Intimidade com Deus Thomas Keating, OCSO (Paulus

Editora, 1999)
Orao Centrante M. Basil Pennington, OCSO (Editora
Palas Athena, 2002)
Mente Aberta, Corao Aberto Thomas Keating,
OCSO (Edies Loyola, 2005)
Convite ao Amor Thomas Keating, OCSO (Edies
Loyola, 2005)
Portal na Internet: http://www.oracaocentrante.org
Alguns Pontos Prticos:
1. O tempo mnimo para esta orao de 20 minutos.
So recomendados dois perodos cada dia, um logo
ao despertar e o outro tarde ou no incio da noite.
2. O fim do perodo de orao pode ser indicado por
um timer, desde que no tenha um tic-tac audvel nem
um alarme muito forte.
3. Os principais efeitos da Orao centrante so expe-
rimentados na vida diria, no propriamente no perodo
de orao em si.
4. Sintomas Fsicos:
a. podemos sentir dores leves, comiches ou con-
traes em vrias partes do corpo, ou uma agitao
generalizada. Isto em geral se deve ao desatamento
de ns emocionais no corpo.
b. Podemos tambm experimentar sensaes de
peso ou de leveza nas extremidades. Isto se deve,
usualmente, ao aprofundamento do nvel de ateno
espiritual.
c. Em qualquer caso, no devemos prestar aten-
o. Ou podemos, tambm, deixar a mente repou-
sar brevemente na sensao, e logo retornar pala-
vra de amor.
5. A Lectio Divina oferece o arcabouo conceitual para
o desenvolvimento da Orao Centrante.
6. Um grupo de apoio para a orao e a partilha uma
vez por semana ajuda a manter o compromisso de cada
um com a orao.
Estendendo os Efeitos da Orao Centrante na Vida
Di ri a
1. Pratique dois perodos de Orao centrante diaria-
mente.
2. Leia as Escrituras regularmente e estude a Orao
Centrante nos livros sua disposio.
3. Pratique um ou dois dos mtodos especficos para
a vida diria sugeridos em Open Mind, Open Heart,
captulo 12 (por exemplo, a aceitao incondicional dos
outros e a celebrao regular da Eucaristia).
4. J unte-se a um grupo de apoio de Orao Centrante
ou a um programa de formao (se disponveis na sua
rea).
a. Os grupos encorajam seus membros a perseve-
rar na prtica individual.
b. Os programas de formao oferecem uma opor-
tunidade para a aprendizagem regular por meio de
fitas de udio e vdeo, leituras e discusses.
Pontos Adicionais para Desenvolvimento:
1. Durante o perodo de orao, vrios tipos de pensa-
mento podem ser observados:
a. Divagao ordinria da imaginao ou da mem-
ria.
b. Pensamentos que despertam atraes ou aver-
ses.
c. Percepes sbitas ou insights psicolgicos.
d. Auto-observao do tipo Como estou indo?, ou
Esta paz maravilhosa!.
e. Pensamentos derivados da liberao de material
do subconsciente.
2. Durante esta orao evitamos analisar a nossa ex-
perincia, abrigar expectativas ou ter metas especfi-
cas, tais como:
a. Repetir a palavra de amor continuamente.
b. No pensar em nada.
c. Esvaziar a mente.
d. Sentir paz ou consolao.
e. Alcanar uma experincia espiritual.
3. O que a Orao Centrante no :
a. No uma tcnica.
b. No um exerccio de relaxamento.
c. No uma forma de auto-hipnose.
d. No um dom carismtico.
e. No um fenmeno parapsicolgico.
f. No se limita a sentir a presena de Deus.
g. No uma forma de orao discursiva ou afetiva.
Livros publicados, em portugus:
O Mtodo da
Orao Centrante
por Thomas Keating
Base Teolgica
A Graa de Pentecostes afirma que J esus ressuscita-
do est entre ns como o Cristo glorificado. Cristo vive
em cada um de ns como O Iluminado, presente em
toda parte e em todos os tempos. Ele o Mestre vivo
que envia continuamente o Esprito Santo para habitar
dentro de ns e para dar testemunho de Sua ressurrei-
o, habilitando-nos a experimentar e manifestar os
frutos do Esprito e as Bem-Aventuranas tanto na ora-
o quanto na ao.
Lectio Divina
A Lectio Divina o modo mais tradicional de cultivar a
amizade com Cristo. uma forma de escutar os tex-
tos das Escrituras como se estivssemos conversan-
do com Cristo e Ele estivesse sugerindo os temas da
conversa. O encontro dirio com Cristo e a reflexo
sobre Sua palavra conduz-nos alm do mero conheci-
mento, para uma atitude de amizade, confiana e amor.
A conversao se simplifica e d lugar comunho
ou, como definia So Gregrio Magno (Sculo VI), ao
repouso em Deus. Este foi o significado clssico da
orao contemplativa nos primeiros dezesseis scu-
los do Cristianismo.
