GRUPO: DE VERBO A HOMBRE GLORIFICADO

INTRODUCCION ROMANOS
02/02/93
OFICINA APOSTOLICA
INTRODUCCION:
La Segunda seccin de cartas de Pablo. La primera
fue a Tesalnica ( las dos primeras), que fueron las
primeras que salieron. Vamos a estudiar la de
Romanos, porque no es la que sali enseguida.
Parece que el orden de las Epstolas no es despu!s
de Tesalonicenses o Romanos. "i creo que fue
#orintios. Pero debido a la importancia que tiene
Romanos, por eso la colocaron primero. Es la
descripcin del $erdadero E$angelio, si no quiere uno
estar o%endo cosas con los &ombres. Los &ombres
toman cualquier opinin % entonces ellos dan su
descripcin de lo que es el E$angelio. ' generalmente
el E$angelio para el &ombre es como se $i$e en su
(glesia. En $e) de ser al re$!s, de que $ieran cual es
el $erdadero E$angelio % lo a*ustaran en su (glesia.
+e*or escriben lo que ellos est,n $i$iendo en su
(glesia. Esa es una t,ctica cerrada, porque no $a a
ser posible que la -iblia sea la que se adapte a las
modalidades % en $e) de ser al re$!s. Es como que
di*!ramos nosotros que la (glesia $erdadera es esta. '
la (glesia $erdadera es lo que se predica aqu. Podra
ser si lo comparamos con las re$elaciones bblicas
escritas % las del Espritu Santo. Pero si no coincide,
lo m,s probable es que nosotros somos los
equi$ocados % no la -iblia. Pero no es f,cil tomar eso,
porque los moldes se agarran, se mantienen. Porque a
nadie le gusta el cambio, aunque sea para me*orar.
Entonces la #arta a los Romanos, que es una
profunda carta si la anali)amos. 'o creo que $ale la
pena &acerlo aqu, como es gestacin de .octrina
este lugar. Vamos a $er detalles nfimos, no $amos a
solo leerla. /unque 'o si les recomendara que se
le%eran la #arta a los Romanos, todas las $eces que
puedan, mientras estamos en este Estudio. Porque
ustedes $an a sacar espigas de a& % para traer
aportes. En primer lugar debo decir que estu$e
estudiando muc&as $ersiones a%er, sobre esto, porque
me intrig bastante. ' tal $e) una de las me*ores es
esta Stroubinger que a lo menos pone claras algunas
cosas. "unca &aba $isto tal cosa, como es la
Resurreccin de #risto.
DESARROLLO:
Lo primero que $amos a $er, es que Pablo fue
contempor,neo de 0es1s % algunos creen que naci el
mismo a2o, que 0es1s naci. Eso dice aqu la nota de
esta -iblia. 3uiere que entonces Pablo aunque pudo
&aber conocido a #risto en la carne ( el plan de .ios),
no tanto de Pablo, porque Pablo no crea en El. El
Plan de .ios a de &aber sido que Pablo no lo
conociera en carne. Entonces puso la rebelda de
Pablo % que me*or fuera a buscar a 4amaliel en $e) de
ir a buscar a 0es1s. Porque crea que 0es1s era un
enga2ador. Sin embargo 4amaliel le estaba
ense2ando a Pablo del +esas % estaba equi$ocado:
Hechos 22:3 o !e c"e#$o so% &'!(o) *+c"!o e*
T+#so !e C","c"+) -+s c#"+!o e* es$+ c"'!+! . ,os
/"es !e G+-+,"e,) e*se0+!o co*1o#-e . ,+ 2e#!+!
!e ,+ ,e% !e ,+ /+$#"+) ce,oso !e D"os) co-o $o!os
2oso$#os so"s ho%35 . Entonces lo torci. Por eso no
fue a conocer a 0es1s. 3uiere decir que una mala
ense2an)a de un telogo, por &onrado que sea.
Puede detenerlo a uno, la mitad de una $ida en el
a$ance. Por e*emplo5 6na nota que tienen algunas de
las -iblias que le, es que 4amaliel se con$irti al final.
Eso dice la tradicin. 3ue se con$irti % fue unos de
los m,rtires del cristianismo. 3uiere decir que ese
&ombre despert igual que a Saulo. Pero no a de
&aber sido la misma e7periencia. ' qui),s %a estaba
mu% anciano cuando se con$irti. Pero notemos
como un &ombre sincero que est, buscando la lu),
puede estar casi toda su $ida equi$ocado. /&ora eso
si, .ios no $a a de*ar a nadie que an&ele la $erdad
tirado. /unque lo $a%a a buscar donde no est, .ios.
