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En este apartado analizar los antecedentes histricos de la tica a partir de

la revisin de la propuesta terica de diversos autores.

Se sugiere reflexionar de forma continua:

Cmo se ha concebido a la tica a travs del tiempo?
De los autores revisados y sus conceptos, cules de ellos tienen mayor
vigencia?
La aplicacin de la tica tiene que ver con el tiempo o la poca vivida?







Propsito de
la Unidad
Definir la tica tomando como base sus antecedentes
histricos, para identificar los fundamentos de su ca-
rcter filosfico y cientfico, as como su influencia en
la conducta del hombre en sociedad.
Unidad 1 tica. Generalidades
Temas 1.2 Antecedentes histricos
tica profesional
Unidad 1. tica. Generalidades
Resumen

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I ntroduccin

Realicemos una revisin histrica sintetizada de los orgenes de la tica, para
lo cual citaremos algunos de los clsicos pensadores que con sus trabajos filo-
sficos, pusieron de manifiesto que la tica es una disciplina filosfica que
tiene por objeto los juicios de valor cuando se aplican a la distincin entre el
bien y el mal.

1.2. Antecedentes histricos

a) Grecia y la China clsica

Los principios de la sociedad los encontramos en las comunidades o grupos
sociales primitivos, donde fue necesaria una regulacin moral de la conducta
para el bienestar colectivo. Sin embargo los primeros sistemas morales se
establecieron sobre pautas arbitrarias de conducta, pero a travs del tiempo
fueron evolucionando, aunque en ocasiones de forma un tanto absurdas a
partir de que se violaran los tabes religiosos. Las conductas primero fueron
hbitos y luego costumbres. Surgieron lderes que para prevenir desequili-
brios en el seno de los grupos sociales, impusieron sus leyes.

En las grandes civilizaciones clsicas como la egipcia y la sumeria, se desarro-
llaron ticas no sistematizadas, en las que sus mximas
1
y preceptos se im-
ponan por lderes seculares como Ptahhotep
2
. Estos preceptos siempre es-
taban mezclados con una religin, que por lo regular era muy estricta y afec-
taba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio.

Aristteles (384-322 a.C.)

Filsofo y cientfico griego, considerado, junto a
Platn y Scrates, uno de los pensadores ms des-
tacados de la antigua filosofa griega y uno de los
ms influyentes en el conjunto de toda la filosofa
occidental. Los filsofos griegos, desde Aristteles,
teorizaron sobre la conducta moral, lo que llev al
posterior desarrollo de la tica como una filosofa.

1
Mxima: Sentencia o proposicin general que sirve de precepto. Regla de conducta general.

2
Ptahhotep: Visir del Imperio Egipcio Medio. Sus Manuscritos son instrucciones compuestos de mxi-
mas que ilustran virtudes bsicas (como moderacin, sinceridad y bondad) que deben regir las relacio-
nes humanas y describen a la persona ideal como un administrador justo.
Unidad 01. tica. Generalidades

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Pitgoras (582-500 a.C.)

Filsofo y matemtico griego cuyas doctrinas influyeron mucho en
Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las
enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto,
Anaximandro y Anaxmenes.

En el siglo VI a.C. y con base en la misteriosa religin griega del orfismo
3
,
este filsofo desarroll una de las primeras reflexiones morales, mismas que
se fundaban en la creencia de que la naturaleza intelectual es superior a la
naturaleza sensual y que la mejor vida es la que est dedicada a la disciplina
mental. Pitgoras fund una orden con leyes que atendan la sencillez en el
hablar, el vestir y el comer.

Scrates (470-399 a.C.)

Filsofo griego, fundador de la filosofa moral, o axiologa que
ha tenido gran peso en la filosofa occidental por su influencia
sobre Platn. Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escul-
tor, y de Fenareta, una comadrona, recibi una educacin
tradicional en literatura, msica y gimnasia.

La posicin filosfica de Scrates, representada en los dilo-
gos de su discpulo Platn, puede ser resumida de la siguiente
manera: la virtud es conocimiento; la gente ser virtuosa si
sabe lo que es la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia. As, se-
gn Scrates, la educacin como aquello que constituye la virtud puede con-
seguir que la gente sea y acte conforme a la moral. La mayora de las escue-
las de filosofa moral griegas posteriores surgieron de las enseanzas de S-
crates.

Antstentes (444-371 a.C.)

