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UNIVERSIDAD ALBERTO HURTADO

Teora Literaria
Profesor: Betina Keizman
Jaime Nez Heredia
Diciembre, 2013
Ins una Modernidad corrompida y el giro hacia el mal
En nuestra lectura intentremos mostrar la representacin del mal en la novela Ins. (1995)
de la escritora mexicana Elena Garro. (1916- 1998) En primera instancia pretenderemos
hacer una analoga respecto del proyecto de la modernidad, en el sentido de la
irracionalidad el cual lleva a la sociedad hacia el lmite. (Bsicamente la formacin del mal
radical) Es decir este proyecto en su afn racionalizador se convierte en una ruina. (El cual
creemos que es representado por la vieja casa) En donde los personajes que frecuentan la
casa son influenciados por una retorcida moralidad, que vulneran la subjetividad del
personaje principal.
En segundo punto entenderemos la construccin del Mal (dentro de la Modernidad)
en dos sentidos que se desprenden de las trgicas experiencias sucedidas durante la primera
mitad del Siglo XX. En forma de extraccin o de migracin del personaje principal, la cual
es extirpada de su entorno natural convirtindola en una extraa , adems se manifiesta esta
experiencia dentro de otra representacin, como exilio de otro personaje, los cuales al ser
insertos dentro de un territorio hostil (casa) son vulnerados sus subjetividades. (Seguridad,
derechos, familiaridad.) Conforman una especie de horror en un sentido que no tienen
derecho a una identidad y solo su construccin personal esta sustentada en el recuerdo
esttico del pasado.
Por otro lado nos gustara develar como se hace una escenificacin del Mal dentro
de la novela, en el sentido que el escrito escenifica una plasmacin extrema de violencia
hacia los cuerpos, en una relacin de poder la cual tiene la capacidad de vulnerar y anular la
identidad, por ello somete la voluntad de sus vctimas por medio de la tortura, el encierro y
la desmesura de la violencia, nos preocupa este punto puesto que como dice Banchot. En
rigor, el Poder puede siempre sostener que no tiene nada que temer de los hombres
comunes que son dbiles y nada de la ley, cuya legitimidad no reconoce. El verdadero
problema es el de las relaciones del Poder con el poder (BLANCHOT, Maurice) Por esto,
el poder ejercido desde la ms pura violencia sin justificacin de ningn tipo es donde se le

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concibe la representacin del Mal radical plasmado dentro de la novela en la tortura de la
protagonista la cual vulnera todo tipo de humanidad.

Luego, si se nos preguntara vivimos ahora en una poca ilustrada?
responderamos que no, pero s en una poca de ilustracin. Todava falta
mucho para que la totalidad de los hombres, en su actual condicin, sean
capaces o estn en posicin de servirse bien y con seguridad del propio
entendimiento, sin acudir a extraa conduccin. (KANT, Immanuel. Que es
la ilustracin)
El epgrafe que sirve como entrada de este escrito es un prrafo extrado del texto Qu es
la Ilustracin? De Immanuel Kant, el cual es una apertura hacia la Modernidad, en esta
publicacin el filsofo apela hacia una superacin del pensamiento de la poca, nos dice
que por medio de la libertad establecida por la Ilustracin se formar el verdadero
conocimiento, el cual es por medio de la razn como categora fundamental. Esta capacidad
se lograr por medio de esta abstraccin, la cual someter al perfecto funcionamiento de la
sociedad, por ello la humanidad lograr su tan ansiada mayora de edad. En esta
publicacin, Kant buscaba dejar definitivamente los resabios de la antigedad irracionales
que todava pesaban dentro de su poca.
Nos interesa este escrito como una apertura hacia la Modernidad, una Modernidad
fundada desde una racionalidad extrema, En este escrito esta se funda de alguna manera la
aspiracin civilizadora de la Modernidad, este propsito de la civilizacin occidental
tambin est presente dentro de las consideraciones de Hegel dentro de sus Lecciones sobre
la historia plantea que. El espritu de los pueblos se diferencia segn la representacin que
tienen de s mismo () La realidad espiritual del hombre consiste en que, como se sabe,
sea para el objetivo su esencia, esto es, lo racional, tenga para la razn una existencia
objetiva e inmediata. (HEGEL, G.W.F p 62-65) Dentro de las lecciones de la Historia
Universal del Hegel, tambin hace un llamado para superar los resabios irracionales del
pasado y fundar una sociedad dentro de los marcos formales de la racionalidad como
mxima suprema de regulacin social. Estas dos muestras establecen los que Habermas
denomin como el proyecto filosfico de la modernidad, el cual la sociedad tiene como
objetivo el establecimiento de proyecto en comn, sustentado dentro de la racionalidad, la
cual llevar hacia el final de la historia. Esta finalidad deba ser sostenida por un proyecto

