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REALIZAO

PARCEIROS
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PROGRAMA DE PS-GRADUAO
CURSO DE INTRODUO OBRA DE
SL AVOJ IEK
05 A 07/MARO, 19h | COM ALYSSON LEANDRO
MASCARO, CHRISTIAN DUNKER E RODNEI NASCIMENTO
IV CURSO LIVRE MARX ENGELS
COM CURADORIA DE JOS PAULO NETTO
07 A 15/MAIO |
ALYSSON LEANDRO MASCARO, ANTONIO RAGO,
JORGE GRESPAN, JOS PAULO NETTO, MARIO DUAYER,
OSVALDO COGGIOLA, RICARDO ANTUNES E RUY BRAGA
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IV Curso Livre Marx-Engels
Teatro Paulo Autran do Sesc Pinheiros
(capacidade para mil pessoas)
De 7 a 15 de maio de 2013
Curadoria: Jos Paulo Netto
07/05
15h30 | Aula 01
Ttulo: A crtica do Estado e do direito: a forma poltica
e a forma jurdica
Professor: Alysson Leandro Mascaro (USP/Mackenzie)
Exposio: revelam-se elementos para teorizar na perspectiva mar-
xista o poder, a poltica, o Estado, as relaes de classe e o direito.
As leituras desta aula so voltadas principalmente a Introduo da
Crtica da flosofa do direito de Hegel (1844) e O 18 de brumrio de
Lus Bonaparte (1852).
19h | Aula 02
Ttulo: A crtica ao idealismo: poltica e ideologia
Professor: Antonio Rago (PUC-SP)
Exposio: mostra o avano em relao a 1844: a tese do papel his-
trico universal do proletariado (que aparece com a primeira crti-
ca cultura alem ps-hegeliana, A sagrada famlia) e a elaborao
do conceito crtico-negativo de ideologia, que surge na continuidade
da citada crtica, precisamente em A ideologia alem (1846), com a
crtica feita a Feuerbach e a colocao da questo do mtodo que
ascende da terra ao cu.
08/05
15h30 | Aula 03
Ttulo: A relevncia e atualidade do Manifesto Comunista
Professor: Jos Paulo Netto (UFRJ)
Exposio: o Manifesto do Partido Comunista, ou simplesmente Mani-
festo Comunista (1848), demonstra a madurez de Marx e Engels, com
30 e 28 anos respectivamente. Esta aula far um tratamento cuidadoso
desse texto fundamental, com nfase em sua atualidade.
19h | Aula 04
Ttulo: Anlises concretas da luta de classes
Professor: Osvaldo Coggiola (USP)
Exposio: nesta aula (que implica um salto cronolgico em relao
ao andamento da primeira terceira), mostra-se como os princpios
elementares do Manifesto Comunista mais a maturao metodolgica
propiciada pela militncia de Marx e Engels convertem-se em supor-
tes de preciosas anlises concretas de situaes concretas (Lenin ca-
racterizava assim o marxismo). Aula dedicada a Marx e Engels como
analistas de conjuntura, baseada principalmente nas obras Lutas
de classes na Alemanha (1848), Lutas de classes na Frana (1850) e A
guerra civil na Frana (1871).
14/05
15h30 | Aula 05
Ttulo: A constituio do proletariado e sua prxis revolucionria
Professor: Ricardo Antunes (Unicamp)
Exposio: o eixo desta aula a passagem de Marx posio revolu-
cionria, com o aparecimento formal do proletariado e sua emerso
efetiva (com o peso do trabalho na constituio do ser social, um ser
da prxis) nos Manuscritos econmico-flosfcos (1844). fundamental
a importncia de Engels nesse perodo da evoluo de Marx, em seu
ensaio nos Anais Franco-Alemes (1844) e A situao da classe traba-
lhadora na Inglaterra (1845).
19h | Aula 06
Ttulo: A crtica ontolgica do capitalismo
Professor: Mario Duayer (UERJ)
Exposio: nesta aula a questo central Marx e a crtica da economia
poltica, recorrendo especialmente aos Grundrisse (1857).
15/05
15h30 | Aula 07
Ttulo: A crtica da economia poltica
Professor: Jorge Grespan (USP)
Exposio: nesta aula a questo central novamente Marx e a crtica da
economia poltica, recorrendo desta vez principalmente a O capital, de
Marx (Livro I, 1867).
19h | Aula 08
Ttulo: Democracia, trabalho e socialismo
Professor: Ruy Braga (USP)
Exposio: a nfase aqui como Marx concebe o papel do programa do
partido na luta democrtica e sua concepo da transio socialista; o
texto bsico a Crtica do programa de Gotha (1875) e, subsidiariamen-
te, O socialismo jurdico (1887).
21h30 | Homenagem da Boitempo a Francisco de Oliveira
As trs primeiras edies do Curso Livre Marx-Engels (realizadas
respectivamente na PUC-SP, na UERJ e no Sindicato dos Bancrios
de So Paulo) contaram com mais de 3 mil alunos e homenagearam
os intelectuais marxistas Jacob Gorender, Leandro Konder e Carlos
Nelson Coutinho. O escolhido desta vez foi o socilogo Francisco de
Oliveira, professor titular aposentado de Sociologia da Universidade
de So Paulo (USP) e autor de extensa obra, da qual destacamos Noiva
da revoluo: elegia para uma re(li)gio (Boitempo, 2008) e Crtica
razo dualista: o ornitorrinco (So Paulo, Boitempo, 2003).
Francisco de Oliveira, durante a aula sobre o Manifesto Comunista de en-
cerramento do I Curso Livre Marx-Engels, realizado na PUC-SP, entre maro e
abril de 2008. Nesse dia a Boitempo prestou homenagem ao historiador marxista
Jacob Gorender, entregando-lhe uma placa comemorativa ao som da Interna-
cional Comunista, cantada de p pelos presentes.
Os vdeos das edies anteriores do curso introdutrio s obras dos dois pensadores
alemes podem ser acessados no canal da Boitempo no Youtube: bit.ly/11iUF6R.
Ver letra do hino internacionalista, escrita em 1871, pgina 103 desta apostila.
Marx: a criao destruidora
Programao das primeiras etapas
Dividida em trs etapas, marca o histrico lanamento da edio espe-
cial, com traduo indita, do livro I dO Capital, de Karl Marx, 16
o
t-
tulo da Coleo Marx-Engels, alm de Para entender O Capital, de David
Harvey; Menos que nada: Hegel e a sombra do materialismo dialtico, de
Slavoj iek; Estado e forma poltica, de Alysson Leandro Mascaro; e o
nmero 20 da revista Margem Esquerda.
Primeira etapa (5 a 8 de maro)
Curso de introduo obra de Slavoj iek, com Alysson Leandro
Mascaro, Christian Dunker e Rodnei Nascimento.
De Hegel a Marx... e de volta a Hegel! A tradio dialtica em
tempos de crise Conferncia de Slavoj iek
Segunda etapa (22 a 23 de maro)
IV Seminrio Margem Esquerda: Marx e O capital
Debate Sobre os estudos dO capital no Brasil, com Emlia Viotti da
Costa (historiadora); Emir Sader (socilogo); Joo Quartim de Moraes
(flsofo); Jos Arthur Giannotti (flsofo) e Roberto Schwarz (crtico
literrio). Mediao de Sofa Manzano.
Conferncia internacional Os manuscritos de Karl Marx e Friedrich
Engels, com Michael Heinrich (MEGA, Alemanha). Mediao de Au-
gusto Buonicore (historiador).
Debate O marxismo brasileiro hoje, com Marcelo Ridenti (socilogo),
Antonio Carlos Mazzeo (cientista social) e Marcos Del Roio (cientista
poltico). Mediao de Alexandre Linares.
Debate Crtica da economia poltica hoje, com Paul Singer (econo-
mista), Francisco de Oliveira (socilogo), Leda Paulani (economista) e
Virgnia Fontes (historiadora). Mediao de Ruy Braga.
Conferncia internacional Para ler O capital, com David Harvey (ge-
grafo, Reino Unido), comentrio de Gilberto Cunha Franca (gegrafo)
e mediao de Marcio Pochmann (economista).
Marx: a criao destruidora
www.marxcriacaodestruidora.com.br
Servio social do comrcio
Administrao Regional no Estado de So Paulo
Coordenao geral Ivana Jinkings
Curadoria Curso Livre Marx-Engels Jos Paulo Netto
Coordenao executiva Kim Doria
Consultoria Alysson Leandro Mascaro, Antonio
Rago, Emir Sader, Francisco de
Oliveira, Jos Paulo Netto, Ruy Braga
Identidade visual Ronaldo Alves
Contedo didtico Ivana Jinkings e Kim Doria
Diagramao apostila Livia Campos
Divulgao Ana Yumi Kajiki e Tiago Miranda
Produo Drika Bourquim e Fa Hoshi
Receptivo e credenciamento Andrea Siomara
Equipe de apoio Alcia Tofani, Artur Renzo, Bibiana
Leme, Elaine Ramos, Ivam Oliveira,
Joo Alexandre Peschanski, Johnson Tazoe,
Livia Campos, Marlene Baptista, Renato
Ferreira e Tiago Freitas
Presidente do Conselho Regional Abram Szajman
Diretor do Departamento Regional Danilo Santos de Miranda
Superintendentes
Tcnico Social Joel Naimayer Padula
Comunicao Social Ivan Giannini
Administrao Luiz Deoclcio Massaro Galina
Assessoria Tcnica e de Planejamento Srgio Jos Battistelli
Gerentes
Estudos e Desenvolvimento Marta Colabone
Adjunta Andra Nogueira
Artes Grfcas Hlcio Magalhes
Adjunta Karina Musumeci
Sesc Pinheiros Cristina Riscalla Madi
Adjunto Ricardo de Oliveira Silva
Boitempo Editorial
9
A
crise das polticas neoliberais requer do pensamento crtico a des-
mistifcao da realidade social capitalista. A Boitempo, na me-
lhor tradio marxista, tem se notabilizado no apenas em publicar li-
vros de excelncia, mas tambm em organizar eventos de grande porte,
como cursos, debates e conferncias, com importantes pensadores do
Brasil e do exterior. E com a determinao de ampliar ainda mais a
interao entre autores e pblico-leitor que a editora oferece mais este
encontro, dando continuidade aos seminrios internacionais organiza-
dos pela revista Margem Esquerda e ao curso livre de introduo obra
de Karl Marx e Friedrich Engels.
Em 2004 a Margem Esquerda promoveu seu primeiro seminrio,
Refexes sobre o colapso, na Universidade de So Paulo (USP), com a
participao de professores das principais universidades brasileiras. Um
ano depois foi a vez de As aventuras de Karl Marx contra oBaro de
Munchhausen:a obra indisciplinada de Michael Lwy, alcanando seis
cidades brasileiras; e em 2009 realizou o III Seminrio Margem Esquer-
da: Istvn Mszros e os desafos do tempo histrico em oito uni-
versidades do pas, sendo todos esses eventos pblicos e gratuitos. Dos
seminrios dedicados vida e obra de Michael Lwy e Istvn Mszros
resultaram, posteriormente, dois livros: As utopias de Michael Lwy
(Boitempo, 2007, org. Ivana Jinkings e Joo Alexandre Peschanski) e
Istvn Mszros e os desafos do tempo histrico (Boitempo, 2011, org.
Ivana Jinkings e Rodrigo Nobile).
Apresentao
A atualidade da dialtica em tempos de crise
10
Em 2011 a Boitempo realizou ainda, em parceria com o Sesc e o ITS
Brasil, o projeto Revolues cursos, flmes, conferncias presenciais
e videoconferncias , reunindo Slavoj iek, Alexander Kluge, Eduardo
Gruner, Michael Lwy, Marilena Chau, Emir Sader, Olgria Mattos,
Bernard Stiegler e Costas Douzinas, entre outros. E promoveu trs
cursos livres sobre as obras de Karl Marx e Friedrich Engels na Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), na Universidade Estadual
do Rio de Janeiro (UERJ) e no Sindicato dos Bancrios de So Paulo.
Agora, um novo e importante passo dado, tendo como fo con-
dutor a Criao Destruidora de Marx e este curso introdutrio s
obras de Karl Marx e Friedrich Engels , no desvendamento de nosso
presente e passado, tendo em vista um futuro mais justo e igualitrio.
Pois se remar contra a corrente o destino inelutvel dos que anseiam
por mudanas, esperamos que este seminrio fornea instrumentos aos
que insistem em navegar para superar esses tempos de guas turvas.
Maio de 2013
Sumrio
Planos das aulas
A crtica do Estado e do direito: forma poltica e forma jurdica,
por Alysson Leandro Mascaro 15
A crtica ao idealismo: poltica e ideologia, por Antonio Rago 19
A relevncia e atualidade do Manifesto Comunista, por Jos Paulo Netto 23
Anlises concretas da luta de classes, por Osvaldo Coggiola 27
A constituio do proletariado e sua prxis revolucionria,
por Ricardo Antunes 31
A crtica ontolgica do capitalismo, por Mario Duayer 35
A crtica da economia poltica, por Jorge Grespan 39
Democracia, trabalho e socialismo, por Ruy Braga 41

