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UNIVERSIDAD DE MONTEMORELOS

FACULTAD DE PSICOLOGA
Escritos sobre la
Adultez a trav s
del Esp ritu de
Profec a
Psicolog a de la Adultez
Temprana, Media y Tard a
Enero Mayo 2014
ic! en Psicolog a "l nica
yPsicolog a Educativa
Psicolog a de la Adultez Media y Tard a
1
UNIVERSIDAD DE MONTEMORELOS
FACULTAD DE PSICOLOGA
LAS GENERACIONES UNIDAS
Libro: Conflicto y Valor
"El joven Samuel ministraba a Jehov en presencia de El." (1 Sam. 3: 1).
Aunque era muy joven cuando se le trajo a servir en el tabernculo, Samuel tena ya
entonces algunos deberes que cumplir en el servicio de Dios, segn su capacidad. Eran
al principio muy umildes, y no siempre agradables! pero los desempe"aba lo mejor que
poda, con cora#$n dispuesto. . .
Si se les ense"ara a los ni"os a considerar el umilde ciclo de deberes diarios como la
conducta que el Se"or les a tra#ado, como una escuela en la cual an de prepararse
para prestar un servicio %iel y e%iciente, &cunto ms agradable y onorable les parecera
su trabajo' El cumplimiento de todo deber como para el Se"or rodea de un encanto
especial aun los menesteres ms umildes, y vincula a los que trabajan en la tierra con
los seres santos que acen la voluntad de Dios en el cielo ()atriarcas y )ro%etas, pgs.
*1+, *,-..
/a vida de Samuel desde su temprana ni"e# aba sido una vida de piedad y devoci$n.
0aba sido puesto bajo el cuidado de El en su juventud, y la amabilidad de su carcter
le granje$ el clido a%ecto del anciano sacerdote. Era bondadoso, generoso, diligente,
obediente, y respetuoso. El contraste entre la vida del joven Samuel y la de los ijos del
sacerdote era muy marcado, y El allaba reposo, consuelo y bendici$n en la presencia
de su pupilo. Era cosa singular que entre el principal magistrado de la naci$n y un
simple ni"o e1istiera tan clido a%ecto, Samuel era servicial y a%ectuoso y ningn padre
am$ alguna ve# a su ijo ms tiernamente que El a ese joven. A medida que los
acaques de la veje# le sobrevenan a El, senta ms pro%undamente la conducta
desanimadora, temeraria, licenciosa de sus propios ijos, y buscaba consuelo y sost2n
en Samuel.
3un conmovedor es ver a la juventud y la veje# con%iando la una en la otra, a los
j$venes buscando consejo y sabidura en los ancianos, a los ancianos buscando ayuda y
simpata en los j$venes. As debiera ser. Dios quisiera que los j$venes poseyesen tales
cualidades de carcter, que encontraran deleite en la amistad de los ancianos, para que
puedan estar unidos por los %uertes la#os del cari"o con aquellos que se estn
apro1imando a los bordes del sepulcro (SDA 4ible 3ommentary, tomo ,, pg. 1-,1..
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PROBLEMAS GERITRICOS
/ibro5 6ente, 3arcter y )ersonalidad ,
/os ancianos tambi2n necesitan sentir la ben2%ica in%luencia de la %amilia. En el ogar
de ermanos y ermanas en 3risto es donde mejor puede mitigarse la p2rdida de los
suyos. Si se los anima a tomar parte en los intereses y ocupaciones de la casa, se los
ayudar a sentir que an conservan su utilidad. 0acedles sentir que se aprecia su ayuda,
que an les queda algo que acer en cuanto a servir a los dems, y esto les alegrar el
cora#$n e in%undir inter2s a su vida. 63 177 (1+-7..
En cuanto sea posible, aced que permane#can entre amigos y asociaciones %amiliares
aquellos cuyas canas y pasos vacilantes muestran que van acercndose a la tumba.
8nanse en los cultos con quienes an conocido y amado. Sean atendidos por manos
amorosas y tiernas. 177, 17* (1+-7..
3onstantemente se ace incapi2 en la necesidad de cuidar a nuestros ermanos y
ermanas ancianos que no tienen ogar. 9:u2 puede acerse por ellos; /a lu# que el
Se"or me a dado a sido la misma que en otras ocasiones5 <o es lo mejor establecer
instituciones para el cuidado de los ancianos, a %in de que puedan estar juntos, en
compa"a. =ampoco debe despedrselos de la casa para que sean atendidos en otra parte.
:ue los miembros de cada %amilia atiendan a sus propios parientes. 3uando esto no sea
posible, la obra incumbe a la iglesia, y debe ser aceptada como deber y privilegio. =odos
los que tienen el espritu de 3risto considerarn a los d2biles y ancianos con respeto y
ternura especiales. ,>= 7-+, 71- (1+--..
/a presencia en nuestras casas de uno de estos desamparados es una preciosa
oportunidad para cooperar con 3risto en su ministerio de gracia y desarrollar rasgos de
carcter como los suyos. 0ay bendici$n en la asociaci$n de ancianos y j$venes. Estos
ltimos pueden llevar rayos de sol al cora#$n y la vida de los ancianos. :uienes van
desprendi2ndose de la vida necesitan del bene%icio resultante del trato con la juventud
llena de esperan#a y nimo. /os j$venes tambi2n pueden obtener ayuda de la sabidura
y e1periencia de los ancianos. 6s que nada necesitan aprender a servir con
abnegaci$n. /a presencia de alguien que necesita simpata, longanimidad y amor
abnegado ser de inestimable bendici$n para ms de una %amilia. Suavi#ar y pulir la
vida del ogar, y sacar a relucir en viejos y j$venes las gracias cristianas que los
revestirn de divina belle#a y los enriquecern con tesoros imperecederos del cielo. 63
17* (1+-7..
:u2 conmovedor es ver a los j$venes y los ancianos cuando con%an uno en el otro!
cuando el joven busca en el anciano consejo y sabidura, y el anciano busca en el joven
ayuda y simpata. As debe ser. Dios quiere que los j$venes tengan tales cualidades de
carcter que encuentren deleite en la compa"a de los ancianos, que est2n unidos por los
vnculos del a%ecto acia los que se estn acercando al borde de la tumba. 3arta *, 1??*!
(SD 1*1..
Se debe a los padres mayor grado de amor y respeto que a ninguna otra persona. Dios
mismo, que les impuso la responsabilidad de guiar las almas puestas bajo su cuidado,
orden$ que durante los primeros a"os de la vida, los padres est2n en lugar de Dios para
sus ijos. El que deseca la legtima autoridad de sus padres, deseca la autoridad de
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Dios. El quinto mandamiento no s$lo requiere que los ijos sean respetuosos, sumisos y
obedientes a sus padres, sino que tambi2n los amen y sean tiernos con ellos, que alivien
sus cuidados, que escuden su reputaci$n y que los ayuden y consuelen en su veje#.
=ambi2n les encarga que sean considerados con los ministros y gobernantes, y con todos
aquellos en quienes Dios a delegado autoridad. )) @1* (1?+-..
:uienes ayan de cuidar ancianos deben recordar que 2stos, ms que nadie, necesitan
cuartos abrigados y c$modos. 3on los a"os, el vigor declina y mengua la %uer#a vital
con la cual resistir las in%luencias malsanas. De a que sea tan necesario proporcionar a
las personas de edad muca lu# y muco aire puro. 63 ,-+ (1+-7..
Sucede con %recuencia que las personas ancianas no estn dispuestas a comprender ni
reconocer que su %uer#a mental est decayendo. Acortan sus das asumiendo
preocupaciones que corresponden a sus ijos. Satans obra a menudo sobre su
imaginaci$n y las induce a sentir una ansiedad continua respecto de su dinero. Este llega
a ser su dolo y lo guardan con cuidado avariento. 0asta se privan a veces de mucas
comodidades de la vida y trabajan ms de lo que les permiten sus %uer#as, en ve# de usar
los recursos que tienen. De esta manera su%ren constante necesidad por temor a que en
algn tiempo %uturo tengan que pasar miseria.
=odos estos temores tienen su origen en Satans. Al e1cita los $rganos que los inducen a
sentir temores y celos serviles que corrompen la noble#a del alma y destruyen los
pensamientos y sentimientos elevados. =ales personas son insanas respecto del dinero.
Si ellas asumiesen la actitud que Dios quiere que asuman, sus postreros das podran ser
los mejores y ms %elices. :uienes tienen ijos en cuya onrade# y juicioso manejo
tienen motivos para con%iar, deben dejar que ellos los agan %elices. A menos que obren
as, Satans se aprovecar de su %alta de %uer#a mental, y manejar todo en su lugar.