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econmico que amortiguar dichos cambio, es el capitalismo el cual bajos los mismos
preceptos racionales buscar dejar atrs el pasado y buscar el porvenir.
Lo que nos compromete es plantar que dicho proyecto fundado en estos dos grandes
pilares: el pensamiento (filosfico y poltico) y el econmico (capitalismo e imperialismo)
formar los marcos generales donde se instaura la Modernidad. Es interesante este punto
porque el proyecto racionalizador, civilizador y normalizador de la sociedad durante su
desarrollo nos muestra la cara ms brutal de la irracionalidad, el Siglo XX como la
culminacin de este proceso, que se posiciona como un periodo de desplegu de la mayor
brutalidad que no tiene paragn en toda la historia. Por ejemplo el Imperialismo y las dos
Guerras Mundiales al mismo tiempo que se sistematiza el exilio y la tortura los cuales
abren el ciclo de violencia y mostrarn el lado ms descarnado de una sociedad. Este
periodo el cual Walter Benjamn caracteriz como una destruccin total que solo deja
ruinas por el paso de un civilizacin que solo le interesa el progreso sustentado en la
racionalidad.
Ha vuelto el rostro hacia el pasado. Donde a nosotros se nos manifiesta una cadena de
datos, l ve una catstrofe nica que amontona incansablemente ruina sobre ruina,
arrojndolas a sus pies. Bien quisiera l detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo
despedazado. (BENJAMIN Walter Tesis IX)

Por esto consideramos que la casa de una antigua clase aristocrtica representa el
proyecto de la modernidad, un proyecto que se desmorona y que tiene una racionalidad
retorcida donde los sujetos que habitan este espacio son libres de formar su propias
categoras de accin, pareciere que la casa representa ese espacio en conflicto que al igual
que ese ngel de Benjamin se suspende, solo mira destruccin y decadencia como vista
panormica en un paisaje que se acerca paso a paso hacia el abismo. Lo cual ciertos
personajes de la novela son conscientes de esta irremediable catstrofe que tiene como
designio la historia que acontece y ruegan por una destruccin definitiva de la casa porque
esta representa un proyecto de decadencia. -Andrea! Qu haras t con este cascarn
burgus? - Yo? Noms prenderle fuego! Para qu sirve esta barraca sino para arder?-
grito la recin llegada. (GARRO; Elena P 29) En esta analoga la casa representa este
espacio formado como una ruina que solo es y quiere ser destruccin.

