes plus considrable. Deux chroni-
queurs du Mont-Cassin, Lo de* Marsi et Aim se sont fait
l'cho de la douleur, presque du dsespoir des moines
lorsque leur fut notifie la volont d'Etienne IX; un reli-
gieux d Amalfi, nomm Lon, eut mme ce sujet une
vision raconte en dtail dans les Annales de VOrdre. On
n'osa cependant pas dsobir au souverain pontife, le tr-
'
Un
oe' Mahsi, III, 9.

Sed quoniani. duin ipse (papa) adviveret,
nulli se niortaiium eandetu abbatiani tradere decreverat, Desideriuin
vero ad Constantinopolitanuni ituperatoreni jamdudiiui roinanae sedis
apocrisariuin facere disposuerat
;
constituit ut idem Desiderius se
super>tite reverteretur, ipse i 11 i vellet honirifice abbatiani coatradere
;
si vero aute illius reversiouein se mori contiuieret, redeuntein illuin
absque ulla contradietione in abbatein coiurre^atio univeisa reciperet.
-
Lo de' Mabsi, il. 6.

Nous aurous plus d'une fois occasion de
reparler de cet archevque de Salerne dont les posies et les quelques
opuscules en prose ont t insrs dans la pairolocie de Migne,
147,
col.
Lil3-1283.
70
CHAPITRE SEPTIME.
sor fut port Rome, mais de telles reprsentations,
de
telles supplications furent faites au pape par les dputs
du couvent, qu'Etienne IX prfra renvoyer au Mont-Cas-
sin cet or et cet argent et chercher ailleurs les ressources
dont il avait besoin
1
.
Aprs avoir racont ces incidents, Lo de
5
Marsi, voulant
faire connatre le but que se proposait le pape en deman-
dant le trsor du Mont-Cassin, crit cette phrase significa-
tive, car elle rsume le ct politique du pontificat
d'Etienne IX :
Le pape se disposait aller en Toscane
confrer avec son frre Gottfried; il voulait, comme on le
disait, le couronner empereur et puis revenir avec lui
expulser de l'Italie les Normands, qu'il avait en hor-
reur
2
. Suivant Lo de' Marsi, la pense d'Etienne tait
donc celle-ci : profiter de la minorit d'Henri IV de Ger-
manie pour faire passer la couronne impriale de la maison
de Franconie la maison de Lorraine et la placer sur la
tte de son frre
;
lever aussitt aprs une arme consid-
rable, que des soldats de la Lorraine seraient probable-
ment venus renforcer, et ces troupes commandes par les
deux chefs de la chrtient, le pape et l'empereur, seraient
ensuite descendus dans le sud de la pninsule pour en
expulser les Normands.
J'hsite, pour ma part, croire que le pape ait song
srieusement faire de son frre un empereur du saint
empire romain
;
cette, mme poque, Hildebrand sollici-
1
Lo de' Marsi, ii, 97.
p

Aime : Vystoire de li Normant, m,

47,
sqq.
s
Lo de' Marsi. Jl, 97. Disponebat auteni (papa) fratri suo duci
Gotfrido apud usciam in colloquium jungi, eique ut ferebatur impe-
rialem coronain largiri
;
denium vero ad Norniannos ltalia expellendos,
qui inaximo iili odio eraut, uua cuiu eo reverli.

Aim se borne dire
111, 47 : Et pour cest trsor (celui du Mont-Cassin) voloit scomo\re
son frre qui se claruoit Gotherico et autre graut bornera destruire li
Normant.
VICTOR II ET TIKNME IX. 71
tait au nom du saint-sige, et obtenait de la cour de Ger-
manie qu'elle reconnut l'avnement d'Etienne IX la
papaut;
comment le pape aurait-il choisi un pareil
moment pour disposer de cette couronne impriale que
l'impratrice Agns esprait voir plus tard sur la tte de
son fils. Rien n'autorise penser que le pape ait fait preuve
d'une telle incohrence dans sa ligne de conduite et que
son ambition pour son frre ait t en si complet dsac-
cord avec sa diplomatie. En revanche, les projets
d'Etienne
IX contre les Normands, ne sauraient tre rvo-
qus en doute
;
ce n'tait pas d'hier qu'il voulait dlivrer
l'Italie
de leur domination; on se souvient des sorties de
Frdric de Lorraine contre eux avant la bataille de Civi-
tate et la dfaite des troupes pontificales en cette clbre
journe, ne parat pas avoir refroidi son zle ou diminu sa
confiance. S'il avait voulu le trsor du Mont-Cassin, c'tait
pour recruter une arme contre Robert Guiscard et ses
compagnons, et s'il allait trouver son frre, le duc Gott-
fried, c'tait pour le dcider se mettre la tte de cette
expdition. De mme, que son prdcesseur Lon IX,
Mienne IX commit la faute politique de rechercher contre
les Normands l'alliance du gouvernement de Constanti-
nople et du catapan Argyros, gnral des troupes grecques
en Italie, La connaissance des Grecs que le pape avait pu
acqurir par lui-mme lors de son ambassade Constanti-
nople, aurait d cependant lui faire comprendre que les
Grecs taient de dangereux et perfides allis. Si avec leur
concours, Etienne IX tait parvenu chasser les Nor-
mands, le saint-sige et l'empire d'Orient, rivaux sur le
terrain politique comme sur le terrain religieux, se seraient
trouvs en prsence dans le midi de la pninsule et la
guerre aurait recommenc d'autant plus dangereuse pour
la
papaut que la Germanie se serait certainement dsint-
resse
de la lutte.
72
CHAPITRE SEPTIME.
Ainsi qu'il l'avait annonc durant son sjour au Mont-
Gassin, le pape envoya Didier en mission Gonstantinople
auprs de l'empereur Isaac Gomnne et lui adjoignit pour
cette ambassade le cardinal Etienne et Mainard, devenu
vque de Silva-Candida. Les trois lgats devaient faire
route avec Argyros lui-mme, et cette concidence tablit
surabondamment que si les envoys romains devaient
chercher rsoudre Gonstantinople le diffrend religieux
existant entre les glises d'Orient et d'Occident, ils avaient
surtout pour mission de conclure entre le saint sige et
Gonstantinople une alliance politique dirige contre les
Normands. Didier et ses compagnons se mirent en route
dans le courant de mars 1058, mais le mauvais tat de la
mer les empcha de s'embarquer et ils taient encore
Bari avec le catapan Argyros, le dimanche des Rameaux
15 avril 1058 \
Pendant ce temps, Etienne IX voyant sa sant dcliner
de plus en plus et comprenant que sa fin tait proche, con-
voqua les cardinaux, les vques, tout le clerg et le peuple
de Rome
;
dans la prvision que de dangereuses compti-
tions s'lveraient aprs sa mort, il prescrivit aux Romains
sous peine d'excomunication, d'attendre le retour de Hil-
debrand avant d'lire un autre pape, s'il venait mourir
avant que le grand cardinal fut revenu. Je sais, leur dit-
il, qu'aprs ma mort, surgiront au milieu de vous des
hommes remplis de l'amour d'eux-mmes qui, au mpris
des dcrets des Pres, usurperont le sige pontifical avec
l'aide des laques.
A
ces paroles, tous s'engagrent par
serment entre les mains du pape ne favoriser et ne
1
Lo de' Marsi, III, 9 et 10,

Aim, III, 49. Le rcit d'Aim ren-
ferme quelques erreurs qu'il est facile de rectifier l'aide des donnes
de Lo de' Marsi, bien plus exact et bien plus prcis
VICTOR
II BT'TIENNI
l\. 73
reconnatre
aucune
lection qui fut en opposition avec les
lois
canoniques
1
.
Il
partit peu aprs pour Florence, faisant encore des
projets,
esprant que le mal finirait par cder; il mourut
au
contraire peu de jours aprs son arrive en Toscane, le
29
mars
10r>8. Hugo, abb de Gluny, dans lequel il avait la
plus
grande confiance, consola et adoucit ses derniers mo
:
ments
;
il lui ferma les yeux, lava son corps et le revtit
des
habits pontificaux avec lesquels il fut enseveli Flo-
rence dans l'glise de Santa-Reparata. Le duc Gottried fit
faire son frre de magnifiques funrailles et l'on grava
sur la tombe du pape l'inscription suivante qui tmoigne
que le secret du style lapidaire ne s'tait pas perdu en
Italie au onzime sicle
2
.
D. 0. M.
STEPHAN0. PAPE. IX.
01 im. Juniano. Friderico. Gozelonis. Lotharingiae. ducis. Filio.
Apostolicae. Sedis, Caneellario.
Monaco, et. Abbati.
'
Casinensi: Cardinali. TU. S. Chrysogoni.
Pontifici. Opt. Max. Pio. Felici.
Sanctitate. et. miraculorum. Gloria. Illustri.
1
Le<> m* Muni, 11,98.

Ut si autequam Hildebrandus Romane tune
ecclesiae ubdiaconus, ab impratrice ad quara pro quibusdam rei
publicae ne^otiis couimuni consilio mittebatur re liret, se obire contin-
ceret, nullus oinnino elicere papam pnesurueret, sed usque ad illius
re
titan apostolica sedes iutacta vacaret, ejus dernum consilio ordi-
nanda.

Pierre Damiani mentionne galement et presque dans les
mmes termes que Lo de' Marsi, les suprmes recommandations du
pape Etienne IX. Cf. epitiolam ad llenricum arcliiep. Iinvennatem,
Mi'. m, l'i, col, 292.
Bomtho (Mou. Gregor. ed. Jafke,
p.
641) met
ces paroles dans la bouche du pape : Scio fratres quia posi mortem
meam BXSurgent viri ex vobis, amantes semet ipsos, qui non per dcrta
sanctorum patrum, setperlaicas persona- hanc sedem arripient.

2
Sur la mort du pape, cf. Lo de' Marsi, II, 98 : dehinc ipse in Tus-
eiain properaus, non multo post subito lancuore depressus Dei judicio
74 CHAPITRE SEPTIME.
Gothifredus . Hetruscorum, Dux.
Ut. Defuncto. Fratri. Domi. Snae. et. Inter. proprios. Amplexus.
Quas. potest. Caritatis. suae. vices, rependat.
Non. sine, lacrymis. Patentt.
Monachi. Abbatiae. Florentinae. In. Aedibus. Divi. Joannis.
Baptistae.
Offerunt. Et. Justa. Solvunt.
IV. Kalend. April. MLVIIIK
apud urbem Florentiam obiit 4 Kalendas aprilis, ibi que dipno satis est
honore sepultus. Aim, III, 49 suppose tort que le pape mourut
Rome et fu enterrez honorablement Saint-Pierre de Rome . Les d-
tails si prcis fournis par les contemporains ne permettent pas d'ajouter
foi l'trange lcrende les Annales Romaines sr la mort d'Etienne IX
;
on lit en effet dans ces annales : Thesaurum, quod ipse a Constanti-
nopolim conduxit, per vini romuni illum bstulerunt
;
unde in ira com-
motus de Roma ecre^sus est; cepit iter, ut notificaret suo permano;
tune romani perterriti metu, direxerunt post eum Braczutum Transti-
berimum nomine S... em, qui in dicto itinere ut fertur, venenum
ddisse
;
et mortuus est .
MG. SS., V, 470. Ce Braczutus dont parlent
les Annales Romaines est sans doute l'loquent tribun du Transtvre
et l'ami et le partisan dcid de Hildebrand (cf. Benzo, MG. SS., XI,
612 sqq.) au lieu d'en vouloir aux jours du pape, il devait donc tre
avec lui et les Annales Romaines le calomnient odieusement parce qu'il
s'agit d'un ennemi politique.

Sur la prsence de Hupo abb de
Cluny au lit de mort -d'Etienne IX, voyez la vie de ce saint par les deux
moines de Cluny. Ezelon et Gilon dans Migne : 159, p.
911.
1
Watterich, t. I,
p.
202, ex Puccinelli chronico abbatiae Florentinae,
CHAPITRE VIII
Nicolas II.
M
janvier 1059-27 juillet 1061.
SOMMAIRE
L'antipape Benot X.

IliMebrnnd dsigna Grard vque de Florence
connue candidat la papaut.

La cour de Germanie approuve ce
choix.

Grard est lu et prend le nom de Nicolas II.

Le pape et
Hildebrand viennent Rome et finissent par en chasser l'antipape.

Alliance du saiut-siL'e et des Normands.

Premire expdition
des Normands dans le Latmm.

Didier abb du Mont Gassin inter-
mdiaire entre la papaut et l-s Normands.

Jeunesse et vocation
de Didier.

Mission de Pierre Damiani et d'Anselme de Lucques
Milan.

Synode romain du 13 avril 1059.

Dcret sur le mode
d'lection les papes.

Restauration de la vie canoniale dans l'glise.

L'hrsiarque Brencrer au synode de Rome.

Sa condamnation
et sa rtractation.

Nicolas II couronn roi.

Le pape vient dans
l'Italie du sud et tient un synode Melfi.

Robert Guiscard et
Richard de Capoue jurent fidlit au pape.

Signification de ce
serment

Seconde expdition des Normands dans le L-ilium.

Benot X se soumet Nicolas 11.

Henri I
er
roi de France et Nico-
las II.

Procs-verbal du sacre de Philippe l'Toi de France.
Mis-
sion du cardinal Etienne en France, synodes de Vienne et de Tours.

Mort du roi Henri 1

er
.

Le cardinal Etienne la cour de Germa-
nie.

Nicolas 11 excommuni par une runion des crands et des
prlats de la Germanie.

Hil lebraud archidiacre de l'glise romaine
et abb de Saint-Paul-hors les-Murs.

Synode romain de 1060,
dposition de Benot X.

Farfa et Alipemum.

Synode romain de
1061.

Dcret contre les simoniaques et sur l'lection des papes*
Nicolas II n'a rien abrop du dcret syno la] de 1059.

Ambassade
envoye Nicolas II par Edouard roi d'Angleterre.

Mort de Nico-
las II.
La nouvelle de la mort du pape, survenue Florence
le 29 mars 1058, fut connue Rome le 4 avril et
y
causa
76 CHAPITRE HUITIME.
une vive motion
;
aussitt les pillards, dont les chteaux
commandaient le Campo romano et une partie de Rome,
saisirent l'occasion qui se prsentait, pour placer sur le
saint sige un pape de leur choix. Le fils d'Albric, Gre-
gorio comte de Tusculum et frre de l'ancien pape
Benot IX, Grard, comte de Galeria et fils de Rainer, les
fils de Grescentius de Monticelli, prs de Tivoli, c'est--dire
ceux ou les fils de ceux qui pendant longtemps avaient
impos l'glise des papes dtestables, gagnrent le peu-
ple en faisant distribuer dans les auberges de grandes
sommes d'argent voles au trsor de l'glise saint Pierre;
et, pendant la nuit, au milieu d'un effroyable tumulte,
malgr les protestations indignes et les anathmes de
plusieurs cardinaux, ils lurent et intronisrent pape un
Romain, Jean, vque de Velletri. La tradition voulait que
le nouveau pape ft sacr par le cardinal-vque d'Ostie,
mais les Capitani ne pouvaient songer Pierre Damiani,
titulaire de ce sige; il ne se serait pas prt une com-
die sacrilge; aussi s'emparrent-ils d'un prtrede l'glise
d'Ostie et l'obligrent-ils faire lui-mme le sacre Pour
mieux montrer que l'esclavage de l'glise romaine et la
tyrannie des dynastes du Latium recommenaient, ceux-ci
donnrent leur lu le nom de Benoit X, qui rappelait
celui de Benot IX, de funbre mmoire \
La crise tait des plus dangereuses pour l'avenir de
l'glise romaine; les rsultats acquis durant les douze
dernires annes par les cinq papes qui s'taient succds
1
Sur l'lvation de l'antipape Benot X, cf. Lo de'Marsi, II, 99 MG
SS. VII, 695.

Anmles . Romani. MG. SS., V, 470.

Bonitho dans
Jaffe : Mon. Greg.,
p. 641, sq.

Les catalogues des papes disent una-
nimement (Watterich,* t. I,
fp.
203)
que Benoit X a usurp le saint-
sipe pendant huit mois et vingt]{joure ;
or comme Nicolas II a t
sacr et intronis Rome au Latran le 24 janvier 1059, il en rsulte que
iMntipape a t proclam ds le 5 .avril 1058 (Jaff, Reg. Pontif..
P.
383). Les Annales Romaines rapportent au contraire que Benot X
RIGOLAS
11 77
sur le saint sige et par leurs collaborateurs, se trouvaient
remis en question.
On ne pouvait compter sur une intervention directe de
la Germanie pour renverser l'intrus, et celui-ci gagnait
tous les jours de nouveaux partisans : il avait pour le sou-
tenir non pas seulement les bandits de YAgro romano,
mais encore ceux qui se rsignaient accepter les faits
accomplis, les Italiens, les Romains, qui voulaient un pape
de leur nation, parlant leur langue, et non plus un pape
tranger, enfin les membres du clerg, et ils taient nom-
breux, qui avaient des raisons personnelles pour s'opposer
la rforme de l'glise.
Ds qu'il connut la situation. Hildebrand, de retour en
Italie, n'hsita pas
1
;
il vint Florence o il se concerta
avec le duc Gottfried sur la conduite tenir. Il rallia et
rassura les cardinaux rests fidles a l'glise, mais qui
s'taient enfuis de Rome dans toutes lesdirections
?
affols
par l'apparition des Capitani, et crivit aux meilleurs
reprsentants du clerg et du peuple romain pour prparer
l'lection d'un pape lgitime.
Tous ceux qui, Rome, ne voulaient pas d'un pontife
impos par la violence, adhrrent aux vues de Hildebrand
et lui firent connatre leur assentiment. Fort de cet appui
et d'accord avec le duc Gottfried, Hildebrand indiqua alors
comme candidat la papaut Grard, vque de Florence
depuis 1046*.
Grard tait bourguignon; il sortait, de
fut lu seulement aprs que Hildebrand eut fait choix de l'vque de
Florence pour monter sur le saiut-siire
;
videmment il
y
a l une
erreur de chronologie. Au sujet du sacre de Benoit X par un prtre
d'Ostie, voyez la lettre de saint Damiaui que nous lonuons plus loin,
elle fournit plusieurs dtails intressants.
1
Hildebrands
Auveseuheit bei Oottfried am 15 juni 1058 zu Chiusi
steht
nrkundlieb feet; vergl. (Camicj) Gomma 1. Dncca
p,&
Note de
Gimhriciit,
G. (1er Kaiserzeil. t. 111.
p. 1085, 4 dit.
1
Hildebrandus
reversas ab impratrice, contra ejuslem apostolici
78 CHAPITRE HUITIME.
mme que le pape tienne IX, de celte illustre cole cano-
nicale de Lige qui, durant le onzime sicle, a donn

l'glise tant et de si remarquacles prlats
;
l'intgrit de
sa vie, sa science, ses murs irrprochables
l'avaient
dsign Hildebrand comme le plus apte continuer sur
le saint-sige l'uvre de la rforme
*.
Mais, mme aprs ce choix, la situation restait trs
grave
;
comment conduire Rome l'vque Grard? com-
ment
y
faire procder son lection par le clerg et par le
peuple et le faire sacrer et introniser? Le duc Gottfried,
tout en approuvant la dcision de la ligne de conduite de
Hildebrand, semblait avoir perdu l'nergie dont il avait
fait preuve dans ses luttes contre Henri III. Peut-tre crai-
gnait-il d'assumer vis--vis du gouvernement de la Ger-
manie une responsabilit trop lourde en contribuant, sans
le prvenir, l'lvation d'un nouveau pape
;
et puis, son
frre tienne IX tant mort, le duc n'avait plus les mmes
raisons pour tmoigner l'gard du saint-sige un
dvouement aussi absolu.
Quoi qu'il en soit, Hildebrand voulut, avant d'aller plus
loin, s'assurer que l'impratrice Agns et le jeune Henri IV
ne feraient pas d'opposition l'lection de Grard, et une
ambassade, compose des principaux Romains rests fid-
les au parti de la rforme, se rendit la cour de Germanie.
Les Annales romaines disent que Hildebrand fit partie de
cette ambassade; la connaissance qu'il avait de la cour de
Germanie rend l'affirmation assez plausible; il est certain
qu'il en fut l'inspirateur et le conseiller. Aussi est-il
(Stephani IX) interdictum invasam a pessiunis hominibus emn ecclesiam
compeispet, Florentine substitit, suisque litteris super hoc Romanorura
meliores conveniens eorutn que ad omnia quae vellet consensum reei-
pieus, inox auniteute
Gotarido duce, Girardum F orentinum episcopum
in Romanum papam elepit. Lo he'Maupi, III, 12. MG. SS., VII, 705.
1
Voyez une note de
Hfleh sur l'cole de Lige au onzime sicle.
D< nlsche)i l'iipsle, 1" Abtheil,
p.
NICOLAS II. 70
malais de croire que les ambassadeurs aient trim
Henri IV et sa mre un langage aussi humble et aussi
soumis que le suppose Lambert de Hersfeld Grard tait
dj dsign comme candidat la papaut avant le dpart
des ambassadeurs, et la mission de ces derniers consistait
uniquement faire ratifier ce choix. L'accord se fit en
effet, et l'impratrice chargea le duc Gottfried de conduire
Rome et d'y faire lire et sacrer l'vque de Florence
1
.
Avant de voir comment le duc Gottfried s'acquitta de
cette mission et dans quelles circonstances se fit l'lvation
du nouveau pape, il est intressant de connatre une
curieuse lettre de Pierre Damiani sur ces vnements
;
elle montre combien tait profond le trouble caus dans
les consciences par l'intrusion violente de Benoit X, puis-
qu'elle nous apprend qu'un personnage aussi important
que l'tait l'archevque de Ravenne, avait besoin d'tre
difi sur les droits respectifs et la valeur morale des deux
prtendants la papaut.
Au seigneur Henri, au trs rvrend archevque, Pierre, moine
PCHEUR, PRKSENTE l'eXPRESSION DE SON HUMBLE SOUMISSION.
En voyant les lettres scelles du sceau de Votre Saintet, je les
ai ouvertes avec joies et empressement, et je les ai lues avec un vif
intrt. J'y ai trouv une nouvelle preuve de votre bienveillance
pour moi
et l'assurance
que vous voulez bien accder la demande
que
je
\<>us ai faite. Au bas de \otre lettre, vous exprimez le dsir
que je vous crive ce que je pense de celui qui occupe prsentement
le sige
apostolique
et de celui qui semble lu a ce mme sige
;
1
Lamberti
Hersfeldensis,
Annales, ;id au. 1039
{Ufi
MG. SS., V, MK).

AWftOfel Romani
IfG. SS., V, 470.

Lambert et les Annales
liomaiw-
affirment galement qu'une ambassade romaine fut envoye
la
cour de Germanie
au sujet de l'lection lu futur pape. Mais, ainsi
qu'il a dj t dit, les Annale* se trompent en plaant cette ambas-
sade
avant
l'lvation
de Benot X.
L'antipape ayant t intronis aus-
sitt
aprs la mort d'Etienne IX et tant matre de Rome, l'ambaaBe It
romaine
envoye en Germanie n'a pu tre compose que des adver-
80 CHAPITRE HUITIEME.
quelques fidles de votre glise auraient pu vous faire connatre mon
sentiment sur ces deux hommes
;
nanmoins, je me conforme votre
volont. Autant que je puis en juger, l'un des deux est simoniaque
sans aucune circonstance attnuante, car il a t intronis de nuit par
des bandes armes, tumultueuses et en fureur
;
c'est en vain que
nous tous, les cardinaux-veques de Rome, nous avons protest,
rclam et anathmatis d'une faon terrible. C'est l'influence dtestable
de l'argent qui a t employe
;
des sommes ont t distribues au
peuple dans les divers quarti* rs, dans les impasses et les ruelles
;
le
trsor du bienheureux Pierre a t pill et la ville entire est devenue
une honteuse officine de Simon, danslaquelle on n'entend que lebruit
des marteaux sur les enclumes. 0 crime, lugubre prodige ! C'est
l'argent de Pierre qui est donn Simon pour son trafic honteux,
l'argent de ce Pierre qui a maudit tout jamais Simon et son com-
merce. Il est vrai qu'il (Benot X) cherche pallier ce crime : il pr-
tend avoir t entran, avoir eu la main force
;
je ne sais pas au
juste ce qui en est, et dans une certaine mesure je l'admets, car cet
homme est si nul, si peu intelligent, qu'il a pu ne pas se rendre
compte de ce qui se passait autour de lui; nanmoins il est coupable,
dans ce sens qu'il reste volontairement dans le gouffre honteux dans
lequel il a t prcipit. Si c'est malgr lui qu'au dbut il a commis
l'adultre, pourquoi maintenant s'y dlecte-t-il ?
*
Sans m'tendre outre mesure sur cette lamentable promotion,
laissez-moi ajouter que comme nous tous les vques, nous avions d
nous drober par la fuite, ces satellites de Satan se sont empars de
force d'un prtre d'Ostie, absolument incapable dlire couramment
une page quelconque, et l'ont oblig l'lever (Benot X) au sommet
de l'apostolat. Vous qui connaissez les canons, vous savez trs bien
que, mme si l'on faisait abstraction de tous les autres griefs, le seul
fait d'une telle ordination suffit pour que tout soit frapp de nullit.
videmment ce prtre doit tre dpos, puisqu'il a exerc des fonc-
tions rserves aux vques; mais alors comment une crmonie qui
saires de Benot X, c'est--dire de ceux qui s'inspiraient. des conseils
de Ilildebrand
;
il se peut donc que les Annales romaines soient dans le
vrai en disant que Hildebrand fit partie de l'arnbassa le. Qu'en se ren.
daut en Germanie les Romains eussent dj en vue l'lection de l'vque
de Florence, c'est ce que confirme cette phrase de Lambert : Rex habita
cum primoribus deJiberatiune, Gerhardum Florentinum episcopum, in
quem et Romanorum et Teutonicorum studia couseuserant, pontificein
dsignt, Romainque per Gotefri luin marchionem transmittit.
MCOI-AS II. 81
mrite une telle peine celui qui l'a faite peut-elle tre de quelque
utilit a celui qui en a t l'objet? En outre, le pape Etienne, de
pieuse mmoire, ayant runi dans l'glise les vques et les citoyens
romains, le clerg et le peuple, avait prescrit, sous peine d'anatlime,
que, s'il venait mourir avant le retour d'Hildebrand, sous-diacre
de l'glise romaine, et alors en mission auprs de l'impratrice, on
ne pourvt pas la vacance du sige apostolique jusqu' ce qu'il
ft arri\ .

Je ne rpondrais pas entirement votre question, si je ne

dclarais que celui qui est lu (Grard) me p. trait un homme instruit,
d'un esprit sagace, d'une chastet reconnue de tous et d'une grande
libralit. Je m'arrte pour ne pas paratre trop m'attacher aux
dtails, sous prtexte d'tre complet. Quant l'autre, s'il peut m'ex-
pliquer convenablement, je ne dis pas un verset d'un psaume, ce
serait trop, mais un passage d'homlie, je cesse toute opposition, je
me rends, je lui baise les pieds
;
je ne lui donnerai pas seulement
It litre d'apostolique, mais, si vous voulez, je l'appellerai aptre
1
.
La lettre du cardinal est, on le voit, pleine d'nergie et
ne manque pas d'esprit; mais le vaillant polmiste n'a-t-il
pas dpass la mesure dans le portrait qu'il trace de
Benoit X? Avant d'accepter de s'asseoir lui-mme sur le
saint sige, Etienne IX avait propos aux Romains d'lire
pape Jean, vque de Velletri, c'est--dire Benoit X.
Auparavant, Lon IX avait dj fait de lui un cardinal
;
il
ne devait donc pas tre aussi nul que P. Damiani le sup-
pose
2
.
1
Mk.m-:,
t.
144, col. 290 sqq.

Les diteurs de suint Damiani ont
suppos
tort qu'il s'agissait dans cette lettre de l'antipape Cadalus et
non de Benoit X
;
ce que la lettre rapporte d'Etienne IX mourant,
aurait du les
empcher de commettre cette erreur.
2
Lo hk'
MARffl
H, 94; Al G. SS., VU, 693.
-
De mme, lorsque Hilde-
brand
reproche aux Romains l'avoir voulu faire un pape de l'vquo
de \elletri, les Romains lui rpondent : quoniam bonus, sapiens,
humilis, castus, benipnus
et qui lqui 1 bono in aliquo reperitur, mons-
tratur
in isto (Ex Petiu
Guillermi cod. Va/<c, 3762, dans Watterich,
t.
1,
p.
y.).)
11 faut bien lire cependant qu'aprs avoir t oblig de
renoucer

ses
prtentions la papaut, l'antipape dchu fut trait de
Uincluone
par ses
compatriotes, terme de mpris qui ne dsigne en
r, h.
6
82
CHAPITRE HUITIME.
En janvier
1059, c'est--dire lorsque les ambassadeurs
furent
revenus de la cour de Germanie, deux synodes
furent
tenus
Sienne et Sutri
;
Sienne les cardinaux-
vques, les reprsentants du clerg et du peuple romain
lurent
solennellement pour pape l'vque Grard, qui
prit le nom de Nicolas (II)
;
1
la runion de Sutri assista
Guibert de Parme, nomm rcemment par l'impra-
trice Agns chancelier du royaume d'Italie. Il adhra
avec les vques de la Toscane et de la Lombardie la
condamnation de Benot
X qui fut dclar parjure et
intrus; le duc Gottfried assistait galement au synode
de Sutri
2
.
Sur ces entrefaites, les Transtvrins firent dire Hil-
debrand de se hter d'arriver avec le pape lu
;
Hilde-
brand accourut, amenant Nicolas II avec lui. Du Transt-
vre, ils gagnrent l'un et l'autre l'le de Lycaonie (San-
Bartolomeo), et Rome fut alors divise en deux camps;
aucune faon un homme intelligent mais plutt un minus- habens, un
niais.

Lo de'Marsi crit : Johannem Yeliterneusem episcopum, Min-
cium poslea cognomination. Chron. M. Cass., II, 99.

De mme Boisi-
tho ad amie, dans Jaff, Mon. Greg.,
p.
642. Beuedictus qui alio nomine
Mincius vocabatur. Pierre Damiaisi traite galement de Minckione Tau-
tipape Cadalus qui disputa le saint-sige Alexandre II : In qua nimi-
rum sede (apostolica), cum admirari soleamus reverendae majestatis
antistitem, nunc despicabilis personae cernimus Minlionem. Le mot
minckione encore en usage en Italie dsigne parfois, il est vrai, un
malin qui fait la bte.
1
Interea Deo amabilis Hildebrandus, cum cardinalibus episcopis et
levitis et sacerdotibus Senam conveniens, elepit sibi Gerardum Floren-
tiae civitatis episcopum, quem alio nomine vocavit Nicholaum. Bomtuo
ad amie., dans Jaff, Mon. Greg., p.
042.

Benzo parle aussi mais
sa faon, c'est--dire en pamphltaire du synode de Sienne : Prandellus
autem (c'est le nom qu'il donne souvent Hildebraud), non immemor
suee factionis, cum prenominatis Sarabaitis qui erant socii suae simu-
lationis, ingressus est Senas, ubi cum Batrice, nescientbus Romanis,
eiexit alterum idolum, falsum atque frivolum. Beiszo ad Henr. IV,
L. VII, c. 2. MG. SS., XI, 671.
3
Bomtho ; ad amie. VI
;
Jaffl, Mon. Greg., p. 642,
iNICOLAS II.
sa
c'taient tous les jours des combats et des homicides dans
les rues de la cit. La discorde se mit entre les comtes
qui embrassrent les uns un parti, les autres un autre.
Hildebrand, aid de Nicolas II et de tous ses partisans,
parvint enlever la prfecture de Rome Pierre du quar-
tier Sant'Angelo, prs de l'ile de Lycaonie; il fut rem-
plac par un Transtvrin, Jean Tinioso. Les dfenseurs
de Benot X
finirent par tre vaincus et l'antipape, aban-
donnant le Latran, se rfugia au Castrunt de Passarano,
chez Regem, fils du prfet Grescentius. Hildebrand se
rendit aussitt au Latran avec Nicolas II, qui
y
fut
ordonn pape. Des sommes d'argent furent distribues et
beaucoup de Romains jurrent fidlit au nouveau pon-
tife, lequel, allant de sa personne dans les rues de la ville,
obligeait les derniers adhrents Benot X lui prter
sermeDt malgr eux. Plusieurs prtaient serment de la
main gauche en disant : Nous avons jur fidlit notre
matre le papeBenoiten levant la main droite; aussi ne
pouvons-nous lever'pour toi que la main gauche. Benot
sortit de nuit et en secret du Castrum de Passarano et alla
Galeria auprs du comte Girard, fils de Rainer
1
.
Cette union de l'antipape avec Grard de Galeria tait
de mauvais augure pour l'avenir du pontificat de Nicolas II;
videmment Benot X songeait jouer le rle dj jou
par Benoit IX; il voulait s'appuyer sur les comtes romains,
harceler le nouveau pape, lui disputer l'adhsion du peu-
ple de Rome; et, avec l'impuissance de la cour de Germanie,
le peude bonne volont de Gottfried de Lorraine et la mobi-
1
Sur ces vnements, cf. Annales Itomani
;
MG. SS. V, 470. Les deux
expditions, dont nous parlerons bientt, des Normands dans le Latiam
prouvent bien que Nicolas II n'est pas entr dans Rome et ne s'y est
pas maintenu aussi facilement que quelques chroniqueurs, Bouitho par
exemple, le supposent. En ralit, Benoit X et ses partisans n'ont cd
qu' la force
; aussi sur ce point les Annales romaines nous paraissent
Hre dans le vrai.
84
CHAPITRE HUITIME.
lit bien connue des Romains du moyen ge, on pouvait
s'attendre tout.
Pourconjurer cedanger,Hildebrandnevit qu'un moyen,
c'tait de faire alliance avec les Normands de l'Italie, et il
conseilla cette alliance Nicolas IL Assurment la propo-
sition dut paratre trange, surtout aux prlats de la cour
pontificale qui avaient assist aux efforts de Lon IX et
d'Etienne IX pour expulser ces mmes Normands de l'Ita-
lie; mais, dans l'isolement o se trouvait la papaut,
aucune autre combinaison n'tait possible, et Nicolas, acc-
dant au plan de son intelligent conseiller, lui permit de se
rendre Gapoue, auprs de Richard
1
. Le prince de Gapoue
jouissait dj cette poque d'une bonne rputation auprs
des gens d'glise
;
ses excellents rapports avec Didier, le
nouvel abb du Mont-Cassin, sa rcente visite la clbre
abbaye taient certainement connus Rome et avaient d
disposer favorablement les esprits en sa faveur. Hilde-
brand, aid probablement dans ses ngociations par l'abb
Didier, russit s'entendre avec Richard, et ce dernier
lui confia trois cents Normands commands par trois
1
Tune Ildibrandus archidiaconus per jussionein Nykolay pontifici per-
rexit in Apulea ad Riczarduin Apareiioruui countem et ordinavit euin
principem, et pepinit cuin eo fedus et ille fecit fidelitatem Roinane
ecclesie et dicto Nicolao pontifice quia autea iniinicus et infidelis erat
tempore Leoni pape. Annales Boni., MG. SS, V, 471.
-
Les Annales
romaines placent la mission de Hildebrand peu aprs l'intronisation de
Nicalas II dans le Latran, par consquent en fvrier ou mars 1059,
peu
de mois aprs la premire prise de Gapoue par Richard. Ce n'est pas en
Pouille, comme le disent tort les Annales romaines, mais dans le
pays d'Aversa et de Capoue que se rendit Hildebrand pour rencontrer
Richard. Enfin,, il est bien difficile de croire, malgr l'assertion des
Annales romaines, que Hildebrand ait, lors de cette premire entrevue,
ordonn , c'est--dire sacr Richard prince. Cette assertion, trs
probablement errone, provient sans doute de ce que le plnipoten-
tiaire de l'glise romaine reconnut implicitem 3nt ou explicitement le
titre de prince de Capoue que Richard venait de prendre conjointement
avec son fils.
NICOLAS
II. 8
comtes
dont nous ne connaissons pas les noms, et ce fut
avec cette escorte que le moine ambassadeur regagna
Rome
1
.
Au mois de fvrier 1059,
une arme normande, appele
parle pape, parut donc pour la premire fois dans ce
Latium qui a t le thtre de tant et de si grands vne-
ments, et, sans perdre de temps, Nicolas II et Hildebrand
la conduisirent eux-mmes au sige de Galeria, aprs
l'avoir augmente de tous les Romains qui voulaient com-
battre l'usurpateur. Les Normands, fidles leur manire
de faire la guerre, s'emparrent des chteaux des environs
de Galeria et commencrent incendier, piller et rava-
ger affreusement le pays
;
beaucoup de personnes des
deux partis prirent atteintes par les flches
;
toutefois il
ne fut pas possible de s'emparer de Galeria dans cette
premire expdition, mais le comte Grard et Renot X,
effrays par cette dmonstration, se tinrent tranquilles
dans leur forteresse jusqu' ce qu'une nouvelle arme
normande les obliget se soumettre compltement
2
.
Nicolas II et Hildebrand profitrent de ce calme pour
faire un voyage Spolte, Farfaet Osimo, afin d'y tu-
dier la situation des glises, et, dans cette dernire ville,
le pape sacra cardinal-prtre, Didier abb duMont-Cassin
3
.
Nous avons dj eu l'occasion de parler de Didier
;
mais
la place qu'il tient dans l'histoire de la papaut au onzime
1
Tune (ictus prioceps (Riczardus) misit trs comits suos cum
nominato arr.hidiacono
Romae cum trecentis militibus Aprarenorum in
auxilium
Nicolaj poutifici. Annales Romani, I. c.
2
Tune (Iictus Nicolaus cum ipsis et cum Romano exercitu qui ey
RdeUtatem fecerant perrexit Galeria,' ad obsidenda bac expuprnandam
eam. Ceperunt expuenare castella que in cireuitu ejus erant, appre-
InMidere lepredare et inceudere
;
ubi multi de satrittis perierunt ex
traque parte. Galeria vero quia erat fortissima, nil aprere potuerunt
;
ad ultiinum reversi sunt uuusquisque
ad propria, Agarenl vero reversi
suut in Apulea.

Annales ttomani, MG. SS. V, 471.
:
Lbo db'Marsi : Chronica Mont. Casin., III, i. MG. SS. VII, 705.
86
CHAPITRE HUITIME.
sicle est si importante qu'il est utile de considrer ici de
plus prs cette attrayante physionomie.
Dauferius qui, en devenant moine, reut le nom de Desi-
derius, en franais Didier, naquit Bnvent en 1027.
Son pre tait membre de la dynastie lombarde qui pos-
sdait la principaut de Bnvent depuis de longues
annes. Gomme Dauferius tait fils unique et d'une sant
assez dlicate, les parents attendaient avec impatience le mo-
ment de le marier; mais le jeune homme montrait un grand
attrait pour la profession religieuse et monastique et fort
peu de dispositions pour la vie sculire. Toutefois, les
instances qu'on fit auprs de lui furent si vives qu'il con-
sentit se fiancer une jeune fille d'une famille noble.
Peu aprs, le pre de Dauferius fut tu par les Normands
dans l'une des nombreuses rencontres qui eurent lieu vers
1047 entre les Bnventins et les Normands, et cet vne-
ment faisant revenir Dauferius sur se rsolution, le dcida
renoncer tout projet de mariage et fuir au dsert pour
y
servir Dieu dans la pnitence. Voici, d'aprs Lo
de'Marsi, l'intressant rcit de cette fuite.
Dauferius communiqua son projet un religieux nomm Jaquin-
tus qu'il connaissait depuis longtemps et qui tait de bon conseil,
mme pour les affaires du monde
;
il lui demanda avec instance de
lui venir en aide. Dauferius avait alors vingt ans. Tu sais, 6 mon
pre, disait-il Jaquintus, comment mes proches m'ont fait prendre
des engagements avec ce sicle misrable. Mais je te dclare que depuis
longtemps j'ai rsolu de servir Dieu
;
aussi je te supplie, en son nom,
de m'aider selon ton pouvoir rompre ces lien* et d gagner une soli-
tude ignore de tous. Jaquintus lui promit son appui tout en l'avertis-
sant de bien examiner si se projet ne lui tait pas suggr par le
dmon
;
mais le jeune homme resta ferme dans ses rsolutions, et
Jaquintus, aprs lui avoir impos diverses preuves, put se con-
vaincre que ses penses venaient de Jsus-Christ. Un jour, vers
l'heure des vpres, ils montrent l'un et l'autre cheval et, accom-
pagns de quelques domestiques, sortirent de Bnvent comme
pour faire une promenade et se rendirent l'glise Saint-Pierre,
NICOLAS II.
87
quelque distance de la ville. L, ils remirent les chevaux aux
domestiques,
ainsi que le glaive que portait Dauferius,, et entrrent
dans l'glise, pour prier, tout en laissant leurs gens en dehors. Ils
ne
tirent gure que traverser l'glise, sortirent aussitt par une
porte oppose et s'engagrent pied dans la campagne
;
mais il tait
dj
tard et ils avaient huit milles a parcourir pour parvenir l'en-
droit qu'ils voulaient atteindre; aussi durent-ils marcher toute la
nuit au milieu des tnbres, et ils n'arrivrent qu'au point du
jour dans une retraite qu'habitait un pauvre ermite nomm Santari.
Le solitaire, surpris et heureux de cette visite, les introduisit dans
sa cellule, et, embrassant plusieurs reprises Dauferius, lui demanda
le motif do son voyage. Lorsqu'il le connut, il demeura stupfait
qu'un jeune homme de si noble apparence, si dlicat, si riche et d'une
famille si distingue, renont avec tant de fermet aux vanits et
aax pompes du monde, pour servir Dieu par une vie des plus morti-
fies. Mais l'ermite savait que rien n'est difficile ou impossible Dieu
;
aussi
,
apr
N
s lui avoir rendu de grandes actions de grces, il accda
ta demande du jeune homme et le revtit d'un habit religieux,
pour faire immdiatement disparatre en lui le vieil homme. Sur le
soir, Jaquintus revint a Bnvent et Dauferius resta seul avec Santari.
Pendant ce temps les domestiques, rests la porte de l'glise
avec les armes et les chevaux, avaient attendu quelques instants le
retour de leur matre
;
lorsqu'ils surent qu'il s'tait enfui, ils retour-
nrent Bnvent a l'entre de la. nuit et causrent un grand moi
en racontant la mre de Dauferius et ses parents ce qui venait de
se passer. La pauvre mre passa la nuit dans les larmes, et, le lende-
main matin, les parents de Dauferius et les amis de la maison parti-
rent a cheval dans diverses directions la recherche du fugitif, et,
connaissant ses gots et ses inclinations, ils ne manqurent pas de
se rendre a l'ermitage de Santari.
Ils
y
pntrrent brusquement et ayant aperu Dauferius revtu
de la robe monastique, ils injurirent grandement Santari, allrent
jusqu' le frapper, puis dpouillrent brutalement le jeune novice
de son habit qu'ils dchirrent ensuite de leurs propres mains. Dau-
ferius dut, malgr ses efforts, reprendre son premier costume; il
fut aussitt aprs hiss sur un cheval, et ses parents, tenant le che-
val par la bride, comme s'ils amenaient un captif, rentrrent
triomphalement Bnvent
1
.

1
Lm dbKaa8i : Chronica Mont Cassin., III, 1. sqq. MG. SS. VII,
*'09
gqq.
88 CHAPITRE HUITIME.
Dauferius ne se laissa pas dcourager par le peu de
succs de son premier essai de vie religieuse; il passa un
an Bnvent, surveill de trs prs par sa mre et ses
parents, qui redoutaient une nouvelle escapade, et pen-
dant ce temps, on ne put le dterminer ni faire un nou-
veau pas vers le mariage, ni prendre part aux dissipa-
tions de la vie mondaine. De guerre lasse, la mre do
Dauferius permit alors son fils d'avoir des entretiens
avec les prtres de Yepiscopiam de Bnvent; elle esprait
par l,
puisqu'elle ne pouvait garder son fils dans le
monde, l'amener du moins se contenter d'entrer dans
les ordres, sans aller s'ensevelir dans la solitude; elle cal-
culait que Dauferius arriverait facilement aux honneurs
ecclsiastiques et qu'elle ne serait pas entirement prive
de
lui. Mais Yepiscopium,, Dauferius fit la connaissance
de Siconolfe, prieur du couvent de sainte Sophie de Bn-
vent, et mdita avec lui un autre projet d'vasion. Les
moyens furent cette fois mieux combins, et Dauferius
gagna Salerne, o il demanda son parent, le prince
Guaimar, aide et secours, afin de pouvoir suivre sa voca-
tion.
Guaimar l'envoya non loin de Salerne, au monastre
de la Gava, qui, sous le gouvernement de Fabb Alfre,
commenait alors difier la chrtient. Dauferius ne
devait pas jouir longtemps de cette solitude. Landulfe,
prince de Bnvent, accourut lui-mme Salerne deman-
der Guaimar qu'il lui livrt le tenace jeune homme, et
l'on finit par accepter de part et d'autre un compromis;
Dauferius revint Bnvent, mais pour
y
tre moine au
monastre de sainte Sophie. C'est alors qu'il reut le nom
de Desiderius (Didier).
Il serait trop long de suivre le jeune religieux au monas-
tre de Tremiti, dans l'ile de ce nom, sur les bords de
l'Adriatique, puis au dsert de la Majella, qu'il dut quitter
NICOLAS II.
V.
pour rentrer
Bnvent, sur un ordre de Lon l\, alors
dans cette ville.
Le
pape prparait alors contre les Normands la campa-
gne qui se termina par Givitate, aussi est-il facile de s'ex-
pliquer qu'il ait voulu avoir Didier auprs de lui dans ces
conjonctures. Didier appartenait la dynastie lombarde que
les Bnventins venaient de chasser pour se soumettre au
pouvoir temporel du saint-sige; par consquent, la pr-
sence du prince bnventin auprs de Lon IX, son adh-
sion au nouvel ordre de choses consolidaient le pouvoir
naissant du pape et prparaient l'abdication des
autres
membres de la dynastie. Didier accepta cette situation
dlicate et vcut la cour de Lon IX o il devint L'ami
du cardinal Humbert, du chancelier Frdric de
Lorraine
et des autres chefs de l'cole rformatrice. A partir de ce
moment, son attrait pour la solitude diminua graduelle-
ment pour faire place au dsir de servir activement L'glise
dans les grandes luttes morales et politiques qu'elle inau-
gurait.
Aprs la mort de Lon IX et pendant le pontificat de
Victor II, Didier vint au Mont-Cassin professer la vie reli-
gieuse et, en 1057, nous le trouvons Capoue prieur du
couvent bndictin dpendant de cette abbaye.
Ce fut alors qu'il fit, dans les circonstances suivantes,
la connaissance de Richard comte d'Aversa. En 1057,
Landulfe, prince de Capoue, se trouvait dans une situation
des plus critiques par suite de nouvelles attaques de
Richard contre Capoue, et ce fut peut-tre la ncessit qui
Fainena
vouloir exiger de Didier et de son couvent des
concessions auxquelles Didier refusa de consentir. Comme
Landulfe ne tenait aucun compte de cette rsistance,
Didier sortit de Capoue et vint trouver Richard qui lui ft
un accueil excellent et lui garantit les proprits du
monastre de Capoue, situes en dehors de la ville. Ces
90
CHAPITRE HUITIME.
premiers rapports entre Didier et Richard furent le dbut
de l'troite amiti qui les unit le reste de leur vie et qui
procura de grands avantages aussi bien la cause des
Normands qu' celle des bndictins.
Rentr au Mont-Cassin peu aprs ces incidents, Didier
y
fut, comme nous l'avons vu, dsign l'unanimit par les
religieux pour succder au pape tienne IX en qualit
d'abb du Mont-Cassin, lorsque ce pape viendrait mourir.
Ce fut en cette qualit d' abb lu du Mont-Cassin
que
Didier fut dsign par le pape pour aller Constantinople
avec l'ambassade qui ne dpassa pas Bari, parce que
tienne IX mourut sur ces entrefaites. Ce voyage fournit
Didier l'occasion de connatre de la manire suivante
Robert Guiscard : lorsqu'il apprit Bari la mort du pape,
il se demanda, non sans inquitude, comment il regagne-
rait le Mont-Cassin
;
il lui fallait traverser les pays occups
par les Normands et il craignait que ceux-ci, connaissant
dj la mort de leur adversaire tienne IX, ne fissent un
mauvais parti ses ambassadeurs, d'autant mieux que les
Normands savaient probablement que ces ambassadeurs
se rendaient Constantinople pour
y
conclure une alliance
contre eux. Didier dlibra avec Argyros sur la conduite
tenir; mais ne voyant rien de mieux faire, il ritra ce
qui lui avait dj russi Capoue, il vint trouver les Nor-
mands. Robert Guiscard lui fit un accueil analogue celui
que Richard lui avait fait et lui donna trois chevaux pour
rentrer plus facilement au Mont-Cassin; il
y
rentra le
18 avril
1058, et le lendemain, le jour mme de Pques, il
fut, l'ge de trente-et-un ans, solennellement
intronis
abb du Mont-Cassin
l
.
Tel tait l'homme^sur lequel Hildebrand jeta les yeux
1
Sur les dbuts de Didier, devenu plus tard pape sous le nom de
Victor 111, cf. les premiers chapitres du troisime livre del Chronicon
Casinense rie Lfo db'Marsi, qui a trait ce sujet avec sa prcision ordi-
NICOLAS II.
94
pour lui aider conclure une alliance entre le saint sige
et les Normands;
quand Hildebrand vint voir Richard
Capoue, il est fort probable que Didier
y
vint aussi et lui
fut d'un grand secours cause de son amiti naissante
avec le prince de Capoue. Aussi lorsque, Osimo, le
6 mars 1059 et le dimanche suivant, Nicolas II sacra
Didier abb du Mont-Cassin et cardinal de l'glise
romaine, lorsque, la mme poque, il le nomma dlgu
du saint-sige pour la Campanie, la principaut de Bn-
vent. la Pouille et la Calabre, il rcompensait des services
dj
rendus la papaut
;
en outre, en accordant tous ces
honneurs au jeune abb, le pape visait surtout faire de
lui l'intermdiaire entre Rome et les Normands.
Pendant que le pape et Hildebrand se servaient des
Normands pour rendre quelque scurit la ville de Rome
et son territoire, le cardinal P. Damiani faisait prvaloir
Milan l'autorit du successeur de saint Pierre. Press de
se rendre la cour de Geruwnie. Hildebrand avait fait
Milan, durant le pontificat d'tienne IX, un sjour trop
court : le temps lui avait manqu pour porter remde la
dplorable situation religieuse de cette glise; aussi, peu
aprs l'intronisation de Nicolas
H,
Pierre Damiani, accom-
pagn d'Anselme, vque de Lacques, fut charg de rta-
blir la discipline
ecclsiastique dans la mtropole de la
Lombardie.
Aussitt aprs son arrive ^Milan, Pierre Damiani ru-
nit un synode
diocsain
qu'il prsida; il plaa sa droite,
comme second
lgat du saint-sige, Anselme de Lucques,
et

sa gauche
Guido.
archevque de Milan. Celui-ci eut
une attitude
des plus humbles et des plus soumises, offrant,
si le lgat
l'exigeait,
de se placer ses pieds sur un simple
naire.
Aim lui est bien infrieur sur cette question
;
ce qu'il raconte
des
premires
annes de Didier
(III,
49) trahit la mise en scne et
l'exagration.
9-2
CHAPITRE HUITIME
tabouret
;
voyant )e saint sige en bonne harmonie avec la
cour de Germanie, avec le duc Gottfried et avec les Nor-
mands, Guido avait compris que toute opposition de sa
part entranerait sa perte et il s'tait rsign. Mais une
partie du peuple milanais ne suivit pas cet exemple : crai-
gnant pour l'indpendance de l'glise de saint Ambroise,
qu'on lui disait tre menace par la suprmatie et l'ing-
rance du pontife romain, il se porta vers l'glise o se
tenait le synode; un violent tumulte s'leva, les sons des
cloches, les appels aux armes retentirent de toutes parts,
et on ne parlait de rien moins que de massacrer les deux
lgats.
P. Damiani tint tte l'orage avec son intrpidit ordi-
naire
;
il se porta au devant des furieux, les harangua et
parvint dominer les vocifrations et calmer la foule
;
il
exposa aux Milanais que les premiers aptres de la ville,
saint Nazaire, saint Protais, saint Gervais taient venus de
Rome, que leur glise tait, dtns tout le sens du mot, une
fille de l'glise romaine et qu'elle devait, suivant le con-
seil de saint Ambroise lui-mme, d'autant plus de respect
et de dfrence sa mre que celle-ci voulait uniquement
veiller l'honneur et la prosprit de la mtropole lom-
barde.
Rest tout fait matre de la situation, Damiani fit
signer l'archevque et aux principaux de son clerg une
dclaration solennelle par laquelle, aprs avoir condamn
et dplor ce qui se passait Milan depuis trop longtemps,
ils s'engagrent ne plus exiger de redevance pour la col-
lation des saints ordres, des dignits ou des bnfices
ecclsiastiques, pour les conscrations d'glises, etc.; en
outre ne plus permettre que les prtres, les diacres, les
sous-diacres fussent maris ou eussent des concubines.
Damiani se demanda ensuite, et non sans anxit, ce
qu'il devait faire des clercs dont l'ordination avait t
NICOLAS li. <J3
manifestement
entache de simonie; fallait-il regarder
ces
ordinations comme nulles? mais alors c'tait le clerg de
Milan tout entier qui tait frapp de dchance, car c'est
avec peine qu'on et trouv Milan un ecclsiastique
qui
n'et donn de l'argent pour entrer dans les saints ordres.
Aprs des hsitations, aprs avoir cit pour autoriser
son avis divers passages des saints pres, Damiani s'ar-
rta aux dcisions suivantes
qu'il soumit humblement
l'autorit du saint-sige, se dclarant prt les modifier
ou les rapporter si elles taient rprhensibles. Pour
avoir non pas institu dans l'glise de Milan, mais conti-
nu percevoir des redevances simoniaques, l'archevque
Guido consentit ce qu'une pnitence de cent ans lui lut
impose, avec la possibilit de se racheter moyennant une
somme dtermine pour chacune de ces annes
;
le prlat
dclara en outre qu'il allait se rendre en plerinage

saint Jacques de Gompostelle en Espagne. Les clercs qui,
pour leur ordination,- n'avaient pay que les taxes ordi-
naires, sans trop se rendre compte de la faute qu'ils com-
mettaient en agissant ainsi, taient coudamns jener au
pain et l'eau pendant cinq ans, deux jours par semaine
en temps ordinaire et trois jours par semaine durant les
deux carmes qui prcdent la fte de Pques et celle de
Nol. Ceux qui avaient vers plus que les taxes ordinaires
pour se faire plus facilement ouvrir les portes de la clri-
cature, devaient jener durant sept ans de cette manire,
et, ce
temps coul, ils devaient galement jener au pain
et l'eau tous les vendredis, leur vie durant. Ceux que le
jene fatiguait beaucoup ne seraient tenus de jener
qu'une fois par semaine, la condition de racheter l'autre
jour par la rcitation d'un psautier, ou de la moiti du
psautier avec cinquante gnuflexions, ou en nourrissant
QO pauvre, eu lui lavant les pieds et en lui
donnant
ensuite une pice de monnaie. Enfin, l'archevque
avait
CHAPITRE HUITIME.
indiquer aux divers dlinquants quel plerinage ils
auraient faire Rome ou Tours pour satisfaire la
justice de Dieu.
Pierre Damiani ne voulut pas consentir ce que tous
les clercs qui obissaient ces prescriptions fussent main-
tenus dans leurs charges et dignits ecclsiastiques, mais
seulement ceux qui taient instruits, chastes et apprcis
pour la gravit de leurs murs
;
la pnitence des autres
leur vaudrait uniquement d'tre relevs de l'excom-
munication qui pesait sur eux et d'tre rconcilis avec
l'Eglise.
C'est le cardinal Damiani lui-mme qui, dans un opus-
cule ddi Hildebrand et qui est parvenu jusqu' nous,
raconte les incidents et les rsultats de sa mission
Milan; malheureusement ces rsultats furent assez ph-
mres
1
.
1
La relation de saint Damiani sur sa mission Milan forme le cin-
quime opuscule dans ses uvres compltes (Migne, 145, col. 89-98)
;
il
est ddi Hildebrand et porte le titre suivant : Actus Mediolani de
privilegio romanae ecclesiae ad Hildcbrandum, S. /?. E. cardinalem
archidiaconum (lpre subdiaconam); nous n'avons fait dans notre expos
que reproduire ou rsumer les donnes de saint Damiani.