Deben de poner la ansiedad y las cargas, ocupar su tiempo tan %eli#mente como puedan,
y prepararse as para el cielo. 1>= 1B@ (1?*C..
El que a crecido en el servicio a Dios puede olvidar las cosas que estn sucediendo a
su alrededor y los acontecimientos de su in%ancia. &D, que los j$venes puedan
comprender cun importante es mantener la mente libre de pensamientos corruptores,
pura y limpia, y preservar el alma de toda prctica degradante! porque la pure#a o la
impure#a de la juventud se re%leja en la ancianidad' 00D ?- (1?+C..
Ei a David suplicando al Se"or que no lo abandonase cuando %uese viejo! vi qu2 causa
le arrancaba esta %erviente oraci$n. Eea 2l que la mayora de los ancianos que lo
rodeaban eran desgraciados, y que las caractersticas des%avorables de su carcter se
intensi%icaban especialmente con la edad. Si por naturale#a las personas eran avarientas
y codiciosas, lo eran asta un punto muy desagradable en su veje#. Si eran celosas,
inquietas e impacientes, lo eran especialmente en la edad provecta. 1>= 1B, (1?*C..
David senta gran angustia al ver que los reyes y nobles que parecan aber temido a
Dios mientras go#aban de la %uer#a de su virilidad, se ponan celosos de sus mejores
amigos y parientes cuando llegaban a viejos. =eman de continuo que %uesen motivos
egostas los que inducan a sus amigos a mani%estar inter2s por ellos. Escucaban las
sugestiones y los consejos enga"osos de los e1tra"os respecto de aquellos en quienes
debieran aber con%iado. Sus celos irre%renados ardan a veces como llamas, porque no
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todos concordaban con su juicio decr2pito. Su avaricia era orrible. A menudo pensaban
que sus propios ijos y deudos deseaban que muriesen para reempla#arlos, poseer sus
rique#as y recibir los omenajes que se les concedan. F algunos estaban de tal manera
dominados por sus sentimientos celosos y codiciosos que llegaban asta a matar a sus
propios ijos. 1>= 1B, (1?*C..
David notaba que aunque aba sido recta la vida de algunos mientras dis%rutaban de la
%uer#a de la virilidad, al sobrevenirles la veje# parecan perder el dominio propio.
Satans intervena y guiaba su mente, volvi2ndolos inquietos y descontentos. Eea que
mucos ancianos parecan abandonados por Dios y se e1ponan al ridculo y al oprobio
de los enemigos de 2l.
David qued$ pro%undamente conmovido y se angustiaba al pensar en su propia veje#.
=ema que Dios lo abandonase y que, al ser tan desdicado como otras personas
ancianas cuya conducta aba notado, quedara e1puesto al oprobio de los enemigos del
Se"or. Sintiendo esta preocupaci$n, rog$ %ervientemente5 G<o me deseces en el tiempo
de la veje#! cuando mi %uer#a se acabare, no me desampares. . . D Dios, ense"steme
desde mi mocedad! y asta aora e mani%estado tus maravillas. F aun asta la veje# y
las canas! o Dios, no me desampares, asta que denuncie tu bra#o a la posteridad, tus
valentas a todos los que an de venirG (Sal. B15 +, 1BH1?.. David senta la necesidad de
precaverse contra los males que acompa"an a la senectud. 1>= 1B,, 1B@ (1?*C..
El 0no. / es mayordomo de Dios. Se le an con%iado medios y debera comprender su
deber de darle a Dios las cosas que son de Dios. <o debera dejar de entender lo que el
Se"or requiere de 2l. 6ientras vive y est en su sano juicio, debera aprovecar la
oportunidad de decidir el destino de la propiedad que Dios le a con%iado, en lugar de
dejarla para que otros la usen y dispongan de ella despu2s de su muerte. ,= *B7 (1?B1..
El 0no. / debera poner en orden todos sus asuntos, y no dejar cabos sueltos. Es su
privilegio ser rico en buenas obras y poner para s mismo un buen %undamento para el
porvenir, de manera que pueda ecar mano de la vida eterna. <o le conviene seguir las
sugerencias de su juicio vacilante. Debera buscar el consejo de ermanos de
e1periencia y procurar la sabidura de Dios para que pueda terminar bien su obra.
Debera estar aora mismo provey2ndose con todo %ervor de Gbolsas que no se
enveje#can, tesoro en los cielos que no se agoteG. ,= *B* (1?B1..
Se debera mani%estar el ms tierno inter2s acia aquellos cuya vida est vinculada con
la obra de Dios. A pesar de sus mucas en%ermedades, estos obreros todava disponen de
talentos que los cali%ican para ocupar su lugar. Dios quiere que desempe"en cargos
directivos en su obra. 0an permanecido %ieles en medio de tormentas y pruebas, y se
encuentran entre nuestros ms valiosos consejeros.
<o perdamos de vista el eco de que en lo pasado estos %ervorosos lucadores lo
sacri%icaron todo para impulsar la obra. El eco de que ayan envejecido y peinen
canas en el servicio de Dios, no es ra#$n para que dejen de ejercer una in%luencia
superior a la de ombres que tienen muco menos conocimiento de la obra y muca
menos e1periencia en las cosas divinas.
Aunque desgastados e incapaces de llevar las pesadas responsabilidades que ombres
ms j$venes pueden llevar, su valor como consejeros es del orden ms elevado. 0an
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cometido errores, pero an adquirido sabidura como consecuencia de sus %racasos! an
aprendido a evitar equivocaciones y peligros, y, 9no son acaso competentes para dar
sabios consejos; 0an soportado la prueba y la tribulaci$n, y aunque an perdido algo de
su vigor, no deberan ser puestos a un lado por obreros menos e1perimentados que
saben muy poco del trabajo y la abnegaci$n de estos pioneros. El Se"or no los pone a
un lado. /es proporciona gracia y sabidura especiales. B= ,?B, ,?? (1+-,..
/os ancianos portaestandartes que todava viven, no deberan ser puestos en situaci$n
di%cil. /os que sirvieron al 6aestro cuando la obra era ardua, que soportaron pobre#a y
permanecieron %ieles a la verdad cuando eran pocos en nmero, deben ser onrados y
respetados siempre. Se me a instruido para que diga5 =odo creyente debe respetar a los
ancianos pioneros que an soportado pruebas, di%icultades y privaciones. Son obreros de
Dios y an desempe"ado un papel prominente en la edi%icaci$n de su obra. B= ,?+
(1+-,..
6ientras los portaestandartes de edad avan#ada permanecen en el campo, los que
reciben el bene%icio de sus labores deberan atenderlos y respetarlos. <o los recargu2is
con preocupaciones. Apreciad su consejo y sus palabras de orientaci$n. =ratadlos como
padres y madres que an soportado el peso del trabajo. /os obreros que en el pasado se
an anticipado a las necesidades de la causa reali#an una obra noble cuando, en lugar de
llevar ellos mismos todas las cargas, las depositan sobre los ombros de ombres y
mujeres j$venes, y los educan como Elas educ$ a Eliseo. ,6S ,*- (1+--..
:uiera Dios bendecir y sostener a los obreros ancianos y probados. :uiera el Se"or
ayudarles a ser sabios para preservar sus %acultades %sicas, mentales y espirituales. El
Altsimo me a instruido para que diga a los que an dado su testimonio en los primeros
das del mensaje5 GDios les a dado la %acultad de la ra#$n, y quiere que comprendan y
obede#can las leyes que tienen que ver con la salud. <o sean imprudentes. <o trabajen
e1cesivamente. Dediquen tiempo a descansar. Dios quiere que permane#can en su sitio
y que agan su parte para salvar a ombres y mujeres de ser arrastrados por la poderosa
corriente del mal. :uiere que tengan puesta la armadura asta que 2l les diga que la
pongan a un lado. Ialta poco para que reciban su recompensaG. B= ,?+ (1+-,..
Se me a pedido que diga a mis ermanos de edad que anden en umildad con Dios. <o
seis acusadores de los ermanos. Deb2is llevar a cabo la obra que os a sido asignada,
bajo la direcci$n del Dios de Jsrael. /a tendencia a la crtica es el peligro ms grande
que a%rontan mucos. /os ermanos a quienes os sents tentados a criticar son llamados
a llevar responsabilidades que posiblemente vosotros no pod2is soportar! pero pod2is
ser sus ayudadores. )od2is prestar un gran servicio a la causa si quer2is acerlo,
utili#ando vuestra e1periencia adquirida en el pasado en relaci$n con el trabajo de otros.
El Se"or no a encomendado a ninguno de vosotros la tarea de corregir y censurar a
vuestros ermanos. (Ev. ?,, ?@. 1+-B.
