Fobia y fantasma; la disolucin del sntoma, el

sntoma de la disolucin.
Por Teodoro P. Lecman

Fobia asoma, ya sus rayos iluminan
el histrico convento... (parodia)
Nuestro maestro de psicoanlisis, Oscar Masotta, no recibido en la UBA, deca, entre
otras cosas, ue la !istoria es una parodia. "ariante ui#s de una $amosa $rase de %e&el'
la !istoria primero se da como tra&edia ( despu)s se repite como comedia, citada por
nuestra se*ora + con pudor de $uentes, ui#s porue tena miedo de decir Mar,, (-es
demasiado.), ue la repite en el /01 Brumario2.
Mientras las brumas del !umo nos en3ol3an, nos lle34 muc!o tiempo entender la parodia.
La parodia es nuestra tra&edia, se&5n Leonidas Lambor&!ini 6comenta 7accomanno6.
8ierto, epi&onismo ( papismo en una colonia de cuarta con una urbe &olitica en$erma de
burocratismo ( t3.
9 al $in, Umberto :co' /8onsidero ue la po)tica del #i&#a&ueo $orma parte de mi
acti3idad intelectual. Puedo escribir un ensa(o sobre Toms de Auino ( acto se&uido una
parodia sobre el mismo tema, ;ustamente como &irar el tim4n. <i&#a&ueo para no
tomarme demasiado en serio lo ue !a&o.2
<i&#a&ueamos entonces, porue no podemos e3itar las balas del destino (ese es el ori&en
&ermnico de la palabra #i&#a&, ( lo ue te /ense*aban2 en la colimba de los a*os =>?,
a*o del 8ordoba#o). 9 parodiamos la parodia. 8on $obia. Masotta contaba la su(a de una
@osita, @osetta de 8!ampollion. :n el 8ontorno, ( el bar Alorida, desaparecido.
Aislado cada uno en su $4bico destino ar&entino (ana&rama de /i&norante2, descubrimos
re&oci;ados en un &ra$itti del Palais de Glace, cuando nosotros s4lo !abamos descubierto
el ana&rama de ar&entina' /tina ne&ra2), $lotando en su espacio asteroidal, dada la
disoluci4n del la#o social, los ra(os de la ilusi4n no asoman en un pas con3entual,
mo;i&ato, lle3ado a!ora por el desatinelli ( los 3ientos de la so;a. 7e toca el tambor, ( uno
se nie&a a crecer. 8osa de no con$esar ue se $ue na#i, o Tacuara, en la ;u3entud, BCnter
Brass del pasto, el si&lo DD terminado. EFu) 3eintiuno...G
:n un anti&uo con3ento de mon;as, ue llaman Aacultad de Psicolo&a, se parodia todo
papismo (o mamismo) ue 3en&a de a$uera, Lacan incluido, ( a 3eces una onda !ist)rica
recorre los $ati&ados muros del e, con3ento. 7uerte ue nos e,comul&aron de all, ( como
Lacan, podemos citar como ueremos al pulidor de cristales 7pino#a, o :spinosa, con
Bor&es en Binebra. Maldita &inebra, dira Oscar, ( otros. All, en espinosa situaci4n,
desde Alores nos saluda una ta, 3ie;a alumna de Ailoso$a ( Letras de la calle "iamonte,
con la mano en la trampa0.
Al salir (a se cree ser psicoanalista2s2. 7in $obia. L)ase con /ese2, como pikzza, o afekto
o lacanilla. 8uando no la canalla.
Nos e,plicamos, en la $obia'
Aobos, se&5n el diccionario mitolo&a NoHl' es el miedo Ino es la an&ustia sino de$ensa
contra ella, reparoJK los &rie&os lo !aban di3ini#ado ( lo representaban con una cabe#a de
le4n. Pasa por !i;o de Marte ( !ermano de Leimos, el terror. Arist4teles !ar del terror
(Fobos) ( la piedad, los dos resortes pur&ati3os de la tra&edia. Marcel 7c!Mob, en
parodia, ms de NOOO a*os ms tarde, en el Corazn doble, insistir en la duplicidad del
cora#4n !umano' por terror, e,pulsa el miedo ( la identi$icaci4n con el otroK por piedad,
asume el terror ue constitu(e la condici4n !umana. :n esta )poca donde el cora#4n es un
4r&ano a lo sumo donable, los sentimientos no suelen ser nin&una re$erencia. La $obia
entonces cunde, pero disuelta. :s !isteria de an&ustia, se la llama ataue de pnico, stress,
$ati&a cr4nica, indolencia, etc. Lo ue se disuel3e tambi)n es la ilusi4n.
La $obia despla#a el descontento consi&o mismo (dismor$o$obia' temor de su propio
aspecto). Toda una panoplia de cuestiones ue se re$le;an en el transplante de rostro
(Paula 7ibilia), las /est)ticas2, el peircin!, el tatua;e, la /belle#a2, el aeorbismo, la
