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POR VERNICA MURGUA
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1
Vernica Murgua, creadora de personajes femeninos atpicos dentro de la literatura mexicana
actual (Auliya, la protagonista de la novela del mismo nombre, Luned, la herona de El fuego verde y
Soledad, la princesa de Loba, novela ganadora del Premio Gran Angular Internacional 2013)
reflexiona aqu sobre la nocin de feminidad en la literatura, as como de ciertos tpicos,
expectativas y posibilidades alrededor de los libros escritos por mujeres.
Para Paloma Villegas

) Me temo, persona quisquillosa que soy, que las definiciones comunes que intentan
describir a las mujeres me irritan muchsimo. El diccionario, cuya autoridad suele
parecerme imparcial, me parece insuficiente, cuando no ofensivo, en este tema. Mi Larousse,
por ejemplo, me muestra en la primera acepcin que las mujeres somos personas del sexo
femenino. En la segunda, que mujer es quien ha llegado a la pubertad a diferencia de la nia.
En la tercera, es la esposa. Y luego, la prostituta.
Una idea generalizada, aunque de escasa precisin filolgica, afirma que la palabra mujer
viene del latn mulier, voz relacionada con los adjetivos blando, muelle, mojado y el sustantivo
molusco. Es una idea falsa (babosa, para seguir por este rumbo de lo invertebrado), pero
refleja con precisin una de las opiniones ms difundidas acerca de las mujeres: que somos
blandas.
Esta nocin, tan cara a los publicistas, a los cursis sin imaginacin de ambos sexos y a los
polticos, es tan absurda como afirmar que todos los hombres son duros o violentos. Pero, a
pesar de su obvia cortedad sigue perpetundose, viva y animada, en la logsfera.
Tambin me irritan aquellos que afirman que hombres y mujeres somos iguales. Deberamos
tener igualdad de derechos y de oportunidades, pero una simple ojeada por la ventana o al
espejo nos demuestra que no somos iguales. Y no slo a simple vista: el asunto de la
diferenciacin es una cuestin biolgica y mental muy compleja en la que intervienen
factores biolgicos y culturales.
No hay en nuestros cerebros fronteras y lmites netamente femeninos o masculinos, y
tampoco existen en nuestro carcter, por eso la tesis de la igualdad me resulta tan vana como
la de la inferioridad. Lo que me parece innegable y ms an en un pas como este, es la
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necesidad de reivindicar el feminismo y seguir ampliando los espacios vitales en los que nos
movemos.
No deja de sorprenderme la forma tajante y apresurada en la que muchas mujeres se
deslindan del tema. Y, de veras, no lo digo por ser feminista; no soy feminista afirman, casi
siempre despus de describir una situacin de desventaja. Yo s soy, y me parece que no
necesito justificarme. Me resulta tan gratuito como explicar por qu me interesa la ecologa o
por qu me parece indispensable abogar por los derechos de los nios y las minoras.
2) En la literatura, los temas que se privilegian como femeninos siguen siendo el amor, el
sexo y la maternidad. No me bastan. Es ms, me parece que la reivindicacin del cuerpo
femenino se qued corta: la solucin a los problemas que aquejan a la mayora de las
protagonistas de las novelas escritas para mujeres es, como antes, el amor de pareja, slo que
ahora se incluyen las actividades sexuales. La exploracin de lo sexual sustituy al silencio,
pero seguimos ancladas cerca de la cama, encerradas, si se quiere, en el dormitorio. Es un
incordio.
La millonaria popularidad de la anodina triloga Cincuenta sombras de Grey escrita por E. L.
James es una prueba de lo que digo. Mal concebida y peor escrita, esta triloga abunda en
escenas que describen una tibia e improbable relacin sadomasoquista. James retrocede
antes de describir el cuerpo en su totalidad: con un lenguaje directamente tomado de la
novela rosa ms convencional, se le van las pginas en describir dizque poticamente los
genitales del Grey del ttulo, mientras que la protagonista se refiere a los suyos con el pueril
eufemismo all abajo. Finalmente el amor triunfa en su forma domesticada: apuntalados
por el dinero y el estatus, los protagonistas resuelven sus diferencias, se casan y ella, virgen al
principio de la historia, lo cura.