LOS PADRES ANCIANOS
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/ibro5 El ogar cristiano
/a obligaci$n que tienen los ijos de onrar a sus padres dura toda la vida. Si los padres
son ancianos y d2biles, los ijos deben dedicarles su a%ecto y atenci$n
proporcionalmente a su necesidad. 3on noble#a y decisi$n deben amoldar su conducta,
asta con abnegaci$n si es necesario, para evitar a los padres todo motivo de ansiedad y
perplejidad.
Debe ense"arse a los ijos a amar y cuidar con ternura a sus padres. 0ijos, atendedlos
vosotros mismos! porque ninguna otra mano puede acer tan aceptablemente los
peque"os actos de bondad que la vuestra puede acer para ellos. Aprovecad la preciosa
oportunidad que ten2is para sembrar bondades.
Kecuerden los ijos atentamente que aun en el mejor de los casos los padres dis%rutan de
poca alegra y comodidad. 9:u2 puede causar mayor pena a su cora#$n que una
negligencia mani%iesta de parte de sus ijos; 9:u2 pecado pueden cometer los ijos que
sea peor que el ocasionar pena a un padre o a una madre de edad y sin amparo;
Lna ve# llegados a la madure# algunos ijos piensan que an cumplido su deber cuando
an provisto de morada a sus padres. Aunque les dan comida y albergue, no les
conceden amor ni simpata. En la veje# de sus padres, cuando 2stos anelan que se les
e1presen a%ecto y simpata, los ijos sin cora#$n los privan de sus atenciones. <o ay
momento en que los ijos no ayan de respetar y amar a sus padres. 6ientras 2stos
vivan, los ijos debieran tener go#o en onrarlos y respetarlos. Debieran in%undir en la
vida de los ancianos padres toda la alegra que puedan, y allanar su senda acia la
tumba. <o ay en este mundo mejor recomendaci$n para un ijo que el aber onrado a
sus padres, ni mejor anotaci$n en los libros del cielo que aquella donde se consigna que
am$ y onr$ a su padre y a su madre.
3uando los padres permiten que un ijo les %alte al respeto en su in%ancia, tolerando que
les able speramente, tendrn que segar una terrible coseca en a"os ulteriores. /os
padres que no requieren pronta y per%ecta obediencia de sus peque"uelos no ecan el
debido %undamento para el carcter de sus ijos. /os preparan para que los desonren en
la veje# y llenen su cora#$n de pesar cuando se est2n acercando a la tumba, a menos que
la gracia de 3risto trans%orme el cora#$n y carcter de esos ijos.
Si los ijos piensan que %ueron tratados con severidad en su in%ancia, 9les ayudar esto a
crecer en la gracia y en el conocimiento de 3risto; 9Ke%lejarn ellos la imagen de 2l si
albergan un espritu de represalias y vengan#a contra sus padres, especialmente cuando
2stos ayan envejecido y se ayan debilitado; 9<o bastar el desamparo de los padres
para despertar el amor de los ijos; 9<o lograrn las necesidades de los ancianos padres
evocar los nobles sentimientos del cora#$n, y por la gracia de 3risto, no sern los padres
tratados con bondadosa atenci$n y respeto de parte de sus ijos; &Djal que el cora#$n
de 2stos no se endure#ca como el acero contra el padre y la madre'
Dijo una ve# una mujer5 GSiempre odi2 a mi madre, y ella me odi$ a mG. Estas palabras
%ueron anotadas en los libros del cielo y sern reveladas en el da del juicio cuando cada
uno ser recompensado segn sus obras.
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Kesulta especialmente terrible pensar que un ijo se vuelva con odio contra una madre
envejecida, debilitada y a%ectada por los acaques de la segunda in%ancia. &3on cunta
paciencia y ternura debieran conducirse para con ella los ijos de una madre tal'
Debieran dirigirle tiernas palabras, que no irriten el nimo. <unca carecer de bondad
quien sea verdaderamente cristiano, ni en circunstancia alguna descuidar a su padre o a
su madre, sino que escucar la orden5 G0onra a tu padre y a tu madreG.
)ara los ijos, el pensar en que contribuyeron a la comodidad de sus padres ser motivo
de satis%acci$n para toda la vida y les in%undir go#o especial cuando ellos mismos
necesiten simpata y amor. Aquellos cuyo cora#$n rebose de amor tendrn por
inestimable el privilegio de suavi#ar para sus padres el descenso a la tumba. Se
regocijarn por aber podido in%undir consuelo, y pa# en los postreros das de sus
amados padres. Dbrar de otra manera, negar a los ancianos inde%ensos el bondadoso
ministerio de ijos e ijas, llenara de remordimiento el alma de 2stos, y sus das de
pesar, si no tuviesen el cora#$n endurecido y %ro como una piedra.
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EL ONOR DEBIDO A LOS PADRES
/ibro5 El ogar cristiano! 3ap. 7-
/os ijos deben sentir que tienen una deuda con sus padres que los an vigilado durante
su in%ancia, y cuidado en tiempos de en%ermedad. Deben darse cuenta de que sus padres
an su%rido muca ansiedad por ellos.
3uando los ijos lleguen a la edad adulta apreciarn al padre que trabaj$ %ielmente y no
les permiti$ que cultivasen sentimientos err$neos y cediesen a malos bitos.
G0onra a tu padre y a tu madre, porque tus das se alarguen en la tierra que >eov tu
Dios te daG. Este es el primer mandamiento con promesa. Est en vigencia para los
ni"os y los j$venes, para los adultos y los ancianos. <o ay 2poca en la vida en que los
ijos est2n e1cusados de onrar a sus padres.
Se debe a los padres mayor grado de amor y respeto que a ninguna otra persona. Dios
mismo, que les impuso la responsabilidad de guiar las almas puestas bajo su cuidado,
orden$ que durante los primeros a"os de la vida, los padres est2n en lugar de Dios
respecto a sus ijos. El que deseca la legtima autoridad de sus padres, deseca la
autoridad de Dios. El quinto mandamiento no s$lo requiere que los ijos sean
respetuosos, sumisos y obedientes a sus padres, sino que tambi2n los amen y sean
tiernos con ellos, que alivien sus cuidados, que escuden su reputaci$n, y que les ayuden
y consuelen en su veje#.
En esta era de rebeli$n, los ijos no an recibido la debida instrucci$n y disciplina y
tienen poca conciencia de sus obligaciones acia sus padres. Sucede a menudo que
cuanto ms acen sus padres por ellos, tanto ms ingratos son, y menos los respetan.
/os ni"os que an sido mimados y rodeados de cuidados
Esa misma disposici$n se ver en toda su vida. Sern incapaces, dependern de la ayuda
ajena, y esperarn que los dems los %avore#can y cedan a sus deseos. F si encuentran
oposici$n, aun en la edad adulta, se creen maltratados! y as recorren su senda por el
mundo, acongojados, apenas capaces de llevar su propio peso, murmurando e
irritndose a menudo porque todo no les sale a pedir de boca.
0e visto ijos que no parecen tener a%ecto que conceder a sus padres, ni les e1presan el
amor y cari"o que les deben y ellos apreciaran, pero prodigan a%ecto y caricias a los
escogidos a quienes mani%iestan pre%erencia. 9Es esto lo que Dios quiere; <o, no.
Jntroducid en el crculo del ogar cuantos rayos del amor y a%ecto os quepan. Euestros
padres apreciarn estas peque"as atenciones que podis otorgarles. Euestros es%uer#os
por aligerar las cargas, y por reprimir toda palabra de irritaci$n e ingratitud, demuestran
que no sois ijos irre%le1ivos, y que apreciis el cuidado y el amor que os dieron durante
los a"os de vuestra in%ancia desamparada.
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LOS MODALES
Libro: La !"#caci$n
F Dios a mandado especialmente que se mani%ieste tierno respeto acia los ancianos.
G3orona de onra es la veje# que se alla en el camino de justicia G. G3orona de onra
es la veje# que se alla en el camino de justiciaG. 0abla de batallas que se libraron y
victorias que se ganaron! de responsabilidades que se asumieron y de tentaciones que se
resistieron, 0abla de pies cansados que se acercan al descanso, de puestos que pronto
quedarn vacantes. Aydese a los ni"os a pensar en esto, y entonces allanarn el camino
de los ancianos mediante su cortesa y su respeto, y a"adirn gracia y belle#a a sus
j$venes vidas si prestan atenci$n a este mandato5 GDelante de las canas te levantars, y
onrars el rostro del ancianoG.GDelante de las canas te levantars, y onrars el rostro
del ancianoG./ev. 1+5 @,. (<ota5 )rov. 1*5 @1.M/ev. 1+5 @,.M.