Leituras Complementares
Crtica da flosofa do direito de Hegel Introduo, por Karl Marx 45
Ler O capital, por Francisco de Oliveira 65
O internacionalismo e o Manifesto, por Michael Lwy 67
Sobre A ideologia alem, por Leandro Konder 69
Sobre Crtica do Programa de Gotha, por Virgnia Fontes 71
Sobre Karl Marx e Friedrich Engels 73
Sobre os professores 75
Cronologia de Karl Marx e Friedrich Engels 77
Livros de Karl Marx e Friedrich Engels
publicados pela Boitempo 95
Planos das aulas
Engels, Marx e suas flhas Jenny, Laura e Eleanor em meados de 1860.
15
A crtica do Estado e do direito:
a forma poltica e a forma jurdica
Alysson Leandro Mascaro
O
s livros de Marx Crtica da flosofa do direito de Hegel e O 18 de
brumrio de Lus Bonaparte e o livro de Engels e Kautsky O socia-
lismo jurdico so textos exemplares da evoluo do pensamento marxis-
ta a respeito do Estado, da poltica e do direito: tais obras correspondem,
exatamente e em sequncia, fase de juventude de Marx, depois, de sua
primeira maturao e, no fnal, num balano engelsiano fel a O capital,
um extrato pleno que espelha o pensamento do Marx maduro. Nessa
evoluo, delineia-se a importncia mpar do marxismo como a mais
avanada compreenso da poltica e do direito no capitalismo.
A Crtica da flosofa do direito de Hegel uma das obras fundamen-
tais do perodo de formao de Marx. Aps os anos como aluno da Fa-
culdade de Direito, o jovem Marx passa a limpo sua formao jurdica e
o hegelianismo reinante no panorama flosfco alemo. A obra de He-
gel, Princpios da flosofa do direito, representava uma leitura bastante
original do perodo no qual a Europa transitava entre o Antigo Regime
e a nova ordem burguesa. O mundo do direito natural teolgico e do
jusracionalismo iluminista estava sendo substitudo pelo juspositivis-
mo. O Estado se anunciava, para Hegel, como razo em si e para si.
Marx, comentando pargrafo por pargrafo as letras de Hegel mas
avanando contra o hegelianismo, anuncia em seu texto a crtica ao
Estado, ao menos nos moldes pelos quais o prprio Estado se apresenta
na realidade e no sistema hegeliano. Trata-se de uma crtica ao domnio
do Estado pela burguesia, reveladora de uma postura terica romntica
16
e compromissada de Marx, mas que, na verdade, ainda no alcanou
a natureza formal e estrutural do Estado no capitalismo. No mesmo
livro, a crtica ao direito se faz contra o sentido de suas manifestaes
concretas, mas ainda no sua forma.
Meses depois do comentrio sistemtico obra de Hegel, Marx es-
creve um novo texto que lhe permitir um avano na sua compreenso
terica, j anunciando o problema da poltica para alm da prpria
internalidade jurdica do Estado. A Introduo que escreveu sua
Crtica da flosofa do direito de Hegel d conta de um sujeito histrico
especfco, que passa a tomar corpo como sendo o cerne da possibi-
lidade de transformao social: a classe trabalhadora. com base em
sua ao poltica portanto, a partir do horizonte dos explorados do
capital que o problema do Estado se reconfgura. Assim, nessa pri-
meira fase, Marx anuncia a tomada do Estado pela classe trabalhadora
como o grande horizonte crtico da poltica.
No entanto, a refexo de Marx sobre a poltica d um grande salto
com a produo intermediria, j de pleno avano na sua maturao
terica. Em O 18 de brumrio de Lus Bonaparte, Marx compreende,
de modo bastante original, a natureza do Estado na reproduo da so-
ciabilidade capitalista. Ao contrrio do exposto em suas obras iniciais,
o pensamento marxiano analisa nesse livro as estruturas polticas que
persistem na reproduo capitalista mesmo quando no diretamente
controladas pela burguesia. Em um Estado cujos arranjos polticos libe-
rais, diretamente burgueses, no do conta de manter as condies para
a reproduo da prpria vida do capital, o golpe de Estado promovido
por Lus Bonaparte afasta a burguesia da administrao estatal para
justamente sustentar a sua prpria continuidade. Em seu livro, Marx
expe, ento, que o Estado no simplesmente um aparelho neutro
disposio da dominao das classes, moldado no todo em razo de seu
17
controle por elas. O Estado estruturalmente capitalista, ainda que as
classes que o controlem imediatamente no o sejam. Com isso, d-se o
salto de qualidade da teoria marxista quanto poltica: no o domnio
de classe, mas sim a forma poltica estatal o horizonte que demanda o
combate por parte dos socialistas.
Tal refexo ser sistematizada por Marx nO capital, na medida em
que desvenda, na prpria lgica do capital, os elementos necessrios e
fundadores de sua sociabilidade e sua reproduo. A mercadoria seu
ncleo lastreado, em especial, na universalidade do trabalho assala-
riado como mercadoria que estabelece uma totalidade social calcada
nas formas de valor, da subjetividade jurdica, do apartamento da po-
ltica em face dos agentes da produo. O Estado e o direito a encon-
tram sua natureza estrutural. No se trata apenas de procurar quem os
controla, tampouco a luta por eventuais ganhos parciais em suas bases.
Estado e direito so, irremediavelmente, manifestaes do capital.
Aps a morte de Marx, um reformismo de esquerda buscou en-
fraquecer a plenitude da compreenso comunista sobre a poltica. No
combate a teses reformistas encarnadas, ento, na fgura do jurista
Anton Menger , Engels e Kautsky escrevem O socialismo jurdico. Aos
que advogavam os ganhos sociais por meio de reformas no direito e no
Estado (os chamados socialistas jurdicos), os autores opem a nature-
za estruturalmente capitalista das formas estatal e jurdica. Somente a
superao dessas formas pode cessar a explorao de classe. O domnio
do direito e do Estado no tem de ser considerado pela classe trabalha-
dora uma meta da sua luta: acima de tudo, as formas jurdica e polti-
ca estatal tm de ser extintas, permitindo, ento, que os trabalhadores
apropriem diretamente os meios de produo e se organizem, social e
politicamente, de modo livre e autnomo. O socialismo , necessaria-
mente, a superao das formas sociais do capitalismo.
18
No percurso dessas trs obras poltico-jurdicas de Marx e Engels,
revela-se a passagem de uma crtica de esquerda, quase romntica, do
jovem Marx chegada ao nvel terico mais profundo na refexo sobre
o Estado e o direito na reproduo capitalista: suas formas sociais so
inexorveis ao capital porque correspondentes diretas da forma valor e
da mercadoria. Em tal horizonte reside a mais profunda crtica de nos-
sos tempos sociedade capitalista, e a partir dela deve se estabelecer o
marco terico e prtico das lutas transformadoras.
19
A crtica ao idealismo:
poltica e ideologia
Antonio Rago
A
o longo de sua vida, Karl Marx construiu trs grandes crticas
ontolgicas: politicidade; flosofa especulativa e cincia de
seu tempo; e s formas do capital. Em seus anos formativos, um pero-
do de intensa produo terica, entre 1843 e 1847, em particular com
sua deciso de sair da direo do jornal Gazeta Renana, Marx fez uma
reviso crtica de suas prprias concepes. Alinhado ao idealismo ati-
vo que concebia a forma estatal em sua universalidade, racionalidade
e espao de liberdade, ante as contradies sociais que surgiam em
solo prussiano, Marx respondeu aos interesses materiais da VI Dieta
Renana, que punia os camponeses pela apropriao ilegal de gravetos
e galhos nos cercados da propriedade privada. At ento um direito
costumeiro e secular. o salto de sua conscincia para desnudar no
s que o Estado se degenerava ao acolher a particularidade, mas que
Estado e propriedade privada formavam um anel autoperpetuador. A
existncia do Estado e a existncia da escravido so inseparveis.
Ps-se a decifrar em sua primeira crtica ontolgica as concepes flo-
sfcas de Hegel. Sua passagem ao materialismo teve como interlocutor
o flsofo Ludwig Feuerbach. Para esse pensador, a flosofa hegeliana
se apresentava como o ltimo refgio da teologia. Era uma forma de
alienao, pois considerava o pensamento como simultaneamente su-
jeito e seu prprio predicado. Era o ltimo suporte racional da teolo-
gia. Tratava-se de reconhecer o ser em sua efetividade. Todavia, Feuer-
bach considerava a essncia humana como generidade muda. Em suas
20
anotaes Ad Feuerbach, Marx esclarece que a essncia humana no
uma abstrao ao indivduo isolado, mas o conjunto de suas relaes
sociais. Se Hegel considerava a histria humana como o progresso da
conscincia da liberdade, regida por um Esprito Absoluto, Marx pro-
punha uma histria aberta. Os indivduos vivos e atuantes como seres
autoproducentes em seu processo real de vida. A partir de sua ida a
Paris em 1844, o encontro com Engels e a publicao do primeiro e
nico fascculo dos Anais Franco-Alemes, Marx abandonou o dispo-
sitivo formado pela humanidade de sofridos e pensantes, para abraar a
revoluo do proletariado. Expulso de Paris, em 3 de fevereiro de 1845,
por ordem do ministro Guizot, dirigiu-se a Bruxelas, onde permane-
ceu de fevereiro de 1845 a maro de 1848. Marx e Engels, como scios
da vida, traaram vrios escritos contra a corrente neo-hegeliana. A
sagrada famlia fez a crtica a Bruno Bauer e seus consortes. Marx de-
monstrou a lgica da crtica crtica, pondo a nu o mistrio da cons-
truo especulativa. Desmistifcaram tambm a concepo idealista
da histria, a considerao da passividade das massas, os limites da
denncia moral e a confuso entre a emancipao poltica e a eman-
cipao humana. A viso idealista no compreendia que o Estado ti-
nha sua gerao nos antagonismos sociais e que s a supresso radi-
cal do capital podia abrir para uma associao de indivduos livres.
A sagrada famlia no se ocupou de poltica revolucionria, mas de
mera teologia, no se ateve s contradies da vida burguesa. O Esta-
do aperfeioado pelos direitos no suprimia a escravido da sociedade
burguesa, no abolia os privilgios dos proprietrios privados. A cr-
tica moral foi rebatida pela criao destruidora, a ao revolucionria,
pois a moral a impotncia posta em ao. Em A ideologia alem, obra
volumosa s publicada em 1932, os scios da vida expuseram a nova
concepo materialista da histria. A contraposio a Feuerbach e aos
21
neo-hegelianos se fez pela determinao social da ideologia. No mate-
rialismo feuerbachiano a histria no se fazia presente. Materialismo e
histria nele se contrapunham. Marx e Engels detectaram momentos
signifcativos da misria alem, da impotncia da burguesia como ser
social que dividia o poder com a nobreza rural a fm de alijar as classes
operria e camponesa. Ao contrrio da flosofa alem, que desce do
cu terra, aqui, enfatizaram, se eleva da terra ao cu. As representa-
es ideolgicas que confguravam um mundo invertido foram extra-
das do processo real de vida social. Da a assertiva: no a conscincia
que determina a vida, mas a vida que determina a conscincia. No se
tratava de partir de conceitos, fantasias ou receitas flosfcas, mas sim
de partir da atividade prtica sensvel dos indivduos. De indivduos
atuantes em suas condies materiais de vida, que contraam relaes
polticas e sociais determinadas. O modo de produo no se reduzia
reproduo biolgica ou reproduo sexual. Tratava-se de uma ma-
neira determinada de existncia social. Os indivduos so o que fazem
e o como fazem, num metabolismo constante entre eles e a natureza.
As abstraes flosfcas separadas dos comportamentos humano-so-
cietrios perderam seu signifcado. No mbito da sociedade classista,
a classe que controla os meios de produo material tambm contro-
la os meios espirituais; as ideias dominantes so a expresso ideal da
dominao burguesa. O Estado dos proprietrios se apresentava como
comunidade ilusria, que necessitava das representaes ideolgicas
para impor s maiorias seus interesses particulares como universali-
dade. A contradio entre as relaes de produo e o desenvolvimen-
to das foras produtivas abre para o processo revolucionrio. O mer-
cado mundial com o inerente desenvolvimento das foras produtivas
materiais abre para a possibilidade objetiva da emancipao humana.
A libertao do indivduo singular poder ser alcanada na medida
22
em que, superando as barreiras locais e nacionais e destruindo a forma
capital, dispor a riqueza genrica humana do mundo inteiro plenif-
cao de todos os indivduos.
23
O
Manifesto do Partido Comunista (que, desde 1872, passou a ser co-
nhecido simplesmente como Manifesto Comunista) completa 165
anos de publicao e continua a desempenhar papel absolutamente
mpar na cultura e na prtica polticas do mundo contemporneo.
Foi na primeira metade da dcada de 1840 que Engels (em 1843,
em Londres) e depois Marx (em 1844, em Paris) entraram em contato,
independentemente um do outro, com a Liga dos Justos, dispondo-
-se a colaborar com seus membros, mas recusando-se a aderir formal-
mente a ela, em razo de seu secretismo, confusionismo ideolgico e
utopismo. De todas as relaes estabelecidas por Marx e Engels at en-
to, a mais decisiva foi com a Liga (ciso de uma antecedente Liga dos
Proscritos). Composta especialmente por artesos alemes emigrados,
ei vada de ideias conspirativas e nutrida de utopias, a Liga dos Justos
entrou em crise em meados dos anos 1840. No marco dessa crise, al-
guns de seus dirigentes ganham o respaldo de Marx e Engels para a
realizao de um congresso a fm de revisar suas concepes, condi-
o imposta por ambos para ingressar na organizao. Em junho de
1847, a Liga se reuniu em um congresso em Londres (com a presena
de Engels), transformou-se em Liga dos Comunistas e decidiu realizar
um segundo congresso, precedido por uma ampla discusso acerca de
sua reestruturao e de suas propostas programticas. Essa discusso
prolongou-se at que, novamente em Londres, foi realizado outro con-
gresso com delegados de vrios pases europeus, entre 29 de novembro
A relevncia e atualidade do
Manifesto Comunista
Jos Paulo Netto
24
e 8 de dezembro, e, agora, com Marx e Engels. Os dois, eleitos para a
direo central da Liga, foram incumbidos de redigir o seu manifes-
to programtico. Foi assim que, entre dezembro de 1847 e janeiro de
1848, dedicaram-se elaborao do Manifesto, cujos primeiros 3 mil
exemplares em alemo foram publicados em Londres, na ltima sema-
na de fevereiro de 1848.
O documento profundamente inovador na tradio de manifes-
tos, inaugurada pelo que o Eric Hobsbawm chamou de era das re-
volues: foi o primeiro, entre todos, a apresentar uma programtica
sociopoltica embasada teoricamente. Suas propostas no partem de
uma prospeco utpica de um futuro a ser construdo pela dedicao
eticamente generosa de uma vanguarda ilustrada, mas da anlise das
possibilidades concretas postas na dinmica histrica pelo desenvol-
vimento real da situao presente. Por isso, o comunismo no aparece
somente como a aspirao a uma sociedade onde o livre desenvolvi-
mento de cada um a condio para o livre desenvolvimento de todos;
antes, uma possibilidade concreta que se inscreve na dinmica da rea-
lidade: o evolver da sociedade burguesa pe objetivamente a alternativa
comunista (pelo forescer das foras produtivas, pela exigncia de uma
fora de trabalho crescentemente organizada, pela interdependncia de
todos os pases por meio da criao do mercado mundial e, sobretudo,
pela radicalizao da contradio entre a produo progressivamente
socializada e a apropriao privada do excedente econmico).
Revoluo e exlio
Em fevereiro de 1848, quase simultaneamente publicao do Ma-
nifesto, a revoluo eclodiu em Paris e logo se espraiou pelo continente.
Fasca que incendiou a plvora acumulada desde a reao promovida
pela Santa Aliana, o processo abalou o edifcio europeu de ponta a
25
ponta, experimentou auges e refuxos por quase dezoito meses, envol-
veu exigncias socioeconmicas, demandas polticas e aspiraes na-
cionais e teve fm com a derrota das foras mais progressistas. O ano de
1848 foi um divisor de guas e adquiriu signifcado histrico-universal:
esgotada a sua vocao emancipatria, a burguesia se retraiu no espao
do conservadorismo (ou do reformismo conservador) e o proletariado
emergiu na histria como classe para si; a herana ilustrada da Mo-
dernidade, direita, foi ferida pelo emergente irracionalismo, o centro
degradou-se no positivismo, e, a esquerda, foi criticamente recolhida
pelos revolucionrios. No epicentro francs, a subsequente vitria elei-
toral de Lus Napoleo demonstrou que conquistas democrticas po-
diam ser neutralizadas e, na periferia europeia, foi breve a primavera
dos povos mas o mundo mudou.
Um balano exaustivo do Manifesto seguramente haveria de com-
provar que os limites que nele hoje identifcamos difcilmente poderiam
ser evitados nas condies existentes h 165 anos. Entretanto, a prpria
condio de que foi revestido objetivamente, a de documento histrico,
obriga, ademais de contextualizar as limitaes do texto, a consider-lo
com o olhar de hoje, mediado pelas traumticas experincias de um s-
culo sobre cujos principais eventos o Manifesto incidiu com fora.
O leitor de 2013 no encontrar nesse texto respostas para todas as
suas questes, mas poder notar que ele oferece, com uma antecipao
de mais de um sculo, um painel crtico e rigoroso da modernidade
capitalista. A mundializao das relaes capitalistas, a mercantiliza-
o universal das relaes sociais, o assalariamento generalizado, a
insegurana social institucionalizada, a constituio de um mercado
global, a gravitao urbana, o signifcado das comunicaes velozes, o
desenvolvimento cientfco e tecnolgico todo esse complexo aparece
sintetizado na apreciao do mundo burgus, caracterizado pela sub-
26
verso contnua da produo, esse abalo constante de todo o sistema
social, essa agitao permanente.
No preciso nenhum grau de simpatia para com o Manifesto para
reconhecer a o nosso mundo de 2013. Ele, todavia, no se limita a des-
crever, to antecipada e rigorosamente, os traos constitutivos do hoje.
Dissolvendo a aparncia natural e eterna deste mundo, ele prope a
sua radical transformao atravs da ao organizada dos homens e
se, como vimos, necessrio repensar o sujeito social dessa ao, ele
oferece um projeto que no perdeu seu duradouro fascnio: o projeto
de uma sociedade emancipada, a que nomeou comunismo. Nisto reside
sua atualidade: para alm da extraordinria antecipao analtica do
nosso tempo, a proposio de que ele pode (e deve) ser diferente. Por
isso mesmo, o objetivo desta aula o de lembrar-nos que o Manifesto
ainda tem muito a dizer ao mundo no sculo XXI.
27
K
arl Marx foi, antes de tudo, um terico da revoluo, no um cien-
tista que dela se ocupava nas horas vagas. De modo amplo, sua
experincia revolucionria, direta ou indireta, abrangeu o perodo do
ltimo quartel do sculo XVIII at o incio do ltimo quartel do scu lo
XIX, da Revoluo Francesa at a Comuna de Paris. O jacobinismo lhe
forneceu um modelo geral revolucionrio contemporneo, capaz de fa-
zer andar o mundo de ponta cabea, ao representar a vontade como
encarnao do princpio da poltica (e) do Estado, um momento de
genialidade no qual o terror sacrifcou a sociedade burguesa (ou seja,
a base material e econmica da revoluo) em favor de uma concepo
antiga [da Antiguidade] da vida poltica, que entrou em contradio
violenta com suas prprias condies de existncia, declarando o es-
tado permanente da revoluo, uma iluso trgica desses homens,
condenados guilhotina por terem lutado contra a sociedade burguesa,
defendendo simultaneamente, nos direitos do homem, o carter sagra-
do dos princpios dessa sociedade. Marx no vacilou em qualifcar o
jacobinismo de enigma terico e psicolgico. Um enigma ou incg-
nita sobre cuja interpretao estariam baseadas todas as concepes de
partido revolucionrio ulteriores. Um dos projetos no realizados do
jovem Marx foi escrever um trabalho intitulado A Revoluo Francesa:
o nascimento do Estado moderno, ou Histria da Conveno.
Ao intervir, primeiro, e abordar o estudo, depois, das revolues de
1848, Marx (e Engels) j possua as linhas gerais de um modelo revolu-
Anlises concretas
da luta de classes
Osvaldo Coggiola
28
cionrio contemporneo. Nos meios operrios cresciam as sociedades
secretas, em especial na Frana, defendendo uma espcie de jacobinis-
mo radicalizado, nos moldes do comunismo de Babeuf e do revolu-
cionarismo permanente apregoado por Blanqui, herdeiro do volunta-
rismo poltico jacobino; nos meios intelectuais aumentava a infuncia
de autores como Saint-Simon, Aurore Dupin, Charles Fourier, Victor
Considerant e Robert Owen. Intelectuais radicais e socialistas entraram
em contato com o nascente movimento operrio na Frana e na Ingla-
terra. Em 1835, Flora Tristan publicou seu primeiro folheto, dedicado
situao das mulheres estrangeiras pobres na Frana; Flora aprofundou
seu compromisso com as lutas sociais, pela emancipao feminina e da
classe operria, contra a pena de morte, o obscurantismo religioso e a
escravido. Na Sociedade das quatro estaes, o comunismo de Blanqui,
alis um frequentador das prises da monarquia do Rei Burgus, tor-
nou-se fora atuante e conspirativa. Flora escreveu A Unio Operria
(1843) e A emancipao da mulher (1846) e realizou por toda a Frana
a tarefa de organizar a Unio Operria, que recorria experincia do
nascente movimento operrio ingls, mas com nfase internacionalista
e socialista. A temida revoluo democrtica acabaria reaparecendo na
Europa, em 1848, com bases sociais diferenciadas e com uma ideologia
mais radical do que a de 1789. Em 1848, revelou-se tambm o socialismo
(e o comunismo) como nova fora poltica atuante no cenrio europeu.
Os escritos de Marx e Engels sobre as revolues de 1848 no podem
ser considerados incidentais ou brilhantes anlises prprias do jorna-
lismo revolucionrio. Sua abordagem dos processos revolucionrios e
de seu declnio delineou uma teoria da revoluo, da luta de classes ho-
dierna e da organizao revolucionria do Estado. Em As lutas de clas-
ses na frana 1848-1850 comparece, pela primeira vez, a noo de dita-
dura do proletariado como concluso dessa luta, ao mesmo tempo em
29
que a ideia de revoluo permanente. Na posterior Circular Liga dos
Comunistas, de 1850, Marx props desconfar dos democratas peque-
no-burgueses que, numa futura (e prxima) revoluo, iriam querer
det-la no estgio democrtico, em que seus estreitos interesses de
classe fossem satisfeitos, propondo a frmula de revoluo em per-
manncia. Em carta a Engels, Marx caracterizou a Circular como um
plano de guerra contra a democracia (entendendo por democracia a
corrente poltica pequeno-burguesa, no um sistema poltico). Dcadas
mais tarde, Engels afrmaria que o erro da Circular fora o ritmo, no que
diz respeito iminncia da revoluo, porque o capitalismo continha
ainda importantes possibilidades de um amplo desenvolvimento das
foras produtivas, mas no um mtodo.
Com o nascimento do Segundo Imprio, Marx, em O 18 de brum-
rio de Lus Bonaparte, completou o balano do processo que, na Fran-
a, deu origem poltica contempornea: A repblica social apareceu
como fraseologia, como profecia no limiar da Revoluo de Fevereiro.
No ms de junho de 1848, ela foi afogada no sangue do proletariado
parisiense, mas rondou os atos seguintes do drama como um espectro.
Anuncia-se a repblica democrtica. Esta se desmancha no ar em 13
de junho de 1849 com a fuga dos seus pequeno-burgueses, que ao fugir
redobram os reclames a seu favor. Pelas mos da burguesia, a repblica
parlamentar apodera-se de todo o cenrio, expandindo a sua existncia
em toda a sua amplitude, at que o dia 2 de dezembro de 1851 a sepulta
sob a gritaria angustiada dos monarquistas coligados: Viva a repbli-
ca!. A democracia burguesa e o autoritarismo do Ancien Rgime se
unifcaram de vez contra o espectro evocado no Manifesto Comunista,
transformado em realidade social.
A Comuna de 1871 assinalou, por isso, o nascimento de um novo
tipo de revoluo, analisado por Marx em A guerra civil na Frana. O
30
proletariado, para exercer o poder poltico e dissolver a sociedade de
classes, no poderia se limitar a se apropriar da mquina do Estado
existente; devia, ao contrrio, destru-la. O Estado-Comuna seria um
Estado em vias de dissoluo. No texto marxiano elaborada, pela pri-
meira vez e a partir da prpria experincia da Comuna, uma teoria do
Estado na passagem revolucionria para uma sociedade sem classes.
Em 1871, quando caram os ltimos communards atingidos pelas balas
da reao francesa, encerrou-se um captulo da histria do movimento
operrio e socialista mundial. Uma cortina de violncia desceu sobre o
cenrio poltico europeu. Liberais e conservadores, republicanos e mo-
narquistas se uniram numa nova Santa Aliana contra o proletariado
revolucionrio. O legado poltico de Marx para os sculos futuros se
concentra nos textos supracitados, redigidos entre 1850 e 1871.
31
A constituio do proletariado
e sua prxis revolucionria
Ricardo Antunes
O
eixo da aula explorar analiticamente a formao e desenvolvi-
mento da classe trabalhadora/proletariado na obra de Marx, atra-
vs do seu advento e de sua insero decisiva no capitalismo, como polo
gerador de valor e de contraposio ao capital.
Mostraremos o quo fundamental foi a infuncia de Engels na g-
nese e elaborao desse sujeito vital na obra de Marx, especialmente por
intermdio do impacto de seu livro A situao da classe trabalhadora
na Inglaterra (1845).
Tomando esse referencial como ponto de partida, a aula ampliar a
discusso at a concepo de Marx sobre a classe trabalhadora/proleta-
riado em sua obra de maturidade (O capital, 1867), oferecendo os con-
tornos mais gerais do conceito marxiano de classe trabalhadora/prole-
tariado, elaborado a partir de uma complexa dimenso relacional entre
mundo da objetividade e subjetividade.
Aqui a remisso obra acentuadamente poltica de Marx ser im-
prescindvel, discorrendo como as dimenses de classe, conscincia de
classe e prxis revolucionria s podem ser plenamente compreendidas
a partir de sua monumental crtica da economia poltica. O Manifesto
Comunista (1848) e O 18 de brumrio de Lus Bonaparte (1852), en-
tre outros, sero referncias importantes. De modo bastante sinttico,
podemos dizer que Marx e Engels consideravam a classe trabalhadora/
proletariado, na Europa de meados do sculo XIX, como o conjunto dos
trabalhadores assalariados que viviam da venda de sua fora de trabalho
32
em troca de salrio, uma vez que eram despossudos dos meios de produ-
o. Encontrava seu ncleo central no operariado industrial, que Marx
concebia, no plano da materialidade, como formado pelos trabalhadores
produtivos geradores de mais-valor e que atuavam no espao fabril. O
trabalho produtivo pode ser assim resumido:
1. expressa a ao dos trabalhadores e trabalhadoras que realiza-
vam atividades geradoras de mais-valor;
2. pago por capital-dinheiro e no por renda;
3. expressa uma forma de trabalho complexo, coletivo e social, con-
formando a totalidade do trabalho social;
4. participa tanto da produo material, amplamente predominan-
te, e tambm daquela esfera produtiva imaterial (ou no material).
(Conforme Marx nO Capital (1867) e tambm no denominado Ca-
ptulo indito, VI).
A classe trabalhadora incorpora tambm, segundo Marx, a tota-
lidade do trabalho social, a totalidade do trabalho coletivo, que vende
sua fora de trabalho como mercadoria em troca de salrio. Se ela
composta centralmente pelo conjunto de trabalhadores produtivos que
produzem mais-valor e que participam do processo de valorizao do
capital, ela incorpora tambm o conjunto dos trabalhadores improdu-
tivos, cujas formas de trabalho so utilizadas como servios, tanto para
uso pblico como para uso capitalista.
O trabalho improdutivo, como veremos mais detalhadamente, en-
to, aquele que no se constitui como elemento vivo no processo direto
de valorizao do capital e de criao de mais-valor. Eles pertencem ao
que Marx chamou de falsos custos, os quais, entretanto, so impres-
cindveis para sobrevivncia do capital e de seu metabolismo social.
Assim, para Marx, se todo trabalho produtivo assalariado, nem
todo trabalhador assalariado produtivo e a noo de classe trabalha-
33
dora/proletariado articula indelevelmente as duas dimenses, numa
complexa articulao entre as esferas da materialidade e da subjetivida-
de, da objetividade e da conscincia de classe.
Exploraremos ainda outra importante questo, a partir das indica-
es de Marx: o proletariado moderno, que exerce atividades conside-
radas produtivas, tem papel de centralidade nas lutas anticapitalistas
pelo fato de ser gerador de mais-valor? Ou, ao contrrio, o conjunto
ampliado do proletariado, em sua heterogeneidade, incluindo os n-
cleos improdutivos, tambm exerce um papel poltico central nas lutas
contra o capital? Em outras palavras: nos embates desencadeados pelos
trabalhadores, possvel detectar maior potencialidade anticapitalista
naqueles segmentos que tm maior participao no processo de criao
de valor ou, pelo contrrio, o polo mais frtil da ao encontra-se exata-
mente naqueles segmentos sociais mais precarizados, nos estratos mais
subproletarizados? E mais: ser que esse dualismo encontra respaldo na
obra de Marx e Engels?
Sero estes os pontos centrais que pretendemos desenvolver ana-
liticamente em nossa aula, tendo como base os seguintes textos: In-
troduo, em Crtica da flosofa do direito de Hegel (Boitempo, 2005);
Trabalho estranhado e propriedade privada, em Manuscritos econ-
micos-flosfcos (Boitempo, 2004); captulo 1, A mercadoria (itens 1,
2 e 4), em O capital (Boitempo, 2013), Livro I; captulo VI (indito), em
O capital (Cincias Humanas, s.d.); O 18 de brumrio (Boitempo, 2011);
Burgueses e proletrios e Proletrios e comunistas, em Manifesto
Comunista (Boitempo, 1998).
35
A crtica ontolgica
do capitalismo
Mario Duayer
N
este mdulo do IV Curso Livre Marx-Engels, promovido pela
Boitempo, procuraremos enfatizar que a motivao de Karl
Marx para iniciar o processo consolidador da crtica da economia
poltica foi a perspectiva de uma crise de grandes propores na Eu-
ropa na segunda metade do sculo XIX. O que no signifca dizer,
no entanto, que Marx um proxeneta das crises. Na verdade, ele
no v nas crises a soluo, mas momentos mais favorveis para as
lutas emancipatrias. Todavia, as lutas ensejadas pelas crises, para se-
rem emancipatrias, no podem ser meramente reativas, espontneas.
Por isso, possvel afrmar que a crtica da economia poltica marxia-
na comea a ser elaborada como outra descrio, radicalmente crtica
da sociedade capitalista, da lgica de sua dinmica, de suas contradi-
es e dos futuros possveis e, sobretudo, desejveis que poderiam e
deveriam inspirar as lutas sociais. Para diz-lo em poucas palavras,
Marx comeava a esboar, de maneira sistemtica e como negao
determinada da economia capitalista, uma ontologia crtica outra
fgurao de mundo, que, por isso mesmo, permitia pensar outras f-
nalidades, outros valores, outras prticas, no caso, emancipatrias. Ao
contrrio, portanto, da(s) ontologia(s) geradas(s) e requerida(s) pelas
estruturas da ordem capitalista.
Admitindo que essa uma interpretao correta do pensamento de
Marx, o argumento deve explicar, em primeiro lugar, o que signifca
crtica ontolgica e que a crtica genuna crtica ontolgica e, em se-
36
gundo, que a crtica ontolgica elaborada por Marx a da centralidade
do trabalho.
A primeira parte do argumento discute a impugnao de toda on-
tologia pela tradio positivista e a sua refutao por parte de autores
ps-positivistas (Tomas Kuhn e Irme Lakatos, por exemplo). A con-
cluso dessa disputa no interior da flosofa da cincia deixa paten-
te que as questes ontolgicas so incontornveis e, ademais, que as
diferenas substantivas entre teorias ou correntes tericas sempre so
ontolgicas ou seja, referem-se a interpretaes radicalmente distin-
tas do mundo.
Com isso, fca esclarecido o motivo de o pensamento de Marx re-
presentar outra fgurao do mundo social e, igualmente, a relevncia
da dimenso ontolgica de tal crtica. Nesse caso, pretende-se indicar
brevemente, com base em algumas passagens de sua obra, que a crtica
ontolgica crtica do trabalho no capitalismo esta ltima como ca-
tegoria estruturante da sociabilidade.
Abordaremos nesta em especial os Grundrisse, que constituem o
primeiro de uma srie de manuscritos escritos por Marx no desenvol-
vimento de sua crtica da economia poltica, que culmina na publicao
do Livro I dO capital, em 1867. Na verdade, essa crtica tem sua primei-
ra verso publicada em 1859, logo em seguida redao dos Grundrisse,
sob o ttulo de Para a crtica da economia poltica o primeiro volume
de uma obra inicialmente projetada para seis livros. As investigaes
preparatrias dos demais livros terminaram por suscitar a modifcao
do projeto original e resultaram nos chamados Manuscritos de 1861-
-1863 e de 1863-1865.
Na dcada e meia que transcorre desde os primeiros estudos de
economia poltica at a redao do primeiro caderno dos Grundrisse,
Marx deixa registrado em inmeros cadernos de excertos e de notas o
37
material que testemunha durante o processo de elaborao de sua cr-
tica da economia poltica. Os Grundrisse marcam exatamente o prin-
cpio da consolidao do processo que assume uma forma defnitiva,
ainda que parcial, somente dez anos mais tarde no Livro I dO capital.
Carta de Karl Marx a Friedrich Engels
2 horas da manh, 16 de agosto de 1867
Dear Fred,
Acabei de corrigir a ltima folha (49) do livro. O apndice Forma de valor ,
impresso em fonte reduzida, abrange 1
1
/4 folhas. Ontem foi enviado o prefcio,
corrigido. Assim, este volume est pronto. Apenas a ti devo agradecer que isso
tenha sido possvel! Sem teu sacrifcio por mim, eu jamais teria conseguido
realizar o gigantesco trabalho desses trs volumes. I embrace you, full of thanks!
Anexadas, 2 folhas das provas de impresso.
As 15 foram recebidas com a mxima gratido.
Salut, meu caro, precioso amigo!
Teu
K. Marx
S precisarei das provas de impresso de volta quando o livro j estiver publicado.
39
A crtica da economia poltica
Jorge Grespan
P
ublicado por Karl Marx pela primeira vez em 1867 e numa verso
modifcada pelo prprio autor em 1872, o Livro I dO capital s teve
sequncia aps a morte de Marx, com a publicao por Friedrich Engels
dos segundo e terceiro volumes em 1885 e 1894, respectivamente. Cada
um dos livros trata de um momento especfco do modo de existncia do
capital, defnido em geral como relao social que permeia e determina
a sociabilidade burguesa. No primeiro, trata-se do processo direto de
produo de mercadorias pelo capital, tendo como centro a relao en-
tre capital e trabalho assalariado. No segundo, o objeto a circulao de
mercadorias realizada pelo capital, nos mbitos individual e social. No
terceiro, por fm, o centro da anlise deslocado para a concorrncia
entre as formas de capital, como modo de distribuio do mais-valor
produzido pela fora de trabalho empregada produtivamente.
Compreender essa arquitetnica obra de Marx nos seus trs nveis,
bem como as relaes internas dos conceitos em cada um, o objetivo
da aula em questo. Alm do Livro I, com a parte histrica e os con-
ceitos de mercadoria, dinheiro e explorao, a aula dedicar ateno
especial ao Livro III, cujo enfoque se aproxima da realidade visvel do
capitalismo e torna a teoria de Marx imediatamente plausvel para o
pblico geral, acostumado com o noticirio econmico, mas no tanto
com a teoria do valor trabalho. Essa teoria, que pode parecer abstra-
ta se tomada isoladamente, dever ser tambm compreendida sob um
ponto de vista diferente do tradicional, quando a transformao de va-
40
lores em preos for levada em considerao desde o incio. Por isso, o
mbito pelo qual a concorrncia distribui o mais-valor entre os vrios
ramos capitalistas ser apresentado como momento derivado da teoria
do valor, mas ao mesmo tempo pressuposto na dinmica da diviso do
trabalho social daquilo que o Livro I chama de circulao simples.
Por fm, a aula Sobre O capital de Marx procurar explicitar como
cada momento da apresentao dos conceitos dessa obra est consti-
tudo pela fora da contradio inerente a este sistema econmico, ex-
pressada na realidade pelas crises que o atingem periodicamente. A cri-
se econmica no explicada apenas em determinada parte da obra,
mas em toda ela, numa ordem que a leitura dever recuperar. A crtica
da economia poltica, que aparece como subttulo dO capital, ser da
entendida no sentido amplo, pelo qual Marx se contrape tanto teo-
ria econmica do seu tempo, que de fato est ainda a presente, como
ao sistema real das relaes institudas pelo capital. Esta ltima crtica
no consiste em uma condenao subjetiva ao sistema, apontando erros
e injustias, mas em evidenciar e explicar como nele so inevitveis as
crises econmicas. Com isso, pretendemos mais uma vez estabelecer
a relao do texto de Marx com a realidade atual, marcada em escala
crescente pela crise mundial.
Toda esta anlise, entretanto, no supe grande conhecimento pr-
vio da obra de Marx por parte do pblico, devendo fcar acessvel a
ele pelo curso da prpria aula. Eventual aprofundamento ocorrer por
conta de questes especfcas propostas no debate.
41
Democracia, trabalho
e socialismo
Ruy Braga
S
abidamente, a anlise do processo de trabalho capitalista ocupa o
corao do Livro I dO capital. Ao surgimento do trabalhador co-
letivo e sua posterior subsuno ao sistema de mquinas, Karl Marx
dedicou vrios captulos, entre eles o mais longo de todos os trs li-
vros, de sua obra-prima. Ofereceu-nos, assim, um verdadeiro modelo
de como so forjados os automatismos sociais que singularizam a es-
trutura social capitalista, impondo-se de forma autocrtica ao conjunto
dos agentes, sejam eles capitalistas ou trabalhadores. Complementado
pela anlise do salrio e pela histria do processo de expropriao dos
produtores diretos, a formao da classe trabalhadora sob o capitalismo
recebeu do pai do socialismo cientfco um tratamento privilegiado.
O mesmo no pode ser dito de sua noo da organizao do traba-
lho no socialismo. Afora algumas vagas sugestes presentes nos cap-
tulos dedicados jornada de trabalho e indstria moderna, alm de
certas formulaes abstratas, a superao positiva do trabalho aliena-
do ou a livre associao dos produtores diretos, por exemplo, Marx
no nos legou uma teoria sobre, afnal, como as relaes de produo
emancipadas poderiam plasmar um processo de trabalho emancipado.
Na realidade, quando a experincia histrica da Revoluo Russa
veio luz, os bolcheviques podiam contar com abundantes indicaes
de como as relaes polticas poderiam se reorganizar sob o socialis-
mo, tendo em vista, em especial, os escritos de Marx sobre a Comuna
de Paris. Entretanto, no tocante organizao das relaes sociais de
42
produo, nada parecido fazia parte do cabedal das ideias marxistas.
A tarefa histrica de forjar essas relaes recaiu sobre uma gerao de
revolucionrios profssionais, pouco versada em temas do trabalho. Sem
mencionar o conhecido atraso capitalista da Rssia ou as condies his-
tricas da revoluo, mesmo o contato mais elementar da maioria das li-
deranas bolcheviques com a classe operria russa foi severamente obs-
taculizado pela experincia de incontveis anos no exlio ou na priso.
Tendo em vista essas duas limitaes, isto , uma de natureza teri-
ca e outra histrica, a organizao do trabalho no socialismo foi, desde
o incio da experincia sovitica, constrangido por uma frgil demo-
cracia produtiva. Fragilidade esta que apenas se acentuou ao longo do
perodo marcado pelo Termidor sovitico, ou seja, pela contrarrevo-
luo stalinista. O objetivo desta aula ser o de problematizar a relao
entre trabalho e democracia luz da experincia da organizao do
processo de trabalho sob o socialismo. Assim, partiremos das poucas
indicaes de Marx a respeito da superao do trabalho alienado, avan-
ando pela complexa posio de Lenin acerca do taylorismo sovitico,
pelas experincias stakhanovistas dos anos 1930, at chegarmos s in-
meras tentativas russas de reelaborar o modelo sovitico de organiza-
o do trabalho aps a morte de Joseph Stalin (1953).
Para tanto, recorreremos s etnografas do trabalho socialista que
buscaram explorar as caractersticas mais salientes da organizao do
trabalho no bloco sovitico por meio, sobretudo, da teoria do regime
fabril desptico-burocrtico, desenvolvida por, entre outros, Michael
Burawoy. Finalmente, buscaremos retirar algumas lies da experin-
cia histrica da organizao do trabalho no socialismo, a fm de atuali-
zarmos a crtica marxista alienao capitalista do trabalho.
Leituras complementares
Fac-smile de pgina do livro Crtica da filosofia do di-
reito de Hegel.
45
Crtica da filosofia do direito
de Hegel Introduo
*
Karl Marx
Na Alemanha, a crtica da religio est, no essencial, terminada; e a
crtica da religio o pressuposto de toda a crtica.
A existncia profana do erro est comprometida, depois que sua
celestial oratio pro aris et focis** foi refutada. O homem, que na reali-
dade fantstica do cu, onde procurava um super-homem, encontrou
apenas o refexo de si mesmo, j no ser tentado a encontrar apenas
a aparncia de si, o inumano, l onde procura e tem de procurar sua
autntica realidade.
Este o fundamento da crtica irreligiosa: o homem faz a religio,
a religio no faz o homem. E a religio de fato a autoconscincia e
o autossentimento do homem, que ou ainda no conquistou a si mes-
mo ou j se perdeu novamente. Mas o homem no um ser abstrato,
acocorado fora do mundo. O homem o mundo do homem, o Esta-
do, a sociedade. Esse Estado e essa sociedade produzem a religio, uma
conscincia invertida do mundo, porque eles so um mundo invertido.
A religio a teoria geral deste mundo, seu compndio enciclopdico,
sua lgica em forma popular, seu point d honneur ***