Curiosamente, el enfoque opuesto, al menos como lo plante Catherine Millet, tambin
fracasa. Millet, una editora de prestigio, public en 2001 su libro autobiogrfico La vida
sexual de Catherine Millet con gran xito de ventas y reconocimiento crtico, sobre todo en
Francia. La prosa, seca y puntual, lacnica como la de un diccionario de especialidades
mdicas, est al servicio de una larga enumeracin de coitos, tros, cuartetos, penes, bocas y
todos los orificios penetrables que hay en la humana anatoma. Millet, una autntica atleta
de las orgas parisinas, confiesa que, hasta los treinta y cinco aos, no disfrut del sexo y que
no conceba que una relacin sexual la pudiera hacer gozar. Quizs sea esta curiosa paradoja
lo que hace que el libro sea tan aburrido. Como los compaeros sexuales de Millet son
annimos y efmeros, no hay nada que conmueva o siquiera entretenga despus de la
veinteava descripcin de una orga. Y luego, el fracaso de la premisa del desenfreno sexual
como mecanismo liberador: la parte faltante de su larga confesin desplegada el segundo
libro, Celos. Resulta que Millet descubri que su marido la engaaba y sufri mucho!
Ingenuamente, afirma que le duele de forma horrorosa imaginarlo con otra. Millet descubre
el hilo negro y hace que el lector se muera de aburrimiento, atosigado por las reflexiones
tardas de una mujer que se vanagloriaba de la pasividad, y quizs pasividad sea la palabra
clave, con la que se dejaba penetrar por quienes lo desearan.
Total, lo mismo. La virgen que cura al sadomasoquista, la mujer insaciable que descubre que
el sexo no es todo y que el amor tiene espinas. Tmidas variaciones de las convenciones
novelescas tradicionales, en todo caso, inferiores literariamente a Madame Bovary o al
monlogo de Molly Bloom, al final del Ulises, pero, ay, redactadas por mujeres.
3) Mu Lan usaba una armadura negra de placas de bamb barnizadas con laca mgica que
las volva impenetrables. Su yelmo slo dejaba a la vista dos ojos inteligentsimos y una boca
de gesto indescifrable. Era capaz de clavar sus flechas en el corazn de los enemigos aunque
estuvieran fuera del alcance de su vista y llevaba tatuadas en la espalda las ofensas que los
opresores haban infligido a su gente. La espada para los combates importantes era una larga
navaja tallada en un solo bloque de jade y los cascos de su infatigable caballo blanco tenan
grabado el ideograma volar.
Era una estratega formidable. Una noche tendi una emboscada al ejrcito invasor y logr
engaar a los guerreros atando lmparas de papel a los cuernos de un rebao de cabras.
Luego, las hizo bajar a saltos por las laderas de la montaa Mo Tien. Los enemigos, al ver las
luces que se movan describiendo violentos arcos montaa abajo, huyeron, aterrorizados por
lo que supusieron era un ataque de demonios. El pequeo destacamento de Mu Lan cay
sobre ellos. Los pocos sobrevivientes regresaron a contar que un gran general los haba
derrotado.
Ni los invasores vencidos, ni los soldados que la obedecan, saban que Mu Lan era mujer. Y
es que en la China medieval de leyenda, como en la Europa histrica la prueba es Juana de
Arco, la mujer que se vistiera de hombre lo pagaba con la vida.
4) Soy mujer. Soy feminista. Soy escritora. Todos estos factores se influyen unos a otros,
aunque ignoro en qu forma. Intuyo que ser mujer define en gran parte todo cuanto hago; no
s, sin embargo, si ser escritora y feminista me convierte en una escritora feminista. Cmo
sera eso? Mis personajes femeninos seran superiores a los masculinos? Me impondra
ciertos temas? Me obligara a decir ciertas cosas? Aqu surge, naturalmente, el problema de
la tradicin. No hay lectora atenta que no se haya rebelado contra las imgenes proverbiales
de la mujer en gran parte del canon. Pero hay autores cuya fuerza rebasa su momento: hay
ms vida, ms gozo e inteligencia en la comadre de Bath, de Cuentos de Canterbury, que en
muchas heronas de la literatura de nuestros das, aun las creadas por mujeres. Adems, el
cuento que el autor le asigna es uno de los mejores. Eso no hace de Chaucer un feminista, ni
del brutal siglo XIV un buen momento para las mujeres. Es la pasmosa destreza, el arte con el
que Chaucer dibuja a su personaje, la verdad que contienen esos renglones redactados hace
640 aos, lo que vuelve inolvidable a la comadre de Bath.
