La Homiltica

PROLOGO
En el transcurso de nuestra vida de cristianos y como futuros pastores y/o
evangelistas nos hemos encontrado que se aprende mucho sobre como
llevar la palabra de Dios escuchando a otros predicadores o a otras
personas, tal es el caso de cuando leemos un tema de C. H. Spurgeon,
Calvinno, Talmage, illy !raham etc. todos y cada uno de ellos han sido
predicadores con sus propios m"todos, mas aun, la inspiraci#n que el
Esp$ritu Santo les ha dado en el pasar de sus vidas llevando la palabra de
Dios con tal efectividad que es mas que notorio ya que son miles de
personas las que han aceptado al Se%or &es's en sus campanas.
Es importante hacer saber que en dichos temas, han sido de vital
importancia para otros en el sentido de poder recoger material, y aprender
de la forma en que estos siervos han llevado la palabra para as$ llevarla a
otros en diferentes campanas de evangeli(aci#n con igual ")ito que ellos
han tenido para la gloria del Se%or.
Son pocos los hermanos que han tenido la e)periencia de escuchar o leer
las predicas de estos hermanos, pero hemos tenido el privilegio de estar
cerca de hermanos con igual o mayor inspiraci#n del Esp$ritu Santo como
a los hermanos* +toniel ,$os -aredes, Sergio Enr$que(, etc
El Se%or nuestro Dios bendiga a nuestros hermanos, y que siga haciendo
una obra grande a trav"s de ellos.
INTRODUCCION
Exo 4
10 Entonces Moiss dijo al SEOR: Por favor, Seor, nunca e sido
o!"re elocuente, ni a#er ni en tie!$os $asados, ni aun des$us de %ue
as a"lado a tu siervo& $or%ue so# tardo en el a"la # tor$e de len'ua(
11 ) el SEOR le dijo: *+uin a eco la "oca del o!"re, *O %uin
ace al o!"re !udo o sordo, con vista o cie'o, *-o so# #o, el SEOR,
1. /ora $ues, ve, # #o estar con tu "oca, # te ensear lo %ue as de
a"lar( 010/
1
El estar atento al tema e)puesto por un predicador, y viendo el m"todo que
aplica nos de.a en forma de ense%an(a mucho material en citas e
ilustraciones para aplicarlo en futuras predicas, sin duda en muchas
ocasiones e)iste algo que da mayor atenci#n para usarlo con eficacia, el
cual es tambi"n amoldable a casi cualquier tema.
Existen pasos fundamentales para el anlisis de un tema! al"unos de
ellos se descri#en a continuaci$n%
&' (i)arse en la manera de expresar el tema! para *er si +a, al"o
so#resaliente'
-or e.emplo en el tema presentado por el /p#stol Sergio Enr$que(0 1a
Dieta del Cristiano 2E). 345 Sobresale la forma en que se debe de comer el
cordero de Dios 26er que fue a las partes mas ba.as a predicarles a los
7ngeles ca$dos, en medio del fuego 8 -ed. 9.3:5
-' Leer cuidadosamente la .ase ./#lica'
Dentro de lo secular es muy sencillo el aprenderse temas de alguna
e)posici#n que tendr$amos que hacer frente a un grupo de personas, pero
cuando se trata de la iblia, muy pocos se atreven a solamente darle una
peque%a lectura, porque conocemos la responsabilidad que conlleva el
llevar una falsa ministracion a otras personas 2Eso si es que estamos
concientes de esta responsabilidad5 por tanto es de gran importancia y
consideraci#n mantenerse en lectura casi permanente en la iblia.
0' Hacer un resumen #re*e de la introducci$n! notando especialmente
su contenido! si es lar"o o corto! , si a su )uicio introduce de manera
efica1 el cuerpo del tema 2ue se expone'
Este resumen se presentara de manera muy concreta pero comprensible
para las dem;s personas. 1o m;s importante es hacer notar su contenido, el
cual no se deber; salir en ning'n momento del tema que se e)pondr;.
3' (i)arse en el enca#e1amiento de cada di*isi$n , +acer un resumen
mu, #re*e de cada di*isi$n'
4' Hacer una lista de las ilustraciones 2ue le llamen la atenci$n.
