Puentes para la Paz

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(Puentes para la Paz)
Los Estudios de Israel
Vol. # 770708S Julio 2008
1
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Aferrandonos
a Dios
'
Amando al SENOR tu Dios, escuchando su
voz y allegndote a El; porque eso es tu
vida y la largura de tus dias, para que
habites en la tierra que el SENOR juro dar
a tus padres Abraham, Isaac y Jacob.
Deuteronomio 30: 20
'
'
2
Los Estudios de Israel Julio 2008
Aferrandonos
a Dios
'
E
n Levtico captulo 21, leemos que Dios exige una serie de cosas de los sacerdotes para
que stos puedan ejercer su servicio en el Tabernculo en completa santidad. La lista de
exigencias para los sumos sacerdotes es an ms estricta que la de los dems sacerdotes.
De esa manera, podemos entender que mientras ms nos acercamos en intimidad a Dios,
como el sumo sacerdote en el Lugar Santsimo, ms santos debemos ser. Los creyentes en
Yesha (Jess) anhelamos tener esa intimidad con Diosy la tenemos. Yesha es nuestra
justicia (2 Cor. 5:21), y nos podemos acercar confadamente ante el trono de gracia
(Heb. 4:16). Como el amor de Dios es eterno y hemos sido perdonados, ya nada nos
puede arrebatar de Su mano (Juan 10:28). Sin embargo, nuestro amor hacia Dios
se puede enfriar (Mat. 24:12), y a menudo nos podemos sentir ms alejados de l
de lo que debiera ser o quisiramos.
Qu ocasiona nuestra distancia? No es por tener un defecto fsico, por
tener sarna, o por haber tocado un muerto, como Dios exiga de los sacerdotes
durante tiempos bblicos, sino por cosas como el negocio, distracciones, o peca-
do. Esos factores nada tienen que ver con el amor de Dios hacia nosotros, por-
que Dios siempre nos amar y siempre nos podremos acercar a l. De hecho,
si leemos a Levtico 21 con eso en mente, casi podramos escuchar a Dios
decir: Quiero tu totalidad. Nada nos debe distanciar. En un matrimonio, a
veces los negocios, el trabajo, las amistades y hasta los hijos pueden robar la
intimidad. En una relacin matrimonial, la intimidad es algo crtico, y an
ms en nuestra relacin con Dios.
La palabra hebrea davak [] describe intimidad, traducida al espaol
a veces como cuando una persona se aferra, se allega o se apega a algo o a
alguien como si fuese la nica salida o esperanza. A qu cosa Dios quie-
re que nos aferremos como el pegamento? Davak podra referirse a una
relacin matrimonial, a una amistad con alguien aparte de la esposa o el
esposo (como al rey, o como Rut y Noem), a la tierra de Israel, a la Palabra
de Dios y a Dios mismo. La mayora de las veces es usada en la Biblia de
manera positiva, pero tambin hay advertencias en la Biblia para evitar
aferrarnos o apegarnos a algo. Utilizando un ejemplo es la mejor manera
de comprender el signifcado de algo, as que comenzaremos con el texto
en Gnesis.
Aferrandonos en Matrimonio
La palabra davak aparece por primera vez en Gnesis 2:24: Por tan-
to, el hombre dejar a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y sern
una sola carne. Ese pasaje destaca la frmula para un buen matrimo-
nio. Primero dejar, luego se unir o se aferrar, y fnalmente sern
una sola carne. Creo que ese orden es intencional. Si se ignora una de
las partes, o se hacen en otro orden, puede haber problemas.
'
3 Aferrndonos a Dios
Dejar: Una pareja tiene que salir
de la casa de sus padres para esta-
blecer la suya propia. Aunque toda-
va amen y respeten a sus padres,
tienen que estar fsicamente separa-
dos de sus padres. As como tuvieron
que aprender a someterse a la auto-
ridad de sus padres cuando vivan
con ellos, ahora se someten el uno al
otro. Si nunca aprendieron a honrar,
respetar y obedecer a sus padres, in-
dudablemente tendrn difcultad en
someterse a la pareja. Tienen que de-
jar atrs la independencia, para ser
dependiente. Tienen que dejar atrs
la unicidad, para estar unidos. El
rabino Zlotowitz, en su comentario
sobre Gnesis, dijo: Cuando el hom-
bre estaba solo, su condicin no era
buena [2:18]; una vez hecha la dis-
tincin entre hombre y mujer, ya no
era posible que el hombre se pudiese
realizar solo. Ambos dejarn de ser yo para ser nosotros, de tener lo mo para tener
lo nuestro. El individuo no desaparee, sino que es parte del otro.