Orao Contemplativa
A orao contemplativa um desenvolvimento normal
da graa do Batismo e da prtica regular da Lectio
Divina. Podemos pensar na orao como pensamen-
tos ou sentimentos expressos em palavras. Mas esta
apenas uma de suas expresses. A orao
contemplativa uma abertura da mente e do corao
de todo o nosso ser a Deus, O Grande Mistrio, que
est alm de todos os nossos pensamentos, palavras
e emoes. Nela abrimos nossa conscincia a Deus
que, como sabemos pela f, est dentro de ns, mais
prximo que nossa respirao, nosssos pensamentos,
nossa capacidade de escolher mais prximo do que
a prpria conscincia. A orao contemplativa um
processo de purificao interior que pode conduzir-nos,
se consentirmos, unio com Deus.
O Mtodo da Orao Centrante
A Orao centrante um mtodo concebido para faci-
litar o desenvolvimento da orao contemplativa, pre-
parando nossas faculdades para cooperar com esse
dom. uma tentativa de apresentar os ensinamentos
de pocas mais antigas (por exemplo, os do livro A
Nuvem do No-Saber) sob uma forma atualizada, dan-
do-lhes uma certa ordem e regularidade. Ela no foi
criada para substituir outras formas de orao, mas
nos ajuda a encarar essas outras formas sob uma pers-
pectiva nova e mais rica. Durante o perodo de orao
damos assentimento presena de Deus e sua ao
dentro de ns. Nos outros momentos, nossa ateno
se volta para fora, para descobrirmos a presena de
Deus em toda parte.
Roteiro Bsico para a Prtica:
1. Escolha uma palavra sagrada (ou palavra de amor)
como smbolo de sua sua inteno de dar assenti-
mento presena e ao interior de Deus.
2. Sentado confortavelmente, com os olhos fecha-
dos, aquiete-se brevemente e, silenciosamente, co-
mece a repetir a palavra de amor como smbolo de
seu consentimento presena e ao de Deus
em voc.
3. Quando tomar conscincia de pensamentos, vol-
te muito suavemente palavra de amor.
4. Ao final do perodo de orao, permanea em si-
lncio, com os olhos fechados, por uns 2 minutos.
I. Escolha uma palavra sagrada (ou palavra de
amor) como smbolo de sua inteno de dar
assentimento presena e ao interior de
Deus.
1. A palavra de amor expressa nossa inteno de es-
tar na presena de Deus e de dar espao ao divina
em ns.
2. A palavra de amor deve ser escolhida durante um
breve perodo de orao, pedindo inspirao ao Espri-
to Santo para a escolha de uma que seja especial-
mente apropriada para ns.
a. Exemplos: Senhor, J esus, Abba, Pai, Me.
b. Outras possibilidades: Amor, Paz, Shalom,
Obrigado(a) etc.
3. Uma vez escolhida uma palavra de amor, no deve-
mos mud-la durante o perodo de orao, pois isto
desencadearia o reincio do fluxo de pensamentos.
4. Um simples olhar interior para Deus pode ser mais
adequado, para algumas pessoas, do que a palavra de
amor. Neste caso, expressamos o consentimento
presena e ao de Deus em ns voltando interior-
mente, amorosamente, nosso olhar para Deus como
se O estivssemos vendo. O mesmo roteiro bsico
aplicvel tanto palavra de amor quanto ao olhar de
amor.
Explicao do Roteiro Bsico
II. Sentado confortavelmente, com os olhos fe-
chados, aquiete-se brevemente e, silenciosa-
mente, comece a repeti r a pal avra de amor
como smbolo de seu consentimento presen-
a e ao de Deus em voc.
1. Sentar-se confortavelmente significa com relativo
conforto no tanto que encoraje o sono, mas o bas-
tante para evitar que pensemos sobre o desconforto de
nossos corpos durante o tempo de orao.
2. Qualquer que seja a posio de sentar que escolha-
mos, devemos manter a coluna ereta.
3. Se cairmos no sono, devemos continuar a orao por
alguns minutos aps despertar, se dispusermos de tempo.
4. Orar deste modo depois de uma das principais refei-
es favorece a sonolncia. melhor esperar pelo
menos uma hora para iniciar a Orao Centrante. Orar
desta forma pouco antes do momento de ir para a cama
pode perturbar o desenvolvimento do modo de dormir
caracterstico de cada um.
5. Fechamos os olhos para nos desligarmos do que
est acontecendo em volta e dentro de ns.
6. Iniciamos a repetio da palavra de amor suavemen-
te, to delicadamente como se estivssemos deposi-
tando uma pena sobre um floco de algodo.
III. Quando tomar conscincia de pensamentos,
volte muito suavemente palavra de amor.
1. A palavra pensamentos refere-se, genericamen-
te, a toda forma de percepo, como impresses
sensoriais, sentimentos, imagens, recordaes, refle-
xes e comentrios.
2. Os pensamentos so uma parte normal da Ora-
o Centrante.
3. Um mnimo de esforo indicado para voltar
muito suavemente palavra de amor. Esta a nica
forma de ao que iniciamos durante o perodo da
Orao Centrante.
4. No decorrer da nossa orao, a palavra de amor
pode tornar-se vaga ou mesmo desaparecer.
IV. Ao final do perodo de orao, permanea
em silncio, com os olhos fechados, por uns 2
minutos.
1. Se esta orao for praticada em grupo, o lder pode
recitar vagarosamente o Pai Nosso durante os 2 ou 3
minutos adicionais, com os outros escutando.
2. Os 2 ou 3 minutos adicionais do psique tempo
para reajustar-se aos sentidos externos, permitindo-
nos estender a atmosfera de silncio nossa vida
diria.