#omo le pas a Lutero, fue a buscarlo a un con$ento %
a& lo &all, pero no por el con$ento, sino a pesar del
con$ento.
Pablo era un sincero fan,tico. Por e*emplo Pablo era
un fariseo pero profundamente fan,tico. El tena la
$erdad % nadie m,s. ' mataba al que le andu$iera por
las ramas5 Hechos 22:4 Co-o $+-5"6* e, /#(*c"/e
!e ,os s+ce#!o$es -e es $es$"7o) % $o!os ,os
+*c"+*os8 !e ,os c'+,es $+-5"6* $o-+*!o ,e$#+s .
,os he#-+*os) "5+ . D+-+sco /+#+ $#+e# /#esos .
&e#'s+,6* +'* . ,os 9'e es$'2"ese* +,,() /+#+ 9'e
1'ese* c+s$"7+!os3 Era un buen fan,tico para ser
cristiano fan,tico tambi!n. Porque lleg a fanati)arse o
a enloquecer por el E$angelio. 3ue un loco pues es un
fan,tico5 Hechos 2::2; !"c"e*!o 6, es$+s cos+s e*
s' !e1e*s+) Fes$o . 7#+* 2o< !"=o: Es$.s ,oco)
P+5,o: ,+s -'ch+s ,e$#+s $e 2'e,2e* ,oco3 Pero
tena la particularidad que traba*aba de da % de noc&e
con sus manos, %a en el E$angelio, no antes. Ese es
un detalle importante. Porque antes era un potentado.
'a en el E$angelio traba* con sus manos de da %
noc&e5 como dice la -iblia5 Hechos 20:33 L+ /,+$+) >
e, o#o) > e, 2es$"!o !e *+!"e he co!"c"+!o3 Hechos
20:3; A*$es 2oso$#os s+56"s 9'e /+#+ ,o 9'e -e h+
s"!o *eces+#"o) % . ,os 9'e es$.* co*-"7o) es$+s
-+*os -e h+* se#2"!o3 Traba*aba % proclamaba el
E$angelio. 3uiere decir que los $erdaderos sier$os de
.ios, no necesariamente son solo cuando est,n a
tiempo completo. Sino que mas bien, $an a tener
fases en donde $an a tener que estar traba*ando en lo
secular. ' gast,ndose con el resto ( que sera
descanso), d,ndolo al Se2or. / muc&os de nosotros
nos &a pasado, inclusi$e este ser$idor. / m %a me
pas &ace siete a2os. (n$erta en el E$angelio % no
quera ni siquiera el $uelto, porque quera dar % quera
dar. Por supuesto Pablo lo &i)o traba*ando
intensamente, para no ser gra$oso. Pero deca !l5 "o
es que esto sea la norma8. Porque las (glesias deben
dar a sus +inistros5 L'c+s ?0:@ /os+! e* +9'e,,+
-"s-+ c+s+) co-"e*!o % 5e5"e*!o ,o 9'e os
!"e#e*8 /o#9'e e, o5#e#o !"7*o es !e s' s+,+#"o.
9
Pero ustedes saben se le$antan algunas sectas que
creen que el Pastor debe traba*ar, que no debe de ser
gra$oso. Tomando solo un peda)o de la -iblia. Pero
Pablo luego dice5 2 Co#"*$"os ??:9 es$+*!o co*
2oso$#os % $e*"e*!o *eces"!+!) . *"*7'*o 1'(
c+#7+8 /o#9'e ,o 9'e -e 1+,$+5+) s'/,"e#o* ,os
he#-+*os 9'e 2"*"e#o* !e M+ce!o*"+: % e* $o!o
-e 7'+#!6 !e se#os 7#+2oso) % -e 7'+#!+#63 Por
eso deca: (ParafraseandoA: BEsto es una gloria ma.
Pero todos los dem,s &agan lo que les corresponde.
'o podra ser gra$oso, pero no quiero serlo. Esa es mi
gloria8. Entonces no lo tomemos como norma. Pero si
alguien quiere dar su tiempo porque tiene otras
entradas, porque %a tiene suficiente dinero, porque %a
&i)o sus a&orros etc. Pues que lo &aga. Se $a a dar
prdigamente, % as se recibir, la recompensa. Pero
esa no es la norma.