2
5' (i)arse en la manera de aplicar las ense6an1as del tema'
/lgunos predicadores hacen la aplicaci#n a medida que desarrollan los
pensamientos, otros lo hacen al terminar cada divisi#n y mucho lo hacen
solo en la conclusi#n.
-or e.emplo* 1a curaci#n del co.o en la entrada del templo 1a Hermosa
2 Hch. 9 5 dentro de este tema es muy sencillo tomar nota en cada uno de
vers$culos, y los cuales se puede dar una e)plicaci#n a medida que avan(a
el tema.
7' (i)arse en la naturale1a de la conclusi$n , +acer un #re*e resumen
del mismo'
Todos y cada uno de los temas que se e)ponen a trav"s de una predica, son
la plataforma de apoyo a la salvaci#n de otras personas que aun no han
aceptado al Se%or &esucristo en su vida, pero en relaci#n a la naturale2a de
la conclusi3n, puede tambi"n ser en apoyo para otros que ya siendo
cristianos no han tomado parte en el desarrollo de la obra del Se%or &es's,
porque se han conformado con ser solamente oyentes y no se quieren
involucrar en ninguna actividad.
Es importante +acer menci$n , de#e estar claro 2ue la o#ra solo ,
8nicamente a tra*s del Esp/ritu 9anto se puede desarrollar! , si es
pala#ra de Dios la 2ue lle*amos! nada ni nadie la podr detener'
PR:CTIC: P:R: L: PREP:R:CION DE TE;:9
14o .
1 /s5 %ue, er!anos, cuando fui 6 vosotros, no fui con altive2 de $ala"ra,
3 de sa"idur5a, 6 anunciaros el testi!onio de 4risto . Por%ue no !e
$ro$use sa"er al'o entre vosotros, sino 6 7esucristo, # 6 ste crucificado(
8 ) estuve #o con vosotros con fla%ue2a, # !uco te!or # te!"lor& 4 ) ni
!i $ala"ra ni !i $redicaci3n fue con $ala"ras $ersuasivas de u!ana
sa"idur5a, !as con de!ostraci3n del Es$5ritu # de $oder& 9 Para %ue
vuestra fe no est fundada en sa"idur5a de o!"res, !as en $oder de :ios
;R; <9
3
1a meta de la homiletica es saber preparar temas con facilidad que
presenten en forma atrayente un mensa.e de la palabra de Dios, con tal
eficacia que los oyentes comprendan lo que deben hacer y sean movidos a
hacerlo. Esto, en otras palabras es y siempre ser;, que para que la obra sea
un ")ito uno tiene que practicar mucho hasta poder presentar y e)poner su
traba.o con facilidad y eficacia. 2Es b;sico tambi"n, que para todo aquel
que desea en su cora(#n llevar palabra de Dios a otros, deber; mantenerse
en oraci#n, pidi"ndole al Se%or nuestro Dios, la guia(a y el discernimiento
para efectuar su tarea5
Deber;s enfati(arte en la b'squeda de m;s y m;s informaci#n en los libros
de comentarios, diccionarios, revistas etc. -ero lo mas importante es llevar
la lectura de la iblia a profundidad, es decir leer cuidadosamente cada
te)to0 muy recomendable es hacerse de uno de los me.ores h;bitos
e)istentes* Ser un lector de todo tiempo.
Esto no significa ser lector 'nicamente de la iblia, es tambi"n ser un
investigador y curioso de todas las ;reas.
P:RTE9 (UND:;ENT:LE9 DE UN TE;:
. 4or 1
= Pero aun%ue #o sea tor$e en el a"lar, no lo so# en el conoci!iento
010/
Debe estudiarse cuidadosamente el pasa.e b$blico. Esto es b;sico y
constituye el fundamento de todas las partes que siguen.
El segundo paso consiste en determinar cual ser; el pensamiento central.
-osiblemente se encuentren varios pensamientos sobresalientes en el
pasa.e b$blico.