Se aferrar: Muchas versiones de la Biblia simplemente usan la palabra se unir,
pero la Biblia hebrea usa aqu la palabra davak, implicando la adherencia o apegamiento
entre marido y mujer. Zlotowitz seala que los animales pueden funcionar independiente-
mente, pero la mujer fue creada del hombre para demostrar que slo en el compaerismo
pueden ambos formar un ser humano completo. Se apegan, porque slo en ese vnculo
pueden formar algo entero. Cualquier separacin les hace sentir incompletos. El aferra-
miento habla de permanencia, un compromiso de corazn. Si no se puede dejar atrs toda
previa relacin, si parte del corazn se queda atrs, no se puede aferrar por completo a la
pareja. Por lo tanto, el dejar tiene que ocurrir primero, y el aferramiento depende de cun
bien se haya dejado todo atrs. Si el hombre est todava amarrado a la falda de la madre,
no puede aferrarse por completo a su esposa. Hay un dicho judo que dice: Cuando un hijo
se casa, se divorcia de su madre.
Existen uniones informales donde dos personas viven juntas sin haberse ofcialmen-
te casado. Han dejado atrs a sus padres y se han unido en la carne, pero no hay un
compromiso que los mantenga unidos entre s. No puede haber un aferramiento sin com-
promiso, y no puede haber un compromiso de por vida sin amor. Verdadero aferramiento
y amor implican que la pareja est dispuesta a decir hasta que la muerte nos separe.
Es un amor sin egosmo y sin reserva. Tiene que ser incondicional, porque cada circuns-
tancia puede ser una excusa para la separacin. Claro est, hay numerosos elementos en
este aferramiento que hace que el matrimonio se mantenga unido: el perdn, la sumisin,
el pensar en el bienestar del otro, la honestidad, la transparencia, etc.
Sern una sola carne: Slo cuando una pareja haya dejado todo y se haya aferrado,
podr verdaderamente ser una sola carne de por vida. Porque Dios tom parte del cuerpo
de Adn para crear a Eva, podemos decir que desde un principio eran una sola carne. Por
lo tanto, cuando un hombre y una mujer se unen fsicamente, estn volviendo a unir lo
que fue originalmente una sola carne. Aunque cada sexo puede vivir independientemente
como soltero, el hombre y la mujer sin dudas estn ms completos cuando son una misma
carne, as como Adn y Eva lo eran desde un principio.
Est usted aferrado en matrimonio, o est perdiendo el pegamento? Quiz si considera
los tres aspectos de un matrimonio, podr ver dnde est el problema. Est considerando
casarse? Use la receta de Dios e incluya las tres fases, en el orden adecuado.
Una Mujer Gentil Aferrada a una Mujer Judia
Cuando Noem, la suegra de Rut, decidi regresar a su casa en Israel desde Moab,
pidi a sus dos yernas gentiles que regresen con sus familias. Pero Rut se alleg a Noem
y le dijo: No insistas que te deje o que deje de seguirte; porque adonde t vayas, ir yo, y
'
No insistas
que te deje
o que deje
de seguirte;
porque adonde
tu vayas, ire
yo, y donde tu
mores, morare.
Tu pueblo sera
mi pueblo, y tu
Dios mi Dios.
RUT 1: 16
' '
'
'
'
4
donde t mores, morar. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi
Dios (Rut 1:16). Este verso se usa mucho como parte de la ce-
remonia de bodas, pero los cristianos debemos mirar con ms
detenimiento el contexto en que fue dicho.
Los judos estudian el libro de Rut durante tiempos de Sha-
vuot (Pentecosts), recordando cuando Dios entreg la Tor al
pueblo en el Monte Sina. Una de las razones para ello es porque
Rut ejemplifca a una persona gentil (no-juda) que acepta volun-
tariamente obedecer la Tor. Rut saba que al irse con Noem,
signifcaba ms que simplemente vivir con su suegra. Implicaba
hacerse juda, y para ser juda, tena que dejar atrs a sus dio-
ses moabitas y aceptar al Dios judo. Posiblemente, Noem haba
conversado con Rut acerca de su fe y religin, y cuando le pidi a
sus nueras que se quedasen en Moab, el verso 14 dice que ellas
alzaron sus voces y lloraron otra vez; y Orfa bes a su suegra,
pero Rut se qued con ella. Aunque nuestras traducciones al es-
paol usan la palabra se qued, la palabra hebrea es la misma:
davak. Rut se alleg o se aferr a Noem de manera fsica, pero
tambin fue ms all.