/os padres, las madres y los maestros necesitan apreciar ms plenamente la
responsabilidad y el onor que Dios les a con%erido al acerlos, con respecto al ni"o,
sus propios representantes. El carcter que mani%iesten en su conducta de todos los das,
le servir al ni"o para interpretar, para bien o para mal, estas palabras de Dios5
G3omo el padre se compadece de los ijos, se compadece >eov de los que le temenG.
G3omo aquel a quien consuela su madre, as os consolar2 yo a vosotrosG. 3omo el padre
se compadece de los ijos, se compadece >eov de los que le temenG. G3omo aquel a
quien consuela su madre, as os consolar2 yo a vosotrosG. (<ota5 Sal. 1-@51@! Jsa.
**51@.M.
Ieli# el ni"o en quien estas palabras despiertan amor, gratitud y con%ian#a! para quien la
ternura, la justicia y la tolerancia de los padres y el maestro interpretan el amor, la
justicia y la tolerancia de Dios! el ni"o que, por la con%ian#a, la sumisi$n y la reverencia
acia sus protectores terrenales aprende a con%iar, obedecer y reverenciar a su Dios.
Aquel que imparte al ni"o o al alumno semejante don, lo dota de un tesoro ms precioso
que la rique#a de todos los siglos5 Ln tesoro tan duradero como la eternidad.
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MENSA%ES PARA LA GENTE DE EDAD AVAN&ADA
/ibro5 6ensajes Selectos =omo JJ
EL SOL DE LA TARDE: SA&ONADO ' PRODUCTIVO
E/ EEKDADEKD ministro de 3risto debera mejorar continuamente. El sol de la tarde
de su vida debe ser ms sa#onado y productivo que el sol de la ma"ana. Debe continuar
aumentando en tama"o y en brillo asta su ocaso detrs de las monta"as del oeste.
0ermanos en el ministerio, es mejor, mucsimo mejor, morir a causa del trabajo duro
en un ogar o en el campo misionero e1tranjero, que enmoecerse a causa de la
inacci$n. <o desmay2is a causa de las di%icultades, no os con%orm2is con permanecer
sin estudiar y sin mejorar. Jnvestigad con diligencia la )alabra de Dios en busca de
temas que instruirn a los ignorantes y alimentarn el reba"o de Dios. Saturaos tanto de
estos temas, que podis e1traer cosas nuevas y viejas del co%re del tesoro que es su
)alabra.
Euestra e1periencia no debera consistir en die#, veinte o treinta a"os de edad, sino que
deberais tener una e1periencia diaria y vital a %in de poder dar a cada uno su porci$n de
comida a su debido tiempo. 6irad acia adelante y no acia atrs. :ue nunca os veis
obligados a %or#ar vuestra memoria a %in de re%erir alguna e1periencia ocurrida en el
pasado. 9:u2 valor tendra oy para vosotros o para los dems; Si bien es cierto que
apreciis todo lo bueno de vuestra e1periencia pasada, tambi2n deseis una e1periencia
ms brillante y %resca a medida que avan#a vuestra edad. <o os jact2is de lo que ab2is
eco en el pasado, sino demostrad lo que pod2is acer aora. Dejad que os alaben
vuestras obras y no vuestras palabras. )oned a prueba la promesa de Dios, segn la cual
los que estn Gplantados en la casa de >eov, en los atrios de nuestro Dios %lorecern.
Aun en la veje# %ructi%icarn! estarn vigorosos y verdes, para anunciar que >eov mi
%ortale#a es recto, y que en 2l no ay injusticiaG (Sal. +,5 1@H17.. 6antened j$venes
vuestro cora#$n y vuestra mente mediante el ejercicio continuo (=e KevieN and
0erald, * de abril de 1??*..
No (ay !)c#*a +ara aflo,ar la "i*ci+lina +!r*onal
0e odo decir a los que an estado en la %e durante a"os, que solan ser capaces de
soportar las pruebas y las di%icultades, pero que desde que comen#aron a e1perimentar
las en%ermedades propias de la edad avan#ada, an sentido muca angustia cuando las
pruebas los an asediado. 9:u2 signi%ica esto; 9:uiere decir que >ess a dejado de ser
su Salvador; 9Signi%ica que el que a llegado a una edad avan#ada y tiene el cabello
blanco, dis%ruta por eso del privilegio de poner de mani%iesto pasiones pro%anas; )ensad
en esto. Deberais ejercer vuestro ra#onamiento en relaci$n con esto, tal como lo ac2is
con re%erencia a las cosas temporales. Deberais negar satis%acci$n a vuestras tendencias
personales, y en cambio deberais convertir vuestro servicio a Dios en el asunto ms
importante de vuestra vida. <o deberais permitir que ninguna cosa perturbe vuestra
pa#. <o ay necesidad de que ocurra tal cosa! debe aber un progreso constante en la
vida santi%icada.
3risto es la escalera que >acob vio, cuya base descansa sobre la tierra y cuyo ltimo
pelda"o llega asta el cielo ms elevado! y vosotros deberais ascender por esta escalera,
pelda"o tras pelda"o, asta alcan#ar el reino eterno. <o ay e1cusa para asemejarse ms
a Satans, ms a la naturale#a umana. Dios a puesto delante de nosotros la cumbre del
privilegio cristiano, y debemos Gser %ortalecidos con poder en el ombre interior por su
Espritu! para que abite 3risto por la %e en vuestros cora#ones, a %in de que, arraigados
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y cimentados en amor, seis plenamente capaces de comprender con todos los santos
cul sea la ancura, la longitud, la pro%undidad y la altura, y de conocer el amor de
3risto, que e1cede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de
DiosG (E%e @5 1*H1+. (=e KevieN and 0erald, 1O de octubre de 1??+..
ay -#! l!.antar*! y lla/arlo* bi!na.!nt#ra"o*
P /os portaestandartes de edad avan#ada distan muco de ser intiles, y por lo tanto no
debe dejrselos de lado. =ienen que desempe"ar en la obra una parte similar a la de
>uan. )ueden decir5 G/o que era desde el principio, lo que emos odo, lo que emos
visto con nuestros ojos, lo que emos contemplado, y palparon nuestras manos tocante
al Eerbo de Eida (porque la vida %ue mani%estada, y la emos visto, y testi%icamos, y os
anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el )adre, y se nos mani%est$.! lo que
emos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambi2n vosotros tengis comuni$n G
con nosotros! y nuestra comuni$n verdaderamente es con el )adre, y con su 0ijo
>esucristo. Estas cosas os escribimos, para que vuestro go#o sea cumplido. Este es el
mensaje que emos odo de 2l, y os anunciamos5 Dios es lu#, y no ay ningunas
tinieblas en 2l. Si decimos que tenemos comuni$n con 2l, y andamos en tinieblas,
mentimos, y no practicamos la verdad! pero si andamos en lu#, como 2l est en lu#,
tenemos comuni$n unos con otros, y la sangre de >esucristo su 0ijo nos limpia de todo
pecadoG (1 >uan 15 1HB..
Este pasaje muestra el espritu y la vitalidad del mensaje que >uan dio para todos a una
edad avan#ada, cuando contaba con casi cien a"os. /os portaHestandartes estn
sosteniendo %irmemente sus banderas. <o sueltan el estandarte de la verdad asta que
deponen la armadura. Lna por una se van silenciando las voces de los ancianos
guerreros. Su lugar queda vaco. Fa no los vemos ms, pero aunque estn muertos de
todos modos ablan, porque sus obras permanecen despu2s de ellos. =ratemos con
muca ternura a los pocos peregrinos de edad avan#ada que an quedan, y tengmoslos
en muca estima por la obra que an reali#ado. Aunque sus %uer#as se an debilitado, lo
que ellos dicen siempre tiene valor. Estmense sus palabras como un testimonio valioso.
/os j$venes y los nuevos obreros no deberan descartar o tratar con indi%erencia a los
ombres de cabellos blancos, sino levantarse y llamarlos bienaventurados. Deberan
considerar que ellos mismos continan las labores de esos ombres. :uisi2ramos que
ubiese muco ms amor de 3risto en los cora#ones de nuestros creyentes acia quienes
%ueron los primeros en proclamar el mensaje (6anuscrito @@, 1?+-..
Lo* obr!ro* "! !"a" "!b!n *!r /a!*tro* y con*!,!ro*
Dios pide que sus obreros de edad acten como consejeros, que ense"en a los j$venes
qu2 deben acer en caso de emergencia. /os obreros de edad deben dar, tal como >uan,
un testimonio viviente originado en una e1periencia real. F cuando estos obreros %ieles
vayan el descanso, con las palabras5 G4ienaventurados de aqu en adelante los muertos
que mueren en el Se"orG (Apoc. 1C5 1@., deberan encontrarse en nuestros colegios
ombres y mujeres capaces de tomar el estandarte y de desplegarlo en nuevos lugares.
