Hay alguien que crea de veras en Dios?

El filsofo Enrique Lynch tuvo una conversacin en la cual Jorge Luis Borges
le dijo: Existe Dios? Mejor dicho, hay alguien que crea de veras en Dios?
Bueno, si, el Papa probablemente cree Pero casi enseguida se corrigi
No, el Papa tampoco cree en Dios.
Este comentario de Borges expresa bien la cuestin de la creencia: de qu
naturaleza es la creencia en los Dioses o en un Dios al que se le profesa una fe
explcita? Y las creencias pueden ser la cosa ms potente y, al mismo tiempo,
la cosa ms trivial.
La gran potencia de las creencias, as como su importancia en la constitucin
de una sociedad, radica en que ellas parecen sostener las instituciones
polticas, econmicas y sociales. Veamos un ejemplo: existe la creencia de que
un banco es un sitio donde se puede depositar con entera confianza el dinero
de uno y que los ahorros estn bien resguardados all; es una creencia que
permite que los bancos funcionen y legitima que un gobierno les inyecte dinero,
por encima de la salud o la educacin. Y aunque en la prctica hemos
aprendido a desconfiar de los bancos (el banco nunca pierde, los ahorradores
con frecuencia pagan caro el servicio y a veces lo pierden todo), la creencia en
la necesidad de los bancos sigue haciendo posible que la sociedad funcione de
esa manera.
Pero las creencias son tambin lo ms trivial, lo que menos importancia tiene,
porque uno puede creer como todo mundo en la necesidad de los bancos, pero
uno intenta hacer su vida y seguir adelante a pesar de esa creencia, sin que
ello importe en muchas de las decisiones de su vida. Es una creencia que, en
muchos momentos y decisiones, ni nos resulta necesaria ni lo contrario, es
decir que no importa en absoluto.
Posiblemente, en muchas personas la creencia en Dios sea algo parecido: algo
que tiene una potencia que les hace definirse o sentirse parte de algo ms
grande, una creencia que hace posible tener una identidad por medio de la fe,
pero que en realidad no es algo que importe mucho en la cotidianidad, en las
decisiones o acciones que importan en nuestra vida.
Entonces, frente a ese modo de creer, tiene sentido la pregunta de Borges:
hay alguien que crea de veras en Dios?. Porque creer de veras implicara
una forma de estar en el mundo en la cual sea tangible la presencia de ese
Dios. Creer en Dios, creer en verdad, implicara una forma de vivir en la cual se
cuela una realidad ajena a la cotidianidad, de manera que algo se modifica
sustancialmente. Creer en Dios, como Jess crea en Dios, supondra una
humanizacin tan radical que las huellas del Mesas seran ms visibles en las
acciones y decisiones de los creyentes.
En el evangelio de Juan, la creencia en Dios implica creer en una promesa de
Jess. Esa promesa se llama Espritu Santo. En Juan 14:16, en un momento
donde est cerca la separacin que le llevar a la muerte violenta, Jess les
dice a sus discpulos que no les dejar hurfanos, les deja entonces una
promesa: vendr otro. Ese otro se llama Espritu Santo y su naturaleza
consiste en que es un paraklets, uno que jams te deja tirado, que nunca te
abandona cuando le necesitas, uno que responde por ti cuando ya nadie te
avala.
Es otro paraklets porque el mismo Jess ya ha sido un acompaante de esa
naturaleza y porque el Dios de Jess, su Padre y nuestro Padre, es un Dios
que se caracteriza por esa misma manera de estar en el mundo con nosotros:
una presencia de acompaamiento, solidaridad, apoyo, aval y sostn en los
momentos ms oscuros o luminosos. Un apoyo por siempre.
Creer en el Dios de Jess, como l mismo crea en Dios, significa entonces
creer en la promesa que se llama Espritu Santo. E implica una forma de estar
en el mundo donde se hace presente esa presencia de Dios, como poder que
sostiene al dbil y que hace fuerte al que ya no tiene energa.
Es una creencia que se concreta en la prctica y que, en la misma experiencia
de Jess con sus discpulos, se expresa en dos tipos de prcticas: una manera
de comer juntos y una actitud de servicio inslito.
En esa larga despedida de Jess, relatada en los captulos 13 al 17 del
evangelio de Juan, se muestran esos dos tipos de prcticas: una ltima cena,
donde nadie es excluido, donde nadie tiene que demostrar nada a nadie, ni a
Dios, para sentarse y participar de la mesa con los dems.
Y en esa ocasin Jess lava los pies de los discpulos, representando el papel
de un criado para ellos, para mostrarles que la presencia de Dios se hace
tangible en el servicio que se hace por alguien ms dbil, por alguien que est
ms desfavorecido.
Y en esas prcticas, comer juntos sin excluir a nadie y servirse unos a otros sin
interponer rangos o jerarquas, se hace presente Dios. En esas prcticas hay
Espritu Santo, porque es la expresin de una vida reconciliada, de una vida
creyente.
Creer de veras en Dios es mirarlo en esas prcticas, dando y recibiendo, en las
que nos sentamos a la mesa con otros y nos lavamos los pies mutuamente.
Slo entonces Dios deja de ser una entidad existente para devenir en nuestra
vida, en una vida abundante que se comparte.