Arnoile
(Gesta Archiep. Mediolan.,
lit 14. MG. SS
,
VIII,
21)
parle aussi de la
mission remplie Milan par saint Damiani et ne la distingue pas assez
de celle qui avait t confie Hildebrand, durant le pontificat
d'Etienne IX. Arnoulf se moque de la vrit au point d'crire que la
vue du clerg de Milan remplit saint Damiani d'admiration; le lgat
affirmait n'en avoir jamais vu de pareil : nusquam se talem vidisse
clerum
;
si Damiani a prononc ces paroles, il voulait dire videm-
ment qu'il n'en avait jamais vu d'aussi simoniaque et d'aussi dprav.
Enfin Bonitho
(ad amicum, dans Jaffe, Mon. Grg.,
p. 643)
rapporte
que la
lgation rie saint Damiani eut lieu sur la demande de plusieurs
clercs et de plusieurs laques de Milan et il place cette _lgation avant
la clbration du synode romain de 1059
;
son tmoignage sur ce point
de chronologie est tout fait explicite. C'est aussi le sentiment d'Ar-
noulf puisque, aprs avoir parl de saint Damiani Milan, Arnoulf
Miidu'ne de ce que l'archevque Guido ait t mand au synode romain
et qu'il ait rpondu cette invitation
;
les dtails que fournit Arnoulf
prouve qu'il s'agit bien du synode romain de 1059.

On ne s'explique
NICOLAS II. 95
Le 13 avril 1059, Nicolas II runit au Latrau un synode
raquel
prirent part cent treize vques et qui est rest
clbre dans l'histoire de l'Eglise cause du dcret qu'il
a rendu sur le mode d'lection du souverain pontife. Il
existe plusieurs textes diffrents de ce dcret : aussi de
nos jours une polmique assez vive s'est leve pour savoir
quelle est la version authentique
l
. Nous proposons la
suivante, en donnant dans les notes les raisons qui militent
donc pas que beaucoup d'historiens aient plac l'ambassade de saint
Damiani aprs le synode de 1059; c'est aller directement contre l'ordre
suivi par Arnoulf et Bonitho. Les deux motifs suivants, qui ne paraissent
pas fonds quand on les examine de prs, ont contribu propager
cette erreur :
1
Bonitho dit que saint Damiani est all Milan aprs
l'expdition des Normands dans le Latium, et comuie cet historien ne
parle que d'une seule expdition des Noimands Rome durant le pon-
tificat de Nicolas 11, on en a conclu qu'il s'agissait de celle qui a eu lieu
aprs la clbration du concile durant l'automne de 1059. Mais nous
savons maintenant par les Annales romaines qu'il
y
a eu deux cam-
pagnes des Normands dans le Latium en 1059, l'une avant, l'autre
aprs le synode
;
Bonitho a donc trs bien pu placer la mission de
saint Damiani entre la premire expdition et le synode;
2
Le
rapport
de saint Damiani est adress Hild.-branl archidiacre de
l'glise
romaine
;
or, a-t-on lit, llildebrand n'tait pas encore archidiacre mais
seulement sous-diacre lors lu synode de 1059, donc la mission Milan
a eu lieu aprs ce synode.

Il se peut trs bien qu'il n'y ait l
qu'une
faute de copiste; avant d'tre pape, Hildebrand tait trs connu, trs
clbre coninn archidiacre de l'glise romaine, aussi dans beaucoup de
chouiques, de documents
contemporains, lui doune-t-on par suite d'er*
reurs du mme eeure, le titre d'archidiacre pour des poques o il ne
l'tait pas. On peut aussi supposer que saint Damiani n'a termin la
red .ii.-tiou de son mmoire que plusieurs mois aprs sa mission, c'est-

dire lorsque
llildebrand
tait devenu archidiacre. Le 14 octobre 1039,
IHMtbmn I Ngnil une bulle pontificale eu qualit d'archidiacre de
l'glise romaine tandis qu'au mois d'aot prcdent, au synode de
Beu :veut, il n'tait
encore que cardiual sous- Macro.
1
Jusqu'en
1837, c'est--dire jusqu' la publication du second volume
des lois dans la collection des Monumenta Germaniae de Pertz, on
regardait comme authentique le texte du dcret syno lal de Nicolas II
rendu en
1059, touchant l'lection des souverains pontifes, qui a t
ius.
dans un grand nombre d'ouvrages et de collections, notamment
dans
le dcret le Gr uie.n
(Decretum
Magislri GraUani, prima pars,
CHAPITRE HUITIME.
en sa faveur, et en indiquant en italique dans le texte les
passages controverss.
Au nom de Notre-Seigneur Dieu et Sauveur Jsus-Christ, l'an
1059 de son Incarnation, durant le mois d'avril, Indiction XII
e
,
par
devant les maints Evangiles, sous la prsidence du trs rvrend et
bienheureux apostolique Nicolas pape, dans la basilique du patriar-
cat du Latran, appele Constantinienne, les trs rvrends arche-
vques et vques ayant pris place ainsi que les vnrables prtres
et les diacres, le mme vnrable pontife dfinissant au sujet de
l'lection du souverain pontife, en vertu de l'autorit apostolique,
a dit :
Jn'nomine Domini et Salvatori nostri Jesu Christi, anno ab Incar-
natione ejusdem 1059, mense Aprili, indictione
12,
propositis sacro-
sanctis evangeliis, prsesidente quoque reverendissimo ac beatissimo
Nicolao apostolico papa in basilica Lateranensis patriarchii, quae
agnominatur Gonstantiniana, consideutibus etiam reverendissimis
archiepiscopis et episcopis et venerabilibus presbyteris atque diaco-
nis, idem \enerabilis pontifex auctoritate apostdica decernens de
electiune summi pontificis inquit :
distinctio XXXIII, c. 1. d. Richter et Friedberg, Lipsiae, 1879, t. I,
col. 77 sq.) et dans Mansi (Colleclio concil., t. XIX, col. 903 sq.)
En 1837, Pertz donna de ce dcret dans le volume indiqu plus haut :
(Mon. Gcrm,
3
hist., Legam t. II, pars altra
p.
177),
un autre texte qui
sur deux ou trois points importants, diffrait du texte accept jusque-l.
La version de Pertz tait surtout une copie du Codex 1984 du Vatican;
elle trouva crance dans le monde savant et pendant quelque temps
fut gnralement adopte. Divers critiques prtendirent ensuite que le
document des Monumenta Germaniae tait dfectueux et il s'en suivit
une controverse dans laquelle les uns tenaient pour l'ancien texte,
d'autres pour celui de Pertz, enfin quelques-uns
pensrent, et je me
rangerais volontiers leur avis, qu'il
y
avait dans l'un et l'autre texte
des omissions et des interpolations. Dans les luttes si ardentes
qui
remplirent la fin du onzime sicle, chacun cherchant pour sa cause
des armes dans la tradition, il arriva trop souvent que des textes furent
tronqus, interpols, etc., et le dcret de Nicolas II n'chappa
pas
ces
falsifications. Ainsi un contemporain Anselme, vqle de Lucques, crit
en parlant de ce dcret : Prterea autem prfatus Vvicbertus
(l'anti-
pape Guibert qui voulut renverser et remplacer Grpoire VU)
aut sui
ut suae parti favorem a^criberent, quaulain in eodem decreto
addendo,
quaidam inutando, ita illud reddiderunt a se dissidens, ut aut
pauca
aut nulla exemplaria sibi concordantia valeant inveniri. Quale autem
NICOLAS II.

Frres bien aims et covques et vous tous membres du Christ,

moins levs en dignit, Votre Batitude n'ignore pas combien la
mort de notre prdcesseur de pieuse mmoire le seigneur Etienne,
ce sige apostolique dont Dieu m'a confi la garde a eu d'adversits
a supporter : les changeurs simoniaques ont de nouveau fait retentir
leurs marteaux
sur leurs enclumes, de telle sorte que la colonne du
Dieu vivant en tait comme branle et semblait vaciller sur sa base;
le filet du pcheur suprme paraissait devoir tre englouti dans les
profondeurs d'un naufrage tant les tlots taient en fureur. Aussi, si
votre fraternit le trouve bon, nous devons prudemment et avec le
secours de Dieu, prvenir le retour de pareilles crises et rformer
Novit beatitudo vestra, dilectissimi fratres ac coepiscopi, inferiora
quoque membra Christi non latuit, defuncto pi memorias dompno
Stephano praedecessore nostro, haec apostolica sedes, cui Deo auc-
tore deservio, quot adversa pertulerit, quot denique per simoniacie
fuireseos trapezitas re^etitis malleis crebrisque tunsionibus subja-
cuerit, adeo ut eolumpna Dei viventis jamjam pene videretur con-
onea nutare et sagena summi piscatoris procellis intumescentibus
cogeretur in naufragii profunda summergi. Unde, si placet frater-
nitati vestr, debemus auxiiiante Deo futuris casibus prudenter
deeretum est, quod a se ita discrepare videtur, ut quid in eo potissi-
niuin credi debeat, ignoretur?
Sancti Anselmi Lucensis ep. contra Gui-
bertum antipapam L. II, dans Migne, J49, col. 464.

Voici la liste
incomplte des mmoires publis sur le texte de ce dcret synodal de
Nicolas II : Ueber das Dcret des Papttes Nicolau* II uber die Papstwaftl,
von prof. Waitz, dans le3 Forschungen zur deutschen Geschichte, qua-
trime vol. 18G't, p.
103-119.

Dans le mme vol. de la mme revue,
p. NB sqq. : l'eber die Fiilschung des Dcrets Papst NicoUnu II uber die
Papticaht von Will, avec une courte rplique de Wot.
-
Une disser-
tation de Saur : De slatuto Mcolai II ;

l'important article de GnSB*
brecht : Das echte Dcret Xicolaus II uber die Papstivahl und die Fls-
chungen, dans le Munchen. hislorich. Jahrbuch fur 1886, p.
156 sqq.
Le? rpliques de Waitz et de Saur dans les Forschungen zr deutschen
Geschtchte, t. VII,
p.
401 sqq., et celle de Sybel dans le Historischer
Z'itschrift, 1807. t. I,
p. 166 sqq.

HnWGHIUB (Kirehenrecht,
1, 1.,
p
2S-261).
Un nouvel article de Waitz daus les Forschungen, t. X,
p.
01*.

L'ouvrage de Epffkl : Die Papslwahlen,
p. Il sqq.

Eufiu
la dissertation de Wi itzsa< km; dans le Jahrbuch
fur deutsche Thologie,
t. XVIII.
p. 486. Reprendre et contrler les
arguments pour et contre
prsents et rpts par ces critiques, nous
entranerait trop loiu ;
il
suffit
d'exposer les motifs qui montrent l'authenticit de tel ou tel pas-
lagt daus le texte que nous avons adopt.
T. il. 7
98 CHAPITR HUITIME.
pour l'avenir le statut ecclsiastique afin que de semblables calami-
ts (ce qu' Dieu ne plaise) ne reparaissent pas.
En consquence et conformment aux traditions de nos prd-
cesseurs et des autres saints pres, nous dcrtons et nous statuons
que le pontife de cette Eglise romaine et universelle venant mou-
rir, les cardinaux- vques traitent ensemble les premiers et avec le
plus grand soin de l'lection, sans lser l'honneur et le respect dus
occurere et ecclesiastico statui, ne rcidiva, quod absit, mala praeva-
leant, in posterum providere.
Quapropter, instructi prdecessorum nostrorum aliorumque sanc-
torum patrum auctoritate, decernimus atque statuimus ut obeunte
hujus romanse ecclesi universalis pontifice, imprimis cardinales
episcopi
1
f
diligentissima simul consideratione tractantes, salvo debito
1
Jusqu' ces mots : imprimis cardinales, les deux textes, celui du
droit canon et celui de Perlz n'offrent pas de variantes apprciables,
mais on lit dans le premier cardinales episcopi, et le texte de Pertz n'a
pas ce dernier mot. La question est donc celle-ci : Niois II et son
synode ont-ils dcid que les seuls cardinauxvques de l'glise
romaine devaient, d'accord avec le roi de Germanie, indiquer le futur
pape ou bien tous les cardinaux romains vques, prtres, diacres,
sous-diacres devaient-ils prendre part cette dsignation prliminaire
du futur pontife ? Les raisons suivantes montrent qu'il ne s'agissait
que des cardinaux-vques, par consquent que le texte donn par
Perlz est incomplet sur ce point.
1
Dans une encyclique que Nico-
las II envoya, peu aprs la tenue du synode, la chrtient entire pour
promulguer et faire connatre les dcrets synodaux, voici comment il
rsume celui qui a trait aux lections la papaut . Primo namque,
inspectore Deo, est statutum ut electio Romani pontificis in potestate
cardinalum episcoporum sit
;
ita ut si quis apostolic sedi sine pro-
missa concordi et canonica electione eorum, ac deinde sequentium
ordinum religiosorum, clericorum et laicorum consensu, inthronizatur,
is non papa vel apostolicus, sed apostaticus habeatur Mansi XIX,
p.
897. Migne,
143, col. 1315.
2
De mme dans une bulle aux vques
suffragants d'Amalfi, Nicolas II crit : Primo namque, inspectore Deo,
est statutum, ut, si quis apostolicae sedi sine concordi et canonica elec-
tione ac benedictione cardinalium episcoporum, ac deinde sequentium
ordinum religiosorum clericorum inthronisatur, non papa vel aposto-
licus habeatur. Mansi
: Colle. Con. t. XIV, col. 1317.
3
Dans le synode
de 1061, le pape Nicolas II ritra dans les termes suivants le dcret
de 1059 : Nihiloininus auctoritate apostolica decernimus, quod in aliis
conventibus nostris decrevimus : ut si quis pecuuia vel gratia humana
vel populari seu militari tomultu sine concordi et canonica electione
NICOLAS II.
notre trs cher fils Henri, actuellement roi et, si Dieu le veut, futur
empereur, ainsi que nous le lui avons accord par l'intermdiaire
de son nonce Guibert, chancelier de Lombardie, et que nous l'avons
accord a ceux de ses successeurs auxquels ce sige apostolique aura
personnellement reconnu ce droit, qu'ils s'adjoigent ensuite les
clercs recommandables des autres ordres et enfin que les laques
donnent leur adhsion la nouvelle lection; pour couper court
toute tentative de vnalit que les hommes religieux soient donc
honore et rererentia dilectissimi nostri filii Heinrici, qui in presentia-
rum
rtx habetur et
futurs
imperator Deo concedente speratur, sicut
jam sibi medtanle ejus nuntio Lanrjobardie cancellario Wiberto conces-
simus et successorum illius, qui ab hac apostolica sede personnaliter
ac henedictioue cardinalium episcoporum ac deinde sequentium ordi-
nuin religiosorum clericorum, fuerit apostolicu sedi inthronizatus, non
papa vel apostolicus, sel apostaticus habeatur, liceat que cardiualibus
epjscopis cum religiosis et Deuin tiinentibus clericis et laicis, invasorem
etiam cum anathemate et humano auxilio et stu iio a sede apostolica
repellere et, quem dignum judicaverint, praeponere
;
quod si hoc iutra
Urbem perficere nequiverint,- nostra auctoritate apostolica extra Urbeui
con^renati in loco, qui eis pheuerit, eligant, quem digniorem et utilio-
rem apostoliese sedi perspexerint, concessa ei auctoritate regendi et
disponendi res ad utilitatem sanctae Romaneo ecclesise, secundum
quod ei melius videbitur, juxta qualitatem temporis, quasi jam omnino
inthronizatus sit. Man?i, XIX, p. 899.

Ces trois textes de Nicolas II
lui- mme prouvent surabondamment qu'il faut lire cardinales episcopi
dans le dcret synodal de i0o9. Quelques passages de saint Pierre
Damiani, c'est--dire d'un card.inal-vque durant le pontificat de Nico-
las II, permettent de conclure dans le mme sens. Ainsi P. Damiani
crit
l'antipape Cadalus qui disputait le saint-sige Alexandre II et
prtendait succder Nicolas II : (jno pacto prsumpsisti, vel, ut
mitius loquar, acquiescere potuisti, ignorante romana Ecclesia, roma-
num te episcopum cliai ? Taceamus intrim de senatu, de inferigris
ordinis clero, de populo. Quid tibi de cardinalibus videtur episcopis
?
qui videlicet et romanum pontificem principaliter eligunt, et quibus-
dam aliis
prierogativis, non modo quorum libet episcoporum, sed et
patriarcharum, atque primatum jura transcendunt : P. Da.miam epist.
ad Cailoloum, dan? Mic.nk, iU, col, 238. Dans la mme lettre Pierre
Damiani
dit un peu plus loin, col. 243 : Nimirum cum electio illa per
episcoporum
cardmalium fieri debeat principale judicium, secundo
loco
jure praebeat clerus assensum, tertio popularis favor attollat
applausum
: sicque suspendenda est causa, usque dum regise celsitu-
dinis
consulatur
auctorita9.
100 CHAPITRE HUITIME.
avec notre trs illustre fils le roi Henri, promoteurs de l'lection du
futur pontife et que les autres les suivent.
Si l'glise (romaine) offre un sujet ayant les qualits requises,
qu'ils le choisissent, sinon qu'il soit pris dans une autre glise.
Dans- le cas o la perversit des hommes impies et mchants
prvaudrait de telle sorte qu'il fut impossible de procder Rome
une lection calme, sincre et exempte de simonie, que les cardi-
hoc jus impetraverint
l
f
sibi sequentium ordinum religiosos clericos
adhibeant, sicque laici ad consensum novae electionis accdant ut
nimirum ne venalitatis morbus qualibet occasione subrepat, religiosi
1
Quel est le rle de la couronne de Germanie dans l'lection des
papes d'aprs le dcret synodal de 1059 ? Une remarque importante,
c'est que dans les deux documents cits plus haut, dans l'encyclique
et dans la bulle aux vques suffragants d'Amalfi, Nicolas II n'en dit
pas un mot ;
ce silence surprend d'autant plus, que ces docu-
ments ne sont publis que pour faire connatre les dcisions syno-
dales. Il n'en est pas non plus question dans le dcret d'un synode
plus rcent de Nicolas II que nous avons galement cit. En outre si
l'on examine la phrase de notre texte dans lequel il est question
d'Henri IV et de ses successeurs, il est facile de voir que cette phrase
semble une interpolation
;
elle est intercale dans une autre phrase
dont elle gne la marche, ainsi dans Hugo de Flavigny, dans Mansi,
dans le droit canon on lit simplement : cardinales diligentissima simul
consideralione tractantes, sibi sequentium ordinum religiosos clericos
adliibeant, elc..., et la construction grammaticale
y
gagne ainsi que le
sens. Est-ce dire qu'il faille rejeter ce passage ? Je ne le pense pas et
j'ai suivi sur ce point, pour les raisons suivantes, l'exemplaire du Vati-
can.
1
L'autre version du dcret, celle du droit canon, contient gale-
ment la parase concernant la couronne de Germanie, l'exception de
ces mots : Mediante ejus nunlio Langobardiae cancellario Wiberto
qui
n'ajoutent rien au seus principal. Seulement ce passage est plac aprs
la phrase : eligant autem de ipsius Ecclesiae gremio, si reperitur ido-
neus
;
vel si de ipsa non invenitur, ex alla assumatur. Puisque
toutes
les copies du dcret portent ce passage, il faut en conclure qu'il faisait
partie du texte primitif. On peut discuter pour savoir s'il tait en tel
ou tel endroit du texte primitif, mais ce qui est incontestable et ce qui
est l'essentiel, c'est qu'il
y
tait.
2
P. Damiani affirme que le synode
de
1' 59 a reconnu le droit qu'avait le roi de Germanie, en qualit de
patrice de.Roine, de cooprer l'lection du pape; il a crit vers 1062
un opuscule intitul disceplatio synodalis daus lequel il suppose
un
dialogue entre un avocat de la couronne de Germanie et un dfenseur
de l'glise romaine, et voici les paroles qu'il met, au cours de la dis-
NICOLAS II. 401
MOI
vques, mme en petit nombre, s'adjoignent les clercs reli-
gieux
et les laques catholiques et qu'ils aient le droit, d'accord avec
viri cnm $treni$sim filio nostro recje Heinrico
1
praeduces sint inpro-
inuvendi pontificis electione, reliqui autem sequaces
2
.
cussion, dans la bouche de l'avocat : Hue accedit quod preestantius
est. quia Nicolaus papa hoc domino meo rgi privilegiuin, quod ex
pateruo jam jure successerat, prbuit, et per synodalis insuper
decreti paginam confirmavit. Cum ergo privatus quisque a suo decidere
jure non debeat, donec ventilato negotio judicialis in eum senteutia
proinulgetur : quo pacto majestas regia prronativani hanc sua digni-
tatis auiisit, quam et ex apostolic serlis liberalitate percepit, et ex
paterno iinperialis fastiarii jure successit ? Le dfenseur de l'glise
romaine ne nie pas que le droit du roi ait t reconnu par le synode,
il rpond au contraire : Privilegiuni invictissimo rgi nostro ipsi quo-
que defenlituus, et ut semper plnum, illibatumque possideat, vehe-
menter optamus. Disceptatio synodalis, dans les uvres de P. Damiani :
Mign, Patr. lat., t. 14o, col. 71. La reconnaissance du privilge royal
par le synode de 1059 tant tablie, on s'est demand si le roi de Ger-
manie avait simplement confirmer l'lection du pape dj faite ou si
son action pouvait se manifester durant l'lection mme, pour faire
russir ou faire carter tel candidat. Le texte du synode se borne
constater le droit de la couronne sans en prciser l'exerciee avec une
telle minutie
;
dans un milieu aussi mouvement que l'Italie du
onzime sicle, comment aurait-on song rgler d'une faon quasi
mathmatique les futures lections la papaut ? 11 suffisait de donner
les principes gnraux et c'tait dj une tche assez lourde
;
pour le
reste on devait videmment agir suivant les circonstances.
1
Ces mots ne se trouvent pas dans le texte du droit canon; ils
semblent indiquer que le roi peut agir ds le dbut de l'lection avec
les cardiuaux-vques.
2
La version du droit canon ajoute ici le passage suivant que je n'ai
pas insr dans le texte parce que c'est visiblement un commentaire,
une t:lose, plutt qu'une ordonnance : Et certe rectus atque legitiinus
hic electionis ordo perpenditur, si perspeclis diversorum patrum rgu-
la -eu gestis etiam illa beati Leonis sententia recolatur :

Nulla,
iuquit, ratio sinit, ut inter episcopos habeantur, qui nec a clericis
suut electi, nec a plebibus expetiti, nec a comprovincialibus episco-
pis metropolitaui judicio consecrati.
Quia -vero sedes apostolica
cunetis in orbe terrurum pra;fertur ecclesiis atque ideo super se ineLro-
politauum habere non potest, cardinales episcopi procul dubio metro-
politani vice funguntur, qui electum antistitem ad apostolici culminis
apieem provehunt.
102 CHAPITRE HUITIME.
le roi trs invincible, d'lire le pontife du sige apostolique dans
l'endroit qui leur paratra le plus propice.
L'lection une fois faite, si la guerre ou tout autre empchement
suscit par la malignit des hommes, ne permet pas que l'lu soit
conformment la tradition, intronis sur le sige apostolique, il
aura nanmoins, tout comme le pape, le droit de gouverner la sainte
glise romaine et de dcider pour tout ce qui concerne cette glise.
On sait que le bienheureux Grgoire a agi de cette manire avant
son sacre.
Si, malgr le prsent dcret rendu en synode, quelqu'un, l'aide
d'une sdition ou d'une prise de possession ou par tout autre moyen,
tait lu, ou mme ordonn et intronis, tous doivent voir en lui
non pas le pape ou l'apostolique, mais un apostat, et, de par l'autorit
de Dieu et de saints aptres Pierre et Paul, qu'il soit tout jamais
anathmatis avec tous ses promoteurs, ses fauteurs, ses partisans,
qu'il soit retranch de la sainte Eglise comme un antechrist, un
Eligant autem de ipsius Ecclesiae gremio, si reperitur idoneus,vel
si de ipsa non invenitur, ex alia assumatur
*.
Quodsi pravorum atque iniquorum hominum ita perversitas inva-
lident, ut pura, sincera atque gratuita electio fieri in Urbe non pos-
sit, cardinales episcopi cum religiosis clericis catholicisque laicis, licet
tantum pauci sint
2
,
jus tamen potestatis obtineant eligere aposto-
licae sedis pontificem cum invictissimo rege
3
ubi congruentius judi-
caverint.
Plane postquam electio fuerit facta, si bellica tempestas vel qua-
liscumque hominum conatus malignitatis studio restiterit, ut is, qui
electus est, in apostolica sede juxta consuetudinem inthronizari non
valeat, electus tamen sicut papa auctoritatem obtineat regendi sanc-
tam Romanam Ecclesiam et disponendi omnes facultates illius.
Quod beaius Gregorius ante suam consecrationem fecisse cognos-
citur.
Quod si quis contra hoc nostrum decretum synodali sententia
promulgatum per seditionem vel prcEsumptionem aut quodlibet inge-
nium electus aut etiam ordinatus seu inthronizatus fuerit, non papa
sed Sathanas, non apostolicus, sed apostaticus ab omnibus habeatur et
1
C'est ici que la version adopte dans le droit canon place le passage
concernant le privilge de la couronne de Germanie, depuis ces mots :
salvo debito honore jus qu' impetraverint, l'exception de ce passage
mediante ejus nuncio Langobardie cancellario Wiberto.
2
Le manuscrit du Vatican porte... in Urbe non possit, licet tantum
pauci tint, jus, etc.

Le sens est alors videmment trop vague et
l'addition de l'autre version le complte et le dfinit.
3
Ces mots ne sont que dans le manuscrit du Vatican,
NICOLAS II. 103
intrus, an
destructeur de toute chrtient. Sans lui reconnatre le
droit d'exposer sa dfense, qu'il soit dgrad de la dignit eccl-
astiqufl
qu'il avait auparavant et que l'on ne puisse jamais revenir
sur cette dcision. Quiconque lui aura donn son adhsion, ou lui
aura tmoign quelque respect comme un pontife lgitime, ou aura
os le dfendre de quelque manire que ce soit, sera puni de la mme
peine que lui.
Anathme ternel et excommunication au tmraire qui ne
tiendra pas compte de notre prsent dcret, qui, au mpris de ce
statut, essayera dans sa prsomption de subjuguer et de troubler
l'glise romaine, qu'il partage le sort des impies lesquels ne ressus-
citeront pas au jugement. Que dans celte vie et dans la vie future, il
prouve les effets de la colre de Dieu tout puissant, du Pre, du
Fils et du Saint-Esprit et la fureur des saints aptres Pierre et Paul
dont il a voulu perdre l'Eglise. Que sa maison soit dserte, que
nul n'habite sous sa tente, que ses enfants soient orphelins et
sa femme veuve. Qu'il soit renvers lui et ses fils, qu'ils soient
rduits mendier leur pain et chasss de leurs maisons, que l'usu-
rier s'acharne aprs ses biens et que les trangers bnficient de ses
travaux.
Que la terre entire combatte contre lui, que tous les
lments lui soient contraires
;
puissent les saints dont les reliques
ten.ealur
1
et auctoritate divina et sanctorum apostolorum Ptri et
Pauli perpetuo anathemate cum suis auctoribus, fautoribuset sequa-
cibua omnibus a li minibus sanctae Ecclesiae separatus adjiciatur,
licut antichnstus et invasor atque destructor totius christianitatis.
Nec aliqua
super hoc audientia aliquando ei reservetur sed ab omni
eeelesiaslico
gradu, in quocumque prius erat, sine retractatione
deponatur.
Cui quisquis adheserit vel qualemcumque tanquam pon-
tifia reverentiam
exhibuerit aut in aliquo illum defendere prsump-
serit, pari sententia sit mancipalus.
Quisquis autem hujus
sententiae decretalis nostrae temerator exti-
terit et Romanarn
Ecclesiam sua prsumptione confundere et con-
tnrbtre contra hoc statutum
temptaverit, perpetuo anathemate atque
excommunicatione
dampnetur.et
cum impiis, qui non resurgunt in
judicio,
deputetur.
Omnipotntis scilicet Dei Patris et Filii et Spiri-
tus
stoti otfttra se
iram sentiat et sanctorum apostolorum Ptri et
Pauli,
quorum
presumit
confundere Ecclesiam, in hac vita et in
fulma
turorem
repperiat.
Fiat habitatio ejus dserta et in taberna-
cu o ejus non sit qui inhabitet; fiant filii ejus orfani et uxor ejus
mo
1
ua;
commotus
amoveatur
ipse atque ejus filii et mendicent et
eju-iantur
le
liabitationibus
suis, scrutetur fenerator
omnem subs-
taniiam
ejus,
et diripiant alieni omnes labores ejus
;
t
orbis terrarum
1
U
passags soulign
n'est pas dans la version du droit canon.
104 CHAPITRE HUITIME.
sont Rome le couvrir de confusion et montrer que dj en
cette vie la vengeance de Dieu s'exerce sur lui. Que la grce
de Dieu tout puissant protge au contraire ceux qui se conforme-
ront au prsent dcret et, de par l'autorit des bienheureux princes
des aptres Pierre et Paul, qu'elle les absolve de tous leurs pchs.
Amen.

pugnet contra eum et cuncta elementa sint ei contraria, et omnium
sanctorum Rome quiescentium mrita illum confundant et in hac
vita super eum apertam vindictam ostendant. Observatores autem
hujus nostri decreti Dei omnipotentis gratia protegat et auctoritale
beatorum principum apostolorum Ptri et Pauli ab omnibus pecca-
torum vinculis absolvat. Amen.
Nicolas, vque de la sainte glise catholique et apostolique, a
souscrit au dcret promulgu, tel qu'il est lu ci-dessus.
Boniface, par la grce de Dieu, vque d'Albano; Ubert, vque de
la sainte glise de Silva-Candida
;
Pierre, vque d'Ostie
;
Pierre,
vque de Labicum : tous ces vques romains ont souscrit avec
Jean, vque de Porto.
Jean, cardinal du titre de saint Marc
;
Lon, cardinal du titre de
saint-Damase
;
Vivus. cardinal du titre de sainte-Marie Transtib-
rine; Didier, cardinal du titre de sainte-Ccile :tous ceux-l ont
souscrit.
Mancinus, diacre
;
Grescentius, diacre
;
Amantius, diacre : tous
ces diacres de la sainte glise romaine ont souscrit.
Hildiprandus (sic), moine et sous-diacre et les autres sous-diacres
de l'glise romaine ont souscrit.
Guido, archevque (de Milan)
;
Dominique, patriarche de Grado
;
Ugo, archevque de Besanon
;
Hildeprand, archevque de Gapoue
;
Ulderic, archevque de Bnvent; Alphanus, archevque de Sa-
lerne : tous ceux-l ont sign.
Jean, vque de Sabine, Jean, vque de Tibur, Roland, vque de
Sutri, Ailard, vque et abb de Saint-Paul, Lon, vque de Gate,
Jean, vque de Terracine, Pandulfe, vque de Marsi, Atto, vque
de Teale, Dominique, vque de Yalva, Jean, vque de Penna,
Palumbus, vque de Sora, Pierre, vque de Castellanetum, Lodoi-
cus, vque de Nocera, Hermann, vque de Castellum, Henri, vque
de Spolte, Maginard, vque d'Urbino, Godefroid, vque de Prouse,
Hageno, vque d'Autun, Godefroid, vque de Avellana, Ulderic,
vque de Fermo, Brard, vque d'Ascoli, Ugo, vque de Camerino,
Guillaume, vque de Numana, Transmond, vque deFiesole, Jean,
NICOLAS 11.
vquede Soana, Rofred, vque d'Ateste, Albert, voque le Narni,
Hernard, vque de Agatha, Teazo, vque d'Orvieto, Jean, vijue
de Chiusi, Jean, vquede Sienne, Guido, vquede Volterra, Pierre,
vque de Vulturne, Benoit, vque de Suesse, Azzo, vque de
Foligno, Pierre, vque de Teramo, Girard, vque de Rosella,
Anselme, vque de Lucques, Pierre, vque de Pesaro, Adulte,
vque de Montefeltre, Kodulfe, vque de Gubbio, Theodolius,
vque de Siuagaglia, Martin, vque de Fondi, Ardin, vque de
odi, Arduin, vque de Fano, Arnoulf, vque de Gosenza, Etienne
vque de Troia, Benoit, vque de Fossombrone, Ugo, vque de
Gallipolis, Girard, vque de Bieti, Gisbert, vque de Toscanella,
A oliiiis, vque d'Assise, Ingo, vque de Bagnarea, Vegnmo,
vque de Populonia, Herasme, vque de Segni, Arechis, vque
d'Alifa, Cunibert, vque de Turin, Opizo, vque de Bobbio,
Benzo, vque d'Albe, Otto, vque de Novarre, Henri, vque
d'Ivre, Guillaume, vque de Populonia, Grgoire, vque de Ver-
.celli, Ubert, vquede Gnes, Dodat, vque Gorbino, Jean, vque
de Trevi, Jean, vque d'Alain, Placitus, vque de Veroli, tous
ceux-l ont donn leur approbation
*.
Le sens du dcret est donc celui-ci : la mort du
pape, les sept cardinaux-vques de l'glise romaine
dsigns sous le nom de cardinaux du patriarcat du
Latran, c'est--dire les vques d'Ostie, de Silva-
candida ou Sainte-Hufine, de Porto, d'Albano, de Sabine,
de Tusculum (Frascali) et de Prameste (Palestrina)
devaient se concerter entre eux et, d'accord avec Henri IV
ou avec ses successeurs, si le saint-sige leur a per-
sonnellement reconnu ce privilge, dsigner le futur
pape
;
pour tre valide, son lection devait cepen-
dant tre
confirme par le clerg et par le peuple de
Etome. En cas
d'empchement, l'lection pouvait avoir lieu
hors de Rome, et dans les conditions indiques plus haut;
la
prsence ou
l'adhsion de tous les cardinaux-vques
n'tait pas indispensable pour la validit et la lgitimit de
'l'ourles signatures .lu syuo le, voyez le texte de Peut/.: MG,
Le$um t. II,
p. 179.
106 CHAPITRE HUITIME.
l'lection. La coopration de la couronne de Germanie
l'lection du pape est envisage par le dcret non pas
comme un droit strict et permanent, tout fait irrvo-
cable, mais simplement comme un privilge que le saint-
sige peut abroger si la conduite, l'attitude du successeur
d'Henri IV rendent cette mesure opportune. Tout en mna-
geant la transition, le dcret synodal de 1059 est donc
une tentative pour rendre l'glise romaine sa libert
lectorale, pour la dlivrer dupatrice de Rome qui s'arro-
geait dans les lections la papaut une influence prpon-
drante, ce patrice ft-il un empereur ou un tyranneau du
Latium. Le dcret visait galement pour
y
mettre fin ces
mouvements populaires, ces acclamations par le peuple
de tel ou tel candidat qui s'imposait ensuite au choix du
clerg et des cardinaux, quoique 'l'argent distribu dans
les tavernes ft, dans certains cas, la seule raison de l'en-
thousiasme de la foule.
Enfin le dcret ne songe pas seulement l'avenir; on
y
'reconnat aussi la proccupation de lgitimer par un
vote solennel, si elle avait besoin d'tre lgitime, la pro-
cdure suivie pour l'lection de Nicolas II. Le pape avait
t lu Sienne et le dcret porte que l'lection du pape
peut avoir lieu hors de Rome si les circonstances ne per-
mettent pas del faire Rome mme
;
ce sont les cardi-
naux runis et rconforts par Hildebrand qui se mettent
d'accord avec la couronne de Germanie pour lever Grard
la papaut, et le dcret dit qu'on agira de la mme manire
dans les futures lections
;
il est peu probable que tous les
cardinaux-vques fussent runis Sienne, et le dcret pr-
voit aussi ce cas, dclarant que l'lection n'en est pas moins
valide et dfinitive; il n'est pas jusqu' cette stipulation
du dcret d'aprs laquelle le pape lu peut, avant d'tre
sacr et intronis Rome, exercer tous les droits et jouir
de tous les privilges du pape lgitime qui ne s'applique
NICOLAS II.
i07
Nicolas II, agissant dj comme pape au synode de Sutri
avant d'tre sacr et intronis Rome. Remarquons en
terminant cette analyse qu'au dire de plusieurs contem-
porains, Hildebrand fut l'inspirateur et le principal auteur
de cet important document diplomatique. Il porte bien
en effet la marque de ce grand esprit, la trace de ses
efforts incessants, pour rendre l'glise, la papaut la
dignit et la libert indispensables l'accomplissement de
leur mission \
Aprs avoir rendu cet important dcret, le synode publia
plusieurs canons que le pape lui-mme a, dans deux do-
cuments officiels, rsums de la manire suivante :

A la mort du pontife de Rome ou la mort de l'vque de toute

autre ville, nul ne doit faire main basse sur son hritage, il revient
intgralement ses successeurs.

Nul ne doit entendre la messe d'un prtre s'il sait que ce prtre
a une concubine ou une subintroducta. Le saint synode a en effet
promulgu une sentence d'excommunication contre ceux qui n'obser-
veraient pas la prescription suivante : Aprs le dcret touchant la
chastet des prtres, publi par notre prdcesseur de pieuse mmoire
le trs saint pape Lon, nous dfendons de la manire la plus abso-
lue et nous interdisons de la part de Dieu tout puissant et au nom
des bienheureux aptres Pierre et Paul, tout prtre, tout diacre et
tout sous-diacre qui prend publiquement une concubine ou qui ne
la quitte pas aprs l'avoir prise, de chanter la messe, de lire la
messe l'Evangile ou l'Epitre, d'assister dans le presbysterium aux
offices divins avec ceux qui obissent cette ordonnance, de rece-
voir de l'glise
quelque redevance
;
ces dfenses et interdictions
dureront jusqu'
ce que avec le secours de Dieu nous ayons prononc
notiv
sentence l'endroit du dlinquant.
Nous prescrivons
en outre, que les clercs des ordres numrs
3
Voyez
dftni Jauk,
Monumenla Bamberyensia (Berlin,
1869), p. 105,
la lettre des
v.jues lu conciliabule de Worins Grgoire Vil
;
dans
cette lettre,
qui est du mois de janvier 1U76, les vques parlant du
dcret de Nicolas II rendu au synode do 1059, crivent u Grgoire VU :
llujus
eousilii seu de<Meti tu ipse auctor et persuasor gubscriptor que
fuisti.
La lettre forme le n 48 du Codex (I'Udalric.
108
CHAPITRE HUITIME.
plus haut qui, obissant notre prdcesseur, gardent la chastet,
aient, comme il convient des clercs vraiment pieux, un rfectoire
et un dortoir communs, situs prs des glises pour lesquelles ils ont
t ordonns
;
de mme, qu'ils mettent en commun tout ce qui leur
revient de ces glises.
Nous leur demandons de tendre de toutes leurs forces la vie
des aptres, c'est--dire la vie en commun, afin qu'aprs tre
arrivs la perfection, ils mritent d'tre admis dans la patrie
cleste avec ceux qui seront rcompenss au centuple.
Les dmes et les prmices ainsi que les offrandes faites aux
glises de Dieu pour les vivants ou pour les morts doivent tre
intgralement acquittes par des laques et mises la disposition
des vques, pour tre distribus conformment aux rgles cano-
niques
;
ceux qui les retiendront seront exclus de la sainte glise.
Un clerc ou un prtre ne doit jamais obtenir une glise l'aide
d'un laque, que ce soit gratuitement ou prix d'argent.

Nul ne doit prendre l'habit de moine dans l'esprance ou avec

la promesse de devenir abb.
Nul ne doit tre ordonn ou tre promu une dignit ecclsias-
tique quelconque d'une manire simoniaque.
Les laques ne doivent pas juger les clercs de quelque ordre
qu'ils soient et les exclure des glises.
Nul ne doit prendre femme parmi ses consanguins jusqu'
la septime gnration ou aussi loin que la parent peut tre cons-
tate.

Un laque ayant en mme temps une femme et une concubine

ne peut tre en communion avec l'glise.

Un laque ne doit pas tre d'une manire trop prcipite leve

une dignit ecclsiastique quelconque
;
auparavant, il devra, aprs
avoir quitt l'habit du sicle, vivre avec les clercs et donner des
preuves de sa vocation
*.
1
Ce rsum des canons du concile se trouve dans l'encyclique du
pape (Mansi, Colle. Conc, t. XIX, col.
897;;
Mignb, 143, col. 1315, et
dans la lettre pontificale aux vques de la mtropole d'Amalfi (Mansi :
I. c, col. 907, Migne, c, col. 1317). Nicolas II envoya galement au
clen> et aux fidles de la Gaule, de l'Aquitaine et de la Gascogne, un
expos des dcisions synodales (Mansi, Coll. Concil., t. XIX, col. 873.

M
igne,
143, col.
1314) ;
cet expos ne concidant pas tout fait avec
ceux des deux lettres prcdentes, il est vident que le pape choisis-
sait dans les dcrets du synode ceux qui intressaient plus spciale-
NICOLAS
li.
109
Le synode poursuivait donc la lutte contre la simonie et
l'incontinence des clercs; il l'accentuait mme puisqu'il
allait jusqu'
dfendre aux laques d'assister
la messe
d'un clerc
concubinaire
;
ces canons prouvent aussi que
l'assemble de 1057 avait cur de favoriser et de dve-
lopper la vie canoniale parmi les clercs,
c'est--dire de les
grouper en communauts dont les membres, renonant
ment le pays auquel la lettre tait adresse. Telle sont les stipulation?
suivante? insres dans le document pontifical.
De his autem clericis qui tonsuram projiciunt et a clericatu rece-
lunt, quos apostatas Julianistas jure vocitamus, statuimus ut, nisi ad
professionem clericatus redierent, omni christiana communione pri-
ventur.

De monachis vero propositum non servantibus decrevimus ut,

quosque ad propositum redeant, et in monasterio regulariter consis-
tait, communione privati permaneant.

1 1 li etiam qui peregrinos, vel oratores cujuscumque sancti, sive

clericos, sive monachos, vel feminas seu inermes pauperes deprajdati
fueriut, vel bona eorum fapuerint, vel in malum eis obviaverint, ana-
thematis vinculo feriantur, ni digne emendaverint.
De confiniis cmeteriorum. sicut antiquitus a sanctis Patribus sta-
tutuui est, statuimus ita : Ut major ecclesia per circuitum sexaginta
passus et habeat, capellee vero, sive minores ecclesice triginta. Qui
autem confiniuin eorum infringere tentaverit, vel personam hominis
aut bona ejus inde abstraxerit, nisi publicus latro fuerit, quousque
emendet, et quod rapuerit reddat, excommunicetur.

Le premier de ces dcrets, prsente un intrt particulier; quelques
historiens, Hkkl par exemple {Concilien Ge chkhte, t. IV,
p.
770) ont
prtendu, en effet, qu'au onzime sicle le prtre pouvait, s'il rsi-
gnait son bnfice et renonait toute charge et toute fonction dans
HEglisa, rentrer
purement dans la vie laque et se marier, que ce
mariage tait valide aux yeux de l'glise. Pour Nicolas II au contraire,
le clerc, quel qu'il soit, qui abandonne sa tonsure, et sort de la clrica-
ture, c'est--dire,
rentre dans la vie laque n'est qu'un imitateur, un
complice de Julien l'apostat et demeure excommuni jusqu' rsipis-
cence. De mme pour les moines. 11 est donc vrai de dire qu'au
onzime sicle, l'glise regardait comme perpfuel le vu de chastet
mis par celui qui entrait dans les ordres sacrs ou dans la vie monas-
tique.
On a pris le change parce que plusieurs fois et avec raison, les
papes ont invit les clercs coucubinaires quitter leurs charges et
dignits, mais ils n'taient pas pour cela relevs les obligations de la
vie
clricale et autoriss se marier.
110 CHAPITRE HUITIME.
toute proprit particulire, mangeaient la mme table,
dormaient dans le mme dortoir et chantaient en commun
les louanges de Dieu, l'office prescrit par la liturgie. La vie
canoniale a t fort en honneur dans le clerg avant le
onzime sicle
;
elle ne date pas des rformateurs de
l'Eglise cette poque; mais ces rformateurs, Hildebrand
surtout, ont multipli leurs efforts pour l'introduire dans
les divers diocses. Proccupe avec raison de l'influence
parfois dsastreuse que le contact avec le monde peut avoir
sur le clerc, l'cole rformatrice voyait au contraire dans
la vie canoniale, la vie commune, un prservatif contre les
deux flaux du clerg de l'poque, la simonie et l'inconti-
nence. Le renoncement toute proprit coupait court
aux tentations de la simonie
;
la vie en commun dans des
maisons o la femme n'avait pas accs mettait l'abri de
bien des dangers, rendait peu prs impossibles des liai-
sons coupables.
Le mot chanoine (canonicus)
1
n'a donc pas au onzime
sicle le sens qu'il a aujourd'hui en France, car aujour-
d'hui le chanoine ne renonce pas sa fortune prive et ne
vit pas en communaut avec ses confrres; c'est surtout
un titre horifque et le seul vestige du pass est l'obligation
qui incombe encore au chanoine titulaire de rciter avec
ses confrres une partie de l'office liturgique.
Il ne faut pas non plus confondre au moyen ge le cha-
noine et le moine
;
il
y
a entre les deux des diffrences
faciles constater. Le chanoine n'a pas le costume du
moine, il peut manger de la viande, n'est pas soumis aux
macrations, aux pnitences spciales la vie monasti-
que, il consacre sa vie au ministre paroissial, au gouver-
nement la direction des mes, toutes choses qui, dans
1
Du mot grec
Kavwv,
rgle; d'o chanoine, qui suit un rglement
particulier.
NICOLAS II. lii
l'origine surtout, taient trangres la vocation du
moine.
Pour que l'institution des chanoines rendit les services
qu'on attendait d'elle, il tait important de la conserver
dans son esprit primitif; aussi, dans le discours suivant,
Ilildebrand dnona au synode de 1039 les statuts pour la
vie canoniale, promulgus par l'empereur Louis le Dbon-
naire dans l'assemble d'Aix-la-Chapelle en 817
;
il
reprochait ces statuts de permettre aux chanoines de gar-
der ou d'acqurir une fortune prive.