En el pequeo libro de Francine Rivers titulado Inconmovible:
Rut, ella ilustra el viaje que tuvieron que hacer las mujeres desde
Moab como un largo, arduo y peligroso trayecto, sin la proteccin
de hombre alguno. Pero sabemos que Rut persever sin regresar
atrs. Luego fue fel a Noem, ofreciendo trabajar da tras da
en el candente sol para que no pasasen hambre o tuviesen que
pedir limosna. Nunca cuestion las costumbres judas, que le
debieron parecer muy extraas. La Ley Mosaica ordenaba a los
terratenientes que dejasen espigas en el campo para los pobres (Lev. 19:9). La ley juda
tambin requera que el pariente de un difunto hermano se casara con la viuda para que
no le faltara herencia al hermano (Deut. 25:5-7). La misma ley detallaba exactamente cmo
se realizaba la transaccin, y qu se haca con el pariente si ste rehusaba cumplir con su
cuada: sta le remova una sandalia (Deut. 25:8-10). Y qu del acto de Rut en ir de noche
a la era, desarropar sus pies y acostarse all? Las Escrituras no nos dicen si Rut cuestion
o pidi explicacin a Noem sobre esas instrucciones. Slo sabemos que Rut conf total-
mente en Noem y sigui sus instrucciones al pie de la letra. Esa conducta evidenci su
amor y lealtad, caractersticas del concepto de allegarse o apegarse a alguien.
Pero no debemos pasar por alto la ms importante leccin aplicable a los cristianos. La
relacin de Rut con Noem, y la relacin con su adoptada nacin de Israel, es representati-
va de la que debe existir entre los gentiles creyentes y el pueblo judo. Nosotros, como Rut,
debemos aferrarnos al Dios de Israel y a la familia de Noem, los judos. El apstol Pablo
nos describe como ramas silvestres injertadas a la raz y al tronco del buen olivo (Rom. 11).
Noem, Rut, Booz y David son ancestros de nuestro Mesas Yesha. Los cristianos enten-
demos que Yesha es como Booz, el pariente que nos redime. Nosotros, quien antes est-
bamos lejos, ahora hemos sido hechos cercanos. Las promesas y los pactos de Israel son
tambin nuestros (Ef. 2:11-22). No removemos los derechos del pueblo judo a su relacin
con Dios, pero podemos disfrutar esa relacin juntamente con ellos. Aunque al momento,
el pueblo judo rechaza nuestra anterior reprensible historia de antisemitismo, algn da
nos reconocern como co-herederos y hermanos en la fe.
Zacaras fue uno quien profetiz sobre eso: As dice el SEOR de los ejrcitos: En
aquellos das diez hombres de todas las lenguas de las naciones asirn el vestido de un
judo, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que Dios est con vosotros (Zac.
8:23). No hemos visto el cumplimiento de esa profeca, pero estamos viendo el principio de
ello a medida que los cristianos redescubren sus races judaicas. Me fascina escuchar las
enseanzas y aplicaciones bblicas a travs de un profesor o rabino judo, quien compren-
de todas las implicaciones verbales de una expresin que se pierden en una traduccin
a otro idioma. Qu diferencia hace! Escuch cuando alguien pregunt a un rabino judo:
Sandalias antiguas descu-
biertas en Qumran, similares
a las que usara Booz para
redimir a Rut como esposa.
Los Estudios de Israel Julio 2008
Nosotros,
como Rut,
debemos
aferrarnos
al Dios de
Israel y a
la familia
de Noemi.
'
5 Aferrndonos a Dios
Cada tribu
deberia aferrarse
a su propia
herencia. El
pueblo de
Israel no debia
despreciar su
herencia y
regalarla, como
hizo Esau tan
facilmente.
'
'
'
'
Cunto del signifcado de las Escrituras se pierde en una traduccin? Respondi dicien-
do: Es como recibir un beso por telfono. Se pierde muchsimo! Podemos aprender tanto
de nuestros amigos judos!
Aferrandonos a la Tierra
Justo antes de que los hijos de Israel cruzaran el Ro Jordn hacia la Tierra Prometida,
las hijas de Zelofehad preguntaron a Moiss sobre su situacin. Su padre haba muerto sin
hijos varones, as que preguntaron si ellas podan recibir la herencia debida de su familia.
'
'
LA TIERRA DE LAS DOCE TRIBUS
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www.Israelimages.com/Kenneth Fisher
Los Estudios de Israel Julio 2008
Me apego a
tus testimonios;
SENOR, no me
averguences.
