Introduccin

Del Caos
De los elementos en General
De los Elementos en Particular y del Fuego Elementario o el Cielo
Del Aire
Del Agua
De las cosas Elementadas y Primeramente del Espritu
De los Tres Principios de la Naturaleza
De la Sal
Del Azure
Del !ercurio
De la Generacin
De la Conser"acin
De la Destruccin
De los Astros
De los Tres #einos de la Naturaleza y en Primer $ugar del #eino !ineral
#eino de los %egetales
El #eino Animal

&a'i(ndoos "isto dudar de una ciencia de la cual de'erais estar m)s persuadido* me +a
parecido necesario trazaros sus undamentos* de acuerdo con lo ,ue la lectura de los
"erdaderos Filsoos y la e-periencia me +an ense.ado/ A este eecto no uso de ninguna
retrica* 0uzgando superluo adornar la materia del mundo* ,ue es la m)s 'ella por s
misma/ $a Santa Escritura* ,ue est) dictada por el Espritu Santo* y contiene la pala'ra del
gran Dios* desprecia el adorno y gusta slo de las sentencias "erdaderas y sencillas/ $a
ignorancia* en cam'io* y la mentira* de la ,ue el padre de mentira arro0 la simiente en las
1
Escuelas modernas* ,uiere ser re"estida de periollos para ocultar sus deectos2 el arte y el
colorete* son para las 'ellezas imperectas/ %er(is* en la continuacin de esta Carta* una
Fsica ,ue parecer) e-tra"agante e impertinente en el sentir de esas mismas Escuelas* y por
adelantado os digo ,ue el m)s insigniicante pedante la condenar) con tanta osada como si
la comprendiera muy 'ien* y ,ue mis sentimientos seran proscritos por su razn* tan
li'remente como pudiera +acerlo si nuestra santa Ciencia estu"iese sometida a su
0urisdiccin/
Pero de0o a cada uno ,ue 0uzgue li'remente y no ,uiero castigar a los presuntuosos e
ignorantes m)s ,ue con sus propias cualidades* ,ue conser"ar)n como penitencia/ De suerte
,ue no pretendo escri'ir esta carta m)s ,ue a "os* ,ue ten(is la cla"e para descirar su
contenido misterioso* a in de ,ue pod)is conirmar "uestro conocimiento y apoyarlo so're
un cimiento inconmo"i'le para dar gloria a Dios y ser"ir a "uestro pr0imo/ &allar(is la
mayor parte de lo ,ue os escri'o* en los Filsoos* pero en ninguna parte lo "er(is reunido
de este modo* en tan pocas pala'ras/ Estas son sencillas* pero importantes y "erdaderas/
$eed* "ol"ed a leer* y pensadlo 'ien* relacionando todo con la piedra de to,ue ,ue es la
naturaleza2 ella os saldr) como mi garante de la "erdad/ &aced un paralelo de esas
in"estigaciones con mis pala'ras y guardad para "os mismo las o'ser"aciones ,ue sacar(is/
Por tanto* a in de comprender de lo ,ue se trata* sa'ed ,ue la Fsica es una ciencia
mediante la cual se e-plican las sustancias naturales* en su car)cter de naturales con su
armona2 es la ciencia de la naturaleza o una costum're mediante la cual conocemos la
naturaleza y las cosas ,ue le de'en el ser/
El autor de esta naturaleza es el mismo Dios* ,ue su'siste naturalmente por s mismo* sin
comienzo ni in/ Es so'erana y 3nicamente Sa'io* poderoso y 4ueno/ Como es ininito* y
nosotros somos initos* no podemos decir nada de El ,ue no se +alle demasiado por de'a0o
de su gloria y pereccin2 una parte no puede* en orma alguna* comprender al todo5 la
e-celencia de sus o'ras le magniica muc+o m)s ,ue la de'ilidad de nuestra e-presin/

DEL CAOS
Cuando contemplamos sus o'ras en general* o'ser"amos* a partir de su comienzo* el Caos*
los Elementos y las cosas elementadas/ El Caos era un agitado compuesto del agua y del
uego "i"iicador* para ,ue todas las cosas de este mundo uesen producidas por el %er'o
eterno de Dios/ Era la materia conteniendo todas las ormas en poder* ,ue en seguida se
maniestaron cuando su "oluntad se redu0o a acto/ A,uel cuerpo inorme era acu)tico* y
llamado por los griegos +ul(* indicando con la misma pala'ra al agua y la materia/ Esta
materia +a sido dierenciada por Dios en tres clases5 en regin Superior* !edia y 4a0a/ $a
superior es completamente iluminada* eminente y sutil/ $a 'a0a a'solutamente tene'rosa*
crasa* impura y grosera/ $a media est) ormada por una mezcla de am'as cualidades/
No o'stante* la 3ltima clase o regin 'a0a contiene todas las esencias y "irtudes de las
criaturas de la superior* de modo ,ue lo ,ue las criaturas superiores son actualmente y en
orma maniiesta* las criaturas ineriores lo son en poder y en esencia oculta/ $a clase o
regin superior es recprocamente creada* de suerte ,ue no +ay nada en la inerior de lo
cual ella no contenga la naturaleza y las "irtudes2 lo ,ue las esencias superiores son
interiormente* las ineriores lo son interiormente/ Sin em'argo* am'as no pueden* o'rar
igualmente* por,ue las criaturas superiores intelectuales pueden actuar* si lo desean* del
6
mismo modo ,ue las ineriores2 pero las ineriores se "en impedidas* por la crasa
tene'rosidad de su cuerpo* de actuar como lo +aran los 7ngeles* a menos de ser
iluminados de lo alto y dotados de "irtudes di"inas y m)s ,ue +umanas/ En todo lo ,ue
antecede* +ay ,ue o'ser"ar ,ue la regin inerior no se +alla enteramente despro"ista de
luz* ni la superior de alguna mezcla 8aun,ue delicada9 de tinie'las* por,ue 3nicamente el
Creador +a'ita en una luz pura e inaccesi'le/ $a criatura* aun,ue opuesta la una a la otra*
no carece 0am)s de mezcla para procrear por esa potencia e-tensa y remisa* como el 'razo
corto y largo en Geometra* y es por medio de esta operacin admira'le ,ue el mo"imiento
+a ordenado el Caos/ $a pala'ra eterna del Padre separ primeramente los elementos* y
despu(s las cosas elementadas superiores e ineriores* tanto terrestres como celestes y
supracelestes/ Por,ue la creacin del Cielo presupone la de los +a'itantes* ,ue son los
7ngeles 'iena"enturados* a los cuales se +ace seme0ante el alma del +om're cuando*
separada de los sentidos materiales y depurada de las impurezas por el Espritu Santo* se
ele"a en irme e a Dios* 'uscando y +allando* en el padre de las luces* esa claridad
so'renatural desconocida para el +om're sensual/ Por ese camino* la gracia del Se.or
maniest a su ser"idor !ois(s esta reaccin mara"illosa2 por esa misma gracia*
mortiicando nuestra carne per"ersa y resucitando en una nue"a "ida* ele"amos el "uelo de
nuestra alma por encima de todo lo ,ue de material e-iste* penetrando las tinie'las conusas
del caos* para o'ser"ar* tanto :por la pala'ra re"elada de Dios* como por la luz de su
claridad ,ue eminentemente reluce en sus grandes o'ras y en el +om're creado a su
seme0anza* los pasos de est operacin mara"illosa* +asta ,ue esta c+ispa de luz* de la ,ue
somos capaces en esta mortalidad* llegue a crecer para iluminarnos plenamente en la
Eternidad/
&ay ,ue o'ser"ar tres cosas en este caos5 1;* el agua primera e inorme2 6;* el uego
"i"iicador* por medio del cual el agua +a sido agitada2 y <;* la manera cmo se +an
producido los seres particulares en ese caso o ser general/ Esta agua inorme e imperecta*
era incapaz* sin el uego "i"iicador* de producir nada/ Primeramente era el agua elemental*
y contena el cuerpo y el espritu* ,ue conspira'an 0untos a la procreacin de los cuerpos
sutiles y groseros/ Esta agua primera era ra* +3meda* crasa* impura y tene'rosa* +aciendo
en la creacin el papel de la +em'ra* as como el uego* cuyas innumera'les c+ispas como
mac+os dierentes* contena otras tantas tinturas propias a la procreacin de las criaturas
particulares/ Este uego ,ue precedi a lo elementario* "i"iic todo lo ,ue se produ0o del
caos2 es el de la naturaleza* o* para decirlo me0or* el espritu del =ni"erso sutilmente
diundido en esa agua primera e inorme/ Se puede llamar a ese uego la orma* como al
agua la materia* conundidos 0untos en el caos/ El no su'sistira separadamente sin el agua*
,ue es propiamente su +a'it)culo* materia o "e+culo ,ue le contiene/ De todos modos* ese
uego no es m)s ,ue un instrumento su'alterno* y ,ue no puede o'rar en ninguna orma por
s slo* por,ue no es m)s ,ue una +erramienta material de la gran mano inmaterial de Dios*
o de su pala'ra no creada ,ue +a emanado de El* y de El procede continuamente* como
"emos en el I y II captulos del G(nesis* +aciendo* por medio de ese uego* las impresiones
de dierentes tinturas so're di"ersas especies/
$lam tinturas a las potencias astrales y puntales/ Por,ue la tintura es como un punto
esencial* del cual* como del centro* salen los rayos ,ue se multiplican en su operacin/ !as
como dic+os rayos no podran actuar por s mismos a causa de su pro-imidad y parecido*
+an necesitado un cuerpo acu)tico dierente a sus propiedades* para ,ue su masa* por ese
uego central y mediante la disposicin de la pala'ra de Dios* as como las dem)s cosas*
<
tomen orma/ El uego no es un cuerpo* pero lo toma de uera de (l y lo utiliza para el in
,ue tiene destinado5 +a'ita de me0or grado en un cuerpo perecto ,ue en otro ,ue no lo sea2
contiene las deiniciones de todas las cosas y reci'e en s* seg3n las "irtudes de su
imaginacin ,ue el "er'o eterno de Dios le +a impreso* las disposiciones de las di"ersas
simientes2 es c)lido* seco* puro y di)ano/ Estas dos 3ltimas cualidades son las uentes de
toda luz2 su calor le +ace actuar so're el agua* por ser el principio de todo el calor de los
elementos y de las cosas elementadas2 su se,uedad es el principio de constancia en las
criaturas2 su diaanidad denota su utilidad* ,ue le +ace penetra'le toda clase de cuerpos2 su
pureza e-cluye todas las imperecciones* por,ue el uego las rec+aza le0os de s y aspira a
la constancia de la Eternidad* como se "er) con el in del mundo y con la nue"a creacin/
Aristteles le llama 'astante impropiamente el principio del mo"imiento/ Por tanto* el
uego es la naturaleza ,ue no +ace nada en "ano* ,ue no podra errar* y sin ,uien no se +ace
nada/ Por,ue este espritu actuante* si 'ien es in+erente en dierentes cuerpos de este
mundo* es* no o'stante* siempre el mismo2 y aun,ue sir"a para "i"iicar tinturas di"ersas*
seg3n est)n distinguidas en las criaturas por el Creador* (l no +ace m)s ,ue disponerlas de
acuerdo con su capacidad/
As creado este caos* Dios comenz a tra'a0ar en ese cuerpo tene'roso* inundi(ndole
algunos rayos de luz por medio del Espritu de Dios ,ue se mo"a so're las aguas*
separando las tinie'las de la luz* y dando a las tinie'las la residencia inerior y media* as
como a la luz la superior/ Separ las aguas de las aguas* colocando la material y grosera en
el mar y en la tierra* y ele"ando la sutil y la espiritual de'a0o y encima del irmamento* y en
cuanto ella pudo ser"ir de "e+culo* de instrumento y de mediadora al Espritu uni"ersal*
para lle"ar las rdenes y las ayudas acti"a a los espritus pasi"os y particulares de los
su'lunares/ No 'astante esto* Dios concedi el tercer grado de luz* separando la tierra o lo
seco* de las aguas y del mar* a in de ,ue la tierra no se "iese impedida por la mezcla
e-cesi"a de las aguas* de producir las +ier'as y los )r'oles ,ue dan rutos/ Separ tam'i(n*
por la e-tensin de los Cielos* las aguas ineriores de las superiores* y cre de la luz diusa
antorc+as para distinguir los tiempos y las estaciones* para operar por sus rayos o
inluencias mesuradas so're las criaturas* a las ,ue cre de sus elementos distinguidos para
"i"ir en ellos y +a'itar este ediicio admira'le del ,ue di el Se.oro al +om're +ec+o a su
imagen y seg3n su seme0anza para ser"irle y 'endecirle/