Filsofo griego, fundador de la escuela de filosofa conocida como cinismo.
Naci en Atenas y lleg a ser discpulo de Scrates. Este filsofo afirmaba que
la esencia de la virtud, el bien nico, es el autocontrol, y que esto se puede
inculcar. Despreciaba el placer por considerarlo como el mal si era aceptado
como una gua de conducta. Al orgullo en la apariencia o en la limpieza lo
consideraba como un vicio.


3
Orfismo (mitologa): En la religin clsica, culto mstico de la antigua Grecia, que se crea fundado en
los escritos del legendario poeta y msico Orfeo.

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Platn (428-347 a.C.)

Filsofo griego, uno de los pensadores ms creativos e in-
fluyentes de la filosofa occidental. Platn naci en el seno
de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn,
era al parecer, descendiente de los primeros reyes de Ate-
nas. Perictione, su madre, estaba emparentada con el le-
gislador del siglo VI a.C. Soln.

Para Platn, el bien era un elemento esencial de la realidad.
El mal no existe en s mismo, sino como reflejo imperfecto
de lo real, que es el bien. En sus famosos Dilogos
4
man-
tiene que la virtud humana descansa en la aptitud de una
persona para llevar a cabo su propia funcin en el mundo y que el alma hu-
mana posee ciertas virtudes, tales como la sabidura o el conocimiento de los
fines de la vida, el valor, la capacidad de actuar y la templanza, o el autocon-
trol. Adems aseguraba que la justicia es la relacin armoniosa entre todas
las dems. La persona justa, cuya vida est guiada por este orden, es por lo
tanto una persona buena.

Es sabido que los modelos ticos en la edad clsica fueron aplicados a las cla-
ses dominantes, principalmente en Grecia, no siendo as a los que no eran
griegos, los denominados barbaroi (brbaros), trmino que adquiri en aque-
lla poca connotacin peyorativa.


b) Cristianismo

La llegada del cristianismo marca un cambio en la tica, gra-
cias a la concepcin religiosa de lo bueno en el pensamiento
occidental. De acuerdo a los conceptos cristianos, una persona
es dependiente por entero de Dios y por tanto no se acepta
que se pueda alcanzar la bondad por medio de la voluntad o
de la inteligencia, sino tan slo e indiscutiblemente por la gra-
cia de Dios.

Por tanto solamente se conceba a la bondad como un atributo
de Dios.

De este modo, la tica cristiana se apoya en una sola regla:

4
Dilogos: Los escritos de Platn adoptaban la forma de dilogos, donde se exponan ideas filosficas,
se discutan y se criticaban en el contexto de una conversacin o un debate en el que participaban dos o
ms personas. El primer grupo de escritos de Platn incluye 35 dilogos y 13 cartas.


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Todo cuanto queris que los hombres os hagan, hacedlo tambin vosotros a
ellos (Mt. 7,12); en el mandato de ama a tu prjimo como a ti mismo (Lev.
19,18) e incluso en la sentencia amad a vuestros enemigos (Mt. 5,44), y en
las palabras de Jess: Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de
Dios (Mt. 22,21).



Como se sabe, en el cristianismo primigenio
5
se realz como virtudes el as-
cetismo
6
, el martirio, la fe, la misericordia, el perdn, el amor no ertico,
que los filsofos clsicos de Grecia y Roma apenas haban considerado impor-
tantes o no haban considerado.

c) Edad Media

Es un periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin
del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. El trmino
implic en su origen una parlisis del progreso, considerando que la edad
media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronolgicamente
entre la gloria de la antigedad clsica y el renacimiento.

Toms de Aquino (1225-1274)

Durante la edad media tarda, los trabajos de Aristteles, tuvie-
ron una fuerte influencia en el pensamiento europeo. Como el
aristotelismo era una amenaza a la autoridad intelectual de la
Iglesia catlica, el telogo cristiano Toms de Aquino consigui,
armonizar el aristotelismo con la autoridad catlica mantenien-
do que la experiencia completa era la verdad de la fe. Toms
de Aquino a veces llamado doctor anglico y el prncipe de los
escolsticos, filsofo y telogo italiano, ha sido considerado por
sus obras la figura ms importante de la filosofa escolstica y uno de los te-
logos sobresalientes del catolicismo.