SALMO 119: 31
..
El Seor instruy a Moiss que les permitiera heredar su porcin con la condicin de que
se casaran dentro de su propia tribu, para que no pasase a manos de una tribu ajena. De
esta manera, ninguna heredad ser traspasada de una tribu a otra tribu, pues las tribus de
los hijos de Israel retendrn cada una su propia heredad (Nm. 36:9). El texto en hebreo
vuelve a usar el verbo davak con respecto a la heredad, a diferencia del citado verbo re-
tener. Cada tribu debera aferrarse a su propia herencia. El pueblo de Israel no deba
despreciar su herencia y regalarla, como hizo Esa tan fcilmente. Debera adherirse y
apegarse a la Tierra, en lugar de entregarla a otro.
Cientos de aos despus, el profeta Isaas describe ese apegamiento a la Tierra en
trminos de un matrimonio: Nunca ms se dir de ti: Abandonada, ni de tu tierra se dir
jams: Desolada; sino que se te llamar: Mi deleite est en ella, y a tu tierra: Desposada;
porque en ti se deleita el SEOR, y tu tierra ser desposada. Porque como el joven se
desposa con la doncella, se desposarn contigo tus hijos (Is. 62:4-5). Esa es la evi-
dencia de que a Dios no le agrada que Israel entregue porciones de su Tierra a nadie.
Aferrandonos a Dios y a Su Palabra
En pos del SEOR vuestro Dios andaris y a El temeris; guardaris sus manda-
mientos, escucharis su voz, le serviris y a El os uniris (Deut. 13:4). Una vez ms, la
palabra hebrea utilizada en este texto, traducida como uniris, es originalmente davak.
El libro de Deuteronomio usa esa palabra en referencia a Dios ms que cualquier otro
libro de la Biblia. Eso es signifcativo, porque all se resumen los 40 aos del pueblo en el
desierto, y contiene los ltimos consejos de Moiss. Ese verso podra defnir lo que signi-
fca aferrarse a Dios: andar tras l, temerle (reverenciarle), guardar Sus mandamientos,
obedecer Su voz y servirle. Cada palabra tiene un signifcado diferente, y cuando se ve en
su totalidad, uno se ha aferrado a Dios. Cuando hacemos todas esas cosas, ya no hay
distanciamiento.
Y cmo hacemos eso? Amando al SEOR tu Dios, escuchando su voz y allegndote
a El; porque eso es tu vida y la largura de tus das, para que habites en la tierra
que el SEOR jur dar a tus padres Abraham, Isaac y Jacob (Deut. 30:20). Fjese, que si
nos aferramos a Dios, l nos une a Su Tierra. Dios quiere que lo que l ama, nosotros
tambin amemos.
Otra cosa sucede cuando nos aferramos a Dios. Porque como el cinturn se adhiere a
la cintura del hombre, as hice adherirse a m a toda la casa de Israel y a toda la casa de
Juddeclara el SEORa fn de que fueran para m por pueblo, por renombre, por
'
7 Aferrndonos a Dios
Como el
ciervo anhela
las corrientes
de agua, asi
suspira por ti,
oh Dios, el alma
mia. Mi alma
tiene sed de
Dios, del Dios
viviente
SALMO 42: 1-2a
'
'
alabanza y por gloria (Jer. 13:11). Mientras ms nos aferremos a Dios, ms nos pa-
receremos a l y podremos testifcar de l ante las naciones. Recordemos lo que nos dijo
Yesha: Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad situada sobre un monte no se puede
ocultarAs brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas accio-
nes y glorifquen a vuestro Padre que est en los cielos (Mat. 5:14, 16).
Aferrarnos a Dios es aferrarnos a Su Palabra. Me apego a tus testimonios; SEOR,
no me avergences (Sal. 119:31). Cuando leo ese texto, el salmista expresa la misma
desesperacin que Rut cuando se aferr a Noem y rog irse con ella. Pienso tambin en
la mujer con el fujo de sangre que toc el borde del manto de Yesha (Mat. 9:20). Igual-
mente, Como el ciervo anhela las corrientes de agua, as suspira por ti, oh Dios, el alma
ma. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente (Sal. 42:1-2). Otras frases usadas en el
Salmo 119 para describir ese anhelo son: buscar, amar, cantar de, correr en pos de,
no olvidar, esperar, me deleitar, meditar, y me regocijar en Su Palabra. Por lo tanto,
Su Palabra se aferrar a nosotros y nos dar vida. Pero si no nos aferramos a Dios y a Su
Palabra, problemas se nos aferrarn, as como cuando una de las partes de un matrimonio
comienza a aferrarse a otra cosa o persona ajena.