espiritualista, seu
* O texto Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie Einleitung foi escrito entre de-
zembro de 1843 e janeiro de 1844 e publicado nos Anais Franco-Alemes (Deutsch-
-Franzsische Jahrbcher) em 1844. Traduzido por Rubens Enderle e publicado pela
Boitempo no livro Crtica da flosofa do direito de Hegel (2010). (N. E.)
** Orao para altar e fogo. (N. E.)
*** Ponto de honra. (N. T.)
46
entusiasmo, sua sano moral, seu complemento solene, sua base geral
de consolao e de justifca o. Ela a realizao fantstica da essncia
humana, porque a essncia humana no possui uma realidade verda-
deira. Por conseguinte, a luta contra a religio , indiretamente, contra
aquele mundo cujo aroma espiritual a religio.
A misria religiosa constitui ao mesmo tempo a expresso da mi-
sria real e o protesto contra a misria real. A religio o suspiro da
criatura oprimida, o nimo de um mundo sem corao, assim como o
esprito de estados de coisas embrutecidos. Ela o pio do povo.
A supresso [Aufebung] da religio como felicidade ilusria do
povo a exign cia da sua felicidade real. A exigncia de que abandonem
as iluses acerca de uma condio a exigncia de que abandonem uma
condio que necessita de iluses. A crtica da religio , pois, em germe,
a crtica do vale de lgrimas, cuja aurola a religio.
A crtica arrancou as fores imaginrias dos grilhes, no para que
o ho mem suporte grilhes desprovidos de fantasias ou consolo, mas
para que se desvencilhe deles e a for viva desabroche. A crtica da re-
ligio desengana o homem a fm de que ele pense, aja, confgure a sua
realidade como um homem desenganado, que chegou razo, a fm de
que ele gire em torno de si mesmo, em torno de seu verdadeiro sol. A
religio apenas o sol ilusrio que gira em volta do homem enquanto
ele no gira em torno de si mesmo.
Portanto, a tarefa da histria, depois de desaparecido o alm da
verdade, estabelecer a verdade do aqum. A tarefa imediata da floso-
fa, que est a servio da histria, , depois de desmascarada a forma
sagrada da autoalienao [Selbstentfremdung] humana, desmascarar a
autoa lienao nas suas formas no sagradas. A crtica do cu trans-
forma-se, assim, na crtica da terra, a crtica da reli gio, na crtica do
direito, a crtica da teologia, na crtica da poltica.
47
A exposio que se segue* uma contribuio a esse trabalho no
se ocupa diretamente do original, mas de uma cpia, a flosofa alem
do Estado e do direito, pela simples razo de se referir Alemanha.
Se nos ativermos ao status quo alemo, mesmo que da nica ma-
neira ade quada, isto , negativamente, o resultado permaneceria um
anacronismo. Mesmo a negao de nosso presente poltico j um fato
empoeirado no quarto de despejo histrico das naes modernas. Se
nego as perucas empoadas, fco ainda com as perucas desempoadas.
Quando nego a situao alem de 1843, no me encontro nem mesmo,
segundo a cronologia francesa, no ano de 1789, quanto menos no cen-
tro vital do perodo atual.
A histria alem, verdade, orgulha-se de um desenvolvimento que
nenhuma nao no frmamento histrico realizou antes dela ou chega-
r um dia a imitar. Tomamos parte nas restauraes das naes moder-
nas, sem termos to mado parte nas suas revolues. Fomos restaurados
primeiramente porque outras naes ousaram fazer uma revoluo e,
em segun do lugar, porque outras na es sofreram contrarrevolues;
no primeiro caso, porque nossos senhores tiveram medo e, no segundo,
porque nada temeram. Tendo nossos pastores frente, encontramo-nos
na sociedade da liberda de apenas no dia do seu sepultamento.
Uma escola que legitima a infmia de hoje pela de ontem, que consi-
dera como rebelde todo grito do servo contra o aoite desde que este seja
um aoite venervel, ancestral e histrico; uma escola qual a histria,
tal como o Deus de Israel fez com o seu servo Moiss, s mostra o seu
* Marx refere-se sua inteno de publicar um estudo crtico da Filosofa do direito de
Hegel, a que o presente ensaio serviria de introduo. O estudo crtico corresponde ao
texto aqui publicado, nas pginas que antecedem esta introduo. (N. E.)
48
a posteriori a Escola histrica do direito*