Las tradiciones &umanas &ablan de un Pablo que
muri, pero las tradiciones se di$iden entre un Pablo
que muri % resucit al tercer da. ' entre un Pablo
que no muri. ' entre un Pablo que muri
definiti$amente. /s que la prueba que &a% de tres
tradiciones bien fuertes, es que no se sabe que fue de
Pablo al final. Entonces en aquellas carniceras que
&aban en los tiempos de "ern, lo mismo era si
mataban a un Pablo o si mataban a otro. "o se
notaba. Lo que quiero de*ar claro es que no &a%
e$idencia contundente de la muerte de Pablo. ' as
podramos &ablar de otros /pstoles. /qu tenemos
que entrar %a en la Predestinacin % la Preordenacin
:Por qu! Pablo siendo escogido antes de fundarse el
mundo, .ios le permite equi$ocarse en la b1squeda
del +aestro; :Por qu! .ios le permite estar bebiendo
.octrina falsa con 4amaliel; :' por qu! el Se2or se
tarda tanto diramos en recoger a Pablo; 'o creo que
el Se2or todo lo tiene cronometrado, todo tiene su
tiempo. "o creo que &a%a sido de ninguna manera
despropsito. Pero notemos como a los que aman a
.ios, &asta las cosas negati$as se $uel$en positi$as5
Ro-+*os C:2C s+5e-os 9'e . ,os 9'e . D"os
+-+*) $o!+s ,+s cos+s ,es +%'!+* . 5"e*) es .
s+5e#) . ,os 9'e co*1o#-e +, /#o/>s"$o so*
,,+-+!os3 Entonces el &ec&o de &aber estudiado con
4amaliel, lo ale* de conocer a 0es1s, pero qui), le
ense2 el contraste. #omo muc&as $eces
aprendemos m,s encontraste que en positi$o. #omo
cuando a m me ense2 el Se2or que %o $iera al
diablo traba*ar ( como traba*a). ' que entonces iba a
entender como traba*a .ios. 3ue mire al imitador
primero, para que $ea como es el original. Es mu%
interesante, porque eso es aprender en negati$o. Por
e*emplo5 El diablo suscita o presenta las
transmigraciones del alma, la reencarnacin, % otras
cosas< porque son copias del E$angelio Verdadero.
Pero copias adulteradas. Pero $i!ndolas, uno debe de
ponerlo en positi$o (sin que se abuse de ese m!todo)
% salen unas ense2an)as mu% buenas. Porque Pablo
entonces se des$i tanto. 3uiere decir que a1n los
+inistros que $enimos predestinados, nos podemos
des$iar un gran tiempo de nuestra $ida. ' es un plan.
Por e*emplo diramos nosotros &umanamente :3u!
&ubiera ganado la (glesia si &ubiera tomado a Pablo
desde bien temprano % no &ubiera sido el
perseguidor; Pero de todos modos &acen la cosas
como especuladas. Pero .ios &i)o lo me*or.
:3u! era el Programa de Pablo; El e$angelio del
Reino. "o era otra cosa. Era el E$angelio del Reino.
El termin &asta lo 1ltimo, predicando el E$angelio del
Reino. Era un &ombre fuera de serie. "otemos que el
Se2or 0es1s lo tu$o que ir a capturar El mismo, porque
no &aba nadie que se le acercara, porque mataba
cristianos. /l 1nico que no pudo matar fue a 0es1s. '
eso que se le present glorioso, si no, lo mata.
=ablando pe%orati$amente (&aci!ndole una imagen).
Es decir, el Se2or ba* en Semigloria, pero %a
inmortal. 3ue ese es otro detalle que sale de
Romanos, que no es lo mismo la 4loria % la
Resurreccin, que la 4loria Plena. "i es lo mismo la
4loria de la Resurreccin de los muertos, que la 4loria
de la Resurreccin de entre los muertos. La
inmortalidad es otra cosa. :Por qu! lo nombraran a
!l despu!s de propagar el Reino; Porque lo
nombraran el doctor de los gentiles, es decir >El
sabio de los gentiles8. Porque lo capacitaron para eso.
Porque !l iba a pelear contra el Legalismo que no se
le iba a Pedro. ' Pablo lo tu$o que reprender. :Por
qu! lo nombraron Perito de la (glesia que odi %
persigui; Porque !l no saba que era la (glesia de
#risto, la (glesia del +esas. #uando %o esto%
mencionando la (glesia del +esas, Romanos se
propone % lo logra por supuesto, demostrar que el
+esas % la (glesia son el Verdadero (srael. Esa es
una cosa fabulosa, es lo m,s grande qui),s de todo el
E$angelio. Porque entonces nos a1na en una Entidad
que no tiene ra)as, que no tiene Pueblo, que no tiene
nada. ' que est, a&ora $igente. Es decir que
pr,cticamente para la mente de .ios % para el que
entiende la Escritura por el Espritu, est, borrado %a el
(srael natural. Solo que est, llenando funciones que le
toca llenar. Porque al fin % al cabo, $ino para algo.
Pero est,n ba*o la premisa de que5 ? aceptan las
promesas o las promesas los &ieren. Porque las
promesas que ellos recibieron fueron condicionadas.