As el pensamiento Aristotlico se puso al servicio de la autoridad de la Igle-
sia, y la lgica aristotlica termin por apoyar los conceptos agustinos del pe-
cado original y de la redencin por medio de la gracia divina. Esta es una sn-
tesis de la esencia de la mayor obra de Toms de Aquino, Summa theologica

5
Primigenio: Primitivo, originario.

6
Ascetismo: Doctrina que prescribe una vida austera, la renuncia a todas las cosas terrenas, a los
placeres de los sentidos y la resistencia al dolor fsico.

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(1265-1273), escrita en tres partes (sobre Dios, la vida moral del hombre y
Cristo), de la que la ltima est inacabada.

A medida que la Iglesia medieval se haca ms poderosa, desarroll un mode-
lo de tica que aportaba el castigo para el pecado y la recompensa de la in-
mortalidad para premiar las virtudes como la humildad, la continencia, la be-
nevolencia, la obediencia y por supuesto la moral como consecuencia de una
espiritualidad.




d) Reforma

La Reforma fue movimiento religioso surgido en el siglo XVI en el mbito de
la Iglesia cristiana, que supuso el fin de la hegemona de la Iglesia catlica y
la instauracin de distintas iglesias ligadas al protestantismo. La Reforma,
precedida por la cultura del renacimiento y, de alguna forma, seguida por la
Revolucin Francesa, alter por completo el modo de vida de Europa occiden-
tal e inici la edad moderna.

Martn Lutero (1483-1546)

Telogo y reformador religioso alemn, iniciador de la Reforma
protestante.

Figura crucial de la edad moderna en Europa, la influencia del
conjunto de sus teoras y doctrinas (que suele ser denominado
luteranismo) se extendi, ms all de la religin, a la poltica, la
economa, la educacin, la filosofa, el lenguaje, la msica y otros espacios de
la cultura.

Durante la Reforma, Martn Lutero expone que la bondad de espritu es la
esencia de la piedad cristiana. Al cristiano se le exige una conducta moral,
esto es, la realizacin de actos buenos, pero la justificacin, o la salvacin,
viene slo por la fe.









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e) Siglo XVII

Baruch Spinoza (1632-1677)

Filsofo racionalista y pensador religioso holands, considerado
como el exponente moderno ms completo del pantesmo
7
. Na-
cido en Amsterdam de padres judos hispano-portugueses el 24
de noviembre de 1632.

En el modelo de tica elaborado por este filsofo, en su obra ms
importante, Ethica ordine geometrico demonstrata (tica demos-
trada segn mtodo geomtrico, conocida como tica, 1674), la
razn humana es el criterio para una conducta recta.

Este filsofo afirmaba que slo las necesidades e intereses humanos determi-
nan lo que se considera bueno o malo, el bien y el mal. Segn Spinoza, todo
lo que contribuye al conocimiento de la naturaleza del ser humano o se halla
en consonancia con la razn humana est prefigurado como bueno, por ello,
se infiere que lo bueno que el individuo busca para los dems es lo bueno que
desea para s mismo.

f) Siglo XVIII

David Hume y Adam Smith

Durante el siglo XVIII, los filsofos britnicos David Hume, en Ensayos mora-
les y polticos (1741-1742), y Adam Smith, autor de la teora econmica del
laissez-faire, en su Teora de los sentimientos morales (1759), formularon
modelos ticos en donde coincidieron en una subjetividad. Segn ellos, lo
bueno produce sentimientos de satisfaccin y lo malo provoca dolor.

David Hume (1711-1776)

Historiador y filsofo escocs, que influy en el desarrollo del escepticismo
8

y el empirismo
9
, dos escuelas de filosofa. Nacido en Edimburgo, Lothian, el
7 de mayo de 1711.


7
Pantesmo: Sistema segn el cual Dios se identifica con el mundo.

8
Escepticismo: Doctrina filosfica que sostiene que el hombre es incapaz de alcanzar la verad. Duda,
tendencia a no creer nada.

9
Empirismo: Procedimiento fundado en la observacin y la experiencia. Sistema filosfico que conside-
ra la experiencia como nica fuente de conocimiento.

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Adam Smith (1723-1790)

Economista y filsofo britnico, cuyo famoso tratado Investigacio-
nes sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, ms
conocida por su nombre abreviado de La riqueza de las naciones
(1776).


Jean Jacques Rousseau

Naci el 18 de junio de 1712 en Ginebra (Suiza), filsofo, terico poltico y
social, msico y botnico francs, uno de los escritores ms elocuentes de la
Ilustracin Siglo de las Luces o Ilustracin (trmino utilizado para describir las
tendencias en el pensamiento y la literatura en Europa y en toda Amrica du-
rante el siglo XVIII previas a la Revolucin Francesa).

