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O imperialismo da french theory

(sobre um certo Jean Baudrillard)
j u r e mi r ma c h a d o d a s i lva *
* Jornalista, escritor,
tradutor e doutor em
Sociologia pela Sorbonne,
Paris V, pesquisador
1B do CNPq, coorde-
nador do Programa
de Ps-Graduao em
Comunicao da PUCRS e
autor, entre outros livros,
de As Tecnologias do
imaginrio (Porto Alegre,
Sulina, 2003) e Getlio (Rio
de Janeiro, Record, 2004).
ResumO
Este texto um ensaio. Mais exatamente uma crnica intelectual cujo objetivo mera-
mente provocativo. Trata-se, ao mesmo tempo, de uma homenagem a Jean Baudrillard
e ao pensamento francs e de uma crtica ao positivismo reinante em certos domnios
da pesquisa em comunicao no Brasil, assim como de uma defesa da livre argumen-
tao em relao aos procedimentos de legitimao por autores.
Palavras-chave: imaginrio, french theory, Jean Baudrillard, cultura, teoria da
comunicao.
ABstRAct
1
Tis text is an essay. More precisely, an intellectual chronicle which objective is merely
provocative. It portrays, at the same time, a homage to Jean Baudrillard and to the
French thought and a criticism to the prevailing Positivism within some research
felds on Communication in Brazil, as well as a defense of free argumentation related
to the probating procedures by authors.
Key words: imaginary; French theory; Jean Baudrillard; culture; communication
theory.
1. Traduzido por Rafael
Yamada para a verso
on line de MATRIZes.
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O imperialismo da french theory (sobre um certo Jean Baudrillard)
o
pensamento francs domina o mundo. Especialmente o mundo
universitrio norte-americano. Por conseqncia e contaminao,
ningum escapa da infuncia francesa. Tornou-se comum, porm,
entre pesquisadores brasileiros dizer que o essencial da pesquisa em cincias
humanas, inclusive em comunicao, feita nos Estados Unidos e que s se pode
teorizar em ingls. Os brasileiros, portanto, em princpio, lem e valorizam os
norte-americanos. J os norte-americanos lem e valorizam os franceses. Disso
resulta uma primeira conseqncia trgica para os brasileiros: estamos sofrendo
infuncia de segunda mo. Nunca fomos muito originais. Agora, para piorar
a situao, j no bebemos nas fontes originais. Moda ou ideologia?
Houve um tempo, porm, em que era comum ler e citar diretamente os
matres--penser parisienses. Poucos professores e pesquisadores mantm essa
tradio nefasta. No resto do pas, a tendncia enterrar o mau humor
francs contra a indstria cultural ou contra a sociedade do espetculo
em nome de critrios de cientifcidade e de pesquisa rigorosa. A morte de Jean
Baudrillard, em maro de 2006, reacendeu a polmica sobre a (ir)relevncia
do pensamento francs e sobre os signifcados da palavra cientfco. O que
mesmo cientfco? Na melhor das hipteses, uma argumentao racional e
sem contradies. Difcilmente uma verdade defnitivamente demonstrada.
Baudrillard era visto como uma star dos french intellos nas universidades dos
Estados Unidos. Deixou saudades. Prova disso so as homenagens a ele que
no cessam na Amrica. Por que ento h uma crescente resistncia ao pen-
samento francs no Brasil envolvido com pesquisa acadmica? Ter isso algo
a ver com a morte de certas iluses epistemolgicas?
Se a prpria Frana artstica e intelectual se encanta com Paul Auster,
James Ellroy e Philip Dick, os Estados Unidos, segundo Tierry Bardini, de
Montreal, preferem Baudrillard
1
, um homem de origem modesta que se tornou
uma estrela da academia. Algum poder alegar que uma revista francesa s
pode querer valorizar a importncia de um francs nos Estados Unidos. Contra
isso basta dizer que entre os tericos mais citados e mais infuentes nos Estados
Unidos ainda esto Jacques Derrida, Michel Foucault, Jean Baudrillard e Jean-
Franois Lyotard. O multiculturalismo deve praticamente tudo s idias de
Derrida. A ruptura com o marasmo acadmico e com os dogmas marxistas
devedora de Lyotard e de Baudrillard. Mas o essencial em Baudrillard a
ampliao das possibilidades do discurso intelectual. Graas a ele a ironia entrou
em cena, embora muitos ainda acreditem numa tal de cientifcidade que seria
marcada pela objetividade total.