En algunos casos posiblemente se deseara hacer un an;lisis completo del
mismo, pero generalmente conviene escoger un solo hilo de pensamiento y
desarrollarlo. En todo caso, aun cuando se haga un an;lisis de todo el
pasa.e, es aconse.able un solo hilo de pensamiento y desarrollarlo.
<n e.emplo que podr$amos tomar seria ,om.34 en donde el tema se podr$a
describir como* 1as caracter$sticas del creyente, y esto abarcar$a todo el
4
capitulo, o, se podr$a limitar al vers$culo =o.3 as$* 1a presentaci#n del
cuerpo a Dios, otra forma podr$a ser* 1os creyentes como miembros del
cuerpo de Cristo, basados en el vers$culo > al ?* 1o principal es tomar un
solo pensamiento y llevarlo desde el principio hasta el final del mensa.e.
1a introducci#n debe estar $ntimamente relacionada con el tema, y ser de
tal naturale(a que gu$e a los oyentes a entrar en la huella del pensamiento y
estar dispuestos a seguirla hasta el fin.
Tomando como e.emplo la cita anterior, ,om 34*3 teniendo como base
principal la presentaci#n del cuerpo a Dios, podr$a decirse de lo
maravilloso que es el cuerpo y cuanto se puede hacer para Dios cuando se
lo dedica a El.
En cuanto a la aplicaci#n de lo que se dice a los oyentes para que lo
pongan en practica, se puede hacer en el desarrollo o en la terminaci#n de
cada divisi#n, tambi"n se puede hacer gran parte en la conclusi#n,
probablemente una combinaci#n de ambos sistemas seria lo me.or.
La conclusi$n de#e ser la culminaci#n del pensamiento principal o tema.
-or e.emplo* la culminaci#n del tema sobre &n. 9.3@ podr$a ser mas o
menos de la siguiente manera* ABCa que Dios nos ama tanto que envi# a su
'nico hi.o para morir en nuestro lugar, y que a cada uno de nosotros nos
ofrece la salvaci#n por medio de El, con tal que tomemos este paso tan
sencillo de creer en Cristo, y al creer en El nos asegura que go(aremos de
vida eterna, apresur"monos cada uno a aceptar a Cristo como Salvador.AB
Es una buena costumbre escribir la conclusi#n, despu"s de haberla
pensado bien, por que es la parte del tema que recalca el mensa.e de la
misma.
REGL:9 9ENCILL:9 P:R: L: INTERPRET:CION DE L:
.I.LI:
T, sigue firme en todo aquello que aprendiste, de lo cual ests
convencido. Ya sabes quines te lo ensearon. Recuerda que desde nio
conoces las sagradas Escrituras, que pueden instruirte llevarte a la
salvaci!n por medio de la fe en "risto #ess. Toda Escritura est
inspirada por $ios es til para ensear reprender, para corregir
5
educar en una vida de rectitud, para que el %ombre de $ios est
capacitado completamente preparado para %acer toda clase de bien&.
'( Ti ).*+,*-.
Se debe estudiar el pasa.e mismo en primer lugar, es decir0 sin el uso del
Diccionario $blico ni Comentarios.
Ha de leerse el pasa.e muchas veces hasta compenetrarse muy bien en su
esp$ritu.
El Dr. !. Campbell Dorgan acostumbraba a leer el pasa.e que iba a
e)poner por lo menos cincuenta veces como preparaci#n de cada
conferencia.
Si se menciona alg'n lugar, persona u ob.eto que no es familiar, entonces
debe consultar al Diccionario $blico e informarse al respecto.
1o mismo sucede en cuanto al uso del comentario0 es decir, que en el caso
de que hubiera algo relacionado con la interpretaci#n del sentido del te)to
o pasa.e se debe buscar en el comentario para saber que dice al respecto. /
menos que se trate de un libro entero, un capitulo que tenga unidad en si, o
una secci#n que sea una unidad, se debe leer cuidadosamente lo que viene
antes y despu"s con el te)to que interesa especialmente.
En el caso de que se relacione con una biograf$a, conviene estudiar
cuidadosamente lo que la iblia dice en cuanto al persona.e, fi.arse en
cuanto lo que el Diccionario $blico dice al respecto y si tiene un libro
2Como la vida de -ablo, por StalEer5 leerlo si alcan(a el tiempo.