.e tal manera que si no las obedecan, no solo las
perdan, sino los castigaban. Los castigaba el #ielo.
En cambio si las &ubieran obedecido, el Reino se
&ubiera implantado. Ellos tu$ieron su gran error
(gra$e, gra$simo error). Lo tu$ieron cuando lo
rec&a)aron como Pueblo: M+#cos ?4:?2
#es/o*!"e*!o P",+$o) ,es !"ce o$#+ 2e<: DE'6 /'es
9'e#6"s 9'e h+7+ !e, 9'e ,,+-."s Re% !e ,os
&'!(osF
M+#cos ?4:?3 e,,os 2o,2"e#o* . !+# 2oces:
C#'c"1(c+,e. #omo el error de (srael cuando rec&a)
a +ois!s, que sali a matar a un egipcio. ' que quera
poner cordura entre los (sraelitas. Entonces lo
rec&a)aron, % le di*eron5 > 3ui!n te puso por *ue); '
se fue. /& (srael (el (srael prisionero en Egipto), lo
que gan fue su cauti$erio. #uarenta a2os m,s de
cauti$erio % m,s l,tigo. 3uiere decir que el (srael de
.ios, empie)a a cosec&ar el l,tigo por &aber
rec&a)ado a #risto. Por eso a&ora $amos a empe)ar
&aber el corrugamiento de (srael. Porque se $an a
$olcar a&ora contra (srael. Para que se cumplan las
@
palabras que di*o .a$id5 S+,-os :::?2 Ho-5#es
h"c"s$e s'5"# so5#e *'es$#+ c+5e<+3 E*$#+-os e*
1'e7o % e* +7'+s3
.ebemos definir El E$angelio del Reino. Se define el
Reino como el gobierno trado a la tierra desde el
cielo. Para e7pulsar al usurpador e introducir a
0esucristo como due2o del mundo. Es lo mismo que
/d,n, es decir el E$angelio del Reino fue el que le
dieron /d,n, pero no lo pudo imponer. /qu estamos
&ablando de la comparacin entre /d,n % el Postrer
/d,n. El primer /d,n $ino a lo mismo. Vino a
rescatar la ra)a cada, la Pread,mica. Pero no pudo
con el Reino porque lo tom en la carne. "o pudo
introducir el Reino, porque lo tom en la carne. Es
decir5 Prefiri pecar. ' al pecar %a no pudo imponer
el Reino. 'a no pudo ganar el Reino para .ios.
Porque entonces se lo comieron los enemigos. ' eso
le $a suceder a cualquiera. /l Pueblo de (srael le
sucedi %a. ' cualquiera de nosotros que no sea
obediente a la fe, que est! consagrado diramos. Se
lo $a a comer el enemigo. Precisamente para eso
est, el enemigo5 >L,tigo de .ios, garrote de .ios,
para corregir % a1n para quitar8. .igo !sto, porque
$emos a donde fue a parar /d,n. El $ino, % lo
pusieron en un =uerto: G6*es"s 2:?4 To->) /'es)
&eho2. D"os +, ho-5#e) % ,e /'so e* e, h'e#$o !e
E!6*) /+#+ 9'e ,o ,+5#+#+ % ,o 7'+#!+se3 El tena
que e7pandir el Reino de .ios % recuperarlo. ' ser el
Re% del mundo. Pero como !l se derrot as mismo
(no lo derrotaron los enemigos) se derrot. Ese es
otro detalle. "adie $a a ser derrotado por el enemigo,
si no se derrota. Si es &i*o de .ios. Si se de*a $encer,
$a a ser $encido. Si no se de*a $encer % &ace lo que
.ios le dice, no $a a ser $encido, ni aunque tenga que
salir el mismo Satan,s a pelearle la batalla. 3ue lo
puede poner en apuros, que lo $a a ser tragar agua
salada, pero &asta a& llega. Viene el postrer /d,n %
lo colocan en un =uerto % $a a rescatar a la ra)a
cada. ' lo est, logrando (pero !l es el espritu). Esa
fue la cla$e. /d,n lo &i)o en la carne. ' en la carne
%a no poda. Pero #risto se mantu$o en el Espritu.