, tal escola teria, assim, in-
ventado a histria alem, no fosse ela uma inveno da histria alem.
Um Shylock, mas um Shylock servil, que sobre seu ttulo de crdito,
seu ttulo de crdito histrico, germnico-cristo, jura por cada libra de
carne cortada do corao do povo.
Em contrapartida, entusiastas bonacheires, chauvinistas alemes
por san gue e liberais esclarecidos por refexo buscam nossa histria de
liberdade alm de nossa histria, nas primitivas forestas teutnicas. Mas,
se ela s pode ser encontrada nas forestas, em que se diferencia a hist-
ria da nossa liberdade da histria da liberdade do javali? Alm disso,
conhecido o provrbio: o que para dentro da foresta se grita, para fora
da foresta ecoa. Assim, deixemos em paz as antigas forestas teutnicas!
Mas declaremos guerra situao alem! Sem dvida! Ela est abai-
xo do nvel da histria, abaixo de toda a crtica; no obstante, continua
a ser um objeto da crtica, assim como o criminoso, que est abaixo do
nvel da humanidade, continua a ser um objeto do carrasco. Em luta
contra ela, a crtica no uma paixo da cabea, mas a cabea da pai-
xo. No um bisturi, mas uma arma. Seu objeto seu inimigo, que
ela quer no refutar, mas destruir. Pois o esprito de tal situao j est
* Tendncia nas cincias histricas e jurdicas que surgiu na Alemanha no fm do s-
culo XVIII. Seu representante mais destacado foi o jesuta F. K. von Savigny. (N. T.)
Savigny, defensor da tese de que o direito refetia a prpria alma de um povo sua
cultura, seus costumes , sendo, portanto, refratrio a qualquer reformulao do di-
reito orientada pelos princpios racionalistas, foi professor de Marx na Universidade
de Berlim entre 1836 e 1837 e o infuenciou quanto ao mtodo de estudo, j que era
uma prerrogativa da Escola Histrica o estudo exegtico dos textos e documentos
relaciona dos ao seu objeto de investigao. Entretanto, muito maior impacto na for-
mao intelec tual de Marx teve o principal adversrio de Savigny, Eduard Gans, um
hegeliano de tendncias progressistas bastante infuenciado por Saint-Simon que
propugnava que as leis deveriam ser constantemente transformadas de modo a acom-
panharem o prprio desenvolvimento da Ideia. (N. E.)
49
refutado. Ela no constitui, em si e para si, um objeto memorvel, mas
sim uma existncia to desprezvel como desprezada. A crtica para si
no necessita de ulterior elucidao desse objeto, porque j o compreen-
deu. Ela no se apresenta mais como fm em si, mas apenas como meio.
Seu pathos essencial a indignao, seu trabalho essencial, a denncia.
Trata-se de retratar uma presso sufocante que todas as esferas so-
ciais exercem umas sobre as outras, uma irritao geral, passiva, uma
estreiteza que tanto reconhece como ignora a si mesma, situada nos
limites de um sistema de governo que vive da conservao de todas as
indigncias, no sendo ele mesmo mais do que a indigncia no governo.
Que espetculo! A infnita e progressiva diviso da sociedade nas
mais diversas raas, que se defrontam umas s outras com pequenas
antipatias, m conscincia e grosseira mediocridade; que, precisamente
por causa de sua situao alternadamente ambgua e suspeitosa, so
tratadas, sem exceo, mesmo que com diferentes formalidades, como
existncias concedidas por seus senhores. E at mesmo o fato de serem
dominadas, governadas, possudas, elas tm de reconhecer e admitir
como uma concesso do cu! Do outro lado, encontram-se os prprios
governantes, cuja grandeza est em proporo inversa ao seu nmero!
A crtica que se ocupa desse contedo a crtica num combate corpo
a corpo, e nele no importa se o adversrio nobre, bem-nascido, se
um adversrio interessante o que importa atingi-lo. Trata-se de no
conceder aos alemes um instante sequer de autoiluso e de resignao.
preciso tornar a presso efetiva ainda maior, acrescentando a ela a
conscincia da presso, e tornar a ignomnia ainda mais ignominiosa,
tornando-a pblica. preciso retratar cada esfera da sociedade alem
como a partie honteuse* da sociedade alem, forar essas relaes petri-
* Parte vergonhosa. (N. T.)
50
fcadas a danar, entoando a elas sua prpria melodia! preciso ensinar
o povo a se aterrorizar diante de si mesmo, a fm de nele incutir cora-
gem. Assim satisfaz-se uma necessidade do povo alemo, e as neces-
sidades dos povos so propriamente as causas fnais da sua satisfao.
E mesmo para os povos modernos, essa luta contra o teor limitado
do status quo alemo no carece de interesse, pois o status quo alemo
a perfeio manifesta do ancien rgime, e o ancien rgime o defeito
oculto do Estado moderno. A luta contra o presente poltico alemo
a luta contra o passado das naes modernas, e estas continuam a ser
importuna das pelas reminiscncias desse passado. Para as naes mo-
dernas, instru tivo assistir ao ancien rgime, que nelas viveu sua trag-
dia, desem penhar uma comdia como fantasma alemo. Trgica foi sua
histria, porque ele era o poder preexistente do mundo, ao passo que a
liberdade, ao contrrio, era uma fantasia pessoal; numa palavra, porque
ele mesmo acreditou em sua legitimidade e nela tinha de acreditar. Na
medida em que o ancien rgime, como ordem do mundo existente, lu-
tou contra um mundo que estava ento a emer gir, ocorreu de sua parte
um erro histrico-mundial, mas no um erro pessoal. Seu declnio foi,
por isso, trgico.
Em contrapartida, o atual regime alemo, que um anacronismo,
uma fagrante contradio de axiomas universalmente aceitos a nuli-
dade do ancien rgime exposta ao mundo imagina apenas acreditar
em si mesmo e exige do mundo a mesma imaginao. Se acreditasse
na sua prpria essncia, tentaria ele ocult-la sob a aparncia de uma
essncia estranha e buscar sua salvao na hipocrisia e no sofsma? O
moderno ancien rgime apenas o comediante de uma ordem mundial
cujos heris reais esto mortos. A histria slida e passa por muitas
fases ao conduzir uma forma antiga ao sepulcro. A ltima fase de uma
forma histrico-mundial sua comdia. Os deuses da Grcia, j mor-
51
talmente feridos na tragdia Pro meteu acorrentado, de squilo, tiveram
de morrer uma vez mais, comicamente, nos dilogos de Luciano. Por
que a histria assume tal curso? A fm de que a humanidade se separe
alegremente do seu passado. esse alegre destino histrico que reivin-
dicamos para os poderes polticos da Alemanha.
Mas logo que a prpria moderna realidade poltico-social submeti-
da crtica, logo que, portanto, a crtica se eleva aos problemas verdadei-
ramente humanos, ela se encontra fora do status quo alemo ou apreen-
de o seu objeto sob o seu objeto. Um exemplo: a relao da indstria, do
mundo da riqueza em geral, com o mundo poltico um dos problemas
fundamentais da era moderna. Sob que forma comea este problema a
preocupar os alemes? Sob a forma de tarifas protecionistas, do sistema
de proibio, da economia poltica. O chauvinismo alemo passou dos
homens para a matria e, assim, nossos cavaleiros do algodo e heris
do ferro viram-se, um belo dia, metamorfosea dos em patriotas. Na Ale-
manha, portanto, comea-se agora a reconhecer a soberania do mono-
plio no interior do pas, por meio da qual se confere ao monoplio a
soberania no exterior. Por conseguinte, na Alema nha comea-se, agora,
com aquilo que j terminou na Frana e na Inglaterra. A situao antiga,
apodrecida, contra a qual essas naes se rebelam teoricamente e que
apenas suportam como se suportam grilhes, saudada na Alemanha
como a aurora de um futuro glorioso que ainda mal ousa passar de uma
teoria astuta* a uma prtica implacvel. Enquanto na Frana e na Ingla-
terra o problema se apresenta assim: economia poltica ou domnio da
sociedade sobre a riqueza; na Alemanha ele apresentado da seguinte
* Listig, em alemo, astuto. Jogo de palavras com o nome de Friedrich List (1789-1846):
economista e defensor do protecionismo, terico da burguesia ascendente nos anos
anteriores a 1848 e promotor da unio alfandegria (Zolverein), da qual aproveitava-se,
tambm, a Prssia. (N. T.)
52
maneira: economia nacional ou domnio da propriedade privada sobre
a nacionalidade. Portanto, na Frana e na Inglaterra, importa suprimir
o monoplio que progrediu at as ltimas consequn cias; na Alema-
nha, importa progredir at as ltimas consequncias do monoplio. L,
trata-se da soluo, aqui, trata-se da coliso. Um exemplo sufciente da
forma alem dos problemas modernos; um exemplo de como nossa his-
tria, tal como um recruta inexperiente, at agora s recebeu a tarefa de
exercitar-se repetidamente em assuntos histricos envelhecidos.
Se o desenvolvimento alemo inteiro no fosse alm do seu desen-
volvimento poltico, um alemo poderia tomar parte nos problemas do
presente apenas na mesma medida em que um russo pode. Mas se o
indivduo no coagido pelas limitaes do seu pas, ainda menos a
nao libertada por meio da liberta o de um indivduo. O fato de
a Grcia contar com um cita entre seus flsofos* no fez com que os
citas dessem um passo sequer em direo cultura grega.
Felizmente, ns, os alemes, no somos citas.
Assim como as naes do mundo antigo vivenciaram a sua pr-his-
tria na imaginao, na mitologia, ns, alemes, vivenciamos a nossa
ps-histria no pensamento, na flosofa. Somos contemporneos f-
losfcos do presente, sem sermos seus contemporneos histricos. A
flosofa alem o prolongamento ideal da histria alem. Quando,
portanto, em vez das uvres incompltes** de nossa histria real, cri-
ticamos as oeuvres posthumes*** de nossa histria ideal a floso fa
ento nossa crtica situa-se no centro dos problemas dos quais o pre-
sente diz: that is the question. O que, para as naes avanadas, cons-
* Marx refere-se, aqui, a Anacarsis, cita de nascimento, colocado pelos gregos, segundo
Digenes Larcio, entre os sete sbios da Grcia. (N. T.)
** Obras incompletas. (N. T.)
*** Obras pstumas. (N. T.)
53
titui uma ruptura prtica com as modernas condies polticas , na
Alemanha, onde essas mesmas condies ainda no existem, imediata-
mente uma ruptura crtica com a refexo flosfca dessas condies.
A flosofa alem do direito e do Estado a nica histria alem si-
tuada al pari com o presente moderno, ofcial. A nao alem tem, por
isso, de ajustar a sua histria onrica s suas condies existentes e su-
jeitar crtica no apenas essas condies existentes, mas igualmen-
te sua continuao abstrata. Seu futuro no po de restringir-se nem
negao direta de suas condies polticas e jurdi cas reais, nem
imediata realizao de suas circunstncias polticas e jurdi cas ideais,
pois a negao imediata de suas condies reais est em suas condi-
es ideais, e ela quase tem sobrevivido realizao de suas condies
ideais na contemplao das naes vizinhas. com razo, pois, que
o partido poltico prtico na Alemanha exige a negao da floso fa.
Seu erro consiste no em formular tal exigncia, mas em limitar-se a
uma exigncia que ela no realiza seriamente, nem pode realizar. Cr
ser capaz de realizar essa negao ao murmurar dando as costas
flosofa e afastando dela sua cabea algumas fraseologias furiosas
e banais sobre ela. Dada a estreiteza de seu ngulo de viso, no con-
sidera que a flosofa encontre-se no mesmo nvel da realidade alem
ou at mesmo a situa falsamente abaixo da prtica alem e das teorias
que a servem. Reivindicais que se deva seguir, como ponto de partida,
o germe da vida real, mas esqueceis que o germe da vida real do povo
alemo brotou, at agora, apenas no seu crnio. Em uma palavra: no
podeis suprimir a flosofa sem realiz-la.
O mesmo erro, apenas com fatores invertidos, cometeu o partido
terico, oriundo da flosofa.
Na presente luta, esse partido vislumbrou apenas o combate crtico
da flosofa contra o mundo alemo, sem considerar que a prpria flo-
54
sofa at ento existente pertence a esse mundo e constitui seu comple-
mento, mesmo que ideal. Crtico contra seu oponente, ele se compor ta
acriticamente em relao a si mesmo, na medida em que partiu dos
pressupostos da flosofa e ou aceitou seus resultados ou apresentou
como exigncias e resultados da flosofa exigncias e resultados extra-
dos de outros domnios, embora estes pressupondo-se sua legitimida-
de s possam, ao contrrio, ser obtidos pela negao da flosofa at
ento existente, da flosofa como flosofa. Reservamo-nos o direito a
uma descrio mais detalhada desse partido. Seu defeito fundamental
pode ser assim resumido: ele acreditou que pode ria realizar a flosofa
sem suprimi-la.
A crtica da flosofa alem do direito e do Estado, que com Hegel
alcanou sua verso mais consistente, rica e completa, consiste tanto
na anlise crtica do Estado moderno e da realidade com ele relaciona-
da como na negao decidida de todo o modo da conscincia poltica e
jurdica alem, cuja expresso mais distinta, mais universal, elevada ao
status de cincia, justamente a prpria flosofa especulativa do direito.
Se a flosofa especulativa do direito s foi possvel na Alemanha esse
pensamento extravagante e abstrato do Estado moderno, cuja efetivida-
de permanece como um alm, mesmo que esse alm signifque to so-
mente o alm do Reno , a imagem mental alem do Estado moderno,
que faz abstrao do homem efetivo, s foi possvel, ao contrrio, porque
e na medida em que o prprio Estado moderno faz abstrao do homem
efetivo ou satisfaz o homem total de uma maneira puramente imagin-
ria. Em poltica, os alemes pensaram o que as outras naes fzeram.
A Alemanha foi a sua conscincia terica. A abstrao e a presuno de
seu pensamento andaram sempre no mesmo passo da unilateralidade
e da atrofa de sua realidade. Se, pois, o status quo do sistema polti-
co alemo exprime o acabamento do ancien rgime, o acabamento do
55
espinho na carne do Estado moderno, o status quo da cincia poltica
alem exprime o inacabamento do Estado moderno, a deteriorao de
sua prpria carne.
J como oponente resoluto da forma anterior da conscincia polti-
ca ale m, a crtica da flosofa especulativa do direito no desgua em si
mesma, mas em tarefas para cujas solues h apenas um meio: a prtica.
Pergunta-se: pode a Alemanha chegar a uma prxis la hauteur
des principes*, quer dizer, a uma revoluo que a elevar no s ao
nvel ofcial das naes modernas, mas estatura humana que ser o
futuro imediato dessas naes?
A arma da crtica no pode, claro, substituir a crtica da arma, o
poder material tem de ser derrubado pelo poder material, mas a teoria
tambm se torna fora material quando se apodera das massas. A teo-
ria capaz de se apoderar das massas to logo demonstra ad hominem,
e demonstra ad hominem to logo se torna radical. Ser radical agarrar
a coisa pela raiz. Mas a raiz, para o homem, o prprio homem. A pro-
va evidente do radica lismo da teoria alem, portanto, de sua energia
prtica, o fato de ela partir da superao positiva da religio. A crtica
da religio tem seu fm com a doutrina de que o homem o ser supre-
mo para o homem, portanto, com o imperativo categrico de subverter
todas as relaes em que o homem um ser humilhado, escravizado,
abandonado, desprezvel. Relaes que no podem ser mais bem retra-
tadas do que pela exclamao de um francs acerca de um projeto de
imposto sobre ces: Pobres ces! Que rem vos tratar como homens!.
Mesmo historicamente, a emancipao terica possui uma impor-
tncia especifcamente prtica para a Alemanha. O passado revolucio-
nrio da Alemanha terico a Reforma. Assim como outrora a re-
* altura dos princpios. (N. T.)
56
voluo comeou no crebro de um monge, agora ela comea no crebro
do flsofo.
Sem dvida, Lutero venceu a servido por devoo porque ps no
seu lugar a servido por convico. Quebrou a f na autoridade porque
restaurou a autoridade da f. Transformou os padres em leigos, trans-
formando os leigos em padres. Libertou o homem da religiosidade ex-
terior, fazendo da reli giosidade o homem interior. Libertou o corpo dos
grilhes, prendendo com grilhes o corao.
Mas se o protestantismo no era a verdadeira soluo, ele era o
modo correto de colocar o problema. J no se tratava mais da luta do
leigo com o padre fora dele, mas da luta contra o seu prprio padre inte-
rior, a sua natureza clerical. E se a transformao protestante dos leigos
alemes em padres emancipou os papas leigos, os prncipes em conjunto
com o clero, os privilegiados e os flisteus, a metamorfose flosfca dos
clericais alemes em homens emancipar o povo. Mas, assim como a
emancipao no se limita aos prncipes, tampouco a secularizao dos
bens se restringir confscao da propriedade da Igreja, que foi, so-
bretudo, praticada pela hipcrita Prssia. Naquele tempo, a Guerra dos
Camponeses, o fato mais ra dical da histria alem, fracassou por culpa
da teologia. Hoje, com o fracasso da prpria teologia, nosso status quo,
o fato menos livre da histria alem, se despedaar contra a flosofa.
Na vspera da Reforma, a Alema nha ofcial era a serva mais incondicio-
nal de Roma. Na vspera de sua revoluo, ela a serva incondicional
de menos do que Roma: da Prssia e da ustria, dos aristocratas rurais
[Krautjunker] e dos flisteus.
Entretanto, a uma revoluo radical alem parece ser colocada uma
difculdade fundamental.
As revolues precisam de um elemento passivo, de uma base ma-
terial. A teoria s efetivada num povo na medida em que a efetiva-
57
o de suas neces sidades. Corresponder monstruosa discrepncia
entre as exigncias do pensamento alemo e as respostas da reali-
dade alem a mesma discrepncia da sociedade civil com o Estado
e da sociedade civil consigo mesma? Sero as necessidades tericas
imediatamente necessidades prticas? No basta que o pensamento
procure se realizar; a realidade deve compelir a si mesma em direo
ao pensamento.
Mas a Alemanha no galgou os degraus intermedirios da emanci-
pao poltica no mesmo tempo em que as naes modernas. Mesmo
os degraus que ela superou teoricamente, ela ainda no alcanou pra-
ticamente. Como poderia ela, com um salto mortale, transpor no s
suas prprias barreiras como tambm, ao mesmo tempo, a das naes
modernas, barreiras que, na realidade, ela tem de sentir e buscar atingir
como uma libertao de suas prprias barreiras reais? Uma revoluo
radical s pode ser a revoluo de necessidades reais, para a qual faltam
justamente os pressupostos e o nascedouro.
Mas, se a Alemanha acompanhou o desenvolvimento das naes mo-
dernas apenas por meio da atividade abstrata do pensamento, sem tomar
parte ativa nas lutas reais desse desenvolvimento, ela compartilhou, por
outro lado, das dores desse desen volvimento, sem compartilhar de seus
prazeres, de suas satisfaes parciais. atividade abstrata, por um lado,
corresponde o sofrimento abstrato, por outro. Por isso, a Alemanha se
encontrar, um belo dia, no nvel da decadncia europeia sem que jamais
tenha atingido o nvel da emancipao. Poder-se- compar-la a um id-
latra que padece das doenas do cristianismo.
Se examinarmos agora os governos alemes, veremos que, devido
s condi es da poca, situao da Alemanha, ao ponto de vista da
formao alem e, por fm, ao seu prprio instinto afortunado, eles so
levados a combinar as defcincias civilizadas do mundo poltico moder-
58
no, de cujas vantagens no des frutamos, com as defcincias brbaras
do ancien rgime, de que frumos plenamente, de modo que a Alema-
nha tem de participar cada vez mais, se no da sensatez, pelo menos da
insensatez das formaes polticas que ultrapassam o seu status quo.
Haver, por exemplo, algum pas no mundo que participe to ingenua-
mente de todas as iluses do regime constitucional sem compartilhar
das suas realidades como a chamada Alemanha constitucional? Ou no
foi necessariamente ideia de um governo alemo combinar os tormen-
tos da censura com os tormentos das leis francesas de setembro*, que
pressupem a liberdade de imprensa? Assim como os deuses de todas
as naes se encontravam no Panteo romano, tambm os pecados de
todas as formas de Estado se encontraro no Sacro Imprio Romano-
-Germnico. Que esse ecletismo atingir um grau at ento indito
garantido, sobretudo, pela glutonaria poltico-esttica de um rei ale-
mo** que pretende desempenhar todos os papis da realeza: o papel
feudal e o burocrtico, o absoluto e o constitucional, o autocrtico e o
democrtico, se no na pessoa do povo, pelo menos na sua prpria pes-
soa, e se no para o povo, ao menos para si mesmo. A Alemanha, como
defcincia da atual poltica constituda num mundo prprio, no conse-
guir demolir as especfcas barreiras alems sem demolir as barreiras
gerais da poltica atual.
* Tomando como pretexto o atentado cometido contra o rei Lus Filipe a 28 de julho de
1835, seu ministro Tiers apresentou no ms seguinte, na Assembleia, um projeto de
lei essencialmente reacionrio que entrou em vigor em setembro do mesmo ano. Essas
leis foram chamadas leis de setembro. A justia podia fazer juzos sumrios em caso
de rebelio e recorrer a juzes, escolhidos por ela, adotando, ao mesmo tempo, severas
medidas contra a imprensa. Entre estas fguravam o depsito em dinhei ro por parte
dos jornais, o encarceramento e altas multas por ataques contra a proprieda de privada
e contra o sistema estatal vigente. (N. T.)
** Trata-se de Frederico Guilherme IV. (N. E.)
59
O sonho utpico da Alemanha no a revoluo radical, a emanci-
pao humana universal, mas a revoluo parcial, meramente poltica,
a revoluo que deixa de p os pilares do edifcio. Em que se baseia
uma revoluo parcial, meramente pol tica? No fato de que uma parte
da sociedade civil se emancipa e alcana o domnio universal; que uma
determinada classe, a partir da sua situao particu lar, realiza a eman-
cipao universal da sociedade. Tal classe liberta a sociedade inteira,
mas apenas sob o pressuposto de que toda a sociedade se encontre na
situao de sua classe, portanto, por exemplo, de que ela possua ou pos-
sa facilmente adquirir dinheiro e cultura.
Nenhuma classe da sociedade civil pode desempenhar esse papel
sem despertar, em si e nas massas, um momento de entusiasmo em que
ela se confraternize e misture com a sociedade em geral, confunda-se
com ela, seja sentida e reconhecida como sua representante universal;
um momento em que suas exigncias e direitos sejam, na verdade, exi-
gncias e direitos da sociedade, em que ela seja efetivamente o crebro
e o corao sociais. S em nome dos interesses universais da sociedade
que uma classe parti cular pode reivindicar o domnio universal. Para
alcanar essa posio emancipatria e, com isso, a explorao polti-
ca de todas as esferas da sociedade no interesse de sua prpria esfera,
no bastam energia revolucionria e autossentimento [Selbstgefhl]
espiritual. Para que a revoluo de um povo e a emancipao de uma
classe particular da sociedade civil coincidam, para que um estamento
[Stand] se afrme como um estamento de toda a sociedade, necessrio
que, inversamente, todos os defeitos da sociedade sejam concentrados
numa outra clas se, que um determinado estamento seja o do escnda-
lo universal, a incorporao das barreiras universais; necessrio que
uma esfera social particular se afrme como o crime notrio de toda a
sociedade, de modo que a libertao dessa esfera aparea como uma
60
autolibertao universal. Para que um estamento seja par excellence o
estamento da libertao necessrio, inversamente, que um outro es-
tamento seja o estamento inequvoco da opresso. O signifcado nega-
tivo-universal da nobreza e do clero francs condicionou o signifca do