Dans cette ville de Rome, dit Ilildebrand, dans les provinces

et les paroisses qui lui sont plus troitement attaches et qui rel-
vent d'elles plus spcialement, quelques clercs enflammes par l'Es-
prit Saint du feu de la charit parfaite, ont, dj depuis un certain
temps, l'exemple de l'Eglise primitive, adopt et profess la vie
commune, ne se rservant rien en propre, c'est--dire donnant tout
ce qu'ils ont aux pauvres, ou le laissant leurs familles ou bien en
faisant donation aux glises du Christ. Mais il arrive que ceux qui,
par amour pour la perfection, ont embrass une vie plus svre,
qui, l'austrit aidant, veulent entrer par la porte troite, sont solli-
cits de se laisser peu peu gagner par le froid de l'iniquit, de
revenir en arrire et de tomber dans une sorte d'apostasie en renon-
ant aux engagements qu'ils avaient pris
;
parmi eux se rencon-
trent d'imprudents jeunes gens ou des vieillards suspects qui, fai-
sant abstraction des vux qu'ils ont mis ou que leurs parents ont
mis pour eux, cherchent possder quelque chose en propre. Pour
couvrir leur prvarication, ils invoquent surtout quelques chapitres
d'une rgle qui, dit-on, sur l'ordre de l'empereur Louis, aurait t
compile,
je ne sais par qui, pour les chanoines... Ces chapitres
sont sous vos yeux, aussi que votre sainte assemble veuille bien
les examiner, le jugement que vous porterez ensuite sera aussi
comptent
qu'il est ncessaire. Ceux qui ont promis par eux-mmes
ou par l'intermdiaire
de leurs parents de vivre dans une congr-
gation de chanoines sans rien avoir en propre, ceux qui ont com-
menc
mener cette vie seront avertis
'
de ne pas regarder et de ne
pas revenir
en arrire; ceux qui n'ont pas encore mis la main la
charrue
sauront quoi ils s'engagent s'ils se dcident k l'y mettre.
Que votre
Saintet daigne galement faire rciter la formule par
112 CHAPITRE HUITIME.
laquelle jusqu' nos jours les clercs de cette ville de Rome se sont
engags vivre en communaut, l'exemple de l'Eglise primitive
;
si cette formule mrite d'tre approuve, que votre autorit veuille
bien le faire, qu'elle soit au contraire amende si elle en a besoin.
Quelques-uns de ces clercs, soient suprieurs soient infrieurs, sou-
cieux de persvrer dans la voie dans laquelle ils se sont engags,
m'ont demand moi qui ne suis que le trs humble serviteur de
Votre Saintet, de vous prier de rendre votre dcision le plus
promptement possible, car, aprs avoir pris connaissances de ces
chapitres trop accommodants, plusieurs ont compltement aban-
donn la vie commune, ou, s'ils
y
restent, ils se font une fortune
personnelle
;
s'ils ne la font pas parce qu'ils ne peuvent la faire, ils
n'en demeurent pas moins persuads qu'il est licite d'agir ainsi...
Nicolas II rpondit d'une manire favorable la requte
de Hildebrand
;
la dcision qu'on vous prie de rendre,
dit-il en substance, est d'autant plus urgente que souvent
on s'adresse ce sige apostolique pour savoir quoi s'en
tenir sur ce point.
La rgle faite pour les chanoines et qui tait divise
en deux livres, fut donc examine par l'assemble
;
le pre-
mier livre ne souleva pas decritiques; il contenait des pas-
sages des pres sur la vie morale des clercs, sur les vertus
qu'ils devaient pratiquer, mais il n'en fut pas de mme
du second livre. Cette parole du Christ :
Celui qui ne
renonce pas tout ce qu'il possde ne saurait tre mon
disciple, ce second livre semblait la commenter et l'ex-
pliquer de la manire suivante : Celui qui ne garde pas
tout ce qu'il a ou qui ne se fait pas une fortune par les
moyens sa disposition ne saurait tre mon disciple. De
mme pour les religieuses: depuis les aptres jusqu' l'em-
pereur Louis, elles avaient en entrant dans la vie religieuse
renonc toute proprit particulire; elles n'avaient
commenc jouir des biens de l'glise qu'aprs s'tre
dpouilles compltement de leurs biens propres. L'em-
pereur Louis avait, au contraire, admis que la religieuse
NICOLAS II.
113
pouvait
possder,
avoir son
pcule spcial et jouir en
mme
temps des biens de
l'glise.
L'Asie, l'Afrique, l'Eu-
rope
l'exception
d'un petit pays de la Germanie,
n'avaient
jamais
connu de
congrgations de religieuses
ayant un tel droit.
Quelle que fut sa pit, l'empereur Louis
n'avait pas
qualit pour les fonder
;
il n'tait que laque,
il aurait d agir avec le
consentement et en vertu de l'au-
torit du
saint sige
apostolique romain. Enfin quand on
arriva l'article de la rgle d'aprs lequel on devait don-
ner par jour chaque
membre de la congrgation quatre
livres (alias six) de pain et six mesures de vin pesant cha-
cune une livre, toute l'assemble fit entendre des cla-
meurs : ce n'tait pas l, disait-on, une rgle pour des
chanoines et des chanoinesses, mais pour des cyclopes,
pour des matelots, pour des matrones intemprantes.
La
conclusion fut que l'assemble condamna une pareille
rgle \
Le synode ne se borna pas traiter les questions de
discipline; il eut aussi dcider sur une question de
domine, souleve par l'hrsiarque Brenger, diacre de
l'glise Saint-Maurice Angers. Nous avons racont dans
les chapitres prcdents comment la doctrine de Brenger
avait t condamne, au mois de septembre
1050, par le
synode de Vercelli, prsid par le pape Lon IX, et une
seconde fois en
1054,
au synode de Tours, tenu
par Ilil-
debrand, alors lgat du saint sige dans les Gaules.
Quoi-
que Brenger et assist cette dernire
assemble
et et
t tmoin de sa condamnation, il n'en continua
pas moins
rpandre ses erreurs; la mort de Lon IX, les pontifi-
cats trop courts de Victor II et d'Etienne IX ne
permirent
1
Annales ordinis
S. Bcnedic.li, de Mabillon,
1, LXI, 33, t. IV,
p. 585.

Sur l'origine de cette rple des chanoines, dite rcle d'Aix-la-Cha-

pelle et condamne par le synode, voyez Mabillo.n,
/. c, et Hklk,
Concilien Getchichle, t. IV, p. 9 sqq. premire
dition.
t. il.
8
114 CHAPITRE HUITIME.
pas au saint sige de revenir sur cette affaire pour arr-
ter l'hrsie naissante
;
mais, en 1059, Brenger,
cdant
enfin aux pressantes admonestations de Hildebrand,
se
dcida venir Rome et soumettre au pape et au synode
son enseignement sur le sacrement de l'autel. Il n'tait
pas sans inquitude; aussi, pour captiver les bonnes gr-
ces de Hildebrand, il se fit appuyer par la curieuse lettre
de recommandation qui suit:

A Hildebrand, fils vnrable de l'glise romaine, le comte

Geoffroy souhaite de ne pas se montrer indigne d'une si illustre
mre.
Brenger se rend Rome comme tu l'avais dsir et comme tu
le lui avais intim par crit. C'est toi maintenant de faire preuve
de magnanimit chrtienne pour qu'il ne te retrouve pas tel que tu
as t son gard quand tu es [venu au milieu de nous en qualit
de reprsentant de l'autorit apostolique. Il avait attendu ton arri-
ve comme on attend l'arrive d'un ange, ne prvoyant certes pas
que tu te bornerais rendre la vie aux mes, qui ne vivaient plus
et mortifier celles qui taient vivantes. En eflet, tant convaincu,
comme tu avais pu l'tre, de la fausset de l'accusation d'hrsie
que faisaient peser sur lui des hommes dtestables, remplis d'une
jalousie et d'un orgueil absolument incurables, tu ne les as cepen-
dant pas, comme aurait d le faire un champion de la vrit, frap-
ps des censures de la puissance apostolique, tu n'as pas confondu
ses adversaires
;
non, tu as jou le rle de ce personnage dont il est
dit : c'tait un disciple de Jsus, mais secrtement par crainte des
Juifs. Par gard pour toi, je ne parle pas de celui qui aprs avoir
dit : je ne vois aucun motif de condamner cet homme h mort,
n'a pas us de son pouvoir royal pour l'empcher de mourir et
cependant tu as t encore plus faible que lui, car enfin Pilate
n'a pas craint de faire comparatre le Seigneur Jsus. Toi, au con-
traire, lorsque les adversaires de Brenger ont t runis, tu n'as
pas os prendre sa cause en main et la juger sans le concours de la
foule, tu as craint d'excommunier cet inepte, qui lanait l'anathme
quiconque prtendait que le pain restait sur l'autel (aprs la con-
scration) et cependant tu savais que le langage de cet homme
n'tait qu'une tmrit impie contre la vrit de la saine doctrine,
tu as gard un silence tout fait contraire l'vangile... En tenant
NICOLAS II.
ce langage, mon intention n'est ni de t'injurier, ni de te faire affront
mais simplement de t'avertir, toi qui m'es cher
;
tu comprendras
ainsi combien il peut tre honteux de dissimuler lorsque la dissi-
mulation conduit ne pas rprimer ceux qui devaient tre rprims,
tu te rendras compte que maintenant, l'occasion tant favorable, tu
dois rparer par une libre et complte adhsion la vrit cette
dissimulation dont tu t'es rendu coupable. Oui, voici le moment
favorable, tu as maintenant Brenger en face du seigneur apostoli-
que. Si de nouveau, tu te laisses capter par les erreurs des ineptes,
il demeurera bien tabli que tu n'as pas, d'une manire raisonna-
ble, remis au momment opportun la solution de la question, mais
que. jur pusillanimit et par crainte, tu n'as pas os prendre en
main la cause d'un innocent. Si, ce qu' Dieu ne plaise, l'affaire se
terminait de cette faon, il nous faudrait renoncer aux grandes
esprances que nous avions fondes sur toi et tu commettrais une
normit contre toi-mme pour ne pas dire contre Dieu. Tu ne
serais plus qu'un Orient bien nfaste venu dans notre Occident,
non pas pour illuminer nos tnbres mais au contraire pour obscur-
cir et teindre nos lumires, autant que tu l'aurais pu. Tous ceux,
j'ai pu m'en convaincre par moi-mme, qui dans nos pays se distin-
guent par leur rudition; tons ceux qui jugent d'aprs les saintes
criture, avaient dclar que la doctrinede Brenger tait conforme
nos saints livres, tous comptaient grandement sur ton autorit
pour affirmer et proclamer la vrit. Nous savons que ta dissimula-
tion a t pour eux une cause de pnible confusion
;
lorsque tu es
venu au milieu de nous, tu as oblig un honteux silence ceux
dont les bouches s'ouvraient dj pour faire connatre la vrit.
Bien plus ! j'apprends que ceux qui ouvertement
rougissent du
Christ et de ses maximes, tant trs anxieux durant ton sjour au
milieu de nous, allaient rptant partout, pour cacher leurs craintes,
que l'important n'tait pas de discuter touchant le corps et le sang
du Christ, mais de savoir
comment le chrtien doit se conduire
dans la vie. Si c*ette erreur vulgaire vient se dvelopper,
ce sera
une hrsie capitale et il ne sera plus possible
d'affirmer cette rsur-
rection de la chair qui a t clbre dans le Christ et au sujet de
laquelle l'aptre a dit: ce corps de corruption
revtira
l'incorrup-
tibilit, ce corps de mort revtira
l'immortalit
;
il en sera ainsi si
nous concdons plus longtemps qu'en
dehors de ce qui concerne le
sacrement, le corps du Christ puisse tre d'une
manire sensible
rompu par les mains des prtres ou broy par les dents. Tu pro-
clamais
hautement, tu affectais de rpter que ta Home avait t
il6
CHAPITRE
HUITIME.
invincible dans sa foi et dans ses armes, mais toi-mme,
tu feras le
plus grand tort
sa gloire si notre
poque o Dieu a permis que
tu fusses le plus minent de ceux qui entourent le sige
apostolique,
ta dissimulation et le silence temporisateur
du sige
apostolique
permettent cette erreur, vritable
source d'hrsies, de se fortifier
Il ne faut pas qu'un autre te ravisse ta gloire et c'est cependant
ce
qui arrivera si un autre combat pour la vrit tandis
que tu te con-
fineras dans un honteux silenee. Pour qu'il n'en soit pas ainsi, sou-
viens-toi de la parole de saint Paul :
sortons du camp, allons
vers
lui, sachons partager son ignominie
1
Malgr ces chaleureuses lettres de
recommandation,
qui videmment ont t crites par Brenger
lui-mme
au
nom de Geoffroy d'Anjou, le sjour de
l'hrsiarque

Rome fut pour lui un dsastre complet.
Lorsque le pape
Nicolas apprit que, d'aprs Brenger, le pain et le vin res-
taient sur l'autel aprs la conscration
sans
qu'aucune
modification se ft produite dans leurs
essences
respec-
tives, il lui accorda la permission d'exposer et de dfendre
son sentiment devant l'assemble
2
. Brenger n'en fit rien
et resta muet
;
il prtendit plus tard que la crainte
de la
1
Cette lettre de Geoffroy d'Anjou ou Geoffroy Martel Hildebrand
a t retrouvre et publie par H. Sudendorf dans son livre : Berengarius
Turonensis, oder eine Sammlung ihn betreffender Briefe. Hamburg,
1850,
in-8, p.
215.

A la page 128 sqq. de son ouvrage, Sudendorf a donn
un commentaire trs tudi et trs complet de cette lettre
;
de mme
la page 69 sqq., se trouve une biographie du comte Geoffroy d'Anjou.
Geoffroy Martel, cinquime comte d'Anjou, rgna du 21 juin 1040 au
16 novembre 1060
;
il succda son pre le comte Foulque Nerra. Con-
sulter sur lui les Chroniques des comtes d'Anjou, publies parla socit
de l'histoire de France, et l'introduction ses chroniques parE. Mabille.
Il est regrettable que l'important ouvrage de Sudendorf n'ait pas t
connu et mis profit par les diteurs do la publication de la Socit de
l'histoire de France. Sur le ct thologique de la lettre de Geoffroy
Martel, voyez la note insre plus loin.
2
Nicolaus papa, comperiens te docere panem vinumque altaris, post
consecrationem, sine materiali mutatione in pristinis essentiis rema-
nere, concessa tibi respondendi licentia, cum non auderes pro tuae par-
tis defensione aliqu.d respondere. Lanfranci, Liber de corpore et saw
guine Domini, c. v dans Migne, t. 150, col. 415.
NICOLAS H.
1 17
mort dont il se sentait menac, l'avait dcid ne rien
dire
'.
Lanfranc soutient au contraire que si l'hrsiarque
garda le silence, c'est qu'il tait couvert de confusion et
dans l'impossibilit
de donner de bonnes raisons l'appui
de sa doctrine \ Elle fut solennellement condamne par
le pape et par le synode tout entier; en outre Brenger
fut oblig d'allumer lui-mme un brasier au milieu de
l'assemble et d'y brler de sa propre main les crits
contenant ses erreurs.

Ton corps s'est inclin pour allu-
mer ce brasier, lui crivait plus tard Lanfranc, mais ton
orgueil est rest inflexible et n'a pas pli
3
.

Une profession de foi touchant le corps et le sang du
Christ dans le sacrement, fut ensuite, par ordre du pape,
rdige par le cardinal Humbert et prsente Brenger,
avec l'injonction de s'y soumettre, Brenger l'examina
avec soin et dclara qu'elle serait dsormais l'expression
et la rgle de sa croyance, qu'il l'acceptait de la manire
la plus absolue et sans aucune restriction, et il la lut et la
signa en tmoignage de son adhsion; elle tait ainsi
conue :
Moi, Brenger, diacre indigne de l'glise de Saint-Maurice d'An-
1
Comminatione mortis et forensibus etiaui litibus, indipnissima
mecum apebatur tumultuaria perturbatione, usquequaque obmutui.
Berkn<; vmi, de sacra cna,
p.
73, d. Visciier. Berlin, 1834.
2
Cuoi autein sub Nicolao venisses Romain fretus iis qui plus iinpensis
a te beneficiis quain ratione a te audita, opem tibi promiserant, non
ausus defendere quod antea senseras. La.ntra.nci /. de corpore, etc.,
c. il, Mipne, /. c, col. 411.
3
Caetera (la doctrine de Brenper) quidem a beahe mmorise Nicolao,
totius cbristiaui
nominis summo pontifice et a centum tredecim epis-
copi Romee audita. examinata atque damnata sunt. Tu quoque incli-
nato corpore, sed non humiliato corde, icnem accendisti, librosque per-
verti
dogmatia in medio sancti concilii in eum conjecisti, jurans per id
quod rbus omnibus incomparabil.ter
majus est fidem, a patribus qui
prsentes erant, traditam,
inviolabiliter te servaturum, veteremque
doctrinam
tuam de corpore et sancruiue Domini, ab illa die aliis non
praedicaturum.
La.nfranci
de corpore,
dans Migne,
c, col. 409.
118
CHAPITRE HUITIME.
gers, connaissant la vritable foi catholique et apostolique,
j'anath-
malise toute hrsie, notamment celle dont j'ai t accus jusqu'
prsent, laquelle prtend qu'aprs la
conscration, le pain et le vin
placs sur l'autel sont seulement un sacrement (un symbole) et non
le vritable corps et le vritable sang de Notre-Seigneur
Jsus-Christ,
et que ce corps ne peut pas dans le sacrement tre d'une manire
sensible trait par les mains du prtre ou rompu ou broy par les
dents des fidles. J'adhre au saint-sige romain et apostolique, et
je professe de cur et de bouche, au sujet des sacrements de la table
du Seigneur, la foi que le vnrable pape et seigneur Nicolas et ce
saint synode ont, en vertu de l'autorit vanglique et apostolique,
indiqu comme traditionelle et m'ont prescrit de professer : savoir
qu'aprs la conscration, le pain et le vin placs sur l'autel sont
non pas seulement un sacrement (un symbole), mais le vritable
sang de Notre-Seigneur Jsus-Christ, et que ce corps peut, d'une
manire sensible et non pas seulement dans le sacrement, mais en
vrit, tre trait par les mains du prtre, tre rompu et broy par
les dents des fidles
;
je le jure au nom de la sainte et consubstan-
tielle Trinit et en face des saints vangiles du Christ. Tous ceux
qui se prononceront contre cette foi sont eux, leurs dogmes et leurs
sectateurs, dignes d'un anathme ternel. Si jamais j'avais moi-
mme l'audace de croire ou de professer une doctrine en opposition
avec celle-l, que l'on me fasse prouver la svrit des saints
canons. Aprs avoir lu et relu ce qui prcde j'y souscris spontan-
ment
*,
1
Brenger et Lanfranc sont d'accord sur la formule de rtractation
signe par l'hrsiarque d'aprs l'ordre du synode, l'un et l'autre disent
aussi qu'elle a t rdige par le cardinal Iluiubert. Voici le texte mml
de la rtractation : Ego Berengarius, iudignus diaconus ecclesiae Sancti
Mauricii Andegavensis, cognoscens veram catholicam et apostolicam
ldem, anathematizo omnem haeresim, pra?,cipue eam de qua hactenus
infamatus sum, quae astruere conatur paneni et vinum quai in altari
ponuntur, post consecrationem solummodo sacramentum, et non verum
corpus et sanguinem Domini nostri Jesu-Christi esse, nec posse sen-
sualiter in solo sacramento manibus sacerdotum tractari, vel frangi aut
fideliuni dentibus atteri. Consentio autem sanctai Ronianaeet apostolicae
sedi et ore et corde profiteor de sacramentis Dominic mensa} fineni
tenere quam Domiiius et venerabilis papa Nicolaus et hc sancta
synodus auctoritate evangelica et apostolica tenendaui tradidit mihique
firmavit; scilicet paneni et vinum quai in altari ponuntur, post conse-
crationem non sulum sacramentum, sed etiam verum corpus et san-
NICOLAS II. 119
Malgr cette
rtractation si explicite, Brenger n'en
revint
pif
moins sa thorie ds qu'il put la professer
sans ilanger pour sa personne, car il est le premier nous
apprendre qu'il avait peu de got pour le martyre. Dans
l\s
crits
qu'il composa l'issue du synode de 1059, il
adressa,
mais de loin, force injures au cardinal Ilumbert,
auteur de la formule de rtractation qu'il avait signe
;
il
guineui Domiiii nostri Jesu-Christi esse, et sensualiter non soin m
Bacramento sed in veritate manions sacerdotum tractari, frangi et fide-
Uiiin
dentibui atteri, jurons per sanctam et homousion Trinitatem et
per b Baerosancta Christi Evangelia. Eos vero qui contra hanc fidem
viMi.'i-int,
oum dogmatibua et sectatoribus suis ajterno anatheniate
dignoa esse pronunlio. Quod si ego ipse aliquando aliquid contra hacc
sentirc uut pnedicare presumpsero, subjaceam canonum severitati.
Leeto et perlecto sponte subscripsi. LAifTHARCi /. de corpore, c. Fi,
dan- MiGNR, Pair, lat., t.
180,
col. 411.

Les diverses phrases de la
rtractation que Brenger cite et critique dans son de sacra cna sont
identiques celles de Lanfranc.
Ea rdigeant cette formul de rtractation, le cardinal Humbert a
employ quelques ternies qui ne sont plus usits par les thologiens
catholiques quand ils parlent de l'Eucharistie
;
aussi, pour comprendre
quelle signification avaient ces termes' dans la pense du cardinal
Humbert, est-il utile de jeter un coup d'oeil d'ensemble sur les ides
philosophiques et thologiques de Brenger. Dans le livre du reste
assea diffus, assez difficile rsumer de sacra cna, Brenger ritre
plusieurs reprises contre Lanfranc l'argumentation suivante :

Tu
prtends qu'aprs La conscration il n'y a sur l'autel qu'une portioncule
de la chair du Christ (Lanfranc ne disait pas une portioncule mais lo
corps entier) et qu'elle est invisible, c'est--dire qu'elle n'est pas vue
des
yeux du corps. C'est comme si tu disais qu'on voit la couleur et
les
Mttti de ton nez et qu'on ne voit pas ton nez. La vrit c'est
que la couleur et les qualits ne sont vues que lorsqu'on voit l'tre
color, le sujet des qualits. Le sujet et les qualits ne sont spares
que par l'intelligence et non par la vue et les autres sens corporels : en
r dit ils restent toujours unis.

l'art mt de . et axiome : la substance et les modes sont insparables,
Bren-er en conclut que le corps de Jsus-Christ n'est pas l o l'on
ne voit pas les modes, la couleur de ce corps et que le pain reste aprs
la conscration puisque l'on voit ses modes, sa couleur, sa forme.
Depuis le, concile de Trente, quelques thologiens catholiques
enseignent au contraire qu'aprs la conscration, les apparences ou
120
CHAPITRE HUITIME.
le traite ddaigneusement de Bourguignon .
Quant

Hildebrand, malgr les flatteries, les insinuations et les
objurgations de Geoffroy d'Anjou, non seulement il ne fit
rien pour empcher la condamnation de Brenger, mais
plus tard, tant devenu pape, il obligea ce mme Brenger
revenir aux formules de l'Eglise catholique sur le sacre-
ment de l'autel.
espces eucharistiques ne sont pas les modes du pain mais simplement
un mirage, un fantme qui leur ressemble
;
ces espces ne prouvent
pas par consquent la prsence du pain. Au moyen pre, les adver-
saires de Brenger et surtout les docteurs de l'cole de saint Thomas
d'Aquin combattirent avec insistance le principe de l'hrsiarque sur
l'indissolubilit des modes ou des accidents et de la substance
;
leur
argumentation tait celle-ci : entre la substance et les acci lents il
y
a
une distinction relle qui permet l Toute-Puissance divine de les
isoler' par miracle. Ainsi dans le sacrement de l'autel, les accidents du
pain et du vin demeurent sans leur substance
;
aprs la conscration
rien n'est chang pour les sens, mme couleur, mme got, mmes
qualits qu'auparavant, celles du pain et du vin. Les paroles sacra-
mentelles oprent un changement de substance mais ne dtruisent pas
les modes. Il est bien probable que ce fut prcisment l'hrsie de
Brenger qui dtermina chez ses adversaires le mouvement d'ides d'o
devait sortir l'opinion de saint Thomas.
Brenger niait donc la Transsubstantiation
;
Jsus-Christ n'tait pr-
sent dans le sacrement de l'autel que spiritualiter, le fidle pensait
lui l'occasion d'un signe sensible, mais il n'y avait aucune prsence
relle. Ces prliminaires poss, le sens du mot sensualiter, tel que
l'emploie Brenger, est facile dfinir. Pour Brenger, les sens sont le
critrium unique et infaillible de la vrit
;
si les sens affirment la
prsence d'un objet, l'objet est prsent
;
s'ils nient cette prsence,
l'objet est absent
;
sensualiter et realiter sont donc synonymes pour
Brenger. Aussi traite-t-il Lanfranc de fou parce que Lanfranc carnem
esse sensualiter in altari et eam tamen videri non posse conlendit; <le
mme il dit dans sa lettre Adelmann : le corps de Jsus-Christ n'est
pas sur l'autel sensualiter, ad sensualitatem sacramenti.. . sed ad spiri-
tualitatem.
Comme pour Brenger sensualiter tait synonyme de realiter, on l'a
oblig, dans la formule de rtractation qu'il a signe, crire que
Jsus-Christ tait prsent sensualiter dans le sacrement de l'autel.
C'tait couper court son argumentation et se servir contre lui des
termes mmes dont il s'tait servi.
^-
Il ne faudrait pas conclure de l
NICOLAS II.
121
L'expos des travaux du synode de 1050 serait incom-
plet si nous ne citions un singulier passage de Benzo,
vque d'Albe en Pimont, sur cette assemble. Benzo
crit, avec son style de
pamphltaire : Prandellus (c'est
ainsi qu'il dsigne
Hildebrandt) ayant russi corrompre
les Romains par ses parjures et en leur distribuant de gran-
dessommes d'argent,
prescrivit la tenue d*un synodedurant
lequel il plaa une couronne royale sur la tte de son idole
que le cardinal Ilumbert, que Lanfranc et l'cole orthodoxe du onzime
sicle entendissent le mot sensnaliter comme signifiant que, dans le
sacrement de l'autel, le corps de Jsus-Christ puisse tomber
sou? 110s
sens, tre vu de nos yeux, peru directement par le prot
;
telle n'est
p M leur pense. Lanfranc et ses amis ne cessent de rpter que nous
ne pouvons voir de nos yeux la chair de Jsus-Christ, qui cependant
est sur l'autel aprs la conscration; encore une fois, ils emploient le
mot srnsualilir dans le sens de realiter et sans accepter la thorie phi-
losophique de Brenger que 1< s sens sont le critrium infaillible de la
vrit. C'est prcisment parce que les orthodoxes d'un ct et liren-
ger de l'autre partaient d'un principe philosophique diffrent qu'il
aurait mieux valu employer dans la formule de rtractation le mot
realiter au lieu du mot* sensualiter. Brenger soutint en effet dans la
suite que le cardinal Ilumbert avait voulu l'obliger croire que le
corps du Christ dans le sacrement de l'autel tombait sous les sens.
Ilumbert n'avait jamais pens cela, mais l'hrsiarque jouait son jeu
en tablissant une confusion que le mot sensualiter rendait possible.
Les docteurs du moyeu ge l'ont compris, et le sensualiter a disparu
dans l'exposition du dogme de l'Eucharistie.

Quant aux expressions :

manibus saccrdotum tractari, frangi et fidelinm dentibus atleri, elles
sont justes dans ce sens que Jsus-Christ tant rellement prsent
dans l'Eucharistie, son corps est port tel endroit ou tel autre par
les mains du prtre, son corps est pour ainsi dire manipul
; de mme
ce corps est soumis par celui qui communie une sorte de manduca-
tion
;
Jsus-Christ n'a-t-il pas dit plusieurs fois : Celui qui mange mon
corps et boit mon sang, etc.

Mais il ne faudrait pas les entendre dans
ce sens que le corps du Christ fut lacr par les dents des fidles comme
une chair ordinaire, de telle sorte que se corps ne ft plus qu'un
cadavre;
Jsus-Christ ne peut mourir qu'une fois, et la mau lucation
ainsi entendue supposerait une seconde mort. De mme, si l'hostie
est brise par les mains du prtre, le corps du Chiist n'est pas bris,
mais, d'aprs le domine
catholique, il est tout entier dans chacune des
parcelles de l'hostie.
122 CHAPITRE HUITIME.
(le pape Nicolas II). Voyant cela les vques furent comme
frapps de mort. On lisait sur le cercle 'infrieur de la
couronne : orona regni de manu Dei, et sur l'autre
cercle : Diadema impcrii de manu Ptri
1
. Quelle est la
valeur de cette donne? On aimerait la voir confirme
par quelque auteur contemporain plus srieux
que l'v-
que d'Albe; il se peut toutefois qu'elle soit vraie pour le
fond, sinon pour quelque dtail, et que Hildebrand vou-
lant affirmer l'indpendance souveraine du chef de l'Eglise,
ait plac une couronne royale sur la tte du successeur de
saint Pierre. Deux motifs rendent cette supposition assez
plausible : d'abord Benzo a assist en personne ce
synode, sa signature se trouve au bas du dcret sur les
lections la papaut, il a donc t tmoin oculaire; en
outre, en racontant l'avnement la papaut des succes-
seurs de Nicolas II, les chroniqueurs contemporains ne
se bornent pas dire qu'ils ont t sacrs et introniss, ils
disent aussi qu'ils ont t couronns. Or cette expression
de coronatusy coronati, n'est jamais employe pour les
prdcesseurs immdiats de Nicolas II
2
.
L'indpendance temporelle du pape tait certainement
dans la pense de Hildebrand la condition indispensable
de l'indpendance du saint-sige; aussi allons-nous le
voir ngocier avec les chefs Normands, presque aussitt
aprs le synode de 1059, un trait d'aprs lequel ces
chefs prtent entre les mains du pape un serment qui,
d'aprsle droit fodal, n'est d qu' un souverain tem-
porel.
Un auteur anonyme rapporte en effet que les Normands
1
BfENZONis bp. alr. ad Henvicum IV. lib. VII, dans les MG. SS. Xf,
672.
2
Voyez sur les couronnements des papes une intressante note de
GiftSBBRBCp? qui rsume la question : Geschichte der d. Kaiserzeil, 3
a
voL,
p. 1086 de la
4 dition.
NICOLAS II.
de la Pouille, c'est--dire Robert Guiscard et ses compa-
gnons, qui n'avaient pas pris part la premire expdition
dans le Latium et n'avaient pas encore ngoci avec le
saint-sige, envoyrent Nicolas II des ambassadeurs
pour lui demander de venir en Pouille et de les rconci-
lier avec l'Eglise; ils promettaient une entire satisfaction
pour tout ce que le pape pouvait avoir leur reprocher.
Si cette ambassade des Normands de la Pouille a eu rel-
lement lieu, elle dut causer un vif plaisir Nicolas II et
llildebrand, car elle allait au devant de leurs dsirs et
servait les intrts de la papaut. Aussi, aprs avoir pris
conseil des cardinaux, Nicolas II rpondit aux ambassa-
deurs qu'il se rendrait leur invitation et partirait incon-
tinent pour la Pouille \
Le pape, accompagn de Hildebrand, des cardinaux
Humbert, Boniface et Jean, et de plusieurs autres prlats
J
,
quitta Rome en juin
1059,
passa au Mont-Cassin, o il
prit avec lui le nouveau cardinal-lgat Didier
3
,
et se ren-
dit Melfi
3
capitale normande de la Pouille. Il
y
tint un
grand concile, compos de cent vques environ, venus
de toutes les parties de l'Italie mridionale, et auquel
assistrent les comtes Normands, ayant leur tte Robert
1
Hormumi ad prsentiani ejusdeni prsulis (Nicola II) nuntios
IransoiMranf rodantes, ut in Apuliam descenderet et, satisfactione
suscepta, eos ecclesiuj Dei reconciliare paterna pietate deberet. Quibus
verbis auditis post deliberationem concilii poutifex ab urbe romana
exivit et in partes Apuliai veuit.

Codex archici Vaticani
A, dans
Wattkhicii, t. I, p. 2U9 sq.
2
Cf.
mt
Mu. at. m, Il I. S., t. I.
p
513, la bulle du Reaestum
du
monastre de saint-Vincent sur le Vulturue par laquelle le pape
Nlcoltl II
tdjngfl Jean, abb de ce monastre, le prieur s. Mariai'
CMtmiiknsi. On
y
lit la liste des personnages qui accompagnrent le
pape dnns ce voyace .Melfi et Bnvent.
3
Lao m
j
tfAMfjlII,
|& Kolem tempore idem papa ad hoc monas-
terium in ipsa
beat] Joannis
nativitate adveniens, sociato sibi Desiderio,
in
Apuliam
descendit.
124 CHAPITRE HUITIME.
Guiscard et Richard de Gapoue. Les actes du concile de
Melfi ne sont pas parvenus jusqu' nous, et les deux histo-
riens des Normands d'Italie, Malaterra et Aim, qui sou-
vent consacrent de longs dveloppements des incidents
de peu d'importance, gardent sur cette assemble un
silence inexplicable. C'est un pote, Guillaume de Pouille,
qui a, mais bien incompltement, combl la lacune des
chroniqueurs, il crit :

Robert Guiscard assigeait Cariati 1, afin que la prise de cette

ville ft en Calabre une impression profonde, losqu'il apprit l'arrive
du pape Nicolas II
;
il laissa aussitt la plus grande partie de sa
cavalerie devant Cariati pour continuer le sige, et alla Melfi avec
le reste de ses troupes. Le pape fut reu Melfi avec les plus grands
honneurs. Il venait traiter diverses questions ecclsiastiques, car,
dans ces contres, les prtres, les lvites et tous les clercs se
mariaient ouvertement. Nicolas II tint Melfi un concile qui compta
cent prlats convoqus par le pape
;
il
y
recommanda aux prtres et
tous ceux qui servaient l'autel d'avoir pour armure la chastet
;
il les appela les poux de l'glise et leur prescrivit de se montrer
tels, ajoutant que celui qui s'adonne la luxure ne saurait tre un
vritable prtre. De celte manire, il fit tout fait
2
disparatre de
ces pays les pouses des prtres et menaa d'anathme ceux qui
n'obiraient pas ses injonctions. Le synode termin, le pape
Nicolas II accorda, la demande d'un grand nombre, la dignit de
duc Robert. Seul, parmi les comtes, il fut honor de ce titre,
aussi prta-t-il au pape serment de fidlit
;
la Calabre et la Pouille
1
Guillaume de Pouille, s'occupant toujours trs peu de la chronolo-
gie, place le concile de Melfi presque aussitt aprs la mort du comte
Umfroy
;
il suppose que Robert Guiscard assigea Cariati ds qu'il eut
prsid aux funrailles de son frre, et le sige de Cariati tait peine
commenc que le nouveau comte de Pouille apprenait, toujours d'aprs
Guillaume, l'arrive de Nicolas II. Nous savons, au contraire, qu'Um-
froy mourut au mois d'aot 1057,
que le concile de Melfi se tint prs de
deux ans aprs en juin 1059 et que Robert Guiscard ne fut certes pas
absorb durant tout ce temps par le sige de la petite ville de Cariati.
2
Le pote est trop optimiste, car de nombreux documents prouvent
que dans l'Italie mridionale les prtres persistrent longtemps encore
u se marier.
NICOLAS II.
l-2o
lui furent accordes avec la domination sur toutes les populations
indignes
1
.

Les archives du Vatican nous ont heureusement con-
serv les formules du double serment que Robert Guiscard
prta au concile de Melfi entre les mains du pape Nicolas,
lorsqu'il fut lev la dignit de duc
;
en voici la traduc-
tion :

Moi,
Robert, par la grce de Dieu et de saint Pierre, duc de
Pouille et de Calabre et duc futur de la Sicile si l'un et l'autre me
sont en aide, voulant confirmer la tradition et faire preuve de fid-
lit pour toutes les terres que je possde en domaine propre, o que
j'ai edea
i quelques-uns de ceux qui sont venus d'au del des
monts, je promets de payer tous les ans une rente de douze deniers
de Tavie pour chaque paire de bufs. Je paierai cette rente au bieu-
1
Ad Calabros rediit Robertus). Cariati protinus urbem
Obsidet, hac cnpta reliquas ut terreat urbes.
Interea papee Nicholai forte secundi
Comperit a Iventum
; dimittitur obsidione
Plurima pars equitum, comitatur pars minor il lu m
.
Melfia suscipit hune, et ibi susceptus honore
Mapno p;ipa fuit. Hic ecclesiastica propter
Ad partes illas tractanda neeotia venit.
Namque sacerdotes, levitae, clericus oumis
Hac renione palaui se conjupio sociabant.
Concilium celebrans ibi papa, faventibus illi
PNBSulibus ceutuin jus ad sinodale vocatis,
Ferre sacerdotes inonet altaris que miuistros
Anna pudicitife
;
vocat hos, et projcipit esse
Ecclesia' sponsos, quia non est jure sacerlos
Luxuria* cultor. Sic extirpavit ab illis
l'irtibus
uxores omniuo presbiteroruni,
Spretores uiiuitans anatbeuiate percutiendos.
I inita synodo, niultoruw papa ropatu
Robertum dout Nicholaus honore ducali.
flic coiidtuu) solus concesso jure ducatus
Est papifi factus jurande jure fi lelis.
Unde sibi Calaber concessus et Appulus oninis
Est locus, et Litio patri dominatio pentis.
Gi illikrm. AriLiKN.
L II.
v.
88*406. MG. SS. IX, Ml.
126 CHAPITRE HUITIME.
heureux Pierre, et toi Nicolas, pape, mon seigneur, tes succes-
seurs, tes nonces ou aux nonces de tes successeurs. Elle sera r-
gle tous les ans, lorsque Tanne sera finie, c'est -dire le saint jour
de Pques. Je prends l'engagement pour moi et pour mes hritiers
ou mes successeurs, de payer cette rente toi, Nicolas pape, mon
seigneur et tes successeurs. Que Dieu et ses saints vangiles me
soient ainsi en aide.
*

Moi, Robert, par la grce de Dieu et de saint Pierre, duc de

Pouille et de Calabre et duc futur de la Sicile, si l'un et l'autre me
sont en aide, je serai, partir de ce moment, fidle l'glise ro-
maine, et toi, Nicolas pape, mon seigneur
;
jamais je ne prendrai
part une conjuration ou une entreprise qui pourait te faire perdre
ou la vie, ou un membre, ou la libert. Si tu me confies un secret en
me commandant de le garder, je ne le confierai sciemment per-
sonne, de peur qu'il n'en rsulte pour toi quelque dommage. Partout
et contre tous, je serai dans la mesure de mes forces, l'alli de la
sainte glise romaine pour qu'elle conserve et qu'elle acquire les
rgales de saint Pierre et de ses domaines. Je te prterai main-forte
pour que, en toute scurit et honorablement, tu occupes le sige de
Rome. Quant aux terres de saint-Pierre et celles du principat
l
,
je ne chercherai ni les envahir, ni les acqurir, ni mme les
ravager sans une permission expresse de toi ou de tes successeurs,
revtus de l'honneur du bienheureux Pierre. Je paierai consciencieu-
sement, tous les ans, l'glise romaine, la rente fixe pour les terres
de saint Pierre que je possde ou que je possderai. Je soumettrai
ta puissance, avec tous leurs biens, les glises qui sont actuellement
en mon pouvoir et je les maintiendrai dans la fidlit la sainte
glise romaine. Si toi ou tes successeurs, vous venez quitter cette
vie avant moi, d'aprs les conseils que je recevrai des meilleurs car-
dinaux et des clercs et des laques de Rome, je m'emploierai pour
que le pape soit lu et ordonn selon l'honneur d saint Pierre.
Je garderai fidlement vis--vis de l'glise romaine et vis--vis de
toi les engagements que je viens de prendre, et j'agirai de la mme
manire l'gard de tes successeurs qui auront t promus l'honneur
du bienheureux. Pierre et qui m'accorderont l'investiture que tu m'as
accorde. Qu'ainsi Dieu et ses saints vangiles me viennent en
aide
2
.

1
11 s'agit de la principaut de Bnvent.
2
Ego Robertus Dei pratia et sancti Ptri dux Apuli et Calabri,
et
utroquc subveuieute, futurus Sicili, ad conflriiiationem traditionis et
NICOLAS II.
||7
Ces deux formules font voir sur quelles bases fut con-
clu lielfi
l'alliance du saint-sige et des Normands. Ro-
bert Guiscard et Robert de Gapoue, car tout indique que
Richard
a prt entre les mains de Nicolas II un serment
ad reeognitionem fidelitatis, de orani terra quani epro proprie sub domi-
uio meo teneo et quaui adbuc ulli ultramontanoruin umquam concessi
ut teueat, prcmitto me aunualiter pro unoquoque iu?o boum pensio-
Mn, Boilioet
duodecim denarios Papiensis monetai, persoluturum
beato Petro et tibi domino meo Nicolao papie et omnibus successori-
bus tuis, aut tuis aut tuorum successorum nuutiis. Iluius autem pen-
liOlillto
redditionis erit semper terminus finito vere anno, sanctai
re?urrcctionis die domiuico. Sub bac couditioue huius persolvenda;
peusiouis obligo me et omnes meos sive beredes sive successores tibi
domino meo Nicolao papae et successoribus tuis. Sic me Deus adiuvet
et li.ro sancta evaupelia.
.
Ego Robe r tus Dei gralifl et sancti Ptri dus Apuliee et Calabriui et
utroque s ubvcuiente, futurus Siciliae, ab hac bora et deinceps ero fide-
J ftaaeta RomtlUi Ecelttic et tibi domino meo Nicolao papae. In
cousilio vel facto, unde vit un aut mcmbrum perdas aut captus sis
mala captione non ero. Cousilium quod mibi cre lideris et coutradices,
ne illud mauifestein, non manifestabo ad tuum dainnum, me sciente.
Sain
-
ta
Hmnoi Ecclesiae ubique adiutor ero ad tenendum et ad
acquirfudiim re?alia sancti Ptri ejusque possessiones pro meo posse,
contra omnes homines. Et adinvabo te ut secure et honorilice teneas
gapatan Romamun
;
terra mque sancti Ptri et principatum nec inva-
dere nec acquirere qua-ram nec etiam depraidari praesumam absque tua
tuorum pu - i.oet^-orum, qui ad bonorem sancti Ptri intraverint,
certa licentia, prter iilam quam tu mibi concdes vel tui concessun
sunt succeesores. Pensioncm de terra sancti Ptri quam ego teneo aut
tenebo,
itaott -titutum est, recta fide studebo ut illam anuualiter
lOMM
li il '
it ecclesia. Omnes quoque ecclesias, quae in mea persis-
tunt dominatioue, cum earum possessionibus dimittam in tua potestate
et defensor ero illarum ad fidelitatem sancta; Hnmauie ecclosia?. Et si
tu vel tui successores aute/ne ex bac vita migraveritis, secundum quod
nonitii? fuero a inelicribus cardiualibus, clericis Homauis et laici>
ailii .v. I
Qt pipa elioatur et ordinetur ad bonorem sancti Ptri. Ilaec
omnia supr i^ ripl i observai. sauctoi Homancu ecclesiae et tibi cum
rc.u fi le, et banc fidelitatem observabo tuis successoribus ad bonorem
Ktneti Ptri ordlaatit, qui mibi firmaveriut investitur.iw a te mibi cou-
awtam. Sic me Deus adiuvet et ha,c sancta cvancrelia.
Excod. arch. Val. Waii hh h, t. 1, 233.
Ce? lieux i.n
iin.cnt- ont et' publics pour la premire lois par Hako-
W l dan*
son Histoire de jlise, ad an. iu31>, u.
70; il les avait extrait-
128 CHAPITRE
HUITIME.
analogue
celui de Robert, s'engageaient dfendre la
pa-
paut contre tous ses ennemis temporels, ne pas envahir
la principaut
de Bnvent, payer une redevance annuelle
la chambre apostolique, enfin, dans l'esprit de Hidebrand
du Liber sensunm ecclesiae romanae qui se conserve encore dans les
archives du Vatican. Dans ces dernires annes, Watterich en a donn
une nouvelle dition revue sur le manuscrit
;
c'est ce texte que nous
avons suivi. Bien des historiens se sont dj demands si ces deux
formules taient authentiques; au dix-huitime sicle, les jurisconsultes
et les savants du royaume de Naples en admettaient ou en niaient l'au-
thenticit suivant Qu'ils prenaient parti pour la couronne de Naples ou
pour le saint-sige dans les dmls qui eurent lieu cette poque. De
nos jours, la question est plus facile rsoudre
;
elle ne prsente plus
qu'un intrt historique sans consquence pratique et avec Amari
(Storia dei Musulmanni di Sicilia, t. III,
p. 48,
note) je crois que ces
deux formules de serment sont vraiment authentiques. D'abord les
renseignements qu'elles nous fournissent sout confirms par trois
auteurs.
1
par Lo de' Marsi : il crit au dbut du c. 15 du 1. 111 de la
chronicon Casinense : eisdem quoque diebus et Richardo principatum
Capuanum et Ribberto ducatum Apuli et Calabriae atque Siciliae con-
frmavit (Nicolaus II), sacramento et fidelitate romanae ecclesiae ab eis
primo recepta, nec non et investitione census totius terrae ipsorum,
sinpulis videlicet annis per singula boum paria denarios duodecim. Ce
texte est d'autant plus important qu'en l'crivant, Lo ne s'inspirait
pas d'Aim, lequel n'a rien dit du concile de Melfi,
2
L'auteur de la
chronicon brcve Normannicum crit l'anne 1059 : Robertus cornes
Apuliae factus est dux Apuli, Cal'ibri et Siciliae a papa Nicolao in
civitate Melphis
;
et fecit ei hominium de omni terra.
3
Enfin nous
lisons dans le liber ad amicum de Bomtho : Venerabilis vero a Deo
protectus pontifex, Apuliam tendens, Normannos vinculo excommuni-
cationis absolvit. Tradens que eis per inve?tituram omnem Apuliam et
Galabriam et terras beati Ptri, ab eis oliin invasas, excepto Benevento,
omnes inde diciones accepit et eos sibi jurare coegit. Bomtho, liber ad
amicum, VI dans Jaffe, Mon. Greg., p.
643. Romuald de Salerne dit
galement en parlant des rapports de Robert Guiscard et du pape Nico-
las II : ejus que ligius homo effectus.
L'examen du texte des deux volumes tmoigne aussi en faveur de
leur authenticit. Dans son livre: La Insurrezione Pugliese e la conquista
Normaniia, t. II,
pp. 52, 53, Blasiis nie l'authenticit de la formule
d'aprs laquelle Robert Guiscard s'engage payer tous les ans une
somme la chambre apostolique, et cela cause de la singolarila del
tnbuto. Gette clause est cependant trs conforme aux habitudes de la
chancellerie romaine au onzime sicle. Dans presque toutes les bulles
MOULAS il. 129
c'tait peut-tre le point le plus important, faire respec-
ter les
dispositions du dernier synode romain sur l'lec-
tion des papes. De son ct, le saiut-sige reconnaissait
les conqutes qu'avaient faites ou feraient les Normands
octroyes a cette poque par les papes pour confirmer les monastres
dans la possession de leurs biens temporels et de leurs privilges spi-
rituels, ou voit qu'ils stipulent que le monastre payera tous les ans
telle ou telle redevance la chambre apostolique. Rien de surprenant
que le pape ait agi de mme vis--vis de Robert, surtout si l'on cousi-
dre qu'il lui accorde une faveur, et que le trsor pontifical laissait
beaucoup dsirer. Comme nous l'avons vu, Lo de' Marsi confirme
sur ce point la douue fournie par la formule du serment. Le passage
du serment par lequel Robert Guiscard s'engage soutenir le parti
dM
meilleurs cardinaux dans les lections la papaut, est une
preuve incontestable de l'authenticit de ces formules
;
il accuse une
connaissance trop approfondie de la situation de l'glise romaine ce
moment pour tre l'uvre d'un faussaire crivant une autre poque.
Les critiques qui, de nos jours, ont tudi les dcrets du concile romain
du mois d'avril tO.VJ, n'ont peut-tre pas assez remarqu le secours que
pourrait fournir la formule du serment prt Melfi par Robert Guis-
card, pour connatre l'esprit de la lgislation de ce concile. A Melfi,
Neolai 11 et Ilildebraud n'tant plus comme Rome tenus autant de
mnagements par la prsence du chancelier de Lotnbardie, c'est--dire
du reprsentant du gouvernement de Germanie, laissent voir plus
explicitement le but qu'ils poursuivent. Ce but est de mettre l'lection
des
p
ipes entre les mains de ceux qui veulent la rforme de l'glise,
sans tenir compte, non pas seulement de La
tyrannie des Captlani
ruiuani, mais mme des prtentions de la cour de Germanie, car le
lecteur remarquera que la formule du serment ne parle en aucune
faon des droit! de la couronne de Germanie dans l'lection des papes,
silence significatif et important signaler.
A l'appui de ce qui vient d'tre dit en faveur de l'authenticit des
deux formules du serment prt Melfi par Robert Guiscard, qu'il me
soit permis de reproduire ici la formule encore indite du serment que
prtaient leur abb les vassaux du Mout-Cassiu. J'ai copi cette for-
mule dans le Regestum de Piekke Diaci, n
300,
qui se trouve dans
les archives de ce monastre. L'insertion de ce document dans le
manuscrit mme de Pierre Diacre prouve qu'il remonte l'poque
normaude, et la prsence au concile de Melfi de Di lier, abb du Mont-
Cassin et cardinal, la part considrable qu'il eut dans toutes ces
affaires, expliquent fort bien les curieuses ressemblances que le lec-
teur remarquera entre la formule eu usage au Mont-Cassin et celle du
serment de Robert Guiscard :
I, n. j
CHAPITRE HUITIME.
dans la Pouille, dans la Galabre et dans la Sicile et consen-
tait regarder comme ses allis, presque comme ses
reprsentants dans l'Italie mridionale, ces mmes Nor-
mands qui, quelques mois auparavant, n'taient gure,

Forma juramenti quod prestare et faeere tenentur qui noviter a

monasterio Casin. ad fidelitateni et vassalacrium recipiuntur.
Positis manibus supra sanctis evangeliis et flexis genibus dicet ille
qui monasterio Casinensi est juramentum fdelitatis et vassalagii pres-
taturus.
Ego talis ab hac hora in antea fidelis et obediens ero beato Benedicto
et Dn meo tali abbati Casini suisque successoribus sanct que ecclesi
Casini, non ero in consilio aut consensu vel facto ut vitam perd lt
aut membrum aut capiantur mala capcione, consilium vero quod mihi
credituri sunt per se aut per nuncios suos, sive per litteras ad eorum
dapnum me sciente nemini pandam et si scivero fieri vel procurari sive
trictari aliquid quod sit ipsorum dapnum illnd pro posse impediam it
si impedire non po-sem illud eis significare curabo. Abbatiam Casinen-
sem et bona sancti Benelicti tain in abbaeia Gasinensi quam alibi exis-
rentia adjutor eis ero ad retinendum et defendendum ac recnperandum
tecuperata manu tenendum contra omnem hominem, universas et sin-
gulas condiciones ad quas alii Casinenses vassalli tenentur plenarie
adimplebo et inviolabiliter observabo nec ullo unquam tempore veniam
contra illam. Sic me Deus adjuvet et haec sancta Dei evangelia. (Ex
Petro Diacono, n. 360.)

Aprs avoir parl de l'authenticit des deux formules du serment
prt Melfi par Robert Gruiscard, il n'est pas possible de passer sous
silence une question que soulve l'histoire du concile de Melfi. En vertu
de quel droit le pape Nicolas U accordait-il Robert Guiscard l'investi-
ture de la Pouille, de la Calabre et de la Sicile ? La rponse cette
question est fort difficile; aussi rien de plus discorlant que les senti-
ments des historiens sur ce point. tait-ce parce que le pape, s'inspi-
rait des ides que Hildebrand, devenu Grgoire VII, devait chercher
plus tard faire prvaloir, s'arrogeait un domimum directum sur le sud
de l'Italie? A ce point de vue, il est intressant de constater, nous
l'avons dj fait une premire fois, que d'aprs Benzo, vque d'Albe
mais l'autorit de c e pamphltaire est bien discutable), les papes cei-
gnirent pour la premire fois une couronne royale dans le synode
du
mois d'avril 1059, et que ce fut Hildebrand qui la mit sur la tte de
Nicolas II : corrumpens igitur Prandellus (llildebrandus)
Romauos
multis pecuniis, multis que perjuriis, iudixit synodum, ubi regali
corona su uni coronavit hydolum... legebatur autem inferiori circulo
ejuslem serti ita : corona regni de manu Dei. In altcro vero sic :
dia-
dema imperii de manu Ptri. (MG. SS. t. XI,
p.
672.) Mme en admet-
NICOLAS II. 131
aux yeux des
prdcesseurs de Nicolas II, qu'un ramassis
d'aventuriers
et d'excommunis. Il suffit de connatre le
moyen ge pour
comprendre que si ce trait prsentait de
grands avantages
pour le saint-sige, en revanche, cette
tant comme (onde la donne de Benzo, il n'est pas possible de croire
que le pape se regardt Melfi comme le vrituble souverain de l'Ita-
li.' mridionale ;
rien dans l'attitude de la papaut ce moment n'au-
torise I penser
qu'elle avait de telles prtentions
;
cette explication
n'est pas soutenable.
D'autre? historiens out dit que les adversaires des Normands dans
la Pouille, la Calabre et la Sicile tant des Grecs schismatiques ou des
Sarrasins infidles, le pape avait adjug ces pays aux Normands qui
Il
lipnt orthodoxes, et cela en vertu du droit qu'avait le pape de dis-
poser des biens des schismatiques, hrtiques, paens, etc.. 11 est
facile de rpondre :
1
qu'au onzime sicle, ce droit n'tait pas
reconnu au pape : rien ne le prouve;
2
que les Grecs n'avaient pas
formellement et dfinitivement rompu cette poque avec l'glise
latine
;
les empereurs de Coustantinople auraient volontiers et pour
des raisons politiques adhr une uvre de pacification religieuse
entre les deux glises, et.l'on peut prsumer avec quelque probabilit
qu'il
y
a eu des vques grecs de l'Italie au concile de Melfi
;
3
Cette
ezplioatioo de la conduite de Nicolas II est en outre insuffisante
;
ainsi
le pape, dans cette mme assemble, reconnut Richard comme prince
de Capoue
;
dira-t-on que la dynastie lombarde de Capoue, chasse
l' inne prcdente par Richard, tait hrtique ou schismatique ? Elle
l'tait l
peu qu'uu certain Hillebrand, membre de cette famille tait
archevque de Capoue, reconnu par le saint-si?e, et qu'il assista en
cette qualit au synode romain du mois d'avril 1059. Voyez les signa-
tures du concile donnes plus haut.
Aprs avoir cart ces solutions, voici celle que je proposerais.
1 Nieolai II a
agi Melfi peu prs comme a agi le pape Pie VII
lorsqu'il est venu Paris couronner Nipolon 1
er
. 11 a accept les faits
ir.-.ninj.li- sans
examiner
comment ils s'taient accomplis : il avait
besoin de l'alliance des Normands
;
aussi a-t-il reconnu le pouvoir
qu'ils avaient acquis
la pointe de leur pe, et ne leur a-t-ii pas
demand le quel droit ils s'taient tablis en Italie. Ajoutons que,
pour la Sicile en particulier, Nicolas II devait, comme pape, dsirer
viveuit'iit que lu*
Norman ls en fissent la conqute pour en chasser les
Musulmans
: de l son empressement accorder Robert Guiscard
(Investiture de cette Ile, quoique les Normands n'y possdassent pas
encore un pouce de terre
;
2
L'.'lise romaine avait eu

comme les
lettres
de saint
Grgoire le Grand en font foi

des domaines consid-
rables dans
le sud de l'Italie, dans les pays occups maintenant par les
132
CHAPITRE HUITIME.
sanction de la plus haute puissance morale qui ft sur
terre tait d'une importance hors ligne pour la consolida-
tion et l'avenir des[ tablissements normands en Italie.
Les stipulations de Melfi furent

il est peine nces-
saire de le dire, car les penses de ce grand serviteur de
l'Eglise se trahissent chaque ligne

l'uvre du cardi-
nal Hildebrand; ] l'alliance Bysantine, rve par Lon IX
et Etienne IX, et, l'alliance
avec la couronne de
Germanie, alors sur la tte d'un enfant, Hildebrand subs-
tituait hardiment l'alliance avec les excommunis de la
veille, avec les vainqueurs de Givitate. Certes les Nor-
mands, venus en Italie, au onzime sicle, avaient de
grands dfauts; mais, aprs tout, c'tait un peuple
jeune, plein de bravoure, donnant des preuves d'une foi
nave au milieu des emportements les plus condamnables,
on l'avait vu lors de la bataille de Givitate
;
ce peuple
avait un but, un programme d'avenir trs dfini; c'tait,
dans le chaos italien de cette poque, la seule force orga-
nise, la seule capable de soutenir efficacement la papaut.
Le concile de Melfi ne tarda pas donner des rsultats
qui, ds le dbut, prouvrent combien avait t sage et
pratique la politique inaugure par le nouveau pape et
par Hildebrand. En effet, l'issue du synode de Melfi, Ni-
Norinands
;
en outre, depuis l'accord conclu entre Henri 111 et Lon IX,
elle se regardait comme matresse, non pas seulement de la ville,
mais probablement au^si de la principaut de
linveut. Or les Nor-
mands avaient envabi et occup ces domaines particuliers et n'avaient
pas respect les pays de la principaut de Bnvent. C'est ce que le
texte du serment laisse entrevoir et ce que dit explicitement Bonitho
dans cette pbrase
;
terras beati Ptri ab eis (Normaunis) oliin invasas.
(Jakfe, Mon. Greg.,
p.
643).