Esa es la comparacin de /d,n % #risto. /&ora est,
ganando el Reino. :3u! Reino; Porque el Reino de
.ios se di$ide en dos etapas, en dos siglos. El que
predic Pablo no fue el que $o% a decir a&orita. Porque
el Reino de .ios de la segunda etapa, es un Reino
poltico $iolento, que lo $a a $enir imponer #risto, con
su segunda $enida. En cambio el Reino que estamos
$i$iendo a&ora, es el Espiritual. 3ue se $a a ofrecer
para que lo tomen en los cora)ones, los que lo
acepten. ' mientras $iene el otro, este es el que
$amos a $i$ir &asta que #risto regrese. "o &a%
manera de imponerlo por re%es. Si nosotros logramos
entender el Reino de .ios, como un Reino que %a
$ino % que $endr,. Entonces tenemos que entender
que son dos fases, porque no puede ser que %a $ino %
$endr,, a menos que se &a%a ido % regrese. 3ue es
e7actamente lo que pas. Vino el Reino no lo
quisieron, se fue. Entonces lo $an a atraer, pero ese
es el Reino impuesto (+esi,nico). En cambio el que
tra*o #risto % lo de* %a en nosotros, es el Reino
Parusaco, o sea el Reino del Espritu. 3ue solo est,
en los cora)ones. Pero desafortunadamente para
nosotros que lo &emos recibido, estamos en un mundo
usurpado. ? sea que alrededor de nosotros est,n
solo enemigos. El otro Reino que $a $enir % que $a a
traer #risto, %a no $an a &aber enemigos. Por eso el
otro Reino empie)a &asta que no &a%a enemigos.
Entonces no empie)a en el +esiana)go.
El E$angelio del Reino lo lle$ Pablo a Espa2a. Pero
Espa2a eran los confines del mundo de !l5 Hechos
?:C M+s #ec"5"#6"s ,+ 2"#$'! !e, Es/(#"$' S+*$o 9'e
2e*!#. so5#e 2oso$#os8 % -e se#6"s $es$"7os e*
&e#'s+,6*) e* $o!+ &'!e+) % S+-+#"+) % h+s$+ ,o
G,$"-o !e ,+ $"e##+3 ' este E$angelio ser, predicado
&asta lo 1ltimo de la tierra. Lo 1ltimo de Pablo fue
Espa2a. Para nosotros sera toda la tierra, % a lo
me*or &a% nue$a tierra que ni &an descubierto.
Entonces no poda ser una orden solo para un
/pstol, porque tendran que &aber generaciones de
/pstoles. Porque tendran que lle$ar ese E$angelio
&asta lo 1ltimo de la tierra, de cada generacin. =ace
m,s de quinientos a2os, no e7ista /m!rica, seg1n el
mundo. .
PREGUNTAS:
PASTOR3 El primer /d,n lo pusieron para tomar el
Reino. :Pero a cu,l de los dos se refiere;
APOSTOL3 El iba imponer el Reino literal en que los
enemigos iban a ser ec&ados. #uando %a pusieron a
/d,n a recobrar5 G6*es"s 2:@ Fo#->) /'es) &eho2.
D"os +, ho-5#e !e, /o,2o !e ,+ $"e##+) % +,e*$> e* s'
*+#"< so/,o !e 2"!+8 % 1'6 e, ho-5#e e* +,-+
2"2"e*$e. La del primer #aptulo de 4!nesis, es la
introduccin de la ra)a &umana que ca% % que tena
que $enir a rescatar a /d,n. Si usted capta esto que
esto% diciendo. .el Reino de las dos etapas. 6sted
nunca podr, ser ecum!nico % usted nunca podr, ser
de los que quieren implantar el Reino %a. 0am,s, a
menos que claudique. El E$angelio del Reino iba a
ser lle$ado &asta lo 1ltimo de la tierra. "otemos que
Pablo lo lle$ &asta lo 1ltimo. =asta que satur su
tierra (su lugar) del E$angelio. Eso es un detalle
importante porque a $eces nosotros queremos lle$ar el
E$angelio a /lasAa % no lo tenemos en la casa. El
Se2or me &a estado &ablando muc&o de eso, que
nosotros queremos ir a e$angeli)ar ?ceana % a
4uatemala no la &emos e$angeli)ado. 3ui),s
esperamos que $engan e7tran*eros a e$angeli)ar.
Ellos est,n para que los e$angelicemos nosotros.