DE $>S E$E!ENT>S EN GENE#A$
El elemento es un cuerpo separado del caos a in de ,ue las cosas elementadas coe-istan
por (l y en (l2 es el principio de una cosa* como la letra lo es de la sla'a/ $a doctrina de los
elementos es muy importante* por,ue es la la"e de los sagrados misterios de la naturaleza/
$os elementos conspiran 0untos y se con"ierten )cilmente los unos en los otros* y "emos a
la tierra con"ertirse en agua* (sta en aire y el aire en uego/ $a tierra se con"ierte en agua
cuando el agua* por el mo"imiento del calor del centro de la tierra* penetra por sus
conductos en orma de "apor y reci'e de ella* por esta e-+alacin* la esencia sutil* de suerte
,ue no aparece ninguna dierencia entre el agua y la tierra/ Esta tierra reducida a agua por el
calor del Sol* ele"ada en la regin media del aire* suriendo all digestin durante alg3n
?
tiempo* se con"ierte en uego y orma los truenos y los rayos/ @uien conoce el medio de
cam'iar un elemento en otro y +acer ligeras las cosas pesadas y pesadas las ligeras* se
puede llamar "erdadero Filsoo/ Esto no se consigue sino mediante un cierto caos
uni"ersal* cuyo centro contiene las "irtudes de las cosas superiores e ineriores reduciendo
la tierra a agua* el agua a aire* el aire a uego/ Aam)s e-iste un elemento sin otro* por,ue el
uego sin aire se apaga* el agua sin aire se pudre* la misma tierra no podra ormar un glo'o
sin el agua* la cual* sin los dem)s elementos* no produce nada/
El uego purga al aire* el aire al agua* el agua ala tierra* y por el mo"imiento del uego* uno
se perecciona en el otro/ El uego es siempre el menor en cantidad* as como el primero en
calidad2 donde (l domina2 engendra cosas perectas/ $os elementos son acti"os cuando
tra'a0an en un cuerpo para ormar con (l algo nue"o2 pasi"os cuando uno sure ,ue el otro
+aga all algo* y mientras el uno o'ra el otro +uelga/ El agua act3a so're el uego*
concentr)ndolo por la reclusin en su cuerpo2 el uego tra'a0a la tierra a in de ele"arse a su
propia dignidad* y esto durar) +asta tanto ,ue todos los elementos* por medio de una accin
mutua* alcancen la so'erana pereccin/ $os elementos superiores o'ran muc+o m)s
perectamente ,ue los ineriores* como resulta e"idente por los actos del Cielo o del uego*
a causa de su pureza y ele"acin* en "irtud de la cual e-altan a los elementos ineriores* en
cam'io* re'a0an o atraen y +umillan a los superiores/ B es por medio de esta atraccin y
e-pulsin ,ue el mundo respira y "i"e* comunicando el ser de las cosas superiores 8como se
+a dic+o9 a las ineriores* y as recprocamente/ Esta mara"illosa operacin se +ace
mediante el espritu del =ni"erso in"isi'le e impalpa'le en s* a no ser ,ue se +aga tal por
razn de la situacin y de su "e+culo/ As es como ese !ercurio* ese mensa0ero del Cielo
,ue lle"a sus rdenes a la tierra* toma ciertas alas propias para acilitar su "uelo/ Este
instrumento es "isi'le y palpa'le2 pero el espritu en s mismo no lo es* por ser de una
naturaleza enteramente espiritual y cuya esencia escapa a los sentidos/
Para comprender me0or este misterio* ,ue es muy grande y e-celente* consideramos ,ue la
tierra y el agua ocupan el +a'it)culo inerior* por ser menos e-celentes ,ue el Cielo* ,ue es
el uego* y ,ue est) situado encima como el aire* ,ue es un elemento medio entre el uego
sutil y la tierra2 y el agua grosera se coloca entre los dos/ A+ora 'ien* para ,ue la tierra
uese e-altada por el uego y ele"ada a la so'erana pereccin* era necesario ,ue el uego la
"ol"iese a purgar de su inmunda crasitud* y ,ue a este o'0eto uese depositado en su "ientre
para actuar en (l +asta tanto ,ue +a'iendo separado toda la impureza de la tierra* atra0ese su
esencia pura y sin +eces/ Pero esta tierra "irgen no puede o'rar sin los elementos medios* el
uego o'ra so're el agua* ,ue compone un mismo glo'o con la tierra* y mediante el aire*
sutilizando esa agua por un calor* reduci(ndola de ese modo a "apor* y uniendo al mismo
tiempo la tierra a su naturaleza/ De este modo la naturaleza* ,ue procede siempre con
orden* tiende desde las cosas 'a0as* pasando por las medianas al "(rtice de pereccin* y
como la tierra es un cuerpo compacto* el agua no la puede transormar de golpe a su propia
naturaleza2 por eso se ele"a con recuencia mediante el calor del Sol* ,ue la destila y la
de"uel"e so're la tierra* a in de ,ue la lle"e la "irtud del uego* para ,ue por sus
aspersiones reiteradas la tierra se resuel"a en sus simientes* por,ue las simientes de tierra
in+erentes tienen en s el uego de la naturaleza* ,ue participa del uego celeste* el cual
con"ierte* mediante "apores muy sutiles* la tierra en agua* para poder penetrar y "i"iicar
las entra.as de las semillas/ Despu(s de esto* la con"ierte* mediante "apores muy sutiles* la
tierra en agua* para poder penetrar y "i"iicar las entra.as de las semillas/ Despu(s de esto*
C
la con"ierte* por una digestin continuada* en un aceite cristalino ,ue representa al aire por
su claridad di)ana* y por in la enciende* despu(s de +a'erla despo0ado de todas sus
impurezas con su llama ardiente* +aci(ndole e-pirar de da en da y su'ir a los lugares
superiores a tra"(s del aire y reduci(ndola a la misma esencia del uego/ &e a+ cmo un
elemento participa la naturaleza del otro2 por tanto* el elemento es un cuerpo espiritual ,ue
contiene una materia grosera y "isi'le2 no pueden reposar* sino ,ue est)n en un mo"imiento
perpetuo* para cola'orar en la procreacin de las cosas2 los unos se inclinan m)s en sus
desigualdades +acia la orma corporal* y los otros +acia la naturaleza espiritual/
Cuando esos elementos se +allen un da 8por la emocin nue"a de la nue"a creacin9
despro"istos de toda impureza* entonces su cuerpo y su espritu se "er)n en 0usto e,uili'rio
y ligados por el lazo sagrado de la eternidad2 ,uitada la desigualdad* tam'i(n lo ser) el
mo"imiento ,ue compone al tiempo* y all donde (ste no e-iste* aparece por s misma la
eternidad/
De todas las materias ,ue conocemos* la m)s igualmente compuesta es el oro* ,ue teniendo
elementos puros y despro"istos de desigualdad* se acerca a la eternidad m)s ,ue ninguna
otra materia y proporciona* +ec+o espiritual y aplica'le al cuerpo +umano* una !edicina
,ue so'repasa en muc+o a todas las dem)s !edicinas/ B sin o'st)culo de la maldicin ,ue
el pecado atrae so're nuestros propios elementos y so're nuestros alimentos* esta e-celente
!edicina +ara adem)s* con seguridad* otro eecto aun/ &a'lando +ace poco de la armona*
tocar( esta cuerda m)s claramente* +aciendo "er ,ue no es imposi'le representar
mec)nicamente al !acrocosmos con los elementos de este =ni"erso* 'a0o la orma de un
mo"imiento perpetuo2 sin em'argo* conieso ,ue no le conocemos m)s ,ue en parte*
por,ue el pecado nos ec+ uera del Paraso cuya entrada nos est) pro+i'ida en esta "ida
caduca y misera'le/ No o'stante* trataremos de atrapar alguna rama ,ue pase por encima de
la pared de 0ardn del Ed(n* y no pudiendo entrar en (l ni comer la ruta del )r'ol de la "ida*
trataremos de tener al menos alguna +o0a suya* aun,ue 8como se +a dic+o9 secada y
corrompida por nuestra desdic+ada ini,uidad/