Si trata de una platica basada en un acontecimiento, es necesario leer
cuidadosamente, y muchas veces, todo lo relacionado con el mismo,
fi.;ndose bien en cada detalle. 1uego se debe aclarar en el Diccionario
$blico o en el Comentario cualquier detalle que no se entienda.
1legamos a la conclusi#n, pues, de que la meta de quien se pone a e)poner
a otros un pasa.e de la iblia, debe ser entenderlo en todos sus detalles.
:PLIC:CI<N PR=CTIC: DE L: HO;ILETIC:
6
>it .
= /si!is!o, exorta a los j3venes a %ue sean $rudentes& ? !ustrate en
todo co!o eje!$lo de "uenas o"ras, con $ure2a de doctrina, con
di'nidad, @ con $ala"ra sana e irre$roca"le, a fin de %ue el adversario
se aver'Aence al no tener nada !alo %ue decir de nosotros(
Es necesario preparar y presentar el tema de tal manera que haga uso
efica( de tres facultades de la mente* 1a inteligencia, las emociones, y la
voluntad
a> La inteli"encia
1a meta de cualquier tema espiritual es procurar que los creyentes
comprendan la significaci#n del pasa.e b$blico que se usa como base para
la significaci#n de la misma, y luego las e)plicaciones y aplicaciones que
se deducen del mismo. -or esto es necesario aclarar lo me.or posible el
asunto y dilucidarlo lo me.or posible.
-ero no basta alcan(ar estos fines, porque en 'ltimo termino, esto de.ar$a a
los oyentes solo con una comprensi#n del asunto, pero sin llevarlos al
terreno de la pr;ctica en ning'n sentido.
#> Las emociones
Es necesario apelar a las emociones de los asistentes, para poder moverlos
a poner en pr;ctica en sus vidas y a favor de otros lo que se les ense%a. 1as
emociones a las cuales el predicador debe apelar, son* /mor para con Dios
y sus seme.antes, dolor por las condiciones desfavorables en que viven,
paciencia para consigo mismo y para con los dem;s, y odio al mal que
da%a a uno mismo y a los dem;s que es contrario a la voluntad de Dios.
c> La *oluntad
Despu"s de haber instruido la inteligencia, y luego de haber movido las
emociones a base de los datos presentados, y la forma de presentaci#n, es
necesario apelar a la voluntad, mostrando como llevar a la pr;ctica lo que
se ha recomendado, y movi"ndolos a hacer esto.
7
Sin tomar este 'ltimo paso los esfuer(os quedan en nada y ning'n
resultado se consigue.
/dem;s de las instrucciones que anteriormente se describen e)isten
algunos sobresalientes que son tambi"n de vital importancia para el buen
desarrollo de un tema como ser*
a5 1a edad de los asistentes.
Este asunto se simplifica mucho si todos son m;s o menos de la misma
edad, pero se torna complicado cuando las edades son variables entre ni%os
que aun no saben hablar y adultos mayores de ?F anos.
b5 Su instrucci$n'
/un en un mismo grupo de persona de m;s o menos de la misma edad
acontece que muchas veces algunas son menos preparados
acad"micamente que otros.
c5 El conocimiento que tienen del evangelio.
Duchas veces hay en el mismo grupo personas de mucha e)periencia en el
evangelio, y otras que lo escuchan por primera ve(.
d5 1a capacidad de prestar atenci$n a lo que se les dice.
/lgunos prestan muy buena atenci#n y captan con facilidad lo que se les
e)pone, pero tenemos que reconocer que la mayor$a en cualquier reuni#n
de grupo, son oyentes que se distraen mucho.
1o importante es darse cuenta de las condiciones en que los oyentes est;n
en ese momento, y hacer lo posible por captar y retener su atenci#n,
adaptando lo me.or posible el tema en ellos.