En esta primera parte de Romanos, est,n dando la
biografa de Pablo. .ice que era un en$iado, pero
e7traordinario, porque lo nombr el mismo #risto. '
ustedes saben que a todos los en$iados. el Espritu
Santo o #risto los en$a. Pero &a% unos que los en$a
directamente El, % a otros que los llama. Llamar es
que tal $e) no se $e. ' que los manda es $erlo. Pues
Pablo era uno de car,cter e7traordinario, porque !l, lo
$io directamente. Luego !l tena un car,cter
sobrenatural en su predicacin, pero no slo los
B
milagros, ese es otro detalle. ? sea que este &ombre
fue dotado como a la manera de #risto5 .e poderes
del Espritu, pero tambi!n de una Palabra
e7traordinariamente did,ctica % profunda al mismo
tiempo. Eso quiere decir que lo sobrenatural, no
quiere decir nada mas solo milagros. Lo mismo 0uan
el -autista fue sobrenatural &asta en su nacimiento. '
sin embargo no &i)o un solo milagro. "i la mitad de
uno. =asta decan5 >-ueno !l no &i)o milagros, pero lo
que dice es $erdad8. =a% un balance que tenemos
que establecer, si queremos estar en un E$angelio
equilibrado. En que no estemos pidiendo se2ales,
pero tampoco las ignoremos. ' que tampoco que no
las recibamos. En el principio %o nunca conoc a
#risto por milagrero, porque a mi no me predicaron un
E$angelio Pentecostal, sino puro tradicional. Pero
despu!s $inieron las se2ales. Pero las se2ales
$inieron, &asta que en mi &ubo 6ncin, qui),s para
entenderlas. Porque solo fue la 6ncin % empe)aron
las se2ales. Se2ales a tra$!s de a2os. "o se2ales
que cuando %o quiero, % que todos los das, % que
$enga a presumirles a ustedes que cuando quiero
&ago un milagro % cuando no, no lo &ago. Porque sera
ridculo. 'o &e entendido que el equilibrio es no
desec&ar las se2ales, pero tampoco solo ir detr,s de
ellas. ' por eso es que me llam la atencin que
Pablo tena un car,cter sobrenatural, pero no slo en
milagros, sino en Palabra. / !l no lo enga2aba
nadie.
Pablo pregon que el Reino en misterio, o sea el
espiritual (que tiene muc&as parado*as), solo est,
esperando que $enga el otro, para *untarse. El
E$angelio de &o% es parcial, % solo est, en los
cora)ones, solo est, esperando que $enga el otro5 El
E$angelio declarado, para que se *unten los dos %
llenan el mundo. Porque no lo puede llenar solo el
E$angelio en misterio, solo el Reino en +isterio, ni
solo el Reino en $iolencia, porque tendra que
imponerse a&ora. Pero cuando se $enga a imponer
por la Persona (del 1nico que tiene derec&o de
imponerlo) entonces se *untan los dos. El 1nico que
trae los derec&os de posesin de su propiedad es
#risto. El $a a $enir con los del Rollo. El Rollo son las
escrituras de la propiedad, solo que $a a encontrar
inquilino. ' que no quiere salir, ni pagar. Entonces $a
decir5 (Parafraseando)5 >-ueno aqu traigo el
desa&ucio, porque te $as8. Entonces ese, es el Reino
Violento. Porque lo $a a sacar a puro golpe. Pero no
pueden estar a&ora los dos. Porque si estu$ieran los
dos, una ametralladora sera me*or que un garrote, e
impondran el Reino. 3ue es lo que est,n &aciendo los
que lo entienden mal. Es decir, no podemos nosotros
imponerlo, porque no tenemos las escrituras de
propiedad. Porque si no &a $enido el =eredero a
reclamarlo, no $amos a $enir nosotros los
co&erederos a reclamar primero. Es ridculo %
absurdo. Entonces :Por qu! pedimos se2ales, si
est,n separados los dos Reinos; Pedimos se2ales,
porque el Se2or prometi que por la fe, se iban
anticipar prestando del siglo $enidero para &o% %
demostrar que lo que no se &ace &o%, no es por no
poder, sino porque es un plan. Por e*emplo5 Porque
&a% una sanidad &o%, e7pectacular (como una que $i
a%er en la tele$isin) que or,ndole le desapareci un
tumor. Estaba desa&uciada de una $e), ni la podan
operar. Entonces se or al Se2or % san. Eso es del
siglo $enidero. Pero la prestaron a&ora, para que se
$ea que el Se2or no es que no puede quitar los
tumores, sino que &a% un plan para no quitar todos los
tumores.
El Reino no $a a tener alteracin a la predicacin de
Pablo, con la predicacin de Pablo, desde que !l lo
empe), &asta la Parusa de #risto. .e tal manera
que dure lo que dure esta posicin Paulina, no $a a
&aber otra alternacin al Reino en +isterio. ? sea que
nosotros no $amos a aspirar mientras $enga el Se2or
aunque $a%an a $er mara$illas, aceleramiento en
crecimiento lo que sea. Pero no se $a alterar el
Programa de fondo aunque de forma pueda ser.