positivo-universal da classe burguesa, que se situava imediatamente ao
lado deles e os confrontava.
Na Alemanha, porm, faltam a todas as classes particulares no
apenas a consistncia, a penetrao, a cora gem e a intransigncia que
delas fariam o representante negativo da socieda de. A todos os esta-
mentos faltam, ainda, aquela grandeza de alma que, mesmo que por um
momento apenas, identifca-se com a alma popular, aquela genialidade
que anima a fora material a tornar-se poder poltico, aquela audcia re-
volucionria que lana ao adversrio a frase desafadora: no sou nada
e teria de ser tudo. A cepa principal da moralidade e da honradez ale-
ms, no apenas das classes como dos indivduos, formada por aquele
modesto egosmo que afrma sua estreiteza e deixa que ela seja afrma-
da contra si mesmo. A relao entre as diferentes esferas da sociedade
alem no , portanto, dramtica, mas pica. Cada uma delas comea
a conhecer a si mesma e a se estabelecer ao lado das outras com suas
reivindicaes particulares, no a partir do momento em que oprimi-
da, mas desde o momento em que as condies da poca, sem qualquer
ao de sua parte, criam um novo substrato social que ela pode, por sua
vez, oprimir. At mesmo o autossentimento moral da classe mdia ale-
m assenta apenas sobre a cons cincia de ser o representante universal
da mediocridade flistina de todas as outras classes. Por conseguinte,
no so apenas os reis alemes que sobem ao trono mal--propos*; cada
esfera da sociedade civil sofre uma derrota antes de alcanar sua vit-
* Inoportunamente. (N. T.)
61
ria, cria suas prprias barreiras antes de ter superado as barreiras que
ante ela se erguem, manifesta sua essncia mesquinha antes que sua
essncia generosa tenha conseguido se manifestar e, assim, a oportu-
nidade de desempenhar um papel importante desaparece antes mesmo
de ter existido, de modo que cada clas se, to logo inicia a luta contra a
classe que lhe superior, enreda-se numa luta contra a classe inferior.
Por isso, o principado entra em luta contra a realeza, o burocrata contra
o nobre, o burgus contra todos eles, enquanto o proletrio j comea
a entrar em luta contra os burgueses. A classe mdia difcilmente ousa
conceber a ideia da emancipao a partir de seu prprio ponto de vista,
e o desenvolvimento das condies sociais, assim como o progresso da
teoria poltica, j declaram esse ponto de vista como antiquado ou, no
mnimo, problemtico.
Na Frana, basta que algum queira ser alguma coisa para que
queira ser tudo. Na Alemanha, ningum pode ser nada se no renun-
ciar a tudo. Na Frana, a emancipao parcial a base da emancipa-
o universal. Na Alemanha, a emancipao universal conditio sine
qua non de toda emancipao parcial. Na Frana, a realidade, na
Alemanha, a impossi bilidade da libertao gradual que tem de en-
gendrar a completa liberdade. Na Frana, cada classe da nao um
idealista poltico e se considera, em primeiro lugar, no como classe
particular, mas como representante das necessidades sociais. Assim,
o papel de emancipador sucessivamente assumido, num movimento
dramtico, pelas diferentes classes do povo francs, at alcanar, por
fm, a classe que realiza a liberda de social no mais sob o pressupos-
to de certas condies externas ao homem e, no entanto, criadas pela
sociedade humana, mas organizando todas as condies da exis tncia
humana sob o pressuposto da liberdade social. Na Alemanha, ao con-
trrio, onde a vida prtica to desprovida de esprito quanto a vida
62
espiritual desprovida de prtica, nenhuma classe da sociedade civil
tem a necessidade e a capacidade de realizar a emancipao universal,
at que seja forada a isso por sua situao imediata, pela necessidade
material e por seus prprios grilhes.
Onde se encontra, ento, a possibilidade positiva de emancipa-
o alem?
Eis a nossa resposta: na formao de uma classe com grilhes radi-
cais, de uma classe da sociedade civil que no seja uma classe da so-
ciedade civil, de um estamento que seja a dissoluo de todos os esta-
mentos, de uma esfera que possua um carter universal mediante seus
sofrimentos universais e que no reivindique nenhum direito particu-
lar porque contra ela no se comete uma injustia particular, mas a
injustia por excelncia, que j no possa exigir um ttulo histrico, mas
apenas o ttulo humano, que no se encontre numa oposio unilateral
s consequncias, mas numa oposio abrangente aos pressupostos do
sistema poltico alemo; uma esfera, por fm, que no pode se eman-
cipar sem se emancipar de todas as outras esferas da sociedade e, com
isso, sem emancipar todas essas esferas uma esfera que , numa pala-
vra, a perda total da humanidade e que, portanto, s pode ganhar a si
mesma por um reganho total do homem. Tal dissoluo da sociedade,
como um estamento particular, o proletariado.
O proletariado comea a se formar na Alemanha como resultado do
emergente movimento industrial, pois o que constitui o proletariado
no a pobreza naturalmente existente, mas a pobreza produzida artif-
cialmente, no a massa humana mecanicamente oprimida pelo peso da
sociedade, mas a mas sa que provm da dissoluo aguda da sociedade e,
acima de tudo, da dissoluo da classe mdia, embora seja evidente que a
pobreza natural e a servido cristo-germnica tambm engrossaram
as fleiras do proletariado.
63
Quando o proletariado anuncia a dissoluo da ordem mundial at
ento existente, ele apenas revela o mistrio de sua prpria existncia, uma
vez que ele a dissoluo ftica dessa ordem mundial. Quando o proleta-
riado exige a negao da propriedade privada, ele apenas eleva a princpio
da sociedade o que a sociedade elevara a princpio do proletariado, aquilo
que nele j est involuntariamente incorporado como resultado negativo
da sociedade. Assim, o proletrio possui em relao ao mundo que est a
surgir o mesmo direito que o rei alemo possui em relao ao mundo j
existente, quando este chama o povo de seu povo ou o cavalo de seu cava-
lo. Declarando o povo como sua propriedade privada, o rei expressa, to
somente, que o proprietrio privado rei.
Assim como a flosofa encontra suas armas materiais no proletaria-
do, o proletariado encontra na flosofa suas armas espirituais, e to logo
o relmpa go do pensamento tenha penetrado profundamente nesse ing-
nuo solo do povo, a emancipao dos alemes em homens se completar.
Faamos um resumo dos resultados:
A nica libertao praticamente possvel da Alemanha a liberta-
o do ponto de vista da teoria que declara o homem como o ser su-
premo do homem. Na Alemanha, a emancipao da Idade Mdia s
possvel se realizada simultaneamente com a emancipao das supera-
es parciais da Idade Mdia. Na Alemanha, nenhum tipo de servido
destrudo sem que se destrua todo tipo de servido. A profunda Ale-
manha no pode revolucionar sem revolucionar desde os fundamentos.
A emancipa o do alemo a emancipao do homem. A cabea dessa
emancipao a flosofa, o proletariado seu corao. A flosofa no
pode se efetivar sem a suprassuno [Aufebung] do proletariado, o
proletariado no pode se suprassumir sem a efetivao da flosofa.
Quando estiverem realizadas todas as condies internas, o dia da
ressurreio alem ser anunciado pelo canto do galo gauls.
Marx e Engels em verso playmobil, no facebook do Partido Comunista
Brasileiro (PCB).
65
Esse o ttulo da edio brasileira do clebre texto de Louis Althusser
e tienne Balibar, com as devidas desculpas pelo plgio proposital, pois
no encontro melhor forma de recomendar este clssico de Marx aos lei-
tores lusfonos.
Nossa sem sentido de propriedade privada pequena e brava Boi-
tempo presta um novo servio queles que necessitam recorrer ao texto
mais completo sobre o capitalismo.
Ela reuniu um time formidvel, encabeado por Jacob Gorender,
Jos Arthur Giannotti e Louis Althusser, seguidos pelo tradutor Rubens
Enderle e por expoentes de nossa esquerda marxista, a quem coube re-
visar os captulos.
O capital no um livro de leitura, mas de estudo e refexo. Ape-
sar do estilo sarcstico e irnico de Marx, sobretudo dirigido aos si-
cofantas do liberalismo, da livre iniciativa e do livre mercado trs
construes ideolgicas de notvel fora , em que o Mouro eleva-
se por vezes altura dos grandes clssicos que ele amava, Homero,
Shakespeare e Dante, para citar apenas esses gigantes, O capital de
leitura difcil, s vezes quase intransponvel, em parte devido prpria
aridez da matria que trata. Quem espera que este livro comece pelo
exame do capital prepare-se para um anticlmax: Marx examina antes
de tudo a mercadoria e sua formao, pois o capitalismo continua a ser,
* Publicado como texto de capa do livro O capital, Livro I (So Paulo, Boitempo, 2013).
Ler O capital
*
Francisco de Oliveira
66
mesmo em sua fase amplamente fnanceirizada, um modo de produ-
o de mercadorias.
Na grande tradio de que talvez Maquiavel seja o mais emblemtico,
deslocando a cincia poltica do terreno da busca do bem comum, to
cara a Aristteles e aos tomistas, e trazendo-a para o lugar concreto das
lutas pelo poder, Marx opera o deslocamento da economia poltica para
a luta de classes, segundo ele a chave para a compreenso da sociedade,
particularmente a sociedade capitalista; sem abandonar, posto que era
um revolucionrio mas no um iconoclasta vulgar, as grandes contribui-
es de Adam Smith e David Ricardo sobretudo este ltimo como os
fundadores da cincia que podia decifrar a vida contempornea.
Colocando o corpo do capitalismo sobre a lpide fria da realidade,
Marx procede como um anatomista: abre o interior do sistema para
uma metdica explorao e depara-se com a simultnea maravilha do
corpo e de sua misria, no sentido de sua intrnseca e fatal deteriora-
o o horror, na clebre frase de Marlon Brando em Apocalypse Now,
de Francis Ford Coppola. Em muitas partes, essa minuciosa descrio
contm as passagens mais difceis do texto, diante das quais no se
deve recuar.
O capital no uma bblia, nem sequer talvez um mtodo, mas,
como afrma o prprio subttulo que o autor lhe deu, uma contribuio
crtica da economia poltica. Esse o caminho, e certamente como
crtica ele no aborda, seno tangencialmente, algumas das principais
estruturas do capitalismo contemporneo, seus problemas e pontos de
superao. Mas, como um dos textos fundamentais da modernidade,
ele abre as portas para sua compreenso no contexto das lutas de clas-
ses de nosso tempo, tarefa para a qual so chamados as mulheres e os
homens empenhados na transformao, esse trabalho de Ssifo ao qual
estamos condenados at o raiar de uma nova era.
67
O internacionalismo
e o Manifesto
*
Michael Lwy
O internacionalismo proletrio uma das ideias centrais do Mani-
festo Comunista. No por acaso a sua ltima frase (Proletrios de todos
os pases, uni-vos) virou smbolo da corrente marxista do movimento
operrio. Para Marx e Engels, o internacionalismo no s o elemento
chave da estratgia do movimento socialista: tambm a expresso do
seu humanismo revolucionrio, para o qual a emancipao de toda a
humanidade o valor supremo e o objetivo fnal.
Algumas passagens do Manifesto, porm, so economicistas e evi-
denciam certo otimismo livre-cambista. Como exemplo, pode-se citar
a sugesto de que o proletariado vitorioso continuar a abolio dos
antagonismos nacionais iniciada pelo mercado mundial. A experincia
histrica, sobretudo na Irlanda, ensinar a Marx e Engels que o reinado
da burguesia e do mercado capitalista agrava esses antagonismos.
Marx d uma expresso organizada e concreta ao internaciona-
lismo proletrio com a fundao da AIT. As seguintes Internacionais
Operrias e Socialistas, da II at a IV, reivindicam essa herana, mas
conhecero crises, deformaes burocrticas e isolamento. Ainda
assim, assistimos, nos primeiros anos seguintes Revoluo de Ou-
tubro, e mais tarde, durante as Brigadas Internacionais da Espanha,
a grandes ondas de solidariedade internacional. Mais recentemente,
no movimento em defesa da revoluo no Vietn, ou nas lutas de
* Publicado como texto de capa do livro Manifesto Comunista (So Paulo, Boitempo, 1998).
68
1968, testemunhamos, sobretudo na juventude, um ressurgimento
do internacionalismo.
Hoje, mais do que nunca, os problemas urgentes so internacio-
nais. Os desafos da globalizao capitalista, do jogo descontrolado dos
mercados fnanceiros, da dvida do Terceiro Mundo, da degradao do
meio ambiente exigem solues planetrias.
O velho internacionalismo dos blocos ou dos Estados dirigentes
est morto e enterrado. Existem, porm, os germes de um novo interna-
cionalismo, independente dos Estados ou dos blocos militares. Certas
correntes do movimento operrio, na Europa ou no Terceiro Mundo,
tentam renovar a tradio do internacionalismo proletrio. Sensibi-
lidades novas aparecem em movimentos sociais de alcance mundial
(feministas, ecolgicos), nos movimentos europeus antirracistas e de
solidariedade com o Terceiro Mundo, nas ONGs que lutam em defesa
dos direitos humanos.
da fuso da tradio classista socialista, comunista ou liber-
tria e anti-imperialista dos primeiros com as novas exigncias hu-
manistas, ecolgicas e democrticas dos segundos que poder surgir o
internacionalismo do sculo XXI.
69
Sobre A ideologia alem
*
Leandro Konder
Em 1845, aps ser expulso da Frana, Karl Marx se mudou para a
Blgica, onde recebeu a visita do grande amigo Friedrich Engels. Re-
solveram escrever um livro em parceria j haviam escrito juntos A
sagrada famlia e assim nasceu esta magistral obra, A ideologia alem
(que s viria a ser publicada em 1932).
Marx e Engels eram bastante polmicos (Marx mais do que Engels),
e nesta obra no pouparam crticas a Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer,
Max Stirner, Karl Grn e outros. Com sua cultura literria, Marx fusti-
gou, com muita ironia, os chamados jovens-hegelianos, s vezes com
o recurso a imagens tais como a de Dom Quixote e a de Sancho Pana.
O livro desenvolve uma conexo rigorosa entre os conceitos funda-
mentais do materialismo histrico e do dialtico. Em nossa percepo
e em nossa avaliao da realidade, somos induzidos a manter inad-
vertidamente uma atitude contemplativa, afrmam os autores. Vive-
mos sob a presso da ideologia dominante, que sempre a ideologia das
classes dominantes.
A propriedade privada separa os seres humanos e os aliena at mes-
mo das coisas. Os sujeitos humanos fazem as coisas, as mquinas, as
cidades, as instituies, as leis, o governo. No entanto, o que foi criado
parece se insurgir contra aqueles que o criaram. uma situao patti-
ca, frustrante, dolorosa.
* Publicado como texto de capa do livro A ideologia alem (So Paulo, Boitempo, 2007).
70
Mas os povos no se resignam a sofrer eternamente. No estamos
condenados pena de capitalismo perptuo. Marx e Engels nos lem-
bram que somos ns os sujeitos da prxis, da atividade que transforma
a si mesma. por ela que o sujeito humano transforma o mundo e se
transforma.
Talvez possamos dizer: desmascarando as distores da ideologia
e combatendo a alienao, a prxis faz do homem um inventor de seu
prprio ser. Podemos assim impor severas derrotas ideologia domi-
nante e desmascarar suas distores.
A Boitempo Editorial d-nos uma bela contribuio: este clssico
de Marx e Engels foi traduzido do texto alemo original e, pela primei-
ra vez, parte dele com base na MEGA-2 (Marx-Engels-Gesamtausgabe).
A editora est cumprindo o que prometeu e, em breve, teremos em
portugus, em edies cuidadosas, todos os escritos desses dois gran-
des flsofos.
71
Sobre Crtica do
Programa de Gotha
*
Virgnia Fontes
O comentrio de Marx sobre o programa que sacramentaria em
1875, na cidade de Gotha a unifcao dos dois partidos operrios ale-
mes denso, provocativo e conserva ainda hoje seu vigor. Coerncia e
ousadia marcam o texto, enriquecido nesta edio por um conjunto de
anexos e complementos de leitura obrigatria.
Coerncia da trajetria terica de Marx e de Engels, ao exigir que o
penoso aprendizado extrado dos processos histricos conhecimento
terico e prtico, forjado nas lutas operrias do sculo XIX no re-
sultasse aligeirado por interpretaes oportunistas ou personalistas.
Coerncia ao respeitar a inteligncia da classe trabalhadora, a qual, sem
encontrar em seu partido os ecos mais expressivos de sua experincia,
arriscava o retrocesso de suas prprias formulaes. Coerncia ainda
na perseverana e honradez com relao ao uso e crtica quanto ao
abuso de conceitos que no decorriam de nenhuma linhagem frrea
(ou de bronze, como queria Ferdinand Lassalle), e sim de uma cin-
cia rigorosa porm densamente plstica. Uma cincia social distante de
cientifcismos rgidos e unilaterais, que reitera uma historicidade na qual
se enrazam as condies da transformao revolucionria.
Longe de esquematismos to caros ao cientifcismo de diferentes
matizes, desde o positivista e seus desdobramentos at os variados rela-
* Publicado como texto de capa do livro Crtica do Programa de Gotha (So Paulo,
Boitempo, 2012).
72
tivismos , Marx demonstra nesta Crtica do Programa de Gotha uma
radicalidade que no perde de vista a diversidade da composio social
(e o papel das distintas classes e fraes), assim como a inter-relao
entre processos histricos nacionais e um internacionalismo apto a en-
frentar as condies do mercado mundial e do sistema de Estados.
Entende a relevncia da luta poltica, mas revolta-se contra a tendncia
a suprimir a autonomia da classe trabalhadora e a torn-la dependente
do Estado.
Segue intacta a ousadia de Marx, em 1875 j distante da juventude.
Sua madurez reaviva o frescor do enfrentamento rigidez caracterstica
dos aclitos ou dogmticos, rigidez que transparece no Programa de
Gotha, embora recheada de termos aparentemente revolucionrios. Se
Marx reconhece que os atos e processos sociais so mais importantes
do que os programas de partido, sabe e insiste em diz-lo, juntamente
com Engels que a pauta que se constri na luta tem relevncia; que o
pensamento e as plataformas de ao no so incuos.
Em poucas pginas so revisitados de maneira arrojada e provocati-
va temas como o valor de uso, a natureza e o trabalho; o papel dos tra-
balhadores no conjunto da vida social; o internacionalismo; a justia, o
direito e suas limitaes; as condies da luta de classes e suas alianas
nacionais e internacionais; a tensa relao com o Estado. Sobretudo,
Marx reafrma a importncia de esclarecer as classes trabalhadoras so-
bre a complexidade da transformao revolucionria em direo a uma
sociedade na qual seja possvel ter de cada um segundo suas capacida-
des, [assegurando] a cada um segundo suas necessidades.
73
Sobre Karl Marx
e Friedrich Engels
Karl Heinrich Marx (1818-1883)
Filsofo, economista e poltico socia-
lista alemo, passou a maior parte
da vida exilado em Londres. Dou-
torou-se em 1841 pela Universidade
de Berlim, com uma tese sobre Epi-
curo. Foi ligado esquerda hegelia-
na e ao materialismo de Feuerbach.
Em 1844 conheceu Friedrich Engels
e em 1845 escreveram e publicaram
o primeiro livro em parceria, A sa-
grada famlia, que marca seu rom-
pimento com os jovens hegelianos.
Em 1847, com 29 e 27 anos, respectivamente, redigiram o texto que
transformou o mundo ao declarar a luta de classes como motor da his-
tria: o Manifesto do Partido Comunista. Marx desenvolveu uma ideia
de comunismo ligada sua concepo da histria e a uma resoluta
interveno na luta poltica, solidria com o movimento operrio. Suas
obras mais conhecidas so O capital e A ideologia alem (esta escrita em
colaborao com Engels).
74
Friedrich Engels (1820-1895)
Filsofo alemo, amigo e colabo-
rador de Karl Marx, com quem
escreveu obras fundamentais co-
mo A sagrada famlia e A ideo-
logia alem (1845-1846). Filho de
um industrial rico, tornou-se co-
munista na juventude e uma li-
derana revolucionria mundial.
Dedicou-se ao problema da dia-
ltica da natureza e aos estudos
sobre a classe trabalhadora na
Inglaterra. Entre outros livros,
autor de A situao da classe
trabalhadora na Inglaterra (1845), Anti-Dhring (1878) e A dialtica
da natureza (1883). Depois da morte de Marx, publicou A origem da
fa mlia, do Estado e da propriedade privada (1884), Ludwig Feuerbach
e o fm da flosofa clssica alem (1886) e encarregou-se da publicao
dos Livros II e III de O capital. Fundador, com Marx, do so cialis mo
cientfco.
75
Sobre os professores
Alysson Leandro Mascaro professor de direito da Universidade de
So Paulo (USP) e da Universidade Presbiteriana Mackenzie. Autor,
entre outros livros, de Filosofa do direito e Introduo ao estudo do
dreito (Atlas), Utopia e direito (Quartier Latin) e lana este ano Estado e
forma poltica (Boitempo).
Antonio Rago Filho professor titular da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC-SP) e do Centro Universitrio Fundao
Santo Andr (CUFSA). Editor das revistasProjetoHistria,Verinotio e
Aurora, colabora com a Margem Esquerda e coautor do Dicionrio
crtico Nelson Werneck Sodr (Ed. UFRJ).
Jos Paulo Netto professor e vice-diretor da Escola de Servio Social
da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Autor, entre outros,
de Ditadura e servio social, Capitalismo monopolista e servio social
(Cortez) e Democracia e transio socialista (Ofcina de livros, 1990).
Osvaldo Coggiola professor de histria contempornea da Univer-
sidade de So Paulo e autor, entre outros livros, de Introduo teo-
ria econmica marxista (Boitempo, 1998) e Engels, o segundo violino
(Xam, 1995).
Ricardo Antunes professor de sociologia da Unicamp e membro
do comit de redao da revista Margem Esquerda. Coordenador da
76
coleo Mundo do Trabalho da Boitempo autor, entre outros livros,
de O continente do labor (Boitempo, 2011) e Os sentidos do trabalho
(Boitempo, 1999).
Mario Duayer professor visitante da ps-graduao de servio so-
cial da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ). Respons-
vel pela traduo e superviso editorial dos Grundrisse, de Karl Marx
(Boitempo/Ed. UFRJ, 2011).
Jorge Grespan professor de teoria da histria da Universidade de
So Paulo e autor, entre outros livros, de O negativo do capital (Ex-
presso Popular, 2012), Revoluo Francesa e Iluminismo (Contexto,
2006) e Marx (Publifolha, 2008).
Ruy Braga professor do departamento de sociologia da Universidade
de So Paulo. Autor, entre outros livros, de A poltica do precariado: do
populismo hegemonia lulista (Boitempo, 2012) , e coorganizador de He-
gemonia s avessas: economia, poltica e cultura na era da servido fnan-
ceira (Boitempo, 2010).
77
Cronologia de Karl Marx
e Friedrich Engels
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
1818 Em Trier (capital da provncia
alem do Reno), nasce Karl
Marx (5 de maio), o segundo de
oito filhos de Heinrich Marx e
de Enriqueta Pressburg. Trier na
poca era influenciada pelo
liberalismo revolucionrio
francs e pela reao ao Antigo
Regime, vinda da Prssia.
Simn Bolvar declara a
Venezuela independente
da Espanha.
1820 Nasce Friedrich Engels (28 de
novembro), primeiro dos oito
filhos de Friedrich Engels e
Elizabeth Franziska Mauritia
van Haar, em Barmen,
Alemanha. Cresce no seio de
uma famlia de industriais
religiosa e conservadora.
George IV se torna rei
da Inglaterra, pondo fim
Regncia. Insurreio
constitucionalista
em Portugal.