:PLIC:CI<N DE L: LOGIC: : L: HO;ILETIC:
Esdras co!o !aestro de la Pala"ra, !encionan tres caracter5sticas de l,
# cada una de ellas tiene a la Pala"ra de :ios co!o su !3vil: BEsdras
ten5a el fir!e $ro$3sito de estudiar # de poner en prctica la le# del
Seor, # de ensear a los israelitas sus le#es # decretosC DEsd ?(10&
:EE8F(
El ob.eto de la l#gica es ense%arnos a conocer la verdad. Tendiendo en
cuenta que el predicador, en todos sus esfuer(os ante el p'blico, tiene
8
como fines sobresalientes conseguir que sus oyentes comprendan la verdad
y luego la pongan en pr;ctica. -or lo tanto es importante aprender hacer
definiciones claras en cada e)posici#n del tema.
?Como aprender a +acer definiciones claras@
9e su"ieren tres pasos de la si"uiente manera%
Dedicar algo de tiempo a las definiciones de un diccionario general0 luego
hacerse una lista de definiciones del Diccionario $blico y0 finalmente
practicar mucho.
Tomaremos un e.emplo del Diccionario $blico, buscaremos la palabra AA
Trinidad AA Dice que, es la doctrina de que &ehov; es un solo Dios, que
e)iste eternamente en tres personas, El -adre, El Hi.o y El Esp$ritu Santo,
todos iguales en cuanto a una perfecta y suprema divinidad.
Se ve cuan completa y clara es esta definici#n.
Cuidado con las generali(acionesGG
Si uno escucha con un poco de cuidado, se da cuenta de la importancia que
tiene la conclusi#n en el tema que se e)pone. Hay mucho peligro que las
conclusiones no se basen en la realidad y verdad sino en pre.uicios, en lo
que han o$do o le$do de otros, quienes por otra parte tampoco han hecho
las investigaciones necesarias para descubrir la verdad en cuanto al asunto,
o que se basen en un n'mero limitado de observaciones. <n e.emplo de
todo esto podr$a citarse as$*
Supongamos que una persona que .am;s ha visto rosas ro.as, de pronto ve
una docena de rosas ro.as, luego declara ante el p'blico que todas las rosas
son de color ro.o0 al o$rlo decir esto todos sabr$an que esa afirmaci#n es
una conclusi#n equivocada.
/ todos nos puede pasar lo mismo en cuanto a verdades y e)periencias
espirituales y a deberes espirituales. -or lo tanto debemos estar seguros de
nuestras bases antes de afirmar que tal o cual cosa son ciertos.
ILU9TR:CIONE9
9
Dotivos para usar ilustraciones
3. El fin principal de una ilustraci#n es el de arro.ar lu( sobre determinados
detalles o principios que se presentan en el tema. -ara poder alcan(ar este
fin la ilustraci#n tiene que ser me.or conocida y m;s sencilla que la
afirmaci#n b;sica
4. Tambi"n las ilustraciones se usan para llevar al terreno de lo concreto
afirmaciones abstractas y de esta manera hacer mas comprensible la
presentaci#n del tema.
9. Hinalmente, las ilustraciones sirven para adornar y hacer m;s interesante
un tema. Todo orador observa como aumenta el inter"s y la atenci#n de los
oyentes cuando se comien(a a relatar el tema.
Existen muc+as fuentes de donde se pueden sacar ilustraciones!
se"uidamente presentamos al"unas de ellas as/%
Experiencias propias' Son de mucho valor como ilustraciones con tal que
uno tenga mucho cuidado en cuanto a ciertos detalles. Ha de relatarse
como e)periencia propia lo que realmente lo sea. En segundo lugar, hay
que cuidarse para no e)agerar la e)periencia. 1uego hay que relatarla en
forma natural y sin .actancia.
Diarios , Re*istas . Son de importancia especial, recortes que traten de
acontecimientos sobresalientes, condiciones mundiales y e)periencias
personales sobresalientes. Ser;n de mas utilidad si uno tienen un archivo
clasificado en que guardarlos. -ero es conocido de un predicador que hace
muy buen uso de recortes y usa el sistema de pegarlos en un cuaderno
Temas escritos . Conviene copiar de temas escritos las ilustraciones que
interesan. Hay que buscar algunas forma de guardarlos y, si es posible
tenerlas clasificadas. Es f;cil hacerlos si uno tiene un archivo clasificadas.