Porque si se $a a &acer cada $e) m,s grande. Pero
no se $a a alterar el Programa de fondo, porque este
Reino esta esperando la aparicin del Re% . ? sea que
la generacin del Reino en +isterio tiene que estar
esperando la aparicin del Re%. "o inacti$o. Pero
:#u,l sera la acti$idad que tendra permiso; Sera la
acti$idad de lo que estamos &aciendo nosotros a la
manera de su*etarnos al E$angelio de Pablo, porque !l
es el Perito de la gentilidad. :Por qu! se &i)o esa
di$isin al principio; Porque esa di$isin se iba a
&acer al final. En el principio la di$isin de todos los
gentiles % *udos se &i)o entre Pedro % Pablo5 G.,+$+s
2:?? E-/e#o 2"*"e*!o Pe!#o . A*$"o9'(+) ,e #es"s$(
e* ,+ c+#+) /o#9'e e#+ !e co*!e*+#3 G.,+$+s 2:?2
Po#9'e +*$es 9'e 2"*"ese* '*os !e /+#$e !e
&+co5o) co-(+ co* ,os Ge*$",es8 -+s !es/'6s 9'e
2"*"e#o*) se #e$#+(+ % +/+#$+5+) $e*"e*!o -"e!o !e
,os 9'e e#+* !e ,+ c"#c'*c"s">*3 Pero eso no e7iste
a&ora. E7isti all,, porque Pablo era mu% radical en
el E$angelio de la 4racia % Pedro era mu% radical en el
E$angelio de la Le%. Entonces de*aron a Pedro que se
despintara *unto con sus pintados *udos % que Pablo
entregara % metiera a los gentiles a lo que no
conocan. .e tal manera, que cuando %a se
enfrentaron los dos cabe)as all,, Pablo le llam la
atencin a Pedro. Eso quiere decir que los cerrados
son los Pedranos. Los +inistros del espritu con los
+inistros de la Letra. ' eso quiere decir que la
diferencia $a a ser nada m,s5 La 6ncin. Los otros
$an a ense2ar doctamente, pero sin 6ncin % la (glesia
Verdadera $a a ense2ar ba*o la 6ncin. El Espritu $a
&ablar por boca de ella. ' nadie les podr, contradecir,
aunque los podr,n matar por no poderles contradecir.
.eca que la esperan)a nuestra es la Parusa, o sea el
.a de #risto. "osotros esperamos &asta el 1ltimo .a
de la Era (mientras $i$amos) que #risto $uel$a en
Parusa. Los dem,s tradicionales cristianos, esperan
que #risto $uel$a en Epifana. ? sea que est,n
esperando pasar la Tribulacin entera. ' la peque2a
diferencia es que ellos no entienden el E$angelio del
Reino. Por eso digo que esto es cla$e. Eso me &a
cometido a mi &ace rato, despu!s de que me
descubri que (srael de .ios son los 1nicos sal$os.
Entonces quiere decir que cuando $uel$a el Se2or, no
C
$a a &allar un mundo ecum!nico ideal, porque no lo
pueden &acer ideal ellos. Va a encontrar un mundo
unido en cuanto a religin, $a a encontrar un mundo
unido, en cuanto a poltica5 El anticristo % el falso
profeta. "o $a a &allar fe. Lo dice e* L'c+s ?C:C Os
!"7o 9'e ,os !e1e*!e#. /#es$o3 E-/e#o c'+*!o e,
H"=o !e, ho-5#e 2"*"e#e) Dh+,,+#. 1e e* ,+ $"e##+F La
respuesta es "o. Entonces no $a a &allar un mundo
arreglado % reinando los cristianos. Es contundente %
demoledor para los o%entes. .emoledor claro, pero
no lo aceptan. Pero es demoledor. Si el Se2or
0esucristo $a a encontrar un mundo sin fe, entonces
no se $a encontrar cristianos en abundancia. Va a
encontrar poca fe en uno por aqu % otro por all, % la
gran /postasa. De de ellos en el anticristo si $a a
encontrar. #asi siempre que dice5 >Se &ar, tal cosa>,
una respuesta es5 "o. /utom,tica.
.ice un escritor, que Pablo lle$ las cosas de un
inter!s tan insuperable, primero para nuestro destino.
Eso quiere decir para los cristianos, nosotros en la
Parusa. Pablo lle$ un E$angelio profundo para toda
la &umanidad. .os cosas5 El glorioso amanecer de los
fieles % el tenebroso por$enir de los &ombres. Estos
secretos de Pablo son tan tremendos que cuando nos
acercamos a ellos, estamos frente a un mar sin orillas.
'o creo que nos podamos pasar todo el a2o
estudiando solo Romanos. La salutacin de Pablo,
en que !l es primero sier$o % despu!s /pstol (como
dice en otra $ersin escla$o)5 Ro-+*os ?:? PABLO)
s"e#2o !e &es'c#"s$o) ,,+-+!o . se# +/>s$o,)
+/+#$+!o /+#+ e, E2+*7e,"o !e D"os3 Euiere decir
que nosotros, tenemos que pasar por ser sier$os
primero % no *efes. Porque cuando alguien sube a *efe
sin ser sier$o primero, se inc&a.