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Una noche, la casa empez a destruirse sola. Tena que suceder! Caan los muebles rotos,
caan blasfemias, se sacuda las paredes, el piso se estremeca antes de hundirse. La voz
del Demonio la llamaba a gritos: Ins! Ins! Ella no se movi. Saba que alguna
vez la casa terminara as: Suicidada! Era tiempo de que se cortara el cuello, despus de
tanta blasfemia. Se ech a rer a carcajadas. Los techos caeran abajo en unos instantes.
(GARRO, Elena P 125)
Si establecemos que el espacio donde se desarrolla la novela est caracterizado por
esa decadencia y donde se superponen los ejercicios de poder de una clase contra otra, en
donde una rancia clase aparentemente oligarca usufructa de su poder hacia una clase
inmigrante, sin derechos y sin ningn amparo que los proteja. Se efecta una relacin de
poder que por su puesto es siempre asimtrica, que est enmarcada dentro de la casa en
donde se plasma una especie de microfsica del poder, que afecta la formacin de los
cuerpos de los habitantes, por esto ellos tienen raros aspectos y extraas conductas por
ejemplo los infantes que habitan la casa, Los nios tenan la palidez producida por el
encierro y el aire cargado de olores malsanos que flotaban en aquella especie de stano
habitado. (GARRO; Elena P 10)
Lo mismo sucede con los extravagantes personajes que merodean dentro de esta
residencia son todos violentos y blasfemos, que por medio de sus extraas conductas
forman parte del entorno que conforma el raro clima de esta casa, por ejemplo el caso de
Andrea que aparece de manera misteriosa y que la descripcin que hace Ins de ella es
tenebrosa, nos dice la protagonista, que un ser amoral, que tena una fuerza fuera de los
comn que haca que sus manos parecieran tenazas que le estrangulaban el brazo, si bien se
vesta como un obrero la protagonista se la imagina como un demonio. Ins pens en un
pequeo demonio que hubiera adoptado el aspecto de un obrero, simulando ser mujer, e
hizo la seal de la cruz para conjurar aquella presencia equvoca. La mujer echada en la
cama se sacudi de risa. (GARRO, Elena P 22)
La sola presencia de esta mujer le produca un miedo inusitado. Consideramos que
todos los personajes que merodean la casa en sus extravagantes formas de ser, van
carcomiendo la subjetividad del personaje principal, pareciera que la casa corrompe y
trasfigura los significados de sus habitantes, al mismo tiempo que se trastornan en sus
aspectos y sus conductas influenciados por esta especie de lugar irracional, esto queda
manifestado cuando luego de encontrarse con Andrea la cual vestida de hombre con su

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crneo afeitado al rape, huye de la habitacin y se encuentra con su patrn y su
acompaante , donde la mujer que vesta de negro la cual le colgaban una especie de
serpientes de adornos que rodeaban su cuello y sus brazos produjo una rara impresin en la
subjetividad de la protagonista, que vio como las cosas cambian antes sus ojos y tomaban
un aire siniestro.
Desconcertada volvi a la cocina y deposito la bandeja con el caf humeante sobre
un mueble, para volver a la limpieza de la cola de los faisanes de plata, que de pronto le
resultaron repugnantes con sus plumas labradas y sus ojos redondos e inexpresivos.
Parecan pequeos dragones dispuestos a soplar fuego sobre su rostro. No podra explicarse
la aparicin y desaparicin de la pareja. Por la noche, en la consejera, le anuncio a su
primo. (GARRO, Elena P 26)
Proponemos que cada personaje efecta un pequeo robo del personaje principal,
pero este es solo un arrebato donde el nico inters es socavar corromper la conciencia de
la protagonista, o quizs someterla en una lgica distinta donde el ejercicio del poder y la
violencia estn naturalizados. Por esto el contraste entre la protagonista, la cual contiene
una moral fuertemente religiosa (pareciera que tiene una moralidad del siglo XVI) es
representada tan fuertemente diferente con los dems
Saba que no poda dormir e intent el rezo. Pero no logro vencer al miedo. En el
convento, la haban preparado para afrontar los peligros del mundo y las acechanzas del
demonio, que aguardaba en cada esquina y en cualquier rincn del mundo, y ahora supo que
no estaba preparada y quiso huir del cuarto empapelado de muros estrechos. P 17

Por esto desde un comienzo la novela Ins cuenta la historia de una joven doncella
espaola, criada en un convento que es contratada para realizar el servicio domstico en
una casa en el extranjero. Desde su salida de su hogar (convento) tiene la impresin que su
vida cambiar de manera estrepitosa. Ins contuvo las lgrimas y trat de no mirar al cielo,
ni a las pocas personas que desde lejos contemplan su partida con gesto mudo y
sorprendido. Dios siempre nos ve, siempre nos cuida, recuerda que nunca nos deja de la
mano. (GARRO; Elena P 7) Durante el viaje hacia Pars en el vagn de tren Ins cierra los
ojos y trata de escapar del mundo, en un acto inconsciente tratando de negar el mundo que
tendra que afrontar.