DE $>S E$E!ENT>S EN PA#TIC=$A# B DE$
F=EG> E$E!ENTA#I> > DE$ CIE$>
El uego y el aire son los elementos superiores/ El uego es el primero* en comparacin con
todos los otros* a causa de su pureza* sutilidad y pereccin* causada por la simplicidad* ,ue
lo +ace m)s no'le y m)s poderoso2 el espritu del =ni"erso lo posee y ortiica
mara"illosamente/ El aire* por ser menos puro* no le penetra 0am)s a ondo* ni se une
totalmente a (l* sino despu(s de +a'er sido puriicado de sus +eces/ El uego elementario no
o'ra m)s ,ue cuando est) concentrado* entonces sus rayos toman uerzas y arro0an
poderosamente sus inluencias/ Despu(s ,ue Dios +u'o concentrado* entonces sus rayos
toman uerza y arro0an poderosamente sus inluencias/ Despu(s ,ue Dios +u'o concentrado
8G(nesis* I* "ersculo 1D9 los elementos y 8"ersculo 119 las cosas elementadas*
concentrando el uego o el punto astral dentro de las simientes particulares* concentr
tam'i(n 8"ersculo 1?9 la luz diusa en ciertas luminarias para en"iar 8"ersculo 1C9 sus
rayos a la tierra y all +acerles actuar/ Cuando ,uiere actuar* arro0a 8siendo el m)s uerte en
el cuerpo9 a los "apores impuros y superluos al aire* para ,ue all sean digeridos* si (l es el
E
m)s d('il* los "apores le oprimen y soocan2 por,ue el uego trata de puriicar todas las
cosas y reducirlas a la so'erana pereccin* como sa'en los Filsoos/ B cuanto m)s
penetrante es un elemento* es tam'i(n tanto m)s acti"o/ Es puro y no sure impurezas/ $os
+ay de dos clases2 por,ue es interior o e-terior2 el e-terior pro"ee al interior* e-cit)ndolo
para agitar las dierentes cualidades del cuerpo ,ue penetra y dar t(rmino a la o'ra de la
naturaleza2 esos dos uegos son tan amiliares y colaterales* ,ue al encontrarse con sus
uerzas en un mismo su0eto* el uno ortiica al otro para alcanzar la cum're de la
pereccin/ El uego es un elemento ,ue act3a en el centro de cada cosa* por el mo"imiento
de la naturaleza* ,ue causa la emocin* la emocin el aire2 el aire el uego* y el uego
separa* purga* digiere* colorea y madura cada simiente en la matriz y en la situacin ,ue el
Creador le +a asignado desde el comienzo/ Este elemento no puede soportar el agua cruda*
sino ,ue la rec+aza y la reduce a "apor mediante su calor/ No es ,ue sea imposi'le +acer
compati'le el agua con el uego y +acerla durar en la llama m)s grande +asta +acerlos
insepara'les* pero el camino es conocido por muy pocas personas y pertenece a la c)'ala de
la Filosoa secreta/ El uego elementario es el Cielo o el irmamento mismo donde residen
los astros* cuyas inluencias "isi'les con"encen de error a a,uellos ,ue las niegan/ Contiene
a'undantemente el Espritu del =ni"erso* ,ue es el uego* se comunica por el "e+culo del
aire a las cosas su'lunares y les da "ida2 por,ue la "ida no es m)s ,ue un lu0o de uego
natural en el cuerpo "i"o/ Esto de'e entenderse ,ue es para la "ida animal* por,ue la "ida
del alma razona'le es un lu0o de uego muc+o m)s nota'le y m)s puro* de su'stancia
supraceleste* ,ue saca su uego e-terior directamente del Espritu de Dios* ,ue la "i"iica y
puriica* comenzando por la atencin de los rayos de su e* y por la comunicacin o
impresin de los rayos de su gracia y luz* a inspirarle los principios de la "ida eterna* en
espera de ,ue* acompa.ada de un cuerpo despo0ado de toda impureza*/ pueda comparecer
gloriicada ante el trono de Dios $os Cuerpos ,ue su'sisten en el Cielo* atraen de (l su
alimento* y en seguida en"an sus rayos o inluencias so're la tierra2 para impedir ,ue por
esta emisin disminuya su "irtud* el Eterno orden por su sa'idura inea'le ,ue atra0esen
de la tierra tantos elementos puriicados como los ,ue la en"an/ B as es como se +ace la
admira'le circulacin de la naturaleza* de la cual esta operacin de rayos es la gran rueda/
El uego supremo es el Cielo empreo* donde residen Astros espirituales* ,ue no tienen
cuerpos de luz compacta2 son de una esencia m)s sutil y eminente ,ue los astros "isi'les* y
tienen 'astante m)s poder2 son Espritus ,ue representan cada uno las Fuerzas y las
%irtudes de este =ni"erso* disrutando* por razn de su gran sencillez* pureza y pereccin*
de una 'eatitud permanente/
$as tinie'las ,ue "elan nuestras almas en este mundo corrupti'le nos +acen in"isi'les los
Astros ,ue asisten ante la !a0estad Sagrada del Eterno2 ellos "en 8uera de tiempo9 al
mismo tiempo y a la "ez* lo ,ue conocemos y lo ,ue no conocemos/ $as aguas
supracelestes con su aire y su uego so'eranamente puros* componen el Cielo empreo/ Se
+a'la de dic+as aguas supraceleste en el G(nesis I2 Daniel* <* E2 y en los Salmos* 1D?* </ Es
una sustancia muy pura* luciente* sutil* inlamada* pero no consumida* ,ue constituye la
morada de los 7ngeles 8Sc+mai0m9 y de los 'iena"enturados* el "erdadero Paraso
compuesto de elementos incorrupti'les y perectos* como eran a,uellos de ,ue Ad)n
goza'a antes del pecado/ El !acrocosmos superior contiene todo lo ,ue tiene el inerior/
Por la continua inluencia de esa agua incorrupti'le* se animan y disponen todas las cosas
en este 'a0o mundo/ &a'i(ndose comunicado con los Astros "isi'les* pasa de los Astros* al
aire* del aire al agua* y por el agua a la tierra* de suerte ,ue resulta claramente ,ue el mundo
F
inerior es la imagen del mundo superior/ B como en este mundo el aire se mantiene so're
el agua y el uego so're el aire* as sucede en el mundo ang(lico2 el aire supraceleste est)
por encima de las aguas supraceleste y en lugar m)s eminente se +alla el uego
so'eranamente puro ,ue compone la luz inaccesi'le donde Dios +a constituido la morada
de Su !a0estad/ @ue nadie nos censure por acometer un tema tan ele"ado* aparte de ,ue no
se dice nada ,ue sea indigno de nuestro Dios* ni contrario a su santa Pala'ra/ &ay una cla"e
secreta ,ue a're la puerta de esos secretos2 esta oculta en un cuerpo muy com3n y "isi'le a
los o0os del "ulgo* pero muy precioso ante los de los "erdaderos Filsoos/

DE$ AI#E
El aire es un elemento sutil* di)ano* ligero e in"isi'le* el lazo entre las cosas superiores e
ineriores* el domicilio de los !eteoros/ No +ay nada en el mundo ,ue pueda pasarse de ese
elemento/ Todas las criaturas sacan de (l su "ida y alimento2 ortiica al +3medo radical y
alimenta a los espritus "itales/ Nada nacera si el aire no penetrase y atra0era el alimento
multiplicador2 el aire contiene un espritu congelado* me0or ,ue toda la tierra +a'ita'le2 ese
elemento es m)s puro ,ue el agua y menos puro ,ue el Cielo2 participa de la pureza del
elemento superior y de la impureza de los ineriores* y est) ricamente dotado del Espritu
del =ni"erso/

DE$ AG=A
$os elementos ineriores son el agua y la tierra2 su e-altacin depende la eminencia de los
superiores* y es necesario ,ue para pereccionarse* sean con recuencia ele"ados y
enri,uecidos con las "irtudes superiores2 es preciso* digo* ,ue la tierra se ele"e a menudo
por medio del agua* a in de ,ue el uego ,ue reside en las entra.as de la tierra aparezca en
sus operaciones2 el agua no "uel"e 0am)s a la tierra sin ser corregida y sin traer alguna
nue"a "irtud/ $a llu"ia act3a m)s ,ue el agua simple con ,ue riega el 0ardinero/ El agua no
penetrara la tierra si no estu"iese animada por el calor superior o inerior* como Esto* ,ue
el calor del Sol y el central sutilizan el agua y la +acen su'ir por las races de los "egetales*
para terminar de ser digerida y con"ertirse en plantas* lores y rutas2 el calor +ace su'ir la
+umedad de la tierra en nie'la* ,ue una "ez le"antada "uel"e a caer en orma de llu"ia por
su peso* y de"uel"e a la tierra su +umedad para +acerla ructiicar/ Por,ue esta marea
uni"ersal se acrecienta del Cielo y trae de (l cada "ez nue"as "irtudes/
El agua es un elemento +3medo y grosero* es la morada de los peces* el alimento de las
plantas y los minerales* el reresco de los animales* la ayuda de la generacin y el "e+culo
por cuyo medio los cuerpos contienen los elementos ineriores* y reci'en las inluencias del
Cielo/ Este elemento contiene a los otros tres* y sir"e para producir* conser"ar y aumentar
todos los cuerpos ,ue "emos/ Contiene una e-celente !edicina* dotada de las "irtudes
superiores e ineriores/ Dic+oso a,uel ,ue la sa'e i0ar con su espritu/ As como el uego
separa las cosas ,ue est)n 0untas* el agua une las ,ue se +allan separadas2 la naturaleza* al
reunir las cosas superiores con las ineriores por conducto de las intermedias* se sir"e del
agua para comunicar a la tierra lo ,ue el uego destila en agua por medio del aire2 por,ue al
G
caer en el aire la esencia del uego* la de am'os se arro0a en el agua* y (sta en la tierra* ,ue
es el recept)culo de todas las simientes2 si el agua no pasara y "ol"iera a pasar
incesantemente por los conductos de la tierra* el uego astral la consumira por la
intemperie de su mo"imiento* y al pasar por la tierra atrae su naturaleza* "isti(ndose con su
m)s delicada esencia* y ayudando a la putreaccin* ,ue es la madre de la generacin2
por,ue sin agua no se produce putreaccin/ Pasando por sitios 'ituminosos y azurados*
atrae este calor y "irtud ,ue "emos en los 'a.os termales de 4allaruc y en otras partes/ Al
pasar por "enas enri,uecidas por metales o uentes met)licas* atrae igualmente su "irtud* y
produce las aguas saluteras* cuyas uentes se "en en Spa y otros lugares* por,ue el agua
+uele siempre a a,uello con ,ue ue calentada* as como sucede en la composicin de los
caldos ,ue los cocineros preparan todos lo das/
El calor central +ace 8como se +a dic+o9 cada da lo mismo con el agua elementaria y los
rutos de las entra.as de la tierra/ &e a+ cmo Ecnomo y Se.or a'soluto del mundo +ace
su destilacin en el !acrocosmo2 alg3n da su 'ondad paterna e-altar) Su !a0estad
gloriosa con su omnipotencia* a"i"ando ese uego muy puro ,ue sir"e de irmamento a las
aguas supracelestes* y reorzando el grado del calor central para reducir a aire todas las
aguas y calcinar la tierra* +asta ,ue* consumidas por el uego todas las impurezas* de"uel"a
a la tierra puriicada* para componer un nue"o mundo* consistente en un nue"o Cielo y una
nue"a Tierra 8Apocalipsis* 61* F9* en la cual* y en elementos so'eranamente puros*
inmuta'les y e-altados* "i"ir)n los cuerpos gloriicados de los Elegidos de Dios* despu(s
de ,ue sean cam'iados 81Cor* 1C* C19* para ser gloriicados* es decir* puriicados de la
crasitud perecedera y pecaminosa ,ue "ela nuestras almas en esta "ida misera'le* para
+acerlas capaces de disrutar inmediatamente de la claridad di"ina 8Is* ED* 1H* y 6D9/ I>+J
ISe.orJ KCu)ndo "eremos tu santa azL K&asta cu)ndo yaceremos en las tinie'las de la
ignorancia* donde el pecado nos encadenaL
En resumen5 el agua* por una sal impercepti'le para los sentidos* disuel"e las simientes ,ue
la tierra contiene2 esta disolucin separa los cuerpos* esta separacin los conduce a la
putreaccin* y esta putreaccin a una nue"a "ida/