1824 O pai de Marx, nascido
Hirschel, advogado e
conselheiro de Justia,
obrigado a abandonar o
judasmo por motivos
profissionais e polticos (os
judeus estavam proibidos de
ocupar cargos pblicos na
Rennia). Marx entra para o
Ginsio de Trier (outubro).
Simn Bolvar se torna
chefe do Executivo do
Peru.
1830 Inicia seus estudos no Liceu
Friedrich Wilhelm, em Trier.
Estouram revolues
em diversos pases
europeus. A populao
de Paris insurge-se
contra a promulgao
de leis que dissolvem a
Cmara e suprimem
a liberdade de
imprensa. Lus Filipe
assume o poder.
78
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
1831 Morre Hegel.
1834 Engels ingressa, em outubro,
no Ginsio de Elberfeld.
A escravido abolida
no Imprio Britnico.
Insurreio operria
em Lyon.
1835 Escreve Reflexes de um
jovem perante a escolha
de sua profisso. Presta
exame final de bacharelado
em Trier (24 de setembro).
Ins creve -se na Universidade
de Bonn.
Revoluo Farroupilha,
no Brasil. O Congresso
alemo faz moo
contra o movimento de
escritores Jovem
Alemanha.
1836 Estuda Direito na
Universidade de Bonn.
Participa do Clube de Poetas e
de associaes de estudantes.
No vero, fica noivo em
segredo de Jenny von
Westphalen, vizinha sua em
Trier. Em razo da oposio
entre as famlias, casar-se-iam
apenas sete anos depois.
Matricula-se na Universidade
de Berlim.
Na juventude, fica
impressionado com a
misria em que vivem os
trabalhadores das fbricas de
sua famlia. Escreve Poema.
Fracassa o golpe de
Lus Napoleo em
Estrasburgo. Criao da
Liga dos Justos.
1837 Transfere-se para a
Universidade de Berlim
e estuda com mestres
como Gans e Savigny.
Escreve Canes selvagens
e Transformaes. Em
carta ao pai, descreve sua
relao contraditria
com o hegelianismo,
doutrina predominante
na poca.
Por insistncia do pai, Engels
deixa o ginsio e comea a
trabalhar nos negcios da
famlia. Escreve Histria de
um pirata.
A rainha Vitria assume
o trono na Inglaterra.
1838 Entra para o Clube dos
Doutores, encabeado por
Bruno Bauer. Perde o interesse
pelo Direito e entrega-se com
paixo ao estudo da filosofia,
o que lhe compromete a
sade. Morre seu pai.
Estuda comrcio em
Bremen. Comea a escrever
ensaios literrios e
sociopolticos, poemas e
panfletos filosficos em
peridicos como o Hamburg
Journal e o Telegraph fr
Deutschland, entre eles o
poema O beduno
(setembro), sobre o esprito
da liberdade.
Richard Cobden funda
a Anti-Corn-Law-
-League, na Inglaterra.
Proclamao da Carta
do Povo, que originou o
cartismo.
79
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
1839 Escreve o primeiro trabalho de
envergadura, Briefe aus dem
Wupperthal [Cartas de
Wupperthal], sobre a vida
operria em Barmen e na
vizinha Elberfeld (Telegraphfr
Deutschland, primavera).
Outros viriam, como Literatura
popular alem, Karl Beck e
Memorabilia de Immermann.
Estuda a filosofia de Hegel.
Feuerbach publica Zur
Kritik der Hegelschen
Philosophie [Crtica da
filosofia hegeliana].
Primeira proibio do
trabalho de menores na
Prssia. Auguste
Blanqui lidera o
frustrado levante de
maio, na Frana.
1840 K. F. Koeppen dedica a Marx
seu estudo Friedrich der
Groe und seine Widersacher
[Frederico, o Grande, e seus
adversrios].
Engels publica Rquiem para
o Aldeszeitung alemo (abril),
Vida literria moderna,
no Mitternachtzeitung
(maro-maio) e Cidade natal
de Siegfried (dezembro).
Proudhon publica
O que a propriedade?
[Quest-ce que la
proprit?].
1841 Com uma tese sobre as
diferenas entre as filosofias
de Demcrito e Epicuro, Marx
recebe em Iena o ttulo de
doutor em Filosofia (15 de
abril). Volta a Trier. Bruno
Bauer, acusado de atesmo,
expulso da ctedra de
Teologia da Universidade de
Bonn, com isso Marx perde a
oportunidade de atuar como
docente nessa universidade.
Publica Ernst Moritz Arndt.
Seu pai o obriga a deixar a
escola de comrcio para
dirigir os negcios da famlia.
Engels prosseguiria sozinho
seus estudos de filosofia,
religio, literatura e poltica.
Presta o servio militar em
Berlim por um ano. Frequenta
a Universidade de Berlim
como ouvinte e conhece os
jovens-hegelianos. Critica
intensamente o
conservadorismo na figura de
Schelling, com os escritos
Schelling em Hegel, Schelling
e a revelao e Schelling,
filsofo em Cristo.
Feuerbach traz a
pblico A essncia
do cristianismo
[Das Wesen des
Christentums]. Primeira
lei trabalhista na
Frana.
1842 Elabora seus primeiros
trabalhos como publicista.
Comea a colaborar com o
jornal Rheinische Zeitung
[Gazeta Renana], publicao
da burguesia em Colnia, do
qual mais tarde seria redator.
Conhece Engels, que na
ocasio visitava o jornal.
Em Manchester assume a fiao
do pai, a Ermen & Engels.
Conhece Mary Burns, jovem
trabalhadora irlandesa, que
viveria com ele at a morte.
Mary e a irm Lizzie mostram a
Engels as dificuldades da vida
operria, e ele inicia estudos
sobre os efeitos do capitalismo
no operariado ingls. Publica
artigos no Rheinische Zeitung,
entre eles Crtica s leis de
imprensa prussianas e
Centralizao e liberdade.
Eugne Sue publica
Os mistrios de Paris.
Feuerbach publica
Vorlufige Thesen
zur Reform der
Philosophie [Teses
provisrias para uma
reforma da filosofia]. O
Ashleys Act probe o
trabalho de menores e
mulheres em minas na
Inglaterra.
80
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
1843 Sob o regime prussiano,
fechado o Rheinische Zeitung.
Marx casa-se com Jenny von
Westphalen. Recu - sa convite
do governo prussiano para ser
redator no dirio oficial. Passa
a lua de mel em Kreuznach,
onde se dedica ao estudo de
diversos autores, com destaque
para Hegel. Redige os
manuscritos que viriam a ser
conhecidos como Crtica da
filosofia do direito de Hegel
[Zur Kritik der Hegelschen
Rechtsphilosophie]. Em
outubro vai a Paris, onde
Moses He e George Herwegh
o apresentam s sociedades
secretas socialistas e
comunistas e s associaes
operrias alems. Conclui
Sobre a questo judaica [Zur
Judenfrage]. Substitui Arnold
Ruge na direo dos
Deutsch-Franzsische
Jahrbcher [Anais Franco-
-Alemes]. Em dezembro
inicia grande amizade com
Heinrich Heine e conclui sua
Crtica da filosofia do direito
de Hegel Introduo [Zur
Kritik der Hegelschen
Rechtsphilosophie
Einleitung].
Engels escreve, com Edgar
Bauer, o poema satrico
Como a Bblia escapa
milagrosamente a um
atentado impudente ou O
triunfo da f, contra o
obscurantismo religioso. O
jornal Schweuzerisher
Republicaner publica suas
Cartas de Londres. Em
Bradford, conhece o poeta
G. Weerth. Comea a escrever
para a imprensa cartista.
Mantm contato com a Liga
dos Justos. Ao longo desse
perodo, suas cartas irm
favorita, Marie, revelam seu
amor pela natureza e por
msica, livros, pintura,
viagens, esporte, vinho,
cerveja e tabaco.
Feuerbach publica
Grundstze der
Philosophie der Zukunft
[Princpios da filosofia
do futuro].
1844 Em colaborao com Arnold
Ruge, elabora e publica o
primeiro e nico volume dos
Deutsch-Franzsische
Jahrbcher, no qual participa
com dois artigos: A questo
judaica e Introduo a uma
crtica da filosofia do direito de
Hegel. Escreve os Manuscritos
econmico-filosficos
[konomisch-philosophische
Manuskripte]. Colabora com o
Vorwrts! [Avante!], rgo de
imprensa dos operrios alemes
na emigrao.
Em fevereiro, Engels publica
Esboo para uma crtica da
economia poltica [Umrisse
zu einer Kritik der
Nationalkonomie], texto que
influenciou profundamente
Marx. Segue frente dos
negcios do pai, escreve para
os Deutsch-Franzsische
Jahrbcher e colabora com o
jornal Vorwrts!. Deixa
Manchester. Em Paris torna-se
amigo de Marx, com quem
desenvolve atividades
militantes, o que os leva a
criar laos cada vez mais
O Grahams Factory Act
regula o horrio de
trabalho para menores e
mulheres na Inglaterra.
Fundado o primeiro
sindicato operrio na
Alemanha. Insurreio
de operrios txteis
na Silsia e na Bomia.
81
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
Conhece a Liga dos Justos,
fundada por Weitling. Amigo
de Heine, Leroux, Blanc,
Proudhon e Bakunin, inicia em
Paris estreita amizade com
Engels. Nasce Jenny, primeira
filha de Marx. Rompe com
Ruge e desliga-se dos
Deutsch-Franzsische
Jahrbcher. O governo decreta
a priso de Marx, Ruge, Heine e
Bernays pela colaborao nos
Deutsch-Franzsische
Jahrbcher. Encontra Engels em
Paris e em dez dias planejam
seu primeiro trabalho juntos, A
sagrada famlia [Die heilige
Familie]. Marx publica no
Vorwrts! artigo sobre a greve
na Silsia.
profundos com as
organizaes de trabalhadores
de Paris e Bruxelas. Vai para
Barmen.
1845 Por causa do artigo sobre a
greve na Silsia, a pedido do
governo prussiano Marx
expulso da Frana, juntamente
com Bakunin, Brgers e
Bornstedt. Muda-se para
Bruxelas e, em colaborao
com Engels, escreve e publica
em Frankfurt A sagrada famlia.
Ambos comeam a escrever A
ideologia alem [Die deutsche
Ideologie] e Marx elabora As
teses sobre Feuerbach
[Thesen ber Feuerbach]. Em
setembro nasce
As observaes de Engels
sobre a classe trabalhadora de
Manchester, feitas anos antes,
formam a base de uma de suas
obras principais, A situao da
classe trabalhadora na
Inglaterra [Die Lage der
arbeitenden Klasse in England]
(publicada primeiramente em
alemo; a edio seria
traduzida para o ingls 40 anos
mais tarde). Em Barmen
organiza debates sobre as
ideias comunistas junto com
Hesse e Ktten e profere os
Criada a organizao
internacionalista
Democratas Fraternais,
em Londres. Richard M.
Hoe registra a patente
da primeira prensa
rotativa moderna.
1846 Marx e Engels organizam em
Bruxelas o primeiro Comit de
Correspondncia da Liga dos
Justos, uma rede de
correspondentes comunistas
em diversos pases, a qual
Proudhon se nega a integrar.
Em carta a Annenkov, Marx
critica o recm-publicado
Sistema das contradies
econmicas ou Filosofia da
misria [Systme des
contradictions conomiques ou
Philosophie de la misre], de
Proudhon.
Seguindo instrues do Comit
de Bruxelas, Engels estabelece
estreitos contatos com
socialistas e comunistas
franceses. No outono, ele se
desloca para Paris com a
incumbncia de estabelecer
novos comits de
correspondncia. Participa de
um encontro de trabalhadores
alemes em Paris, propagando
ideias comunistas e
discorrendo sobre a utopia de
Proudhon e o socialismo real
de Karl Grn.
Os Estados Unidos
declaram guerra ao
Mxico. Rebelio
polonesa em Cracvia.
Crise alimentar na
Europa. Abolidas, na
Inglaterra, as leis dos
cereais.
82
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
Redige com Engels a Zirkular
gegen Kriege [Circular contra
Kriege], alemo emigrado dono
de um peridico socialista em
Nova York. Por falta de editor,
Marx e Engels desistem de
publicar A ideologia alem (a
obra s seria publicada em
1932, na Unio Sovitica). Em
dezembro nasce Edgar, o
terceiro filho de Marx.
1847 Filia-se Liga dos Justos,
em seguida nomeada Liga
dos Comunistas. Realiza-se
o primeiro congresso da
associao em Londres
(junho), ocasio em que se
encomenda a Marx e Engels
um manifesto dos comunistas.
Eles participam do
congresso de trabalhadores
alemes em Bruxelas e,
juntos, fundam a Associao
Operria Alem de Bruxelas.
Marx eleito vice-presidente
da Associao Democrtica.
Conclui e publica
a edio francesa de Misria
da filosofia [Misre de la
philosophie] (Bruxelas, julho).
Engels viaja a Londres e
participa com Marx do I
Congresso da Liga dos Justos.
Publica Princpios do
comunismo [Grundstze des
Kommunismus], uma verso
preliminar do Manifesto
Comunista [Manifest der
Kommunistischen Partei].
Em Bruxelas, junto com Marx,
participa da reunio da
Associao Democrtica,
voltando em seguida a Paris
para mais uma srie de
encontros. Depois de
atividades em Londres, volta a
Bruxelas e escreve, com Marx,
o Manifesto Comunista.
A Polnia torna-se
provncia russa. Guerra
civil na Sua.
Realiza-se em Londres,
o II Congresso da Liga
dos Comunistas
(novembro).
1848 Marx discursa sobre o
livre- -cambismo numa das
reunies da Associao
Democrtica. Com Engels
publica, em Londres
(fevereiro), o Manifesto
Comunista. O governo
revolucionrio francs, por
meio de Ferdinand Flocon,
convida Marx a morar em
Paris depois que o governo
belga o expulsa de Bruxelas.
Redige com Engels
Reivindicaes do Partido
Comunista na Alemanha
[Forderungen der
Kommunistischen Partei in
Deutschland] e organiza o
regresso dos membros
Expulso da Frana por suas
atividades polticas, chega a
Bruxelas no fim de janeiro.
Juntamente com Marx, toma
parte na insurreio alem, de
cuja derrota falaria quatro anos
depois em Revoluo e
contrarrevoluo na Alemanha
[Revolution und
Konterevolution in
Deutschland]. Engels exerce o
cargo de editor do Neue
Rheinische Zeitung,
recm-criado por ele e Marx.
Participa, em setembro, do
Comit de Segurana Pblica
criado para rechaar a
contrarrevoluo, durante
grande ato popular promovido
pelo Neue Rheinische Zeitung.
Definida, na Inglaterra,
a jornada de dez horas
para menores e
mulheres na indstria
txtil. Criada a
Associao Operria,
em Berlim. Fim da
escravido na ustria.
Abolio da escravido
nas colnias francesas.
Barricadas em Paris:
eclode a revoluo;
o rei Lus Filipe abdica
e a Repblica
proclamada. A
revoluo se alastra
pela Europa. Em junho,
Blanqui lidera novas
insurreies operrias
83
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
alemes da Liga dos
Comunistas ptria. Com sua
famlia e com Engels,
muda-se em fins de maio
para Colnia, onde ambos
fundam o jornal Neue
Rheinische Zeitung [Nova
Gazeta Renana], cuja
primeira edio publicada
em 1 de junho com o
subttulo Organ der
Demokratie. Marx comea a
dirigir a Associao Operria
de Colnia e acusa a
burguesia alem de traio.
Proclama o terrorismo
revolucionrio como nico
meio de amenizar as dores
de parto da nova sociedade.
Conclama ao boicote fiscal e
resistncia armada.
O peridico sofre
suspenses,mas prossegue
ativo. Procurado pela polcia,
tenta se exilar na Blgica,
onde preso e depois
expulso. Muda-se para
a Sua.
em Paris, brutalmente
reprimidas pelo general
Cavaignac. Decretado
estado de stio em
Colnia em reao a
protestos populares.
O movimento
revolucionrio reflui.
1849 Marx e Engels so absolvidos
em processo por participao
nos distrbios de Colnia
(ataques a autoridades
publicados no Neue
Rheinische Zeitung). Ambos
defendem a liberdade de
imprensa na Alemanha. Marx
convidado a deixar o pas,
mas ainda publicaria Trabalho
assalariado e capital
[Lohnarbeit und Kapital]. O
peridico, em difcil situao,
extinto (maio). Marx, em
condio financeira precria
(vende os prprios mveis
para pagar as dvidas), tenta
voltar a Paris, mas, impedido
de ficar, obrigado a deixar a
cidade em 24 horas. Graas a
uma campanha de
arrecadao de fundos
promovida por Ferdinand
Lassalle na Alemanha, Marx
se estabelece com a famlia
em Londres, onde nasce
Guido, seu quarto filho
(novembro).
Em janeiro Engels retorna a
Colnia. Em maio, toma parte
militarmente na resistncia
reao. frente de um
batalho de operrios, entra
em Elberfeld, motivo pelo
qual sofre sanes legais por
parte das autoridades
prussianas, enquanto Marx
convidado a deixar o pas.
Publicado o ltimo nmero
do Neue Rheinische Zeitung.
Marx e Engels vo para o
sudoeste da Alemanha, onde
Engels envolve-se no levante
de Baden-Palatinado, antes de
seguir para Londres.
Proudhon publica Les
confessions dun
rvolutionnaire. A
Hungria proclama sua
independncia da
ustria. Aps perodo de
refluxo, reorganiza-se no
fim do ano, em Londres,
o Comit Central da Liga
dos Comunistas, com a
participao de Marx
e Engels.
84
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
1850 Ainda em dificuldades
financeiras, organiza a ajuda
aos emigrados alemes. A Liga
dos Comunistas reorganiza as
sesses locais e fundada a
Sociedade Universal dos
Comunistas Revolucionrios,
cuja liderana logo se
fraciona. Edita em Londres a
Neue Rheinische Zeitung
[Nova Gazeta Renana], revista
de economia poltica, bem
como Lutas de classe na
Frana [Die Klassenkmpfe
in Frankreich]. Morre o
filho Guido.
Publica A guerra dos
camponeses na Alemanha
[Der deutsche Bauernkrieg].
Em novembro, retorna a
Manchester, onde viver por
vinte anos, e s suas
atividades na Ermen & Engels;
o xito nos negcios
possibilita ajudas financeiras
a Marx.
Abolio do sufrgio
universal na Frana.
1851 Continua em dificuldades,
mas, graas ao xito dos
negcios de Engels em
Manchester, conta com ajuda
financeira. Dedica-se
intensamente aos estudos de
economia na biblioteca do
Museu Britnico. Aceita o
convite de trabalho do New
York Daily Tribune, mas
Engels quem envia os
primeiros textos, intitulados
Contrarrevoluo na
Alemanha, publicados sob a
assinatura de Marx. Hermann
Becker publica em Colnia o
primeiro e nico tomo dos
Ensaios escolhidos de Marx.
Nasce Francisca (28 de
maro), quinta de seus filhos.
Engels, juntamente com
Marx, comea a colaborar
com o Movimento Cartista
[Chartist Movement]. Estuda
lngua, histria e literatura
eslava e russa.
Na Frana, golpe de
Estado de Lus
Bonaparte. Realizao
da primeira exposio
universal, em Londres.
1852 Envia ao peridico Die
Revolution, de Nova York, uma
srie de artigos sobre O dezoito
brumrio de Lus Bonaparte
[Der achtzehnte Brumaire des
Louis Bonaparte]. Sua proposta
de dissoluo da Liga dos
Comunistas acolhida. A
difcil situao financeira
amenizada com o trabalho
para o New York Daily Tribune.
Morre a filha Francisca,
nascida um ano antes.
Publica Revoluo e
contrarrevoluo na
Alemanha [Revolution und
Konterevolution in
Deutschland]. Com Marx,
elabora o panfleto O grande
homem do exlio [Die groben
Mnner des Exils] e uma obra,
hoje desaparecida, chamada
Os grandes homens oficiais da
Emigrao; nela, atacam os
dirigentes burgueses da
emigrao em Londres e
Lus Bonaparte
proclamado imperador
da Frana, com o ttulo
de Napoleo
Bonaparte III.
85
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
defendem os revolucionrios
de 1848-1849. Expem, em
cartas e artigos conjuntos, os
planos do governo, da polcia
e do judicirio prussianos,
textos que teriam grande
repercusso.
1853 Marx escreve, tanto para o
New York Daily Tribune
quanto para o Peoples Paper,
inmeros artigos sobre temas
da poca. Sua pre- cria
sade o impede de voltar aos
estudos econmicos
interrompidos no ano anterior,
o que faria somente em 1857.
Retoma a correspondncia
com Lassalle.
Escreve artigos para o New
York Daily Tribune. Estuda o
persa e a histria dos pases
orientais. Publica, com Marx,
artigos sobre
a Guerra da Crimeia.
A Prssia probe o
trabalho para menores
de 12 anos.
1854 Continua colaborando com
o New York Daily Tribune,
dessa vez com artigos sobre
a revoluo espanhola.
1855 Comea a escrever para
o Neue Oder Zeitung, de
Breslau, e segue como
colaborador do New York
Daily Tribune. Em 16 de
janeiro nasce Eleanor, sua
sexta filha, e em 6 de abril
morre Edgar, o terceiro.
Escreve uma srie de artigos
para o peridico Putman.
Morte de Nicolau I,
na Rssia, e ascenso do
czar Alexandre II.
1856 Ganha a vida redigindo
artigos para jornais. Discursa
sobre o progresso tcnico e a
revoluo proletria em uma
festa do Peoples Paper.
Estuda a histria e a
civilizao dos povos eslavos.
A esposa Jenny recebe uma
herana da me, o que
permite que a famlia mude
para um apartamento mais
confortvel.
Acompanhado da mulher,
Mary Burns, Engels visita a
terra natal dela, a Irlanda.
Morrem Max Stirner
e Heinrich Heine.
Guerra franco-inglesa
contra a China.
1857 Retoma os estudos sobre
economia poltica, por
considerar iminente nova crise
econmica europeia. Fica no
Museu Britnico das nove da
manh s sete da noite e
doece gravemente em maio.
Analisa a situao no Oriente
Mdio, estuda a questo
eslava e aprofunda suas
reflexes sobre temas
militares. Sua contribuio
O divrcio, sem
necessidade de
aprovao parlamentar,
se torna legal na
Inglaterra.
86
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
trabalha madrugada adentro.
S descansa quando adoece e
aos domingos, nos passeios
com a famlia em Hampstead.
O mdico o probe de
trabalhar noite. Comea a
redigir os manuscritos que
viriam a ser conhecidos como
Grundrisse der Kritik der
Politischen konomie
[Esboos de uma crtica da
economia poltica], e que
serviro de base obra Para a
crtica da economia poltica
[Zur Kritik der Politischen
konomie]. Escreve a clebre
Introduo de 1857. Continua
a colaborar no New York Daily
Tribune. Escreve artigos sobre
Jean-Baptiste Bernadotte,
Simn Bolvar, Gebhard
Blcher e outros na New
American Encyclopaedia
[Nova Enciclopdia
Americana]. Atravessa um
novo perodo de dificuldades
financeiras e tem um novo
filho, natimorto.
para a New American
Encyclopaedia [Nova
Enciclopdia Americana],
versando sobre as guerras, faz
de Engels um continuador de
Von Clausewitz e um
precursor de Lenin e Mao
Ts-tung. Continua trocando
cartas com Marx, discorrendo
sobre a crise na Europa e nos
Estados Unidos.
1858 O New York Daily Tribune
deixa de publicar alguns de
seus artigos. Marx dedica-se
leitura de Cincia da lgica
[Wissenschaft der Logik] de
Hegel. Agravam-se os
problemas de sade e a
penria.
Engels dedica-se ao estudo
das cincias naturais.
Morre Robert Owen.
1859 Publica em Berlim Para a
crtica da economia poltica. A
obra s no fora publicada
antes porque no havia
dinheiro para postar o original.
Marx comentaria:
Seguramente a primeira vez
que algum escreve sobre o
dinheiro com tanta falta dele.
O livro, muito esperado, foi
um fracasso. Nem seus
companheiros mais
entusiastas, como Liebknecht e
Lassalle, o compreenderam.
Faz uma anlise, junto com
Marx, da teoria revolucionria
e suas tticas, publicada em
coluna do Das Volk. Escreve o
artigo Po und Rhein [P e
Reno], em que analisa o
bonapartismo e as lutas
liberais na Alemanha e na
Itlia. Enquanto isso, estuda
gtico e ingls arcaico. Em
dezembro, l o recm-
-publicado A origem das
espcies [The Origin of
Species], de Darwin.
A Frana declara guerra
ustria.
87
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
Escreve mais artigos no New
York Daily Tribune. Comea a
colaborar com o peridico
londrino Das Volk, contra o
grupo de Edgar Bauer. Marx
polemiza com Karl Vogt (a
quem acusa de ser subsidiado
pelo bonapartismo), Blind e
Freiligrath.
1860 Vogt comea uma srie de
calnias contra Marx, e as
querelas chegam aos tribunais
de Berlim e Londres. Marx
escreve Herr Vogt [Senhor
Vogt].
Engels vai a Barmen para o
sepultamento de seu pai (20 de
maro). Publica a brochura
Savia, Nice e o Reno
[Savoyen, Nizza und der
Rhein], polemizando com
Lassalle. Continua escrevendo
para vrios peridicos, entre
eles o Allgemeine Militar
Zeitung. Contribui com artigos
sobre o conflito de secesso
nos Estados Unidos no New
York Daily Tribune e no jornal
liberal Die Presse.
Giuseppe Garibaldi
toma Palermo e
Npoles.
1861 Enfermo e depauperado,
Marx vai Holanda, onde o
tio Lion Philiph concorda em
adiantar-lhe uma quantia, por
conta da herana de sua me.
Volta a Berlim e projeta com
Lassalle um novo peridico.
Reencontra velhos amigos e
visita a me em Trier. No
consegue recuperar a
nacionalidade prussiana.
Regressa a Londres e
participa de uma ao em
favor da libertao de
Blanqui. Retoma seus
trabalhos cientficos e a
colaborao com o New York
Daily Tribune e o Die Presse
de Viena.
Guerra civil norte-
-americana. Abolio
da servido na Rssia.
1862 Trabalha o ano inteiro em sua