Talvez a questo essencial seja bastante simples: o que pesquisar? Os
inimigos do ensasmo juram que pesquisar levantar dados. Algo como fazer
1. Sobre isso a revista
francesa Le Nouvel
Observateur publicou uma
excelente matria: Cool
prophte, lhommage
amricain Baudrillard.
Paris, edio 2228, 19 a
25 de julho, pp. 84-85.
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em PAutA
etnografa em qualquer campo. Paradoxalmente todas essas pesquisas re-
correm a um arcabouo terico. Ou seja, abrigam-se sob um guarda-chuva
ensastico. Buscam num outro discurso uma explicao para os elementos
que recolhem. Toda dissertao e tese recorre a um procedimento de legitima-
o por citao de autores. Em geral, ensastas, a exemplo de Jacques Derrida,
Jean Baudrillard, Michel Foucault, Michel Mafesoli, Pierre Bourdieu, Charles
Peirce, Teodor Adorno ou qualquer outro de qualquer poca ou lugar. No
normalmente o melhor argumento que prevalece. Mas a melhor citao. Isso
tudo so exerccios de legitimao pela autoridade do discurso citado. puro
cartorialismo.
No se trata de inventariar aquilo que j foi dito sobre tudo e de estabelecer
um dilogo com vistas superao de hipteses duvidosas, mas simplesmente
de certifcao pela autoridade citada. Nesse sentido, o positivismo domina
e causa imensos estragos com seu apego falta de originalidade e com sua
interdio autonomia argumentativa. Vale mais quem diz algo, no o que
se diz sobre alguma coisa. H quem imagine que no existe rigor acadmico
sem notas de rodap explicativas ou legitimadoras. Tudo isso remete a efeitos
de assinatura, efeitos de erudio, efeitos de certifcao, efeitos de legitimao
e efeitos de validao acadmica exteriores lgica do melhor argumento.
Baudrillard zombava disso.
Os adversrios do pensamento francs tm razo em se preocupar: a
infuncia francesa continua impressionante. Os prejuzos epistemolgicos
so incalculveis para o avano do positivismo. Seria preciso proteger os
Estados Unidos dessa contaminao nociva. Por enquanto, nossos pesquisa-
dores trabalham a partir de uma diviso de classes anacrnica: os operrios
levantam os dados empricos; as elites teorizam. O resultado uma contra-
dio nunca explicitada: dados sempre analisados com teorias alheias. Ou
teorias alheias aplicadas como grades interpretativas ao real. Na prtica, a
maioria das pesquisas peca por artifcialidade absoluta e limita-se a verifcar
se um certo naco de realidade encaixa-se numa teoria escolhida prvia ou
aleatoriamente. O maior paradoxo consiste em que os crticos do ensasmo
acabam por trabalhar duramente para a comprovao das intuies mais
abstratas dos ensastas.
Outra corrente faz o contrrio: recusa-se a ter qualquer contato com o
vivido. o pesquisador que defne as condies de vida de um manicmio
sem jamais ter pisado num hospital psiquitrico. Esse tipo de postura tem a
vantagem de no invalidar as melhores idias com as piores manifestaes
do existente. Se os empiristas s juram pelo dado concreto, fcando livres da
desagradvel obrigao de ter idias prprias, os tericos odeiam o contingente
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O imperialismo da french theory (sobre um certo Jean Baudrillard)
e continuam a produzir sistemas independentes de qualquer referncia. Alguns,
sem dvida, acabam produzindo boa literatura de fco terica como um
subgnero do romance de idias, embora as idias sejam emprestadas. Outros,
bem entendido, limitam-se a glosar ao infnito as mesmas citaes, o que lhes
permite falar todo tempo em perfeito conhecimento de causa, mas sem quais-
quer conseqncias.