En tal caso basta escribir las ilustraciones que se encuentran en temas
ho.as de papel y guardarlas en el archivo.
(uentes di*ersas de informaci$n . Se puede anotar y usar ilustraciones
que se oyen en el desarrollo de temas de cualquier clase. Tambi"n siendo
10
un oyente atento pueden recogerse muchas ilustraciones de las
conversaciones. Tambi"n se pueden usar las e)periencias de otras
personas, pero siempre con la cautela de saber que lo que relatan es digno
de confian(a. Todas las ilustraciones de estas fuentes hay que anotarlas
enseguida y archivarlas para no olvidarlas.
Li#ros de ilustraciones' Duchos de estos libros se han publicado, algunos
tienen hasta mil ilustraciones. /lgunas personas los encuentran muy 'tiles
y otras no. -ara que esos libros sean de m;s utilidad conviene repasarlos
todos, leyendo con cuidado cada ilustraci#n y haciendo una lista de las que
no quisiera usar. En el caso de tenerse un archivo podr$a ponerse deba.o de
la clasificaci#n correspondiente un papelito con el titulo de la ilustraci#n y
el n'mero de la p;gina del libro en que se encuentra.
Como usar las ilustraciones'
Hay que usar las que sean necesarias y evitar que el tema sea nada m;s que
un con.unto de ilustraciones
Deben relatarse lo m;s brevemente posible eliminando los detalles
innecesarios.
Es necesario relatarlas en forma amena y que impresione.
CO;O H:.L:R A LEER .IEN EN PB.LICO
Ef( 4
.<-o sal'a de vuestra "oca nin'una $ala"ra !ala, sino s3lo la %ue sea
"uena $ara edificaci3n, se'Gn la necesidad del !o!ento, $ara %ue
i!$arta 'racia a los %ue escucan.
: continuaci$n al"unas indicaciones
3. <tili(ar de la me.or manera posible el con.unto de m'sculos que se usan
cuando se habla.
Son numerosos, empe(ando con los de los labios, abarcando los de la
mand$bula inferior, la lengua y la garganta, incluyendo los de la ca.a
tor;)ico, el diafragma y algunos del abdomen.
11
/s$ se ve que el hablar es un proceso comple.o, que tiene por fin vencer la
timide( y otros obst;culos para hablar bien en p'blico. -or lo tanto mucha
pr;ctica es necesaria para poder hacerlo.
4. Hablar de tal manera que todos los oyentes puedan entender hasta la
ultima palabra que se dice para poder lograr esto son necesarias dos
condiciones*
a5 Se necesita hablar con suficiente fuer(a para que todos lo que no sea
completamente sordos entiendan
b5 -ronunciar claramente cada palabra. E)iste el peligro de hablar con
tanta rapide( que se .unten las palabras. +tro peligro es el de de.ar ba.ar la
vo( y a la ve( unir las palabras al terminar las frases.
Si e)isten estas dos fallas, f;cilmente puede ser corregida con fuer(a de
voluntad y algo de pr;ctica.
9. De antemano hay que meditar en lo que se va a decir hasta que los
sentimientos que corresponden a lo que se dice se apoderen del predicador
y, por medio de su vo(, de la e)presi#n de su rostro y de su actitud, sean
transmitidos a sus oyentes.
>. Tener mucho cuidado de usar palabras que los oyentes comprendan. Es
muy f;cil para el orador usar palabras del lengua.e religioso t"cnico que el
auditorio no entienda.
-or e.emplo* Es mucho me.or decir nuevo nacimiento en lugar de
,egeneraci#n o &es's volvi# a nacer o que ,esucito.
I. E)presar los pensamientos en forma sencilla, clara y concreta usando
frases cortas.
5' Dirar a los oyentes, y no al suelo, ni al cielo raso, ni por encima de sus
cabe(as. Debe mir;rselos en forma tranquila y no de manera demasiado
concentrada. 1a mirada tiene mucha fuer(a magn"tica y debe usarse.