Aussi je serais port croire que cette
rente annuelle de douze deniers, monnaie de Pavie, pour chaque
paire
de bufs, ne concernaient que les terres qui avaient t la proprit
particulire de L'glise romaine, et aussi quelques dpendances
de la
principaut de Bnvent 11 serait absurde de l'entendre de toute
la
Pouille et de la Calabre.
NICOLAS
l.
colas IT se rendit Venosa, o il consacra une
glise,
pro-
bablement celle qui contenait les restes des premiers com-
tes normands; et, aprs avoir tenu Bnvent un synode
auquel assistrent diffrents comtes normands tablis dans
la principaut
de Bnvent, et les princes lombards de B-
nvent devenus les reprsentants de l'autorit du saint-
sige, il reprit le chemin de Rome, ramenant avec lui toute
une arme normande. Il s'agissait de recommencer la
guerre contre les comtes romains et contre leur pape
Benoit X, et, cette fois, l'expdition, plus nombreuse et
mieux prpare, eut un plein succs.
Aprs avoir travers la Campanie, les Normands atta-
qurent d'abord, au sud-est de Rome, Albric, comte de
Tusculum prs de Frascati, et gagnrent ensuite Numen-
tanum,
maintenant Mentana; et partout, marquant leur
passage par d'pouvantables ravages, obligrent les comtes
ouvrir les portes de leurs chteaux et faire acte de sou-
mission l'glise romaine et Nicolas II. Mais le plus
important tait de forcer dans sa dernire retraite le comte
de Galeria, Girard, fils de Rainer, et d'obliger Benoit X,
auquel il donnait l'hospitalit, renoncer ses prtentions
la papaut et reconnatre Nicolas II. Pour
y
parvenir
les
Normands vinrent de Mentana Rome, o ils passrent
le Tibre, et, leur arme, qui comptait dj une vritable
multitude de fantassins et d'arbaltriers, s'augmenta en-
core
de tous les soldats romains qui voulaient combattre
pour le
pape lgitime. Tous marchrent sur Galeria contre
Girard
et Benoit \.
A la vue
de ces troupes,
Grard comprit qu'il ne s'agis-
sait plus d'une de ces dmonstrations platoniques comme
les
empereurs de Germanie eh avaient souvent fait contre
les comtes romains et qui se terminaient par une simple
promenade
militaire; toute sa fiert disparut, et il dclara
Benoit Xquil l'abandonnait
son sort. L'antipape, mon-
134 CHAPITRE HUITIME.
tant sur les murs de Galeria, maudit les Romains et leur
cria : C'est malgr moi que vous m'avez
fait
votre pontife :
si vous mepromettez une entire scurit, je renoncerai au
pontificat. Alors trente reprsentants de la noblesse ro-
maine jurrent qu'on respecterait sa vie, ses membres et
sa libert, et qu'il pourrait vivre en paix Rome et
y
jouir
de tous ses biens. Le pape Nicolas regagna ensuite Rome
avec son arme, car lui-mme s'tait mis la tte de l'ex-
pdition, et, l'antipape, se dpouillant de ses insignes pon-
tificaux, vint habiter la maison de sa mre prs de Santa-
Maria-Majore
1
.
Lorsque, aprs cette courte et dcisive campagne, les
Normands regagnrent l'Italie mridionale, ils mritaient
vraiment la reconnaissance de l'glise romaine et de la chr-
tient, car ils venaient, en quelques jours, de faire dispa-
ratre ces nids de bandits, ces repaires de brigands qui,
1
Sur cette seconde campagne des Normands Rome et dans le
Latium.
1
Les Annales romaines : Tempore vero messis iterum dicti
Acareni Romam venerunt ad dictum pontificem Nicolaum
;
tune pon-
tifex cum suis Romanis fidelibus et cum dicti Agareni iterum ad obsi-
dendum Gaieriam perrexit. Tune dictus cornes, metuens de obsidione
Romanoruni., penituit se eum rcpiss. Dictus Benedictus pontifex
talia cum cognovisset, ascendit supra muros Galeriae., cepit Romanum
populum signare et maledicere et talia dicere cepit. Vos me invitum
nolentemque elegistis pontificem
;
vos me securum facite, et ego
renuo vestrum esse pontificem. Triginta vero ex nobilibus Romanis et
securitatis sacramenta fecerunt, de vita, de membris, de mala captione,
et ut securus in urbe viveret ipse cum suis rbus. Dictus Nicolaus
pontifex cum suo exercitu Romam est reversus, nourinatus vero ponti-
fex Benedictus exuit se poutificalibus vestimentis et reversus est Romam
in domuin suam. Wattericii, t. I, p. 217 sp. Ce passage des Annales
romaines prsente une difficult chronologique. Elles disent que la
seconde expdition normande dans le Latium eut lieu au temps de la
moisson en 1051), et qu'elle fut commande par le pape Nicolas II.
Mais
nous savons par ailleurs qu'elle a eu lieu aprs le concile de Alelti, que
ce concile s'est tenu en juillet 1059 et que le pape tait encore

Buvent au mois d'aot de cette auue (Jaff, Regesta Pontif., p.
38(3).
Ce n'est donc pas au temps de la moisson mais durant l'automne ou
NICOLAS II.
depuis de si longues
annes ravageaient et dshonoraient
Rome et la campagne
romaine. Pour comprendre la valeur
de ce service, il faut lire les plaintes des plerins que la pit
attirait a Rome, et qui taient rgulirement dtrousss
par ces pillards
;
il faut surtout tudier cette lugubre his-
toire de la papaut
durant le dixime sicle et la premire
moiti du onzime. Les empereurs d'Occident qui prenaient
les
Utres
pompeux de patrice de Rome et de protecteur de
l'glise auraient d dbarrasser depuis longtemps le La-
tium de celte tyrannie, et l'incurie dont ils firent preuve
cet
gard BSt si trange qu'on se demande si elle n'a pas
t calcul pour maintenir l'glise romaine dans l'embar-
ras,
dans ia ncessit d'implorer toujours du secours.
Mais
Les N ormands firent cette besogne d'une faon si ra-
dicale que la domination des Capitani disparut jamais.
Robert Guiscard et Richard de Capoue n'assistrent pas
l'expdition normande dans le Latium. Robert ne devait
venir Rome que plus tard, pour
y
laisser une trace
sinistre et ineffaable de son passage.
au commencement de l'hiver que cette exp lition a eu lieu
;
2
Le
codex les archives du Vatic tn attribu Bo<on donne sur celle cam-
pagne les renseii:ueuier ts les plus prcis : Normanni vero a l ipsius
(papa- Nieolai) commouitionem collecto exercitu subsecuti sunt ejtis
vestigi i et Iransenotaa Campaniam, Prnestiuorum, ac Tusculanorum
et Numentanorum terras hostiliter invadeutes, eis tanquam contuma-
cibus et Domino guo rebellantibus damna cravissima intulerunt. Deinde
fluviiiui Tiberi? cuin immeu?a militia et l'orlitudine armatorum pedituui
et <a-ittariorum copiosa uuiltitu line trauseuntes Galeram et universa
tam lerarni
etstalla usque Sutri uni devastarunt. Post multa deui-
qiM lamna et exspoliationes, capitaneorum cervicositas vatde contrita
redire ad
mandatuni et si.bjectionem domini sui pontifleis coacta est.
Codex archici ratkani
A. dans Watterich,
t I,
p. fil.

30
Enfin
Bonitho B'exprime dans le mme seus que Bozon mais plus succinc-
tament Non lolum Tusculauoniiu et Prenestinorum et Numentanorum
superbiam calcavere, sed et Romam trauseuntes,
Caleriam et omuia
castra c mitis Gerardi u<que Sutrium vastavere, qu res Romanam
1
v\>u\
!
.-
tpitaueoruin liberavit dominatu. Bomtho
dans Japfe, M<jii.
r
-reg.,
p. 643.
CHAPITRE HUITIME.
Aussitt aprs la clbration du synode de
1059,
Nicolas II prit des mesures pour que les dcrets et statuts de
cette assemble fussent promulgus et accepts dans toute
la chrtient; en France notamment, o l'hrsie de
Brenger avait de puissants protecteurs et de nombreux
adhrents, la condamnation et la rtractation de l'hr-
siarque furent proclames par les soins du pape
1
. Rien
n'indique que dans cette circonstance le roi de France
Henri I
er
ait fait quelque opposition au saint-sige
;
ce
prince, qui avait fait preuve l'gard de plusieurs papes,
notamment l'gard de Lon IX, d'une hostilit dclare,
revint dans les dernires annes de sa vie une politique
plus modre
;
et lorsque le 23 mai 1059, il fit sacrer
Reims et associer l'empire, son jeune fils Philippe
g
de
sept ans, si les lgats du pape assistrent et prirent part
cette crmonie, ce fut probablement aprs une entente
pralable entre le saint-sige et la couronne de France.
Ces lgats taient Hugo, archevque deBesanon etErmen-
frid, vque de Sion dans le Valais. Gomme Hugo avait
quelques semaines auparavant, assist au synode romain
2
,
on peut prsumer qu'il fut charg par Nicolas II de faire
connatre en France les prescriptions synodales, et peut-
tre aussi de remettre la femme d'Henri I
av
la reine
Anne et Gervais, archevque de Reims, les lettres que
Nicolas II leur crivit sur ces entrefaites.
'
Lanfranc crit Brenper : Nicolaus papa gaudens de conversione
tua, jusjurandum tuum scriptuin niisit per urbes Italia, Galliee, Ger-
maniffi, et ad quaecumque loca fama tuae pravitatis antea potuit perve-
uire. De corpore et sanguine Domini, 1. II, dans Migne, 150, col. 411. 118.

Quant aux dcrets du synode, nous avons encore, outre l'encyclique

destine toute l'glise (Migne,
143, col. 1315, 1316), une lettre spciale
adresse aux vques de la Gaule, de l'Aquitaine et de la Gascogne
(Migne,
143, col. 1314), et une autre aux vques de la mtropole
d'Amalfi (BlAlfSl : Colle, donc, t. XIX, Cul. 9u7; Migne,
143, col. 1317).
2
Sa signature est au bas des actes du concile.
NICOLAS H.
Anna tait une princesse russe, fille du grand dur
Jaroslaw Wladimirowitsch, qu'Henri l
'
avait pouse en
1044,
surtout cause de sa grande beaut; le pape se
borne dans sa lettre donner des conseils pour son avan-
cement dans la pit; il
y
ajoute quelques loges et des
exhortations pour qu'elle rende le roi son mari plus
quitable envers ses peuples et mieux dispos envers
l'Eglise
1
.
La lettre de Nicolas II l'archevque de Reims contient
quelques reproches a l'adresse de ce prlat
;
le pape
l'accuse notamment de ne pas tenir assez compte des
prescriptions du saint-sige
;
il espre cependant que ces
bruits ne sont pas fonds, surtout parce qu'un personnage
important a rendu un bon tmoignage en sa faveur.
Nicolas 11 recommande galement Gervais de s'employer
oprer un rapprochement entre Rome et le roi de France,
obtenir en particulier qu'Henri 1
er
ne s'obstine pas
vouloir
donner l'vch de Mcon un candidat tout fait
nul, compltement incapable d'tre vque
2
.
Voici la majeure partie du procs-verbal du sacre de
Philippe I
er
,
auquel assistrent les lgats du pape
;
c'est
certainement l'une des pages les plus importantes de
I histoire de la royaut franaise au xi
e
sicle.
L'an de l'Incarnation du Seigneur
1059, Indiction XII, le dernier
jour de la trente-deuxime anne du roi Henri, la quatrime anne
du pontificat du seigneur Gervais archevque, le jour de la Pente-
Ote 13
mai, le roi Philippe a t sacr de la manire suivante dans
U grande glise, devant l'autel de sainte Marie, par le vnrable
archevque de
Reims.
1
Cttfl lettre du pape ayant
t, dit-on, rdice par Pierre Damiani,
w H.' iii-.M.Mi
dans le- uvres de ce looteuf. IflOIfl,
144,
col. 4'7.
1
Nicolai II
epistola ad Geroasium Reniewtem arckiepiscopuni, dans
Mionb,
143, col. 1347. 11 se peut que le
personnage important dont
parle le pape soit liil lebrand qui. aprs ses missions dans les Gaules,
couuaissait
fort bien les vques de ce pays.
138 CHAPITRE HUITIME.
La messe tant commence, avant la lecture de l'ptre le sei-
gneur archevque se tourna vers lui, lui exposa la foi catholique et
lui demanda si telle tait sa foi et s'il tait dispos la dfendre.
Celui-ci ayant rpondu d'une manire affirmative, on lui remit une
dclaration qu'il lut lui-mme quoi qu'il n'et que sept ans et la-
quelle il souscrivit. Cette dclaration lait ainsi conue :
Moi Philippe, bientt, avec le secours de Dieu, roi des Francs,
je promets au jour de mon ordination, par devant Dieu et ses saints,
de maintenir pour chacun de vous et pour les glises qui vous sont
confies, les privilges canoniques, les lois et la justice; avec le se-
cours de Dieu je les dfendrai autant qu'il sera en mon pouvoir,
ainsi qu'un roi doit le faire dans son royaume pour chaque vque
et pour chaque glise qui lui est confie. Je promets galement d'em-
ployer mon autorit l'excution des lois concernant les peuples
dont vous avez la garde.
Aprs avoir lu cette dclaration, il la remit entre les mains de
l'archevque, en prsence de Hugo, archevque de Besanon et de
Ermenfrid, vque de Sion (dans le Valais), lgats du pape Nicolas,
des archevques Mainard de Sens, Barthlmy de Tours, des vques
Baudouin de Noyon, Frolland de Senlis, Litbert de Cambrai, Gui
d'Amiens, Aganon d'Autun, Hardouin de Langres, Achard de Ch-
lons-sur-Sane, Isembard d'Orlans, Hugo de Nevers, Heudon de
Soissons, Roger de Chlons-sur-Marne, linand de Laon, Imbert de
Paris, Gautier de Meaux, Godefroid d'Auxerre, Hugo de Troyes,
Icterius de Limoges, Guillaume d'Angoulme, Arnould de Saintes,
Quiriacus de Nantes, et des abbs Admar de Saint-Hmy, etc.
L'archevque, prenant ensuite en main la crosse de saint Remy,
dmontra d'une faon calme et pacifique que l'lection et le sacre du
roi lui revenait de droit, depuis que saint Remy avait sacr et bap-
tis le roi Louis (Clovis). 11 ajouta qu'en donnant cette crosse saint
Remy, le pape Hormisdas lui avait donn le pouvoir de faire ce sacre
et le principat sur toute la Gaule, enfin que le pape Victor lui avait
lui-mme confirm ces droits ainsi qu' son glise. Cela dit et le
roi Henri son pre
y
consentant, il le choisit pour roi.

Aprs lui votrent les lgats du sige romain, mais seulement

titre d'honneur et de dfrence, car il est bien reconnu que l'lection
peut avoir lieu sans le consentement du pape
;
aprs les lgats, les
archevques et les vques, les abbs et les clercs. Puis Guido, duc
d'Aquitaine, Hugo fils et lgat du duc de Bourgogne, les lgats du
marquis Baudouin, les lgats de Geoffroy, comte d'Anjou, ensuite les
comtes Rodolphe de Valois, Herbert de Vermandois, Guido du Pon-
NICOLAS H. no
thieu, Guillaume de Soissons, Rainald, Roger, Manasss, ikluin,
linillaunie d'Auvergne. H<\ddjort de la Marche, Foulques d'Angou-
\ru\>\ \r vicomte de Limoges. Enfin les soldats et le peuple, depuis
les pfofl
petits jusqu'aux plus grands, approuvrent d'une voix una-
nime et firent par trois fois entendre ces acclamations : Nous
le voulons, nous l'approuvons, qu'il en soit ainsi
i.
L'amlioration survenue dans les rapports entre Rome
et la
couronne de France permit au pape d'envoyer dans
ce pays, durant les derniers mois de 10o9, un cardinal
romain charg de relever la discipline qui, dit Nicolas II,
tait dans le plus triste tat. Pour mnager les susceptibi-
lits du roi, le pape prit pour lgat un franais, le cardi-
nal Etienne qui, le 31
janvier 1000, prsida un premier
synode Vienne et, le 17 fvrier de la mme anne, un
second Tours. Dix archevques ou vques assistrent
cette dernire assemble. Les canons du synode de
Vienne
sont en grande partie perdus, mais ce qui nous en
reste prouve qu'ils taient identiques ceux du synode de
Tours; il n'y a de chang que la date, le nom de la ville
et le nombre des vques; videmment Etienne avait
emport de Rome le texte mme des canons promulguer.
Ceux du
Synode de Tours sont au nombre de dix, les cinq
premiers sont dirigs contre la simonie sous ses diverses
formes et la condamnent de la manire la plus expresse.
Le VI est ainsi conu :

Un vque, un prtre, un diacre,
un
M Mis-diacre qui
a
un commerce charnel avec une
Femme et qui connat la dfense porte par le seigneur
pape NicOUs, doit immdiatement quitter celte femme ou
bien le service de l'Eglise et son bnfice
;
s'il ne le fait
pas, il ne pourra jamais
tre rintgr dans le degr de la
clricalure qu'il avait auparavant.
Le VII
e
canon dfend
1
Rauii des historiens des Gaules, t. XI,
p
32.

L'archevque Ger-
v.iis iiM't a ii,- ma di-eours dos propositions qui sont, au poiut de vue
historique,
bieu contestables.
CIIAPTIIF HUITIME.
aux clercs de porter les armes, sous peine de perdre leur
bnfice et d'tre exclus du clerg. Le VIII
e
canon
menace
d'anathme les laques qui disposeraient d'une faon quel-
conque des revenus ou offrandes des glises, les gardant
pour eux ou les donnant d'autres. Le IX
e
,
qui traite
du
mariage, porte en substance: Celui qui aura pous sa
parente (consanguin eam) ou la parente d'une femme avec
laquelle il aurait eu des rapports charnels et qui ne se
spare pas d'elle ds qu'il connat cette parent, de mme
celui qui prend la femme d'un autre, ou bien qui, ayant
renvoy sa femme sans une sentence rendue par l'vque,
en prend une seconde, ne pourra franchir le seuil de
l'Eglise, sera priv du corps et du sang du Christ et
regard comme un membre gt, spar du corps parle
glaive du Saint-Esprit. Il devra, pour tre rintgr, faire
une salutaire pnitence. Le X
e
et dernier canon concerne
les moines, qui ne doivent pas quitter la vie religieuse
sous peine d'tre des apostats, exclus du royaume de Dieu
et de tout commerce avec les chrtiens. L'abb ou l'ab-
besse qui aprs trois avertissements, refuserait de recevoir
les religieux ou religieuses demandant avec un cur con-
trit rentrer dans leur couvent sera puni de peines cano-
niques
1
.
Pendant que le cardinal Etienne rformait ainsi les abus
et restaurait la discipline ecclsiastique dans les provinces
ecclsiastiques de Vienne et de Tours, Hugo, le vnrable
abb de Cluny, remplissait, galement au nom du saint-
sige, une mission analogue dans les provinces d'Avignon
et de Toulouse. Hugo tint dans ces deux villes des synodes
1
Sur les deux synodes de Vienne et de Tours, cf. Mansi, Coll. conc,
t. XlXj col. 925 sqq.

Au sujet du VI
e
canon du synode de Tours qui
semble permettre aux clercs de se marier, mme aprs tre entrs dans
les ordres sacrs, s'ils renoucent toute dignit et tout bnfice eccl-
siastiques, voyez la note au sujet des canons du synode de i059.
NICOLAS
II. 141
dont les prescriptions ne sont pas parvenues jusqu' nous,
mais on peut prsumer qu'elles taient peu prs sem-
blables sinon identiques celles des synodes de Vienne et
de Tours
!
.
Sur ces entrefaites, et lorsque les rformes inspires et
prescrites parla papaut pouvaient enfin tre appliques
en France, le roi Henri 1
er
mourut, le 4 aot 10G0, lais-
sant pour lui succder cet enfant de huit ans sacr Reims,
l'anue prcdente, en prsence des lgats du pape. Je
suis fort attrist, crivait l'archevque de Reims
Nicolas II, de la mort du seigneur roi
;
votre prudence
doit dj connatre cet vnement. Vous savez aussi com-
bien les ntres sont difficiles gouverner et impatients de
tout joug
;
je crains donc que notre royaume ne soit dsol
par les dissensions. Accordez-moi vos conseils, je vous en
plie, pour que nous puissions les viter; vous devez ces
conseils tous les royaumes, puisque vous tes le pre
de tous; mais vous les devez surtout au ntre comme un
devoir que les meilleurs remplissent toujours l'gard de
leur patrie
2
.
Nous voyons par cette mme lettre que
Gerfiis, ayant envoy des ambassadeurs Rome, tait
parvenu se disculper auprs du pape des accusations
portes contre lui, en outre que Nicolas II avait l'inten-
tion,
suivant
en cela l'exemple de Lon IX, de se rendre
en
Prince afin d'activer l'uvre si importante de la
rforme. Durant la minorit du jeune roi Philippe
I**,
la rgence fut confie son oncle Baudouin
V, comte de
Flandre, mari d'une sur du roi Henri I
er
.
<iu:llauint\ duc de Normandie, le futur conqurant de
l'Angleterre, avait pous Mathilde, fille de ce Baudouin
V;
1
Ma.n-i, Cuil. cour., t. XIX, col,
929, pour le synode d'Avignon.
2
Gehvvsii Ki m-mu m AHuiiiti-isi.ori
ci'islul-i ad Xtculauiu IL daus MiOKE,
143, col. 1300 sqq.
i42
CHAPITRE HUITIME.
mais comme elle tait sa parente, le saint-sige condamna
ce mariage
;
avec sa tnacit habituelle, Guillaume refusa
de se soumettre et prtendit quand mme garder sa femme.
Le pape, voulant le forcer obir, jeta alors l'interdit sur
les tats du duc. Pour faire cesser cette situation trs dou-
loureuse pour les fidles, Guillaume pria alors Lanfranc
de s'entremettre entre le pape et lui : Lanfranc vint Rome,
o sa grande rputation de science dialectique l'avait pr-
cd depuis longtemps
;
il trouva Nicolas I personnellement
bien dispos pour le duc, et plaida surtout la cause des
populations de la Normandie, qui, disait Lanfranc, n'ayant
pas conclu ce mariage et ne pouvant pas le dissoudre, en
supportaient cependant les dures consquences. Le pape,
se rendant ces observations, leva l'interdit qui pesait
sur la Normandie, et accorda une dispense pour lgitimer
le mariage du duc et de Mathilde; en retour Nicolas II
demanda que Guillaume fit lever et dott deux monas-
tres, un pour les hommes, un pour les religieuses. De
cette dcision pontificale sont sortis deux chef-d'uvres
de l'architecture au xi
e
sicle, aujourd'hui encore la gloire
de la ville de Caen, l'glise de Saint-tienne, construite
pour l'abbaye aux hommes, et celle de la Sainte-Trinit
pour l'abbaye aux dames \
Aprs avoir rempli en France la mission que Nicolas II
lui avait confie, le cardinal Etienne vint en Germanie;
mais ce fut pour essuyer un chec, car au moment o la
couronne de France se rapprochait sensiblement de la
papaut, un mouvement en sens contraire se produisit en
Germanie. Les causes et les incidents de cette volution
du gouvernement de la Crermanie sont presque entire-
ment passs sous silence par les chroniqueurs et les docu-
ments contemporains
;
c'est peine si l'on peut glaner
1
Lanframi Vita, l. HL
8, dans Migne, 150, col. 33 sqq.
NICOLAS H.
et l quelques renseignements indispensables pour dfinir
cette situation.
Le dcret synodal de 1039 sur l'lection des papes et
l'alliance du saint-sige avec les Normands furent videm-
ment les deux premiers motifs de la brouille entre Rome
et la rgence en Germanie. Tout en mnageant la transi-
tion, le pape, comme nous l'avons vu, se rservait d'ap-
prcier si les successeurs d'Henri IV devaient participer
l'lection du pape; auparavant, Henri III avait pourvu aux
aux vacances du sige de Rome comme s'il s'agissait d'un
simple vch de ses tats
;
aussi cette revendication de la
libert lectorale pour l'Eglise romaine fut envisage en
Germanie comme une atteinte aux droits et privilges de
la couronne. De mme, l'alliance de Nicolas II et des Nor-
mands menaait l'influence et la domination des Germains
n Italie; mais qui la faute si Hildebrand avait ngoci
et conclu celte alliance? Pendant de trop longues annes,
Henri III et ses prdcesseurs immdiats avaient laiss la
papaut aux prises avec les dynastes du Latium et des
pays voisins
;
lorsqu'elle tait devenue comme le jouet et
un apanage
de famille de ces bandits, les empereurs teu-
tons n'avaient tent pour la dlivrer aucun effort militaire
srieux. Les Germains ne devaient donc s'en prendre qu'
eux-mmes si, au lendemain de l'intrusion de Benoit
X,
lorsque cette intrusion prouvait que le feu couvait toujours
sous la cendre, Hildebrand avait recrut des allis autre-
ment utiles que ne l'avaient t les souverains de la
Germanie.
ces causes de mcontentement, il faut ajouter que
quelques vques de la Germanie acceptrent avec d'autant
moins de docilit les observations et ta directien de Nico-
las II que le pape tait franais et non un compatriote, un
Germain, comme ses prdcesseurs depuis
1046;
il n'avait
pas parmi eux les mmes attaches, les mmes liens d'ami-
144
CHAPITRE HUITIME.
ti. Ds le dbut de son pontificat, Nicolas II eut prendre
parti pour l'abbaye deHersfeldetson abb Meginher contre
Burchard, vque d'Halberstadt, et menacer ce dernier
des peines canoniques s'il continuait molester le monas-
tre
*.
Quelques temps aprs, Liupold, archevque de
Mayence, tant mort, Siegfried, abb de Fulda, fut choisi
pour le remplacer, et l'impratrice rgente demanda pour
lui le pallium Nicolas II; les cardinaux Humbert et
Boniface rpondirent F impratrice par une lettre que
nous possdons encore et qui, malgr quelques compli-
ments sans importance adresss la souveraine, prouve
qu'une certaine tension existait dj dans les rapports entre
Rome et la couronne de Germanie, la conclusion de la
lettre tait que Nicolas II regrettait de ne pouvoir satis-
faire l'impratrice en envoyant le pallium, mais que
Siegfried devait venir en personne le chercher Rome
2
.
Enfin, d'aprs le cardinal Deusdedit cit par Baronius, le
pape aurait eu aussi quelques rprimandes adresser
Anno, archevque de Cologne \
A un moment donn, et sans qu'il soit possible de pr-
ciser quelle date ni dans quelle ville cet vnement a eu
lieu, les principaux reprsentants du gouvernement de la
Germanie se runirent avec quelques vques du mme
pays; et, comme le dit Pierre Damiani, avec une audace
incroyable, sans autre formalit, ils condamnrent Nico-
las II de par une sentence synodale et dclarrent frapps
de nullit les ordonnances et dcrets rendus par lui
4
. Il
1
Lamberti Hersfeldensis Annales, ad. an. 1050, MG. SS., V, 159 sq.
2
Cette lettre a t conserve dans les uvres de saint Pierre Damiani,
Epp. L. VU,
4;
Migne, 144, col. 442 sq.
3
Deusdedit dans Baronius ad an. 1059.

Voyez aussi Be.nzo ad
Heinricum IV, 1. VII, 2, MG. SS., XI, 672.
4
Trois textes, provenant de trois auteurs contemporains italiens,
car
les chroniqueurs de la Germanie n'ont pas os en parler, tablissent
le
fait de cette condamnation.
1"
Amselme, vque de Lugques crit dans son
NICOLAS l.
est vident que ceux qui se sentaient atteints par les
dfenses portes contre la simonie et l'incontinence des
clercs, contriburent largement faire prendre cette mesure
tout fait rvolutionnaire; mais il serait injuste d'eu
rendre solidaire et responsable tout le clerg et mme tout
Ppiscopat de la Germanie. Sur ces entrefaites, et proba-
blement durant l't de 1060,
aprs la runion du conci-
liabule schistnatique, le cardinal Etienne arriva en
Germanie; et la manire dont fut accueilli le reprsentant
du pape mit le sceau la rupture. Pendant cinq jours, il
sollicita vainement une audience pour prsenter officielle-
trait contre l'antipape Guibert que le roi et les grands de la Germanie
praefatuin Nicolauin, Colonienseui archiepiscopuni pro suis excessibus
corripuisse, graviter tulerunt, eunique ejus gratia, quantum in se erat,
a papatu deposuerunt, et nomeu ejuadem in canone consecrationis
nomiuari vetuerunt. Migne,
119,
col. 463 sq. 2
0
-Henzo, 1. VII, 2. MG. SS
,
XF,
p.
67i, s'exprime dans le mme sens qu'Anselme de Lucques sur
le fait et les motifs de la condamnation de Nicolas II en Germanie
8" Enfin Pierre Damiani crit dans son opuscule intitul : disceptatto syno
Aalis : Rectores aulae regiae cum nonnulis Teutouici reani sanctis, utita
ioquar, episcopis conspirantes contra Romauam ecclesiam, concilium
rollegistis
;
quo papam quasi per synodalem seutentiam condemnastis,
et omnia quae ab eo fuerant statuta, cassare incredibili prorsus audacia
prsumpsistis. Migne: Patr. lat., 145. col. 79. Ou a prtendu plusieur
fois que ce passage de P. Damiani visait le conciliabule de Ble tenu
par des prauds et des vques de la Germanie, plus tard, duraut le pon-
tificat d'Alexan ire
11;
mais, comme l'a trs bien remarqu Giksebrechi
(Annales Altahenses, Anhang,
p. 154, note), cette opinion est insoute-
nable. P. Damiani veut dans cette ditceptatw synodalis lgitimer la con-
duite tenue Rome lors de l'avuement du pape Alexandre II; il dit
que si on n'a pas deman l au roi de Germanie son approbation pour
l'lection d'Alexandre
D, c'est cause des procds de la cour de Ger-
manie l'gard du saint-sige, avant la mort de Nicolas II. Il ne parle
donc pas du conciliabule de Ple qui, s'tant tenu aprs l'avnement
d'Alexandre
11, ne pouvait excuser la conduite des cardinaux lors de
cet avnement
;
il ne peut parler que d'une assemble tenue du vivant
de Nicolas
U. Ce pape tait mort lors de la tenue du conciliabule de
Ble, comment supposer alors que le passage de P. Damiani concerne
cette assemble puisqu'il parle de la dposition du pape
; on ne dpost
pas un mort.
T. II.
10
CHAPITRE HUITIME
ment les actes du synode romain : l'audience fut refuse;
les portes ne s'ouvrirent pas devant l'ambassadeur du pape
;
Etienne regagna l'Italie aprs avoir t compltement
conduit par le gouvernement de la rgence
1
.
Celte attitude de la Germanie l'gard du saint-sige
tait inquitante pour l'avenir et de nature amener de
graves complications
;
Nicolas II n'en persista pas moins
jusqu' sa mort dans la ligne de conduite dont Hildebrand
tait le conseiller et l'inspirateur. Dj avant ces derniers
incidents et durant l'automne de 1059, le pape avait donn
Hildebrand un tmoignage de sa confiance en le nom-
mant cardinal archidiacre de l'glise romaine, c'est-
-dire son coadjuteur pour le gouvernement du diocse de
Rome et son reprsentant le plus autoris pour traiter les
affaires de la chrtient
2
.
Nous avons vu qu'au dbut de son pontificat, en 1049,
Lon IX avait lev Hildebrand la dignit de cardinal
sous-diacre
8
;
dix ans s'taient couls depuis cette poque
et, quoiqu'il et dj dans bien des circonstances t
1
Stephanus cardinalis presbyter apostolicae sedis, vir videlicet tautae
gravitatis et honestatis nitore conspicuus, tantis denique, sicut non
obscurum est, virtutum Goribus insignitus, cum apostolicis litteris, ad
aulain regiam missus, ab aulicis administratoribus non est adinissus
;
ed per quinque fere dies, ad B. Ptri et apostolicre sedis injuriain, prae
foribus raansit exclusus. Quod ille, utpote vir gravis et patiens quani-
miter tulit; legati tainen officium quo funpebatur, iraplere non potuit.
P. Damiani disceptalio synodalis, dans Mignk, 155, col. 80.
2
En avril
1059, Hildebrand signe en qualit de
cardinal sous-diacre,
le procs-verbal du synode romain
;
cf. supra. Mme
signature
pour le synode de Bnvent au mois d'aot suivant;
Mansi, XIX,
921.
Le 14 octobre 1059, Hildebrand contresigne de la manire
suivante une
bulle pontificale en faveur du monastre de Saint-Pierre
Prouse
*

Ego Hiel Ibrandus qualiscumque archidiacones sanctat romanse

eccle-
si, consensi et SS.

Mjgne, 143
p.
1525. Sa nomination
comme
car-
dinal archidiacre o donc eu lieu entre le moi d'aot et le mois d'oc-
tobre 1059.
mroLAi h.
l'arbitre et le guide de la papaut, Hildebrand s'tait con-
tent de ce degr relativement modeste de la clricature
moderne. De mme jusqu' son avnement a*i souverain
pontificat, c'est--dire pendant quatorze ans, de 1059
1073, il resta cardinal-diacre de l'glise romaine
;
son
lvation la prtrise n'eut lieu qu'aprs son lection
la papaut
l
m
Vers 1061, Hildebrand prit galement en qualit d'abb
la direction du monastre de Saint-Paul-hors-les-Murs et
s'appliqua remettre en honneur dans la clbre abbaye
Tordre et la discipline monastiques
2
.
Aprs son retour
Uome avec le pape Lon IX en 1049, Hildebrand avait t
une premire fois dj la tte de Saint-Paul-hors-les
Murs, Benried le dit expressment, aussi quelques his-
toriens ont-ils t d'autant plus embarrasss pour expli-
quer ce second avnement de Hildebrand au gouverne-
ment dt- l'abbaye suburbaine que parmi les signatures du
synode rom un de 1037. se trouve celle de Airard vque
et abb de Saint-Paul-hors-les-Murs. Les renseignements
1
11 fui ordonn prtre in jejuuio pentecotes, c'esl--dire le 22 mai
lu73;
cf, BoiWTHoma lib. ai amie, dans Jaffe : Mon. greg.,
p. 811.
Mi ratri, A'itiquit. Itaiicae, t. VI,
p.
227, a publi uu document de
l i fin
|t tMfl
laus lequel Hildebrand est dsign comme abb de Saint-
Paul-hur->~ Mars. Il librau lus abbas mouasterio (aie) Sancti Pauli.
Comme Air tr 1 H .1 certainement
la mme poque un titre semblable,
Pautbeuiicit du document
m'inspire, je l'avoue, quelques doutes. Une
bulle d'LEXANDKK
II, date la juillet i<>66
-
Jaitk. u
1
4594, HlMC,
146, p. UU

di::ue
cumuie il suit Hildebrand :

Heldiprandum
irfhidiliuo m m
j
cnobii
S. Pauli couomum . Il se peut trs bien
que
Kldebrand,
trop cran 1 pour m parer de vains titres, mme lorsqu'il
avait le -Irait de les porter, se soit fait dsigner sou? li mo leste vocable
d'conome de
Saiut-l' inl-h irs-les-Murs . Eu un mot. il est bien iucou-
testible
que
Hildebrand
a eu pendant plusieurs annes la direction de
Saint-Paul
hor=
-les-.Mura, mais sous quel titre el partii -le quelle laU
prcise, voil
^
q
nA | e ,
doeunaenti n'indiquent par
448 CHAPITRE HtJITiME.
donns plus haut au chapitre V sur ce mme Airard per-
mettent de rsoudre les anomalies apparentes.
Le synode de Reims, prsid par Lon IX, ayant comme
il a t dit, dpos au mois d'octobre
1049,
l'vque de
Nantes pour cause de simonie, le pape lui donna pour suc-
cesseur Airard abb de Saint-Paul-sous-les-Murs. Airard
ne russit gure dans son lointain vch et les Nantais
dclarrent au pape dans une lettre dont nous avons repro-
duit la traduction, qu'Airard tant un brouillon et un inca-
pable, ils ne voulaient plus entendre parlerde lui et qu'ils
allaient lui choisir un successeur. Ils choisirent en effet
un de leurs compatriotes nomm Gurech mais le saint-
siege, justement irrit de ces procds schismatiques,
empcha pendant de longues annes que Gurech fut
sacr vque. Pendant longtemps Airard, soutenu par
Rome, lutta pour faire reconnatre son autorit, il ne put
cependant avoir raison de la tnacit des Bretons et fut
rduit mener une vie nomade
;
sa signature au bas des
actes du synode de 1059 prouve qu'il tait Rome au mois
d'avril 1059 et, comme il signe encore abb de Saint-
Paul, nous voyons par l qu'il avait gard le titre et la
juridiction sur le monastre, mme aprs tre devenu
vque de Nantes. Le cas de deux bnfices occups
par un
seul dignitaire n'est pas rare au onzime sicle; nous
avons vu par exemple des papes, fort recommandables,
rester aprs leur avnement sur le saint-sige, titulaires
des vchs qu'ils occupaient avant leur lvation au pon-
tificat. De mme, Etienne IX resta jusqu' sa mort abb
du Mont-Cassin. Aprs avoir en 1060,
avec le cardinal
Humbert, rempli une mission au couvent de Farfaen qua-
lit de lgat du saint-sige
2
Airard repartit pour la Bre*
1
ntiquit. Italicae de Mvratom, t. V, p. 1039 qq.
NICOLAS I/. Ut
tagne et recommena la latte mais sans plus de succs
qu'auparavant; on perd dfinitivement sa trace aprs 1064
1
.
Ces
vicissitudes de la vie d'Airard laissent entrevoir
quelle a t la situation de llildebrand Saint-Paul-bors-
les-Murs. Lorsque le nouvel vque de Nantes partit une
premire fois pour son diocse en 1049, llildebrand, sans
avoir le titre d'abb et peut-tre en qualit d'conome, prit
en main le gouvernement de l'abbaye, laquelle taitd'aprs
Benried dans le plus triste tat tant du temporel qu'au spi-
rituel. En outre divers indice? permettent de conjecturer
que, onze ans plus tard et aprs 10G0, Airard regagnant la
Bretagne, renona dfinitivement sa dignit d'abb de
Saint-Paul et que Hildebrand en fut investi, mais les
tmoignages sur ce point ne sont pas assez explicites pour
qu'on ne puisse prtendre que l'archidiacre ait attendu la
mort d'Airard pour lui succder officiellement.

Une inscription des magnifiques portes de bronze qui

dcoraient depuis l'anne
1070 l'glise de Saint-Paul-
hors-les-Murs et qui- furent en grande partie dtruites
par l'incendie du 15 au 16 juillet
1823,
tmoigne de l'au-
torit de Hildebrand sur l'abbaye lors de la construction
d>' ces portes
;
son nom seul
y
figure ct de celui du
pontife
romain. 11 est vrai que Hildebrand est dsign
dans celle inscription
simplement comme archidiacre et
comme moine et non comme abb de Saint-Paul, mais cette
lacune ne doit pas surprendre, les portes ayant t faites
Gonstantiuople
et le pape lui mme
y
tant par erreur
appel
AfexandrelV.
Evidemment l'artiste n'tait pas assez
bien renseign.
1
Voyez dans la Gallia Christiana,
t. XIV, p. 810 sqq. les deux
courte? biuLTaphies
d'Airardus et de Quirbcus II. M. Haireau termine
comme il ?uit la uotice eur Airar 1 : Postea vero iu Britauuiaiu rediit
( LViue du
>>uode roiuaiu de 1059), et, Nannetes, ut aiuut. adir pro-
hibiius,
viciuis iu urbibus
teinporariain sedeui habuit. Pluribus tauieu
iu
chartulii
occurrit, auuis
1060, lui Nanneteusia episcopi uomeu sibi
iudicau.
CHAPITRE HUITIME.
Voici cette inscription :
Anno millesimo septuagesiwo ab incarnatione Dm temporibus
Dni Alexandri sanctissimi
pp.
quarti et Dni Ildepran-
di venerabili monachi et archidiaconi,
constrncte sunt porte iste in regia arbe Conp. adjuvante
Dno Pantaleone consuli qui
ille
fieri
jussili
.
propos des portes de bronze de la basilique du Mont-
Gassin, nousaurons bientt occasion de parler de ce consul
Pantaleo dont parle l'inscription car les portes de l'glise
du Mont-Cassin sont galement un prsent de la munifi-
cence du noble patricien d'Amalfi.
Les derniers temps du pontificat de Nicolas II furent
assez calmes et contrastent avec les douloureuses pri-
pties du dbut du rgne, c'est peine si l'histoire peut
y
glaner quelques incidents dignes d'tre rapports. Nous
voyons par le bullaire, que le pape fit cette poque de
nombreux voyages et plusieurs sjours dans sa chre ville
de Florence, o il allait bientt mourir, et qu'il octroya
beaucoup de couvents, monastres, etc. des bulles portant
confirmation des possessions, privilges et dignits de ces
couvents
2
. Au mois d'avril 1060, il tint Rome, au
Latran un synode auquel assistrent de nombreux vques,
des abbs et des clercs de second ordre
3
. Les annales
romaines rapportent avec de curieux dtails comment
l'ancien antipape Benot X fut dpos dans cette assem-
ble; il se peut que l'auteur de ces annales romaines, fort
peu favorable Hildebrand et Nicolas II, ait un peu des-

Nicolai ROiiANo : Dlia basilica di S. Paolo. Roma, 1815, in-folio,

p.
293. Cet ouvrage publi quelques annes avant l'inceDdie de Sainl-
Paul est maintenant inapprciable. La bibliothque nationale de Pari*
en a acquia un exemplaire la vente de M. L. Rnpr.
j
Jaffi, Uegesla Pontif. du n
5
4409 4468.
3
Jaffb : Reg. Pontif. u la suite du n 4431
.
NICOLAS It. 151
sein assombri le tableaii qu'il prsente, le tableau n'est
pas moins
intressant voir, il montre combien Hildebrand
avait cur de gurir les Romains de leur versatilit et
de leur incurable lgret dans les lections la papaut.
L'archidiacre Ildibrand, lisons-nous dans les Annales romaines,
prit ensuite de force le pontife Benot et le mena avec lui dans la
basilique
Constantinienne, dans l'glise du Sauveur o le concile
tait runi par devant le pontife Nicolas. Le dit Benot tant venu
vis-a-vis le dit pontife Nicolas, en face l'autel de la dite glise,
Ildibrand le dpouilla de ses vtements sacerdotaux et le plaa
ensuite au milieu de l'assemble aprs lui avoir mis entre les mains
un crit contenant l'numration de tous les crimes et de tous les
pchs que commettent les hommes pervers. Benot refusa de lire ne
voulant pas s'accuser de crimes qu'il n'avait pas commis. Il fut
cependant oblig de faire celte lecture qu il accompagna de lamen-
tations et de gmissements. Sa mre tait aussi l, les cheveux pais,
la poitrine dcouverte, pleurant et jetant des cris; elle et les siens se
frappaient la
poitrine et se dchiraient le visage avec leurs ongles.
L'archidiacre dit alors d'une voix forte : * Ecoulez, citoyens
romains, le rcit des actions de votre pontife, de celui que vous avez
choisi! Il lui prescrivit ensuite de remettre ses habits et de revtir
tous les ornements pontificaux comme s'il tait pontife et, cela fait,
ils procdrent sa dposition. Aprs cela, on lui assigna l'glise
Sainte-Agns pour
y
vivre misrablement et on lui interdit tout
office divin, aussi n'osait-il pas entrer dans le presbytre afin d'y
rendre Dieu ses devoirs et d'y chanter ses louanges. Nanmoins,
peu de temps aprs, Suppus archiprtre de Saint-Anathase et pre
spirituel du dit pontife Nicolas, lui demanda d'avoir quelque indul-
gence pour ce malheureux. Nicolas lui permit alors de lire l'pitre
;
plus tard et, sur de nouvelles instances de Suppus, il lui rendit le
droit de lire l'vangile, mais jamais il ne voulut consentir ce qu'il
chantt de nouveau la messe cause des nombreux partisans qu'il
av ait
encore Home et en dehors. Benot vcut jusqu'au pontifical
du dit Hiidibraul qui prit le nom de Grgoire et il mourut.
1

D'aprs ces mmes annales romaines mais cette donne

est bien peu vraisemblable, Grgoire VII aurait permis
Annales Romani; MG. SS. V, 474.
CHAPITRE HUITIME.
que l'ancien antipape fut enterr avec les honneurs rservs
un pontife.
Le 6 juillet 1060,
Nicolas II tait au monastre de Farfa
dans le Sabine et consacra les autels de l'glise de la
clbre abbaye
;
cette occasion, Brard abb de Farfa
demanda au pontife de confirmer tous les droits et privi-
lges accords au monastre par Gharlemagne et aprs lui,
par les papes et les empereurs. Nicolas II accueillit
favorablement cette requte, mais comme l'examen des
documents tablissant ces droits et privilges aurait pris
un temps considrable le pape nomma cet effet une com-
mission prside par Humbert vque de Silva-Candida et
dont Airard vque et abb de Saint-Paul faisait aussi
partie; ces lgats firent un rapport favorable et la bulle de
confirmation fut accorde
1
.
Une notice trop laconique des annales de Bnvent rap-
porte sans autre indication qu'au mois de fvrier 1061
Nicolas II assigea Alipergum
2
;
on ne saurait o retrouver
cet Alipergum si une charte de la chronique du couvent
de Sainte-Sophie Bnvent et contenant l'expos d'une
donalion faite ce couvent en 1078, ne nous indiquait
qu'Alipergum tait un chteau-fort de la principaut de
Bnvent; ce mme document permet de conjecturer que
le chteau tait au pouvoir d'une famille normande
3
. Le
pape tant donc revenu dans l'Italie du sud en fvrier 1061

Miratori : Antiquitates medii Aevi, t. V, p. 1039 sqq.

Conscratio
altarium basilic Farfensis a Nicolao II facta et monasterii illius tiber-
tas ab eodem pontifice confirmala.
i
Annales Beneventani ad an. 1061
;
MG. SS. III, 180,
3
Chronicon S. Sophiae dans Ughelli : Italia sacra/ t. X,
p.
518.
Voici le isum de la charte donne par Ughelli : Gerardus cornes
et Adeliua comitissa et Robertus qui sunt geiniani (des noms,
le dernier surtout, qui indiquent des Normands) concedunt monasterio
S. Sophiae Beneventi, cui Madelmus abbas prst, ecclesiam S.
Laurentii
*artyris, ecclesiam S. Luciae, ecclesiam S. Alarci et templum S,
Mari
NICOLAS II.
aura eu se plaindre du chtelain d'Aliperge; peut-tre
celui-ci refusait-il de reconnatre l'autorit temporelle du
pontife sur Bnvent et sur une partie de la principaut,
les Normands taient coutumiersdeces mf.iitsetNicolas II
n'aura pas voulu laisser celte rvolte impunie.
Le pape rentra ensuite Rome et prsida au Latran en
fvrier 1061 le dernier synode de son pontificat. C'est bien
probablement dans cette assemble qu'il promulgua le
dcret suivant contre la simonie et sur le mode d'lection
des souverains pontifes. Cette seconde partie du dcret
permettrait de supposer que Nicolas II avait le pressenti-
ment de sa fin prochaine et qu'il voulait pargner de nou*
velles crises l'glise romaine, malheureusement il ne
put
y
parvenir; les rancunes de la Germanie clatrent
quand mme.
Le Seigneur pape Nicolas prsidant le synode dans la basilique
constantinienne dit : nous avons dcid de ne garder aucun mnage-
ment l'gard des simoniaques et de les priver de leurs dignits
;
conformment aux dcisions des Canons et aux dcrets des saints
pores, nous n'hsitons donc pas a les condamner de la manire la
plus formelle et, de par l'autorit apostolique, nous prescrivons
qu'ils soient dposs. Quant ceux qui ont t non pas prix d'ar-
gent, mais gratuitement ordonns par des simoniaques, comme la
question a t longtemds agite, nous tenons la rsoudre d'une
faon dfinitive, si bien qu' l'avenir, nul ne puisse hsiter sur ce
point. Ce flau destructeur
(de la simonie), ayant pris de tels dve-
loppements,
qu'il se trouve peine une glise qui n'en soit atteinte
par quelque ct, nous dcrtons, plutt par un motif de misri-
corde que par un sentiment de justice, qu'on ne doit pas inquiter,
mais
qu'on doit laisser dans les ordres sacrs qu'ils ont reus ceux
qui, jusqu'
ce jour, ont t ordonns gratuitement
par des simo-
prope castellum
eorum Aliperpro noniinatum et monagterium
S. Beue-
dicti siluin
non multo loupe a Alucrone civitate eorum, uni cum
omnibus
perliuentii?.
Subdatum
et
in album
relatum >
a Joanne cle-
rico anno
D. (078. m. jauuario. Imlict, 11. auno VI pontificatus Gre-
porii VU,
r
CHAPITRE HUITIME.
niaques. La dposition de ces personnes ne pourra avoir lieu que
pour d'autres raisons et d'autres motifs tirs de leur conduite. Le
nombre de ceux qui ont t ainsi ordonns gratuitement par des
simoniaques, est si considrable, qu'il est impossible de leur appli-
quer d'une faon stricte les vigoureuses dispositions des saints
canons, il est donc indispensable d'user pendant quelque temps d'une
pieuse condescendance. Toutefois, en vertu de l'autorit des saints
aptres Pierre et Paul, nous dfendons formellement qu'un de nos
successeurs abuse jamais de cette exception pour en faire une rgle,
soit en sa faveur, soit en faveur d une autre personne
;
ce ne sont
pas en effet les pres des premiers temps qui ont jamais prescrit ou
accord d'agir de celte manire, c'est la trop grande ncessit du
temps prsent qui nous a comme arrach cette concession. Du
reste, si l'avenir quelqu'un se laisse ordonner par une personne
qu'il sait pertinemment tre simoniaque, l'ordonnateur et l'ordonn
seront l'un et l'autre frapps de la mme peine, c'est--dire qu'ils
seront dposs et condamns faire pnitence aprs avoir perdu leur
rang dans la clricature.

