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Universidad | Martes, 2 de abril de 2013

Opinin
Diez aos sin Oscar Landi
Por Eduardo Rinesi *
El 6 de abril de 2003 (este sbado har diez aos exactos) mora en
Buenos Aires Oscar Landi, dejando a los estudiosos de los problemas de
la poltica, la sociedad y la cultura una obra que, sin duda, hay que
contar entre las ms relevantes, originales y potentes de las que se
hayan producido en el campo de las ciencias sociales y de la filosofa
poltica local en el ltimo tercio del siglo pasado. Landi haba transitado
su perodo de formacin poltica e intelectual en las filas del Partido
Comunista, donde haba recibido la fuerte influencia de su maestro
Hctor Agosti (que intentaba renovar esa tradicin comunista nacional
incorporando al programa de lectura de sus jvenes discpulos las
primicias del marxismo italiano en general y del pensamiento de Antonio
Gramsci en particular), y durante algn tiempo haba hecho convivir esa
militancia con sus lecturas filosficas en la gran tradicin de la
fenomenologa francesa, y sobre todo del que no tardara en volverse su
autor de referencia principal: Maurice MerleauPonty, cuya fuerte
intervencin en el espacio de los debates filosficos franceses de mitad
del siglo XX apuntaba a impugnar la separacin entre conciencia y
mundo que haba signado la tradicin que se tenda de Descartes a
Sartre, y a sostener en su lugar la idea de un cuerpo anclado en el mundo, hundido en el mundo. No es posible
exagerar la importancia de este modo de entender las cosas en la evolucin del pensamiento de Oscar Landi, en
cuyo inters por la obra del autor de la Fenomenologa de la percepcin y de Las aventuras de la dialctica no slo
estaba anunciada su necesaria salida que no tardara en producirse de la cultura comunista, sino tambin su
ulterior encuentro con el movimiento que, mucho ms que el viejo partido de cuadros en el que haba hecho sus
primeras armas tericas y prcticas, expresaba la corriente viva de las masas argentinas en las ltimas dcadas
de la historia nacional.
En efecto, es posible sugerir que fue la suma de las influencias del democratismo de Agosti, el culturalismo de
Gramsci y el antidualismo de Merleau-Ponty la que desarroll en Landi una fuerte sensibilidad, que acaso podamos
llamar movimientista, que lo llev primero al maosmo y luego, bastante despus, al peronismo. O mejor: que lo
fue desplazando del comunismo al peronismo por la va (que muchos otros jvenes marxistas como l recorreran
tambin en esos aos) del maosmo. Como sea, el peronismo fue para Landi un objeto de estudio y de inters muy
grande, tanto por lo que tena para decir sobre las razones de las frustraciones argentinas del pasado como por lo
que tena para ensearnos sobre las posibilidades de construir un orden poltico estable y justo en los aos en los
que, bastante ms tarde a la salida de la ltima dictadura militar, el pas comenzaba a andar el camino de lo que
se llam la transicin a la democracia. Pensar los desafos de esa transicin exiga volver a enfrentar los
problemas de los que se haban ocupado las ciencias sociales que en su momento haban pensado la cuestin del
peronismo clsico, y tambin evaluar con ponderacin la mucho ms trgica experiencia del peronismo del 73 al
76. A ambas tareas dedic Landi grandes esfuerzos y notables trabajos a lo largo de la primera mitad de los 80,
con un instrumental terico que entre tanto haba incorporado, como nuevas herramientas, los grandes desarrollos
del estructuralismo francs, del psicoanlisis lacaniano y del anlisis del discurso. Con esos utensilios desarroll
Landi una de las ms interesantes versiones del pensamiento sobre la democracia que naca en la Argentina, a la
que siempre trat de pensar, lejos de todo formalismo y de todo reduccionismo institucionalista, en sus
dimensiones subjetivas, simblicas y culturales.