DE $A TIE##A
El 3ltimo elemento es la tierra* dura crasa* impura* )rida* morada de los animales* las
plantas* los metales y los minerales* llena de simientes ininitas* menos simple ,ue los otros
elementos* de los ,ue la tierra es* en realidad* el recept)culo/ Es un cuerpo i0o ,ue retiene
las impresiones de las inluencias de lo alto con m)s pereccin ,ue los dem)s elementos/
El agua y el aire no las retienen tan 'ien* por,ue penetran +asta el centro de la tierra* de
donde regresa copiosamente a la supericie/ $a tierra y el agua constituyen un mismo glo'o*
y o'ran con0untamente unidas en la procreacin de los animales* de los "egetales y de los
minerales2 posee un espritu ,ue alimenta a los cuerpos materiales2 como es de la naturaleza
de la sal* se disuel"e con acilidad en el agua ,ue penetra los poros de la tierra* para tomar
la naturaleza de los "egetales/ $a tierra consolida a los cuerpos* atemperando la +umedad
del agua* para lo cual toman la orma a ,ue est)n destinados2 el agua y el uego tra'a0an sin
cesar en este elemento mediante el aire2 si el agua predomina* nacen cosas corrupti'les2 si
H
es el uego* salen cosas duraderas/ $a tierra retiene las cosas pesadas por s mismas y
rec+aza las ligeras2 es la madre y matriz de todas las simientes y de todas las
composiciones/ Es* tanto como el agua* la matriz de la !edicina uni"ersal2 por,ue el
espritu del =ni"erso se encuentra i0o en ella* pero no uni"ersalmente y en todas partes/
Para ello* es menester con"ertir la tierra en agua* el agua en aire* y el aire en uego/
De la tierra ,ue nos "iene de los alto* se saca el mo"imiento perpetuo* si se disuel"e en su
agua* mediante el uego ilosico* despu(s de ,ue +aya tomado la orma del caos ,ue
tenan los elementos antes de la separacin de las cosas elementadas/


DE $AS C>SAS E$E!ENTADAS B
P#I!E#A!ENTE DE$ ESPM#IT=
&a'iendo es'ozado as el caos y los elementos* +agamos lo propio con las cosas
elementadas/ Son sustancias ,ue proceden de los elementos y tienen ainidad con ellos* son5
o espirituales o corporales/ $as primeras son creadas de la esencia de los elementos m)s
sutiles2 cuanto m)s sutiles son ellas* tanta m)s uerza y poder tienen2 la e-celencia de la
operacin depende a'solutamente de la sutilidad de la esencia/ $os elementos m)s puros
tienen los espritus m)s sutiles ,ue sir"en de instrumento a la pala'ra eterna de Dios/ $os
Espritus son superiores o ineriores5 los primeros +a'itan el Cielo y son de la primera o de
la segunda clase/ $os de la primera son muy puros y +a'itan el Cielo Empreo* y como
est)n por encima del irmamento y del mo"imiento acompasado de los Astros* no est)n
su0etos al tiempo2 entienden y comprenden las cosas* no sucesi"amente* sino a un tiempo2
se distinguen en >rdenes y en Potencias 8Cor* 1* 1E9* y +a'iendo Arc)ngeles 81 T+ess* ?*
1E9* los 7ngeles se dierencian de las Pontencias 8#om* G* <G9/ $os espritus de la segunda
clase son a,uellos ,ue +a'itan en el irmamento de los astros "isi'les2 como presiden las
operaciones del uego astral* se les +a llamado Salamandras2 sir"en de instrumento a las
operaciones ,ue los 7ngeles 'ien+ec+ores e0ercen en las criaturas ineriores* la luz perecta
de lo alto no se comunica a lo 'a0o imperecto sino por ese conducto o medio/ Esos
espritus son innumera'les y tienen sus unciones concretas y determinadas como las
criaturas ,ue +a'itan el glo'o de la tierra/ As como +ay tantas Estrellas dierentes en el
Firmamento* as e-isten tantos rdenes di"ersos de Espritus5 los +ay Solares* $unares*
Saturnianos* !ercuriales* etc/* ,ue dominan con sus inluencias el glo'o de la tierra2 ellos
e-plotan +asta las unciones morales del +om're* impuls)ndole a los actos de pro+idad
ci"il* con la ,ue +emos "isto adornados a los paganos2 pero como esto no procede m)s ,ue
el Ciclo su'alterno* se precisan rayos de luz del Espritu supremo para cruciicar nuestra
propia carne y +asta sacriicar por la gloria di"ina* renunciando a todas nuestras elicidades
corrupti'les por los incorrupti'le* +asta amar a nuestros enemigos* y odiar nuestra propia
naturaleza corrompida/ $as impresiones ,ue "an m)s all) del orden de la naturaleza*
proceden directamente de la luz no creada del Espritu de Dios/ $os espritus ,ue presiden
dentro del aire consuman en ellos y con"ierten en su propia naturaleza ese caos compuesto
por todas las cosas* del ,ue ninguna de las cosas creadas puede pasarse2 conducen los
!eteoros y con recuencia poducen* por la "oluntad del so'erano Creador* los eectos
prodigiosos del "iento y del trueno2 todos no son malos* ni su0etos al Prncipe de este
1D
mundo ,ue reina en el aire/ No son uni"ersales* sino ,ue est)n distri'uidos en ciertas
disposiciones para dierentes unciones/ El remanente de los Espritus terrestres y acu)ticos
tienen igualmente las suyas* de acuerdo con las rdenes del Eterno2 son* tanto los unos
como los otros* menos poderosos ,ue los a(reos/ $o 'ueno ,ue +acen los Espritus en el
curso de la naturaleza* procede de a,uellos ,ue son 'uenos y ,ue Dios +a creado
elementarios para ese o'0eto2 lo ,ue sucede de malo y siniestro pro"iene de los Espritus
malignos arro0ados del Cielo empreo causa de su re'elin por la cual est)n condenados a
"i"ir* as como el +om're pecador* en lugar de los elementos puros e incorrupti'les* entre
los impuros y perecederos/ $os dia'los* Espritus malignos* artiiciosamente imitan a los
elementos espirituales y corporales en las cosas elementadas* para arruinarlas* y
especialmente al +om're* en el ,ue odian la imagen del Eterno* y al ,ue tratan* con una
en"idia maliciosa* de corromper* ani,uilar y sumergir en las tinie'las2 mas como las
tinie'las no sir"en m)s ,ue para +acer resaltar la e-celencia de la luz m)s aparente y m)s
'ella* asimismo su negra malicia no sir"e m)s ,ue para e-altar tanto m)s la 'ondad y la luz
del Todopoderoso* ,ue los +ace cooperar* +asta en su condenacin* y a pesar de ellos
mismos* a gloriicar la 0usticia y la Gloria de su poder ininito* por su "ana e inructuosa
resistencia/


DE $>S T#ES P#INCIPI>S DE $A NAT=#A$ENA
&a'iendo tratado de todo lo ,ue antecede* +ay ,ue descender para contemplar los cuerpos
palpa'les y su0etos a nuestros sentimientos/ Despu(s de los Elementos espirituales*
consideremos los cuerpos sacados de los Elementos e-teriormente de una naturaleza
corporal e interiormente de una naturaleza espiritual2 por,ue los cuerpos no son sino las
prisiones ,ue encierran a los espritus interiores y acti"os para limitarlos2 est)n limitados de
"ida y de muerte2 cuantos m)s rganos tienen* son tanto m)s corrupti'les* slo la unidad es
inmortal* por,ue la composicin presupone la separacin/ $a primera cosa ,ue se de'e
contemplar en esto* son los principios +ipost)ticos5 son sustancias acti"as sacadas de los
elementos de con"eniente temperamento* a in de componer las cosas elementales/ A estos
tres principios les llamamos la Sal* el Azure y el !ercurio/ Donde est)n 'ien
proporcionados* orman una sustancia duradera2 donde no lo est)n 'ien proporcionados* la
cosa es impura y perecedera/ $a pureza consiste en la armona y proporcin de los tres* la
impureza en la desigualdad/


DE $A SA$
$a Sal es la sustancia de las cosas y un principio i0o compara'le al elemento de la tierra/
Alimenta al Azure y al !ercurio ,ue o'ran so're (l +asta ,ue lo +ayan +ec+o "ol)til como
ellos* ele"ando su pereccin/ $a Sal los retiene en recompensa y los coagula*
comunic)ndoles su naturaleza i0a2 y como se i0a y seca* 0unta lo ,ue es l,uido2 disuelta en
un licor adecuado* ayuda a disol"er los cuerpos slidos* as como su naturaleza i0a los
consolida por otra parte/ Su "igor naciente le da uerzas cuando est) disuelta por medio del
11
!ercurio y del Azure/ No es acti"a +asta ,ue no es con"ertida en tal por el ministerio de
los otros dos principio2 entonces su poder se reduce a reaccin/ Por,ue a uerza de ser
grande la armona entre los tres principios* uno de ellos no sa'ra o'rar sin otro/ $a Sal y el
Azure preser"an los cuerpos de la putreaccin* rec+azando las +umedades superluas
capaces de causar esa podredum're/ Ning3n cuerpo slido est) despro"isto de Sal* ,ue se
dice el principio i0o seco y irme2 es imposi'le ,ue sin este principio pueda ormarse un
cuerpo/
Cuando se ,uema madera* la +umedad groseramente mercurial y superlua se e"apora* la
materia groseramente sulurada y 'utuminosa se consume por el uego y se e"apora
igualmente* tendiendo a la pereccin por su ele"acin2 pero la Sal permanece en las
cenizas con el +3medo radical i0o* ,ue no puede consumirse ni ser destruido/

DE$ AN=F#E
El Azure es un principio graso y aceitoso ,ue une a los otros dos principios enteramente
dierentes por el e-ceso de su se,uedad y +umedad* de suerte ,ue les sir"e de medio y de
ligamento para unirlos y +acerlos permanecer 0untos2 por,ue participa de una y otra
sustancia teniendo parte de la solidez de la Sal y parte de la "olatilidad del !ercurio2 es
suscepti'le del uego o'rando por desecacin* y consume lo superluo2 en "irtud de esa
operacin coagula el !ercurio* pero no lo +ace solo* por,ue la Sal ,ue tiene ntimamente
incorporada le asiste poderosamente/
El Azure produce los olores* pero si la sustancia entera de la Sal i0a* sacada del interior
del Azure* se +alla igualmente diusa por todas las partes del cuerpo* +a'r) coagulado a su
!ercurio de tal modo ,ue a,uel cuerpo no dar) ning3n olor* como lo "emos en el oro y en
la plata/

DE$ !E#C=#I>
El !ercurio es un licor espiritual* a(reo* raro* engrosado con un poco de Azure2 es el
instrumento m)s cercano del calor natural2 da "ida y "igor a las criaturas su'lunares*
ortiicando a las ,ue son d('iles2 es de la naturaleza del aire y as se muestra por su
e"aporacin* en cuanto siente el menor calor* aun,ue sea compara'le al agua por su luidez*
y no se contiene en sus propio t(rminos* sino en t(rminos e-tra.os* es decir* en la +umedad2
domina en los cuerpos imperectos y corrupti'les* por,ue posee demasiado poca sal y
azure2 pero en donde est( reducido a una misma naturaleza 'ien proporcionada con los
otros dos principios* compone un cuerpo incorrupti'le* como lo "emos en el oro* del ,ue* a
causa de esa admira'le proporcin* se puede sacar una medicina muy e-celente y saluda'le/