obra cientfica e encontra-se
vrias vezes com Lassalle
para discutirem seus projetos.
Em suas cartas a Engels,
desenvolve uma crtica
teoria ricardiana sobre a
Nos Estados Unidos,
Lincoln decreta a
abolio da escravatura.
O escritor Victor Hugo
publica Les misrables
[Os miserveis].
88
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
renda da terra. O New York
Daily Tribune, justificando-
-se com a situao
econmica interna
norte-americana, dispensa os
servios de Marx, o que
reduz ainda mais seus
rendimentos. Viaja Holanda
e a Trier, e novas solicitaes
ao tio e me so negadas.
De volta a Londres, tenta um
cargo de escrevente da
ferrovia, mas reprovado por
causa da caligrafia.
1863 Marx continua seus estudos
no Museu Britnico e se
dedica tambm matemtica.
Comea a redao definitiva
de O capital [Das Kapital] e
participa de aes pela
independncia da Polnia.
Morre sua me (novembro),
deixando-lhe algum dinheiro
como herana.
Morre, em Manchester,
Mary Burns, companheira de
Engels (6 de janeiro). Ele
permaneceria morando com a
cunhada Lizzie. Esboa, mas
no conclui, um texto sobre
rebelies camponesas.
1864 Malgrado a sade, continua a
trabalhar em sua obra
cientfica. convidado a
substituir Lassalle (morto em
duelo) na Associao Geral
dos Operrios Alemes. O
cargo, entretanto, ocupado
por Becker. Apresenta o
projeto e o estatuto de uma
Associao Internacional dos
Trabalhadores, durante
encontro internacional no
Saint Martins Hall de
Londres. Marx elabora o
Manifesto de Inaugurao da
Associao Internacional dos
Trabalhadores.
Engels participa da fundao
da Associao Internacional
dos Trabalhadores, depois
conhecida como a Primeira
Internacional. Torna-se
coproprietrio da Ermen &
Engels. No segundo semestre,
contribui, com Marx, para
o Sozial-Demokrat, peridico
da social-democracia alem
que populariza as ideias da
Internacional na Alemanha.
Dhring traz a pblico
seu Kapital und Arbeit
[Capital e trabalho].
Fundao, na Inglaterra,
da Associao
Internacional dos
Trabalhadores.
Reconhecido o direito a
frias na Frana.
Morre Wilhelm
Wolff, amigo ntimo
de Marx, a quem
dedicado O capital.
1865 Conclui a primeira redao
de O capital e participa do
Conselho Central da
Internacional (setembro), em
Londres. Marx escreve Salrio,
preo e lucro [Lohn, Preis
und Profit]. Publica no
Recebe Marx em Manchester.
Ambos rompem com
Schweitzer, diretor do
Sozial-Demokrat, por sua
orientao lassalliana. Suas
conversas sobre o movimento
da classe trabalhadora na
Assassinato de Lincoln.
Proudhon publica De la
capacit politique des
classes ouvrires [A
capacidade poltica das
classes operrias].
Morre Proudhon.
89
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
Sozial-Demokrat uma
biografia de Proudhon, morto
recentemente. Conhece o
socialista francs Paul
Lafargue, seu futuro genro.
Alemanha resultam em artigo
para a imprensa. Engels
publica A questo militar na
Prssia e o Partido Operrio
Alemo [Die preubische
Militrfrage und die deutsche
Arbeiterpartei].
1866 Apesar dos interminveis
problemas financeiros e de
sade, Marx conclui a
redao do primeiro livro de
O capital. Prepara a pauta do
primeiro Congresso da
Internacional e as teses do
Conselho Central. Pronuncia
discurso sobre a situao
na Polnia.
Escreve a Marx sobre os
trabalhadores emigrados
da Alemanha e pede a
interveno do Conselho
Geral da Internacional.
Na Blgica,
reconhecido o direito
de associao e a frias.
Fome na Rssia.
1867 O editor Otto Meissner
publica, em Hamburgo, o
primeiro volume de O capital.
Os problemas de Marx o
impedem de prosseguir
no projeto. Redige instrues
para Wilhelm Liebknecht,
recm-ingressado na Dieta
prussiana como representante
social-democrata.
Engels estreita relaes com
os revolucionrios alemes,
especialmente Liebknecht
e Bebel. Envia carta de
congratulaes a Marx pela
publicao do primeiro
volume de O capital. Estuda
as novas descobertas da
qumica e escreve artigos e
matrias sobre O capital, com
fins de divulgao.
1868 Piora o estado de sade
de Marx, e Engels continua
ajudando-o financeiramente.
Marx elabora estudos sobre
as formas primitivas de
propriedade comunal, em
especial sobre o mir russo.
Corresponde-se com o russo
Danielson e l Dhring.
Bakunin se declara discpulo
de Marx e funda a Aliana
Internacional da Social-
-Democracia. Casamento da
filha Laura com Lafargue.
Engels elabora uma sinopse
do primeiro volume de O
capital.
Em Bruxelas, acontece
o Congresso da
Associao
Internacional dos
Trabalhadores
(setembro).
1869 Liebknecht e Bebel fundam
o Partido Operrio Social-
-Democrata alemo, de linha
marxista. Marx, fugindo das
polcias da Europa continental,
passa a viver em Londres, com
Em Manchester, dissolve a
empresa Ermen & Engels, que
havia assumido aps a morte
do pai. Com um soldo anual
de 350 libras, auxilia Marx e
sua famlia; com ele, mantm
Fundao do Partido
Social-Democrata
alemo. Congresso da
Primeira Internacional
na Basileia, Sua.
90
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
a famlia, na mais absoluta
misria. Continua os trabalhos
para o segundo livro de O
capital. Vai a Paris sob nome
falso, onde permanece algum
tempo na casa de Laura e
Lafargue. Mais tarde,
acompanhado da filha Jenny,
visita Kugelmann em Hannover.
Estuda russo e a histria da
Irlanda. Corresponde-se com
De Paepe sobre o
proudhonismo e concede uma
entrevista ao sindicalista
Haman sobre a importncia da
organizao dos trabalhadores.
mantm intensa
correspondncia. Comea a
contribuir com o Volksstaat, o
rgo de imprensa do Partido
Social-Democrata alemo.
Escreve uma pequena
biografia de Marx, publicada
no Die Zukunft (julho).
Lanada a primeira edio
russa do Manifesto Comunista.
Em setembro, acompanhado
de Lizzie, Marx e Eleanor,
visita a Irlanda.
1870 Continua interessado na
situao russa e em seu
movimento revolucionrio.
Em Genebra instala-se uma
seo russa da Internacional,
na qual se acentua a oposio
entre Bakunin e Marx, que
redige e distribui uma circular
confidencial sobre as
atividades dos bakunistas e
sua aliana. Redige o primeiro
comunicado da Internacional
sobre a guerra franco-
-prussiana e exerce, a partir
do Conselho Central, uma
grande atividade em favor da
Repblica francesa. Por meio
de Serrailler, envia instrues
para os membros da
Internacional presos em Paris.
A filha Jenny colabora com
Marx em artigos para A
Marselhesa sobre a represso
dos irlandeses por policiais
britnicos.
Engels escreve Histria da
Irlanda [Die Geschichte
Irlands]. Comea a colaborar
com o peridico ingls Pall
Mall Gazette, discorrendo
sobre a guerra franco-
prussiana. Deixa Manchester
em setembro, acompanhado
de Lizzie, e instala-se em
Londres para promover a
causa comunista. L continua
escrevendo para o Pall Mall
Gazette, dessa vez sobre o
desenvolvimento das
oposies. eleito por
unanimidade para o Conselho
Geral da Primeira
Internacional. O contato com
o mundo do trabalho permitiu
a Engels analisar, em
profundidade, as formas de
desenvolvimento do modo de
produo capitalista. Suas
concluses seriam utilizadas
por Marx em O capital.
Na Frana so
presos membros da
Internacional
Comunista. Nasce
Vladimir Lenin.
1871 Atua na Internacional em prol
da Comuna de Paris. Instrui
Frankel e Varlin e redige o
folheto Der Brgerkrieg in
Frankreich [A guerra civil na
Frana]. violentamente
atacado pela imprensa
conservadora. Em setembro,
Prossegue suas atividades no
Conselho Geral e atua junto
Comuna de Paris, que instaura
um governo operrio na
capital francesa entre 26 de
maro e 28 de maio. Participa
com Marx da Conferncia de
Londres da Internacional.
A Comuna de Paris,
instaurada aps
revoluo vitoriosa
do proletariado,
brutalmente reprimida
pelo governo francs.
Legalizao das trade
unions na Inglaterra.
91
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
durante a Internacional em
Londres, reeleito secretrio
da seo russa. Revisa o
primeiro volume de O capital
para a segunda edio alem.
1872 Acerta a primeira edio
francesa de O capital e recebe
exemplares da primeira
edio russa, lanada em 27
de maro. Participa dos
preparativos do V Congresso
da Internacional em Haia,
quando se decide a
transferncia do Conselho
Geral da organizao para
Nova York. Jenny, a filha mais
velha, casa-se com o socialista
Charles Longuet.
Redige com Marx uma circular
confidencial sobre supostos
conflitos internos da
Internacional, envolvendo
bakunistas na Sua, intitulado
As pretensas cises na
Internacional [Die angeblichen
Spaltungen in der
Internationale]. Ambos
intervm contra o
lassalianismo na social-
-democracia alem e escrevem
um prefcio para a nova
edio alem do Manifesto
Comunista. Engels participa do
Congresso da Associao
Internacional dos
Trabalhadores.
Morrem Ludwig
Feuerbach e Bruno
Bauer. Bakunin
expulso da
Internacional no
Congresso de Haia.
1873 Impressa a segunda edio de
O capital em Hamburgo.
Marx envia exemplares a
Darwin e Spencer. Por ordens
de seu mdico, proibido de
realizar qualquer tipo de
trabalho.
Com Marx, escreve para
peridicos italianos uma srie
de artigos sobre as teorias
anarquistas e o movimento
das classes trabalhadoras.
Morre Napoleo III.
As tropas alems se
retiram da Frana.
1874 Negada a Marx a cidadania
inglesa, por no ter sido fiel
ao rei. Com a filha Eleanor,
viaja a Karlsbad para tratar da
sade numa estao de guas.
Prepara a terceira edio de
A guerra dos camponeses
alemes.
Na Frana, so
nomeados inspetores de
fbricas e proibido o
trabalho em minas para
mulheres e menores.
1875 Continua seus estudos sobre
a Rssia. Redige observaes
ao Programa de Gotha, da
social-democracia alem.
Por iniciativa de Engels,
publicada Crtica do Programa
de Gotha [Kritik des Gothaer
Programms], de Marx.
Morre Moses He.
1876 Continua o estudo sobre as
formas primitivas de
propriedade na Rssia. Volta
com Eleanor a Karlsbad para
tratamento.
Elabora escritos contra
Dhring, discorrendo sobre a
teoria marxista, publicados
inicialmente no Vorwrts! e
transformados em livro
posteriormente.
Fundado o Partido
Socialista do Povo
na Rssia. Crise na
Primeira Internacional.
Morre Bakunin.
1877 Marx participa de campanha
na imprensa contra a poltica
de Gladstone em relao
Conta com a colaborao
de Marx na redao final do
Anti-Dhring [Herrn Eugen
A Rssia declara guerra
Turquia.
92
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
Rssia e trabalha no segundo
volume de O capital.
Acometido novamente
de insnias e transtornos
nervosos, viaja com a esposa
e a filha Eleanor para
descansar em Neuenahr e na
Floresta Negra.
Dhrings Umwlzung der
Wissenschaft]. O amigo
colabora com o captulo 10
da parte 2 (Da histria
crtica), discorrendo sobre a
economia poltica.
1878 Paralelamente ao segundo
volume de O capital, Marx
trabalha na investigao sobre
a comuna rural russa,
complementada com estudos
de geologia. Dedica-se
tambm Questo do Oriente
e participa de campanha
contra Bismarck e Lothar
Bcher.
Publica o Anti-Dhring e,
atendendo a pedido de
Wolhelm Bracke feito um ano
antes, publica pequena
biografia de Marx, intitulada
Karl Marx. Morre Lizzie.
Otto von Bismarck
probe o funcionamento
do Partido Socialista na
Prssia. Primeira grande
onda de greves
operrias na Rssia.
1879 Marx trabalha nos volumes
II e III de O capital.
1880 Elabora um projeto de pesquisa
a ser executado pelo Partido
Operrio francs. Torna-se
amigo de Hyndman. Ataca o
oportunismo do peridico
Sozial-Demokrat alemo,
dirigido por Liebknecht. Escreve
as Randglossen zu Adolph
Wagners Lehrbuch der
politischen konomie [Glosas
marginais ao tratado de
economia poltica de Adolph
Wagner]. Bebel, Bernstein e
Singer visitam Marx em
Londres.
Engels lana uma edio
especial de trs captulos do
Anti-Dhring, sob o ttulo
Socialismo utpico e
cientfico [Die Entwicklung
des Socialismus Von der
Utopie zur Wissenschaft].
Marx escreve o prefcio do
livro. Engels estabelece
relaes com Kautsky
e conhece Bernstein.
Morre Arnold Ruge.
1881 Prossegue os contatos com os
grupos revolucionrios russos
e mantm correspondncia
com Zasulitch, Danielson e
Nieuwenhuis. Recebe a visita
de Kautsky. Jenny, sua esposa,
adoece. O casal vai a
Argenteuil visitar a filha Jenny
e Longuet. Morre Jenny Marx.
Enquanto prossegue em suas
atividades polticas, estuda a
histria da Alemanha e
prepara Labor Standard, um
dirio dos sindicatos ingleses.
Escreve um obiturio pela
morte de Jenny Marx (8 de
dezembro).
Fundada a Federation of
Labour Unions nos
Estados Unidos.
Assassinato do czar
Alexandre II.
1882 Continua as leituras sobre os
problemas agrrios da Rssia.
Acometido de pleurisia, visita
a filha Jenny em Argenteuil.
Redige com Marx um novo
prefcio para a edio russa
do Manifesto Comunista.
Os ingleses
bombardeiam
Alexandria e ocupam
Egito e Sudo.
93
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
Por prescrio mdica, viaja
pelo Mediterrneo e pela
Sua. L sobre fsica e
matemtica.
1883 A filha Jenny morre em Paris
(janeiro). Deprimido e muito
enfermo, com problemas
respiratrios, Marx morre
em Londres, em 14 de maro.
sepultado no Cemitrio
de Highgate.
Comea a esboar A dialtica
da natureza [Dialektik der
Natur], publicada
postumamente em 1927.
Escreve outro obiturio, dessa
vez para a filha de Marx, Jenny.
No sepultamento de Marx,
profere o que ficaria conhecido
como Discurso diante da
sepultura de Marx [Das
Begrbnis von Karl Marx]. Aps
a morte do amigo, publica uma
edio inglesa do primeiro
volume de O capital;
imediatamente depois, prefacia
a terceira edio alem da obra,
e j comea a preparar o
segundo volume.
Implantao dos
seguros sociais na
Alemanha. Fundao
de um partido marxista
na Rssia e da
Sociedade Fabiana, que
mais tarde daria origem
ao Partido Trabalhista
na Inglaterra. Crise
econmica na Frana;
forte queda na Bolsa.
1884 Publica A origem da famlia,
da propriedade privada e do
Estado [Der Ursprung der
Familie, des Privateigentum
und des Staates].
Fundao da Sociedade
Fabiana
de Londres.
1885 Editado por Engels,
publicado o segundo volume
de O capital.
1887 Karl Kautsky conclui o artigo
O socialismo jurdico,
resposta de Engels a livro do
jurista austraco Anton
Menger, e o publica sem
assinatura na Neue Zeit.
1889 Funda-se em Paris
a II Internacional.
1894 Tambm editado por Engels,
publicado o terceiro volume
de O capital. O mundo
acadmico ignorou a obra por
muito tempo, embora os
principais grupos polticos
logo tenham comeado a
estud-la. Engels publica os
textos Contribuio histria
O oficial francs de
origem judaica Alfred
Dreyfus, acusado de
traio, preso.
Protestos antissemitas
multiplicam-se nas
principais cidades
francesas.
94
Karl Marx Friedrich Engels Fatos histricos
do cristianismo primitivo [Zur
Geschischte des
Urchristentums] e A questo
camponesa na Frana e na
Alemanha [Die Bauernfrage in
Frankreich und Deutschland].
1895 Redige uma nova introduo
para As lutas de classes na
Frana. Aps longo tratamento
mdico, Engels morre em
Londres (5 de agosto). Suas
cinzas so lanadas ao mar
em Eastbourne. Dedicou-se
at o fim da vida a completar
e traduzir a obra de Marx,
ofuscando a si prprio e a sua
obra em favor do que ele
considerava a causa mais
importante.
Os sindicatos franceses
fundam a Confederao
Geral do Trabalho. Os
irmos Lumire fazem
a primeira projeo
pblica do
cinematgrafo.
95
Livros de Marx e Engels
publicados pela Boitempo
A Boitempo Editorial, ao editar a Coleo Marx-Engels, desenvolve um traba-
lho monumental de recuperao da obra de Karl Marx e Friedrich Engels. Com
novas tradues feitas diretamente dos originais, oferece ao leitor e pesquisador
obras com a melhor qualidade j produzida no Brasil. Com um aparato editorial
nico, esta coleo hoje referncia para os interessados na obra marxiana. To-
dos os ttulos esto disponveis em verso impressa e eletrnica (ebook).
Grundrisse, de Karl Marx
Traduo de Mario Duayer (superviso edito-
rial e apresentao) e Nlio Schneider
Orelha de Jorge Grespan
Quarta capa de Francisco de Oliveira
792 pginas. ISBN 978-85-7559-172-7
Muito mais que esboos ou adiantamento
da obra maior de Marx, os trs manuscritos
de 1857-1858 dos quase lendrios Grundrisse
constituem patrimnio das cincias humanas. Pela primeira vez em portugus,
esta obra crucial de Marx para o desenvolvimento de sua crtica da economia
poltica foi traduzida diretamente dos originais em alemo.
O 18 de brumrio de Lus
Bonaparte, de Karl Marx
Traduo de Nlio Schneider
176 pginas. ISBN 978-85-7559-171-0
Anlise do golpe de Estado que Lus Bona-
parte desferiu na Frana em dezembro de
1851. Demonstra que o golpe foi resultado
do desenvolvimento anterior e decorrncia
obrigatria da postura contrarrevolucionria
da burguesia. Marx desenvolve, com base nesse exemplo, o papel da luta de
classes como fora motriz da histria e evidencia o carter limitado e contra-
ditrio da democracia burguesa.
96
Lutas de classes na Alemanha,
de Karl Marx e Friedrich Engels
Traduo de Nlio Schneider
Prefcio de Michael Lwy
96 pginas. ISBN 978-85-7559-149-9
Rene pela primeira vez alguns dos princi-
pais textos redigidos por Marx e Engels sobre
as lutas de classes na Alemanha textos que
visavam no s interpretar a realidade social
e poltica mas tambm transform-la, para
retomar a famosa Tese XI sobre Feuerbach.
Crtica do Programa de Gotha,
de Karl Marx
Traduo de Rubens Enderle
Prefcio de Michael Lwy
Orelha de Virgnia Fontes
144 pginas. ISBN 978-85-7559-189-5
Em 1875, Marx encaminhou cidade de
Gotha um conjunto de observaes crticas ao
projeto de programa do futuro Partido Social-
-Democrata da Alemanha. Com amplo mate-
rial complementar, a edio traz um dos pronunciamentos mais detalhados de
Marx sobre assuntos revolucionrios, tendo em vista o comunismo, alm dos
textos preparatrios.
97
As lutas de classes na Frana
de 1848 a 1850, de Karl Marx
Traduo de Nlio Schneider
192 pginas. ISBN 978-85-7559-190-1
Nesta seleo de artigos escritos em 1850,
Marx refete sobre eventos ento recentes na
histria francesa. Inspirado pela experincia
prtica da luta revolucionria das massas, de-
senvolve sua teoria da revoluo e da ditadura
do proletariado, descrevendo as tarefas polti-
cas, econmicas e ideolgicas.
A guerra civil na Frana,
de Karl Marx
Traduo de Rubens Enderle
Apresentao de Antonio Rago
272 pginas. ISBN 978-85-7559-173-4
Edio indita em portugus composta por
mensagens e discursos escritos por Karl Marx
Internacional, esta obra cumpre a importan-
te tarefa de esclarecer o levante popular hist-
rico francs que resultou na Comuna de Paris
(1871), que completa 140 anos. At hoje uma
esfnge para o esprito burgus, o regime comunal revelado por Marx como a
forma poltica que levaria emancipao econmica do trabalho.
98
Sobre o suicdio,
de Karl Marx
Traduo de Rubens Enderle
e Francisco Fontanella
Prefcio de Michael Lwy
84 pginas. ISBN 85-7559-078-2
Neste livro, at ento indito no Brasil, o autor
envereda na esfera da vida privada, mediada
pela propriedade e pelas relaes de classe e
suas angstias. Suas refexes antecipam te-
mas como o direito ao aborto, o feminismo e a
opresso familiar na sociedade capitalista.
A ideologia alem,
de Karl Marx e Friedrich Engels
Traduo de Rubens Enderle, Nlio Schneider
e Luciano Cavini Martorano
Prefcio de Emir Sader
616 pginas. ISBN 978-85-7559-073-7
Esta obra fundamental chega pela primeira
vez ao Brasil em sua edio integral, expondo
a intensa polmica com os jovens hegelianos.
Os autores desenvolvem sua prpria flosofa,
em que a conscincia intermediada dialeticamente pelo trabalho social e pela
atividade individual.
99
A situao da classe
trabalhadora na Inglaterra,
de Friedrich Engels
Traduo de B. A. Schumann
Prefcio e superviso editorial de
Jos Paulo Netto
384 pginas. ISBN 978-85-7559-104-8
Publicado em 1845, um relato sobre as durs-
simas condies de vida dos operrios ingle-
ses. Friedrich Engels retrata a explorao no
mundo do trabalho, as primeiras greves e os
movimentos de resistncia, assim como a diviso sexual e a barbrie do traba-
lho infantil.
Sobre a questo judaica,
de Karl Marx
Traduo de Nlio Schneider e
Wanda Caldeira Brant
Prefcio de Daniel Bensad
144 pginas. ISBN 978-85-7559-144-4
O livro refete sobre as condies dos judeus
alemes em meados do sculo XIX e esta-
belece propostas para a soluo de questes
concretas. Mais do que a anlise de uma con-
juntura especfca, traduz a passagem de Marx para o materialismo histrico
e o comunismo.
100
Crtica da filosofia do direito
de Hegel, de Karl Marx
Traduo de Rubens Enderle e
Leonardo de Deus
Prefcio de Rubens Enderle
176 pginas. ISBN 85-7559-064-2
Este livro um divisor de guas na obra mar-
xiana, pois marca a transio da chamada fase
juvenil para a adulta e a consolidao das
ideias que iro orientar a produo do pensa-
mento de Marx at a maturidade.
Manuscritos econmico-
-filosficos, de Karl Marx
Traduo e prefcio de Jesus Ranieri
176 pginas. ISBN 85-7559-002-2
Escritos em 1844, quando o autor tinha apenas
26 anos, os textos apresentam as razes funda-
mentais de seu pensamento: a concentrao de
sua flosofa na crtica da economia poltica de
Adam Smith, J. B. Say e David Ricardo.
101
A sagrada famlia, de Karl
Marx e Friedrich Engels
Traduo de Marcelo Backes
Orelha de Leandro Konder
280 pginas. ISBN 85-7559-032-4
A sagrada famlia foi o primeiro livro escrito
em conjunto por Marx e Engels, em 1845. Um
de seus trabalhos de mais intensa polmica, no
qual os autores fazem uma stira flosofa dos
jovens hegelianos dos anos 1840.
Manifesto Comunista,
de Karl Marx e Friedrich Engels
Traduo de lvaro Pina, com texto fnal
de Ivana Jinkings
Prefcio de Osvaldo Coggiola
256 pginas. ISBN 85-85934-23-9
Publicado em 1848, este pequeno panfeto se
tornaria o documento poltico mais impor-
tante de todos os tempos. Passado mais de um
sculo e meio, a atualidade e o vigor do texto
so reafrmados pelos fatos histricos.
102
O capital, Livro I,
de Karl Marx
Traduo de Rubens Enderle
Apresentao de Jacob Gorender,
Louis Althusser e Jos Arthur Giannotti
Orelha de Francisco de Oliveira
856 pginas. ISBN 978-85-7559-320-2
Em maro de 2013 a Boitempo lana o pri-
meiro volume deste clssico, que veio luz
na Alemanha em 1867 e considerado a mais
profunda investigao do modo de produo
capitalista e suas correspondentes relaes de produo e de circulao. Marx
se dedica compreenso das categorias que constituem a articulao interna da
sociedade burguesa e analisa o capital em sua relao direta com a explorao
da fora de trabalho assalariado.
O socialismo jurdico,
de Friedrich Engels e
Karl Kautsky
Traduo de Livia Cotrim e
Mrcio Bilharinho Naves
Prefcio de Mrcio Bilharinho Naves
Orelha de Alysson Leandro Mascaro
80 pginas. ISBN 978-85-7559-210-6
Planejado por Friedrich Engels e Karl Kautsky,
o artigo O socialismo jurdico foi publicado
sem assinatura na revista da social-democra-
cia alem, Neue Zeit, em 1887. O objetivo era
dar uma resposta aos ataques teoria econmica de Karl Marx, assim como
elaborar uma crtica ao reformismo jurdico e combater a sua infuncia no
movimento operrio.
103
De p, vitimas da fome
De p, famlicos da terra
Da ideia a chama j consome
A crosta bruta que a soterra
Cortai o mal bem pelo fundo
De p, de p, no mais senhores
Se nada somos em tal mundo
Sejamos tudo, produtores