/buena2 onda ( las monstruosidades de la uimera /posmoderna2.
Nuestro 3ie;o e ine$able pro$esor Tara#i, tambi)n ec!ado de la UBA, nos deca, en parodia
Pleiniana' /los dos ob;etos estn a$uera en la $obia' el malo ( el bueno2. "accourci para
in3ocarse sin moral, $lotando en el espacio E7ocialG
Lacan insiste en la relaci4n de la $obia con el espacio (La a&resi3idad)' claustroQ
a&ora$obia. :s ob3io ue en una sociedad sin tiempo predomine el espacio.
:n las "elaciones de ob#eto, la obser3aci4n de bali#ar territorio nos lle3a a la palabra
"orbau. 9 lue&o a las $orti$icaciones del $amoso in&eniero militar $ranc)s "auban.
Bali#ar el desierto, en esta )poca de deserti$icaci4n de la e,periencia, de dessatinelli
&enerali#ado a ba;o precio, incluso en la re3uelta.
%enr( :( por su parte, marca en la $obia el nombrar, locali#ar, despla#ar' mecanismo de
de$ensa. 9 la e3oluci4n in$antil' alternancia con conductas de desa$o' des$fidere.
Primera in$ancia' a &randes animales (de3oraci4n ( persecuci4n) en $unci4n de percepci4n
de acti3idad or&nica propia no dominable.
Peue*os animales' atentado a inte&ridad corporal. @elaci4n con superstici4n, tri3ialidad.
:stabili#aci4n' el amor ( ;ue&o con ob;eto $ob&eno, la sopresa.
:,periencia de dominio de percepciones' e,perienciaQinterrupci4nQtranuili#aci4nQ
e,periencia.
Aobia al contactoR neurosis obsesi3a, psicosis.
9a Areud destacaba tempranamente (/Aobias ( obsesiones2) la ubicuidad de la $obia como
sntoma en distintas estructuras, ( su $ra&ilidad (%nhibicin, s&ntoma y an!ustia) en
detener el desarrollo de an&ustia. :l ob;eto $ob&eno permite por un rato $i;arla, pero
pronto la $obia se e,tiende.
8ondici4n $4bica si se uiere la de Areud al tratar a Suanito, pero Areud mismo !aba
con$esado su $obia al tren basada en el amorQroma matrem.
9 no se puede ne&ar ue el !istorial de Suanito, de su 3erdadero apellido Bra$ (Giraf,
;ira$a, se&5n un notable !alla#&o de un psicoanalista $ranc)s), es una $bula urbana
3ienesa de principios del si&lo DD, con plomero incluido. 7us restos se 3islumbran en el
palacio de 7c!Tnbrun ( aleda*o #ool4&ico, si la memoria no me traiciona. Anunciar, en
esa ciudad dulcemente musical ( decadente, encruci;ada de culturas e imperios, la
barbarie ue retornar de la /cultura2 con el na#ismo' los animales de +a$Pa. :l peue*o
Suanito ('naben) roe, siente mordeduras (knabbern). La cultura siempre se temati#a !asta
en el si&ni$icante ms sin&ular. :so es lo !umano. Nos enteramos (:nciclopedia 7al3at)
ue BmCnden, el lu&ar de las ni*as ( los ni*os de Suanito (lue&o &ran re&isseur de 4pera),
aparte de su resonancia con 7i&mund ( (und (boca) est situada en el la&o !om4nimo,
denominado tambi)n Traum (-sue*o.), ( ue es una estaci4n 3eranie&a austraca mu(
$recuentada, con panoramas pintorescos.
La $obia aparece en el trnsito onto&en)tico, o sea en cada uno, de la Naturale#a a la
8ultura (el $ilo&en)tico es la pro!ibici4n del incesto).
Lisuelto el la#o social por predominio de la competencia sal3a;e ( la e,clusi4n, el sntoma
tambi)n se disuel3e, se propa&a, se di$umina. Una $obia di$usa sobre las ciudades, cada
cual a&a#apado en su animalidad latente, en su inQsi&ni$icancia, sus si&ni$icantes ue no le
sir3en para nada, (a menos ue se analice ( manten&a una )tica) sal3o ue sean los
si&ni$icantes $etic!i#ados usados del sistema para /matar2. :n ese caso se mauini#a. La
an&ustia cunde cuando el cuerpo emer&e.
O cuando sale el monstruo de la la&una, como dice 8!ico Buarue. Padre, aparta de m&
este c)lice.
UUUUUUUUUUUUUU
0. Para los desmemoriados, La mano en la trampa $ue una $amosa pelcula de Leopoldo
Torre Nilson, alrededor de una alumna de Ailoso$a ( Letras (!eroica predecesora de las
alumnas de Psicolo&a), prota&oni#ada por la pacata pero bonita :lsa Laniel, donde se
coma... polenta con pa;aritos. No como en el $amoso sue*o de Areud' se come
espinacas...

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