Hay estudiosas que afirman que si una mujer escribe, lo hace con una tcnica ajena y en un
mbito machista el lenguaje. Ya seal la connotacin de blandura en la misma palabra
mujer. En el lenguaje cotidiano, femenino suele usarse como sinnimo de dbil. No s qu
hacer respecto a eso. S qu no puedo hacer: inventar un lenguaje nuevo. El castellano, con
todo y sus vestigios machistas y clasistas, me ha otorgado la libertad ms soberana que
conozco. Cuando me apropio del lenguaje y aprendo a usarlo para decir lo que quiero;
cuando me esfuerzo por conocer la tradicin para desligarme lo ms que puedo del discurso
machista; cuando le doy la espalda conscientemente a las formas expresivas consideradas
masculinas, no estoy ejecutando un acto feminista?
5) Me impresiona que para los griegos, que saban tanto e intuan ms, la encarnacin divina
de la inteligencia fuera una diosa muchacha, Atenea. Su padre, Zeus, sinti un dolor de
cabeza tremendo que lo paraliz, una jaqueca sobrenatural. Esa cabeza dolorida, cubierta de
rizos oscuros en los que se enroscaban los relmpagos y el trueno, de pelo que chisporroteaba
con rayos azules cuando el dios se mova, se abri y de ella surgi una joven de rostro
armonioso con una lanza en la mano. La punta de la lanza, como todas las observaciones
agudas, era lo que no dejaba descansar al Zeus, quien hasta que se le abri la frente, se
mesaba el pelo, desesperado.
Atenea naci joven. No tuvo niez. Y armada ya, porque la inteligencia casi nunca est
indefensa. Ni Hermes el astuto e ingenioso, ni Apolo el dios de la armona y las artes, son
representaciones de la inteligencia pura. Es ella, Atenea.
6) En el eplogo del libro Qu es el Estado el fillogo y clasicista Agustn Garca Calvo (1926-
2012) escribi una arenga dirigida a las mujeres. Es un texto brioso, que exige a las mujeres
que no terminemos de asimilarnos a los hombres, al Estado, a la Patria, al Orden. Que no nos
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dejemos encerrar en las categoras creadas para definirnos, la Amante, la Madre, la Esposa,
el Ama de Casa. Apela a eso, a esa parte secreta que no est codificada, para romper con las
rejas de lo establecido.
Coincido con l en lo fundamental. Yo no s qu es lo femenino, dnde comienza y si termina
en lo masculino, cuya definicin, aunque ventajosa, es, tambin, profundamente limitada.
Pero s s que lo que se me ha enseado hasta ahora, los espacios, aficiones y conductas que
se han sealado como femeninos, no me bastan. S lo que no soy. Y no soy solamente lo que
he aprendido que debo ser.
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Vernica Murgua (http://www.tierraadentro.conaculta.gob.mx/author/veronica-
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(Distrito Federal, 1960). Estudi Historia en la universidad hasta que la abandon
cuando ley los libros de J. R. R. Tolkien y Ursula K. Le Guin. Autora de Auliya,
Ladridos y conjuros y el volumen de cuentos El ngel de Nicols, basado en episodios
histricos medievales, traducido al italiano. Su novela El fuego verde estuvo listada
para el premio Rattenfnger en Hamelin, Alemania, y fue considerada Libro del ao
por el Banco del Libro de Venezuela en 2005. Con Loba gan el premio Gran Angular
2013 en su edicin internacional.
Ms artculos del autor
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LOS VIAJES INMVILES: CUANDO EL RAP SE CONVIRTI EN POESA
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