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Cuando viaja a su destino en Pars, se reencuentra su primo Jess el cual es
empleado de una gran casa de una envejecida aristocracia, donde trabajar la protagonista,
en su primera impresin Ins de la casa presiente los sucesos que posteriormente la
acontecern.
Ins se encontr en un vestbulo enorme con los muros cubiertos de madera oscura y el
suelo tapizado de rojo. De uno de sus costados parta una amplia escalera, tambin de
madera oscura. El comedor con los muros tapizados de espejos ahumados era parecido a un
viejo acuario en desuso. (GARRO; Elena P 10)
Junto con otros familiares y empleados extranjeros comparten situacin dentro del
recinto en donde se ocupan de cumplir las labores domsticas en un decadente hogar, que
mantiene tanto a sus trabajadores como huspedes alejados del mundo real, adentro de la
mansin todo parece en ruinas y sucio como en decadencia, por ello la protagonista siempre
recuerda el convento con nostalgia en donde todo era tranquilidad armona y donde la
naturaleza era parte del entorno. Ins record la frescura de la huerta del convento: ah la
gente andaba sobre la tierra, no se esconda en cuevas malolientes que los converta en
seres agobiados por un destino adverso. Por qu habr venido aqu?, se pregunt.
(GARRO; Elena P 10) En esa comparacin entre el lugar de origen apacible tranquilo y
natural creemos que se funda una interesante comparacin, para la protagonista dentro de
la casa donde todo representa inseguridad malestar y perversidad.
En esta comparacin podemos establecer la primera forma de representacin del
mal, en cuanto a la comparacin de los ambientes, uno buen acogedor y apacible, donde la
extraccin de la protagonista de su hogar la convierte en un caso de migracin extrema el
cual est descrito por dos personajes representan dos formas de extraccin la de migracin
y la de exilio:
En el caso de la migracin la protagonista es un claro ejemplo de una situacin
lmite de migracin, espaola sin el dominio del idioma francs por lo cual le es imposible
comunicarse libremente con otros personajes con fluidez. Al mismo tiempo Ins permanece
recluida dentro de la mansin, en donde sus funciones son casi exclusivamente las de
trabajo:
Muy temprano baj a la cocina y encontr los ceniceros llenos de colillas. Sali indignada,
busco la escalinata, abri la puerta cochera y se ech a la calle. Ira al convento espaol.

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Ah pedira que la enviaran a Espaa. Las sirvientas de las casas vecinas la miraron con
animosidad y ninguna quiso contestar a sus preguntas. No entendan el espaol y la trataban
como una apestada. Se alej tratando de recordar cada puerta, cada rbol, cada banca, para
poder volver a su destino sino encontraba el convento o la capilla espaola. Y contino
preguntado. La gente levantaba los hombros con desdn y segua su camino. (GARRO;
Elena P 24)
En condicin de secuestrada trabajando en psimas condiciones, en donde se
convierte en una vctima del descontrol y la irracionalidad de una clase que se cree con el
derecho de poder denigrarla y someterla a las terribles tormentos que terminan
desintegrndola como sujeto. Y pareciere que ella es consciente de esta condicin de
inferioridad, en una cuando se aleja de la casa para buscar ayuda y nadie la logra entender
y donde finalmente reflexiona diciendo que puedo hacer yo una simple extranjera. De esta
forma como punto importante dentro de la novela Ins se establece ese constante
comparacin entre la seguridad del convento de donde proviene la protagonista con la casa
en donde todo le genera malestar y desagrado que representa una tensin entre la
modernidad (casa) y el convento (comunidad) el cual es una especie de lugar tranquilo
donde la barbarie est excluida. Por esto las diferencias de los entornos creemos que
representan una especie de alegora respecto de una sociedad carcomida por una crisis de la
racionalidad, donde la protagonista es arrojada hacia su propia suerte y donde es vulnerada
todas sus percepciones
El otro caso plasmado dentro de la novela de extraccin de su entorno natural es el
caso de conserje de la casa, el cual carga con una interesante historia anarquista durante la
revolucin espaola y es expulsado por la dictadura de Franco, este anciano vive inmerso
en el exilio casi sin informacin de su pas es solo el recuerdo lo que mantiene fuertes sus
convenciones, lo nico que esperaba era la muerte del dictador por medio de las noticas que
trasmita la radio.
Veintin aos fuera de Espaa! No le sorprendi su palidez, ni las arrugas profundas de su
rostro, ni los dedos manchados de nicotina, ni tampoco su traje viejo y enorme que le
colgaba de los hombros, dndole el aspecto de un mendigo. El viejo bebi el caf con
deleite. Antes de despedirse le prometi a Ins llevarla algn domingo a su casa a conocer
a sus hijos y a su nieto. (GARRO, Elena P 21)
Este personaje sin patria expulsado por su posicin poltica, tan bien representa una
cierta vctima de la modernidad la migracin y el exilio comparten esa facultad de despojar