Bem unidos faamos
Nesta luta fnal
Uma terra sem amos
A Internacional

Senhores, Patres, chefes supremos
Nada esperamos de nenhum
Sejamos ns que conquistemos
A terra me livre e comum
Para no ter protestos vos
Para sair desse antro estreito
Faamos ns por nossas mos
Tudo o que a ns nos diz respeito

Bem unidos faamos
Nesta luta fnal
Uma terra sem amos
A Internacional

O crime de rico, a lei o cobre
O Estado esmaga o oprimido
No h direitos para o pobre
Ao rico tudo permitido
opresso no mais sujeitos
Somos iguais todos os seres
No mais deveres sem direitos
No mais direitos sem deveres

Bem unidos faamos
Nesta luta fnal
Uma terra sem amos
A Internacional

Abominveis na grandeza
Os reis da mina e da fornalha
Edifcaram a riqueza
Sobre o suor de quem trabalha
Todo o produto de quem sua
A corja rica o recolheu
Querendo que ela o restitua
O povo s quer o que seu

Bem unidos faamos
Nesta luta fnal
Uma terra sem amos
A Internacional

Ns fomos de fumo embriagados
Paz entre ns, guerra aos senhores
Faamos greve de soldados
Somos irmos, trabalhadores
Se a raa vil, cheia de galas
Nos quer fora canibais
Logo vers que as nossas balas
So para os nossos generais

Bem unidos faamos
Nesta luta fnal
Uma terra sem amos
A Internacional

Pois somos do povo os ativos
Trabalhador forte e fecundo
Pertence a Terra aos produtivos
parasitas deixai o mundo
parasitas que te nutres
Do nosso sangue a gotejar
Se nos faltarem os abutres
No deixa o sol de fulgurar

Bem unidos faamos
Nesta luta fnal
Uma terra sem amos
A Internacional
A INTERNACIONAL
Letra de Eugne Pottier, msica de Pierre Degeyter
103
REALIZAO
PARCEIROS
Sesc Pinheiros
RUA PAES LEME, 195, CEP: 05424-150
TEL: (11) 3095.9400
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PROGRAMA DE PS-GRADUAO
CURSO DE INTRODUO OBRA DE
SL AVOJ IEK
05 A 07/MARO, 19h | COM ALYSSON LEANDRO
MASCARO, CHRISTIAN DUNKER E RODNEI NASCIMENTO
IV CURSO LIVRE MARX ENGELS
COM CURADORIA DE JOS PAULO NETTO
07 A 15/MAIO |
ALYSSON LEANDRO MASCARO, ANTONIO RAGO,
JORGE GRESPAN, JOS PAULO NETTO, MARIO DUAYER,
OSVALDO COGGIOLA, RICARDO ANTUNES E RUY BRAGA
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