El no poder mirar a los oyentes se origina en la timide( y la falta de
confian(a en uno mismo.
12
El predicador tiene 2ue con*encerse de 2ue Dios le +a dado un
mensa)e importante para 2uienes lo estn escuc+ando , 2ue esta con
El para fortalecerlo'
J. <na persona no solamente habla con su boca sino tambi"n con los
movimientos de su cuerpo, y especialmente con los bra(os y de las manos.
El problema mayor de casi todo orador es que hacer con los bra(os y las
manos.
Hay ciertas cosas que deben evitarse, como mantener las manos unidas y
ba.o tensi#n, moverlas continuamente 2/unque sin duda me.or moverlas
demasiado que ir al otro e)tremo5, tomarse de los costados de la mesa o
pulpito y quedarse as$.
/lgunas personas prefieren tener una iblia en la mano i(quierda mientras
hablan, y tan solo hacer uno que otro adem;n con la mano derecha. =o
resulta mal, especialmente para una dama.
=o hay dudad que lo ideal es hacer solamente ademanes que tengan
verdadera significaci#n y concuerden con lo que el orador esta diciendo.
Deben ser hechos de forma natural, y no artificialmente como lo hace el
aficionado en declamaci#n.
Los si"uientes son al"unos ademanes #sicos%
3. E)presar la idea de grande(a e)tendiendo las manos
4. 1a idea de ir a alguna parte puede e)presarse teniendo la mano derecha
en el pecho y luego e)tendi"ndola
9. Si se desea enfocar la mente sobre alg'n concepto 2como Dios5 pueden
al(arse las manos.
>. 1a idea de e)tensi#n 2Como la e)tensi#n del evangelio hasta lo 'ltimo
de la tierra5 Se e)presa teniendo las manos unidas en el pecho y luego
e)tendi"ndolas al nivel los hombros.
13
I. El ofrecer algo se e)presa inclin;ndose hacia los oyentes con las manos
hacia arriba y algo e)tendidas y hacia aba.o.
@. /l e)plicar algo se tienen las manos mas o menos 9F Cm. De distancia,
con las palmas algo inclinadas y con los dedos un poco separados.
Convendr$a e.ercitar estas posiciones de las manos y de los bra(os ante un
espe.o.
:LGUNO9 ECERCICIO9 P:R: ;ECOR:R L: DOE
FRela)amiento de la mand/#ula inferior
-ara hablar bien en p'blico es necesario abrir la boca. C para hacer esto ha
de rela.arse la mand$bula inferior. Son muchas las personas que tienen la
mand$bula inferior en tensi#n. El e.ercicio para acostumbrarse a rela.arla
es muy sencillo, pero si, e)ige mucha practica, y por bastante tiempo.
Consiste sencillamente en inspirar profundadamente, y con la garganta
rela.ada, decir HaI con la mand$bula inferior ca$da.
FDesarrollo de la flexi#ilidad de los la#ios
14
Son muchas las personas que tienen los dos labios, cualquiera de los dos, o
aun una parte de un labio, ba.o tensi#n. Tal persona tropie(a con dificultad
para hablar bien. El e.ercicio para desarrollar la fle)ibilidad de los labios
cosiste tan solo con pronunciar la palabra Hso$aK, e)tendiendo los labios
de una manera algo e)agerada al decir HsoI y recogi"ndolos al decir H$aI
1a mand$bula inferior se encuentra ba.o tensi#n al decir HsoI y
completamente rela.ada al pronunciar H$aI
FDesarrollo de la resonancia nasal
Es necesario para hablar con tonos vivos y atrayentes.
Son varios los e.ercicios. El primero consiste en practicar con las palabras
HcantandoK, Htra#endoI, HorrendoI, H"andoI, graduando el tono en la
nari( e insistiendo en el sonido LndK.
1uego se practica con las letras H!K # HnI usando la palabra H!5ni!oI,
despu"s se hace muchos e.ercicios con los sonidos Hsin'Json'I, Hon'J
on'I, recalcando especialmente el sonido Hn'I(
FEl dominio de la respiraci$n
El orador necesita saber respirar correctamente y luego controlar la
espiraci#n del aire, como hace un buen nadador. El e.ercicio consiste en
colocarse en buena posici#n, con el abdomen hacia adentro y el pecho
hacia fuera. 2Teniendo hasta donde pueda con comodidad las puntas de los
hombros hacia atr;s, la buena posici#n se toma autom;ticamente5.