Para el filsofo y novelista francs Jean-Jacques Rousseau, en su
novela Emilio o la educacin (1762) y en otras obras, atribua
el mal tico a las inadaptaciones sociales y mantuvo que los hu-
manos somos buenos por naturaleza, inclusive el filsofo William
Godwin en su Ensayo sobre la justicia poltica (1793), asevera
esta conviccin de Rousseau atribuyendo que la existencia de las
instituciones sociales, incluyendo las del Estado, constituye la fuente del mal.




Emmanuel Kant (1724-1804)

Filsofo alemn, considerado por muchos como el pensador ms influyente de
la era moderna. Nacido en Knigsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de
abril de 1724, Kant se educ en el Collegium Fredericianum y en la Universi-
dad de Knigsberg.

El filsofo alemn Immanuel Kant en su Fundamentacin de
la metafsica de las costumbres (1785), hace una sobresalien-
te aportacin a la tica a finales del siglo XVIII. Segn Kant,
no es la inteligencia en el individuo lo que provoca los resulta-
dos de las acciones, sino los accidentes y circunstancias.

De tal suerte que la moralidad de un acto no debe juzgarse
por sus consecuencias sino slo por su motivacin tica, ya que en la inten-
cin radica lo bueno, la que hace que una persona obre, no a partir de la in-

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clinacin, sino desde la obligacin, que est basada en un principio general
que es el bien en s mismo.

Como principio moral ltimo y como una forma lgica, Kant plantea: Obra
como si la mxima de tu accin pudiera ser erigida, por tu voluntad, en ley
universal de la naturaleza, dicho de otra forma; las opciones morales slo
son vlidas si pueden ser adoptadas por todos y en todo momento. Esta regla
es denominada imperativo categrico
10
, porque es general y a la vez en-
cierra un mandato. Kant insisti en que uno ha de tratar a los dems como si
fueran en cada caso un fin, y nunca slo un medio.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Filsofo, economista y jurista britnico, creador de la doctrina del utilitarismo.
Nacido en Londres el 15 de febrero de 1748, fue un nio prodigio que ya lea
tratados a la edad de tres aos, tocaba el violn con cinco y estudiaba latn y
francs con seis.

El britnico Jeremy Bentham hacia finales del siglo XVIII, formul
la doctrina tica y poltica conocida como utilitarismo en su In-
troduccin a los principios de la moral y la legislacin (1789). En
este trabajo explica el principio de utilidad como el medio para
contribuir al aumento de la felicidad de la comunidad. Segn es-
to, l pensaba que todas las acciones humanas estn motivadas
por un deseo de obtener placer para evitar el sufrimiento. El utilitarismo es un
hedonismo
11
universal, su bien ms elevado consiste en alcanzar la mayor
felicidad para el mayor nmero de personas.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

Naci en Stuttgart el 27 de agosto de 1770. Filsofo alemn, mximo repre-
sentante del idealismo y uno de los tericos ms influyentes en el pensamien-
to universal desde el siglo XIX.

El filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel en su obra Fundamentos de
la filosofa del derecho (1821) acepta el imperativo categrico de Kant, sin
embargo lo enmarca en una teora universal evolutiva donde contempla a la

10
Imperativo categrico, trmino acuado por el filsofo alemn Immanuel Kant para designar una
norma que considera incondicional, necesaria y absoluta, y que debe ser el fundamento racional de toda
conducta moral.
11
Hedonismo: Doctrina tica que identifica el bien con el placer, especialmente con el placer sensorial
e inmediato: el principal representante del hedonismo es Aristipo de Cirene (siglo IV a. C.). En general,
es la tendencia a la bsqueda del placer y el bienestar en todos los mbitos de la vida.


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historia como una serie de etapas que conducen a la manifesta-
cin de una realidad al mismo tiempo espiritual y racional.

Segn Hegel, la moral es un crecimiento natural que tiene sus
orgenes en la familia y concluye en el Estado. En la citada obra
escribe: La historia del mundo, escribi, es disciplinar la volun-
tad natural incontrolada, llevarla a la obediencia de un principio
universal y facilitar una libertad subjetiva.


Sren Kierkegaard (1813-1855)

Filsofo y telogo dans nacido en Copenhague el 15 de mayo
de 1813, cuyo inters por la existencia, la eleccin y el com-
promiso individuales tuvo gran influencia en la moderna teolo-
ga y en la filosofa occidental, sobre todo en el mbito del
existencialismo.