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su arraigo e identidad y armona. Es decir son personajes que no tiene otra finalidad que la
de sentir melancola hacia un pasado petrificado, por ello su lgica se establece en el anhelo
de algo inalcanzable e irrealizable, son sujetos los cuales son injertados dentro de un lugar
ajenos con una moralidad al lmite. En donde en el caso de Ins la religin es parte de su
conciliacin para afrontar los pesares que tiene que vivir Se sinti oprimida por el silencio
que surga de todos los rincones en forma de ruidos amenazadores. No era un silencio
pacificador. Por el contrario, estaba lleno de peligros que le impedan conciliar el sueo o
continuar el rezo. (GARRO, Elena P 17)
En general propusimos que la casa es un espacio en donde se contena una especie
de moralidad propia (modernidad) la cual era capaz de corromper a ciertos personajes, los
cuales demostraban extravagantes formas de actuar. Al mismo tiempo que dentro de ese
espacio existan personajes como los del conserje e Ins los cuales estaban anclados hacia
un pasado que jams lograr llegar puesto que son exiliados y la otra migrante. Que
representaba de alguna forma una manera moderna de representar el mal entendido como
un fuerte contraste entre su lugar de origen y su decadente y horroroso lugar que tenan que
estar viviendo obligados. Hasta estos puntos revisados no hemos afrontado lo que
consideramos que tiene mayor significacin con el proyecto de la modernidad como una
instauracin de la irracionalidad, la tortura en la novela quizs es la ms interesante de
analizar por que nos interesa hacer esta analoga especialmente en el sentido que la
literatura se puede hacer cargo de representacin de la irracionalidad y las formas de
torturas por medio de la escenificacin narrativa como creemos que sucede en la novela
Ins muestra la formacin la irracionalidad y anulacin del otro por medio de prcticas de
tortura hacia la protagonista, es donde en definitiva se evidencia la formacin del mal
radical.
Nos dice Georges Bataille que el fundamento del mal es llevar al lmite la
racionalidad, en cuanto es el lmite hacia la muerte y la destruccin, por ello el Mal ser
siempre un manifestacin de aniquilacin un acto de violencia que traspasa el lmite y
busca la destruccin del otro Como la muerte es la condicin de la vida, el Mal que se
vincula en su esencia con la muerte es tambin, de una manera ambigua, un fundamento del
ser. El ser no est abocado al Mal pero, si puede, debe no dejarse encerrar en los lmites de