DE $A GENE#ACION
16
Despu(s de la contemplacin de los tres principios de la naturaleza* +ay ,ue decir dos
pala'ras de la simiente/ Es un e-tracto sacado* e-altado y separado de un cuerpo por medio
de un licor con"eniente* madurado en los "asos propios para la propagacin de su especie/
El ')lsamo natural* ,ue es una esencia espiritual de los tres principios* un espritu celeste*
cristalino e in"isi'le* +a'itante de un cuerpo "isi'le* anima a la simiente/ Esta simiente*
como tal* no es un cuerpo sensi'le* sino m)s 'ien su recept)culo2 se produce mediante el
calor* y esto no por el arte sino por la naturaleza2 no podra durar si es procreada por
elementos corrupti'les2 es lo ,ue de'eran tener en cuenta los ,ue 'uscan una !edicina
incorrupti'le en cuerpos corrupti'les e imperectos de los animales* "egetales y minerales/
Ninguna simiente puede crecer ni multiplicarse si se la pri"a de su "irtud acti"a por un
calor e-tra.o5 el pollo asado ya no engendra/ Cada simiente no se mezcla nunca uera de su
reino2 los metales no soportan ninguna mezcla de los "egetales2 ni los "egetales de los
animales* en su procreacin/
$as simientes de todas clases est)n espiritualmente instruidas por el Creador para terminar
mec)nicamente el curso de su procreacin en el tiempo determinado* mediante su tintura y
su poder* ,ue se maniiesta cuando se ,uitan los o'st)culos2 por,ue +ay ,ue apartarlos si
de'e +acerse una generacin legtima* y no e-iste ninguna materia ,ue no posea sus
"irtudes particulares y designadas para cooperar 8si es pura9 con la simiente y marc+ar de
acuerdo con ella +acia el in destinado por el so'erano Creador* siendo imposi'le ,ue esa
"irtud interior y e-terior permanezca inructuosa si est) 'ien dispuesta/ $a simiente se "iste
con un cuerpo elementario adecuado a ella* atrayendo por su "irtud magn(tica el aliento
,ue necesita/ Todo esto ,ue aca'a de decirse o'ra so're los alimentos pasi"os* ,ue son la
tierra* maciza y grosera* y el agua de iguales cualidades* cuya concentracin con los
principios acti"os en una misma materia insepara'le* es la o'ra maestra de los ilsoos* o
m)s 'ien de la gracia y omnipotencia del Eterno* nuestro Dios/
De los tres principios de la naturaleza as 'os,ue0ados* +ay ,ue considerar en la naturaleza
de las cosas elementarias tres accidentes* ,ue son5 la generacin de cada cuerpo es
particular* se +ace de su propia simiente* y esto en su propia matriz2 por,ue si la simiente
no es correcta* o la matriz pura y natural* no se puede +acer ninguna generacin/ $a
simiente animal re,uiere una matriz animal2 la simiente "egetal precisa una matriz "egetal*
y la simiente mineral +a menester una matriz mineral* todo lo cual de'e tenerse 'ien en
cuenta para e"itar los errores "ulgares* y es precisamente una matriz 'uena y con"eniente la
,ue responde en un todo a la simiente de su reino/ KB cmo +a'ra de racasar para producir
su seme0ante una simiente natural y legtima* de'idamente puriicada de sus accidentes
e-tra.os y noci"os* colocada* ya sea por la naturaleza sin artiicio* o 'ien por el artiicio de
acuerdo con la naturaleza* en su "erdadera matrizL
Diariamente "emos a los 0ardineros y la'radores ,ue operan in0ertando y sem'rando en
'uena tierra* producir lo ,ue a,uellos ,ue errneamente se llaman a s mismos grandes
ilsoos* ignoran cmo +acer en el reino mineral/ !as tam'i(n es imposi'le* sin la
naturaleza* aumentar y +acer crecer por todos los artiicios alguna generacin* ,ue este
artiicio se conorme totalmente a la naturaleza* ,ue contiene el orden ,ue el Creador eterno
+a prescrito a las criaturas desde el comienzo2 ninguna de ellas* ni los mismos 7ngeles
'iena"enturados* tienen el poder de cam'iar nada en dic+o orden/
1<
Por tanto* ,ue ,uienes ignoran tal orden lo aprendan antes de a"enturarse a tentar nada
contra el mencionado orden* y si no lo pueden comprender o aprender* +ar)n 'ien de0ando a
la naturaleza ,ue o're la generacin sin ellos* ya ,ue igualmente se eectuar) sin ellos* y
opinin suya aparte/ Tengo l)stima de esos misera'les ,ue ,uieren copiar un original ,ue
les es desconocido y tra'a0ar en una operacin de la ,ue no sa'ran ni +a'lar si,uiera/
Como conclusin* dir( ,ue a,uellos ,ue deseen tra'a0ar imitando a la naturaleza* de'en
conocer primeramente las simientes y despu(s tam'i(n las matrices* y entonces* si escogen
la "erdadera simiente* tal como la naturaleza la +a ormado* y si ponen dic+a simiente 'ien
purgada y 'ien acondicionada en esa matriz* encargando la coccin a la naturaleza del
uego in+erente en ellos* entonces* digo* podr)n alcanzar un (-ito a"ora'le/ En esa materia
no 'asta conocer la simiente particular de cada cuerpo de los tres reinos de la naturaleza
,ue corrientemente lo tiene in+erente en s mismo2 menester adem)s conocer la simiente
del Espritu uni"ersal ,ue (l inunde admira'lemente a los animales* los "egetales y los
minerales* sin el ,ue nada su'siste ni se engendra2 por,ue ese Espritu* ese ,uinto elemento*
ese instrumento del Eterno* es a'solutamente imprescindi'le en la procreacin de las cosas/
As como contiene la tintura uni"ersal de las simientes* tiene tam'i(n el poder de o'rar
so're lo uni"ersal* y de'e razona'lemente ser"ir de 'ase a la !edicina uni"ersal* la ,ue
nunca nadie sac* ni sacar)* de un cuerpo particular de los animales* de los "egetales* ni de
los minerales/
Nada puede nacer de ninguna simiente* si no se pudre mediante un calor natural y sua"e
cuando su sal* pre"iamente disuelta en un licor con"eniente* penetra por ese camino la
sustancia de la simiente +asta ,ue el espritu inclinado se orme con su materia un
+a'it)culo apropiado a la multiplicacin de su especie/ $os animales se multiplican por los
animales* los "egetales por los "egetales y los minerales por los minerales2 es menester ,ue
esto se +aga por orden en cada especie* como se "e ,ue el Eterno lo +a ordenado 8G(nesis*
6C92 no se eect3a putreaccin sin solucin* ni solucin sin licor2 pero este licor de'e ser
proporcionado a cada especie* ante todo* de acuerdo con su esencia o su calidad* despu(s*
seg3n su cantidad///
El segundo artculo necesario a esta generacin es el uego* ,ue de'e ser lento y sua"e* para
,ue el licor ,ue contiene la sal natural de la materia no se separe de ella al e"aporarse* lo
,ue causara la muerte en lugar de la "ida/ $a matriz ,ue contenga la simiente de'e estar
'ien cerrada para concentrar la "irtud del espritu actuante y la materia no de'e ser sacada
para nada de su matriz* donde tra'a0a en su putreaccin2 por,ue si sac)is el grano de trigo
disuelto durante su putreaccin en la tierra* perecer)/ $a "irtud de las simientes "ara seg3n
la de las matrices/ $as simientes de'en ser iguales* tanto el mac+o como la +e'ra* sin
mezcla* por temor a ,ue la conusin de las especies engendre monstruos/ $a generacin es
seguida de la regeneracin2 es natural o artiicial/ $a natural se eect3a con la 3nica
inter"encin de la naturaleza cuando las simientes en madurez caen a tierra y renacen
multiplic)ndose2 la artiicial es cuando el o'rero opera por medio de la naturaleza e
imit)ndola* y preparando las matrices* como +ace el la'rador escardando* a'onando*
regando y preparando la tierra/ As el Filsoo de'e tratar su tierra ilosica* cuyos poros
son cerrados y compactos2 de'e +umedecerlos* penetrarlos* a'landarlos* +acerles sutiles2
nutrirla y +acerla madurar mediante dic+a nutricin* +aci(ndola m)s ,ue simplemente
perecta capaz por medio de esta regeneracin* de multiplicarse a una segunda "ida/ Ese es
el F(ni- ,ue renace de sus cenizas2 (sa es la Salamandra ,ue su'siste en el uego2 (se es
1?
Camalen uni"ersal ,ue tiene el poder de re"estirse de todos los colores y propiedades ,ue
le opongan/
Considerad la relacin admira'le ,ue tienen las cosas eternas y las temporales* las
espirituales y corporales las inmateriales* y "ed seg3n las luces ,ue Dios nos +a dado si no
+allar(is la imagen* aun,ue imperecta* de las cosas superiores en las ineriores/ El +om're
corrompido por el pecado y su0eto a perdicin* de'a* mediante la regeneracin* remontarse
a la gloria de la "ida y claridad di"inas* de las ,ue se +alla secuestrado2 por eso* para
conseguirlo* +a sido necesario ,ue la pala'ra inmaterial de Dios descendiese 8por decirlo
as9 del Cielo y se +iciese carne a in de ,ue ella tomase satisaccin de esta carne perecta
y sagrada para los +om'res imperectos y condenados* los cuales siempre ,ue por la e se
incorporen espiritualmente la pereccin y el m(rito de esa pala'ra encarnada* participan de
su Eternidad y de su gloria* mientras ,ue los ,ue no participan permanecen en la perdicin/
%ed* digo cmo (sta mara"illa inea'le e incomprensi'le de la sa'ia Pro"idencia de Dios
nos es es'ozada y descrita en la criatura su'alterna/ Para dar 8por e0emplo9 a los cuerpos
imperectos y corrupti'les la pereccin y la constancia de ,ue carecen* Kno es menester
,ue el Espritu uni"ersal y celeste tome su orma y les +aga renacer para su'sistir* por
medio de la regeneracin en la segunda "ida* como "emos diariamente en los reinos de los
animales y de los "egetalesL KB la c)'ala de la ilosoa no +ace "er a los enterados ,ue este
Espritu uni"ersal* incorporado* por una manipulacin tan admira'le como oculta* a la tierra
ilosica* la lle"a por los grados ,ue le dicta el curso prescrito de la naturaleza a esa
pereccin ,ue* +ec+a suya en seguida por los cuerpos deectuosos y perecederos* les +ace
renacer a una nue"a "ida* en la ,ue se +allan uera de la 0urisdiccin de los elementos
transitoriosL Esta rele-in +a descrito la encarnacin del &i0o eterno de Dios antes de ,ue
uese manisestado en la carne* a los Filsoos paganos y o'lig a los !agos de >riente*
cuando su aparicin* a distinguir y reconocer su estrella y a ir a adorarle a 4et+leem/
Esta madura rele-in de'e lle"arnos tam'i(n a reconocer la misteriosa armona de la
pala'ra re"elada inmensamente y* en una pala'ra* de las o'ras espirituales y materiales del
Eterno* nuestro Dios* del ,ue incesantemente de'emos ala'ar la !a0estad muy ele"ada ,ue
se +a maniestado a nosotros* po'res criaturas indignas* de un modo so'eranamente
e-celente* a in de prepararnos para magniicarlo alg3n da en su reino espiritual* como
a+ora lo magniicamos imperectamente en su reino material/