6ientras los portaHestandartes de edad avan#ada permanecen en el campo, los que
reciben el bene%icio de sus labores deberan atenderlos y respetarlos. <o los recargu2is
con preocupaciones. Apreciad su consejo y sus palabras de orientaci$n. =ratadlos como
padres y madres que an soportado el peso del trabajo. /os obreros que en el pasado se
an anticipado a las necesidades de la causa reali#an una obra noble cuando, en lugar de
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llevar ellos mismos todas las cargas, las depositan sobre los ombros de ombres y
mujeres j$venes, y los educan tal como Elas educ$ a Eliseo.
David e1pres$ su gratitud a Dios por la ense"an#a y la direcci$n divinas que aba
recibido. GD Dios, me ense"aste desde mi juventudG (Sal. B15 1B., declar$. /os que en
la istoria de la predicaci$n del mensaje an llevado la carga y an soportado el calor
del da, deben recordar que el mismo Se"or que les ense"$ desde su juventud,
e1tendi2ndoles esta invitaci$n5 G/levad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mG
(6at. 115 ,+., y dndoles la lu# de la verdad, est igualmente dispuesto a ense"ar a los
ombres y las mujeres j$venes de oy tal como estuvo dispuesto a ense"arles a ellos.
/os que an soportado pesadas cargas actuaran con sabidura si se retiraran por un
tiempo para descansar. Estos %ieles obreros deberan ser aliviados de toda carga pesada.
Debera apreciarse la obra que pueden reali#ar como educadores. El Se"or mismo
colaborar con ellos en sus es%uer#os por ense"ar a otros. Deberan dejar la luca en
manos de los que son ms j$venes! la obra %utura a de ser reali#ada por ombres
j$venes y %uertes. /a obra est bajo el control del Autor y 3onsumador de nuestra %e. El
dar abilidad a ombres que sepan aprovecar las oportunidades. 0ar surgir a los que
puedan pelear sus batallas. <unca deja su obra librada al a#ar. Esta obra es grande y
solemne, y debe proseguir.
<o es la voluntad de Dios que los padres de su causa utilicen la vitalidad que les queda
para llevar pesadas cargas. :ue los ombres j$venes soporten todas las
responsabilidades que puedan, y que peleen virilmente la buena batalla de la %e. El
Se"or sabe mejor a qui2nes elegir para que lleven a cabo su obra, mejor que los
ombres ms sabios, por muco inter2s que mani%iesten. Es Dios quien implanta su
Espritu en los cora#ones de los ombres j$venes y quien los gua para que lucen por 2l
%rente a grandes desventajas. El inspir$ a Saulo de =arso, quien, con todas las
capacidades que aba recibido por la verdad revelada del cielo, luc$ contra ap$statas,
que eran quienes deberan aberlo apoyado. /os siervos de Dios de la actualidad
tendrn que acer %rente a las mismas di%icultades que )ablo en%rent$. Esa misma
e1periencia la tuvieron algunos que oy levantan el estandarte de la verdad. =ales
ombres son los que pueden permanecer %irmes en de%ensa de la verdad. Si prosiguen
aprendiendo, Dios podr utili#arlos para vindicar su ley.
:ue los obreros de edad no piensen que ellos deben llevar todas las responsabilidades y
todas las cargas. 3onstantemente se estn abriendo nuevos campos donde podemos
trabajar. :ue los j$venes se unan con obreros e1perimentados que comprenden las
Escrituras, que durante muco tiempo an sido acedores de la )alabra, que an llevado
la verdad a la vida prctica, que an con%iado diariamente en 3risto, que buscan al
Se"or tal como lo busc$ Daniel. Daniel oraba a Dios tres veces por da. Saba que Lno
cuyo consejo es poderoso era la %uente de sabidura y de poder. Su arma de guerra era la
verdad tal como se encuentra en >ess5 la espada de dos %ilos del Espritu.
/os ombres que an puesto su con%ian#a en Dios constituyen un ejemplo, para los
j$venes que se relacionan con ellos, en palabra, en espritu y en principios. Estos %ieles
siervos de Dios deben relacionarse con ombres j$venes y unirse a ellos con el vnculo
del amor, porque ellos mismos an sido atrados acia los j$venes por las cuerdas del
amor de 3risto (KevieN and 0erald, ,- de mar#o de 1+--..
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LA CURA MENTAL
/ibro5 El ministerio de curaci$n
6uy intima es la relaci$n entre la mente y el cuerpo. 3uando una est a%ectada, el otro
simpati#a con ella. /a condici$n de la mente in%luye en la salud muco ms de lo que
generalmente se cree. 6ucas en%ermedades son el resultado de la depresi$n mental.
/as penas, la ansiedad, el descontento, remordimiento, sentimiento de culpabilidad y
descon%ian#a, menoscaban las %uer#as vitales, y llevan al decaimiento y a la muerte.
Algunas veces la imaginaci$n produce la en%ermedad, y es %recuente que la agrave.
6ucos ay que llevan vida de invlidos cuando podran estar buenos si pensaran que
lo estn. 6ucos se imaginan que la menor e1posici$n del cuerpo les causar alguna
en%ermedad, y e%ectivamente el mal sobreviene porque se le espera. 6ucos mueren de
en%ermedades cuya causa es puramente imaginaria.
El valor, la esperan#a, la %e, la simpata y el amor %omentan la salud y alargan la vida.
Ln espritu satis%eco y alegre es como salud para el cuerpo y %uer#a para el alma. GEl
cora#$n alegre es una buena medicina.G ()roverbios 1B5,,, E.6..
En el tratamiento de los en%ermos no debe pasarse por alto el e%ecto de la in%luencia
ejercida por la mente. Aprovecada debidamente, esta in%luencia resulta uno de los
agentes ms e%icaces para combatir la en%ermedad.
Infl#!ncia "! #na /!nt! !n otra /!nt!
Sin embargo, ay una %orma de curaci$n mental que es uno de los agentes ms e%icaces
para el mal. )or medio de esta supuesta ciencia, una mente se sujeta a la in%luencia
directiva de otra, de tal manera que la individualidad de la ms d2bil queda sumergida
en la de la ms %uerte. Lna persona pone en acci$n la voluntad de otra. Sosti2nese que
as el curso de los pensamientos puede morti%icarse, que se pueden transmitir impulsos
saludables y que es posible capacitar a los pacientes para resistir y vencer la
en%ermedad.
Este m2todo de curaci$n a sido empleado por personas que desconocan su verdadera
naturale#a y tendencia, y que lo crean til al en%ermo. )ero la as llamada ciencia est
%undada en principios %alsos. Es ajena a la naturale#a y al espritu de 3risto. <o conduce
acia Aquel que es vida y salvaci$n. El que atrae a las mentes acia s las induce a
separarse de la verdadera Iuente de su %uer#a.
<o es prop$sito de Dios que ser umano alguno someta su mente y su voluntad al
gobierno de otro para llegar a ser instrumento pasivo en sus manos. <adie debe
sumergir su individualidad en la de otro. <adie debe considerar a ser umano alguno
como %uente de curaci$n. S$lo debe depender de Dios. En su dignidad varonil,
concedida por Dios, debe dejarse dirigir por Dios mismo, y no por entidad umana
alguna.
Dios quiere poner a los ombres en relaci$n directa consigo mismo. En todo su trato
con los seres umanos reconoce el principio de la responsabilidad personal. )rocura
%omentar el sentimiento de dependencia personal, y acer sentir la necesidad de la
direcci$n personal. Desea asociar lo umano con lo divino, para que los ombres se
trans%ormen en la imagen divina. Satans procura %rustrar este prop$sito, y se es%uer#a
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en alentar a los ombres a depender de los ombres. 3uando las mentes se desvan de
Dios, el tentador puede someterlas a su gobierno, y dominar a la umanidad.
/a teora del gobierno de una mente por otra %ue ideada por Satans, para intervenir
como art%ice principal y colocar la %iloso%a umana en el lugar que debera ocupar la
%iloso%a divina. De todos los errores aceptados entre los pro%esos cristianos, ninguno
constituye un enga"o ms peligroso ni ms e%ica# para apartar al ombre de Dios. )or
muy ino%ensivo que pare#ca, si se aplica a los pacientes, tiende a destruirlos y no a
restaurarlos. Abre una puerta por donde Satans entrar a tomar posesi$n tanto de la
mente sometida a la direcci$n de otra mente como de la que se arroga esta direcci$n.