Desde luego hubo reacciones al modelo de Hegel, por ejemplo,
el filsofo y telogo dans Sren Kierkegaard en Uno o lo
otro (1843), expresa su preocupacin tica; el problema de la
eleccin. Afirmaba que modelos filosficos como el de Hegel ocultan este cru-
cial problema al ser mostrado como un asunto objetivo con una solucin uni-
versal, y no como un asunto subjetivo al que cada persona tiene que enfren-
tarse de manera individual. De hecho, Kierkegaard vivi sujeto a la tica cris-
tiana y su nfasis a la necesidad de eleccin, influy en los filsofos creadores
del movimiento conocido como existencialismo
12
.


g) Siglo XIX

Charles Robert Darwin (1809-1882)

Cientfico britnico nacido en Shrewsbury, Shropshire, el 12 de
febrero de 1809. Sent las bases de la moderna teora evolutiva.
A mediados del siglo XIX, en la conocida teora de la evolucin
presentada por Charles Darwin, se plantea el concepto de que
todas las formas de vida se han desarrollado a travs de un lento
proceso de seleccin natural.



12
Existencialismo: Doctrina filosfica que funda el conocimiento de la realidad en la experiencia inme-
diata de la existencia propia.


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Herbert Spencer (1820-1903)

Terico social ingls nacido en Derby (Reino Unido), conside-
rado el padre de la filosofa evolucionista.

El enunciado propuesto por Darwin respecto a la seleccin na-
tural, fue el soporte al modelo denominado tica evolutiva,
trmino aportado por el filsofo britnico Herbert Spencer
destacado por sus investigaciones sobre el cambio social des-
de la perspectiva evolucionista. Segn Spencer, la moral es solamente el re-
sultado de ciertos hbitos adquiridos por la humanidad a lo largo de la evolu-
cin.

Friederich Nietzsche (1844-1900)

Filsofo, poeta y fillogo alemn nacido el 15 de octubre de 1844
en Rcken, Prusia, cuyo pensamiento es considerado como uno
de los ms radicales, ricos y sugerentes del siglo XX.

Nietzsche afirma que la llamada conducta moral es necesaria tan
slo para el dbil porque tiende a permitir que el dbil impida la
autorrealizacin del fuerte, ya que toda accin tendra que estar
orientada al desarrollo del individuo superior: su famoso ber-
mensch (superhombre), quien ser capaz de realizar las ms no-
bles posibilidades de la existencia, tal como los clsicos anteriores a Platn o
los jefes militares como Julio Csar o Napolen.

h) poca moderna

Freud, Sigmund (1856-1939)

Naci en Freiberg (actual Prbor, Repblica Checa), el 6 de
mayo de 1856, mdico y neurlogo austriaco. En la poca
moderna, la tica est profundamente influida por el psicoa-
nlisis fundado precisamente por Freud y las doctrinas con-
ductistas, mismas que se basan en los descubrimientos del
fisilogo ruso Ivn Petrvich Pvlov relativos al estmulo-
respuesta. Freud seala que el problema del bien y del mal en
cada individuo se debe a la lucha entre el impulso del yo ins-
tintivo para satisfacer los deseos y la necesidad del yo social de controlar o
reprimir esos impulsos a fin de desarrollarse adecuadamente en sociedad.


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La psicologa freudiana ha mostrado que el sentido de culpa, responde a mo-
tivaciones de naturaleza sexual, subyaciendo en el pensamiento clsico sobre
el bien y el mal.

Bertrand Russell (1872-1970)

Tercer conde de Russell, nacido en Trelleck (Gales), el 18 de mayo de 1872,
filsofo y matemtico britnico, galardonado con el Premio Nobel, cuyo nfa-
sis en el anlisis lgico repercuti sobre el curso de la filosofa del siglo XX.

El rumbo del pensamiento tico de las ltimas dcadas, est
marcado por los juicios a la moral convencional por parte de
este filsofo, quien reivindica la idea de que los juicios morales
expresan deseos individuales o hbitos aceptados. En su opi-
nin, los seres humanos deben participar en plenitud de la vi-
da de la sociedad y expresar todo lo que pertenece a su natu-
raleza. Ciertos impulsos inaceptables habrn de reprimirse en
inters de la sociedad y otros en inters del propio desarrollo
personal, pero el crecimiento natural y la autorrealizacin del
individuo son los factores que convierten su existencia en
buena y ofrecen una convivencia armoniosa en sociedad.