De par l'autorit apostolique, nous promulguons de nouveau le

dcret suivant que nous avons dj promulgu dans nos autres
synodes
1
,
si, l'aide de sommes d'argent, ou avec le concours de la
faveur du peuple ou d'une sdition militaire et sans l'lection cano-
nique et sincre et la bndiction des cardinaux-vques et des
autres ordres religieux de la clricature, si quelqu'un est intronis
sur le sige apostolique qu'il soit regard non pas comme le pape et
comme l'apostolique
,
mais comme un apostat. Les cardinaux
vques, d'accord avec les clercs et les laques religieux et craignant
Dieu, auront le droit d'anathmatiser l'intrus, d'employer les
moyens et
les secours humains pour le chasser du sige apostolique
et d'tablir sa place celui qu'ils jugeront en tre digne. S'ils ne
peuvent faire Rome celte lection, en vertu de notre atoril qu'il?
se runissent en dehors de Rome l o ils voudront et qu'ils choisi-
ront celui qui leur paratra le plus digne et le plus apte occuper le
sige apostolique. Celui qui aura t lu de cette manire, pourra
gouverner et disposer toutes choses pour l'utilit de la sainte Eglise
1
Le texte latin porte : Quod in aliis conventibus nostris decre-
vimus (nous avons donn ce teite dans la note de la
p.
362).
Cette phrase indique bien que Nicolas II n'ayant tenu que trs peu de
synodes, le prsent dcret a d tre promulgu dans celui de 1061,
peut-tre, mais plus difficilement dans celui de 1060.
NICOLAS II. ISS
romaine, selon qu'il le jugera propos et en 9'inspirant des circons-
tances, il aura la mme autorit que s'il avait t dj intronis
'.
Gomme il n'est plus question dans ce dcret sur le mode
d'lection des papes, de la part que le roi de Germaniedoit
y
prendre, en qualit de patrice de Rome, quelques histo-
riens modernes. Hfer et Gfrrer, par exemple
2
,
ont
affirm qu'avant de mourir, Nicolas II avait abrog quel-
ques-unes des dispositions du dcret du synode de 1059,
sur le mme sujet et que, justement irrit de la conduite
de la Germanie son gard, il avait dfendu toute inter-
vention du gouvernement du jeune Henri IV dans le choix
de ses successeurs.
Il est bien vrai que ce second dcret ne renferme aucune
allusion au pouvoir royal, il n'en est pas non plus ques-
tion dans la formule du serment que Robert Guiscard et
Richard de Capoue prtent entre les mains du pape au
synode de Melfi
3
. Mais conclure de ce silence que le pape
a abrog une partie du dcret de 1059, ce serait aller trop
loin. D'abord le pape n'indique en aucune faon cette abro-
gation
;
son but est simplement de tracer au clerg
romain la conduite qu'il doit tenir lors de la vacance du
saint sige et il se borne l. Lorsque Robert Guiscard et
Richard de Capoue prtent serment Melfi en juin 1059,
l'attitude srhismaiiqne du gouvernement de la Germanie,
n'avait jus encore
attrist le pape et la cour romaine, les
relations entre les deux puissances taient bonnes, et,
cependant, dans la formule de ce serment o l'on parle de
l'lection des futurs papes, il n'est nullement question de
-
Majwi, XIX, 99.
1
Hou.er (deuUch Ppste, t. II,
p. 357) et Gfrorer (Gregor VII, t. I.
p.
633
6qq. ;
voypz aussi sur cette question Will : die Anfnge der
Restauration der Kirche in elften Jahrhundert,2* Abtheilunp,
p. 210 sqq.
Ce dernitr eit aeeei diffus.
CHAPITRE HUITIME.
l'intervention d'Henri IV ou de ses successeurs, cette
lacune cette poque ne provenait donc pas du mconten-
tement de Nicolas II.
Un document historique de premier ordre et dont nous
aurons bientt parler en dtail, la Disceptatio synodalis
du cardinal Pierre Damiani, prouve d'une manire abso-
lue que jamais Nicolas II n'a aboli une seule des disposi-
tions lgislatives promulgues dans le synode de 1059. Dans
cet opuscule, P. Damiani suppose un dialogue entre un d-
fenseur des droits du saint-sige et un avocatde la couronne
deGermanieet, comme l'lection et l'intronisation dupape
Alexandre II, successeur immdiat de Nicolas II, s'est faite
sans la participation du gouvernement d'Henri IV, l'avo-
cat royal dit au dfenseur de l'Eglise romaine :
Tu ne
peux nier que l'empereur Henri, de pieuse mmoire, le
pre du roi mon matre ait t fait patrice des romains et
que ceux-ci lui aient accord d'avoir le rle principal dans
l'lection du pontife romain. En outre et ce qui est encore
plus important, le pape Nicolas a reconnu au roi mon
matre le privilge qu'il tenait de l'hritage de son pre
et l'a confirm de par un dcret synodal. Or, puisqu'un
simple particulier ne peut tre dpouill cl'un droit que
par une sentence judiciaire venant aprs une instruction
et des dbats, comment la majest royale auraitelle pu
perdre une prrogative de sa dignit, prrogative qu'elle
tenait de la libralit du sige apostolique et qui lui venait
de l'hritage de l'empereur? Oui, comment celui qui n'a
offens en aucune faon l'glise romaine, aurait-il pu
perdre sans jugement la dignit dont il tait investi dans
cette mme glise romaine
1
?

Tu hoc negare non potes, quod pater domini mei repis piae mmo-
rise llenricus imperator, factus est patricius ronianorum,a quibus etinm
accepit, in electione semper ordinandi pontincia priucipatum.
Huo
accedit quod praestantius est, quia Nicolaus papa hoc domino meo rgi
NICOLAS li. i57
A cette argumentation que rpond le dfenseur de
l'glise romaine? Parle-t-il d'abrogation? nullement;
il
rpond au contraire : Nous aussi nous revendiquons
ce
privilge pour notre roi trs invincible, nous dsirons
ardemment qu'il le possde dans son intgrit et l'abri
de toute atteinte
1
.
La rponse est, on le voit, trs cat-
gorique et tout l'opuscule est dans le mme sens; si
Henri IV n'a eu aucune part l'lection d'Alexandre II,
c'est parce qu'il est trop jeune et n'a pas assez de discer-
nement pour user de son droit, et puis les circonstances
taient si critiques aprs la mort de Nicolas II, la situation
tait si grave, qu'il n'a pas t possible d'attendre et de
ngocier avec la cour de Germanie. P. Damiani, en un
mot, plaide les circonstances attnuantes
;
il tablit par l
mme, qu'a la mort de Nicolas II, le dcret synodal de
1059 n'tait abrog dans aucune de ses parties.
A ce mme synode romain de 10G1, se rattache un
incident intressant pour l'histoire des rapports entre le
saint-sige et l'Angleterre, peu avant la conqute de ce
pays par les Normands. Pendant que se tenait le synode,
arrivrent
Rome des ambassadeurs du roi d'Angleterre,
douarJ le Confesseur, c'taient Tosti, beau-frre du roi
et frre de ce Ilarold dont nous aurons bientt parler en
dtail, Wilwin, vque de Dorchester et Aldred, vque
de Worcester et archevque nomm d'York. La mission
privile?iuin,
quod ex paterno jani jure successerat, praebuit, et per
synolalis insuper recreti pagiuam confirrnavit. Cirni ergo privalui
quisque a suo decidere jure non debeat, donec ventilato nepotio judi-
cialis in eum senteutia prouiul<?etur ; quo pacto inajestaa repia prijero-
pativain hanc sua? dipuitatrs aurisit, quaun et ex ap jstolicoe sedis libe
ralitate percppit et ex paterno iuip*rialis fasticii jure successif? Quo,
Inquam,
modo in Rowana ecclesia diiinitdtis a Jeptae locum sine judicio
perdidit, qui Romauain ccclesiain non offendit? Migns : 14o, p. 71.
1
Prix ilepium invictissiino reiri noslro ipsi quoque defendiinus, et ut
emper plnum, illibatum que possideat, veheinenter optamus. Migni
;
14R.
p. 71.
4*8 CHAPITRE HUITIME.
que le roi leur avait confie tait assez facile
remplir
;
il avit prorais autrefois, lorsqu'il tait aux prises avec de
graves difficults, de se rendre Rome en plerinage, s'il
parvenait en sortir heureusement. Plus tard, lorsque les
preuves eurent pris fin, Edouard avait voulu accomplir
son vu, mais la situation de ses tats ne pouvant lui
permettre une si longue absence, il avait obtenu du saint-
sige une dispense, la condition de fonder ou de restau-
rer un grand monastre d'hommes. Le roi Edouard dsi-
rait que Nicolas II confirmt cette dispense, dj accorde
antrieurement et qu'il octroyt des exemptions et des pri-
vilges l'abbaye de Westminster dont il avait commenc
la complte restauration. Cette double demande fut favora-
blement accueillie par le pape et nous avons encore la
lettre remplie de cordialit que le pontife crivit cette
occasion au souverain de l'Angleterre.
En se rendant Rome, Aldred esprait en outre ob-
tenir le pallium comme archevque d'York, mais Nico-
las II refusa catgoriquement de le lui accorder et cela,
parce que Aldred prtendait garder Fvch de Worcester
tout en devenant archevque d'York
;
le pape lui interdit
cette dernire dignit et lui permit seulement d'occuper
l'vch de Worcester.
Le prlat saxon, assez dsappoint de son chec, reprit
avec ses compagnons le chemin de l'Angleterre, mais,
aprs une journe de marche,ils tombrent entre les mains
d'une bande de brigands commande par ce Girard de
Galeria dont il a plusieurs fois dj t question et ils
furent compltement dpouills. Revenus Rome, dans un
triste tat, ils se plaignirent amrement auprs du pape et
des cardinaux du peu de sret des routes en Italie,
et
alors, Nicolas II, touch de compassion et voulant ddom-
mager Aldred, modifia sa dcision
;
il lui accorda le pal-
lium, lui permit d'occuper l'archevch d'York la condi-
NICOLAS II. 159
tion, il est vrai, de quitter l'vch de Woreester, et d'y
faire nommer un successeur \
Aprs tre rest Rome jusque vers la fin de mai
1061
a
,
Nicolas II se rendit de nouveau Florence o il mourut le
27 juillet de la mme anne
3
. Nous manquons tout fait
de dtails sur les derniers moments de ce pape qui a
signal son trop court pontificat par sa courageuse tenta-
tive pour rendre a l'Eglise romaine sa libert lectorale, et
par la nouvelle direction que son alliance avec les Nor-
mands, a imprime la politique temporelle du saint
sige. Il fut enseveli Florence dans l'glise de santa-
Reparata et Ton grava sur sa tombe l'inscription suivante
:
Conditvr hoc attire sacrae substantia carnis
Praesulis egrejii Nicola doijmae sancto :
(Jui fuhit cunctis mundum repleuit et orbem
,
Intacti* nituit membris caslo que pudore,
Qu docuit verbis actu que perigit opimo.
Siderae plenus mansit splendore sophiae
Coelorum claris quem servant rgna triumphis,
l't veneret sohis procerwn per secula natum \
1
Sur cette ambassade et ses pripties curieu.-e*, voyez : Twmn et
S*lue>
: Hi*toriae Anglicanae Scriptores, t. II, p.
1701. ctus pontifteum
Eborarensium
auctore T. Stibbs.

Mignb,
143, p.
1356 sqq. Micne a
insr : l* la lettre du pape Witwin portant confirmation des biens
de son vch
de Dorchester; la lettre du pape Edouard, rui Jes
Anglais ,
3'
Do 'rapinent de la lettre de Nicolas 11 Aldred reconnu
archevque
d'York par le saint-sicre. Stubbs se borne dire qu'Ai Ired
fut dpouill ainsi que ses compagnons par des voleurs et c'est Pierrb
DAMAN
|
hitreptatio
synodalis dans Migne, 145,
p. 83)
qui dsiane
Cirird 'le Galeria comme le chef de ces brigands. 11 ajoute qu' cause
de ce nouveau crime, Grard de Gaieria fut excommuni dans le synode
de 1061. les cierges furent teints au moment de cette excommunication,
pour marquer qu'o lui infligeait un anathme ternel.
2
Cf. Jaffe : Rrgesta
Pontificum n.

Bern..ldi chronicon
ad au. 1001. MO. SS. Jafke, Reg. Pontif.
*
P. Mallio : Acta SS. Junii, t. VII. 46 ou Wxttbrich, Pont. Roman.
*itat, t. I, p. 234 sqq
CHAPITRE IX
Alexandre II et Cadalus.
(I
er
octobre 1061-31 mars 1064.)
SOMMAIRE.
4jpbas8ade <le> Romains l'impratrice Agns.

Hildebrand fait lire
pape Anselme, vque de Lucques qui prend le nom d'Alexandre II.

Conciliabule de Rle et lection de l'antipape Cadalus, sous le nom

d'Honorine
II.

Lettre de P. Damiani Cadalus.

Benzo, vque
d'Albe, Rome.

Cadalus dfait Rome les troupes d'Alexandre II.

Cadalus et l'empire d'Orient.

Lettres de P. Damiani Cadalus
et l'vque de Firmo.

P. Damiani et Hildebrand.

Intervention
du duc Gottfried.

Fin de la rpence de l'impratrice Agns
;
av-
nement au pouvoir d'Auno, archevque de Colore.

Synode
d'Ao
g
rfbOM
g
,
Retour d'Alexandre II Rome.
Synode romain de
106.1.
-
Cadalus envahit de nouveau Rome.

Lutte Rome, entre
Alexandre II et Cadalus

Lettre d P. Damiani l'archevque de
Cologne.

Ses excuses Alexandre II et Hildebrand.
Synode
de Mantoue.
Le pape Nicolas II tant mort, de quelle manire fallait-
il lire son successeur? videmment le dcret du synode
de
L0&9 avait force de loi et devait tre appliqu; mais
alors se prsentait une grave difficult : le gouvernement
del Germanie avait refus de reconnatre ce dcret; on
n'avait mme
pu le lui notifier, et une runion compose
de grands seigneurs et d'une partie de l'piscopat de la
Germanie
n'avait pas craint d'excommunier Nicolas II, de
rayer son nom du canon de la messe et de dclarer nuls
tous
les actes
de son pontificat. Ces mesures
rvolution-
naires
autorisaient-elles
les cardinaux procder l'lec-
tion du
pontife,
sans tenir compte du rle que,
d'aprs
T. II.
il
16-2
CHAPITRE NEUVIME
les dispositions synodales
de 1059, le roi de Germanie
devait, en qualit de patrice de Rome, jouer dans cette
lection?
Hildebrand hsitait, et son embarrasse comprend, car
passer outre, c'tait la guerre ouverte avec le gouverne-
ment du successeur d'Henri III, c'tait probablement le
schisme et ses consquences toujours dsastreuses.
Pendant qu'Hildebrand, anxieux, cherchait la voie
suivre, les Capitani de VAgro romano et ceux des clercs
de Rome qui ne voulaient pas de rforme, prirent les
devants; ils s'emparrent, on ne sait de quelle manire,
des insignes de la papaut, de la chlamyde, de la mitre et
de l'anneau, ainsi que de la couronne du patrice romain,
et les envoyrent l'impratrice Agns, lui demandant de
nommer le futur pape, au nom de son jeune fils Henri IV-
A la tte de l'ambassade se trouvait, c'est tout dire, Girard,
comte de Galeria, ce pillard dj excommuni plusieurs
fois par les papes prcdents, et l'abb du monastre de
Saint-Grgoire, ad clivum Scauri. Cette dmarche montre
combien la situation avait chang dans leLatium par suite
de l'intervention des Normands. La noblesse romaine ne
visait pius s'approprier, comme elle l'avait fait tant de
fois, le patriciat et introniser un pape de son choix
;
elle
redoutait trop Hildebrand et une nouvelle campagne de
ses allis les Normands pour agir ainsi, mais elle esprait
arriver au mme rsultat en s'unissant la cour de Ger-
manie, qu'elle savait en dsunion avec le parti rforma-
teur
1
.
1
Dans son opuscule intitul: Disceptalio synodalis, P. Damiam fait
tenir l'avocat des droits de la couronne de Germanie le raisonnement
suivant : Electioneui quidem ut palam est fecimus (l'lection de l'an-
tipape Cadalus), sed loncre prius Gerardo comit aliisque romanis,
ut
dicebatur, civibus infatiprabiliter insistentibus, ad hoc inducti sumus.
Nam et abbas monasterii quo i dicitur Clivus-Scaur
1
,
non defuit.
(Mignk,
t. 145, col.
83).

A cette argumentation le dfenseur du
saint-sii'e
AI.F.XAMiKK II ET C A DALI S. Ii3
Il
se peut que ces menes schismatiqnes
des adversaires
qup l'ivre (le la rforme de l'Eglise comptait Rome
aux environs,
aient dcid
Hildebrand prendre un parti
sans pins tarder, car, ce que Hildebrand devait redouter
par-dessus tout, c'tait de
voir arriver a Rome un pape
impos par la noblesse romaine et par le gouvernement
de la Germanie, et rduisant nant tout ce qui s'tait
fait de bien durant les derniers pontificats.
Avec son initiative ordinaire. Hildebrand proposa alors,
comme candidat la papaut, Anselme, vque de Luc-
qu's.
N i
Baggio,
prs le Milan, Anselme avait t le pre-
mier fondateur de la Pataria, c'est--dire l'instigateur de
ce
mouvement populaire qui, Milan et en d'autres villes
de
la Lombardie, s'tait produit contre la simonie et contre
l'incontinence des clercs. Devenu vque de Lucques,
Aniline fut, sans perdre les bonnes grces de la cour de
Germante,
l'ami de Gottfried de Toscane et de sa femme
la achttse Batrii
;
auparavant il avait vcu en Norman-
die, mi il
eut l'honneur d'avoir au Bec pour professeur
l'illustre Lanfranc. Le choix de Hildebrand indiquait donc
que I' nouvel archidiacre voulait tenir haut le drapeau de
la rforme et de
l'indpendance de l'Eglise.
Sa rsolution prise, Hildebrand manda a Didier, abb
du Mont-Cassiu, de venir Rome, et d'amener avec lui
Richard, prince de
Captrae, et ses
Normands, et lui-mme
alla en Lombardie chercher Anselme de Lucques, qu'il
ramai k Rome. Le I
e
octobre
1061, pendant que les
Normands mainhuiaient l'ordre dans la cit, Anselme fut
lu
pape par ls cardiuaux-vques; le clerg, ainsi que
rponl aisment qu'un bandit plusieurs fois excommuni, tel que l'tait
Gra' il, ue pouvait eu aucune faon reprsenter l' lise romaine. Uir-
nou> [un tel ad au l6I, MG SS. V, 27!) et les Annales romaines
(ail an. lotil. M . SS. V,
472
;
parlent aussi, mai* en tenues moins pr-
cis, de celte ambassade de? Romains la cour de Germanie.
164 CHAPITRE NEUVIME.
le peuple romain, adhrrent cette lection. Le mme
jour, il fut intronis dans l'glise de San Pietro-inVin-
coli, et le lendemain, il prit le nom d'Alexandre II; le
prince de Gapoue, qui quitta Rome peu aprs, prta entre
les mains du nouveau pape un serment de fidlit analogue
celui qu'il avait dj prt Melfi entre les mains de
Nicolas II
1
.
L'lvation d'Anselme de Lucques mcontenta grave-
ment les ennemis de la rforme de l'Eglise, surtout les
1
Le texte des Annales romaines indique que la dmarche des Romains
auprs du gouvernement de la Germanie triompha des hsitations de
Hildebrand et le dcida procder, sans plus de dlai, l'lection du
pape : Post mortem vero dicti Nykolay, miserunt romani legatos ad
Heinricum regem qui tune puer erat, ut pium rectorem sanctae roma-
nae ecclesiae tribueret. Hoc audito, Hildibrandus qui tune archidiaco-
nus erat, illico perrexit Mediolanum, et duxit Anselmum qui tune
archiepiscopus erat dictai civitatis. Cui posuerunt nomen Alexander.
{Annales romani, MG. SS. V, 472.) Anselme tait vque de Lucques et
non archevque de Milan. Une phrase de la Disceptatio synodalis prouve
qu'il tait en trs bons rapports avec la cour de Germanie lorsque Hil-
debrand alla le chercher pour le l'aire lire pape
;
le dfenseur du saint-
sige dit en effet, en parlant de son lection : Porro autem, quia in
constiluendo pontifice romana Ecclesia a oharitale regia non recessit,
hoc etiam indicio est, quia cum in clero suo religiosis viris et sapienli-
bus abundaret, non de propriis, sed eum, qui rgi tanquam domesti-
cus et familiaris erat, elegit. (Mignr, t. 145,
col. 8o.)

La prsence
et l'intervention des Normands Rome lors de l'lection d'Alexandre II,
sont attestes par Lo de Marsi : Nostro Desiderio simul eum principe
(Richrdo) Romain proficiscente eique in omnibus suffragante. (Cliron.
Casin. III, 19.) De mme Beh.nold s'exprime ainsi dans ses Annales ad
an. iOGi : Anshelmus a Nordmannis et quibusdam Romanis papa ordi-
natus. (]\IG. SS. V, 428.) D'aprs Benzo, une lutte sanglante aurait eu
lieu entre les Romains et les Normands, et le prince Richard n'aurait
pu faire introniser Alexandre II et l'installer au Latran que pendant la
nuit
;
mais quelle confiance accorder au haineux pamphltaire dont
la mauvaise foi est visible presque chaque ligne de son factum. H
prtend galement que le prince Richard avait exig de
Hildebrand
mille livres pour consentir venir Rome avec ses soldats.
(Be.nzonjs
ep. Alrensis ad Heinricum IV, VII, 2, MG. SS. XI, 672.)
Voyez
dans
Borgia, Brve istoria
p. 21, 22, la formule du serment prt par Richard
entre les mains d'Alexandre IL
ALEXANDRE FI ET CADALUS.
vques
de la Lombard ie, connus pour leurs murs
dpraves
et leur insubordination vis--vis du saint-sige;
ils firent cause commune avec le chancelier Guibert,
reprsentant en Italie du royaume de Germanie et rsolu-
rent de faire nommer un autre pape, pris dans leurs rangs
et dispos fermer les yeux sur leur conduite; ils son-
geaient dj Gadalus, vque de Parme. Les dmarches
les plus actives furent faites dans ce sens auprs de l'im-
pratrice Agns; on lui reprsenta que, mme d'aprs le
dcret du synode de 1059, aucun pape ne pouvait tre lu
Bans l'approbation de son fils Henri IV, et que c'en tait
fait de l'influence de la Germanie en Italie, si on laissait
l'lu de Hildebrand, le protg des Normands, gouverner
l'Eglise sans conteste.
Gagne par ces intrigues, et sans tenir compte du droit
incontestable des cardinaux, du clerg et du peuple romain

tenir le premier rang quand il s'agissait de procder

l'lection
d'an pape, l'impratrice Agns convoqua Ble,
pour les derniers jours d'octobre
1061,
une dite charge
de mettre (in
ce que, malgr l'lvation d'Alexandre II,
Ol appelait la vacance du saint-sige. L'assemble fut
nombreuse; elle compta, outre les grands seigneurs la-
ques, des archevques et vques de la Germanie, des
rques lombards et les prtendus envoys de l'Eglise de
Rome
;
elle dclara d'abord que le jeune roi Henri IV avait
hrit
de
la dignit de patrice de Rome en hritant de son
pre, et lui remit la couronne d'or apporte de Rome.
Aussi tt aprs,
la demande des vques lombards et
malgr lea protestations
de plusieurs archevques et y-
ques de la
Germanie, le roi dsigna l'vque de Parme,
Cadalus, comme successeur de saint
Pierre. La croix d'or,
le manteau rouge, les autres insignes
del papaut furent
solennellement
remis
l'intrus, qui prit le nom dlono-
rius
II. Ses partisans les plus zls furent deux prlats
166
CHAPITRE NEUVIME.
fort peu recommandables, les voques Denis de Plaisance
et
Grgoire de Verceil.
Gadalus
appartenait une vieille famille de Vrone;
devenu
vque de Parme, il avait men une conduite qui,
dans les synodes de Pavie en 1049, de Mantoue en
et de Florence en 1055,
aurait d le faire dposer, si les
papes n'avaient fait preuve son gard d'une trop grande
longanimit. Aussi, rien de surprenant s'il fut l'un des
adversaires les plus acharns des Patares et d'Anselme de
Lucques. Gomment l'impratrice Agns, si pieuse, si
timoroe quand il s'agissait de traiter des affaires de l'Eglise,
avait-elle pu songer faire de cet homme, au mpris de
tout droit et de toute convenance, le successeur de saint
Pierre? La seule explication plausible, c'est que l'entou-
rage de la princesse et surtout son conseiller intime,
Henri, vque d'Augsbourg, avait t, ainsi qu'on le rap-
porte, gagn prix d'argent \
Lorsque le cardinal P. Damiani connut les dcisions
prises par le conciliabule de Ble, il crivit l'intrus une
lettre de
reproches, esprant, mais en vain, qu'ils feraient
rentrer en lui-mme l'vque prvaricateur.
Frre, crivait Pierre Damiani, l'Eglise romaine a t pour toi
pleine d'indulgence; dans bien des cas, elle ne t'a pas trait comme
1
D'aprs le texte des Annales Allahenses, voici comment Cadalus,
vque de Parme, devint antipape : Episcopus autein Parmeasis,
Kadalo noniiue, audita unius moite (la mort de Nicolas
11) alterius
autrui electionem smmlans se ne^cire (l'lection d'Alexandre W),
suinpta secum, ut ferebatur, pecunia iinmensa, curtein a lit, re en
Aui'usta) reperit, ibique cuin matre reris et episcopo Augustensi quj
adhuc pdlatio prajsidebat, res suas ajjere non
q
ievit, ;onec si'
ad
sedew apor-tolicain a re^e comaudari et, ut mos e^t, infula pontilicali
investiri impelravit {Annales Altaheiues ad an. I'6U (pour iuOi;, mG.
SS. XX, 8iU. ; Ce n'est pas a Au' sbourg, comme le supposent les
Annales Atiaitenses, ujais a Ble qu'eut lieu l'lection de l'antipape
Gadalus.

Le zle dploy par les vques de la LouibarJie et par
tLIXAMDRE II F T CADALUS
167
tu l'avais mrit ; aussi ceux qui ont assist aux trois conciles sync
dn\ de Pavie. de Hantons
et de Florence affirment que dans les
trois assembles, on fut sur le
p
tint de prononcer contre toi une
sentence
de condamnation; le si^e apostolique prfra quand mme
faire preuve ton gard d'une bont tout fait maternelle. Mais,
tandis qu'il vite de te faire sentir la rigueur des saints canons, toi
tu ne rougis pas de te montrer vis--vis de lui un implacable tyran...
Lorsque ton sacerdoce est de^i marqu d'une telle note d'infamie,
comment as-tu eu la prsomption de croire, ou pour me servir de
termes plus modrs, comment as*ta. pu te laisser persuader qu'
l'insu do l'Eglise romaine tu avais t lu v jue de Rome ? Ne
parlons pas, fi tu veux, du snat, du clerg d'un ordre infrieur et
du peuple. Mais que pourras-tu rpondre au sujet des cardinaux-
vques?Ce sont eux qui ont la part piincipale dans l'lection du
pontife romain, et ils ont d'autres prrogatives, dpassant les droits
des voques et mme des patriarches et des primats... Peut tre
portes-iu maintenant la mitre, peut-tre aussi, suivant
la coutume
du pontife romain, as-tu revtu la cbappe rouge: crains que Dieu
ne t'adresse la parole dj prononce par le prophte :

0 profane,
.

duc impie d'Isral I le jour de ton iniquit est venu ainsi qu'il
avait t prdit
;
le seigneur Dieu a dit : Enlevez la tiare, faites
disparatre la couronne, ne doit-elle pas ser\ir lever les hum-
Mes et himilier les' orgueilleux ?
Le sens de cette parole est
videmment celui-ci : quiconque aspire orgueilleusement cette
litre, c'est--dire ia couronne sacerdotale en est, juste titre,
iru>tre
;
au contraire, celui qui la refuse, dclarant hautement qu'il
est indigne de la porter en est, juste titre, revtu malgr ses
sincres protestations. Ce nous est un grand sujet de joie de savoir
que ton lection a ete laite surtout par les \ques de Plaisance et de
Guibert, chancelier de la couronne de Germanie pour l'Italie, est
SDQSlc surtout par BOKJTHO, Liber ad amicum, 1. VI, dans Jaff,
Munum. Gregor.,
p. 045. Les chroniqueurs contemporains sont una-
nimes a dclarer que Cadalus dpensa pour se faire lire, de Grandes
sommes d'argent. Cf. Beutholui
Ami>Hcs, ;d an. iu6l, WG. SS. V. 271.
Malgr ce larpesees, Cudulu* eut pour adve.suires, mme au conci-
liabule de baie, plusieurs vques et archevques
do la Germanie. Ou
lit eu effet dans les Anmiies iVAwjsbuury, ad an. iubl : Parmeusis
aulem episcopus a quibusdam pipa coustituitur, archiepiscopis et
ceiens episcopis non con? eutienlibus.
(MG. SS. 111, 127.) Sur la con-
duite de
Cadalut avant qu'il devint antipape, voyez la lettre de
P. Dauiiani ciue nous
donnons ci-apres.
168 CHANTRE NEUVIME.
Verceil
;
ils sont connus l'un et l'autre pour leurs murs dprav,
ils sont dj plusieurs fois pres de famille : esprons qu'ils auront
apport, dans le choix d'un pontife suprme, cette sret de got
dont ils font preuve quand il s'agit djuger de la beaut des femmes...
Ociel, terre, perturbation universelle, tragdie inconnue des
sicles passs ! Un vque tranger, ddaignant son propre sige
piscopal, l'insu de Dieu, l'insu de Pierre, l'insu de l'Eglise
romaine est prpos au gouvernement de cette mme glise romaine !
ce que l'Eglise la plus humble refuse de tolrer est impos
celle qui est mre et matresse de toute la religion chrtienne ! On
m'objectera peut-tre qu'un Romain a cependant assist cette
ordination illgale. Celui qui formulerait une telle objection devrait
rougir de la prsenter
;
il vaut mieux garder un silence qui ne
saurait nuire, plutt que de dire des inutilits. En effet, dans une
lection du pontife romain, ce sont d'abord les cardinaux-vques
qui doivent mettre leur sentiment, et c'est l le point principal
;
le
clerg donne ensuite son assentiment, qui doit tre en troisime
lieu, confirm par les applaudissements de la foule : tout reste encore
en suspens jusqu' ce qu'on ait l'avis de la haute autorit royale,
moins, comme cela est arriv dernirement, qu'un pril imminent
n'oblige de prcipiter le dnouement.

P. Damiani termine sa lettre par ces trois vers latins,
qui renferment une pense mlancolique et la lugubre
prdiction faite Gadalus qu'il n'a pas un an vivre.
Fumea vita volt, mors improvisa propinquat.
Imminet expleti praepes tibi terminus vi.
Non ego te fallo,
cpto moneris in anno K
Les reproches et les menaces de Damiani ne firent
aucune impression sur Gadalus, qui, revenu en Lombar-
die,
y
fut accueilli avec enthousiasme par tous les ennemis
des Patares, c'est--dire par les
clercs
simoniaques ou
concubinaires et par tous les csariens qui prenaient
parti
pour le gouvernement de la Germanie contre le
saint-
1
Voyez cette lettre dans les uvres de P. Damiani.
Migne, t. 144,
col. 237,
sqq.
ALEXANDRE
II ET CADALUS. 160
sitepc Toutefois, comme il n'tait pas facile d'improviser
une arme avec ces lments assez disparates et de mar-
cher avec elle contre Rome, Gadalus n'osa pas encore
venir
y
braver Alexandre II et Hildebrand, et il resta en
Lombardie pour organiser ses partisans. Il se borna
envoyer Rome, pour prparer les esprits, l'un de ses
adhrents les plus dtermins, Benzo, vque d'lbe en
Pimont, dans la province ecclsiastique de Milan. Vers
dans l'tude de l'antiquit, dou d'une faconde prten-
tieuse, mlant sa prose des vers latins qui sont parfois
de vrais rbus, Benzo a laiss, sur l'histoire de son temps
et sur la part qu'il
y
a prise, un long mmoire ddi
l'empereur Henri IV et renfermant contre ses adversaires,
les calomnies et les injures les plus effroyables. Cet
vque mrite d'tre au premier rang parmi les plus hon-
ts pamphltaires qui aient jamais exist
;
ayant, comme
on l'a remarqu, le gnie de la caricature, il excelle
dfigurer les noms de ses ennemis pour leur donner une
tournure
grotesque, et, quoique le latin dans les mots brave
l'honntet,
son latin a un tel cynisme d'expression qu'il
dpasse toute mesure
a
.
Lorsque Benzo arriva
Rome, durant l'hiver de
1061-
1
Ro^itho crit : Etignnt sibi Parmensein Cadalum virum divitiis
locupleteru. virtutibus epenum, qui stipntus multis inilitibus, intravit
Loncrobardiaiu habens secum in comitatu cervicosos episcopos Lonpro-
bardi, nescientes suave jutrum Domini ferre. Tune symoniaci laita-
bantur, coucubinati vero sacerdotcs ingenti oxultabant tripudio. (B<>.\i-
M ad amie, 1. VI, dans Jffk, Mon. Gre^or.,
p. 645, sq.) Bonitho
ajoute
(/.
c.) que la duchesse Batrix combattit, ds le dbut, Gadalus
et se.^ partians.
'
2
Tous ceux qui ont tudi l'uvre de Beiizo, a quelque parti qu'ils
appartiennent,
sont unanimes pour la jftg trs svrement; sur ce
point Gfrnrer,
Giesebrerht et Wattenbach sont d'accord
;
ce dernier
crit, dans son livre Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter :
Bischofs Benzo von Alba Lobschrift auf Heinricb IV in eereimter und
rytbmiscber
Prosa voll der unverschaintesten Schmeicbelei gepen den
170 CHAPITRE NEUVIME.
10G2, les Normands n'y taient pins, et, grce l'appui
des mcontents, il put, sous les yeux d'Alexandre II et de
Hildebrand, prparer les voies l'antipape. Il faut videm-
ment faire une large part l'exagration et la vantardise
dans le rcit que Benzo a lui-mme compos de son sjour
Rome; ainsi celle prtendue joule oratoire entre
Alexandre II et lui dans le grand Hypodromium de Rome,
silu prs du Palatin et de l'Aventin, n'a certainement
jamais eu lieu
;
l'vque d'Albe est plus dans le vrai lors-
qu'il parle de ses relations Rome avec les ennemis
secrets ou dclars de la rforme de l'Eglise, avec le comle
Pepo, avec Nicolas, matre du sacr palais et originaire de
l'antique Trbia, avec le juge Saxo de Helpiza, avec les
snateurs
(?)
Jean Brard, Pierre de Via, Bulgamns et
son frre Brard de Ciza, Gennarius, Censius Francolini,
le fils de Bonus, etc. Au milieu de ses invectives et de ses
imprcations, Benzo a cependant un ct plaisant : c'est la
peur innarrable que lui cause Hildebrand; quand il parle
de lui, on ne peut pas dire qu'il perde toute mesure, car
il n'en a jamais eu, mais son vocabulaire, pourtant bien
fcond, ne peut lui fournir d'expression assez injurieuse
pour rendre sa pense. Le grand moine aux fires allures,
au courage indomptable, le grand cardinal, le grand
archidiacre de l'Eglise romaine dconcerte
visiblement ce
cuistre prt toutes les bassesses, toutes les palinodies;
ds le dbut et en racontant sa mission
Rome, il l'ap-
pelle Prandellus, suppt du diable, nouvel
Antchrist,
capuce hypocrite et mme Dodech l'Idumen. Au fond de
ces colres de rhteur, les plus ridicules de toutes, il est
Kaiser und der cenieinsten Scliiinpfreden pregen die Grenorianer, und
sie wiu.iuelt deiiuMs-seu von Liij-'eu und Fabeln, dass mau uur mil der
aussertten Vorsicbt e\u\'
r
eii suUseu fir die Gescliicule daraus zielien
kaun (t.
11, p. 159 de la 3
e
dition).

L'ouvrage de Bk.nzo a t
publi daus les Monum. yerm., SS., XI, 551-081.
ALE\ AN0I5 E II KT CADALUS. 171
facile de voir que llildebrand, aid [>nr les amis qu'il avait,
lui
aussi,
dans le peuple romain, par exemple par Lon,
un juif
converti, par Censius Frajapaae, par Jean Braczu-
tus,
l'loquent tribun de Translevre, avait empch
Benzo de
faire Rome tout le mal qu'il esprait
y
taire
'.
Pendant
que l'vque d'Albe s'agitait Home, Cadalus,
rpandant profusion l'argent qu'il s'lait procur par
la
vente des biens ecclsiastiques de son vch de Parme,
finissait
par runir une arme; il partit de Bologne avec
ses troupes pour s'emparer de Rome et se faire introniser
Saint-Pierre. Auparavant dj, plusieurs rencontres
avaient eu lieu entre ses partisans et les Patares, et ceux-
ci, trop infrieurs en nombre, ne durent leur salut qu' la
duchesse Ratrix, qui leur donna asile dans ses forte-
resses. Le
25'
mars 1062,
Cadalus tait Sutri, o il ta-
blit son camp, et au mois d'avril, paraissait devant Rome,
sur les bords du Tibre, daus la plaine encore nomme
celte poqueprata Neroni.
Alexandre II et llildebrand, menacs dans Rome, appe-
lrent certainement au secours di- la papaut en dtresse,
soit le duc Gotlfried, soit les Normands; mais, au nord
comme au sud de l'Italie, leur voix resta saus cho
;
Richard, alors occup soumettre dfinitivement la ville
de Capoue, continua le sige, sans plus se soucier des
promasses
faites lors du synode de Alelfi et du sacre
1
Sur l'ambassade de Benzo Rome durant l'hiver de 1061-62, voyez
Il r toit
le l'ambaaeadeur lui-mme, MG. SS
,
XI, 612 sqq.
;
c'es.le
couimenC' inent du second livre de BentO. La li?te des principaux par-
tisans de Cadalus a H >me n'est pas la mme dans les Annales romaines
et da is Hhiizo; elles ne aot d'accor I que rur le nom du comte Pepo;
le- [anales iu liantes portent : Ce cius Slepliani piuifeoti cum suis
peiumiiis, neeuon et Ceucio et Kuinano germaui, Baruncii lilii, lue
Belluoutitouia Decaro, et Ceucio Cresceutii Deuitta e ant cm dicto
Cudulo, eo quod eraut lideles mperutons. [Annales ruinant, MO. SS.,
V,472.>
172 CHAPITRE NEUVIME.
d'Alexandre II. Dans cet abandon universel, Ilildebrand.
ne dsesprant cependant pas de la bonne cause, runit
quelques forces militaires, et, le 14 avril 1002, fit attaquer
dans Rome et sur les Prata Neronis les troupes de Gada-
lus, mais ce fut pour prouver une dfaite complte.
L'antipape, dj matre du chteau Saint-Ange qu'on lui
avait livr, ayant en outre parmi ses soldats les Capitani
aguerris du Latium, avec Girard de Galeria pour les com-
mander, finit par triompher aprs une lutte sanglante, des
bandes sans cohsion runies la hte par Hildebrand, et,
le soir il occupa toute la cit Lonine, l'exception de
l'glise Saint-Pierre. Le lendemain, Cadalus voulut pn-
trer dans Saint-Pierre, probablement pour s'y faire sacrer et
introniser pape; il tait trop tard: toute la nuit, Hildebrand
avait fait barricader l'accs de l'glise, et, malgr sa vic-
toire de la veille, l'antipape ne put emporter ces fortifica-
tions improvises. Il resta Rome avec les siens pendant
cinq jours environ
;
puis, craignant que les Romains ne
voulussent venger la mort de leurs parents et de leurs
proches tombs dans la journe du 14 avril et dans les
combats qui avaient suivi, il se retira avec ses troupes
Tusculum. Son but tait videmment d'augmenter son
effectif, en recrutant les pillards du Latium et de revenir
ensuite avec eux pour remporter une victoire dfinitive
*.
En effet, Cadalus avait peine quitt Rome, que les fils
de Borel, comtes des valles du haut-Sangro, vinrent avec
1
Benzo
(MG. SS., XI, 015),
les Annales romaines (t. c), et
Bomtiio
(Jafi, Mon. yrgor.,
p.
646),
sont les principaux auteurs consulter
sur la premire attaque de Cadalus contre Rome. Benzo fournit la date
de l'entre de l'antipape Sutri : Octavo Kalendas Aprilis imrrcssus est
Sutrium. Le Codex du Vatican 3762 (ex codice Ptri Glillermi dans
Wattericii, Pont. rom. vitae, t. I.
p. 239),
indique le jour de la bataille
Rome, entre les partisans d'Alexandre II et ceux de l'antipape. Qui
Cadolus mense Aprilis die xiiii, Romae cum suo apparatu appropin-
quans magnam cdem de preedictis Romanis tain de amicis quam de
ALEXANDRE II ET CADALUS. 173
leurs soldats lui offrir leurs services
1
. Le prince Richard
de Capoue avait peu auparavant fait la guerre ces fils de
Borel, et, aprs les avoir vaincus, les avait obligs faire
campagne avec lui
;
aussi est-on surpris de les voir, si
peu d'intervalle, prendre le parti de l'antipape, c'est--dire
se prononcer contre Richard qui, bien platoniquement, il
est vrai, soutenait le pape lgitime. Mais rien de plus
mobile, de plus ondoyant que les alliances de ces princes
de l'Italie du sud, toujours attirs et entrans par la pers-
pective de quelque pillage, de quelque expdition lucra-
tive. D'autres seigneurs suivirent l'exemple des fils de
Borel, et en outre, Cadalus reut Tusculum un message
qui lui causa une joie aussi grande qu'phmre.

Un jour, raconte Benzo, arrivrent de Conslantinople, des

lettres royales. Elles taient apportes par trois ambassadeurs rev-
tus de manteaux de pourpre et de chlamydes vertes, brodes d'or et
constelles de perles et de diamants. On ne pouvait douter que ces
messagers n'appartinssent au palais imprial. Aprs avoir flchi le
genou devant le pape lu, ces ambassadeurs lui remirent, au nom de
leur matre, des lettres ainsi conues :
Au patriarche de Rome, lev au-dessus de l'glise universelle
par la constitution royale, Constantin Doclitius, roi de Constantinople,
salut.
Aprs avoir brill d'un bel clat sous le second et le troisime
des Otton, la sagesse romaine qui dcoule de la sagesse grecque a
tellement dgnr qu'elle laisse les Normands faire partie de l'Em-
pire. Ces Normands osent mettre la main sur les droits rservs
l'empereur. La nomination de l'antipape de Lucques tmoigne de
iuimicis fecit. Les chroniqueurs sont d'accord pour dire que la bataille
eut lieu sur les Pruta Xeronis et que l'antipape remporta la victoire.
Lei Annales romaines dplorent amrement que Cadalus n'ait pas forc
L'entre de la basilique Saint-Pierre le soir mme de sa victoire, et ne
se soit pas fait sacrer et introniser immdiatement
;
le lendemain, il
tait trop tard.
1
faroo,
L II, 10.
p. 616.
174 CHAPITRE NEUVIME.
cette usurpation. Pour mettre un terme k ces abus, je veux, par l'in-
termdiaire de ta foi, conclure un pacte d'amiti ternelle avec le
jeune Henri, roi des Romains Car moi aussi, je suis romain, nous
sommps romains l'un et l'autre
;
tu seras notre pre commun et nous
serons unis par les liens d une indivisible charit. Pous sceller cette
a'iia-ice, je livrerai comme oiage, au roi Henri, mon fils Porphyro-
gnte ; en outre, je donnerai celui-ci tout mon trsor, H l'emploiera
comme il voudra, soit pour lui soit pour ses soldats; mon seul dsir
est que, sous ta direction, nous allions lui et moi dlivrer le tombeau
du Seigneur,
que nous purifiions le pays de l'odieuse prsence des
Normands et des paens, et que la libert chrtienne resplendisse
tout jamais d'un nouvel clat. Pour toi, homme de Dieu, hritier du
bienheureux Pierre, garde soigneusement ces proposition dans ton
cur et accomplis l'uvre de Dieu.
>

La lecture de celte lettre, poursuit Benzo, nous fit lever les mains
et les yeux vers le ciel, pour remercier Dieu des grandes choses qu'il
venait d'oprer
l
.

Il est vident que ce document est apocryphe; un empe-
reur d'Orient, au xi sicle, n'aurait jamais pris ce titre de
roi de Constaatioople, n'auraitjamais crit un pape sur ce
ton d'humble soumission, pas plus qu'il n'aurait propos
son fils et ses trsors au roi de Germanie Est-ce Benzo
lui-mme qui a invent et rdig la lettre? qui a combin
1
Benzo ad Heinrie. IV. lit. II, 12.

Mon. Germ., I. c, p. 616 sq.
Benzo raconte galement que durant son ambassade Rome, il reut
de Pantaleo, patrice d'Amalfi, une lettre qu'il reproduit intgralement
et* par Laquelle Pantaleo lui demande <Ie s'employer former entre
Constantin Dochtius (Ducas), empereur d'Orient, et Henri IV, roi de
Germanie, une ligue dont Gadalus serait le trait d'i nion et. dont le
but serait de chasser les Normands de l'Italie (Cf. Benzo, l. II, 7, Affl.
Germ., L c,
p.
6l5j. Ce nom de Pantaleo, patrice d'Amalfi,
prouve
que Benzo est bien inform et permet de croire que le remuant vque
a, en effet, vis quelque combinaison politique de ce renre. Sur ce
Pantaleo, patrice d'Amalfi, et sur sa famille, dout nous aurons occasion
de reparler, voyez Scbulz, Uenkmaeter (1er Kun t des Miltelsallers in
Unteriuilien 3 vol. in-4), 1.
11, p.
228. Dans mon ouvrage : Les JVo/ rwinds
en liai e (Paris, Leroux, 1*8:1,
p. 540 sqq, j'ai essay 'e reunir les ren-
feirnements les plus autoriss sur cette famille d'Amalfi, si intres-
sante au point de vue de l'histoire de l'art en Italie.
ALEXANDRE II Bl CA0AL1 5.
17.")
avec
quelques byzantins une sane de haute comdie poon
releva
le courage de Cadalus? Tout
est possible avec
Benzo. Quoiqu'il en
soit, la fabrication mme de celte
lettre, quel qu'en
soit l'auteur, permet de conjecturer que
Gadalus et ses parlisanss'employrent,
par
l'intermdiaire
du patrice d'Amalfi
Pantaleo, et peut-tre aussi avec l'aide
d'Argyros. catapan
des possessions des Grecs en
Italie,
former entre le gouvernement de l'impratrice Vgns et
l'empire d'Orient une ligue assez puissante pour chasser
de
l'Italie
les Normands, dfenseurs du pape lgitime.
Si l'ambassade
et la prtendue missive de l'empereur
d'Orient rjouirent l'antipape, il reut sur ces entrefaites
du cardinal Pierre Damiani une seconde lettre qui ne dut
gure flatter son amour-propre. La lettre, qui portait
comme suscription : A Gadalus faux vque, Pierre
moine et pcheur souhaite le sort qu'il mrite, renfer-
mait de nouveaux reproches, de nouvelles menaces, avec
le rcit de la fin misrable qui avait termin la carrire
do plusieurs usurpateurs.
Je
t'ai crit une premire fois, il
y
a quelque tetrips,
disait P. Damiani, avant que lu n'eusses envahi Rome avec
les satellites
de Satan
;
je te suppliais, je te conjurais
d'abandonner un projet aussi atroce, de rester dans ton
paya, de ne pas exciter contre toi la colre divine, enfin
de ne
pas prcipite le monde et l'glise dans une guerre
coupable
Mais toi, comme un nouveau Vsuve, tu ne
catsaa de jeter des flammes; les sommes d'argent que tu
rpandfl
dans
be peuple sont comme des torches incen-
diaires, tu te sers de la
cupidit pour corrompre le cur
des
malheureux. Tu
dsoles,
tu
dpouilles
ton glise afin
de pouvoir en
acqurir une autre. L'or et l'argent de cette
glise
sont rress
dans les balances, ses biens deviennent
l'enjeu
de
stipulations
diverses, ils sont hypothqus et
compltement
perdus et dissips en trs peu de temps.
176 CHAPITRE NEUVIME.
C'est l'or et non le fer qui est l'arme des soldats que tu
tranes aprs toi
;
dans tes campements, ce ne sont pas les
glaives que l'on tire des fourreaux, ce sont les cus que
l'on fait sortir des bourses. Tu crois que tes phalanges
suivent tes tendards et marchent au son de tes clairons
;
non, c'est simplement le bruit de l'or, le cliquetis du mtal
qui les attire. Ayant, comme disent les paysans, un poi-
gnet d'or, tu brises un mur de fer *.

En crivant Gadalus, Pierre Damiani garde toute sa
fiert et son nergie habituelle, mais l'me du solitaire
n'en est pas moins profondment triste
;
le spectacle que
prsente l'glise ainsi que le monde politique, lui inspi-
rent d'amres rflexions. Il les exprime surtout dans une
lettre trange qu'il adressa, cette mme poque, Olde-
ric, vque deFirmo; videmment, dit-il en rsum, le
inonde va finir; ces convulsions suprmes annoncent que
le dnouement est proche; pour le malheur du corps
ecclsiastique, le sacerdoce et l'empire s'loignent de plus
en plus l'un et l'autre; pour faire injure Dieu, lorsqu'un
pape est assis sur le sige apostolique, un autre nous
arrive, aprs avoir t lu dans les pays de l'Aquilon.
Voil l'uvre de celui qui a dit:
Vous serez comme des
Dieux, sachant le bien et le mal.
Au lieu de chercher
dcrire une telle situation, je ne puis songer qu' pleurer
sur nos malheurs. Quelques douloureuses que fussent les
calamits de l'glise, P. Damiani dclare dans cette mme
lettre que les pontifes romains, et en gnral toutes les
personnes revtues d'un caractre sacr, ne doivent pas
1
Migne, 144, col. 248 sqq.

La lettre prouve que la lutte devenait
de plus en plus ardente, certains passages dnotent en effet une
grande amertume, le suivant par exemple : De te autem Gadaloe,
merito dieimus : Utinam aut non nascereris, aut illico morereris.
Fuisset utique juxta scripturam conceptus tuus, conceptus aeternus
;
abortissel mater tua, non peperisset, et abortum potius funderet quain
sobolem genuisset.
LLB&ANDftB H ET CADAH S. 177
essayer d
'y porter remde en usant des armes temporelles:
le prtre attaqu
injustement ne doit jamais repousser la
force par la force
;
il doit s'en remettre Dieu et Jsus-
Christ du soin de venger en lui le droit opprim et la jus-
tice viole. Aprs avoir cit, l'appui de ce principe,
divers passages de l'vangile et quelques traits de l'his-
toire de l'glise, P. Damiani prvoit qu'on lui objectera
la conduite de saint Lon IX livrant bataille aux Normands,
et il crit les remarques suivantes, que nous avons dj
eu occasion de citer : On mdira que le pape Lon s'est
souvent impliqu dans des oprations militaires et qu'il
n'en est pas moins saint. Je rpondrai en disant toute ma
pense : ce n'est pas pour avoir reni Notre-Seigneur que
saint Pierre est devenu le prince des Aptres; ce n'est pas
pour avoir enlev une femme qui ne lui appartenait pas
que David a obtenu le don de prophtie. Nous devons
apprcier
le bien et le mal directement et en eux-mmes,
et non pas d'aprs ce que fait ou ne fait pas telle ou telle
personne. Est-ce que Grgoire, qui a eu tant souffrir de
la part des Lombards, a agi de cette manire? Est-ce qu'il
a enseign dans ses lettres quelque chose de semblable?
KsL-ce que Ambroise a fait la guerre contre les Ariens qui
infestaient son glise et se conduisaient avec tant de
cruaut? Est-ce que les traditions rapportent qu'un saint
pontife ait pris les armes? Les causes ecclsiastiques doi-
vent tre juges par le forum ou par le conseil sacerdotal,
et ce serait une honte si le choc des combats remplaait
pour nous ce forum ou ce conseil sacerdotal
1
.

