La historicidad humana y las etapas de la vida

Autor Juan Fernando Sells

Curso y Apuntes sobre la antropologa filosfica

Las dualidades de la historicidad humana
En cuanto a la vida natural humana, el hombre no es un ser meramente temporal, sino histrico, aunque por
ser personal tampoco se reduce a ser histrico. En su naturaleza no es un ser exclusivamente biolgico sino
biogrfico, aunque tampoco es reductible a su biografa. El tiempo mide la vida de los seres inertes
inexorablemente. En los seres vivos se observa, en cambio, una tendencia a vencer el tiempo. En efecto, si lo
distintivo de los seres vivos es el crecimiento, el ser vivo no pierde el tiempo mientras crece, pues aprovecha
el tiempo a su favor. En efecto, le va bien que haya tiempo porque ste le permite crecer, desarrollarse. Los
seres vivos vegetales y animales slo crecen en la medida en que ese crecimiento afecta a su organismo.
Adems, tal crecer termina temporalmente (en unos antes, en otros despus), y queda truncado
definitivamente con la muerte. De modo que, en rigor, tales seres no se pueden liberar del tiempo.
Por el contrario, en el hombre el crecimiento corporal no es el nico modo posible de crecer. Obviamente el
ser humano crece corpreamente, pero hay crecimiento tambin interno, y slo para quien crece por dentro
el tiempo no ha corrido en balde. Es claro que el hombre no se limita a conducirse de un determinado modo,
como los animales, sino que con su inteligencia se comporta libremente a lo largo del tiempo, y con ello
mejora. Ese tiempo humano es, pues, biogrfico. Qu significado tiene ese comportamiento? Que la vida de
los hombres no est determinada, sino abierta en la direccin que le quiera imprimir la libertad personal de
cada quin. As se fragua la historia. La historia no es necesaria (segn un destino ciego, el azar, unas
supuestas leyes dialcticas, etc.), sino libre. sta consiste en el modo de estar del hombre en el tiempo, no en
su modo de ser. Al fraguar con libertad la historia, el hombre pasa por diversos estadios de su vida natural,
no de su vida personal.
A la persona como persona no la mide el tiempo fsico. Existen diversos tipos de tiempo: uno es el fsico y
otro el del espritu humano. El tiempo del espritu es tan distinto al tiempo fsico que para quien slo tenga
en cuenta el tiempo que mide las realidades corpreas hay que decirle que la persona humana no es tiempo
sino que est en el tiempo. El hombre tiene tiempo, pero, en rigor, no es tiempo. La persona como persona no
es nia, joven, madura, etc. El hombre, en cambio, s. La persona tampoco envejece o muere. Lo que envejece
y muere es su naturaleza corprea. Todos los hombres son personas, pero la edad no hace a unos ms
personas que a otros. En caso contrario habra que admitir que es ms persona un viejo de 90 aos que un
nio de 9, lo cual es absurdo. Algo de eso percibi Marcel cuando escribi que el ser del hombre no es su
vida, pues puede tomar distancia respecto de ella y evaluarla: en el seno del recogimiento tomo posicin, o
ms exactamente, me pongo en situacin de tomar posicin frente a mi vida, me retiro en cierto modo..., en esta
retirada yo llevo conmigo lo que soy y lo que quiz mi vida no es. Aqu aparece el intervalo entre mi ser y mi
vida.
Pese a la brevedad de la vida, se pueden distinguir, de ordinario, algunas etapas. Este es el tiempo que mide a
la corporalidad humana, aunque no es ni el nico tiempo humano ni el ms destacado. En efecto, a pesar de
no reducirse la persona humana al tiempo, su naturaleza, segn la va modulando el yo, pasa por una serie de
fases. Un clebre pensador del s. XX, Guardini, las explica en un libro breve al que titula precisamente Las
etapas de la vida. En l aparecen descripciones muy acertadas acerca de las diversas fases por las que
transcurre la vida biogrfica de la mayor parte de los hombres. Distingue los diversos periodos por los que
atraviesa la vida usual humana (al margen de las variantes propias de cada persona), oscilando esas fases
entre pocas de esplendor y otras de crisis. Se puede ofrecer el elenco que aparece en el Apndice n 2. A
continuacin se pasa a la enumeracin de ellas segn un cuadro esquemtico. Para su descripcin se puede
acudir a la citada obra de Guardini.
LAS DUALIDADES USUALES DE LA VIDA BIOGRFICA HUMANA
PERIODOS LGIDOS EDAD PERIODOS DE CRISIS EDAD
La vida en el seno materno 0-9 meses Crisis del nacimiento Tras 9 meses
La vida de infancia 1-12 aos La adolescencia 13-15 aos
La juventud 16-25 aos Crisis de la experiencia 26-30 aos
La mayora de edad 31-39 aos Experiencia de los lmites 40 aos
Aprender de los lmites 41-50 aos La dejacin 51-60 aos
La poca del saber 61-70 aos La ancianidad 70 aos
La espera senil 71-80 aos La muerte Tras los 80

Para ayudar en la comprensin del texto: (Escribir las reflexiones en el cuaderno y traerlas el prximo
perodo de clases)
Segn el autor:
1. En que consiste la historicidad del ser humano?
2. Cules son las dualidades que seala?
3. Cmo se construye la historia del ser humano?
4. como relaciona el ser humano y la temporalidad
5. En qu consiste la historicidad del ser humano?
6. Conclusiones personales (al menos: 4)

Conclusiones:
a) Como relacionar los dos textos: El hombre como un ser histrico con Las dualidades de la
historicidad humana.
b) Elabore dos conclusiones generales (que sean objetivas, precisas y claras)