1uego se inspira profundamente 2De manera controlada5. Enseguida se
empie(a a pronunciar la letra AAaAA
C se sigue pronunci;ndola hasta quedar poco aire en los pulmones. Se ha
de seguir con el e.ercicio para acostumbrarse a retener el aire en los
pulmones por un tiempo cada ve( mas largo.
CONCLU9ION
15
El traductor de la iblia necesita diferentes tipos de conocimiento para
hacer bien su traba.o.
Debe estar muy familiari(ado con el te)to b$blico. 8dealmente debe poseer
un dominio instrumental de las lenguas en que se escribi# la iblia. Es
importante que sepa aprovechar bien los diferentes tipos de libros de
consulta, tales como concordancias, comentarios, diccionarios b$blicos y
otros que versen sobre diferentes aspectos de la historia y la cultura de
aquella "poca.
En lo que precede se ha visto que conviene que el traductor tenga tambi"n
amplios conocimientos de c#mo funciona y c#mo se utili(a el lengua.e
humano. En muchos casos se le pedir; al traductor producir una traducci#n
en un lengua.e que sea accesible a personas ine)pertas en la lectura. -ara
ello, necesitar; tener nociones de aquello en que consisten la comple.idad
y la sencille( en el lengua.e.
/unque el traductor no traducir; una por una todas las palabras del te)to
fuente, de alg'n modo debe incluirse su significado. El traductor debe
comprender c#mo est; organi(ado el l")ico de las lenguas con las que
tiene que traba.ar.
Debe estar muy consciente de que probablemente ninguna palabra de la
lengua fuente tenga la misma gama de significados que otra de la lengua
receptora y que, por consiguiente, no debe tratar de traducir una palabra
siempre de la misma manera, sino que debe determinar qu" significa la
palabra en el conte)to espec$fico en que se encuentre.
1a variaci#n es parte integral de toda lengua, y muchos son los factores
que influyen en esa variaci#n. El traductor de la iblia debe estar
informado con respecto a la sociolingM$stica para cerciorarse de que el
lengua.e que emplee en un conte)to dado sea el adecuado para ese
conte)to.
Debe ser sensible a la variaci#n significativa que haya en el te)to que est"
traduciendo, y buscar la forma de reproducirla en la traducci#n.
En casi todas las versiones espa%olas de la iblia se ha empleado un
lengua.e poco natural en lo que se refiere a la e)presi#n de las relaciones
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humanas, por cuanto siempre se usa Nt'O y nunca NustedO, cualquiera que
sea la relaci#n entre dos personas.
1a iblia se compone de libros menores que son te)tos y que tienen una
estructura interna, a veces sumamente comple.a.
1os te)tos se caracteri(an por poseer coherencia tem;tica y cohesi#n
estructural.
PC#mo se distinguen estructuralmente los diversos g"nerosQ
PC#mo se coloca parte de una narrativa en primer plano, y parte en
segundo planoQ
PC#mo se relacionan unas cl;usulas con otrasQ
PC#mo se indican los lindes de diferentes episodiosQ
Si no se toman muy en cuenta factores como estos, el te)to de.a de ser
te)to y se convierte en una larga serie de oraciones entre las que hay
escasa relaci#n.
El traductor debe tener muy presente numerosos aspectos del discurso, los
cuales son como se%ales de tr;nsito que gu$an al lector por el camino, que
es el te)to.
-ara concluir, se debe mencionar cuando menos que los te#ricos de la
traducci#n le est;n dando cada ve( mayor importancia a desarrollar
principios de la comunicaci#n trans cultural.
1a disciplina conocida como pragm;tica nos ha hecho m;s conscientes de
lo crucial que son el conte)to y la inferencia en la interpretaci#n de
enunciados, y de las tremendas implicaciones que eso tiene para la
traducci#n efica(.
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