No te Aferraras a
Dios advierte que no nos aferremos a ciertas cosas:
A otros dioses - No mencionis el nombre de sus dioses,
ni hagis a nadie jurar por ellos, ni los sirvis, ni os inclinis ante
ellos, sino que al SEOR vuestro Dios os allegaris, como lo habis
hecho hasta hoy (Josu 23:7b-8). Dios es un Dios celoso, y no
puede soportar que algo o alguien se interponga entre nosotros en
nuestro corazn.
Pareja Incrdula - Dios le dijo al rey Salomn que no se
uniera a mujeres extranjeras y paganas, pero ste tuvo 700 es-
posas, y su corazn se aferr a ellas. No os uniris a ellas, ni
ellas se unirn a vosotros, porque ciertamente desviarn vuestro corazn tras sus dioses.
Pero Salomn se apeg a ellas con amor (1 Reyes 11:2). El apstol Pablo hizo la misma
recomendacin a los cristianos: No estis unidos en yugo desigual con los incrdulos, pues
qu asociacin tienen la justicia y la iniquidad? O qu comunin la luz con las tinieblas?
'
8
Bibliografa
Rivers, Francine. Unshaken: Ruth. Weaton: Tyndale House Publishers, Inc. 2001.
Zlotowitz, Meir. ArtScroll Tanach Series: Genesis. Brooklyn: Mesorah Publications, Ltd., 1980.
Traducido por: Teri S. Riddering
Las citas bblicas son tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMRICAS.
Derechos Reservados 1986, 1995, 1997 por The Lockman Foundation.
Usada con permiso, www.LBLA.com .
uchos pastores, maestros bblicos y personas laicas han escrito preguntando si pueden utilizar estas
notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enftico, s! Por tal razn enviamos estos Estu-
dios de Israel. Es mi esperanza que la informacin contenida en ellos pueda ser dise-minada vez tras
vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostticas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln
la palabra de Jehov. (Is. 2:3) M
Los Estudios de Israel Julio 2008
(2 Cor. 6:14). El plan de Dios con los cristianos es que se casen con personas que compar-
tan la misma fe en Yesha. Sin embargo, Pablo tambin aclara que una conducta amorosa
puede ser testimonio de la fe que se lleva adentro.
Cosa Indigna - No pondr cosa indigna delante de mis ojos; aborrezco la obra de los
que se desvan; no se aferrar a m (Sal. 101:3). El Nuevo Testamento detalla algunas de
esas cosas indignas: inmoralidad, impureza, sensualidad, idolatra, hechicera, enemis-
tades, pleitos, celos, enojos, rivalidades, disensiones, sectarismos, envidias, borracheras,
orgas y cosas semejantes (Gl. 5:19-21). Quizs no participamos en algunas de esas
cosas de manera directa, pero podemos participar en ellas por medio de la vista y a travs
de la televisin. Yo s que soy culpable. Que el Seor nos ayude a caminar en santidad y
pureza de corazn.
Dejandolo Todo para Aferrarnos a Dios
Hemos analizado la parte del aferramiento, pero qu de la parte de dejarlo todo? Hay
que abandonar ciertas cosas primero. Qu nos pide Dios que abandonemos? Una adic-
cin, una relacin no saludable, un dolo o un mal hbito? Podran ser cosas buenas, pero
no las ms convenientes ni la voluntad de Dios en un momento dado. Tenemos muchos
ejemplos bblicos de personas que lo dejaron todo para poder aferrarse a algo.
Abraham dej su hogar y pas. Lot abandon a Sodoma. Rebeca dej atrs a su ma-
dre y padre. Jacob se separ de Labn. Los hebreos salieron de Egipto. Rut dej atrs a
Moab. Eliseo sali de su casa para aprender bajo Elas. Los discpulos de Yesha dejaron
sus empleos y familias. Zaqueo abandon su deshonestidad. Aunque fue difcil dejar to-
das esas cosas, lo que vino luego fue mejor. Por lo tanto, anmese, que cualquier cosa que
abandonemos permitir que nuestras manos estn ms libres para tomar a Quien nunca
nos abandonarporque se nos aferrar como el pegamento! Porque estoy convencido de
que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los
poderes, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor
de Dios que es en Cristo Jess Seor nuestro (Rom. 8:38-39).
Por Charleeda Sprinkle
Editora Asistente
Publicaciones Puentes para la Paz
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Tenemos muchos ejemplos biblicos de personas que lo
dejaron todo para poder aferrarse a algo.
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