P. Damiani, on le voit, se laisse dominer par une thorie
absolue; il se borne son
rle de critique, sans se
demander si l'idal qu'il rve peut toujours s"adapterau
1
ttigne, 144, col. 311 sqq. Nous avons dj cit uiie partie de cette
lettre dan* le premier volume de cette histoire,
p.
t. n.
12
178 CHAPITRE NEUVIME.
gouvernement des hommes et celui de l'glise
;
avant
comme aprs lui, les papes et quantit d'vques ont agi con-
trairement au principe qu'il met; dans notre sicle, Pie IX
n
J
a pas craint d'employer les armes temporelles pour la
dfense des tats de l'glise et de Rome : il n'a cd qu'
la force. Sur ce point, P. Damiani ne devait gure tre
d'accord avec Hildebrand, qui, presque toute sa vie, a tour
tour fait usage des armes spirituelles et temporelles.
Nous savons que, plus d'une fois, de graves dissenti-
ments se sont levs entre ces deux grands hommes, entre
ces deux grands saints, pour parler le langage de l'glise
catholique
;
rien de surprenant cela, car Damiani et Hil-
debrand, d'accord sur les points essentiels, combattant l'un
et l'autre le bon combat, diffraient beaucoup au point de
vue du caractre et du temprament
;
Damiani est surtout
un solitaire : il en a les ides fixes, immuables, qui n'ont
pas toujours subi l'preuve du contact de la vie humaine
;
c'est le cur bris et pour ne pas se soustraire un ordre
formel qu'il a quitt son dsert, mais ce dsert il
y
pense
toujours, il en parle avec attendrissement, il n'a qu'un
dsir, le retrouver,
y
revivre, pour oublier ce qu'il est
condamn voir. Hildebrand est au contraire un batailleur,
un manieur d'hommes, il aime la lutte et en suit sans
dfaillance les diverses pripties
;
le succs ne l'enivre
pas plus que la dfaite ne le dcourage
;
il est vrai que
plus tard, vieilli, extnu par des combats sans fin, Gr-
goire VII
dira dans ses lettres qu'il aspire au repos; mais,
dans sa pense, le repos, c'est celui de la tombe et d'une
ternit bienheureuse; il connat et ne veut que celui-l,
et en effet, il est mort tant encore sur la brche.
Avec l'aide des nouveaux allis recruts Tnsculum,
Gadalus esprait rentrer bientt Rome et se faire intro-
niser Saint-Pierre, lorsqu'une intervention aussi brusque
qu'inattendue de Gottfried, duc de Toscane, mit nant
A.LI1ANDRE
II Kl CADALUS.
179
tous ces projei,
Dans les derniers jours de mai 10(>2, un
mois aprs la bataille des Prata Heronis, Goltfried vint
Home avec une arme considrable, et tablit ses campe-
ments sur les bords du Tibre, prs de Ponte-Molle. De l,
il prescrivit Alexandre II et Cadalus de cesser toute
comptition au trne pontifical, de se retirer immdiate-
ment dans leurs vchs Lucques et Parme, et d'y
attendre que le roi de Germanie eut. en sa qualit de
patrice de Rome, port sur leurs prtentions une dcision
dfinitive. Gottfried avait parl en matre, et les forces
dont il disposait lui permettaient de prendre ce ton
;
aussi
Alexandre II et Cadalus, tout en rservant leurs droits,
durent s'incliner devant cette mise en demeure : le pape
quitta Rome pour Lucques, et l'antipape abandonna Tus-
culum et ses allis pour revenir Parme \
L'intervention du duc Gottfried dans les affaires
de la
papaut a t toujours t pleine d'ambiguit. Dans le cas
prsent, elle offre le mme caractre
;
mais, cette fois, il
est possible d'expliquer la conduite du duc, si trange
premire vue. Lne rvolution de palais tait survenue peu
auparavant, en avril 1062, la cour de Germanie
Jusqu'alors l'impratrice Agns avait, pendant la mino-
rit de son fils Henri IV, gouvern le royaume, surtout
avec le concours d'Henri, vque d'Ausbourg, et la faveur
dont ce prlat jouissait auprs de sa souveraine, avait, non
pas seulement suscit des jalousies, mais fait' natre des
soupons sur la nature de cette intimit. De grands sei-
1
Sur l'intervention lu duc Goltfried au mois de mai 1002, cf. Bk.vz- .
Il,
13, MO. SS., t. XI,
p. 017. Bonitho
(Jpfb, Mon. gvcg.,
p. 646),
rsiune ainsi le rle de Gottfried : 0 ineffabilis Dei providentia,
mirn
Dei clementia ! Qui victor (Cadalus) extitit. antequam mensis essrt
transactus, venieute duce Gotefrido Homam, multis precibus et mapni-
ficis donis eideuj duci collatis, vix. Ut victus discederet, impetravil
.
L'impression que l'intervention de Gottfried fut favorable Alexandre 11
se trouve nuss dans Beuzo.
180
CHAPITRE NEUVIEME.
gneurs ecclsiastiques ou laques, Anno, archevque de
Cologne, Otto de Nordheira, Ekbert de Braunschweig.
comte de Meissen, mconleuts de la direction imprime
aux affaires et de l'ducation donne Henri IV, rsolurent
d'enlever le jeune prince l'influence et la tutelle de sa
mre. Ils firent une visite l'impratrice, alors Kaiser-
werth sur les bords du Rhin. Aprs un grand repas, l'ar-
chevque invita Henri IV venir sur un magnifique
navire qui appartenait au prlat et se trouvait l'ancre en
face de la villa royale. Henri IV suivit l'archevque, et,
ds qu'ils furent sur le vaisseau,on fit force de rames pour
s'loigner au plus vite
;
le roi, pouvant et croyant qu'on
en voulait ses jours, sauta dans le fleuve et se serait noy
si le comte Ekbert n'avait saut aprs lui et ne l'avait
ramen sain et sauf bord du navire. L'impratrice Agns
ne protesta que faiblement contre l'enlvement de son fils,
elle pleura son enfant plus qu'elle ne regretta le pouvoir,
et commena ds cette poque, quoiqu'elle ait reparu plu-
sieurs fois la cour de son fils, se renfermer dans la
pratique d'un asctisme austre
;
elle
y
persvra jusqu'
la mort
i
.
Lorsque Ponte-Molle, Gottfried parlait en matre Ga-
dalus et Alexandre II, il savait certainement qu'Agns
n'exerait plus le pouvoir, et, comme il n'avait pas eu se
louer d'elle et qu'il se ralliait au nouveau rgime, il se
pronona avec d'autant plus d'empressement contre Cada-
lus que celui-ci venait de perdre son plus ferme appui. Si
le duc se montra aussi svre contre le pape lgitime, s'il
1
C'est Lamdert de Hersfeld {Annales ad an. 1062, MG. SS. V, 162 sq.)
qui a racont avec le plus de dtails l'enlvemeut du roi Kaiserwerth.
Giesebrecht est aussi d'avis que le duc Gottfried connaissait cet vne-
ment, lorsqu'il obligeait Alexandre II et Ca lalus se retirer Lucques
et Parme. Cf. Gje?ebrecht, Geschichte der drutschen KaiserzeU, t. III,
pp.
78 et 1C93
(4* <lit. Buaunschwiig, 1876).
ALEXANDRE II ET CADALUS. 181
ne voulut pas le reconnatre, l'exila Lucques et dclara
que, pour tre valable, son lection devait tre ratifie par
le roi de Germanie, c'est que le rus Lorrain esprait
exercer lui-mme, au nom de Henri IV, ce droit de con-
firmation
,
il rvait d'tre, une fois de plus, l'arbitre del
papaut.
Tout en protestant contre les procds de Gottfried
leur gard, le pape et Hildebrand ne s'en murent pas
outre mesure. Celte intervention de Gottfried les dlivrait
d'une attaque imminent de Cadalus, et ils savaient qu'Anno,
archevque de Cologne, l'homme de la nouvelle situation,
tait favorable au parti de la rforme de rglise, c'est--
dire au pape lgitime.
Des ordres furent en effet expdis pour que, le 28 oc-
tobre suivant, une assemble, prside nominalement par
le roi et compose de grands seigneure et d'vques de la
Germanie et de l'Italie, se runit Augsbourg et se pro-
nont entre Alexandre II et Cadalus. Ce fut pour clairer
la conscience de ces futurs juges et pour leur prsenter la
question sous son vritable jour, que P. Damiani crivit
cet opuscule auquel nous avons dj fait plusieurs emprunts
et qui est intitul : Disceptatio tynodaHs
inter rgis aduo-
catum et romanae Ecclesiae defensorem. Le cardinal sup-
pose en effet, qu'une discussion s'engage l'assemble
d
r
Augsbourg entre un reprsentant de l'glise romaine et
un avocat des droits de la couronne de Germanie, et, dans
un dialogue assez anim, chacun d'eux expose les argu-
ments les plus favorables sa cause. Le reprsentant de
l'glise romaine, c'est--dire le cardinal P. Damiani lui-
mme, prend pour base de son argumentation le dcret
synodal de 1059, qu'il accepte dans son intgrit; et ds
lors le dbat est nettement circonscrit par son adversaire,
qui lui demande pourquoi l'approbation du jeune IlenrilV,
roi de Germanie
et patrice des Romains, n'avait pas t
18* CHAPITRE NEUVIME.
sollicite lors de l'avnement d'Alexandre II. Diverses
raisons sont allgues par P. Damiani pour expliquer la
conduite du sacr-collge, des cardinaux et du clerg de
Rome dans cette circonstance : Henri IV est un enfant, il ne
peut son ge se prononcer dans une question si dlicate
du choix du souverain pontife
;
plus tard, quand il sera
devenu homme, il pourra sans conteste, exercer ce droit
qui lui vient de son pre. En outre, la situation de Rome
aprs la mort de Nicolas II tait si menaante, la guerre
civile dans les rues si imminente qu'il a fallu se hter de
lui donner un successeur
;
il n'a donc pas t possible
d'attendre l'approbation de la couronne de Germanie.
Enfin, et Damiani insiste particulirement sur ce point, le
gouvernement de la Germanie, qui maintenant s'appuie
sur le dcret synodal de 1059,
oublie xjue, du vivant du
pape Nicolas II, il a refus de reconnatre ce dcret : on a t
en Germanie jusqu' excommunier le pape, rayer son nom
du canon de la messe, dclarer nuls tous les actes de son
pontificat. Pourquoi se plaindre alors que, dans l'lection
d'Alexandre II, la clause de ce dcret concernant Henri IV
n'ait pas t respecte? Cette clause, le gouvernement de
la rgence a tle premier ne pas vouloir la reconnatre.
Gomme conclusion, Damiani adjure et conjure, par les
raisons les plus pressantes, l'assemble d'Augsbourg de
condamner Cadalus et de s'incliner respectueusement
devant le pape lgitime \
Ce ne fut cependant pas tout fait ce que fit la dite
;
elle
laissa voir qu'elle tait favorable Alexandre II, et dcida
,
sous l'influence d'Anno, archevque de Cologne, d'envoyer
en Italie Burchard, vque d'Halberstadt, avec mission
d'examiner secrtement si l'lection d'Alexandre II
n'avait
1
Voyez ce trait si important au point de vue historique, dan* le?
uvres de PiErtni- Damiani.
Mk.ne, t. 145,
ool.
07-90.
ALEXANDRE II ET CADALUS. 183
pas t entache de simonie, comme le prtendaient
ses
adversaires, et de se dclarer pour lui si ces accusations
'taient pas fondes.
Une pareille dcision tait une victoire pour Hildebrand
elle impliquait l'abandon par le gouvernement de la Ger-
manie, de la cause de Gadalus, nomm pape peine un an
auparavant par une assemble germanique domine par
les conseillers de la rgence; c'tait aussi une reconnais-
sance implicite du dcret sur les lections des papes, pro-
mulgu par le synode romain de 1059.
Burchard put se convaincre facilement que la simonie
n'tait pour rien dans l'lection d'Alexandre II
l
,
et, au
mois de
mars 1 0G3, le pape, cette fois accompagn et sou-
tenu par le duc Gotlfried de Toscane, rentra Rome
3
. Au
mois d'avril suivant, Alexandre II runit dans la basilique
du Latran, un synode qui excommunia Cadalus et ses par-
tisans. Plus de cent vques assistrent ce synode, tenu
dans un moment d'accalmie et entre deux temptes; les
dcrets qui
y
furent promulgus prouvent qu'Alexandre II,
fidle aux traditions de ses prdcesseurs immdiats, et
docile aux conseils de Hildebrand, continuait avec courage
1
Voyez dans Pfldqe-Harttdno Acla Pontif. roman, inedila, t. I
1> 38, la lettre si locieuse qu'Alexandre II crivit Burchard d'IIal-
berstadi, il lui dit : Opus ministerii lui edificationeni corpori? Ghrisli
il lionoreui apostoloruni Ptri et Pauli, ad voluntatem ac jussionem
dile<tissimi filii nostii Heinrisi quarti repis, scilicet ut ecclesiastica*
pacil inquietudineiii reius advocatus propulsares, cuiu omni paudio
suscepisti. Itaquepost susceptuui lepationis obsequium seinper unani-
mis uuo epiritu et sincera affectioue pro uobis ac Rouiaua Ecclesia
nobisoum solliciter fuisti uon tautuin quereus quac tua quantum qua?
Mat Jesu-Christi. Le p*ipe termine sa lettre en accordant spontan-
ment Burchard plusieurs privilges ecclsiastiques.
1
Etal i crit : Al ltaliam se contulit Hotefredus
;
quasi ex jussione
re^is
ad rii^iam
urbeai Asinelrauin (Anselmum papam) reportavit
Normannos Romain venire faciens socios et amicos rei public appel
-
avit.
Punto,
KG. SS. XI, I. c.
184 CHAPITRE NEUVIME.
l'uvre de la rforme du clerg et de l'glise. Les mesures
dj prises antrieurement contre les simoniaques et
les clercs incontinents furent promulgues une fois de
plus, avec dfense expresse aux laques d'entendre la
messe ou d'assister aux offices d'un clerc dont Pinconduite
serait notoire
l
. S'inspirant du dcret dj port par Nico-
las II, le synode, m par un esprit de misricorde plutt
que par un esprit de justice (c'est le sens de sa dclaration),
et reconnaissant avec douleur que l'Eglise entire avait t
infeste par des vques et prlats simoniaques, consen-
tait ne pas rejeter et condamner ceux qui avaient t
ordonns gratuitement par des simoniaques
;
il ajoutait
qu' l'avenir, si quelqu'un se laissait ordonner par un
vque qu'il savait tre simoniaque, l'ordonnateur et l'or-
donn seraient galement et par le fait mme frapps d'une
sentence d'excommunication et de dposition. Nous re-
trouvons galement dans les actes du synode les recom-
mandation synodales antrieures pour prescrire et ordon-
ner aux clercs d'une mme glise de n'avoir qu'une seule
table et un seul dortoir et de mettre en commun tout ce
qui leur venait de l'glise. Enfin, les mariages entre con-
sanguins taient prohibs jusqu' la septime gnration,
et aussi loin que la parent des deux conjoints pouvait tre
constate
2
.
Il semble qu'aprs la dite d'Augsbourg, Gadalus aban-
donn par l'impratrice Agns etparl'vque d'ugsbourg,
ayant en outre chou dans sa premire attaque contre
Rome aurait d se tenir tranquille dans son vch de
Parme, mais il n'en fut rien. Soutenu et excit par tous
1
Prcipiendo mandataus ut uullus missam audiat presbyteri, quem
scit concubinam indubitanter habere, vel subintroductam mulierem.
2
Sur le synode romain du mois d'avril 1063, cf., les Annales Aitakense*
de GiESEWciiT,
p.
102, et la lettre encyclique d'Alexandre II. dans
Mansi, t, XIX,
p.
1023, ou Mig.ne,
146, col. 1280.
ALEXANDRE il ET CADALUS.
185
ceux que les mesures rformatrices du saint-sige bles-
saient
profondment, il recruta des partisans dans le nord
de Tltalie, et, malgr les efforts de Gottfriecl, qui cher-
chait lui barrer le passage, arriva Rome avec ses
bandes vers le mois de mai 1063. A la faveur de la nuit,
il pntra dans la cit Lonine o il occupa la basilique
de Saint-Pierre, mais ce fut pour en tre expuls le len-
demain matin
;
cette nouvelle prise d'armes aurait chou
ds le dbut, si Gencius, fils du prfet de Rome, n'tait
venu au secours de l'intrus et ne lui avait ouvert les
portes du chteau Saint-Ange
!
.
Protg par cette citadelle, Gadalus put, pendant long-
temps, tenir tte Alexandre II et Hildebrand, et rendre
impuissantes tous les tentatives pour le rduire.
Benzo rapporte que les Normands prirent une part con-
sidrable cette guerre civile et raconte en dtail tous ces
vnements. Voici la partie la plus intressante de son
rcit; on
y
retrouve l'enflure et le pdantisme habituels
l'auteur, et cet trange mlange de citations et de senti-
ments paens et chrtiens :
Gotfried se rendit en Italie
2
et allgua un ordre du roi pour
ramener Rome Asinelmus
3
;
puis, appelant dans cette ville les
Normands, il en fit les allis et les dfenseurs de la rpublique. Il
envahit ensuite les pays de Camerino et de Spolteet rduisit par la
force plusieurs comls situs le long de la mer
;
. Dans toute l'Ilalie,
il recruta des ennemis du roi et persuada aux Normands d'attaquer
1
BOMRBO, Liber ad .amie, dans Jakf, Mon. Greg.,
p.
646. Voyez
dans Mi'.Nt,
146
p,
1298,
la lettre du pape Alexandre 11 Gervais,
archevque de Reims.
1
Au printemps de 1063.
3
D s'agit d'Alexandre II
;
Benzo excelle dfigurer les noms pour
leur donner une tournure ridicule ou grotesque.
4
Etait-ce pour soumettre au saint-sige ces deux pays qui lui avaient
dj appartenu ou bien G >ttfrie 1 voulait-il simplement tendre et con-
solider sa propre domination ? soconde supposition parait plus
vraisemblable.
186
CHAPITRE NEUVIME.
les fortifications de Saint-Paul, afin de s'en emparer et de tenir par
l les Romains en respect. Mais ceux-ci souponnant les intentions
de Gottfried, mirent une garnison Saint-Paul et une autre Saint-
Pierre.
Inspir par sa haine contre le roi enfant, Gottfried ne recula pas
devant la trahison, et, pour empcher le jeune prince de ceindre la
couronne impriale, voulut avoir les Normands dans Rome. Il calcu-
lait que les Romains, en lutte avec les Normands, ne pourraient
songer rendre au roi les honneurs qui lui taient ds..
.

Les Romains, se souvenant de leurs aeux morts pour l'ind-

pendance de la patrie, rsolurent de combaitre les suppts de l'id-
latrie. Ils envoyrent
l'impratrice des messagers qui revinrent
Rome avec cette rponse :

Que le pape lu retourne Rome et

y
dfende sa cause avec
cette sagesse que Dieu lui a dpartie. Si, grce la protection de
*
Cornefredus *, les Normands et leur idole adorent le cheval de

Constantin que le seigneur Cadalus et les romains honorent par

des hymnes et des cantiques spirituels nos patrons saint Pierre et

saint Paul. Qu'il monte au chteau de Crescentius et soutienne par
les armes et par la prire la cause de l'empire et celle de l'enfant
roi. Nous ne vous laisserons pas sans secours, car nous avons

encore avec nous des grands que riea n'a pu dtourner de leur
devoir, de mme que l'or ne saurait se changer en plomb. En
revanche, ceux qui ont mis la main sur l'enfant royal seront tou-
jours marqus d'une note d'infamie. Ayez donc bon courage et
agissez en hommes, lorsque l'aigle se montrera, les frelons pren-

dront la fuite
2
.

Ce message rjouit fort les Romains, qui le communiqurent

Parme au seigneur Cadalus, vritable vase d'lection
;
Cadalus obis-
sant aux paroles de l'impratrice, se disposa aussitt partir; mais
Cornefredus avait sem d'embches les montagnes et les forts
;
aussi le voyage dt-il tre remis pour quelque temps. . Enfin, Dieu
jeta un regard de misricorde sur son peuple ;*il se plat exalter
les humbles, aussi accorda-t-il au pape lu la grce de faire sain et
1
Gottfried, duc de Lorraine et de Toscane.
2
Cette lettre porte trop la marque du style et des ides de Benzo
pour tre de l'impratrice et non de Benzo lui-mme. Aprs le mois
d'avril
1062, c'est--dire aprs s'tre vu enlever la tutelle de son fils et
li rgence du royaume, Timpratrice Agns renona toute politique
militante et vcut en religieuse plutt qu'en souveraine.
ALEXANDRE II ET CADALL S. 187
>auf le voyage de Rome, Le premier soin de Cadalus fut d'aller prier
sur le tombeau de Saint-Pierre. Il monta ensuite au mausole
d'Adrien, o se runirent selon leur rang, les principaux de Home
1 *
Cadalus les salua d'un baiser paternel
;
aussitt aprs, il bnit
et harangua en ces termes le peuple group au dehors :
... lMa-

ons en Dieu notre confiance

;
si j'ai pu me rendre Rome,

c'est parce que sa divine volont l'a eu pour agrable. Je suis,

avec le secours de Dieu, revenu auprs de Saint-Pierre, au

milieu de vous, pour m'employer rtablir la foi catholique, et

pour dfendre l'empire Romain. Soyons unis, car nous avons l'en-
nemi dans nos murs. Mais, Dieu aidant, nous en triomj. hrons
facilement ;
les aptres eux-mmes tiendront dans leurs mains

sacres les tendards victorieux de notre arme. Vous savez que

tout l'orgueil de Simon le Magicien s'vanouit la prire des

Aptres; de mme les aptres purifieront cette ville de cette

ordure des Normands et se montreront les princes et les protec-

teurs des Romains.

Tous lui rpondirent: ... Nous pouvons combattre en toute

confiance le nouveau Simon, l'adversaire de saint Pierre et de saint

Paul. 0 Rome, autrefois si puissante, tu levais la tte jusqu'aux

<
toiles,et maintenant le rebut du genre humain lui rserve un flau

pire que celui de la guerre civile. D'un ct c'est Trinkiynot et

Tancrde, et de l'autre Anne et Cornefredus

;
au milieu d'eux,

cet odieux moine vagabond. Que Dieu tout-puissant soit juge de

toute celte querelle

1
!

Prandellus, voyant que les vnements prenaient une tournure

fcheuse, resta trois jours cach dans sa synagogue et, durant ce
t
tmps, ne se montra personne. Sacrifiait-il aux dmons, ou, avec
1
Beuzo passe sous silence la dfaite que Cadalus venait d'prouver
I lVnlise Saint-Pierre, et qui l'obligeait se rfugier au chteau Saint-
A une..
1
Benzo veut dire que le pape Alexandre tait soutenu par le duc
GottfMtd Cornefredusf par Anno. archevque de Colonne, alors chef
lu nouverneuicut en Germanie (il l'appelle) Anne comme le grand prtre
qui joue un rle si odieux dans la passion de Jsus-Christ), enfin par
le- Normands de Richard de Capoue, neveu de Rainulfe Trincanocte.
et par ceux des Taucrde. Celui qu'il appelle

un odieux moine vaga-
bond n'est autre que Uildebraud. Comme nous l'avons dj dit, rien
n'indique que les Tancrde (Robert Guiscard ou Roger) ou Richard de
Capoue aient pris personnellement part a cette guerre dans les rues de
Rome, en I0ft3.
188 CHAPITRE NEUVIME.
Hyamne et Membri, s'adonnait-il la magie? Le bruit s'en tait
rpandu dans le peuple mais tous ne regardaient pas ce bruit comme
fond. Lorsqu'il reparut, il tait ple comme un mort, preuve vi-
dente qu'il venait d'avoir commerce avec les dmons
2
. 11 runit ses
partisans et leur adressa ces paroles trompeuse*
;

0 vous tous,
Normands invincibles sur terre et sur mer 1 rien ne peut lasser
* votre courage
;
aussi n'ai-je vous demander qu'une chose; restez
ce que vous tes. Souvenez-vous de ce que Brennus, roi des
Senones, a fait en Italie... Maintenant, dans le palais de Constan-
tin
3
,
jouissezavec nous d'une gloire sans nuage: armez-vous pour
expulser les Parmaisans
4
et dominer le Latium. Lorsque vos
glaives ou la fuite auront fait disparatre ces Parmaisans, aux
applaudissements des Romains, je couronnerai moi-mme du dia-
dme celui que vous aurez choisi.
Ces fallacieuses promesses eni-
vrrent les Normands qui, furieux se rpandirent sur les places
publiques en criant pleins poumons : Guerre! Guerre ! et ils
provoquent les ntres au combat. Nos soldats, mis hors d'eux par
ces clameurs, attaquent les Normands et les mettent en fuite, aprs
en avoir tu quelques-uns. Il les poursuivent jusqu'au monte Clio,
o se livra un redoutable combat. Plusieurs des ennemis furent pas-
ss l'arme blanche ou prirent sous les pieds des chevaux; nous
emes aussi quelques blesss
;
mais la victoire combla de joie
notre arme. Au milieu du combat, on vit distinctement les saints
aptres agitant des tendards blancs et obligeant les Normands
prendre la fuite. Tout le peuple, chantant des hymnes et des can-
tiques, se rendit, avec le pape lu, Saint-Pierre, afin de remercier
la Sainte-Trinit qui, par l'intercession des saints aptres, avait
accord la victoire aux dfenseurs de la libert de l'Empire.

Pradellus, sachant tourner sa voile selon la direction du vent,

consola les Normands dsesprs et leur persuada de se tenir tran-
quilles pendant un mois. Ce temps coul, les Normands recommen-
crent provoquer les ntres, sans pour cela faire meilleure conte-
nance lorsque la lutte s'engageait. Ces escarm<Juches se continuren
1
Cf. Epist. II ad Timulh. c.
3, 8, et Exod. c. 7,
11.
2
Ces accusations de sorcellerie et de magie furent plus d'une foi*
formules contre Hildebraud.
3
Le palais de Latran o rsidaient Alexandre II et Hildebrand.
!>
Partisans de Cadalus, vque de Parme, avant sa prtendue
lva-
tion au souverain ponticat.
U.EXANDKE II ET CADALUS. i0
pendant environ deux mois. Le Sarabate
l
,
toujours dispos nuire,
dclara alors ne plus vouloir faire la guerre et dissimula sa frocit
de loup sous une peau de brebis
;
mais le seigneur Cadalua savait
qu'il est toujours dangereux de s'endormir prs d'un serpent : il fit
venir les comtes des villes voisines pour dlibrer avec eux sur ce
qu'il
y
avait , faire. Ils accourent cet appel et promirent de s'em-
ployer pour la cause de Cadalas, de faon mriter ses rcompenses.
Le plus grand secret fut gard par les Romains et par le
Parmaisans sur les rsolutions prises dans ce conseil de guerre, et les
comtes feignirent de rentrer chez eux. Ils revinrent ensuite au milieu
de la nuit et se posrent en embuscade dans l'endrpit appel opus
Praxilelis. Le lendemain, au point du jour, notre arme, prcde
des aptres, de Maurice et de Garpophore, se mit en mouvement, et
tout le palais du Latran retentit du son strident des trompettes. Les
Normands, pleins d'ardeur, courent aussitt leurs armes, sans
avoir peur de tout ce bruit des Parmaisans. Ils disaient entre eux :

On va voir ce que valent les Normands, courageux la guerre et

tyrans sans misricorde!
Prandellus toujours prudent avait runi
sous ses ordres un nombre considrable de combattants, et les main-
tenait dans les retranchements
;
aussi, pendant longtemps, les ntres
stationnrent inutilement sans voir sortir l'ennemi, et se dci-
drent alors revenir lentement sur leurs pas. Les Normands les
poursuivirent de leurs clameurs et leur donnrent la chasse. De
temps en temps, les ntres s'arrtaient et devenaient comme des
murs d'airain
;
puis, ils reprenaient leur marche, sachant o, avec
le secours de Dien, ils voulaient en venir. Suivant les mouvements
des ntres, les Normands s'arrtaient aussi ou continuaient avan-
cer, et c'est ainsi qu'amis et ennemis arrivrent au lieu de l'embus-
cade. Les ntres sortirent alors subitement de leurs cachettes, et se
mirent crier :

Sus ! sus!
et sonner de la trompette. Les Nor-
mands effrays de cette attaque soudaine et se demandant s'ils pour-
raient sauver leur vie, s'encourageaient les uns les antres en voci-
frant. Frappez ! frappez ! Une lutte corps corps s'engagea aus-
sitt. Ds le dbut, plusieurs furent tus de part et d'autre
;
les
coups d'pe retentirent sur les cuirasses et la duret du fer lit jaillir
les tincelles. Les Normands ne pouvaient esprer de salut dans la
fuite
;
aussi la vue du sang en faisait de vritables sangsues. Les
ntres ne leur infligrent pas moins des pertes normes
;
la fin,
cerns dans un angle, les Normands tendirent les mains, pour deman-
1
Kncore un surnom donn Hildebrand.
CHAPITRE NEUVIME.
der grce et promirent, sous ia foi du serment, de quitter le pays.
Les Romains qui taient avec nous eurent piti de ceux de leurs
compatriotes qui combattaient avec les Normands
;
ils nous donnrent
des otages et obtinrent ainsi que la lutte prit fin
1
.

Telle est la narration deBenzo
;
l'vque d'Albe raconte
ensuite que, dans une crmonie d'allure assez grotesque
ment paenne, clbre devant l'glise Saint-Pierre, Gada
lus rcompensa les vainqueurs des Normands
2
.
Mais Benzo avoue lui-mme qu'Alexandre II et Hilde-
brand ne se laissrent pas dcourager par ces checs
;
ils
firent venir d'autres Normands, qui s'enjparrent
de la
forteresse Saint-Paul-hors-les-Murs et harcelrent
les
Romains de la porte Appienne. Malgr leurs senatus-con-
sulte prescrivant aux comtes des villes voisines de veiller
tour tour la sret de Rome, les partisans de Gadalus,
dbords par leurs adversaires, chargrent Benzo d'crire
au roi de Germanie et l'archevque de Brme pour
implorer du secours. Quoique rdiges en style aussi
pompeux que prtentieux, les deux missives restrent sans
rsultat Benzo espra alors qu'en allant de sa personne
trouver Henri IV et ses conseillers, il obtiendrait quelque
appui pour l'antipape, et fit, dans ce but le voyage de
1
MG. SS, XI, 618-621,
2
MG. SS. XI, 621.

Parmi les cadaux faits par Caladus ses sol-
dats, Benzo mentionne des mastrugae et des renones advedi de Galliis.
3
MG. SS. XI, 622 sqq. Dans la lettre l'archevque de Bruip, Bex/>>
intercale une missive que, par l'intermdiaire de Pantaleo, patrice d*A-
malfi, lui aurait crite lui Benzo, et Calalus, Constantin Ducas (IJenzo
l'appelle Gonstantinus Doclitius empereur d'Orient. Constantin Di
promet Benzo que si le roi de Germanie descend en Italie avec une
arme pour combattre les Normands, il enverra de son cl une Hotle
considrable qui abordera Amalfl et fournira aux troupe? d'Henri
IV
des ressources de toute sorte. 11 crit: In Mulfitano enim mari 80-
dem momento occurrent vobis centum naves, unaquque suiulta enn-
tum remis, in quibus erit inestimabilis alimonia hominibus et equi.-
insi^per tanta habundabunt pecunii in auro, argento et paliis, quantan
AI.EXANDKK II KT CADALl'S. 191
Rome Qaedlrngbourg o se trouvait la cour; mais, son
retour Rome, il n'apporta pour rconforter les partisans
de Cadalus que de vagues promesses et de vaines paroles
1
,
Ces dmarches de Benzo prouvent que, malgr les pr-
tendues victoires des schismatiques, ceux-ci perdaient du
terrain, et que le jour approchait o lildebrand et les
Normands remporteraient une victoire dfinitive. Aussi,
prvoyant ce rsultat, Alexandre II crivait dans les der-
niers jours de 1063,
Gervais, archevque de Reims, que
Cadalus, dtenu dans une demi-captivit au chteau Saint-
Ange, et ne pouvant sortir sans payer une forte ranon
Cencius, allait bientt expier ses nombreuses iniquits
2
.
A Rome, tous, amis ou ennemis, s'attendaient ce
dnouement; mais, au loin, on pouvait se faire illusion
sur les ressources de Cadalus et craindre qu'il rsista
longtemps encore. Ce fut l ce qui trompa Pierre Da-
vix
pMMl
comparare Italia cum suis nuniinulariis
;
ut experiatur Italia
quia taies su mus iu facto, quales in verbo. Cette phrase prouve bien
qui 11 lettre impriale est apocryphe. Il se peut toutefois (nous avons
dj parl plus haut de ngociations analogues) que le parti de Cadalu
ait, plusieurs reprises, essay de former ent-e l'empire d'Orient et
celui d'Occident une limie contre les Normands, et qu'un Pantaleo
,
patrice d'Amalfi, ait t ml ces ngociations
;
d'autres documents
non9 apprennent en effet qu'en 1063 un Pantaleo tait patrice (alias
consul)
Amrtlfi. Voyez sur ce Pantaleo et sa famille une notice de
Schiltz :
Qmkmiitr
der Kunst der Millelaliers in Uvterttalien, t. I
(Dresden,
1860), p. 237,
sqq. Cette notice tablit que Pantaleo fut u
n
ami d'Alexandre II et de Hildebraud, ce qui ne se concilie gure avec ce
que dit Benzo qui en fait un partisan de adalus. Nous aurons occasion
de reparler de ce Pantaleo.
M& SS. XI. 627 sqq.
a
Annunti mu- tibi.divina suffragante clementia, Cadaloi prsuiup-
tionem, extolientem ?e adversus apostolicam sedem, tanto amplius ad
majorem sui ignominiam devenisse quanto ip^e speravcrat allions super
biae culmen ascendisse. Siquidem proprii nominis elymolociam evideuter
intelligens ad reparandam pecuniam, in periculum capitis sui a fauto-
ribus suis dishibutani, cujusdam turris prsi lio gemebundus servatur
Alex ahm
i 11 Epistola ad Gervasium archicp. liemensem. Mansi, XIX. 945
Mir.NE.
t. 146. col. 1*98.
192 CHAPITRE NEUVIME.
miani, alors lgat dusaint-sige en France; il crut que la
situation d'Alexandre II n'tait pas prs de s'amliorer, et
prit sur lui d'crire Anno, archevque de Cologne, lui
demandant de couronner l'uvre commence au synode
d'Augsbourg, c'est--dire de runir un autre synode dci-
dant dfinitivement sur les prtentions d'Alexandre II et de
Gadalus. Pierre Damiani, qui connaissait les dispositions
d'Anno, savait trs bien que le futur concile serait favo-
rable au pape lgitime
;
au fond, ce qu'il voulait, c'tait
une
nouvelle dclaration de la Germanie en faveur
d'Alexandre II. Vnrable pre, disait le cardinal l'ar-
chevque, tu as veill sur l'enfant confi tes soins, tu as
consolid le royaume, tu as assur au fils l'hritage imp-
rial de son pre; ta prudence s'est aussi manifeste
Tgard du sacerdoce, lorsque tu as atteint avec le glaive
de l'vangile cette bte squameuse de Parme
;
c'est par
toi que le
pontife du sige apostolique a recouvr sa
dignit. Mais si tu ne coutinues pas l'uvre commence,
si tu n'achves pas ce qui reste faire, sache que l'difice
est menac de ruine et va s'crouler. En effet, Gadalus, ce
perturbateur de la sainte Eglise, ce destructeur de la dis-
cipline apostolique... continue empoisonner l'air de la
puanteur de son argent, ce nouvel hrsiarque trouble
et dtruit la foi d'un grand nombre.... Il est donc nces-
saire que la prudence s'emploie par tous les moyens ru-
nir le plus promptement possible un concile gnral, et
que le monde soit enfin dlivr de ces pines qui le
tourmentent
1
.

1
Migne,
145, p. 293. Damiani dit lui-mme qu'il crit cette lettre la
hte et pon lant qu'il est en mission : In expeditionis exercitio consti-
tuti, digne non possum iisdem manibus et styli currentis articulum
texere, et frenis equorum fluitantibus, ut dignum est, dessenire...
De
mme la fin de la lettre : Sed dum equus offertur, dum socii omnei
iter arripiunt, ecce brevem sperno, strevi vestigise sterno.
U.KX ANDM F |! ET CADAl OS. 193
En crivant cette lettre, P. Damiani restait lidle aux
principes qu'il avait mis dans son ptre l'vque de
Firmo
;
aprs avoir dclar que la force matrielle ne
devait pas tre employe par les clercs, pour la dfense de
l'Eglise, le cardinal avait expos Tvque que les causes
ecclsiastiques devaient tre juges par le forum ou par le
conseil sacerdotal, et que ce serait une honte pour l'Eglise
si le choc des combats remplaait ce forum ou ce conseil
sacerdotal. On comprend ds lors combien son me prise
de cet idal, avait d souffrir par le spectacle que donnait
au monde entier cette malheureuse ville de Rome, ensan-
glante et ruine par une guerre de rue qui se continuait
depuis des mois
;
aussi, pour mettre fin ces atrocits, de-
mandait-il avec instance qu'on runit ce conseil sacerdotal.
La dmarche spontane de P. Damiani, faite Tinsu du
pape et de Hildebrand, n'en tait pas moins une grave
i ni prudence. Au moment o Gadalus, dj demi vaincu,
allait succomber, lorsque l'on pouvait esprer pacifier
enfin l'glise romaine, c'tait remettre tout en question.
La dite
d'Augsbourg, l'issue de la mission confie par
cette dite
l'vque d'Ha berstadt, le titre et les hon-
neurs
de chancelier de l'glise romaine donns l'arche-
vque de
Cologne,
prouvent surabondamment que les
reprsentants
les plus autoriss dugouvernement de la r-
gence
en
Germanie avaient approuv l'lvation d'Alexan-
dre II sur le saint-sige.
A tous les points de vue, cette
lvation
tait donc inattaquable;
quoi bon ds lors,
runir
un concile qui, par la force des choses, allait se
poser
en arbitre entre Alexandre
II et Gadalus? Agir ainsi
n'tait-ce
pas replacer le saint-sige sous la dpendance
de la
couronne
de Germanie?
N'tait-ce pas exagrer de
la
manire
la plus dangereuse,
la part faite par le synode
de
1059
Henri IV et ses successeurs dans les lections
la
papaut?
t.
h
ia
19i CHAPITKE NEUVIME.
Alexandre II et Hildebrand virent les dangers que cette
ausse manuvre pouvait faire courir au saint-sige, et
ils crivirent Pierre Damiani pour blmer sa malencon-
reuse intervention. Nous avons la rponse que le cardi-
nal ft ce blme
;
elle est humble, saas tre exempte
d'une certaine amertume et mme d'une certaine ironie.
Voici, crivait Pierre Damiani Alexandre II et Hildebrand,
voici la lettre que vous me reprochez
;
vous saurez de cette manire
si elle renferme quelque chose contre vous. Si elle n'est pas telle
que je l'ai envoye au seigneur vque de Cologne, si on
y
a, avec
mon assentiment, ajout ou retranch quoi que soit, que la lpre
dont Naaman le Syrien a t atteint m'atteigne galement
1
,
que la
ccit de Barjsu ferme mes yeux la lumire
2
. Jsus et ses anges
sont tmoins de la vrit de ce que j'avance. Et maintenant si je
dois mourir pour avoir crit cette lettre, je tends le cou, vous pou-
vez frapper. Toutefois, je demande humblement d mon saint Satan
3
de ne pas svir si durement contre moi, que sa vnrable superbe
ne soit pas aussi impitoyable mon regard
;
qu'elle use de quelque
bienveillance vis--vis de son humble serviteur. Mes paules dj
livides sont bout de force, mon dos, bris de coups, est couvert
de boursouflures...; mais n'importe, j'arrte l mes plaintes, je mets
un doigt sur mes lvres et je demande grce, quelque tardive que
soit cette grce.

Vous me mandez de venir vous trouver Rome et de vous

accompagner ensuite dans le voyage de Mantoue
;
mais je suis vieux
et ces deux voyages me paraissent une bien lourde fatigue. Permet-
tez-moi donc de ne pas aller Rome, c'est moins unie; il vaut
bien mieux pour vous que je me rserve pour le voyage de Mantoue.
En m'crivant l'un et l'autre ce que vous dsirez de moi, vous
faites preuve d'un esprit et de sentiments bien diffrents. En effet,
l'un de vous me parle sur le ton d'un pre rempli de douceur et de
bienveillance, l'autre me menace d'une faon terrible. Le premier
me semble donc tre un soleil radieux, l'autre un aquilon en furie
qui renverse tout sur son passage. Ce contraste me fait songer ce
1
IVReg. V.
2
Ad. XIII.
3
C'est Hildebrand que P. Damiani dsigne par ce nom bien siguifi-
( atif.
ALE\A.NDItK 11 ET CAOALUS.
195
qui est racont dans la fable : un voyageur revtu de la chlamyde
suivait son chemin, lorsque Eurus et le soleil voulurent savoir
lequel des deux parviendrait a lui faire retirer son manteau. Un
pari fut engag : on dcida qu'une couronne de laurier vert ornerait
le front du vainqueur. Aussitt Eurus, souillant de toutes ses forces,
culbutait les unes sur les autres les montagnes de nuages, et le voya-
geur, craignant de perdre son manteau, !e retenait de tous les cts
et s'en enveloppait troitement. Lorsque ole, puis et dsesprant
de gagner le pari, renonait la lutte, le soleil commena inonder
la terre de ses rayons
;
et, peu aprs le voyageur, fatigu par la cha-
leur, et couvert de transpiration, s'empresse d'ler sa cliiamyde
pour mieux supporter l'ardeur du jour. Celui-l donc remporta la
palme de la victoire qui agit avec douceur et non celui qui voulut
tout emporter de haute lutte et par la violence
1
.

Quelque repentir que tmoignt P. Damiani, l'ide
qu'il avait mise ne fit pas moins son chemin : la Nol
de 10G;], lorsque la cour de Germanie se trouvait Colo-
gne avec Henri Iv
r
,
l'archevque Anno prescrivit, au nom
du roi, la runion
Mantoue d'une grande assemble,
charge de pacifier Rome et la chrtient
;
il fut dcid,
peu aprs, que le concile se runirait lors de la fte de la
Pentecte de l'anne suivante
(29
mai 1064
2
) ;
et, en
eflet, cette date, un grand nombre d'vques, de grands
seigneurs de l'Italie et de la Germanie, notamment le duc
Gottfried et sa femme la duchesse Batrix, se trou-
vrent au rendez-vous
;
Anno de Cologne
y
vint galement,
comme
reprsentant d'Henri IV, roi de^ Germanie, patrice
de Rome.
Dans l'intrt
de la paix et pour obvier des inconv-
nients
plus graves, Alexandre II crut devoir rpondre
1
Hionr,
144, col. 255 sq'q. L'apolopue cit par P. Damiani et que
La Fontaine a popularis dans la littrature (rauaise sous le nom de
Pfabus et Mure, tait une flue et spirituelle critique des procds de
Hildebraud.
2
Annales Altahenses majores, ad an.
1004 (les
Annales d'Allaich l;
-
mencent
l'anne avec la fte de Nol).
MO. SS. XX.
^ l
196
CHAPITRE NEUVIME.
l'invitation d'Henri IV
;
il assista donc au concile de Man-
toue. Nous ne savons si Hildebrand et Pierre Damiani
y
assistrent galement; peut-tre en furent-ils empchs
par des circonstances que nous ne connaissons pas.
Quand Cadalus, grce probablement l'intervention du
gouvernement de la Germanie, dsireux de le voir au con-
cile, il tait enfin sorti du chteau Saint-Ange et de
Rome, non sans payer la ranon exige par Cencius, et
ce fut dans un appareil qui n'avait rien de triomphal qu'il
regagna le nord de l'Italie, o un grand nombre de ses
partisans le rejoignirent. Arriv Aqua-Nigra, non loin
de Bardi et de Mantoue, Gadalus fit dire par des messagers
l'archevque Anno qu'il ne se rendrait an synode que
si on lui garantissait la prsidence de l'assemble; l'arche-
vque refusa de souscrire une condition aussi exhorbi-
tante, et Gadalus resta Aqua-Nigra, avec ses bandes,
pour intervenir suivant la tournure que prendraient les
vnements.
Le mardi aprs la Pentecte, tous tant dans l'glise et
ayant pris place selon leur rang, le Saint-Esprit fut invo-
qu, et Alexandre II, dont personne n'avait contest le
droit la prsidence, ouvrit la session par une allocution
sur la paix et la concorde; il demanda ensuite si quelqu'un
voulait prendre la parole. L'archevque de Cologne se
leva alors et dit :
Bien des personnes ont assur au
roi et aux princes du royaume que tu tais parvenu

au sige apostolique d'une manire simoniaque; en

outre, aprs avoir commis un si grand crime, tu au-
rais choisi pour tes allis et tes amis les Normands,

ces ennemis de l'empire romain

;
enfin, ce serait avec
leur concours, au mpris des lois ecclsiastiques et
malgr le roi, que tu garderais le pouvoir. Le roi nous

a envoys ici pour savoir ce qu'il

y
a de vrai en tout

cela.
Le pape rpondit:
frils bien-aiml si mes
AL!-;X\M)Ra; Il ET CADALUS.
accusateurs
voulaient tre et paratre sincres, ils
auraient du faire comme moi, c'esl--dire se trouver ici.

Si je rponds leur accusations, c'est spontanment et

sans
y
tre oblig : vous savez, en effet, que les dis-
ciples ne sauraient accuser ou juger le matre. Toute-
fois, pour que la sainte glise de Dieu ne soit pas scan-

da Use mon sujet, j'atteste et je jure, de par ce Saint-

Esprit vnr pour nous, que jamais je n'ai souill ma
conscience du pch de la simonie; c'est malgr mes
protestations, malgr mes refus qu'on m'a sacr et
qu'on m'a fait asseoir sur le sige apostolique. Ceux-l
m'ont fait violence qui, d'aprs l'antique usage des
Romains, ont le droit et le pouvoir d'lire et de sacrer
t
leur pontife. Je n'ai rien rpondre au sujet de mon
alliance avec les Normands; mais si jamais le roi, mon

fils, vient lui-mme Rome, recevoir la bndiction et

la
couronne impriale, il verra par lui-mme ce que son
reproche a de fond
Aprs avoir entendu ces paroles, tous, tant persuads
que le pape avait rpondu aux objections d'une manire
satisfaisante, lourent son lection
;
le clerg chanta le
Te Druni
laudamus, et tous bnirent et lourent le Sei-
gneur. Lorsque le silence fut rtabli, le pape Alexandre
saisit l'assemble
de la question de Pvque de Parme,
qu'il
appelait, il est. vrai, non pas un vque, mais un
hrtique. Personne
ne se prsenta pour prendre sa
dfense;
aussi le
pape le condamna de nouveau, de par
une
sentence
synodale, et tous ceux qui taient
prsents,
aussi bien
ceux de l'Italie
que ceux d'au del les Alpes,
approuvrent
la
rondamnalion
en criant:
Fiat! Fiat!
Ainsi se termina la
sance du premier jour.
Le lendemain,
Anno n'tant
pas venu au concile, les
partisans de Cadalus
voulurent
faire expier aux membres
de
l'assemble
la dcision de la veille; ils envahirent en
CHAPITRE NEUVIME.
grand nombre, et en profrant des menaces, l'glise o
se tenait le synode. Effrays de cette attaque, les pres du
concile prirent la fuite; Alexandre II fit, au contraire,
bonne contenance; l'abb <fAltffi, plac ct de lui,
l'encourageait rester ferme, lui rptant qu'il connais-
sait les Lombards, qu'ils aimaient crier, vocifrer,
mais qu'en dfinitive ils s'en tenaient l. Au milieu de ce
vacarme, la femme du duc Goltfried, la duchesse Batrix,
apparut la porte de l'glise, avec un nombreux cortge :
sa vue, les schismatiques s'enfuirent leur tour et en
grande hte; le pape fut dgag et les pres, revenus de
leur terreur, rentrrent dans l'glise. A partir de ce
moment et durant les deux jours qui suivirent, le synode,
sans autre incident expdia les affaires pendantes \
1
II est certain que le synode de Mantoue s'est tenu en 1064; les
Annales Altalienses
(1.
c.) confirment sur ce point le tmoiPnace de Ber-
thold (Bertholdi Annales ad an. 1054, MG, SS. V, 272). Avant la dcou-
verte du manuscrit des Annales Allcnhenses majores, Giesebrecht avait
dj dmontr que Berthold tait dans le vrai et que l'anne 1064 tait
la
date du synode de Mantoue, cf. Ckronologi cher axcurs, a la ptre 183
des Annales Altalienses de Giesebrecht, d. de 1841. Dans le rcit du
syno le, j'ai surtout suivi la version des A milles Allah mes majores;
elle mrite d'autant plus le crance que l'abb d'Altach assistait au
synode, et, comme nous l'avons vu, il
y
a jou un rle assez important.
Quant l'histoire du synode de Mantoue par l'vque Benzo (MG. SS.
XI, 832 sqq.), on
y
peut planer quelques renseignements, par exemple
que Hil lebrand n'y assistait pas et tait rest Rome

Prandellus
denique de certis semper incertus, domi rese lit, mais, en ralit,
c'est l'uvre absolument grotesque et fantaisiste d'un pamphltaire
sans verrocrne
;
les vanouissements d'Anno, archevque de Cologne,
de la duchesse Batrix, les discours sauprenus qu'ils tiennent, tout cela
est de l'invention de cet trange veque.

Depuis que Floss a dcou-
vert dans un manuscrit de la bibliothque municipale de Trves, n 1081,
quelques lettres d'Anno qu'il a publies dans son ouvrage : die Papslwahl
unter den OUonen (Freiburq,
1858), il est facile de constater que Bonitiio
(Monum. Grejor.
p. 647,
sq.) a commis plusieurs erreurs dans son rcit
du synode de Mantoue. Nous voyons en effet, par une de ces lettres
(Giesebrecht), G. d. d. Kaiserzeit, d. de 1877, 3
e
vol.,
p. 1244),
qu'Anno
se nlaint amrement des ennuis qu'il a prouvs lors de son voyage
Al I \ INDRE II ET CADALUS. 199
De retour Rome, le pape Alexandre put enfin gouver-
ner en paix. Gadalus, il est vrai, refusa de se soumettre
et continua se poser, Parme, en pape lgitime; mais
il n'osa plus revenir Rome, et ses anathmes, ainsi que
ses excommunications, finirent par se perdre dans l'indif-
frence et le mpris.
Mantoue
;
s'il avait pouss jusqu' Rome, comme le suppose Bonitho,
il l'aurait certainement dit
;
il ne parle que de son aller Mantoue et de
son retour. Ce n'est pas non plus de Rome, mais de la cour de Ger-
manie, alors Cologne, qu'est parti l'ordre de la convocation du concile
de .Mantoue. Enfin, le synode ne s'est pas tenu d'une manire aussi
pacifique que le suppose Bonitho ; les Annales Altahenses majores, en
dsaccord sur ces deux derniers points avec Bonitho, sont bien plus en
harmonie avec l'ensemble de la situation telle que nous la montrent
les documents les plus autoriss.
CHAPITRE X
L'Italie pendant le pontiL.cat u'Alexandre II.
1061-1O73.
BOMAIRC
Guido, archevque de Milan, passe au paiti de Gadalus. Il est com-
battu par les Patares ayant Ariald et Herleuibald leur tte.

Mort
d'Ariald.

Lpation des cardinaux Mainard et Jean Milan.
Guido
reiene son archevch eu faveur de Gottofrde qui est excommuni
par le pape.

Mort de Guido
;
Atto lu son successeur est oblic
de se rfugier Rome.

Pierre de Pavie vque de Florence.

Lettre des habitants de Florence au pape Alexandre II.

Epreuve
du feu supporte par un moine de Florence pour prouver que Pierre
9e Pavie tait simoniaque.

Rsum de la situation religieuse de
l'Italie du Nord. Prise de Capoue par Richard comte d'A versa.