John Dewey (1859-1952)

Filsofo, psiclogo y educador estadounidense. Nacido en Bur-
lington (Vermont). Se interesa por el pensamiento tico desde
el punto de vista del instrumentalismo
13
, bajo el cual el bien
debe ser elegido despus de reflexionar no solamente sobre el
medio, sino tambin sobre las probables consecuencias de lle-
var a cabo ese acto considerado bueno.



George Edward Moore (1873-1958)

Nacido en Upper Norwood, Londres, el 4 de noviembre de 1873.
Filsofo britnico, conocido por su papel en el desarrollo de la
filosofa occidental contempornea, su contribucin a la teora

13
Instrumentalismo: en la filosofa estadounidense, variedad del pragmatismo, que fue desarrollada
en la Universidad de Chicago por John Dewey y sus colegas. Los instrumentalistas consideran el pen-
samiento como un mtodo de enfrentarse a las dificultades, en particular aqullas que aparecen cuando
la experiencia inmediata, no reflexiva, es interrumpida por el fracaso de las reacciones habituales o
instintivas frente a una nueva situacin.


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tica y su defensa del realismo filosfico. Con su Principia ethica (Principio de
tica) (1903), mantiene que los principios ticos son definibles en los trminos
de la palabra bueno, sin embargo considera que la bondad es a su vez inde-
finible. Se relaciona con su afirmacin de que el concepto de lo bueno se refie-
re a una cualidad sencilla, indefinible e imposible de analizar respecto a las
cosas y situaciones concretas.

Asegura adems que es una condicin no natural, porque se aprehende no por
el sentido de la experiencia sino ms bien por un tipo de intuicin moral. Los
conceptos morales de derecho y deber son entonces examinados en trminos
de producir todo aquello que posea bondad.

Sin embargo hay ciertos filsofos que consideran que los enunciados ticos
son descriptivos del mundo, o sea, verdadero o falso. Ellos no estn de acuer-
do con Moore en este sentido puesto que creen, por el contrario, que el bien s
se puede analizar. A estos filsofos se les conoce como naturalistas (que se
basan en la naturaleza). Pertenecen a una escuela, no cognitiva, donde la ti-
ca no representa una forma de conocimiento y el lenguaje tico no es descrip-
tivo.

Guy Durand 1933

Si la palabra moral viene del latn, la palabra tica viene del griego (thos)
que designa las costumbres, la conducta de vida, las reglas de comporta-
miento. Etimolgicamente expresa por tanto la misma realidad que la palabra
moral, tal como lo indican diversos diccionarios y como el filsofo francs Mi-
chel Serres lo ha recordado en el coloquio Gentica, procreacin y derecho,
que tuvo lugar en Pars en 1985. Efectivamente, muchos autores emplean es-
tas palabras, de manera equvoca, la una por la otra, casi como sinnimos.

La tica comprende por tanto los tres aspectos antes sealados: la bsqueda
de normas o reglas de conducta, el anlisis de valores y la reflexin acerca
delos fundamentos de la obligacin o de los valores. La sistematizacin de
la reflexin. As hablamos comnmente de la tica de Kant o de otro
filsofo.

Muchos telogos protestantes han empleado la expresin tica cris-
tiana para hablar a la vez de los grandes valores evanglicos, as como de
su aplicacin concreta a la vida cotidiana. La prctica concreta y la realizacin
de los valores. Pero, por otro lado, a menudo se establece una distin-
cin entre tica y moral. As algunos filsofos tienden a limitar la ti-
ca a los dos primeros campos de la palabra moral.



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tica quiere decir entonces la "ciencia del bien y del mal" o la "ciencia de la
moral". O tambin se la reduce al estudio de las bases de la moral. An ms,
la vida corriente reviste a las palabras de una historia especfica, aadindo-
les a cada una connotaci ones propi as.

As , el haber preval eci do en Occi dente el l at n, ha f avorecido a la
palabra moral. Y con la primaca del cristianismo en la cultura, la palabra
mor al ha adqui ri do f ci l mente una connot aci n rel i gi osa. De l a
mi sma maner a que el descubrimiento de los filsofos griegos en la
Edad Media puso de relieve la palabra tica ,con la connotacin de moral
no religiosa, es decir, moral natural o secular.