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la razn. (BATAILLE, Georges. P 38) Dentro de esta racionalidad al lmite la cual est
plasmada dentro de la novela en donde dentro de la casa existen extraas prcticas y
conductas evidentemente blasfemas, donde los asistentes y el dueo de esta retorcida
morada hacen rituales paganos para satisfacer una extraa codicia hacia la violencia, de este
modo en sus fiestas solo les preocupaba el goce personal que le produca sus extraas
conductas que en cierta medida los trasformaba en animales sin ningn tipo de reglas
morales que los rigieran:
Por la maana, limpio la casa sin atreverse a acercarse a la habitacin del seor. Ya muy
tarde acercarse a la habitacin del seor. Ya muy tarde abri la puerta; un olor extrao y
penetrante la hizo retroceder: ola a quemando y a materias descompuestas. El cuarto
padeca un desorden un desorden atroz como si ah se hubiera cometido un crimen. Sinti
asco y miedo. Abri la ventana, recogi los pijamas sucios, las sabanas desgarradas, las
colillas y sali lo ms pronto posible de aquella habitacin rebelde al orden. (GARRO,
Elena P 27)
Esta animalidad de los habitantes de la casa se evidencia cuando el dueo golpea sin
piedad a su propia hija, es como si este personaje no tuviera ataduras morales que le
permitiera tener un conducta tica hacia el respeto por el otro y donde todos los smbolos y
personas pueden ser vulnerados por medio de la violencia, la cual puede ser ejercida por el
con total impunidad, porque este seor no adscribe ninguna ideologa donde pudiera hacer
el link con la banalidad del mal en donde el aparato burocrtico e ideolgico es capaz de
atravesar las conciencias y trastocar los lmites de la moralidad. Pareciere que solo el
usufructa de la plasmacin de la violencia como una forma de establecer el poder:
El padre le propinaba puntapis en todo el cuerpo y la arrastraba de los cabellos hasta la
puerta de salida. Luego, vio slo al seor dirigirse al saln fumador, Ins permaneci muda,
hipnotizada por el tapis rojo del vestbulo. Al cabo de un rato apareci nuevamente el seor;
se puso su abrigo negro, se calz los guates y se fue. La casa volvi a quedar solo.
(GARRO, Elena P 46)

Toda esta espiral de violencia culmina cuando Ins es secuestrada. En este punto se
escenifica la relacin con el mal radical en su formacin ms cruel y descarnada de
violencia hacia la anulacin del Otro. Esto queda establecido cuando se secuestra al
personaje principal generndole una serie de tormentos que terminan con Ins anulando su
identidad y vulnerando su cuerpo y mente, por medio de la tortura y es este practica se

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convirti en una indeleble plasmacin del mal dentro del proyecto de la modernidad. Donde
la sociedad traspaso los lmites de la barbarie como practica coercitiva, durante el Siglo XX
los campos de concentracin mostraron la cara ms perversa de sociedad racional, el
intento por la anulacin y exterminacin del otro fue una prctica sostenida, en donde la
irracionalidad desplego todos sus funciones para formar el exterminio se form lo que
llamaremos el mal absoluto como plantea el texto El mal y su legitimacin social en
donde se detalla que durante la segunda Guerra Mundial se form una maquinaria de
exterminio, en donde se estableci la banalidad del mal como una prctica generalizada por
funcionarios, fueron capaces de ser parte engranajes de una perversa funcin la cual
exterminio, margino, utilizo todas sus capacidades para la anulacin del otro. Una de las
caractersticas que tiene los procesos totalitarios como un fundamente de la irracionalidad,
es la capacidad de anular y por medio de la violencia anular a los sujetos que considera
como enemigos.
El estado totalitario tiene la capacidad de introducirse en nuestra subjetividad y modelarla
con los poderosos medios de la manipulacin de masas, la propaganda, la formacin de
corrientes de opinin, la generacin de enemigos contra los cuales aglutinarse, la creacin
de banderas de lucha, hiptesis de conflicto, guerras. (WANG; Diana)
De esta forma de narrar o de escenificacin una plasmacin del Mal radical
consideraremos como una capacidad de anulacin del otro por medio de la tortura que
busca la vulneracin y aniquilacin del sujeto sometido. Al mismo tiempo que esta prctica
es hecha dentro de la clandestinidad puesto que hace su propia construccin tica, Supo en
ese momento que el mal era secreto y record los anuncios en los diarios: Especialistas en
enfermedades secretas En cambio el bien, la salud, se practica a la luz del da. (GARRO,
Elena P 99) Por esto, dentro de la casa se establecen normas y reglas segn los propios
criterios trastocados de sus habitantes.
Cuando Ins es secuestrada es llevada hacia un lugar en donde todo le resulta
perverso, desde las paredes donde cuelgan fotografas de hombres y mujeres desnudas en
erticas posiciones pero la que ms le inquiet fue una mujer vieja que mostraba sus partes
ntimas en donde su sexo estaba cerrado con un candado. Esta mujer vieja deposita el placer
en la desintegracin del otro, en una retorcida perversin que le permite establecer un goce
por medio del dolor ajeno. Por ejemplo cuando la torturan con la comida. -psame el t!