A french theory bombardeia os dois lados dessa guerra intil. No acredita
na cientifcidade das cincias, especialmente das humanidades, e no v na
simples coleta de dados mais do que um empreedimento jornalstico. Para Jean
Baudrillard tudo era opinio. Uma teoria, em princpio, impe-se mais pela sua
inventividade, pela sua capacidade de gerar novos termos ou conceitos, pela sua
originalidade, pela sua fora inovadora ou pela sua criatividade. Baudrillard
recusava-se ao jogo das notas de rodap. Queria pensar por conta prpria, livre,
radicalmente livre. No se deixava amarrar pelas iluses de uma verifcao
impossvel. Qual o melhor sistema de governo? Nenhuma resposta ser cientfca
do ponto de vista positivista. Por que as pessoas vem o Big Brother? Nenhuma
hiptese ser comprovada. O pensamento hipottico, probabilstico e sempre
contraditrio. Se isso verdade, h uma verdade. Mas o limite dessa verdade
lgica evidente e no serve para caucionar outras verdades do vivido. Por
exemplo: qual o melhor sistema de governo?
Pesquisar signifca produzir conhecimento. Todos os caminhos so bons
para gerar saber: ensaios, relatrios de pesquisa, mtodos quantitativos, qua-
litativos, intuies, frmulas, crnicas argumentadas, transdisciplinaridade,
interdisciplinaridade, multidisciplinaridade, cruzamento de teorias, articulao
de autores contraditrios, hipteses ad hoc, tudo, enfm, que produza eferves-
cncia cerebral e resulte em novas vises de mundo ou em novos olhares sobre
um mundo em discusso e construo permanente. Precisamos de uma espcie
de ensasmo menor, a crnica intelectual, no melhor estilo de Jean Baudrillard,
associando erudio, senso de observao, inteligncia, jogos de linguagem e
capacidade de desencobrimento. Pensar e pesquisar des-cobrir mesmo,
ou principalmente, aquilo que est na superfcie do vivido. Pesquisar produzir
estranhamento.
Baudrillard no diz que tudo relativo. Seria simples demais. Fcil demais.
Sem reverso possvel. Sugere que a prova das provas raramente feita. Existe
mesmo um pensamento francs ou um pensamento americano? Claro
que no. Que unidade se poderia encontrar na diversidade que caracteriza a
totalidade dos pensadores de um pas? Qual a relao entre Pierre Bourdieu
e Jean Baudrillard? A unidade sempre uma construo a posteriori, uma
facilidade pedaggica reducionista e perigosa, mas inevitvel. Il faut faire avec.
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em PAutA
Cada sociedade escolhe os seus mecanismos unifcadores. Quando Baudrillard
morreu, os telejornais ocidentais anunciaram a morte do homem que havia
inspirado o flme Matrix. Era uma inverso de valores. Matrix como fador da
importncia de Baudrillard. O espetculo como cauo intelectual. A indstria
cultural como garantia ou lastro de um valor flosfco. Era tambm um sinto-
ma: o rastro dos poucos conhecimentos da mdia sobre o universo bizarro dos
intelectuais. Para noticiar a morte de um pensador marginal, embora clebre,
a mdia precisava de um atrator qualquer. Evidentemente que s poderia ser
um atrator estranho. Um atrator radical.
A luta contra o pensamento francs ter de se acirrar e lanar mo de
novos mtodos. Em contrrio, os french intellos continuaro como invasores
brbaros entrincheirados nos campus das elites da Amrica. Por enquanto,
Baudrillard e os seus compatriotas niilistas so um enorme Vietn incrustado
em territrio norte-americano. O pior de tudo que os norte-americanos no
esboam a menor resistncia. H at mesmo um processo de adeso, de ser-
vido voluntria, de cumplicidade com o invasor. Passou-se da manipulao
seduo, da rejeio indiferena, da resistncia ativa ao jogo passivo da
aceitao. Trata-se, de certa forma, de um efeito que s pode ser diagnosticado
como sndrome de Estocolmo. A defesa dos valores norte-americanos tem
sido feita fora do pas pelos colonizados mais realistas que o rei. Faz sentido.
Afnal de contas, algum precisa acreditar na ideologia da metrpole quando
ela mesma j foi engolida por um processo de simulao virtico e irreversvel.
Tudo isso, claro, no passa de uma hiptese de radicalidade mdia. Os french
intellos sairo dos Estados Unidos assim que os norte-americanos instalarem
a democracia no Iraque.