Guillaume de Moutreuil rvolt contre Richard de Capoue passe au
service du pape.

Richard de Capoue marche contre Rome.

Synode de Melf et runion Salerne.

Mort de Guillaume de Mon*
treuil.

Conqute de la Sicile sur les Sarrasins par Robert Guiscard
et son frre Ro^er. Caractre religieux de cette guerre entre chrtiens
et sarrasins. Le drapeau de Saint-Pierre en Sicile, Milan et Has-
tiiiu -
.

H.'-lauratiou de la hirarchie de ralise latine dans l'Italie

du sud et en Sicile.

Une charte de Roper, le prand comte.

Con-
scration de l'glise du Mont-Cassin, par Alexandre II.
Les mesures prises par le cardinal P. Damiani lors de sa
lgation Milan, au
printemps de 1059, et la soumission
de l'archevque Guido pacifirent pour quelques annes
l'glise de saint Ambroise
1
. Les Patares, ayant eu gain de
1
Voir dans M
i
>
k
, i4o,
p. 89,
eqq. VOpuscudtm quintum de P. Damiani.
Le cardinal Damiani qui n'tait cependant purc optimiste, crut la
dure de la rforme qu'il avais inaugure Milan
;
il crivait quelques
.mues apr ? u lleilembuid et a ses amis : Nicolaltarum quoque lueresis
-202
CHAPITR DIXIME
cause, se tinrent tranquilles, et, pendant un temps, les
clercs dont la conduite tait en opposition avec les lois de
l'Eglise, dissimulrent leur situation anormale. La mort de
Nicolas II, les embarras d'Alexandre II, absorb pendant
plusieurs annes par sa lutte contre l'antipape, ne per-
mirent pas au saiutsige de poursuivre sans interrup-
tion la rforme du clerg milanais. Aussi le feu qui
n'avait cess de couver sous la cendre, fit bientt de nou-
veaux ravages, et, vers 1066, une crise plus grave que la
prcdente commena agiter la mtropole de la Lom-
bardie.
Jusque l, Guido, archevque de Milan, avait reconnu
le pape lgitime, quoique Alexandre II et t, avant
de s'asseoir sur le saint-sige, le principal promoteur de
la Pataria; mais, l'issue du synode de Mantoue, il fit
dfection et embrassa le parti de Gadalus
1
. Peut-tre
l'archevque craignait-il que le pape, maintenant libre de
es mouvements, s'occupt de nouveau des glises de
Lombardie; peut-tre voulait-il, par ce changement de
Iront, se mnager le moyen de dclarer nulles les sen-
tences qui seraient prononces par Rome. Quoiqu'il en
soit, il fut aussitt excommuni, et les Patares reprirent
la lutte. Landulfe, leur ancien capitaine, mourut sur ces
entrefaites
2
;
mais son frre
,
le chevalier Herlembald le
quee nobis vobiscuin simul collaborantibus videbatur evulsa, redivivis
adhuc germinibus pullult. Par Nicolates, P. Dainiani, ainsi que beau-
coup d'autres crivains ecclsiastiques, entend les clercs incontinents.
Migne,
144, p.
357.
1
Au sujet de l'excommunication de Guido par le saint-sige, cf.
Arnulfi Gesta Archiep. Mediolan., 1. III, MG. SS. t. VIII, p.
23.
Un
passage de Bomtho (ad amie, 1. VI, dans Jaff, Mon. Greg.,
p.
648),
prouve qu'en s'loignant de Rome, l'archevque Guido visait surtout

faire nommer, par le gouvernement de la Germanie, son neveu Arnull
vque de Crmone.
2
Bomtho, 1. VI, dans Jaff, Mon. Gregor.,
p.
647.
Arnllfi Gesta
Archiep. Mediol. lib.. 111 : .M G. SS. t. VIII, p.
21.
-
Landulfi, Historia
1*1
\ i ' r pknd \ n r w l'ovnV'ff.vr d ai r\ vndri h.
1
>:i
remplaa la tte des Patares, et, avec l'nergique con-
cours de Rome, surtout avec celui de Ilildebrand, aida
Ariald soutenir le parti del rforme. L'historien de
l'glise
le Milan, le clerc Landulfe, quoique adversaire
dtermin des Patares, fait d'Hsrlembald un portrait lo-
gieux :

II
descendait, dit-il, d'une illustre race de capi-
taines; lui-mme tait un soldat d'une bravoure consom-
me; sa barbe tait rouge comme celle des hros de l'an-
tiquit
;
il avait un il d'aigle, une poitrine de lion et un
courage toute preuve; sa parole enflammait la mul-
titude, et, la guerre, i! avait la fermet de Csar
1
.

Lorsque, aprs la mort de sou frre Landulfe, Ariald
demanda a Herlembald de le remplacer, celui-ci se laissa
d'autant plus facilement persuader, qu'il avait un ressenti-
ment personnel contre les clercs prvaricateurs. Il s'tait
fianc une jeune fille, au retour d'un plerinage Jru-
salem, mais peu aprs, il avait d renoncer ce mariage,
ayant su de source certaine que sa fiance avait eu avec
un clerc des rapports illicites; en dfendant l'honneur de
l'glise et sa discipline, Herlembald vengeait donc aussi
son honneur outrag et son bonheur dtruit. Pendant plu-
sieurs annes et jusqu' ce qu'il tombt dans la lutte, son
tendard, que Rome lui avait donn et qu'il portait lui
mme en haranguant le peuple et en commandant ses
troupes, fut la terreur des clercs incontinents ou simo-
niaques
3
.
Les premiers troubles clatrent la fin de mai 1000,
entre la fte de l'Ascension et celle de la Pentecte; s'ins-
pirant d'une tradition ambroisienne, l'glise de Milan con-
Msdiolnn. I. III,
29, MG. SS. t. VIII,
p. 95. Aucun de ces auteurs ne
donue la date prcise de la mort de Landulfe
;
nous savons seulement
qu'-lle a eu lieu avant iO.56.
Lvm.ilfi
HUt, Mediol., 1. UI, il; /. c.
p. 82.
2
Undolvi HUt Msdiol.. 1. III, 14, /. c.
p. 83.
204
CHAPITRE 'DIXIME.
sacrait trois jours de l'octave de l'Ascension des prires
solennelles accompagnes de jene. Arialdet Herlembald,
d'accord avec la liturgie romaine, soutinrent que ce jene
tait en opposition avec les coutumes de l'glise catho-
lique, et qu'on ne devait pas l'observer; de l, dans une
partie du peuple, une irritation d'autant plus vive qu'il
regardait comme une atteinte l'indpendance du muni-
cipe toute attaque contre les usages de l'glise de saint
Ambroise \ De part et d'autre, les esprits s'envenimrent,
et, le 4 juillet
1066,
jour de la Pentecte, l'archevque
Guido fut assailli en pleine glise, pendant qu'il clbrait
l'office, et laiss demi mort aprs avoir t cruellement
battu-. Les ennemis des Patares, rendus furieux, cher-
chrent partout Ariald pour le massacrer, et celui-ci se vit
oblig de s'enfuir secrtement; il ne put cependant pas
chapper ceux qui le poursuivaient. Trahi par un prtre
auquel il s'tait confi, le malheureux diacre fut livr aux
hommes d'armes d'une dame Oliva, nice de l'archevque
Guido : les biographes d'Ariald la traitent de Jzabel et
d'Hrodiade, et Landulfe, qui lui est favorable, avoue
1
11 s'agit des prires que l'glise catholique rcite, aujourd'hui
encore, durant les trois jours 'les rogations, immdiatement avant la
fte de l'Ascension
;
la principale de ces prires est la litanie des
saints
;
il n'y a, durant ces trois jours, ni jene ni abstinence
;
dans le
rit ;nnbroisien, ces trois jours laient placs entre l'Ascension et la
Pentecte, et accompagns djeune et d'abstinence. La diffrence, on
le voit, lait purement disciplinaire et n'avait aucune valeur dogma-
tique. Arnulf (Archiep. Meiol. goda, 1. III, 17, MG. SS.,
t. VIII, p. 22);
Landulfe (Hist. MedioL,
L 111, 30,
SS., t. VIII, p. 95),
et Bonitho
(Ad
amic,\. VI, dans Jaffk, Mon. Gn'g.,
p.
648) sont d'accord pour dire
que telle fut l'originej ou plutt l'occasion des nouveaux
troubles;
Andr de \ allombreuse, biographe d'Ariald est moins explicite.
Mignb,
Pair, lat., t. 143, col. 1468 sqq.
2
Arnulf et Audr de Vallombreuse rapportent
l'un et l'autre cette
scne, Il ce; mais, d'aprs Andr, l'attitude
plus que
provoquante de
l'archevque et de ses partisans, pendant la
crmonie,
aurait t la
premire cause du dsordre.
L'ITALIE PENDANT LE PONTIFICAT pALRXANDRB
IL
MB
qu elle
s'adonnait aux incantations. Elle lit secrtement
et sous honne garde conduire Ariald dans une le du lac
Majeur, et l
il fut tortur d'une faon pouvantable. Dis,
gibier de potence, lui criaient les soldats, notre
matre
n'est pas le vritable archevque?
Non, rpondait
Ariald, il ne se conduit pas et ne s'est jamais conduit en
archevque.
Aussitt les soldats lui couprent les oreilles.
Levant alors les yeux au ciel, Ariald dit haute voix: Je
te rends grce, Christ ! parce que aujourd'hui tu as dai-
gn m'accepter au nombre de tes martyrs.
On lui
demanda de nouveau si Guido n'tait pas le vritable
archevque, et il rpondit ngativement avec la mme fer-
met; alors on lui coupa le nez et la lvre suprieure, puis
on lui creva les yeux, enfin on lui amputa la main droite
et les soldats lui disaient :
Voil la main qui crivait les
lettres envoyes Home!
Lui faisant ensuite une muti-
lation honteuse, ils ajoutaient :
Toi qui prches la chas-
tet, tu seras dsormais chaste toi-mme. Ils termi-
nrent en lui arrachant la langue et en lui criant :
Il
se taira dsormais celui qui a troubl et poursuivi les
familles des clercs. Ce fut la suite de ces tour-
ments qu'Ariald exhala son dernier soupir; son corps
fut enseveli pour quelque temps l o le martyre avait eu
lieu
1
.
On
comprend l'indignation d'Herlembald et des Patares
lorsqu'ils apprirent la suite de quelle trahison et aprs
quels tourments tait mort Ariald. Ils se concertrent, et,
ds
'i
111
' 1,1
moment fut favorable, allrent assiger l'arche-
vque Guido et la magicienne Oliva dans leurs chteaux-
1
Les dtail* qui prc lent sur la tuoit d'Arial 1 sont fournis par son
hoprapbe Andkk de Vallombrbuse (.S. Arialdi vita,
c.
vu,
70, 71, dans
Mionk, Pair, lat., t. 143, col. 1470); Landulfe, bonitho et Aruulf, //.
CC., confirment les particularits principales du rcit d'Andr
;
Landulfe
lui-mme est presque mu en racontant une telle mort.
206 C H A PI THE DIXIME.
forts, les menaant d'effroyables reprsailles si on ne leur
rendait immdiatement le corps d'Ariald, qu'ils regar-
daient comme la relique d'un martyr. Le corps fut rendu,
apport
Milan, et enseveli dans le monastre de saint
Celse, aprs une marche triomphale travers la ville. Au
lieu d'affaiblir les Patares, la mort d'Ariald leur valut de
nombreux adhrents et les enflamma d'une nouvelle
ardeur; aussi Arnulf dclare-t-il avec tristesse qu' par-
tir de ce moment, les clercs dlinquants furent sans
relche
pills par les Milanais
1
-.
Le 1
er
aot 1067, deux cardinaux
de l'glise romaine,
Mainard,
cardinal-vque de Silva-Candida, et Jean, car-
dinal prtre, vinrent Milan, envoys par le saint-sige,
pour porter remde une situation qui devenait de plus
en plus
intolrable. Le procs-verbal de leur mission a t
conserv; il fait honneur leur modration et tmoigne
de leur dsir de rtablir la paix, sans rien abandonner des
principes
essentiels de la discipline. Les lgats dclarent
d'abord que, s'en remettant aux mesures dj prises en
1059 par Pierre Damiani, ils n'ont pas l'intention de reve-
nir sur le pass, qu'ils s'occuperont uniquement de la
situation
prsente, et alors ils ritrent les dfenses contre
la
simonie et l'incontinence des clercs. Ils ajoutent cepen-
dant cette
prescription que tout laque ayant sur un clerc
une autorit quelconque au point de vue temporel et tant
convaincu que ce clerc n'observe pas la loi du clibat, doit
le dnoncer l'archevque et l'ordinaire; si le clerc est
alors puni par ses suprieurs, le laque aura soin que la
punition soit observe pour ce qui concerne le temporel;
si l'archevque et l'ordinaire passaient outre et ne rem-
1
Sur le retour des restes d'Ariald Milan, voyez surtout Andr de
Vallombheisk, c. mu,
77, dans Mjg.ne, Pair. /at.,t. 143, col. 1480 sqq.

Huila iuteiiin r^quies erat praHlonum in diripiendi? <ubstantiis clerico-
ruin. Arnulf, /. c.
L'ITALIE PENDANT LB PONTIFICAT D'ALEXANDRE 11.
107
plissaient pas leur devoir, le laque pourrait alors priver le
clerc de son bnfice temporel, mais la condition de
rendre plus tard ce bnfice et les revenus chus, soit
ce mme clerc, s"il avait une pnitence suffisante, soit
son successeur lgitime.
Guido, archevque de Milan, tant en 1067 excommu-
ni par Rome, on est surpris de voir que les cardinaux
lgats recommandent aux clercs et aux laques de l'glise
de Milan de respecter leur archevque et de lui obir, et
qu'ils condamnent ceux qui voudraient se soustraire sa
juridiction spirituelle . Il est vrai que les lgats ne
nomment pas Guido, et se contentent d'affirmer les droits
du titulaire du sige de saint Ambroise; mais un tel lan-
gage ne pouvait que raffermir son pouvoir, puisque, ce
moment, aucun comptiteur ne lui disputait le gouverne-
ment de l'glise de Milan. Pourquoi celte altitude des
lgats? Avant de rpondre cette question, remarquons
que les deux cardinaux se taisent galement au sujet
d Ariald et de ceux qui l'ont fait mourir, et qu'ils n'h-
sitent pas condamner les excs des Patares. Quant
ceux, disent-ils, soit clercs, soit laques qui, s'levant
contre les clercs simoniaques et incontinents, se sont de
bonne foi engags par serment ne pas les laisser aller
plus loin dans cette voie mauvaise, et qui, pour atteindre,
leur but, n'ont pas recul devant l'incendie, le pillage
l'effusion du sang et bien d'autres violences, nous leur
commandons de la manire la plus formelle de ne plus
agir ainsi l'avenir. Ils doivent s'observer eux-mmes et
se borner
dnoncer les dlinquants qu'ils connatront,
soit l'archevque
el son ordinaire, soit aux vques
suffragants
;
l est la voie canonique.
Viennent, enfin
dans le procs-verbal des lgats, les sanctions des mesures
prises
;
ce sont des amendes proportionnes la situation
du
transgresseur, cent livres deniers pour l'archevque
208 CHAPITRE DIXIME.
vingt livres deniers pour le clerc ou le laque de l'ordre
des capitaines, dix livres pour le vavasseur, cinq livres
pour le ngociant, etc.
La conduite des lgats prouve que, en rendant hommage
aux bonnes intentions de quelques-uns des Patares, le
saint-sige se rendait compte de ce qu'il
y
avait de dan-
gereux dans ce mouvement populaire; plusd'une fois dj,
il avait dpass le but; sous prtexte de donner la chasse
aux clercs rfractaires, les rivalits entre castes, les mau-
vais instincts de la foule s'taient parfois donn pleine
carrire; le respect pour la hirarchie de l'glise, pour
son sacerdoce pouvait sombrer tout jamais dans ces tour-
mentes dmocratiques
1
.
Un passage d'Arnulf et un autre passage de Bonitho
expliquent la rserve des deux lgats l'gard de l'arche-
vque Guido. D'aprs Arnulf, Hildebrand tait persuad
en 1067, lors de l'envoi de ces lgats, que le meilleur
moyen de restaurer dans la Lombardie la paix religieuse,
tait d'obtenir que Guido donnt sa dmission et qu'il fut
remplac par un archevque dont le saint-sige approu-
1
Voyez dans Mansi, colle, conc, t. XIX, col. 946 sqq. ce remar-
quable document
diplomatique
,
il est intitul :
Constitutiones guas
legati sedis apostolicae Mediolanensibus
observandas praescripserunt.
Voici le passade qui a trait aux Patares : Illos autem omnes clericos et
lacos qui contra simoniacos et incontinentes clericos, ut per rectam
fidem, ne haec mala firent, operam darent, juraverunt, et per boc
incendia, depreedationes,
sanauinum effusiones multasque injustas
violcntias fecerunt, omni modo
probibeinus ne heec ulterius faciant;
sed semetipsos custodiendo et pro bis qui ea non servant
archiepiscopo
suo et ordinariis bujus ecclesiae,
suffrapaneisque
episcopis, quod cano-
nicum est suecerendo et cum bono animo
supplicando
;
in bis operam
tribuant, hoc est stu lium habeant. t. c, col. 948.
Arnulf lui-mme
rend hoininace la modration des lpats : Qui dum
apostolico prae-
cepto pacem evaupelizarent omnibus, consulte satis provident de
nece
Arialdi fdus componere. Deinde inter clerum judicantes
et populum,
elepanti scripto constituunt quid fieri debeat in posterum.
Arinulfi
Grsta, etc., 1. III, 21, l. c.
L'ITALIB PERDANT LE PONTIFICAT D'ALKXAlfDRI
If.
verait l'lvation
l
. De son ct, Bonitho allinne que, sur
ces entrefaites, Guido, se rsignant faire pnitence, se
retira dans la vie prive et se choisit un successeur
2
;
il
est donc probable que, conformment aux conseils et aux
instructions de Hildebrand, les lgats insistrent auprs de
Guido pour qu'il renont sa charge, et que le vieil
archevque, malade, presque impotent, harcel en outre
par Herlemhald et par les Patares, plus ardents que jamais
depuis la mort d'Ariald, ne rsista pas la pression exer-
ce sur lui. Son rle, en diverses circonstances, notam-
ment quand Pierre Damiani tait venu Milan en 1059,
prouve qu'il manquait de caractre; il aura d'autant plus
facilement promis de faire ce qu'on lui demandait, qu'il
voyait l'autorit du pape Alexandre H de plus en plus
reconnue dans toute l'Eglise, et que la couronne de Ger-
manie ne lui accordait pas lui mme l'appui qu'il avait
espr.
En mnageant
l'archevque, en ne renouvelant pas
l'excommunication
prononce antrieurement contre lui,
en vitant
toule rcrimination sur le pass, les lgats agis-
saient
donc en pacificateurs; ils maintenaient les prin-
cipes dans leur intgrit, mais savaient, dans les questions
de
personnes,
faire les sacrifices indispensables. Grce
cette
modration
et cette sagesse, grce aussi la rso-
lution
prise par Guido, on pouvait esprer que des jours
meilleurs
allaient
luire pour la province ecclsiastique de
Milan,
lorsque
se produisit un vnement qui, remettant
tout
unequestion,
devait avoir les plus graves consquences
1
Archidiaconus
lle
Hildeprandus...
palam fatebatur haud secus
sedari
pos?e
Mediolauenae
liscidiuui quauj oanouicuui habendo pasto-
iem,
ad ijueui
eliueuduiu
necessariuui
dieebat Homauum fore conseii-
sum.
Annulpi Gesta, etc., /. c.
3
Laterea
prefatus Guido
archiepiscopus,
Mediolanuin veniens, pni-
teutia
Indus,
lepositis
poutiflcalibus
insipuiis, privato vivebat sce-
uiate.
Bomitho ad
amie.,
I. VI, dans Jaff, Mon. Gregor.,
p. 651.
*
14
:2t.
i
CHAPITRE DIXIME
et amener uo redoutable conflit entre le saint-sige et le
gouvernement de la Germanie.
Au lieu de s'entendre avec Rome sur le choix de son
successeur, au lieu de consulter le clerg et le peuple de
Milan, Guido, toujours versatile, renvoya au roi de Ger-
manie sa crosse et son anneau, et lui demanda de placer
la tte de la mtropole de la Lombardie un simple sous-
diacre milanais, l'intrigant Gotofrde. Celui-ci avait cir-
convenu le vieux prlat et s'tait en outre assur les bonnes
grces d'Henri IV, en promettant de lutter nergiquement
contre lesPatares, c'est--dire de s'opposer l'uvre de
la rforme voulue par le saint-sige. Dj cette poque,
les relations entre Alexandre II et le jeune roi de Germa-
nie commenaient tre tendues; Henri IV saisit l'occa-
sion qui se prsentait pour affirmer ce qu'il appelait ses
droits sur l'glise de Milan. Gotofrde fut nomm et sacr
Novarre; Rome se hta del'excommuuier \ Beaucoup de
Milanais, clercs ou laques, mcontents du choix fait par
la couronne de Germanie et froisss de n'avoir pas t con-
sults, se joignirent alors aux Patares pour combattre
Gotofrde qui ne putpntrerdans le palais archipiscopal,
et dut se rfugier au chteau de Castiglione d'Olona.
Herlembald vint l'y assiger avec ses nombreux partisans,
et Gotofrde serait tomb en son pouvoir, si un effroyable
incendie, survenu Milan sur cesentrefaites, n'avait oblig
un grand nombre des assigeants regagner en toute hte
leurs foyers menacs ou dtruits
;
Gotofrde put s'chap-
per, et, malgr ce dbut peu encourageant, malgr la per-
1
Bomtho (dans Jaff, Mon. Grg.,
p.
Col) donne des dtails trs
prcis sur l'lvation de Gotofrde; d'aprs Landulfe
(1.
III, 18), Guido
aurait investi Gotofrde de l'anneau et de la crosse, ignorantibus uni-
versis. Ar.mlf
(1.
III,
22) insiste au contraire sur la faon peu honorable
avec laquelle Gotofrde avait acquis les bonnes grces du roi de Ger
manie. Tous sont d'accord sur ce point que le clerg et le peuple da
Milan n'eurent aucune part cette lection.
MTA.L1 PENDAIfT
I6
PONTIFICAT l>'ALEXA1DRE II. 211
sistante inimiti du peuple
milanais et
les
analhmes du
saint-sige, ne renona pas ses prtententions
1
. Le
23 aot 1071 mourut le vieil archevque Guido
\
il s'tait,
dans les derniers temps de sa
vie, rconcili une fois encore
avec les Patares, et probablement aussi avec le saint-
sige, car le pape ne fit procder aucune nouvelle lec-
tion canonique tant que Guido fut de ce monde
2
;
mais,
aprs sa mort, un lgat romain, le cardinal Bernard, vint

Milan, et d'aprs les conseils de Hildebrand, avec l'appui

de
Herlembald, s'entremit pour procurer un pasteur
l'glise de saint Ambroise. Le 6 janvier
1072,
jour de la
fte de l'Epiphanie, le choix d'une partie du peuple et du
clerg tomba sur un jeune clerc milanais, d'une famille
noble, nomm Atlo, qui fut aussitt sacr et intronis;
mais alors se produisirentde nouvelles scnes de violence :
bien des clercs et bien des laques de Milan avaient des
raisons personnelles pour redouter un archevque soutenu
par Hildebrand et par les Patares, c'est--dire dcid
continuer l'uvre de la rforme; aussi, peine le sacre
avait-il eu lieu, qu'une foule surexcite envahit le palais
archipiscopal, parvint s'emparerdu nouvel lu, le traina
l'autel de la Sainte-Vierge, et l, sous les plus terribles
menaces, lui ft jurer de renoncer tout jamais au gou-
vernement de l'glise de Milan
3
. Mis au courant de ce qui
1
Le rcit d'Arnulf (l. III, 2-2,
23, 24) sur les incidents est trs clair
et trs concilia:. t
;
BodUho (l.
c, p.
6o2) n'hsite pas ii dclarer que
l'incendie fut allum Milan par ceux qui voulaient sauver Gotofr le,
r luit l'extrmit .Luis son chteau
;
l'incendie dvora la moiti de
la ville avec la magnifique basilique de Saint-Laurent. Lannjlfe
(1.
lil,
29),
toujours tr? diffus et n'observant aucun ordre chronologique,
men lionne u peine ces vnements
2
luterea Wido fatebatur se Gotefredi delusuin insidiis, commun!*
pacti trausgressoreui illum
appellans; qui cum amissum resumere vel-
let houorem cuin Arlemb illo pacis fdera sociavit. Arniln, Uesla,
etc., l.
111, %i.
3
Voyez dans rsulf
(1. 111, 2'i) le rcit de l'lvation d'Alto et des
212
CHAPITRE DIXIME.
s'tait pass, le pape Alexandre dclara nulle cette pro-
messe extorque par la terreur; mais la situation d'Alto
n'en resta pas moins difficile et prcaire: plusieurs
reprises il dut chercher un refuge Rome, loin des
atteintes de ses diocsains
1
. Lorsque, aprs la mort
d'Alexandre II, Grgoire VII prit en main le gouvernement
de l'Eglise, deux archevques se disputaient donc le sige
de Milan, l'un nomm par la couronne de Germanie et en
lutte ouverte avec Rome, l'autre au contraire trs dvou
ausaint-sige et l'uvre de la rforme.
Les vnements dont l'glise de Milan fut le thtre
durant le pontificat d'Alexandre II, eurent, on le devine,
un contre-coup dans les vchs de l'Italie septentrionale:
Parme o, comme nous l'avons dj dit, Gadalus se pr-
tendait le pape lgitime; Ravenne o l'archevque Henri,
devenu ouvertement schismatique et ayant entran dans
sa dfection une grande partie de son diocse, soutenait
la cause de l'antipape; Crmone, Plaisance, o les
Patares furent tour tour vainqueurs ou vaincus, mais il
n'est gure possible de raconter ces divers incidents qui
relvent plutt de l'histoire locale
2
.
Il en est un cependant qu'on ne peut passer sous
silence, car il eut un retentissement immense au xi
e
si-
cle, et il est rest clbre dans l'histoire de l'Eglise:
c'est l'preuve du feu laquelle se soumit spontanment
un moine de Florence pour prouver que l'vque de cette
ville tait simoniaque. Voici, d'aprs la biographie de
saint Jean Gualbert et d'aprs la lettre officielle du clerg
scnes de dsordre qui suivirent. C'est lui qui mentionne la prsence
du cardinal .Bernard

Bonitho dit
(/.
c,
p. 653)
que des clercs de
Crmone et de Plaisance prirent part a l'lection.
1
BoiNiTHo ad amicum,
I. VI, dans Jaff, Mon. Greg., p. 655.
2
Voyez dans Bouitlio, c,
p.
G49, la lettre crite par Alexandre II
au clerg et aux fidles de Crmone pour les encourarer dans la lutte
contre la simonie.
L'ITALIE PERDAIT! Ll
PONTIFICAT D'ALEX VNDRF
||.
et du peuple de Florence Alexandre
11,
dans
quelles
conditions se fit cette preuve
l
.
On lit dans la vie de saint Jean Gualbert, par son dis-
ciple Andr:

A la mme poque, un certain Pierre de Pavie, ayant donn

secrtement de l'argent, s'tait empar du sige piscopal de l'glise
de Florence'
2
;
le pre J^an et ses frres apprirent ce qui s'tait pass
et n'hsitrent pas a sacrifier leur vie mortelle plutt que de trahir
les intrts de la vrit. Aussi dclarrent-ils ouvertement que
Pierre de Pavie tait un simoniaque et un hrtique; de l une
violente altercation entre le clerg et le peuple : les uns, soucieux de
1
Le passage qui suit, jusqu' la lettre du clerg et du peuple de
Florence Alexandre II, est la traduction d'un fragment de la vie le
saint Jean Gualbert par son disciple Andr, devenu plus tard abb le
Striiniuui
;
cette vie, plusieurs fois imprime, n otamment par Mio.ne
[Pair. lat.. 146, cd. 765-812) est bi.^n antrieure a la biographie du
mme saint, crile par Alto (Patr. Int., i46, col. 671-706); cette dernire
n'est que du douzime sicle, et, en divers en droits, reproduit -im-
plemeut le travail d'Andr.
Nous avons donc puis la source la plus ancienne, un document
du onzime sicle
;
pour ne pas interrompre le rcit d'Andr, nous
tons rejet dans les notes les observations critiques oues claircisse-
ments historiques.
2
Grard, vque de Florence depuis 1046, tant devenu pape sous le
nom de Nicolas II, au commencement de
1059, conserva l'vch de
Floren- e jusqu' sa mort, survenue le 27 juillet 1061
;
ce Pierre de Pa\ie
n'a donc pu tre vque de Florence avant la fin de 1061, ou les
premiers mois le
1062. Le bulluire du pape Alexandre II, sans parler
d'autres
documents, prouve que le saiut-siae ne savait rien du
trafic simoniaque qui avait permis Pierre d'occuper l'vch
de Florence; nous voyons, en effet, par ce bullaire. qu'Alexan-
dre II
adresse a diverses
reprises des loees ce mme Pierre, vque
de Florence
: ainsi, le ii mai 1067, propos de la fondation d'un cou-
vent le reli ieuses
a Florence par l'vque Pierre, le pape lui crit :
Non soluui
devotionis tuae studium laudamus sed ordinations tuai
constitutiouem,
quam intrim per douationis pagiuam eidem Eccle
sia; fecisti,
auctoritatis
apostolicaj privile-io coufirmamus, at;ne in
perpetuum
ratuin trmumque
fore corroburamus. Migne, Patr. lat.,
t.
146, col.
1330. Lorsque P.erre de Pavie recevait du pape celte lettre
d'amiti, il tait depuis cinq ans au moins vque de Florence. Voyez
une autre letire du pape au sujet des privil-ies du monastre de saint
Miniato a llorence,
dans AJigne, Pair, lat., col.
1303 sq.
cilAPTtt n:\
!!':
!!:
leurs intrts temporels, dfendaient Pierre; les autres, d'accord avec
les moines, protestaient au contraire d'une manire trs nergique
l
.
Ces troubles et les combats auxquels ils donnaient lieu, duraient
dj depuis assez longtemps et devenaient plus graves, lorsque
l'hrtique Pierre se dit qu'il terroriserait le clerg et le peuple,
s'il faisait massacrer les moines qui avaient t les premiers l'atta-
quer. Il envoya donc, de nuit, une multitude de cavaliers et de
fantassins, avec mission de brler le couvent de Saint-Salvi et de
tuer les moines qui s'y trouveraient; on avait espr que le Pre
Jean
y
serait encore, mais il tait parti la veille.

Les frres clbraient l'office de nuit, lorsque la troupe pntra

dans l'glise. Aussitt les glaives furent dgains, et ces cruels
bourreaux commencrent gorger les brebis du Christ : l'un reut
en plein front une blessure qui pntra dans le crne
;
un autre,
le nez, les dents, la lvre suprieure furent arrachs et retombaient
sur la barbe : plusieurs eurent dans l'intrieur du corps de profondes
blessures. Les envahisseurs dpouillrent ensuite les autels, prirent
dans la maison ce qu'ils trouvrent leur convenance, et se retir-
rent aprs avoir mis le feu partout. Au moment o ces scnes se
produisaient, les moines taient dans l'glise, rcitant les sept psau-
1
Le pre Jean n'est autre que saint Jean Gualbert qui, dans la pre-
mire moiti du onzime sicle, fonda la congrgation des moines de
VYullonibreuse
;
ce fut surtout pour lutter contre l'invasion de la simo-
nie dans le cler_ sculier et dans les monastres budictins que
Jean Gualbert institua sa congrgation; il est ds lors facile de com-
prendre que les religieux de Saint-Salvi Florence, qui tait une dpen-
dance de Wallombreuse, fussent la tte des adversaires de l'vque
Pierre. Par certains cts, surtout par son amour pour la pauvret, Jean
Gualbert a quelque ressemblance avec saint Franois d'Assise. On
dirait par exemple que le trait suivant est emprunt aux Fioretti de
saint Franois : un jour le pre Jean, visitant une maison de sa con-
grgation, qu'il ne connaissait pas, fut scandalis de voir que ses dis-
ciples avait construit un beau et spacieux monastre : Vous auriez pu
soulager bien des pauvres, dit-il l'abb, avec l'argent employ
construire cette maison. En mme temps, s'tant arrt devant un
petit ruisseau qui coulait pis du monastre, il lui adressa ces paroles :
Grandis, grandis, petit ruisseau, et emporte ces magnificences. Et
aussitt le petit ruisseau de se gontler, de craudir, de sortir de son
lit, de rouler des eaux de plus en plus menaantes, si bien qu'il
emporta le couvent avec ses poutres et ses pierres de taille. Voyez
dans Mjg.ne, Pair, lut., t. 146, col. 08i, la Vie de Jean Gualbert, par
A no, cap. 40.
L'ITALIE
POrUNT Ll
PON Nl'ICAT D'ALEXANDRE I!.
mes et les litanies
;
ils ne se dfendirent pas, ne rompirent pas le
silence, et forent laisss dpouills de leur* habits et demi morts...

Le lendemain, quantit d'hommes et de femmes accoururent

de Florence au monastre, et s'empressrent de fournir aux frres
tout ce dont ils avaient besoin. Chacun s'estimait heureux s'il pou-
vait voir l'un des moines et recueillir sur la terre, sur les pierres,
sur les bois, un peu de leur sang, qu'il gardait ensuite comme une
prcieuse relique.
t
Le bienheureux Jean tait alors Vallombreuse. Dans son
ardeur du martyre, apprenant ce qui venait de se passer, il revint
en toute hte Saint-Salvi, et, aprs avoir considr l'abb et ses
frres, flagells, blesss, dpouills, il leur dit :
C'est maintenant

que vous tes de vrais moines

;
mais pourquoi avez-vous voulu
t
soulTrir tout cela sans moi? Il fut dsol de n'avoir pas t
prsent au moment de la tourmente
;
et cependant, est-ce que la
palme du combat ne revient pas celui qui a su inspirer aux siens
une telle nergie pour supporter le martyre? S'il regagna Saiut-
Salvi, ce fut avec la persuasion qu'il allait tre flagell et dcapit
pour l'amour de Dieu et pour la dfense de la foi catholique; il
aurait dsir l'tre mille fois
l
.

Aprs cette preuve, les moines furent d'autant plus courageux

qu'ils avaient dj eu les prmices de la couronne du martyre. Ils
allrent Rome l'poque du synode, et dclarrent publiquement
et d'une manire persistante que Pierre tait simoniaque et hrti-
que; ils offrirent d'entrer dans le feu pour le prouver. C'tait le
pape Alexandre qui occupait alors le sige apostolique
;
il ne voulut
ni dposer l'accus, ni permettre l'preuve du feu
;
la trs grande
partie des vques tait en effet favorable Pierre, qui, au con-
traire, avait pour adversaires presque tous les moines; mais l'archi-
diacre Hildebrand fut constamment l'appui et le dfenseur des
moines
-.
1
Est-il bien certain que l'vque Pierre ait t l'instigateur de cette
barbare invasion du monastre de baint-Sulvi, laquelle a certainement
eu lieu avant 1007 ? Si sa culpabilit avait t aussi tablie et aussi
notoire que le suppose ta biographie de Jean Gualbert, le pape ne lui
aurait pas envoy le bref loiiieux que nous avons cit dans une note
prcdente
;
la lutte pour et contre la simonie, dans toute l'Italie du
nord, tait assez ardente pour permettre de supposer que ces voies de
fait taient spontanes bieu plus souvent que prmdites.
1
Le biographe de Jeau Gualbert ne parle pas de l'importante mis-
CHAPITRE DIXIME.
La dispute continuant donc, devenant mme plus violente, le
clerg catholique de Florence fut en butte une grande perscu-
tion
;
aussi l'archiprtre et plusieurs autres clercs, ne pouvant plu
la supporter, se rfugirent au couvent de Settimo. Le pre Jean
les
y
reut avec une grande affabilit, et sa charit leur procura
tout ce qui leur tait ncessaire. Quand au duc Gotifried, il favori-
sait le parti du simoniaque P erre, et menaait d'exterminer les
moines et les clercs qui lui faisaient Je l'opposition.
La cause de
Pierre eut donc alors le dessus; aussi qui pourrait dire les tracasse-
ries, les angoisses, les perscutions que les catholiques eurent
supporter.

Le pape Alexandre tant, sur ces entrefaites, venu Florence,

le bcher fut prpar, et les moines demandaient grands cris
qu'on
y
mit le feu et qu'on les laisst s'lancer dans les flammes
pour prouver ce qu'ils avaient avanc tant de fois, savoir que
sion remplie Florence par P. Damiani, envoy du saint-sige pour
calmer les esprits et rsoudre, s'il tait possible, le diffrent survenu
entre l'vque et les moines
;
la suite de cette mission, le cardinal
Damiani envova aux Florentins un opuscule que nous avons encore, et
qui est intitul : De sacramentis per improbos administratis (Migne,
Patr. lat., t. 145, col. 523-530). Le but de ce mmoire est de prouver
que les sacrements administrs par des prtres en tat de pch
peuvent nanmoins confrer la grce ceux qui les reoivent avec les
dispositions requises, et le cardinal part ensuite de ce principe de la
thologie catholique pour reprocher aux adversaires de l'vque de
Florence de refuser tout sacrement qui serait administr par cet
vque ou par ses clercs. L'injustice, ajoutait P. Damiani, tait d'au-
tant plus crrave que l'vque n'tait ni convaincu de simonie ni con-
damn par le saint-sige Le passage suivant de ce mme opuscule de
P. Damiani, prouve qu' Florence comme Milan le parti de la
rforme avait besoin d'tre dirig et maintenu, et que parfois se mani-
festaient dans son sein des tendances et des maximes trs inqui
tantes pour l'avenir: Sed cur, crit le cardinal, de sola sacerdotum
sive sacramentorum obtrectatione conquerimus, cum ab eis (les adver-
saires de l'vque de Florence) omnia pene dilacerari, omnia conspici,
omnia dicantur irrisione publica subsannari ? Non est, inquiunt, papa,
non rex, non archiepiscopus, neque sacerdos. Unde factum est, sicut
dicitur, ut mille circiter homines bis nugis nniisquc lecepti, sine
sacramento Dominici corporis et sanguinis ex hoc muudo recesseriut.
pinantur enim per hujus temporis sacerdotes nullam in sacramentis
posse fieri veritatem; sed et quamplures reperiuntur ecclesiae quas non
modo suis iugressibus indignas ducunt, sed nec salutationis quidem
L'ITALIE
PENDANT LE PONTIFICAT D'ALEXANDRE IL -M7
Pierre
mit
simoniaque et hrtique
'.
Le pape refusa encore une
fois, et repartit sans avoir calm 1'efervescence entre le peuple et
le clerg.
Dieu tout puissant se chargea de le faire, et voici de
quelle
manire
;
pour l'expliquer, donnons ici la lettre adresse ce
Bdme pape par l'glise de Florence
;
elle tablit
clairement com-
ment Dieu a fortifi la foi dans le bienheureux Pierre, et comment
il a confondu les dtestables erreurs de Simon le magicien :

A Alexandre, trs rvrend vque du premier sige et vque

universel, le peuple de Florence prsente l'expression de son sin-
cre dvouement.

Votre Paternit sait trs bien quels ont t nos ennuis, nos
difficults et la lui te des moines contre l'hrsie de la simonie; il
est donc juste que vous sachiez galement comment Dieu, dans sa
bont et sa misricorde, a fait disparatre de nos curs la cause de
cette tristesse. En effet, Dieu a opr au milieu de nous des mira-
cles et des prodiges
;
par l, il nous a guris de l'ignorance et du
doute, il a dissip les tnbres de l'erreur qui nous enveloppaient
;
la fui que nous avions en lui a t augmente, dilate, fortifie ;
la
lumire de sa vrit a resplendi de\ant nos yeux. Oui, le bon pas-
teur est descendu du ciel,. et, en face de ses brebis qui l'imploraient
du plus profond de leurs curs, il a, du milieu des flammes, rendu
une sentence plus claire que le jour, plus brillante que le soleil,
plus explicite que toute parole, plus certaine que ce que l'on voit de
ses propres yeux. Il a, par un terrible jugement, fait connatre au
obsequio idoneas arbitraatur. Nam et salutare despiehmt quas ntique
dedicatas ab indignis uescio quibus episcopis suspicantur. Migne, Pair,
lat., t. 145, col. 5:28
)
Les intentions de saint Jeun Gualbert et de ses
principaux disciples taient videmment irrprochables
;
mais on com-
prend
qu'en face d'une telle fermentation de la foule, Alexandre H,
1\ Damiani, le duc Gottfried aient uergiquenient soutenu l'vque,
dont rien
n'tablissait la culpabilit. Les maxime? que P. Damiani traite
de nuijac
devaient reparatre plus tard et causer l'glise de terribles
commotions.
D'aprs Amlr, Hildebraud tait la cour de Home le
soutien
des moines de Florence
;
le hardi lutteur se sentait de taille
matriser
les
tendances dmocratiques qui s'agitaient au fond de ces
luttes
religieuses.
A'exandre 11 ayant clbr plusieurs synodes, il
nY.-i
gure possible /le dire a quel synode
romain furent exposes les
accusations
des moines Florei.tins contre leur vque.
1
Aucune bulle d'Alexandre 11 n'tant date de Florence et aucun
chouiqueur
n'ayant parl de ce voyage du pape Florence, il nV.-i.
pas
possible de dire a quelle poque prcise il a eu lieu.
218
ClfAPlfl biXMK.
peuple de Florence ce qu'il fallait penser de ce Pierre de Pavie qui
se donnait pour notre vque. Nous croyons devoir raconter
d'abord
la suite de quels incidents le miracle s'est produit, quoique
cela
retarde un peu le rcit du miracle lui-mme.
Un jour, nous tous clercs de l'glise de Florence, nous nous
sommes runis et nous sommes alls nous plaindre Pierre de
Pavie au sujet de la situation qui nous tait faite, et aussi au sujet
des clercs expulss. Nous tions privs des conseils et de la socit
de ces absents, et notre prieur et archiprtre avait d lui mme,
par crainte de l'hrsie, s'loigner de la ville. Quant notre situa-
tion, elle tait intolrable. Une grande partie de nos concitoyens
nous traitaient d'hrtiques; lorsqu'on voyait que nous allions trou-
ver Pierre de Pavie, on nous criait :

Allez, allez, hrtiques, ren-
dre visite cet autre hrtique... Nous demandmes Pierre de
Pavie de ne plus tre exposs lui et nous de pareilles injures.
Nous voici, lui dmes-nous; si tu te sens innocent et si tu l'or-
donnes, nous affronterons pour toi le jugement de Dieu, ou bien,
si tu acceptes l'preuve que les moines ont voulu subir, soit ici, soit
Rome, nous irons les trouver et nous les supplierons de ne pas la
diffrer.
Pierre de Pavie ne nous rpondit que par des refus; l'aide de
ses lgats, il obtint du prsident un dit d'aprs lequel tout laque
ou tout clerc qui ne le reconnatrait pas pour vque et ne lui
obirait pas, serait tran de force et enchan la Prsidence: en
outre, si l'un de nous, frapp de terreur, quittait la ville, tous ses
biens taient adjugs au domaine du Podestat. Quant aux clercs
qui, combattant sous la tutelle de l'aptre saint Pierre contre l'hr-
sie de la simonie, s'taient rfugis dans son oratoire, ils furent mis
en demeure, ou de faire leur soumission, ou d'tre immdiatement
chasss de la ville sans autre recours. En effet, dans la soire du
samedi qui prcde le jene (le carme), tandis que les clercs lisaient
les leons et les rpons du dimanche suivant, dans cette mme
glise du bienheureux Pierre, ils furent par ordre de la prsidence
municipale, expulss de l'oratoire, au mpris du bienheureux Pierre,
prince des aptres, et cela parce que, par respect pour ce
mme
aptre Pierre, ils refusaient d'obir un simoniaque et un hr-
tique.

A la nouvelle de cette brutale excution, quantit

d'hommes
bons catholiques et quantit de femmes accoururent, celles-ci
jetant
les voiles qui leur couvraient la tte et s'avanant les
cheveux
pars, en jetant de grands cris...
L'ITALIE PERDAIT! LE hltrlftAT
D'ALEXANDRE II.

Ces cris, ces accents douloureux finirent par nous mouvoir,

nous tous clercs qui semblions tre les soutiens de Pierre de Pavie,
qui tions traits d'hrtiques parce que nous avions gard des rela-
tions a\ec lui; aussi nous empressmes nous de fermer nos gli-es,
et par commisration pour ceux qui avaient t expulss, nous refu-
smes ds lors de sonner les cloches et de chanter devant les fidles
les psaumes ou la messe. .Nous tant ensuite runis, Dieu nous ins-
pira une bonne pense: l'unanimit, quelques uns d'entre nous
furent choisis pour aller Settimo trouver les moines du couvent de
Saint-Salvi et les supplier d'lucider cette affaire; nous promettions
d'embrasser tout jamais le parti de la vrit ds qu'elle nous
serait connue.

Il nous fut rpondu que, si nous voulions professer et dfendre

de toutes nos forces la foi catholique et travailler la destruction de
l'hrsie de la simonie, la vertu du Sauveur ferait certainement dis-
paratre tout doute dans cette affaire, et nous gurirait de l'aveugle-
ment dont nous tions atteints. Nous promettons une fois de plus de
faire ce qu'ils nous demandaient, si les actes taient conformes a
leurs paroles et leurs promesses. On fixe le jour o l'preuve dsi-
re aura lieu, et o, d'aprs les moines, la vrit se manifestera
"nous : c'est le mercredi de la premire semaine du carme. Le lundi
et le mardi nous supplions avec instance Dieu, qui est la vrit
mme, de nous faire connatre cette vrit,

Le mercredi, de grand matin, l'un de nous alla trouver Pierre

de Pavie et lui dit : Seigneur, par respect pour Dieu et aussi par

intrt pour ton me, je t'en prie, si ce que les moines disent de
t
toi est vrai, ne laisse pas les clercs et le peuple faire cette longue
course, ne tente pas Dieu par cette preuve, mais reviens au Sei-
gneur par un aveu complet; si, au contraire, tu as le sentiment de
ton innocence, \iens avec nous.

Il rpondit :
Je n'irai pas, et
si tu as quelque affection pour moi, tu n'iras pas non plus

Il
lui lut rpondu : Tous \ont voir le jugement de Dieu, j'irai ga-
lenii nt; je serai attentif
regarder qu'elle en est l'issue, et ce que
Dieu aura dcid dans sa justice inspirera irrvocab
ement ma
conduite. Ne t'offusques donc pas si je fais aujourd'hui ce chemin
car aujourd'hui galement Dieu dclarera qui tu es : tu nous seras
plu- cher que jamais, ou bien nous n'aurons pour toi que du

mpris.

Quant nous, sans attendre le retour de ce clerc et comme par
un avertissement de Dieu, nous nous mettons en route; avec nous
220 CHAPITRE DIXIME.
viennent d'autres clercs, des laques, des femmes, et nous arrivons
Settimo, o se trouve le monastre de Saint-Salvi.

Clercs ou laques de tout ge et de tout sexe, nous tions envi-

ron trois mille personnes, lorsque les serviteurs du couvent nous
adressrent cette question :
Frres, pourquoi tes vous venus ici?
Nous rpondmes :
Pour tre clairs, pour que laissant l l'erreur,

nous nous attachions la vrit.

Comment vonlez-vous
tre clairs?
nous dirent-ils alors. Nous rpondmes: En prou-
-vaut par l'preuve d'un grand feu ce que vous avancez touchant
Pierre de Pavie.

Quel fruit retirerez-vous de cette preuve?
Quel honneur en rendrez-vous Dieu?
Tous nous rpondmes:
Nous serons avec vous, dfendant la vraie foi, condamnant Th-
rsie de la simonie et rendant Dieu de continuelles actions de

grce. A quoi bon retarder l'preuve ? Aussitt le peuple fit

deux longs bchers, placs ct l'un de l'autre dans le sens de la
longueur. La longueur de chaque bcher tait de dix pieds, la lar-
geur de chacun quatre pieds et demi. Entie les deux bchers, tait
mnag un passage de la- largeur d'un bras, mais le sol de ce passage
tait galement recouvert d'un bois sec, tout prt prendre feu.
Pendant ce temps, on chante les litanies, les psaumes, les sup-
plications; le moine qui doit enlrer dans le feu est choisi, et, par
ordre de l'abb Jean, il s'avance vers l'autel pour clbrer la messe.
La messe est chante, au milieu d'une grande dvotion et d'ardentes
prires. Les moines, les clercs, les laques eux-mmes versent des
larmes. Au moment de l'Agnus Dei, quatre moines, portant l'un
l'image de Jsus crucifi, l'autre l'eau bwiite, le troisime douze
cierges bnits et allums, le quatrime un encensoir rempli d'en-
cens, sortent pour mettre le feu aux deux bchers.
Une immense clameur s'leva de toutes parts, ds qu'on les
aperut. Le Kyrie eleison fut chant pleine voix; on suppliait
Jsus-Christ de se lever et de prendre lui-mme sa cause en main
;
hommes et femmes, celles-ci surtout, invoquaient Marie, mre de
Jsus-Christ, pour 'qu'elle intercdt son tour auprs de son fils.
Le nom de l'aptre saint Pierre est rpt des milliers de fois pour
qu'il confonde Simon le magicien. Enfin on demande avec instance
Grgoire, chef de la ville, de vrifier et de sanctionner l'preuve.
Pendant que ces prires montent vers le trne de Dieu, le prtre,
ayant communi et termin la messe, dpouilla sa chasuble, et, gar-
dant les autres ornements sacerdotaux, prit en main la croix du
Christ, et, accompagn des abbs et des moines qui chantaient les
litanies, se dirigea vers les bchers en flammes. Nul ne
pourrait
L'ITALIE PENDANT LE PONTIFICAT D'ALEXANDRE II. III
dire, nul ne pourrait imaginer avec quelle ardeur on priait.

On nous avertit enfin de garder un profond silence, pour bien

couter, pour bien entendre les conditions de l'prouve qui allait
avoir lien sous nos yeux; et en envt un abb la \oi\ forte, la
parole facile, expliqua au peuple le sens de la prire qui tait adres-
se Dieu. Tous ayant entendu et accept ces conditions, un autre
abb demanda encore le silence, et dit :
* Mes frres et mes surs,

nous subissons cette preu\e en face de Dieu, pour le salut de

vos mes, afin qu' l'avenir vous vous gardiez de cette lpre de

la simonie qui a infect presque le monde entier; cette lpre est si

t contagieuse que tous les autres crimes ne sont rien compars
sa malice.

Aprs ces incidents, comme les deux bchers taient en pleine
combustion et comme le sentier mnag entre ces deux bchers
tait, ainsi qu'il a t clairement prouv, couvert de charbons
enflamms, par ordre de l'abb, le moine et prtre pronona haute
et intelligible voix, devant les trois mille personnes qui fondaient
en larmes, la prire suivante: Seigneur Jsus-Christ, vritable
lumire de ceux qui croient en vous, j'implore votre misricorde,

je supplie votre clmence; si ce Pierre de Pavie, que l'on dit

vque de Florence, s'est empar du sige piscopal decette glise

l'aide d'une somme d'argent donne de la main la main, ce qui

constitue l'hrsie de la simonie, Fils du Pre ternel, mon

salut, viens-moi en aide dans cette terrible preuve : conserve moi
miraculeusement et sans aucune brlure, de mme que tu as
sauv les trois enfants dans la fournaise, Toi qui, avec le Pre
coternel et le Saint-Esprit, coopres et vis et rgnes dans les
sicles des sicles !