#uando est, &ablando de la Resurreccin de #risto,
cuando presentaron a #risto al mundo en la
Resurreccin. "o est, &ablando de la resurreccin de
El. .ice literalmente en esta $ersin (En la -o$er, en
#antera (glesias)5 >Porque #risto fue presentado al
mundo, en primer lugar dice prometido antes por
profetas (ese es el E$angelio del /ntiguo Testamento)
es lo que &emos $enido &ablando, de conectar el
/ntiguo Testamento con el "ue$o Pacto. Pero luego
dice5 >Pero nacido de .a$id en la carne8. Esa es la
presentacin de 0es1s, que naci de la carne, que
naci en -el!n, =i*o de .a$id. /& est, presentado
en la carne. "o es el #risto total. Es un #risto $edado,
es un #risto disfra)ado, es un #risto &umillado,
&umilde etc. "o es el Re%, sino con espinas. El
rec&a)ado. Pero luego agrega5 >"acido seg1n la
carne =i*o de .a$id. Pero &ec&o Se2or 0esucristo,
destinado para ser manifestado como el =i*o de .ios,
conforme al Espritu8. ? sea que %a no en la carne,
sino conforme al Espritu. >.esde la Resurreccin de
los muertos8. /lega que no dice5 >.e entre los
muertos8. ' por eso est,n poniendo %a en las nue$as
-iblias (>en el de los muertos8). Lo asegura esta
-iblia, la -inger % -oder, que la Palabra correcta es5
#uando El $a a ser manifestado como el Se2or
0esucristo, no como 0esucristo, ni como #risto. "i
como 0es1s, sino como el Se2or 0esucristo. ? sea la
totalidad de la Trinidad a la Resurreccin de los
muertos, cuando los muertos resuciten para el 0uicio
Dinal.
Entonces lo que estamos recibiendo a&ora de #risto,
son entregas5 Vino primero % sal$a. Lo conocieron
como Sal$ador. Luego $iene como e7altado del
4etseman a la #ru) e7altado. El estaba %a en otra
dimensin, pero no glorificado. /1n de entre los
muertos, porque si no fuera de entre los muertos, no
sera muerte. Es decir que &a de &aber muerto de
alguna manera, % resucitado de una manera
Suig!neris (Slo de El). Es otra e7periencia aparte de
la Resurreccin de los muertos (de la Resurreccin de
entre los muertos). ' lo que le llamamos E7anastasis.
Est, &ablando de que !sta (entr,ndola en lo que le
circunda), es Resurreccin de todos modos de entre
los muertos. Porque la definicin de Resurreccin de
entre los muertos, es que no todos se le$antan, sino
que con uno que se quede, %a es de entre los
muertos. Si fuera dos nada m,s % se le$anta uno, ese
es de entre los muertos. ' en cambio %a le$antarse el
otro, es de los muertos. Porque %a no &a% muertos.
PASTOR: Los que $an a ser transformados cuando
el Se2or $enga en E7anastasis, esa es una especie de
muerte.
APOSTOL: El g!nero de muerte, es una manera
inusitada, e7tra2a, &asta que no la podemos
considerar como muerte, pero es muerte. .e tal
manera que %o pude $er, que la transformacin de
los $i$os, es otro g!nero de muerte. Ellos no mueren
literalmente, porque no fueron a la tumba. Es decir los
que $an a $er al Se2or en la Parusa. Sufren una
mutacin. Pero a& se muere de alguna manera a la
$ida pasada. Esa transformacin es un forma, un
g!nero, una manera de morir para $i$ir eternamente.
Por que nadie $a a entrar con este cuerpo al Reino
Eterno. Entonces si nadie $a a entrar al 3uinto Reino
con este cuerpo. Entonces este cuerpo tiene que
sufrir alguna manera de muerte. Por eso le di*eron a
Pedro5 &'+* 2?:?C De c"e#$o) !e c"e#$o $e !"7o:
C'+*!o e#+s -.s -o<o) $e ce0(+s) 6 "5+s !o*!e
9'e#(+s8 -+s c'+*!o %+ 1'e#es 2"e=o) eH$e*!e#.s
$'s -+*os) % $e ce0"#. o$#o) % $e ,,e2+#. . !o*!e *o
9'"e#+s. &'+* 2?:?9 es$o !"=o) !+*!o .
e*$e*!e# co* 9'6 -'e#$e h+5(+ !e 7,o#"1"c+# . D"os3
!"cho es$o) !(ce,e: S(7'e-e3 ' esto lo di*eron con
que g!nero de muerte iba a glorificar a .ios.
?RPEgis
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