Eso mismo lo llev al estudio del lugar de los medios masivos de comunicacin (y sobre todo de la televisin) en la
construccin de la escena democrtica que se inauguraba. Sus estudios sobre el tema, polmicos en su momento,
y no siempre tratados con justicia, se cuentan sin duda entre los ms agudos e importantes que se hayan producido
entre nosotros. Con todo, es posible sostener que el gran tema de Landi, durante los ltimos veinte aos de su
vida, no fue tanto el de los medios como el de la palabra. El de la palabra poltica. El de la palabra como
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constructora de escenas, como enunciadora de promesas, como ordenadora del mundo de los grandes debates
colectivos. Por eso le import a Landi mostrar el modo en que esa palabra poltica, despus del ciclo de obligado
silencio que haba transitado durante los aos de la dictadura, volva al centro de la escena subordinando a su
dominio al dominio de su prestigio, de su legitimidad y de su capacidad de movilizar emociones y esperanzas a
una televisin que, erosionada en su credibilidad por su manifiesta complicidad con las mentiras oficiales que se
dedic a transmitir durante la guerra en las Islas Malvinas, apenas poda recibirla y transmitirla a una audiencia de
ciudadanos activos y movilizados. Por eso le import indicar cmo se fueron modificando los trminos de esta
relacin entre palabra y medios (entre la credibilidad de la palabra y la de los medios) en la Semana Santa de
1987. Por eso le interes estudiar el modo en que esos medios fueron colonizando cada vez ms, a partir de
entonces, los dominios de esa palabra poltica antes soberana, imponindole con cada vez mayor descaro sus
formas, gneros y tiempos. Por eso dedic tanta atencin a ese sorpresivo y fundamental acontecimiento que fue
el Pacto de Olivos, que de un golpe nos haba mostrado a todos de qu modo, sin embargo, la poltica segua
haciendo su trabajo detrs de las bambalinas.
Claro que en aquella ocasin lo haba hecho del peor modo: en secreto. Los temas del pacto y del secreto
ocupaban un lugar central entre las preocupaciones de Landi, que aspiraba a que pudiera reemplazarse ese tipo
espurio de acuerdos sigilosos hechos a espalda del escrutinio de la ciudadana por la construccin de grandes
acuerdos colectivos a travs de la recuperacin del valor de la palabra. De una palabra que pudiera volver a poner
sentido como escribi muchas veces a medida que avanzaba la dcada del 90 en medio del delirio de una vida
colectiva gobernada cada vez ms inapelablemente por un conjunto de fuerzas, poderes y lenguajes (el de los
empresarios, el de sus economistas y periodistas especializados, el de los medios de comunicacin) que nadie
pareca dispuesto a combatir. Landi abrig alguna expectativa de que la renovacin poltica operada en el 99
pudiera modificar algo las cosas, pero muy pronto vio frustrada esa esperanza. Y casi no escribi en aquellos aos
sino para exigir a los representantes democrticos del pueblo estar a la altura del desafo de articular una palabra
diferente a la de los dueos del poder econmico y meditico. Supo escuchar los sonidos de la furia de fin de 2001
y protest, en una vena democrtica tanto ms digna de elogio cuanto ms se la compara con el conservadurismo
que tendi a presidir las intervenciones de tantos acadmicos en los meses que siguieron, contra las miradas ms
preocupadas por la salida del corralito bancario y la superacin de la emergencia financiera que por la recuperacin
de todo el potencial de movilizacin y de lucidez que se haba expresado en la protesta ciudadana. Muri pocas
semanas antes de poder comprobar hasta qu punto ese odo ms atento por el que bregaba poda inspirar una
orientacin diferente de la vida poltica del pas desde la cima misma del aparato del Estado.
Landi fue una figura intelectual de primer orden en una Argentina que hoy nos parece, por ms de una razn,
distante. Pero cuyos grandes debates no dejan de proyectar sus ecos sobre los que hoy mismo protagonizamos y
sobre los que todava nos esperan. Pienso, en relacin con los escritos que nos ha dejado Landi, en sus reflexiones
sobre la cuestin de la justicia y en sus mltiples trabajos sobre la problemtica de los derechos humanos y de su
violacin. O en sus textos sobre las complejidades de ciertas categoras analticas sobre las que tenemos que
seguir reflexionando, como la de hegemona o la de cultura poltica. O en su preocupacin por las distintas
formas de pensarse y de ejercerse la ciudadana. Son temas que nunca estuvieron tan presentes en nuestras
discusiones como hoy mismo, y sobre los que los escritos de Landi tienen todava mucho para decirnos. Habr
pues que volver a leer Reconstrucciones, acaso su libro ms logrado. Habr que volver a pensar, con menos
prejuicios, sus textos sobre ese asunto inmundo (inmundo, es decir: que est en el mundo, y que por eso tenemos
que pensar, y que Landi se dedic a pensar en el ms alto nivel y con la mayor sofisticacin entre nosotros) que es
la televisin. Habr que repasar las notas y las bibliografas de las clases y los cursos que durante dcadas dict,
con gran dedicacin (y sin dejar de escandalizar con sus provocaciones, que eran siempre invitaciones a pensar las
cosas a fondo y sin pacateras), en la universidad pblica argentina. Remedos de la imposible conversacin que
nos habra gustado poder tener con l sobre este fascinante y arduo tiempo que vivimos, esos ejercicios de revisin
de su trabajo pueden todava entregarnos la evidencia de la vitalidad y el inters de un pensamiento con el que
tenemos que seguir contando.
* Rector de la Universidad Nacional de General Sarmiento.
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