DE $A C>NSE#%ACION
A+ora "iene la conser"acin de las criaturas elementadas* ,ue se +ace por las mismas cosas
,ue la generacin/ Pero como esta conser"acin se eect3a mediante la a'sorcin de las
materias e-teriores* +ay siempre alguna materia de la cual se apropia y se la incorpora
como con"eniente a su naturaleza* y alguna materia ,ue rec+aza como inadecuada a su
naturaleza/ El alimento ,ue eect3a esta conser"acin* es espiritual o corporal2 el 3ltimo es
"isi'le y palpa'le* el primero in"isi'le e impalpa'le* pero de dos clases dierentes* una de
ellas* in+erente a la materia nutriti"a* es menos depurada2 la segunda es 'astante m)s pura
puesto ,ue el Espritu uni"ersal* presente en todas las cosas* ,ue es como el go'ernador de
1C
este espritu particular y el lazo ,ue une el material "isi'le con el material in"isi'le* es
decir* el cuerpo 0unto con el Espritu/
Cuanto m)s puros son los elementos y alimentos ,ue nutren alg3n cuerpo* y despro"istos
de impurezas* tanto m)s perecta es la nutricin/ $o m)s capaz de pereccionar este
alimento es la simplicidad de su composicin cuando no est) +ec+a de muc+as especies
dierentes/ Cuando este alimento es e-celente* puede causar una reno"acin total en el
cuerpo ,ue se apropie de (l/ $a serpiente se renue"a o re0u"enece cam'iando de piel2 el
+om're +ace otro tanto cuando por la a'sorcin de una !edicina e-celente y uni"ersal* su
ca'ello 'lanco se cam'ia en negro y su piel arrugada en una tez resca/ $o mismo
re"erdecen las plantas con la aplicacin de la !edicina uni"ersal* y el oro se re0u"enece
cuando se transorma en licor de !ercurio por el 'eneicio del uego/ Podra decir muc+as
cosas acerca de esta conser"acin* si no temiese +acer un li'ro en lugar de una carta/



DE $A DEST#=CCION
Falta +a'lar de la destruccin de las cosas elementadas* ,ue corrientemente se eect3a por
su contrario* cuando una de las cualidades se so'repone a la otra/ Se lle"a a ca'o* o por
medio de la disolucin* o por la coagulacin2 si esta disolucin es grosera* la destruccin se
+ace por medio de +eridas* cada* raccin o desecacin2 la disolucin delicada se produce
por corrosin y por inlamacin/ Sin em'argo* e-iste una disolucin sua"e ,ue se eect3a
por el camino de la naturaleza y transplanta el cuerpo a una naturaleza m)s constante y
perecta/ $a coagulacin* en cam'io* causa una destruccin cuando el l,uido se coagula en
orma ,ue esto pro"oca la destruccin como consecuencia* en tanto ,ue los espritus y los
"apores se desecan o se encierran por o'strucciones/


DE $>S AST#>S
Terminada esta consideracin* se dirigen los o0os* con 0usticia* +acia las operaciones
superiores de las Estrellas destinadas a inundir en los tres reinos sus propiedades distintas
para la propagacin de sus di"ersas simientes/ $a luz in+erente a esos cuerpos no puede
reposar* sino ,ue continuamente tra'a0a para ele"ar la luz in+erente a los cuerpos
particulares* as como (sta tra'a0a en atraer la superior/ Esta inluencia es un espritu dotado
del poder de comunicarse por medio de los rayos de los cuerpos su'lunares/ Cuando dic+as
inluencias son sencillas* es decir* de una sola Estrella* no o'ran sino sencillamente/ Pero la
inluencia com'inada de los rayos de dierentes Estrellas ,ue unen sus rayos* o'ran
di"ersamente en los cuerpos ineriores* ya para apresurar* ya para impedir las acciones/ $as
Estrellas i0as son a,uellas cuyo mo"imiento es menos percepti'le por razn de su tardanza*
,ue representa inter"alos y las iguras siempre resultan las mismas/
Para a're"iar* os remito a ,uienes de tratarlo m)s ampliamente +acen proesin* deseando
decir slo dos pala'ras de los Planetas* ,ue son Estrellas cuyo mo"imiento es "isi'le* su
1E
eecto nota'le* tanto para per0udicar como para 'eneiciar2 su aspecto es muy poderoso* ya
sea recto o colateral* ya ,ue o're por con0uncin o por oposicin/ $os principales son el Sol
y la $una* de los ,ue el primero puede llamarse uente a'undante de luz y de calor/ El alma
del mundo* o Espritu uni"ersal* posee poderosamente a este astro* ,ue se lanza por sus
rayos para dar "ida y mo"imiento al uni"erso/ $as "irtudes de todas las cosas son
in+erentes al Sol* y su mo"imiento regula el de las estaciones y de los cuerpos ,ue est)n
'a0o la cla"e de las estaciones/ B como Dios +a ,uerido ,ue las cosas superiores tu"iesen
su imagen en las ineriores* resulta ,ue se "e una del Sol en el oro* ,ue posee las dilatadas
"irtudes del Sol* encerradas en su cuerpo* las cuales* reducidas de potencia a acto* tienen
poder suiciente para de"ol"er con amplitud a los cuerpos imperectos o enermos la "irtud
solar y "i"iicadora ,ue les alta/ El Sol* por su "irtud magn(tica* atrae a los espritus m)s
puros y los perecciona para en"iarlos de nue"o por sus rayos* para restaurar y +acer
aumentar los cuerpos de las criaturas particulares/
$a $una saca su luz y sus inluencias del Sol* y los en"a de noc+e a la tierra5 asimismo
marca con su mo"imiento acortado los meses/ Esta E"a sacada de la costilla de Ad)n 8o
Sol9 desempe.a* en la operacin antes mencionada* el oicio de la +em'ra* y preside en la
materia +3meda* emenina y pasi"a* tal como lo +ace el Sol en la materia seca y acti"a/
$os planetas menores son* ante todo* los &eterodromos* ,ue cumplen su carrera con un
mo"imiento di"erso y desigual* son5 A3piter* Saturno y !arte/ El primero termina su
recorrido en doce a.os* el segundo en treinta y el tercero en dos a.os/
$os &omodromos* ,ue +acen su camino con una "elocidad casi igual* son %enus y
!ercurio/ El primero termina su circulo en un a.o y el segundo lo mismo/ &a'lando de los
metales* ,uiz) diga unas pala'ras respecto a su ainidad y armona con los Planetas/ Sin
em'argo* de0ando aparte a los !eteoros* me contento con deciros en general ,ue se
engendran el aire como los minerales en la tierra* de los "apores* y se reducen por la "irtud
de las Estrellas y de ciertas ormas2 son de cuatro clases* seg3n los Elementos5 los Cometas
y Estrellas ugaces* ,ue son rayos de la naturaleza del uego2 el "iento de la del aire2 la
llu"ia y el granizo del agua2 las piedras* de los rayos y de la tierra/