=emible es el poder que as se da a ombres y mujeres mal intencionados. &3untas
oportunidades proporciona a los que viven e1plotando la %laque#a o las locuras ajenas'
&3untos ay, que, merced al dominio que ejercen sobre mentes d2biles o en%ermi#as,
encuentran medios para satis%acer sus pasiones licenciosas o su avaricia'
En algo mejor podemos ocuparnos que en dominar la umanidad por la umanidad. El
m2dico debe educar a la gente para que desve sus miradas de lo umano y las dirija
acia lo divino. En ve# de ense"ar a los en%ermos a depender de seres umanos para la
curaci$n de alma y cuerpo, debe encaminarlos acia Aquel que )uede salvar
eternamente a cuantos acuden a 2l, El que cre$ la mente del ombre sabe lo que esta
mente necesita. Dios es el nico que puede sanar. Aquellos cuyas mentes y cuerpos
estn en%ermos an de ver en 3risto al restaurador. G)orque yo vivo GHdice,H Gy vosotros
tambi2n vivir2is.G (S. >uan 1C51+.. Esta es la vida que debemos o%recer a los en%ermos,
dici2ndoles que si creen en 3risto como el restaurador, si cooperan con 2l, obedeciendo
las leyes de la salud y procurando per%eccionar la santidad en el temor de 2l, les
impartir su vida. Al presentarles as al 3risto, les comunicamos un poder, una %uer#a
valiosa, procedente de lo alto. Esta es la verdadera ciencia de curar el cuerpo y el alma.
Se necesita muca sabidura para tratar las en%ermedades causadas por la mente. Ln
cora#$n dolorido y en%ermo, un espritu desalentado, necesitan un tratamiento benigno.
A veces una onda pena dom2stica roe como un cncer asta el alma y debilita la %uer#a
vital. En otros casos el remordimiento por el pecado mina la constituci$n y desequilibra
la mente. /a tierna simpata puede aliviar a esta clase de en%ermos. El m2dico debe
primero ganarse su con%ian#a, y despu2s inducirlos a mirar acia el gran 62dico. Si se
puede encau#ar la %e de estos en%ermos acia el verdadero 62dico, y ellos pueden
con%iar en que 2l se encarg$ de su caso, esto les aliviar la mente, y mucas veces dar
salud al cuerpo.
La *i/+at0a
/a simpata y el tacto sern mucas veces de mayor bene%icio para el en%ermo que el
tratamiento ms bil administrado con %rialdad e indi%erencia. )ositivo da"o ace el
m2dico al en%ermo cuando se le acerca con indi%erencia, y le mira con poco inter2s,
mani%estando con palabras u obras que el caso no requiere muca atenci$n, y despu2s lo
deja entregado a sus cavilaciones. /a duda y el desaliento ocasionados por su
indi%erencia contrarrestarn mucas veces el buen e%ecto de las medicinas que aya
recetado.
Si los m2dicos pudieran ponerse en el lugar de quien tiene el espritu deprimido y la
voluntad debilitada por el padecimiento, y de quien anela or palabras de simpata y
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con%ian#a, estaran mejor preparados para comprender los sentimientos del en%ermo.
3uando el amor y la simpata que 3risto mani%est$ por los en%ermos se combinen con la
ciencia del m2dico, la sola presencia de 2ste ser una bendici$n.
/a llane#a con que se trate a un paciente le inspira con%ian#a y le es de muca ayuda
para restablecerse. 0ay m2dicos que creen prudente ocultarle al paciente la naturale#a y
la causa de su en%ermedad. 6ucos, temiendo agitar o desalentarse dici2ndole la
verdad, le o%recen %alsas esperan#as de curaci$n, y asta le dejarn descender al
sepulcro sin avisarle del peligro. =odo esto es imprudente. =al ve# no sea siempre
conveniente ni tampoco lo mejor, e1poner al paciente toda la gravedad del peligro que
le amena#a. Esto podra alarmarle y atrasar o impedir su restablecimiento. =ampoco se
les puede decir siempre toda la verdad a aquellos cuyas dolencias son en buena parte
imaginarias. 6ucas de estas personas no tienen juicio y no se an acostumbrado a
dominarse. =ienen antojos y se imaginan mucas cosas %alsas respecto de s mismas y
de los dems. )ara ellas, estas cosas son reales, y quienes las cuiden necesitan
mani%estar continua bondad, as como paciencia y tacto incansables. Si a estos pacientes
se les dijera la verdad respecto de s mismos, algunos se daran por o%endidos y otros se
desalentaran. 3risto dijo a sus discpulos5 GAn tengo mucas cosas que deciros, mas
aora no las pod2is llevar.G (S. >uan 1*51,.. )ero si bien la verdad no puede decirse en
toda ocasi$n, nunca es necesario ni lcito enga"ar. <unca debe el m2dico o el en%ermero
rebajarse al punto de mentir. El que as obre se coloca donde Dios no puede cooperar
con 2l! y al de%raudar la con%ian#a de sus pacientes, se priva de una de las ayudas
umanas ms e%icaces para el restablecimiento del en%ermo.
El poder de la voluntad no se aprecia debidamente. 6antened despierta la voluntad y
encaminadla con acierto, y comunicar energa a todo el ser y constituir un au1ilio
admirable para la conservaci$n de la salud. /a voluntad es tambi2n poderosa en el
tratamiento de las en%ermedades. Si se la emplea debidamente, podr gobernar la
imaginaci$n y contribuir a resistir y vencer la en%ermedad de la mente y del cuerpo.
Ejercitando la %uer#a de voluntad para ponerse en armona con las leyes de la vida, los
pacientes pueden cooperar en gran manera con los es%uer#os del m2dico para su
restablecimiento. Son miles los que pueden recuperar la salud si quieren. El Se"or no
desea que est2n en%ermos, sino que est2n sanos y sean %elices, y ellos mismos deberan
decidirse a estar buenos. 6ucas veces los en%ermi#os pueden resistir a la en%ermedad,
negndose sencillamente a rendirse al dolor y a permanecer inactivos. Sobrep$nganse a
sus dolencias y emprendan alguna ocupaci$n provecosa adecuada a su %uer#a.
6ediante esta ocupaci$n y el libre uso de aire y sol, mucos en%ermos demacrados
podran recuperar salud y %uer#a.
Princi+io* b0blico* ac!rca "! la c#raci$n
)ara los que quieran recuperar o conservar la salud ay una lecci$n en las palabras de la
Escritura5 G<o os embriagu2is de vino, en lo cual ay disoluci$n mas sed llenos de
Espritu.G (E%esios 751?.. <o es por medio de la e1citaci$n o del olvido producidos por
estimulantes malsanos y contrarios a la naturale#a, ni por ceder a los apetitos y a las
pasiones viles, c$mo se obtendr verdadera curaci$n o alivio para el cuerpo o el alma.
Entre los en%ermos ay mucos que estn sin Dios y sin esperan#a. Su%ren de deseos no
satis%ecos y pasiones desordenadas, as como por la condenaci$n de su propia
conciencia! van perdiendo esta vida actual, y no tienen esperan#a para la venidera. /os
que cuidan a estos en%ermos no pueden serles tiles o%reci2ndoles satis%acciones %rvolas
y e1citantes, porque estas cosas %ueron la maldici$n de su vida. El alma ambrienta y
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sedienta seguir si2ndolo mientras trate de encontrar satis%acci$n en este mundo. Se
enga"an los que beben de la %uente del placer egosta. 3on%unden las risas con la %uer#a,
y pasada la e1citaci$n, concluye tambi2n su inspiraci$n y se quedan descontentos y
desalentados.
/a pa# permanente, el verdadero descanso del espritu, no tiene ms que una Iuente. De
ella ablaba 3risto cuando deca5 GEenid a m todos los que estis trabajados y cargados,
que yo os ar2 descansar.G (S. 6ateo 115,?.. G/a pa# os dejo, mi pa# os doy5 no como el
mundo la da, yo os la doy.G (S. >uan 1C5,B. Esta pa# no es algo que 2l d2 aparte de su
persona. Est en 3risto, y no la podemos recibir sino recibi2ndole a 2l.
3risto es el manantial de la vida. /o que mucos necesitan es un conocimiento ms
claro de 2l! necesitan que se les ense"e con paciencia y bondad, pero tambi2n con
%ervor, a abrir de par en par todo su ser a las in%luencias curativas del 3ielo. 3uando el
sol del amor de Dios ilumina los obscuros rincones del alma, el cansancio y el
descontento pasan, y satis%acciones gratas vigori#an la mente, al par que dan salud y
energa al cuerpo.