Segundo a escritora Chris Kraus, de Los Angeles, Baudrillard era como
William S. Burroughs no fm da sua vida uma dessas raras fguras pblicas
cuja presena veicula uma promessa de felicidade para alm de todo conte-
do literal. J Tim Grifn, editor-chefe da revista Artforum International,
ainda mais claro: as intuies de Baudrillard so fundamentais para pensar
e pesquisar os mecanismos da cultura de massa e da sua vasta circulao de
imagens em reproduo. Nesse sentido, Jean Baudrillard, o cronista francs
sem notas de rodap, foi o maior terico da comunicao hiper-moderna, da
comunicao hiper-real, da comunicao como um sistema de objetos sem
objeto nem objetivo. Sem muitas citaes nem pesquisa de campo, viu mais
e melhor do que muitos investigadores armados de grande-angulares. Como
sempre, Baudrillard inverteu a lgica: em lugar de analisar dados prprios com
teorias alheias, analisou dados alheios com teorias prprias.
O imperialismo da french theory continua.
2. Sobre os depoimentos
de mais de vinte norte-
americanos sobre Jean
Baudrillard, ver a edio
citada da Le Nouvel
Observateur: Cool
prophte, lhommage
amricain Baudrillard.
Paris, edio 2228, 19 a
25 de julho, pp. 84-85.
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O imperialismo da french theory (sobre um certo Jean Baudrillard)
PARA LeR JeAN BAuDRILLARD NO ORIGINAL:
Le systme des objets. Paris: Gallimard, 1968
La socit de consommation. Paris: Denol, 1970.
Pour une critique de l conomie politique du signe. Paris: Gallimard, 1972.
L change symbolique et la mort. Paris: Gallimard, 1976.
Oublier Foucault. Paris: Galile, 1977.
Lefet Beaubourg. Paris: Galile, 1977.
lombre des majorits silencieuses. Paris: Denol, 1978.
Le PC ou les paradis artifciels du politique. Paris: Cahiers de lUtopie, 1978.
De la sduction. Paris: Galile, 1979.
Simulacres et simulation. Paris: Galile, 1981.
Les stratgies fatales. Paris: Grasset, 1983.
La gauche divine. Paris: Grasset, 1984.
Le miroir de la production. Paris: Galile, 1985.
Amrique. Paris: Grasset, 1986.
LAutre par lui mme. Habilitation. Paris: Galile, 1987.
Cool memories I. Paris: Galile, 1987.
Cool memories II. Paris: Galile, 1990.
La transparece du mal. Paris, Galile, 1990.
La guerre du Golf na pas eu lieu. Paris, Galile, 1991.
Lillusion de la fn. Paris: Galile, 1992.
Le crime parfait. Paris: Galile, 1994.
Fragments. Cool memories III. Paris: Galile, 1995.
cran total. Paris: Galile, 1997.
L change impossible. Paris: Galile, 1999.
Cool memories IV. Paris: Galile, 2000.
Mots de passe. Paris: Pauvert, 2000.
Tlmorhose. Paris: Sens & Tonka, 2001
Lesprit du terrorisme. Paris: Galile, 2002.
Power inferno. Paris: Galile, 2002.
La pense radicale. Paris: Sens & Tonka, 2004.
Le pacte de lucidit ou lintelligence du mal. Paris: Galile, 2004.
Cool memories V. Paris: Galile, 2005.
Oublier Artaud. Paris: Sens & Tonka, 2005.
Le complot de lart et compagnie. Paris: Sens & Tonka, 2005.
A props de lutopie. Paris, Sens & Tonka, 2005.
lombre du millnaire ou le suspense de lan 2000. Paris: Sens & Tonka, 2005.
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em PAutA
entretiens
Le paroxiste indifrent (avec Philippe Petit). Paris: Grasset, 1997.
Dun fragment lautre (avec Franois LYvonnet). Paris: Albin Michel, 2001.
em colaborao
Figures daltrit (avec Marc Guillaume). Paris: Descartes et C., 1994.
Les objets singuliers (avec Jean Nouvel). Paris: Calmann-Lvy, 2000.
Les exils du dialogue (avec Enrique Valient Noailles). Paris: Galile, 2005.