DE $>S T#ES #EIN>S DE $A NAT=#A$ENA B
EN P#I!E# $=GA#* DE$ #EIN> !INE#A$
Terminada esta contemplacin 8en lo ,ue de0o el campo li're a "uestras meditaciones9*
,uedan por considerar las cosas elementales ineriores ,ue componen los tres reinos de la
Naturaleza* a sa'er5 el animal* el "egetal y el mineral/
Comencemos por el 3ltimo* y o'ser"emos ,ue cada metal oculta espiritualmente en s a
todos los dem)s por,ue proceden de una misma raz* a sa'er5 del azure* de la sal y del
!ercurio/ El !ercurio es un licor craso* ,ue* si est) 'ien preparado* no puede ser
consumido por el uego2 est) engendrado en las entra.as de la tierra* y es espiritual* 'lanco
en su apariencia* +3medo y ro* pero en eecto y en poder* c)lido* ro0o y seco/ El !ercurio
reci'e en s de 'uen grado las cosas ,ue son de su naturaleza y se las incorpora/ Esta agua
1F
met)lica traga )"idamente a los metales perectos para ser"irse de su pereccin para su
propia e-altacin2 la naturaleza* como a todas las criaturas* le +a impreso el instinto de
tender por la "a legitima al me0oramiento y multiplicacin de su especie/ El azure ,ue
engorda al !ercurio* es el uego ,ue le es in+erente y natural* y ,ue* mediante el
mo"imiento e-terior de la naturaleza* lo termina de digerir y madurar/ No constituye un
cuerpo separado* sino una acultad separada del !ercurio* y le es in+erente e incorporado/
$a sal es una consistencia seca y espiritual* e igualmente in+erente al !ercurio y al azure*
dando a este 3ltimo el poder de digerir el primer metal/
A+ora 'ien* como en el curso de la naturaleza ordinaria y antes de la coagulacin del metal*
la sal es muy d('il* Dios +a inspirado a los ilsoos la idea de agregar al !ercurio una sal
pura* i0a i perecta* para operar en poco tiempo lo ,ue la naturaleza no +ace sino con un
tra'a0o de "arios a.os/ $a generacin de los metales se eect3a as5 el Espritu uni"ersal se
mezcla al agua y a la tierra* y de ello e-trae un espritu graso ,ue (l destila en el centro de
la tierra* para realzarlo de all y colocarlo en su matriz con"eniente* en la ,ue se digiere en
!ercurio* acompa.ado de su sal o de su azure* de la ,ue a continuacin se orma el metal*
lo cual sucede cuando la tintura encerrada en el !ercurio se de0a "er y nace* por,ue
entonces el !ercurio se encuentra congelado y con"ertido en metal/ Con recuencia el
!ercurio se carga en esta matriz con un azure impuro ,ue le impide pereccionarse en oro
puro o plata* a lo ,ue contri'uye la inluencia de los Planetas menores y la constitucin de
la matriz* y le +acen ,ue se con"ierta en plomo* +iero o co're* ,ue no suren el e-amen del
uego/ Esta decoccin re,uiere un calor e-tremo continuo y atemperado* el ,ue secundado
por el espritu met)lico interno* y cuando su'sisten en un lugar ,ue les es adecuado/ $a
destruccin de los metales se produce por medio de las cosas ,ue no tienen con ellos
ninguna armona* como son las aguas y materias corrosi"as* en lo cual los curiosos de'en
i0arse 'ien/
El oro es un metal perecto* cuyos elementos se encuentra tan generalmente e,uili'rados
,ue no predominan el uno so're el otro2 por eso los antiguos Filsoos 'uscaron en este
cuerpo perecto una !edicina perecta y ,ue no se +alla en ning3n otro cuerpo su0eto a ser
destruido por cual,uier desigualdad* por,ue una cosa su0eta a la propia destruccin no
podra dar a otras una salud o un me0oramiento consiguientes/ El asunto est) en +acer al oro
"i"iente* espiritual y aplica'le a la naturaleza +umana* cualidades ,ue no posee en su
naturaleza sencilla y compacta2 para alcanzar dic+a pereccin* de'e ser reducido en su
+em'ra a su primera naturaleza* y re+acer por retrogradacin* camino de la regeneracin*
del ,ue antes +a'l(/ El oro muerto* por s mismo* no sir"e para nada y es est(ril2 pero
con"ertido en "i"iente* puede germinar y multiplicarse/ El espritu met)lico "i"iicante est)
oculto mientras reside en un cuerpo compacto y terrestre2 pero reducido de su poder a
accin* es capaz de eectuar no slo la propagacin de su especie* sino tam'i(n ,ue a causa
de sus elementos igualmente proporcionados* resta'lecer) la salud y el "igor en el cuerpo
de los animales/ As como el Sol celeste comunica su claridad a los planetas* as se pueden
comunicar su pereccin y su "irtud a los metales imperectos/ Por esa razn* los antiguos
Ca'alistas designaron los planetas y los metales con los mismos caracteres* y no sin gran
razn el oro y el sol +an sido igurados por un crculo entero y su centro* a causa de ,ue el
uno y el otro contienen en s las "irtudes de todo el =ni"erso5 el centro signiica la tierra y
el crculo el cielo/ El ,ue sa'e reducir a su circunerencia las "irtudes centrales del oro*
ad,uiere las "irtudes de todo el =ni"erso en una sola !edicina/ El oro parece y es "ol)til2
1G
esta naturaleza espiritual y "ol)til propiamente contiene su "irtud medicinal y penetrante*
por,ue sin disolucin no +ace nada/
El oro tiene una ainidad muy grande con el !ercurio* y 'asta 0untarlos despu(s de +a'erlos
+ec+o puros y sin manc+a* para unirlos ntimamente* por ser am'os incorrupti'les y
perectos2 uno de esos cuerpos es el inerior y el otro el superior* seg3n dice &ermes2 pero
i0aos en ,ue el oro* en su orma compacta* maciza y corporal* es in3til para toda !edicina
o transplantacin/ Por ese moti"o +ay ,ue usarlo en su orma "ol)til y espiritual/ $a
redondez designa la pereccin del oro* ,ue lanza sus rayos diametralmente medidos del
centro a la circunerencia* y las cuatro cualidades e,uili'radas por igual en el oro se indican
con las cuatro lneas iguales colocadas en rect)ngulo* ,ue orma el cuadrado e,uilateral2 la
C)'ala secreta encuentra en la materia de este metal la orma pro'a'le y percepti'le de la
cuadratura del crculo/ !as como pocas personas son capaces de comprender los misterios
ocultos* no con"iene e-playarlos a la "ista de los indignos/
$a plata* si 'ien es m)s perecta ,ue los dem)s metales* lo es menos ,ue el oro* se relaciona
con la luna celeste y posee su "irtud* as como el car)cter/ Es muy 3til en su especie a los
Filsoos e-pertos/ De igual manera ,ue el oro tiene la naturaleza del Sol en el
!acrocosmos y del corazn del !icrocosmos* as la plata tiene la naturaleza de la $una en
el !acrocosmos y del cere'ro en el !icrocosmos* para el ,ue constituye una medicina
singular* si se la +ace espiritual e impalpa'le/
$os !etales menores son5 dos 'landos* el plomo y el esta.o* y dos duros* el +ierro y el
co're2 est)n compuestos por un azure impuro y un mercurio no maduro/ Cada uno est)
dotado de un espritu limitado en cierto grado* no domina en las curas Filosicas m)s ,ue
so're las enermedades en las ,ue preside un espritu su'alterno el ,ue es in+erente a uno
de esos metales/
$as piedras preciosas son dierentes por razn de su digestin* y son di)anas a causa de
,ue +an sido congeladas del agua pura con el Espritu del =ni"erso* dotadas de cierta
tinturas* no del todo dierentes a las de los metales* lo cual les da el color y la "irtud/ as
piedras comunes y no transparentes +an sido congeladas de tierra grasa e impura* mezclada
con una +umedad tenaz y glutinosa* lo ,ue una "ez deseada compone la piedra dura* 'lando
o arenosa* m)s o menos seg3n la cantidad o calidad de la mencionada +umedad/
$os minerales son las materias ,ue no son ni piedra ni metal/ El "itriolo* el mercurio com3n
y el antimonio* participan en mayor grado de la materia met)lica/ El 3ltimo es la matriz y la
"ena de oro y el seminario de su tintura2 am'os contienen una !edicina e-celente/ $a sal
com3n* el amonaco* la sal gema* el salitre y el alum're les siguen y se engendran de las
aguas saladas/ En cam'io* el azure se congela de la se,uedad pura terrestre/ En cuanto a
'et3n* se encuentra en "arias clases2 es un 0ugo de la tierra* tenaz y suscepti'le del uego2 lo
+ay duro y l,uido2 el primero es el asalto* el pisasalto y el )m'ar amarillo2 el segundo es
oleaginoso como la nata y el )m'ar ar)'igo/ $os minerales de la tercera especie son el
oropimente* la sandaraca* el yeso* la tiza* la tierra de Armenia y la tierra/


1H
#EIN> DE $>S %EGETA$ES
Despu(s de la contemplacin del reino mineral 'os,ue0ada supericialmente* con el "egetal*
por temor a ,ue esta carta se con"ierta insensi'lemente en un li'ro en las manos de un
+om're ,ue no los +izo ni los +ar) 0am)s/
$os "egetales son cuerpos ,ue tienen raz en la tierra y ec+an su tallo* +o0as* rutos* y lores
en el aire/ Su simiente interna* ayudada por un calor e-terior* y so're todo animada por el
Espritu uni"ersal* mediante la inluencia de los Astros* se de0a "er en la propagacin de su
especie/ >'ser"ad por "osotros mismos en las partes de un "egetal* slidas y l,uidas*
espirituales o corporales* su ')lsamo natural* ,ue las agita con su +umedad o el !ercurio
,ue las +umedece y sostiene/ Su anatoma os ense.ar) con su solidez su carne* en sus
ligamentos como las arterias y las "enas ,ue sir"en para los actos ,ue en ellos e0ecuta el
espritu uni"ersal/ El total de sus miem'ros est) ormado por la raz* el tallo* la corteza* la
m(dula* la madera* las ramas* las +o0as* las lores* los rutos* el musgo* el 0ugo y la goma2
de a+ ,ue "uestra meditacin os dictar) de acuerdo con lo ,ue antes di0e tanto con respecto
al uni"erso de las criaturas como a las criaturas en particular* lo ,ue +ay ,ue o'ser"ar
concerniente a su generacin* conser"acin y destruccin/
Est)n su0etas a las estaciones ,ue retardan o aceleran seg3n sus propiedades* sus cualidades
in+erentes a cada planta por separado* para +acerla seguir su camino destinado desde la
undacin del mundo/ No se +u'iera terminado de +a'lar nunca de sus especies y "irtudes
dierentes* como tam'i(n de su naturaleza y constelacin* o 'ien de distri'uirlas y
arreglarlas 'a0o los Astros ,ue dominan a cada planeta en particular* y demostrar a los
sentidos ,ue las naturalezas se relacionan con di"ersas enermedades y con la armona de
los espritus su'alternos ,ue go'iernan las perecciones de las plantas y las imperecciones
de las enermedades2 pero ese camino a pesar de ser mara"illosamente +ermoso y agrada'le
es demasiado largo y no +ace m)s ,ue dar "ueltas alrededor del centro ca'alstico* al cual
se llega por un sendero ininitamente m)s corto y cmodo* si se o'ser"a e-actamente el
comienzo el inal de esta carta/ Seg3n mi opinin* teniendo la cla"e de la ciencia general* se
penetra con acilidad en las propiedades de las criaturas particulares* pero es muy dicil
trepar de lo particular a lo general* por,ue* claro est)* se desciende con m)s acilidad de la
,ue se tiene para su'ir* y da siempre muc+o m)s tra'a0o +a'lar al mismo Prncipe ,ue a sus
criados/