Estamos en un mundo donde impera el su%rimiento. Di%icultades, pruebas y triste#as nos
esperan a cada paso mientras vamos acia la patria celestial. )ero mucos agravan el
peso de la vida al cargarse continuamente de antemano con a%licciones. Si encuentran
adversidad o desenga"o en su camino, se %iguran que todo marca acia la ruina, que su
suerte es la ms dura de todas, y que se unden seguramente en la miseria. As se atraen
la desdica y arrojan sombras sobre cuanto los rodea. /a vida se vuelve una carga para
ellos. )ero no es menester que as sea. =endrn que acer un es%uer#o resuelto para
cambiar el curso de sus pensamientos. )ero el cambio es reali#able. Su %elicidad, para
esta vida y para la venidera, depende de que %ijen su atenci$n en cosas alegres. Dejen ya
de contemplar los cuadros l$bregos de su imaginaci$n! consideren ms bien los
bene%icios que Dios esparci$ en su senda, y ms all de 2stos, los invisibles y eternos.
)ara toda prueba Dios tiene deparado algn au1ilio. 3uando, en el desierto, Jsrael lleg$
a as aguas amargas de 6ara, 6ois2s clam$ al Se"or, quien no proporcion$ ningn
remedio nuevo, sino que dirigi$ la atenci$n del pueblo a lo que tena a mano. )ara que
el agua se volviera pura y dulce, aba que ecar en la %uente un arbusto que Dios aba
creado. 0eco esto, el pueblo pudo beber y re%rescarse. En toda prueba, si recurrimos a
2l, 3risto nos dar su ayuda. <uestros ojos se abrirn para discernir las promesas de
curaci$n consignadas en su )alabra. El Espritu Santo nos ense"ar c$mo aprovecar
cada bendici$n como antdoto contra el pesar. Encontraremos alguna rama con que
puri%icar las bebidas amargas puestas ante nuestros labios.
<o emos de consentir en que lo %uturo con sus di%icultosos problemas, sus perspectivas
nada alagQe"as, nos debilite el cora#$n, aga %laquear nuestras rodillas y nos corte los
bra#os. GEcen mano... de mi %ortale#a GHdice el )oderoso,HG y agan pa# conmigo. &S,
que agan pa# conmigo'G (Jsaas ,B57, E.6.. /os que dedican su vida a ser dirigidos por
Dios y a servirle, no se vern jams en situaci$n para la cual 2l no aya provisto el
remedio. 3ualquiera que sea nuestra condici$n, si somos acedores de su )alabra,
tenemos un Rua que nos se"ale el camino! cualquiera que sea nuestra perplejidad,
tenemos un buen 3onsejero! cualquiera que sea nuestra perplejidad, nuestro pesar, luto
o soledad, tenemos un Amigo que simpati#a con nosotros.
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Si en nuestra ignorancia damos pasos equivocados, el Salvador no nos abandona. <o
tenemos nunca por qu2 sentirnos solos. /os ngeles son nuestros compa"eros. El
3onsolador que 3risto prometi$ enviar en su nombre mora con nosotros. En el camino
que conduce a la ciudad de Dios, no ay di%icultades que no puedan vencer quienes en
2l con%an. <o ay peligros de que no puedan verse libres. <o ay triste#a, ni dolor ni
%laque#a umana para la cual 2l no aya preparado remedio.
<adie tiene por qu2 entregarse al desaliento ni a la desesperaci$n. )uede Satans
presentarse a ti, insinundote desapiadadamente5 G=u caso es desesperado. <o tienes
redenci$n.G 0ay sin embargo esperan#a en 3risto para ti. Dios no nos e1ige que
ven#amos con nuestras propias %uer#as. <os invita a que nos pongamos muy junto a 2l.
3ualesquiera que sean las di%icultades que nos abrumen y que opriman alma y cuerpo,
Dios aguarda para libertarnos.
El que se uman$ sabe simpati#ar con los padecimientos de la umanidad. <o s$lo
conoce 3risto a cada alma, as como sus necesidades y pruebas particulares, sino que
conoce todas las circunstancias que irritan el espritu y lo dejan perplejo. =iende su
mano con tierna compasi$n a todo ijo de Dios que su%re. /os que ms padecen reciben
mayor medida de su simpata y compasi$n. /e conmueven nuestros acaques y desea
que depongamos a sus pies nuestras congojas y nuestros dolores, y que all los dejemos.
<o es prudente que nos miremos a nosotros mismos y que estudiemos nuestras
emociones. Si lo acemos, el enemigo nos presentar di%icultades y tentaciones que
debiliten la %e y aniquilen el valor. El %ijarnos por dems en nuestras emociones y ceder
a nuestros sentimientos es e1ponernos a la duda y enredarnos en perplejidades. En ve#
de mirarnos a nosotros mismos, miremos a >ess. 3uando las tentaciones os asalten,
cuando los cuidados, las perplejidades y las tinieblas pare#can envolver vuestra alma,
mirad acia el punto en que visteis la lu# por ltima ve#.
Descansad en el amor de 3risto y bajo su cuidado protector. 3uando el pecado luca por
dominar en el 3ora#$n, cuando la culpa oprime al alma y carga la conciencia, cuando la
incredulidad anubla el espritu, acordaos de que la gracia de 3risto basta para vencer al
pecado y desvanecer las tinieblas. Al entrar en comuni$n con el Salvador entramos en la
regi$n de la pa#.
Pro/!*a* -#! c#ran
"Jehov redime el alma de sus siervos"! no sern asolados cuantos en "l con#an."
(Salmo @C5,,..
"En el temor de Jehov est la #uerte con#ian$a:"! esperan$a tendrn sus hijos."
()roverbios 1C5,*..
"Si%n empero ha dicho: &'e ha abandonado Jehov("! el Se)or se ha olvidado de
m*"+Se olvidar acaso la mujer de su ni)o mamante( "de modo ,ue no ten-a
compasi%n del hijo de sus entra)as."&/un las tales le pueden olvidar"mas no me
olvidar" !o de ti*" (Jsaas C+51CH1*, E.6..
"0o temas( ,ue !o so! conti-o("no desma!es( ,ue !o so! tu 1ios ,ue te
es#uer$o:"siempre te a!udar"("siempre te sustentar" con la diestra de mi justicia."
(Jsaas C151-..
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"2dme... los ,ue sois trados por m desde el vientre("los ,ue sois llevados desde la
matri$."3 hasta la veje$ !o mismo("! hasta las canas os soportar" !o: "!o hice( !o
llevar"("!o soportar" ! -uardar"." (Jsaas C*5@, C..
<ada tiende ms a %omentar la salud del cuerpo y del alma que un espritu de
agradecimiento y alaban#a. Kesistir a la melancola, a los pensamientos y sentimientos
de descontento es un deber tan positivo como el de orar. Si somos destinados para el
cielo, 9c$mo podemos portarnos como un s2quito de pla"ideras, gimiendo y
lamentndonos a lo largo de todo el camino que conduce a la casa de nuestro )adre;
/os pro%esos cristianos que estn siempre lamentndose y parecen creer que la alegra y
la %elicidad %ueran pecado, desconocen la religi$n verdadera. /os que s$lo se complacen
en lo melanc$lico del mundo natural, que pre%ieren mirar ojas muertas a cortar
ermosas %lores vivas, que no ven belle#a alguna en los altos montes ni en los valles
cubiertos de verde c2sped, que cierran sus sentidos para no or la alegre vo# que les
abla en la naturale#a, msica siempre dulce para todo odo atento, los tales no estn en
3risto. Se estn preparando triste#as y tinieblas, cuando bien pudieran go#ar de dica, y
la lu# del Sol de justicia podra despuntar en sus cora#ones llevndoles salud en sus
rayos.
)uede suceder a menudo que vuestro espritu se anuble de dolor. <o trat2is entonces de
pensar. Sab2is que >ess os ama. 3omprende vuestra debilidad. )od2is acer su
voluntad descansando sencillamente en sus bra#os.
Es una ley de la naturale#a que nuestros pensamientos y sentimientos resultan alentados
y %ortalecidos al darles e1presi$n. Aunque las palabras e1presan los pensamientos, 2stos
a su ve# siguen a las palabras. Si di2ramos ms e1presi$n a nuestra %e, si nos
alegrsemos ms de las bendiciones que sabemos que tenemos5 la gran misericordia y el
gran amor de Dios, tendramos ms %e y go#o, <inguna lengua puede e1presar, ninguna
mente %inita puede concebir la bendici$n resultante de la debida apreciaci$n de la
bondad y el amor de Dios. Aun en la tierra puede ser nuestro go#o como una %uente
inagotable, alimentada por las corrientes que manan del trono de Dios.
Ense"emos, pues, a nuestros cora#ones y a nuestros labios a alabar a Dios por su
incomparable amor. Ense"emos a nuestras almas a tener esperan#a, y a vivir en la lu#
que irradia de la cru# del 3alvario. <unca debemos olvidar que somos ijos del Key
celestial, del Se"or de los ej2rcitos. Es nuestro privilegio con%iar reposadamente en
Dios.