Tous les assistants rpondirent Amen; il changea ensuite le

baiser de paix avec tous les frres, et on nous demanda : Com-
bien de temps voulez-vous qu'il reste dans le feu? Nous rpon-
dmes :

Il sufft, seigneur, que marchant lentement et avec gra-
vite, il traxerse les flammes et le feu. On ordonna alors au
prtre et moine de se conformer notre prescription. Alors le
pitre,
en face du bcher, fit le signe de la croix et portant toujours
la croix du Christ, sans craindre les flammes qui jaillissaient de
toutes
parts, d'un cur intrpide, d'un visage gai et avec une gra-
vit
absolue, traversa miraculeusement le feu, en vertu de la puis-
sance de Jsus- Christ, sans la moindre blessure sur son corps, sans
la moindre atteinte sur ce qu'il avait sur lui.
Les flammes entouraient l'aube de lin et la pntraient de tou-
2-2-2
CHAPITRE DIXIME.
tes parts; mais, comme si leur nature avait t change, elles
ne
la brlaient en aucune faon. De mme pour le manipule et l'tole :
les franges qui les terminaient taient agites de diverscts comme
par le vent, mais le feu resta sans force pour les endommager.
Et
les pieds placs sur des charbons ardents, merveilleuse puissance
de Dieu, louable clmence du Christ ! restrent intacts et sans
mme l'apparence d'une brlure. De mme les cheveux, pntrs,
agits, soulevs par les flammes, restrent ce qu'ils taient aupara-
vant
;
mme leur extrmit fut absolument respecte.
Lorsqu'il fut sorti du feu, comme il voulait encore
y
rentre
pour refaire le chemin qu'il venait de faire, le peuple se prcipita
sur lui
;
c'tait qui lui baiserait les pieds; mais celui-l s'estimait
encore heureux qui pouvait parvenir porter ses lvres l'extrmit
de ses vtements. Les clercs eurent toutes les peines du monde
arracher le pauvre moine des treintes de la foule, qui se pressait
autour de lui de faon l'touffer...
Et maintenant, nous adressons nos supplications k votre pater-
nit
;
nous implorons votre batitude au nom du Celui dont vous
tes le vicaire dans les cieux et sur la terre. Accordez vos conseils
et votre protection un peuple cruellement prouv par une longue
peste; arrachez-nous la dent des loups qui nous menacent; dai-
gnez, nous vous en prions, prparer et employer vos armes contre
les ennemis de l'aptre saint Pierre, engagez la lutte, et dlivrez-
nous de la captivit des simoniaques, nous tous les brebis du Christ
qui avons t confis Saint-Pierre et , vous son reprsentant
l
,

1
La lettre du clertr et du peuple de Florence Alexandre II est
intercale dans la vie de saint Jean Gualbert par Andr, son disciple
M
igne, Pair, lat., t. 146, col. 797-803), et dans celle plus rcente crite
par Atto (Migm, /. e
tJ
col. 693-698).

Le fait de l'preuve du feu sup-
porte dans les conditions indiques par cette lettre, ne saurait tre
rvoqu en doute, car d'autres documents contemporains tablissent
qu'il fut de notorit publique et qu'il eut mme un immense reten-
tissement. Et d'abord, quel tait ce moine qui, sur l'or Ire de son abb,
a travers le feu ? Bonitho fournit la rponse, il crit (ad amie. 1. VIII.
Mon. Gregor.,
p. 674 sq) : Venerabilis poutifex (Grerorius VII, an. Iu79)
reliciosos episcopos ultra montes mittere destinavit, qui repibus inter-
dicerent ut non puprnarent et episcopos ad conciliuin vocarent : Petruin
scilicet episcopum Albanensem, virum reliiiosissimum, qui ante epis-
copatum temporibus pap Alexandri ex precepto abbatis sui contra
symoniacain hajresim, per medios inns transivit illesus.

Sur ce
mme Pierre, moine de Vallombreuse, devenu cardinal-vque d'Albano,
Andr crit, dans sa biographie de saint Jean Gualbert : Petrus quoque
L'ITALIE PENDANT U5 PUNTJFMiAT D'ALEXANDRE II.
Ayant connu ce qui venait de se passer, le pape s'empressa de
dposer ce susdit Pierre de toute dignit piscopale
*.
(venit), qui diii procurator asinorum, post vaccarum fuit, deinde in
Passiuiano prions pessit ofticium, ex hinc abbas in Piciclo et in ultimo
romano3 P]cclesia3 cardinalis et episcopus Albanensis exstitit (Mignk,
Patr. lat., t. 146, col. 773.) Cette notice est reproduite mot mot dans
la seconde vie de saint Jean Gualbert par Atto (Migne, Patr. lat ,
t. 118,
col. 677). L'ancien nier, l'ancien vacher, devenu, la suite de cette
terrible preuve le feu, l'un des personnages les plus considrables et
les plus vnrs de la cour de Grgoire VII, reut de ce pape diverses
missions importantes en plusieurs pays de la chrtient, notamment
dans le6 Gaules (voyez dans la correspondance de Grgoire VU (Gre-
gorii VII liegistrum), les lettres suivantes, dans lesquelles il est question
de lui : L. VI, 38
;
L. VII,
12; L. VIII, M;Epist. collectae, n
31, 37 de
Sdition
de Iaff : Monumenta Gregoriana)
;
dans l'Eglise, il est rest
clbre sous le nom de Pierre lim, Petrus Igneus. Pierre, cardinal
voque d'Albano, vivait encore lorsque son collgue dans le sacr-col-
lge, le cardinal Didier, abb du Mont-Cassin, crivant un ouvrage que
nous avons encore et qui est intitul Dialogi,
y
raconta en dtail
la clbre preuve du feu supporte par Pierre (Migne Patr. lat.
t
t. 149, col. 1010-1013). Didier dit en parlant de Pierre : Quique etiam
adhuc superest eamdem Ecclesiam Albnnensem repens. Le rcit du
cardinal Didier n'est pas fait d'aprs la lettre du clera et du peuple de
Florence Alexandre II, mais il n'en prouve que mieux combien sont
exacts les dtails fournis par cette lettre.
Un autre contemporain, l'annaliste Berthold, qui crivait au monas-
tre de Reichenau, dans le diocse de Constance, rapporte galement,
avec de grands dtails, comment un moine supporta Florence
l'preuve du feu, pour prouver que l'vque de cette ville tait simo-
niaque (Hektholdi
Annales, ad. an. 1067. AIG. SS., V, 273). 11 se
trompe eu disant que le saint-sige avait permis le jugement le Dieu,
mais est d'accord avec tous les autres auteurs pour di.o quel en fut le
rsultat
;
il crit
: Me lin m flamm pedetemptim ingrediens (monachus),
absque oinni
lesione ardoris et incendii in nomine Domini fliciter
perambulavit.
C'est
Berthold qui nous apprend {l. c,
p. 274) qu'apri
avoir t dpos, Pierre de Pavio, l'ancien vque de Florence se con-
vertit et se fit
moine au monastre de Pomposa.
Quatre auteurs
contemporains, Andr, Bonitho, Didier et Berthold,
attestent donc
de la faon la plu s explicite que celle preuve a eu lieu,
tt confirment les donnes
de la lettre des Florentins au pape
;
enfin
les hautes destines
auxquelles Pierre est parvonu, aprs de si humblei
commencements,
tmoignent que l'preuve a t srieuse et que Pierre
a est sorti vainqueur.
1
Les Annales
Altahcnses majores disant ualement que l'vque de
-224
CHAPITRE DIXIME.
Il est donc vrai de dire que, durant le pontificat
d'Alexandre II, une lutte incessante, une fermentation
religieuse trs intense agitent presque toute l'Italie
du
nord; Parme, o Gadalus, quoique vaincu, est encore
menaant; Florence, Milan,
Plaisance, Crmone,
Padoue les esprits sont diviss, et souvent le sang coule
dans les combats que se livrent les citoyens du mme
diocse. Mais, aprs tout, cette lutte tait un progrs, elle
tmoignait du rveil du sentiment religieux; la rgnra-,
tion de l'Eglise s'accentuait, rgnration laborieuse, tra-
verse par des obstacles de toute sorte, contrarie
par
ceux mmes qui auraient d la favoriser, ayant contre
elle bien des princes, bien des seigneurs, qni trouvaient
dans la simonie une source de revenus, bien des clercs
hostiles toute ide de rforme.
Pendant que l'Italie du nord tait ainsi profondment
agite par des discordes religieuses, les Normands ten-
daient de plus en plus leurs conqutes dans le midi de la
Pninsule et prludaient aux grandes croisades en enle-
vant la Sicile aux Sarrasins et en la rendant la chr-
tient. L'activit vraiment prodigieuse des Normands
Florence fut dpos et donnent la date de cette dposition
;
on
y
lit en
effet, ad an. 1068: Ipse vero (Alexander papa) more solito post albas
sinoduin episcoporuin habuit... Florentinus autem praesul, quia per
heresini simoniacaui in episcopatum iutraverat, accusatus et manifestis
iudiciis conviclus promus deponitur (MG. SS., t. XX,
p.
8i9). La
fte de Pques tombant le 23 mars en 1068, c'est donc la fin de
ce mois, ou au commencement d'avril que Pierre de Pavie a t
dpos. Cette donne concide trs bien avec l'entte suivant d'un
manuscrit de Florence, contenant le rcit de l'preuve du feu supporte
par le moine Pierre :

Incipit lextus miraculi quod Doininus ad
detractionem simoniacai haeresis operari dignatus est in episcopatu
Florentino ab iucarnatione sua millesimo Lxviii, id. Frebuaro, feria IV
prime hebdomadai, in quadragesima, in monasterio de Septimo.

(Mansi, Colle. ConcU.ft. XIX, col. 993.) La dposition <le l'vque de
Florence aurait donc eu lieu deux mois environ aprs l'preuve du feu.
L TALI1
PENDANT LR PONTIFICAT D'ALEXAlfDRR II. 225
franais au onzime sicle est, nous l'avons dj dit, un
des
phnomnes les plus curieux de l'histoire du moyen-
ge; ainsi, la mme poque, ces normands ont soumis
leur
domination l'Italie du sud et la Sicile, ils ont rempli
de leur nom l'empire d'Orient en fournissant aux empe-
reurs de Constatinople des lgions et des gnraux et,
sous la conduite de Guillaume duc de Normandie, ils ont
conquis l'Angleterre.
Deux tats indpendants l'un de l'autre mais de gran-
deur et d'importance fort ingales, se dessinrent de trs
bonneheuredans les possessions des Normands d'Italieet ils
gardrent, avec des fortunes diverses, leur autonomie jus-
qu'au douzime sicle o ils furent runis sous le mme
sceptre. Le moins grand de ces tats ne comprenait au d-
but comme il a dj
t dit, que le petit comt d'Aversa, au
nord de Naples, mais il s'tait rapidement tendu en Gam-
panie et, l'poque o nous sommes arrivs, Richard
comte d'Avrsa songeait couronner ses conqutes par la
prise de Capoue, rsidence des anciens ducs lombards
et capitale
de la Campania
felix. Ce sont surtout les
Normands
d'Aversa et de la Gampanie qui ont t, durant
les pontificats de Nicolas II et d'Alexandre II, mls aux
affaires
du saint-sige et qui sont venus Rome, aussi
offrent ils, pour l'histoire de la papaut, un intrt parti-
culier.
Quelques
mois aprs avoir, en octobre
1061,
protg
Rome
l'lection du pape Alexandre II
1
Richard se dcida
assiger
Gapoue et, sa tnacit aidant, il finit par triom-
pher de la
rsistance des Capuans; au mois de mai 106:2
;
il
entra en vainqueur dans la ville et devint prince de Ca-
poue,
peu
aprs Teano tomba aussi en son pouvoir
a
.
1
Voyez plut
haut
p. 163.
Aim
: l'Ystoire
de li
\ormant, IV, 8. 29, 30. Lio de' Mami, III, 15

est
born
repro luire en les rsuin int le? donne
rTAim<V f.p-
i. n.
13
220
CHAprntK di\h;\ie.
Tout heureux de ses succs qui ralisaient un rve
longtemps caress, le nouveau prince fit aux bn-
dictins du Mont-Gassin de grandes largesses et ceux-ci
reconnaissants ont dans leurs chroniques chant les louan-
ges de leur bienfaiteur
1
. Au lieu d'tre limite par le
territoire restreint d'une petite ville de la Campanie, l'au-
torit de Richard tait reconnue dans la valle du bas
Vulturne comme sur les bords du Garigliano
;
ses hommes
d'arme parcouraient en matres tout le sud-ouest de l'Ita-
lie, depuis Naples jusqu'au Latium, et nous savons de
quel poids tait dj leur lourde pe dans les affaires de
Rome et de la papaut.
Parmi les hommes d'arme de Richard, se trouvait un
chevalier petit de sa personne moult robuste et fort, et
Annales Cassinenses portent : an. 1062. Richardus introivit Capuam et
factus est princeps 12 Kalend. Junii. MG. SS.. XIX,
p.
3.

Les Annales
Benevent. ad an. 1062 : Richardus cepil Capuam. MG. SS., III,
p.
1.

Enfin Romuald de Salerne, ad an. 1062 : princeps Richardus Capuam
cepit, sibique ordinavit. Muratori, R. t. SS., t. VU. On sait que,
de nos jours, la ville de Capoue se trouve, de mme
qu'
l'poque nor-
mande, environ trois milles au nord-ouest de l'emplacement o s'le-
vait la fameuse Capoue de l'antiquit. L'ancien emplacement porte
actuellement le
nom de Santa-Maria d Capua. Ce furent surtout les
Vandales de Genserich qui, en 456, ruinrent la cit antique Elle ne
disparut cependant pas compltement car nous voyons que pendant la.
domination lombarde, elle fut la rsidence d'un gastaldus et plus tari
au neuvime sicle, d'un comte dpendant du prince lombard de Bn-
vent, rarement du prince de Salerne. En 841, Landulfe le premier comte
Lombard, voult btir la nouvelle ville sur le mont Triflisco et lui
donna le nom de Sicopolis, pour flatter Sico prince de Bnvent, mais
en
856,
Sicopolis fut compltement ravage et dvaste par les sarra-
sins. Le comte Landon, fils de Landulfe, fonda alors avec ses frres
Pando et l'vque Landulfe et avec les malheureux habitants de Sico-
polis, la nouvelle Capoue sur l'emplacement actuel.
1
Aimk, IV, 31. Lo de' Mausi, III, 16.

Les chartes de Richard de
Capoue tablissant les donations faites au Mont-Cassin ont t publies
en notable partie par Gattola dans son Hi&toria abbatiae Cassinensis
et dans ses Accessiones ad historiam Cas&inensem, Venise, 1734, 4 vol.
in-folio.
L'ITUIE PENDANT LE POITfinCAT D'ALEXANDRE II. 227
estoit gentil home, et moult vaillant et csprouv
'.

Richard affectionna ce chevalier qni s'appelait Guillaume
de Montreuil, lui fit de nombreux cadeaux, et enfin, quoi
qu'il ne fut pas de haute ligne, lui donna sa fille en
mariage. Aim rapporte que cetle union valut Guillaume
les comts d'Aquino, de Marsi et de la Campanie et enfin
le duch de Gate. Au moment du mariage, tous ces pays
n'taient pas au pouvoir de Richard, mais les Normands
espraient s'en emparer
2
. Guillaume de Montreuil ne
rpondit gure la confiance et la gnrosit du prince
Richard
;
plus d'une fois, il fit cause commune avec les
seigneurs lombards de la Campanie qui cherchaient ren-
verser son bienfaiteur et recouvrer le pouvoir et il alla
jusqu' rpudier sa femme, la fill'e du prince Richard, et
jusqu' promettre d'pouser Marie, veuve de l'ancien duc

Aim, IV", 27. Guillaume de Montreuil (Willernius de Mouasteriolo,

alias de Monteriolo, dans une charte du Mont-Cassin : de Mustarolo)
tait fils de Guillaume de Giroie, par consquent cousin de Robert de
Grentemesnil, abb de Saint-Evroul en Normandie, plus tard abb de
Santa-Enfemia en Calabre ; Guillaume de Montreuil reut en Italie le
surnom de

bon Normand qui cognominatus est in Apulia bonus
Normaunus. Orueiuc Vital : Hisl. eccles., t. II,
p.
27, ed= le Prvost.
Le nom de Montreuil lui venait de Montreuil l'Arpillier, commune de
Heuron; Ord. Vital, t. II,
p. 23. Nous aurons occasion de reparler
de lui.
2
II se peut qu'Aim ait ici anticip, faisant remonter l'poque du
mariage de Guillaume de Montreuil les donations qui ne lui ont t
faites que plus tard. Ainsi, pour ce qui concerne le duch de Gate,
nous voyou? par de nombreuses chartes de Richard* prince de Capoue
et de son fils Jourdan, que ces princes ne dataient que du mois de
juin 1063, l*ur suzerainet sur ce duch. Cf. lans Gattola Accessiones
ad histor am abbatiae Cassim-tixi*, t.
1, p.
16o, un diplme du prince
Richard et de sou fils JourJan en faveur du Mont-Cassin. Plusieurs
autres diplmes sont dat de la mme manire. Si la suzerainet de
Richard Mir Gate ne remonte qu'a Canne 106.1, il n'est rure admis-
Bible qu'en !u62, Uichar 1 ait adjus ce duch son gendre. Au sujet
des comtes des Murses, voyez le diplme du comte Bernard du mois de
fvrier
1062; Gattola : llistoria abbatiar Cassinen*is, t. I. p.
242.
2i>8 CHAPITRE DIXIME.
de Gate et rgente du duch pour son jeune fils, Ad-
nulphe
Aprs avoir vaincu et mis en droute tous ces conjurs,
le prince Richard se prparait faire expier Guillaume
son ingratitude, lorsque celui-ci prit un parti inatteudu
ce fut d'aller trouver le pape Alexandre II et de se mettre
son service. Et va s'en Guillerme, crit Aim, loaide
de lo pape, et se faisoit servicial de saint Pierre et promet
dedefendre la Gampaingue la fidlit de la sainte Eclize
et autres terres occuper. Et fist lo pape sa prire, et
donna alcuns deniers, ms non tant qu'il en peust lonc-
temps se gent soustenir
2
.

1
Aim, VI, 1. Hirsch, de Blasis et les autres historiens qui ont
parl des Normands d'Aver-a et de Capoue, n'ont, pas remarqu une
lettre du pape Alexandre II Guillaume de Montreuil pour lui dfen Ire
de rpudier sa premire femme, la fille le Richard
;
voici la lettre :
Guillelmo de Monstrolio : miiltorum relalione cognovimus te proprhm
velle abjicere uxorem et alhaerere alteri, praetendeutem cousam'uini-
tatis occasionem. Unie apostolica auctoritate iuterdicendo, uiau lamus
tibi ut hanc quam nunc habes uxorem nullatenus praesumas dimitlere
vel aliam ducere donec episcoporum reliiiosorjm consilium causam
istam examinav rit : Mansi, Codect. Conci., t XiX,
p.
980.
Mignb,
t. 146, col. 1387.

Jaffe : Reg. Pont.
t
ne donne pas la date de cette
lettre, elle est videmment de 1065.
2
Aim, VI, i.

Deux textes d'Orderic Vital disent aussi que Guil-
laume de Montreuil a mis son pe au service d'Alexandre
II, qu'il a
t porte-gonfanon, peut-tre mme pnral de l'arme pontificale :
Inler
Normannos qui Tiberim transitant, Wil.ermus de Monasteriolo, Wil-
lermi Geroiani filius, maxime floruit et Romani exercitus prim-eps mili-
tise factus, vexillum sancti Ptri irestans, uberem Gampaniam
subjuga-
vit. 0. Vitalis Hist. eccles., t. II,
p.
56.

Deinde Robertus (Robert de
Greutemesnil) Willermum de Mosler do consobrinum suum ad auxilium
sui requmvit, promptissimum que ad subveniendum iuveuit. Praedictus
mil s pap;e sk'nifer erat, armis que Gampaniam
obtinuerat et Campanos
qui diversis
schismatibus ab unilate catholicu dissidebant
sanclo rtro
apotolo subju^averat Hic exulanti consannuineo (Robert de Greute-
memil) cum
monachis suis medietalem antiquae urbis quae
Aquina
dicitur ddit. 0. Vitalis, Hist. coles., t. Il,
p
87.

Il est bien probable
que ces deux passades d'O. Viial renferment des erreurs. 0.
Vital
vivait trop loin de l'Italie et trop longtemps aprs les
vnements
dont
L'ITALIE PENDANT LE PONTIFICAT D'ALEXANDRE
II. 2fV
On est surpris tont d'abord, que le saint-sige ait
accept les services de Guillaume de Montreuil alors que
celui-ci tait l'ennemi dclar du prince Richard; aussi,
pour comprendre ce rapprochement, faut-il se rendre
compte de la politique qui, travers les pripties les plus
diverses, inspira la conduite deHildehrand l'gard desNor-
mands, llildebrand regardait les Normands comme d'utiles
auxiliaires ayant rendu et pouvant rendre encore de grands
services; mais s'il voulaitd'eux pour allis, il n'entendait
pas les laisser devenir les matres et tes arbitres du saint-
sige, c'est--dire les laisser prendre Rome la succession
des dynastes du Latium ou du gouvernement de la Germa-
nie La conqute de Gapoue etde Teano, la revendication du
duch de Gate, les expditions dans la valle du Sangro,
jusqu'aux portes de Sora, tout indiquait llildebrand que
les Normands gagnaient rapidement du terrain vers le
Bord, et cette marche graduelle vers Rome et le Latium
tait d'autant plus inquitante que, malgr ses serments,
Richard s'tait montr personnellement bien peu empress
dans la dernire crise de la papaut. Le dsir d'allaiblir
l'autorit du prince de Capoue, l'esprance d'avoir pour
dfendre Rome et son territoire un homme de guerre
prouv, un Normand, pouvant attirer d'autres Normands
sous les tendards du saint-sige, auront dcid Alexan-
dre 11 et llildebrand accepter les services de Guillaume
de Montreuil. Le pape et l'archidiacre
comptaient que,
devenu, grce leur appui, duc de Gate, Guillaume
serait un vassal dvou et arrterait de ce ct l'invasion
de Richard.
I s'agit ici, pour iHre au courant du dtail de l'histoire et de la ?o-
rrapuie de /Italie du su I dans la seconde moiti du onzime sicle.
Juels sunl ces schisuialiques do la Cuiiipanie que, d'aprs 0. ViUl,
iuillaume aurait soumis au s il. t-sic^c ? Un te^le d'Aim indiq erait
u contraire que l'activit de Guillaume de Montreuil s'exera dans ln
anine. a l>-i de lloiue.
230 CHAPITRE DIXIME.
C'tait l de chimriques esprances car Guillaume de
Montreuil ne fut pas plus fidle au pape qu'il ne l'avait
t au prince Richard; et, sous prtexte que Rome ne
payait pas assez cher ses services et ceux de ses compa-
gnons, il se rconcilia avec le prince de Gapoue et quitta
le service de saint Pierre
l
.
Aprs avoir chti les Lombards ayant fait cause com-
mune avec Guillaume de Montreuil, Richard n'en dcida
pas moins de faire expier Alexandre 11 et Hildebrand
la faveur accorde son ancien adversaire. Un autre
motif rengageait faire, au mpris de tous ses serments,
une campagne contre le saint-sige; il rvait d'entrer
Rome et d'y ceindre la couronne de patrice, c'est--dire de
remplacer les anciens dynastes du Latium et la cour de
Germanie dans l'influence prpondrante qu'ils avaient
eue successivement sur les lections la papaut. Aprs
avoir t les dfenseurs du saint-sige, les Normands de
la Gampanie songeaient donc, comme le craignait Hilde-
brand, en devenir les matres
2
.
En 10GG, Richard traversa la Gampanie, assigea Gepe-
rano, s'en empara et marcha sur Rome
3
. Cette attaque
mettait le pape dans une situation critique; s'il appelait
le roi de Germanie son secours, s'il lui demandait de
-
Aim, VI, 1.
2
Interea cum supradictus priuceps Richar lus victoriis ac prosperita-
tibus multis elatus, subjugata Gampania, ad RornaB jaui se viciniam
porrexisset (an.
1066),
ipsiusque jaui urbis
p
a tri ci a tu m omnibus iuodi9
ambiret, Teutouici rgis pertinxit ad aures. Lo de' Marsi Ckronic.
Casin., III, 23,

Et deuieutre que lo priuce Richart estoit eu cest
acquester (l'expdition dans le pays des Marses) lo pape avoit mand
moult souvent par letres, e aucune foiz par messages, lo roy IJeuri
pour venir contre la crudlit de li Nonnant, et pour l'affliction de ceux
qui habitent auvec eaux. Aim, VI, 9,
3
Et hoc anno priuceps Hichar lu* intravit terram Campanite, obsedit
que Ciperanum et comprehendit eam et devastando usque Roinam per-
venit. Liti Chronicon ad an. 1066.
L'ITALIE PENDANT LE PONTiFIC.VT
D'ALEXANDRE 11. tSI
revendiquer ce titre de patrice des Romains que les Nor-
mands voulaient lui enlever, il s'exposait un autre dan-
ger, celui de donner au saint-sige un protecteur qui,
une fois couronn empereur, confisquerait peut-tre la
naissante libert lectorale de l'glise romaine, en abro-
geant de fait les dcrets de 1059. Sans invoquer directe-
ment l'aide de la Germanie, Alexandre II et Hildebrand
essayrent d'arrter les Normands en les menaant de la
colre d'Henri IV, mais cette manuvre n'eut pas de
succs; les Normands firent de ddaigneuses rponses
aux messagers du roi
;
en outre, ils envoyrent ce der-
nier une lettre ironique dans laquelle ils lui disaient qu'ils
s'taient empars d'une partie de l'Italie malgr les empe-
reurs d'Orient et d'Occident, que l'excommunication dont
le pape venait de les frapper ne les pouvantait nullement
et que leur bravoure parerait toute ventualit \
Le roi eut connaissance de cette insolence et ne voulut
pas la laisser impunie. De grands prparatifs militaires
se firent en Germanie dans l'hiver de 10G6-G7 et, au mois
de fvrier 10G7, Henri IV se mit Augsbourg la tte
des troupes devant faire partie de l'expdition en Italie.
Chasser les Normands hors de la pninsule et se faire
couronner empereur
Rome, tel tait le projet du roi
\
1
Annales Altahenses ed. Giesebrecht ex Aventino,
p. 531, 532. Les
Annales A Itahenses majores. MG. SS. t. XX,
p. 818, sont moins expli-
cites que le texte d'Aventin, on
y
lit : Nordinanni autera qui
dudum
Apuliam invaseraut, per multos annos nimiuni jam confortati erant,
ideoqtie ipuominiosas legaliones et responsa repi, regnique principibus
spe reuiittebunt.
2
Et quant lo roi sot la voleut de lo pape, il dis t ees princes qu'il
vouloit venir en Ytalie, pour acquester la coroue en saint Pierre, et
pour deffeu lre les coses soes. Et s'appareillrent li evesques et li duc
et li marchis et s'esmurent lor chevaliers le prendre l'amie, et dter-
minassent eu quel voie la coinpaimmie de la chevalerie se Soient assem-
bler. Et lo roy auvec son exercit vint la cit de Auguste et ateudoit
lo duc Gotofrde. Aim, VI,
(
J.

Qui (Henricus IV) ut bona sancti Ptri
232 CHAPITRE DIXIME.
L'arme n'attendait pour se diriger vers les Alpes que
l'arrive du duc Gottfried dont les soldats devaient for-
mer l'avant-garde, mais quelques pressantes invitations
que le roi lui adresst, Gottfried ne vint pas et son
absence mit nant les projets d'Henri IV. N'ayant pas
avec lui celui qui pouvait le guider le plus srement dans
le ddale des affaires politiques de l'Italie, Henri IV se
dcouragea, licencia ses troupes et alla clbrer Goslar
en Saxe, la fte de Pques
*.
Si, Gottfried ne se rendit pas Augsbourg c'est qu'il
apprhendait tout autant qu'Alexandre II et Hildebrand,
mais pour d'autres raisons, l'arrive d'Henri IV en Italie.
11 tait d'autant moins empress de contribuer restaurer
en Italie la puissance des Teutons et d'assurer Henri IV,
la dignit et les droits de patrice de Rome que lui-mme
ambitionnait cette dignit et l'exercice des droits qu'elle
comportait
;
n'avait-il pas dj rv d'tre couronn
empereur
2
?
de manibus Norrnannorum criperet, et imperii coronam de Apostolic
manu reciperet, magna cum expeditione pervenit Augustain
;
ibique
prnestoluns Gotfridain Tusciae ducem et marcbioneni qui recrai quoties
Italiam iutrare deberet :cum sua 'solitus erat prire luilitia. Lo uV
Marsi, 111, 23.

Voyez aussi les Annales d'Augsbourg, Annales Altguf
m
tanos, ad an. 1067, MG. SS., t. 111, p.
i28.
1
Et Gotofrede avoit pass li Alpe et estoit venu en Ytalie. Et puiz
lo roy connut que il estoit gab de la malice de Godeftoy et dist
touz les granz seignors de sa coinpaingnie cornent Godefroy l'avoit gab
et comanda que cest voiage remanist, quar est costumance que
quand lo roy vient de Alemaingne en Ytalie, que le marcbis de Tos-
cane o tout son ost doit aler devant de lo ost de lo roy. Et ensi retorna
arrire. Aim, VI, 9.

Sed quoniam Gotfridus idem longe prtecesserat,
rex boc nimis indigne ferens, eamdem mo\ expeditionem remiLtens in
sua reversus est. Lo de' Marsi,
111, 23.
-
Les Annales Altakenses
majores (MG. SS., XX,
p.
818) ne parlent pas d'une dfection de
Gottfried. Elles supposent que si Henri IV ne vint pas en Italie, c'est
que sa prsence tait ncessaire ailleurs.
2
Nous avons dj donn plus haut en racontant le pontificat
d'Etienne IX. ce curieux textejde Leode' Mapsi, II, 97.
LTTAUC WTn>A*T
Ll PONTIFICAT D'A! F\ \>huk il. 03
Les craintes des uns, les secrtes esprances des autres
rapprochrent
Gottfried, Alexandre II et Hildebrand et,
pour enlever Henri IV tout prtexte de venir en Italie,
Gottfried se chargea de marcher contre les Normands et
de les expulser des domaines du saint-sige. Il runit
une arme de Lombards et de Teutons et les amena
Rome o raccompagnrent sa femme Batrix et la fille de
sa femme, la jeune comtesse Mathilde, destine une si
haute clbrit. Le pape et les cardinaux se joignirent
aux troupes de Gottfried et tous ensemble sortirent de
Ruine, au commencement de mai
1067, et marchrent
cuntre les Normands de la Gampanie
1
.
Richard, effray
de l'orage qu'il avait attir sur sa tte, prit position
Patenaria derrire le Garigliano; il songeait mme

gagner avec ses troupes la Pouille si Gottfried passait le
Garigliano. Pour anter l'invasion, il laissa Aquino une
garnison sthis les ordres de son fils Jourdan, de Guil-
laume de Montreuil et d'Adenulfe d'quino.
Gottfried marcha en effet contre Aquino et chercha
s'en emparer mais il fut victorieusement repouss par
Guillaume de Montreuil et Adnulfe qui tirent uue sortie
et turent quinze allemands.
Ce succs des Normands et le manque d'approvisionn-
1
E'lem quoque tempore, Normauni Campauiaui invadunt. Quod
cerueus Deo amabilis Hil 'ebrandus, continue* inapnificum ducein Gote-
fridum iu auxilii.iu sancti Ptri evocat. Forte enim bis rfiebus prfatus
dux venerat italiaw, duceus secuui excelleutissiinain comeiissani
tbi dam, iuclili lucis Bouifacii filiam. ls, coui:re:-
T
uus universaui exer-
citus bu uiultitudiuein cum uxore et nobilUsiiua Alatbilda, Rouiam
veiiieus, Normanuos a Caupmia ab.-que bello expulit et eaiu Rouiau
reddidit dicioui. Bomtho, liber ad amie, dans Jaffe : Mon. Greg
,
p.
6oi sq, Le duc Gottfiied n'a pas eu dans cette expdition les succs
qup s^ppo. e BonithOj niais, ab.-traction faite de cette erreur, Bouitho
est tr
probablement duns le vrai lorsqu'il crit que Hildebrand ne fit
pas
appel Henri IV pour lui venir en ai Je mais seulement au duc
Goiuied.
CHAPITRE DIXIEME.
ments dont souffrait l'arme de Gottfried dcidrent ce
dernier avoir une entrevue avec Richard et conclure
la paix grce Pentremise d'un Normand nomm Guil-
laume Testardita, les deux princes se rencontrrent sur le
pont demi dtruit de Sanl-Angelo, dit de Todici, sur le
Garigliano pour en rgler les conditions; nous ne connais-
sons pas ces conditions, mais les* intrts du saint-sige
durent
y
tre sauvegards, car, dans cette mme anne
1067, pendant l't, le pape accompagn de Hildebrand et
de plusieurs prlats, fit dans l'Italie du sud un voyage
pendant lequel il entra en ami dans plusieurs villes nor-
mandes et
y
fut reu avec les honneurs et le respect ds
sa dignit
1
.
Ainsi, le l
tiI
aot
1067, Alexandre I tint Melfi un
synode dans lequel, sur les rclamations d'Alfane, arche-
vque de Salerne, il excommunia Guillaume fils de Tan-
crde, lequel s'tait empar de plusieurs biens de l'Eglise
de Salerne; sur tous les points les Normands
faisaient
1
Aim, VI, 10.

Lo de' Marsi rsumant le rcit d'Aim crit : Dux
(Gotfriilus) autem copioso nimis vallatus exercitu Romain accessit.
Gujus Normaani adventu comperto, maximo correpti tremore univer-
sam protinus Campaniam descentes aufugiunt, et Jordane tantum ac
Guilelmo qui Mostarolus dictus est, cum suis in Aquino se illi con-
traire parantibus, cteri cum principe apud Patenariam rei eventum
prstolantur
;
futurum, ut fertur, ut si dux idem Garilianum transisset
ita ut in armis erant, cuncti versus Apuliam, fugani arriperent. Gotfri-
dus itaque Apostolico simul et cardinalibus cornitatus, mediaute jam
Maio, Aquinum cum aniverso exercitu ver.it, ibique per octo et
deceui
dies, cum pro vita obsistentibus Normannis pari ferme eventu conOi-
gens, tandem satagente strenuissimo internuntio Guilelmo cui estar-
dita fuit cognonem, ac id ventum est ut ad poutem sancti Angeli qui
dicitur Todici, dux et princeps altrinsecus, nam interruptus erat, se
al colloquium jungereut; sic que non parva, ut dicitur, donatus pecu-
nia, dux ad propria repedaret. Lf.o de' Marsi 111. 23.

Dans ce passage,
Lo de Marsi ne s'inspire pas exclusivement d'Aim
;
celui-ci en effet
ne parle ni de l'entremise de Guillaume
Testardita ni de
l'argent
donn par les Normands au duc Gottfried pour acheter la paix.
L'ITALIE PENDANT LE
V >MIFI M
D'ALKXAMDRE II. |YJ
preuve de la mmo rapacit et du mme mpris des im-
munits
ecclsiastiques. Guillaume, prsent au synode,
refusa d'obtemprer aux admonestations du pape
et
prfra se laisser excommunier plutt que de resti-
tuer
1
.
De Melfi,
Alexandre II se rendit Salerne et les sei-
gneurs normands et lombards ainsi que plusieurs vo-
ques du midi de l'Italie
y
vinrent lui prsenter leurs
hommages; on vit, en mme temps, Salerne, la cour
du pape, non pas seulement Gisulfe prince de Salerne et
ses frres Gui et Jean, mais le duc Robert Guiscard, son
frre Roger, le cardinal archidiacre Hildebrand, Baudoin
vque de Melfi, Etienne de Troja, Ingilbert vque de
Tuscum
;
Guillaume fils de Tancrde, entour de soldats,
y
parut galement; cdant enfin aux conseils qui lui
furent donns, peut-tre par les Normands, il donna satis-
faction Alfane, restitua les biens enlevs et le pape con-
sentit abroger la sentence d'excommunication-. Peu
1
Notuin si t omnibus sanct ecclesi;e filiis quoniani in synodo, quee
sexto poutificatus nostri anno, tpud .Melphiin, in ecclesiaB. Ptri apos-
toloruin principis, quce est ejusileni civitatis sedes episcopatus, prsi-
dentibus
nobis et aliis coepiscopis et abbatibus, die Kalendarum Aupus-
taruin celebrataest, coufrater noster Alfanus sanctte Salernitan eccle-
si archiepiseopus, de haeredilatibus eideni ecclesia pertinentibus,
quas Guillelmus films Tancredie et milites sui invaserant, querimoniam
fecit. Unde eum a nobis hae de ralione vocatum. ut qu vioieuter
invaserat ju-te eidem ecclesia) redderot, patenta charitate monui-
inus, sed quia in contumacia sua perduraus obedire nobis et tanto
couventui noluit, judicio totius sacri concilii eum et fautores suos a
liminibus sanct ecclesia sequestravimus et anatbematis vinculo
quousque resipisceret, inuodavimus Bulle d'Alexandre II en faveur
de l'glise de S<ilerne. Jaffe, lleg. Pontif. n.

Mk. ne Pair, tel., t. 146,
col. 1335 sqq.
1
Sed postea inspirante sibi (Gmllelmo filio Tancredi) illo qui nemi-
nem vult perire ad puitantiam et ad ememlationem, cum Salerni
tasemus, nnte nostram pratsentiam cum militibus suis humiliter venit.
Quapropter episcoporum et abbatum et aliorum fidellum conprepato
-236
CHAPITUE
DIXIME.
aprs le 12 octobre, Capoue, un autre normand nomm
Troytius de Rota, aprs s'tre obstin ne pas restituer

l'glise de Salerne les biens qu'il lui avait enlevs de
concert
avec Guillaume fils de Tancrde, se dcida lui
aussi
faire sa soumission
1
;
il tait dans ce but venu,
trouver le pape Capoue.
La prsence d'Alexandre
II dans la capitale de Richard
est un sr indice que la paix rgnait alors entre le saint-
sige et le prince de Gapoue, mais elle ne dura pas long-
temps et ce fut encore Guillaume de Montreuil qui occa-
sionna le diffrend. Guillaume se rvolta de nouveau
contre Richard et vint Rome, comme lors de sa premire
dfection. Bien probablement le saint-sige avait, ce
moment, de nouveaux griefs contre Richard et l'entente
de 1067 tait dj compromise car avec Richard, on ne
pouvait gure compter le lendemain sur las promesses de
la veille. Guillaume de Montreuil fut favorablement
accueilli Rome o, pour bien indiquer sa rupture avec
le prince de Gapoue, il reut des mains du pape l'investi-
conveDtu, inter quos fuerunt Joannes Tucculanpnsis episcopus cardi-
nalis et lldebrandus
S. R. E. archidiaconus et Ambrosius Terraci-
nensis episcopus et Stephanus Trojanus episcopus, et Inailbertus Tus-
censis
episcopus et Gisulfus Salernitanus princeps cuin fratribus suis
Guidone et Joanne, Robertus dux et Roperius cornes frater ejus et alii
plures Lonpobarli et Nortmanni idem Guilleliuus et Girinondus filius
Giwundi qui dicitur de Mulsi, miles ejus hareditarius. . . omnes res ipsi
Luatri ecclesiai et cteris ecclesiis Salernitanis refutaveruut atque diini-
serunt. Suite de la bulle d'Alexandre ll
}
cite dans la note prc-
dente.
1
Une bulle d'Alexandre confirmant l'glise de Salerne dans la pos-
session de tous ses biens contient la phrase suivante : terras qi.oque
et partes pro quibus super Troytium de Rota, pro tuo episcopio, et
caeteris salernitauis ecclesiis interpellasli quod iuvasas detineret.
Unde euin Salerai nolenlein justitiam facere excommunicavimus
;
quas,
postea resipiscens,
Capu in noslrani manum legaliter reddidit... et
cuncta quai Willelnius filius Tancrde et Wimundus
miles suus in uoi*
tram manum reddidere. Ughelli ltalia sacra, t. VIII, p.
382. Migne t
Pati o. Int., t. lit, col. 1337 sq,
L 11ALIL PlUIOAHI Lt PONTIFICAT D'ALLX. A.\ DUE II. 237
ture des biens rendus par Richard
1
;
aussitt
aprs il
partit en guerre contre ce dernier.
Il se conduisit dans cette compagne comme bien des
capitaines de celte poque, en vritable bandit, arrivant
de nuit l'improviste dans les villes de Richard,
y
met-
tant le feu aux quatre coins et dvastant le pays. La lueur
des incendies, dit Aim, signalait partout le passage de
Guillaume
2
. Aprs avoir vaincu Jourdan fils du prince de
Capoue, Guillaume devenait pour Richard lui-mme un
grave sujet d'embarras et celui-ci avait dj demand
son beau-frre Robert Guiscard de venir son secours,
lorsqu'un dnouement inattendu rendit cette intervention
inutile; Guillaume de Montreuil mourut sur ces entrefaites
Rome, probablement de la malaria d'aprs ce que raconte
Aim
3
. La mort de ce ver>atile et courageux aventurier
permit a la
Campante de recouvrer quelque paix et mit
momentanment fin l'antagonisme entre la papaut et
les Normands de la principaut de Capoue. Les incidents
que nous venons de rapporter montrent combien peu Hil-
debrand et Alexandre'll pouvaient compter sur ces Nor-
1
Et ce que lo pape puisse coutrester contre son seinor (Richard de
Capoue) rechui (Guillaume de Montreuil) la terre de la main de lo pape.
Aim, VI, 11.

D'aprs cette phrase, il
y
aurait eu ce moment rup-
ture complte entre le suiut-sine et Richard.
2
Et la flauie qui se levoit monstroit en quel ville estoit Guillerme,
de uuit, et li fume monstroit o avoit faite l'ovre soe Aim, VI, 11.
3
Lo prince (Richard) manda disant lo duc Robert cornent Guil-
lerme estoit mort sou anemi,
q
lar lui prist uue fivre et un chaut et
de celle maladie fu mort a Rome. Mes
p
>ur ce que lo duc Robert estoit
vei.ut tant promptemeut l'aide de lo prince Riccharl, vouloit aler en
Sycille ave-- lui et faire lui similaute service et honor. Aim, \
1,
12.

Ou ne s'explique pas comment Guillaume de Montreuil dont la \ie a
t si agite, qui s'est montr ingrat vis-a-vL- de son beau-pre, le
prince Richar
I,
qui a t si iinpitoy>ble dans ses iraerres en Campa-
nie, a pu tre surnomm le bon Normand bonus Xormanus .
0. Vital ne lui doune-ii pas ce surnom a la lgre et uniquement parce
que Guillaume avait fait bon accueil a son cousin, Robert de Grenle-
238 CiiAMTRE DIXIME-
mands pour dfendre le saint-sige; c'tait dj un grand
succs que de les empcher de l'attaquer.
Ce fut en prnant par la ruse, au mois de mars 1041, la
forte ville de Melfl, cl de toute la Pouille, que les Nor-
mands fondrent dans le sud-est de l'Italie un second tat,
devenu aprs peu d'annes, bien autrement tendu et
important que celui d'Aversa et de Capoue. En 1061, lors
de l'lvation d'Alexandre II sur la chaire de Saint-Pierre,
cet tat obissait, comme nous l'avons vu, au fils de Tan-
crde, Robert Guiscard, aussi illustre par son incompa-
rable bravoure que par sa finesse politique; les limites du
duch constamment recules, gagnaient rapidement les
rivages de l'Adriatique l'est, et au sud ceux de la mer
Ionienne. La conqute de Reggio di Calabria et de Scilla
par Robert Guiscard et par son frre Roger, au mois de
mai 1060, montrait clairement que les Normands iraient
dans la direction du midi aussi loin que s'tendrait la
terre italienne, ubi dfait orbis.
De 1060 1072, pendant le pontificat d'Alexandre II,
Robert Guiscard et son frre Roger ajoutrent leurs
tats dj si vastes presque toute la Sicile.
o,
aprs des
prodiges de courage, de tnacit et de discipline militaire,
ils mirent fin la domination des Sarrasins.
Cette conqute de la Sicile musulmane par les Nor-
mands est l'une des pages les plus mouvantes de l'his-
nesnii? Aim n'indique pas la date de la mort de Guillaume de Mon-
treuil, nous voyons seulement qu'aussitt aprs, il raconte le sicre et
la prise de Palerme par les Normands, on peut donc placer cette mort
vers 1070. Le Reyeslum, encore indit, de Pierre Diacre (archives du
Mont Cassin) renferme n 483, une charte de Guillaume de
Monlreuil;
en voici l'iinalyse : Guiliclmi le Mustarolum comitis de comitatu
Aqui-
nensi diploma conceosum DesMerio abbati Alontis Cassini,
subdatum
per manus Joannis diar-oni et notarii. Actum in Aquino, anno Dni 1068,
mense septembres. Indict. VII. Duas ecclesias sancti Constancii
et
sancti Christofori in Aquinensi comitatu sitas, Cassinatibus donat.
L H ALIt PSH0AH1
LK l'OSTIKICAT D'A I.KA AMU If.
|||
toire du moyen-ge
;
elle est vraiment digne d'inspirer
un
pote comme 1 auteur de la Lyende des Sicles ou
un
prosateur comme l'auteur des Rcits Mrovingiens.
La
lutte entre deux races et deux religions, les passions de
l'amour,
la trahison, de splendides batailles o Normands
et Sarrasins luttent corps corps, le dsespoir et le morne
fatalisme des vaincus, l'orgueil des vainqueurs, au milieu
de cette tourmente et de ces grands coups d'pe, une
hrone, une normande, cette Judith femme du comte
Roger, clbre par les vieilles chansons de geste de la
Sicile, une autre femme, la sarrasine Mamouna dont les
malheurs attirrent les Normands dans l'ile, tout ce que
la posie aime chanter, tout ce qui peut procurer un
chef-d'uvre un grand dramaturge est l runi, oui,
tout
y
est, le cadre est en outre merveilleux, mais le
gnie n'a pas encore pass par l.
En traversant le Faro et en soutenant en Sicile, dix
contre cent, des luttes homriques ou ils semblaient
devoir tre crass et d'o ils sont sortis vainqueurs, les
Normands obissaient certainement leur got pour les
aventures et leur insatiable dsir d'acqurir du butin et
de vastes possessions territoriales, mais il faut reconnatre
aussi le caractre religieux de ces guerres entre chrtiens
et Sarrasins. Ce caractre se manifeste ds le dbut
;
lorsque trois chrtiens de Messine, Ansaldus di Patti,
Nicolas Camulia et Jacob Saccanus viennent secrtement
Melilo en Calabre, au mois d'aot en 10G0, demander
au comte Roger, frre de ttobert Guiscard, de passer en
Sicile pour dlivrer leur ville de la domination des infi-
dles, Roger accepte; en se dcidant si facilement, crit
Malaterra, Roger poursuivait un double but, l'un spirituel,
l'autre temporel, li dsirait ramener au culte du vrai
Dieu une terre possde par les idoltres, c'est--dire
faire une uvre utile pour son propre salut, et il songeait
-240
CHAPITRE DIXIME.
aussi s'emparer des biens des infidles,sauf les utiliser
ensuite pour le service divin
1
. De mme Aim met les
paroles suivantes dans la bouche de Robert Guiscard
lorsque le vaillant capitaine invite ses chevalier faire la
conqute de la Sicile : Je voudroie dlivrer li chrestien et
li catholici, liquel sont constreint de la servitude de li
Sarrazin et dsirre moult de chacier les de la servitude
lor, et faire venjance de la injure de Dieu. Et li hardi et
vaillant Normant respondirent qu'il sont appareilliez
faire ceste bataille. Et promistrent o l'aide de Dieu de sub-
jugar li Sarrasin et rechurent grce et dons de lo seignor
duc
2
. Quelque temps aprs, quand la premire grande
bataille va s'engager entre les Normands et les Sarrasins,
non loin de Gastrogiovanni, dj au cur de la Sicile,
Robert Guiscard harangue ses troupes del manire sui-
vante :

L'esprance nostre est ferme plus en Dieu que
en grant multitude de combateors
;
nonaiez paor, quar
nous avons Jshu-Crist avec nouz, loquel dist :
Se vous
avez tant de foi cornent un grain de sinappe, et vous
dites li mont qu'il se partent, il se partiront. La fer-
met de la foi nostre la calor de lo Saint Esperit, quar en
lo nom de la Sainte-Trinit chacerons ceste montangne,
non de pierres ne de terre, ms de l'ordure de hrsie et
perversit; accolta purgame adonc nos pchis par confes-
sion et par pnilance, et recevons lo cors et lo sanc de
Crist, et rappareillons les armes noslres, quar Dieu est
1
G.
Malaterra : Historia Sicula, L. H, c. 1 dans Migne, Pat. lat..
t. 149, col. Sur les commencements de la conqute de la Sicile par
les Normands, voyez, outre Malaterra, la Brevis historia liberalionis
Messanae a Sarracenorum dominalu per comilem Rogerium Normannum
factae a Messauensibus vocatum dans Muratori : R. I. SS., t. VI-
p.
614-6.6.

Cf. Les Normands en Italie depuis les premires inva-
siens jusqu' Vavnement de saint Grgoire VU par 0. Delarc. Paris.
E. Leroux, 1883, surtout les chapitres VII et VIII.
3
Aim, l'Ystoire de li Normant. L. V, 12.
L'ITALIE PENDANT
Lk
POHTlMCAT D'ALEXANDRE il.
141
potent
nouz petite gent et fdel de donner victoire
de ta
multitude de li non fidel. Et ensi fu fait. Et se firent lo
signe de la croiz et haucrent lo gofanon et commencrent
combatre
1

.
Malaterra termine par le paragraphe suivant le rcit de
la sanglante journe qui eut lieu en 106^ entre les Sarra-
sins et l'arme du comte Roger sur les bords du petit
lleuve de Gerami et prs de Trana : Roger, reconnais-
sant qu'il devait Dieu et saint Pierre cette grande
victoire, ne voulut pas se montrer ingrat aprs un bienfait
si insigne. Il choisit dans sa part de butin quatre cha-
meaux et chargea Meledios d'aller les offrir Rome au
pape Alexandre qui tait alors le reprsentant du bienheu-
reux Pierre et gouvernait avec prudence l'glise catho-
lique. En vertu du pouvoir dont il tait revtu et de par
la bndiction apostolique, le pape, plus heureux de la
victoire remporte, avec le secours de Dieu, sur les infi-
dles, que des prsents qui lui taient offerts, accorda la
rmission de leurs fautes passes Roger et tous ceux
qui s'taient dj employs ou qui s'emploieraient arra-
cher la Sicile au joug des infidles, pour la convertir tout
jamais, la foi du Christ; toutefois, pour bnficier de ce
pardon, les chrtiens devaient avoir le regret de leurs
pchs et le bon propos pour l'avenir. En outre, au nom
du saint-sige de Rome, le pape envoya aux Normands un
drapeau bni par l'autorit apostolique, afin que, certains
le l'appui de saint Pierre, ils marchassent en toute con-
tiance contre les Sarrasins
2
.
Grande en effet devait tre la joie du pape et de la cour
^omaiue de voir l'islamisme reculer et les chrtiens
"prendre enfin possession de cette iledeSicileo lechris-
1
Aim -.VYstoire de ti Nonnant. L. V, 23.
-
G.
Malatbrra : Historia Sicula, L. 11, c. 33
;
dans Mig.ne, Pair, lat,
146.
10
242 CHAPITRE DIXIME.
tianisme, opprim depuis de longs sicles, menaait
de
disparatre entirement et d'o taient parties contre
l'Italie tant et de si dsastreuses expditions.
En donnant aux Normands de Sicile le drapeau de saint
Pierre pour les conduire la victoire, Alexandre II s'ins-
pirait peut-tre d'un prcdent cr par Lon IX; nous
avons vu en effet ce pape remettre un drapeau de saint
Pierre la vaillante rpublique de Pise lorsqu'elle envoyait
ses soldats dlivrer la Sardaigne de la domination des
Sarrasins. Sur les places publiques de Milan, Herlembald
agitait aussi un drapeau de saint Pierre qu'Alexandre II
lui avait confi et s'en servait pour rallier les Patares
autour de lui et les exciter la lutte. Enfin, comme nous
le verrons bientt, lorsqu^en 106G, Guillaume de Norman-
die envahit l'Angleterre, il faisait galement porter devant
lui un drapeau de saint Pierre, envoy par le pape pour
assurer les Normands de la protection du prince des
aptresetde l'approbation qu'il donnait leur expdition.
Ces oriflammes du saint-sige flottant au vent en Sardai-
gne et en Sicile pour rendre ces pays la civilisation
chrtienne, Milan pour arracher la corruption et au
schisme les glises de la Lombardie, en Angleterre
pour
hter la rgnration de l'glise Anglo-Saxonne,
montrent
mieux que tous les raisonnements combien depuis
quel-
ques annes, avait grandi l'action du saint-sige;
cette
action est vraiment apprciable d'une extrmit
l'autre
de la chrtient.
Le 16 avril 1071, les Normands, commands par
Robert
Guiscard, couronnrent la longue srie de leurs conqu-
tes dans l'Italie mridionale en entrant en
vainqueurs

Bari, l'ancienne capitale des possessions
grecques
de
la
Pninsule.
Ce triomphe achet par de rudes
combats,
car
Bari se dfendit vaillamment, consacrait