E$ #EIN> ANI!A$
El animal es un cuerpo m"il y se nutre de los "egetales y los minerales* por,ue estos dos
3ltimos participan los unos de los otros/ Como enumerar al detalle las partes y las especies
sera un tra'a0o amplio y grande* slo tocar( al pasar/ $os animales est)n compuestos del
cuerpo y del alma2 el primero es* en realidad* el +a'it)culo del segundo/ $os cuerpos son
todos penetra'les para las almas animales* y tienen partes m)s o menos condensadas y
relati"as a los elementos de !acrocosmos/ $os +uesos* ,ue es lo m)s seco ,ue tienen* son
seme0antes y cercanos a la tierra/ $os cartlagos son partes menos duras ,ue los +uesos y
le-i'les* como tam'i(n los ligamentos* mem'ranas* ner"ios* arterias y "enas2 para lo cual
6D
me remito a los anatomistas* como para las otras partes en las ,ue +a'laremos ,ue se
relacionan con los elementos5 las secas con la tierra* las +3medas con el agua y las
espirituales con el agua o el uego/ $os espritus animales son "apores sutiles5 los +ay
superiores e ineriores2 (stos son* o acu)ticos o terrestres* y presiden en las partes del
cuerpo ,ue m)s les con"ienen* a seme0anza de los espritus del !acrocosmos* ,ue
contri'uyen sus unciones a los elementos de los ,ue sacan su origen/ El espritu del uego
o celeste* reside en el corazn y anima a los dem)s por su acti"idad2 act3a e-actamente en
el !icrocosmos como lo +ace en el !acrocosmos* con la dierencia de ,ue en el uno es
particular y en el otro "egetal* donde tiene lazos con los espritus su'alternos del gran
mundo* por,ue cada animal puede caliicarse como tal* aun,ue muc+o m)s
imperectamente ,ue el +om're* el 3nico +ec+o a seme0anza de Dios/ Con tra'a0o me
pri"ar( de +a'lar m)s de lo ,ue desea'a +acerlo del alma sensiti"a y de su di"ersidad con la
razona'le/
El alma sensiti"a es una sustancia espiritual* y como tal reside en el cere'ro* y domina a los
espritus animales por ser instruida y capacitada por el Creador para el sentimiento* el
apetito y la emocin/ Para llamarla por su nom're* es una c+ispa del espritu uni"ersal*
sal"ada por el So'erano de la esencia del cielo sid(reo e impresa en la simiente animal para
regirla en la clase en ,ue est) colocada2 los rayos de dic+a alma no alum'ran m)s all) de
los lmites de sus espritus animales* por,ue +asta el mismo +om're animal no comprende
las cosas ,ue son del espritu de Dios2 por,ue como dic+a alma animal no es m)s ,ue de la
clase sid(rea* no sa'ra ele"ar su "uelo por encima de su patria/ Todo lo contrario* es
menester ,ue todas las acultades animales y terminadas est(n como adormecidas y
regeneradas cuando el alma razona'le se ele"e a Dios y se prosterne ante el Trono de su
!a0estad para o'tener de (l las luces espirituales/ De suerte ,ue los rayos de esta alma
sensiti"a o animal suren* para residir en los espritus animales y elementarios* una mezcla
muy grande de las tinie'las ad+eridas a la materia crasa e impura* lo cual la +ace menos
sutil y penetrante* impidi(ndole ,ue conozcas las cosas m)s ,ue por la supericie/ El rele0o
de esos rayos inlama la imaginacin y conmue"e al apetito ,ue +ace de "oluntad en el
alma y causa la emocin de las partes corporales ,ue dependen de ella* de acuerdo con los
rganos y su pereccin o deecto* por lo ,ue unas act3an m)s o menos perectamente ,ue
las otras/
El +om're es la m)s perecta de las criaturas* su cuerpo est) m)s e-celente y delicadamente
organizado ,ue el de los otros animales* siendo esto re,uerido por sus unciones
dominantes/ $a materia de ese cuerpo no es dierente en nada a la de los otros animales*
pero s la orma* para cuyas partes me remito a los ,ue so're ello +an compuesto
"ol3menes* por temor de +acer un de repeticiones/
Su alma razona'le es de naturaleza sid(rea* dotada por el Creador de la acultad de
comprender lo ,ue sucede 'a0o el cielo Empreo y lo ,ue el !acrocosmos contiene/
Cuando el Creador orm al +om're 8G(nesis 6 "/ F9 de tierra* no se dice ,ue +iciera su
alma de ninguna materia* sino ,ue se la inundi* soplando en sus narices un soplo de "ida*
por lo cual el +om're ue +ec+o de alma "i"a e inmortal2 si ella es pura* digo* es capaz de
conocer lo ,ue es el !acrocosmos y 0uzgarlo/ Puede e0ercer sus operaciones intelectuales
concentrada en s misma y sin la ayuda de los sentidos e-teriores o materiales* lo ,ue no
sera capaz de +acer el alma animal* por,ue atados sus sentidos* todas sus unciones est)n
detenidas/ El alma razona'le es un espe0o ,ue representa las cosas muy ale0adas* lo cual no
61
sa'ran +ace los sentidos materiales* ella penetra por un razonamiento slido* +asta en las
cosas in"isi'les e impalpa'les/ !ientras ocupa sus acultades en las cosas materiales* le
cuesta tra'a0o ele"ar su mirada a las cosas su'limes* pero si +alla asistido de la gracia
di"ina para desem'arazarse de ellas* entonces puede emplear todas sus uerzas y actuar
"igorosamente/ Por,ue as como los astros superiores e ineriores* ,uiero decir* los
generales y los particulares* e-traen su luz y su "ida de la luz concentrada del Sol/ As las
almas razona'les no pueden nada por s solas si no est)n iluminadas por los rayos de la
gracia del Sol de Austicia* nuestro Se.or Aesucristo* por medio de su Espritu Santo/
$a Pro"idencia admira'le del Padre de la luz +a ,uerido ,ue +acia el in del tercer da y
como al comienzo de las cuarto de la creacin* la luz* antes diusa* tomase orma en el sol
,ue alum'ra el mundo temporal* y ,ue +acia el in de los tres mil a.os despu(s de la
creacin* la !a0estad di"ina tomase carne para iluminar y regir al mundo eterno/ B como
nuestras almas son eternas* constituyen 8+a'lo de los Elegidos9 desde esta "ida* +a'it)culos
y templos del Espritu Santo* ,ue las conduce y perecciona* as como el espritu del
=ni"erso +ace con los espritus materiales/
I>+J Cu)n dic+osos seramos si el maldito pecado no oscureciese la claridad de nuestras
almas* ,ue despu(s de ese desdic+ado accidente no conocen m)s ,ue en parte y por cierto
muy imperectamente/ Todo* digo a'solutamente todo* lo ,ue nos ,ueda de la e-celente luz
,ue el alma "e en su creacin* nos es dado por o'ra de la pura misericordia Dios y seg3n su
agrado* sin lo ,ue nuestra alma em'rutecida estara como conundida con la animal y 'a0o
su dominio para "i"ir y morir con ella2 por,ue ella lo precipita a la muerte* de igual modo
,ue del otro lado el alma regenerada por el espritu de Dios "i"iica y ele"a el alma animal
a la "ida eterna/ $os ,ue desearen pereccionar su alma* de'en dirigirse con irme e a Dios*
y despo0arse del residuo del pecado con un serio arrepentimiento para o'tener el Espritu
Santo* ,ue es el galardn seguro de su sal"acin y los conduce de gracia en gracia y de luz
en luz* +asta ,ue +a'iendo depositado* de acuerdo con el orden presente la crasitud
perecedera ,ue "ela a alma* puedan re"estirse en la segunda "ida del mismo cuerpo* pero
puriicado y +ec+o espiritual* a in de presentarse ante el Trono del Eterno y magniicarle y
gloriicarle en toda eternidad/ Su paternal misericordia nos conduce a ello por el amor de su
&i0o amado* Aesucristo* para el cual* son el Padre y el Espritu Santo* sean el +onor y la
gloria para siempre 0am)s/
$a generacin en el reino animal es asaz "isi'le* y como +allar(is de ella descripciones
sencillas* me dispenso +acerlas/ $a conser"acin de los animales se +ace por medio de los
elementos* de los alimentos y de los medicamentos* cuya cantidad y calidad les causa m)s o
menos 'ien y mal/ Su destruccin se +ace cuando uno de los principios predomina so're el
otro2 esta desigualdad causa su e,uili'rio/ Donde a'unda la +umedad* "ienen las
enermedades ,ue de ella participan* como catarros o +idropesas2 si el uego* ie'res
ardientes2 lo ,ue de'e guiar en la 'usca de las curas al espritu de los curiosos +acia el
remedio capaz de resta'lecer y conser"ar ese e,uili'rio de los principios ,ue causa la salud/
Falta mencionar la armona de las cosas* ,ue es una materia tan amplia como +ermosa y
3til/ Todo lo ,ue aca'o de deciros m)s arri'a +a'la precisamente de ello* y aun,ue no di0era
m)s so're el tema* creera +a'erlo satisec+o con amplitud/ De todos modos* para contestar
"uestra curiosidad* os dir(* en orma de eplogo* ,ue de'e +a'er gran relacin de una
persona a otra puesto ,ue la materia no diiere sino tan slo la orma/ Aun los mismos
66
elementos sacados de un caos com3n no diieren entre ellos sino en razn de su disposicin/
Todas las cosas +an emanado de la unidad y a ella "uel"en/ Esta contemplacin es como la
cla"e de los mayores secretos de la Naturaleza* en la ,ue "emos ,ue todo est) ordenado en
el tiempo* en la medida y en el peso/ >'ser"ando la generacin* la conser"acin y la
destruccin de los tres reinos de la Naturaleza* "er(is ,ue concuerdan por entero entre s en
cuanto a este punto2 nacen de los tres principios de la Naturaleza* donde el acti"o +ace de
mac+o y el pasi"o de +em'ra* por el calor interior de la simiente y por el e-terior de la
decoccin2 no importa ,ue el origen sea dierente en orma* como tam'i(n las criaturas lo
son entre s/ Ellos su'sisten y son conser"ados por la atraccin del ')lsamo seme0ante al
,ue les es in+erente* ,ue les sir"e de alimento* por el calor e-terior* y ,ue ortiica al
interior* conser"ando en e,uili'rio los +umores/ Son destruidos por la atraccin de la
intemperancia residente en los alimentos y elementos ,ue el Eterno +a maldecido 8G(nesis*
<* 6F9* a causa del pecado del +om're* por la disminucin de los rganos y el dese,uili'rio
+ereditario de la sangre/ $e es preciso a cada cuerpo de los tres reinos la simiente* la matriz*
su mo"imiento* su calor do'le y proporcionado* de suerte ,ue no diieren entre s m)s ,ue
por la situacin ,ue el Creador les +a dado con su orma y la intencin de multiplicarse
cada uno en su especie 8G(nesis* 1* 669/
No 'asta conocer la armona de las cosas terrestres esenciales sino ,ue +ay ,ue o'ser"ar su
concierto con las superiores/ El Sol elementario tiene una seme0anza muy grande con el
central2 se en"an uno a otro sus rayos y atracciones por una re"er'eracin continua y
recproca* para acilitar con ese mo"imiento la propagacin de las criaturas/ $a $una y las
Estrellas tienen igualmente un continuo comercio con las potencias astrales in+erentes a los
cuerpos su'lunares* donde residen espritus* relacion)ndose en "irtud e inclinacin los unos
con los otros/ Considerad en segunda la armona de los espritus y de los cuerpos con sus
operaciones paralelas* como r)pidamente lo +e apuntado m)s arri'a/ B so're todo* admirad
la relacin del mundo espiritual con el material* el uno lle"a la imagen del otro* y lo ,ue
alg3n da aparecer) e-altado en el mundo superior* se "en en cierto modo 'os,ue0ado en el
inerior/ El Sol elementario preside la direccin del mundo eterno2 el tiempo es un
mo"imiento* su direccin del mundo eterno2 el tiempo es un mo"imiento* su director creado
es m"il* y la Eternidad consistente en un reposo constante est) regida por el inmuta'le*
,ue +a sido* ,ue es y ,ue ser) el mismo de siglo en siglo/ Cuando (l aparezca
inmediatamente en la persona gloriicada de su %er'o eterno* en la carne* como aparece
mediatamente en los instrumentos materiales* dispuestos para la direccin de la o'ra
admira'le de la Creacin* su inmensa luz eclipsar) a la ,ue (l distingui del caos para
regular el mo"imiento de tiempo* el cual terminar) en el mismo instante en ,ue el uego de
esta nue"a claridad incomprensi'le destierre lo perecedero y lo oscuro* e-altando nuestros
cuerpos a esa luminosa diaanidad de la ,ue su 'ondad paternal +a +ec+o "er una muestra
admira'le 8!ateo*1F* "/ 6* y !arcos* H* "/ <9* como tam'i(n 86#eyes* 6* "/ 119* donde la
presencia del Eterno en el transporte de Elas +a o'rado so're (l casi de la misma manera/
Entonces* como todas las cosas emanadas de la unidad incompresi'le del Eterno +a'r)n
cumplido su camino en la armona del !acrocosmos inerior* "ol"er)n a la unin
puriicadas de las tinie'las* las ,ue tendr)n el lugar de tierra condenada en esa nue"a
creacin* y ser"ir)n de +a'it)culo a los espritus de los +om're malignos* e-cluidos de la
luz y presencia del Eterno/ As los 7ngeles y los +om'res 'iena"enturados +a'itar)n en la
gloria incomprensi'le para ala'arle* 'endecirle* y e-altarle para siempre/ @ue su 4ondad y
misericordia paternales ,uieran perdonar nuestras oensas y colmarnos con los 'ienes de su
6<
casa por el amor de su &i0o 3nico* Nuestro Se.or Aesucristo* el cual* con el Padre y el
Espritu Santo* tengan gloria y +onor para siempre 0am)s/ Am(n/
&e a+* Se.or* el e-tracto de mi lectura de los Filsoos* sencillo y sin aectacin de adorno
ni de ostentacin* del ,ue os +ago o'se,uio tan de corazn como soy* Se.or* "uestro*
etc(tera/

6?