"4a pa$ de 1ios -obierne en vuestros cora$ones5 ! sed a-radecidos." (3olosenses
@517.. Dlvidando nuestras propias di%icultades y molestias, alabemos a Dios por la
oportunidad de vivir para la gloria de su nombre. Despierten las %rescas bendiciones de
cada nuevo da la alaban#a en nuestro cora#$n por estos indicios de su cuidado
amoroso. Al abrir vuestros ojos por la ma"ana, dad gracias a Dios por aberos guardado
durante la noce. Dadle gracias por la pa# con que llena vuestro cora#$n. )or la ma"ana,
al medio da y por la noce, suba vuestro agradecimiento asta el cielo cual dulce
per%ume.
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3uando se os pregunte c$mo os sents, no os pongis a pensar en cosas tristes que
podis decir para captar simpatas. <o mencion2is vuestra %alta de %e ni vuestros pesares
y padecimientos. El tentador se deleita al or tales cosas. 3uando ablis de temas
l$bregos, glori%icis al maligno. <o debemos espaciarnos en el gran poder que tiene
Satans para vencernos. 6ucas veces nos entregamos en sus manos con s$lo re%erirnos
a su poder. 3onversemos ms bien del gran poder de Dios para unir todos nuestros
intereses con los suyos. 3ontemos lo relativo al incomparable poder de 3risto, y
ablemos de su gloria. El cielo entero se interesa por nuestra salvaci$n. /os ngeles de
Dios, que son millares de millares y millones de millones, tienen la misi$n de atender a
los que an de ser erederos de la salvaci$n. <os guardan del mal y repelen las %uer#as
de las tinieblas que procuran destruirnos. 9<o tenemos motivos de continuo
agradecimiento, aun cuando aya aparentes di%icultades en nuestro camino;
Canta" alaban1a*
=ributemos alaban#a y acci$n de gracias por medio del canto. 3uando nos veamos
tentados, en ve# de dar e1presi$n a nuestros sentimientos, entonemos con %e un imno
de acci$n de gracias a Dios.
El canto es un arma que siempre podemos esgrimir contra el desaliento. Abriendo as
nuestro cora#$n a los rayos de lu# de la presencia del Salvador, encontraremos salud y
recibiremos su bendici$n.
"/labad a Jehov( por,ue es bueno por,ue para siempre es su misericordia. 1-anlo
los redimidos de Jehov( los ,ue ha redimido del poder del enemi-o." (Salmo 1-B51, ,..
"6antadle( cantadle salmos: hablad de todas sus maravillas. 7loriaos en su Santo
0ombre: al"-rese el cora$%n de los ,ue buscan a Jehov." (Salmo 1-75,, @..
"8or,ue saci% al alma menesterosa( ! llen% de bien al alma hambrienta. 4os ,ue
moraban en tinieblas ! sombra de muerte( aprisionados en a#licci%n ! en hierros...
lue-o ,ue clamaron a Jehov en su an-ustia( libr%los de sus a#licciones. Sac%los de las
tinieblas ! de la sombra de muerte( ! rompi% sus prisiones. /laben la misericordia de
Jehov( ! sus maravillas para con los hijos de los hombres". (Salmo 1-B5+H17..
"+8or ,u" te abates( oh alma ma( ! por ,u" te conturbas en m. Espera a 1ios por,ue
a9n le ten-o de alabar es "l salvamento delante de m( ! el 1ios mo". (Salmo C,511..
"1ad -racias en todo por,ue "sta es la voluntad de 1ios para con vosotros en 6risto
Jes9s". (1 =esalonicenses 751?..
Este mandato es una seguridad de que aun las cosas que parecen opuestas a nuestro bien
redundarn en bene%icio nuestro. Dios no nos mandara que %u2ramos agradecidos por lo
que nos perjudicara.
"Jehov es mi lu$ ! mi salvaci%n: +de ,ui"n temer". Jehov es la #ortale$a de mi vida:
+de ,ui"n he de atemori$arme. ... 8or,ue "l me esconder en su tabernculo en el da
del mal ocultarme en lo reservado de su pabell%n... ! !o sacri#icar" en su tabernculo
sacri#icios de j9bilo: 6antar" ! salmear" a Jehov." (Salmo ,B5 1, 7, *..
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":esi-nadamente esper" a Jehov( e inclin%se a m( ! o!% mi clamor. E h$ome sacar de
un la-o de miseria( del lodo cena-oso ! puso mis pies sobre pe)a( ! endere$% mis
pasos. 8uso lue-o en mi boca canci%n nueva( alaban$a a nuestro 1iosG. (Salmo C-51H
@..
"Jehov es mi #ortale$a ! mi escudo: en "l esper% mi cora$%n( ! #ui a!udado por lo ,ue
se -o$% mi cora$%n( ! con mi canci%n le alabar"". (Salmo ,?5B..
Lno de los mayores obstculos para el restablecimiento de los en%ermos es la
concentraci$n de su atenci$n en s mismos. 6ucos invlidos se %iguran que todos
deben otorgarles simpata y ayuda, cuando lo que necesitan es que su atenci$n se
distraiga de s mismos, para interesarse en los dems.
6ucas veces se solicitan oraciones por los a%ligidos, los tristes y los desalentados, y
esto es correcto. Debemos orar porque Dios derrame lu# en la mente entenebrecida, y
consuele al cora#$n entristecido. )ero Dios responde a la oraci$n eca en %avor de
quienes se colocan en el canal de sus bendiciones. Al par que rogamos por estos
a%ligidos, debemos animarlos a que agan algo en au1ilio de otros ms necesitados que
ellos. /as tinieblas se desvanecern de sus cora#ones al procurar ayudar a otros. Al
tratar de consolar a los dems con el consuelo que emos recibido, la bendici$n re%luye
sobre nosotros.
El captulo cincuenta y oco de Jsaas es una receta para las en%ermedades del cuerpo y
el alma. Si deseamos tener salud y el verdadero go#o de la vida, debemos practicar las
reglas dadas en este pasaje. Acerca del servicio que agrada a Dios y acerca de las
bendiciones que nos reporta, dice el Se"or5
"El a!uno ,ue !o esco-... +no es ,ue partas tu pan con el hambriento( ! a los pobres
errantes metas en casa ,ue cuando vieres al desnudo( lo cubras( ! no te escondas de tu
carne. Entonces nacer tu lu$ como el alba( ! tu salud se dejar ver presto e ir tu
justicia delante de ti( ! la -loria de Jehov ser tu reta-uardia. Entonces invocars( !
orte ha Jehov: clamars( ! dir "l: ;eme a,u. Si ,uitares de en medio de ti( el !u-o(
el e<tender el dedo( ! hablar vanidad ! si derramares tu alma al hambriento( !
saciares el alma a#li-ida( en las tinieblas nacer tu lu$( ! tu obscuridad ser como el
medioda ! Jehov te pastorear siempre( ! en las se,uas hartar tu alma( !
en-ordar tus huesos ! sers como huerta de rie-o( ! como manadero de a-uas( cu!as
a-uas nunca #altan". (Jsaas 7?.BH11..
/as buenas acciones son una doble bendici$n, pues aprovecan al que las ace y al que
recibe sus bene%icios. /a conciencia de aber eco el bien es una de las mejores
medicinas para las mentes y los cuerpos en%ermos. 3uando el espritu go#a de libertad y
dica por el sentimiento del deber cumplido y por aber proporcionado %elicidad a otros,
la in%luencia alegre y reconstituyente que de ello resulta in%unde vida nueva al ser
entero.
El a2ra"!ci/i!nto !* factor "! *al#"
)rocure el desvalido mani%estar simpata, en ve# de requerirla siempre. Ecad sobre el
compasivo Salvador la carga de vuestra propia %laque#a, triste#a y dolor. Abrid vuestro
cora#$n a su amor, y aced que rebose sobre los dems. Kecordad que todos tienen que
arrostrar duras pruebas y resistir rudas tentaciones, y que algo pod2is acer para aliviar
estas cargas. E1presad vuestra gratitud por las bendiciones de que go#is5 demostrad el
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aprecio que os merecen las atenciones de que sois objeto. 3onservad vuestro cora#$n
lleno de las preciosas promesas de Dios, a %in de que podis e1traer de ese tesoro
palabras de consuelo y aliento para el pr$jimo. Esto os envolver en una atm$s%era
provecosa y enaltecedora. )roponeos ser motivo de bendici$n para los que os rodean, y
ver2is c$mo encontrar2is modo de ayudar a vuestra %amilia y tambi2n a otros.
Si los que padecen en%ermedad se olvidasen de s mismos en bene%icio de otros! si
cumplieran el mandamiento del Se"or de atender a los ms necesitados que ellos, se
percataran de cunta verdad ay en la promesa del pro%eta5 GEntonces nacer tu lu#
como el alba, y tu salud se dejar ver prestoS.
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