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Con una fuerza demoniaca logr abrirle la boca y la verti el lquido a riesgo de ahogarla.
Ins logr enderezarse y empez a toser convulsivamente. -Tmese el t- le ordeno
Torrejn al tiempo que le daba varias bofetadas. (GARRO, Elena P 112)
Por medio del tormento hacia Ins comienza la desestabilizacin emocional de la
protagonista la cual sufre tormentosas alucinaciones sufrida por la hostilidad a la que es
sometida. Por ello poco a poco su subjetivad ir trasformado todo en algo espeluznante,
todo incluso lo ms cotidiano le parece desagradable. El sol se converta en un sol de
sangre con manchas oscuras y ella era incapaz de mirar las rejillas de su habitacin. Ins
recordaba la sangre, recordaba que corra a borbotones sobre la tela amarilla llena de
estrellas blancas. (GARRO, Elena P 118)

Esta situacin de anulacin de toda identidad y de trastocar toda su moralidad
pareciera que era la finalidad de los horribles actos de tortura, es como si se quisiera
arrancar todo rastro de esperanza y de posibilidad de aliviar su tormento. Por esto se hace
un proceso de anulacin de la identidad el cual da como resultado que ni ella es capaz de
reconocerse y en donde la vida y la muerte dependen de otro.
De repente cay una cortina negra que slo le permiti ver una pequea rendija de luz.
Quiso arrancarse los cabellos, pero no se los encontr. Tampoco encontr sus manos en
aquellas oscuridad profunda en la que se hallaba. Pensaba vertiginosamente hacia atrs,
tambin caminaba hacia atrs por un tnel sin fondo () en un momento se quedo quieta,
tal vez se haba muerto y ella lo ignoraba; alguna vez, en alguna parte, haba escuchado la
palabra infierno! si, infierno
De esta forma la protagonista est sometida a las prcticas ms irracionales que
puede hacer los procesos de tortura hacia las personas en donde el destino de la vida
depende del torturador: Nadie le haba limpiado la sangre de la frente que continuaba
manado. Algunos cogulos color granate le adornaban la frente como una corona lujosa.
Los cogulos se formaban y crecan sobre las astillas de vidrios clavadas en la piel.
(GARRO, Elena P 120) este persistente intento por la anulacin de la identidad est
plasmada adems en otra escena de la novela, el miedo de la protagonista de perderse en s
misma y no poder encontrarse nunca ms, no poder salir de la oscuridad a la cual estaba
siendo sometida. Ins tena miedo de caer dentro de un pozo negro abierto dentro de ella

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misma. Estaba llena de barrancos en donde crecieran criaturas deformes que la perseguan
de da y de noche. A veces las miraba enroscarse en las patas de la silla. (GARRO, Elena P
122)
Hacia el final de la novela se produce el quiebre finalmente de la identidad del
personaje, tras ser sometida en sistemticas prcticas de tortura causan su efecto y
desintegran todo tipo resistencia que tena Ins. La cual desde su llegada a la casa como
empleada extranjera sinti la prevencin respeto del lugar y sus habitantes los cuales
carcomieron todo ser ms profundo.
Ins estaba siempre sola, tenan frio y tena miedo. Por la ventana enrejada que
daba al patio interior vio que estaba navegando. La nieve, primero blanca, fue cambiando
de color hasta convertirse en trozos de ceniza. Se contempl las manos amoratadas por el
frio. Eran sus manos? Los huesos estaban a punto de romper el pellejo que los envolva.
(GARRO, Elena P 123)
Tras ser secuestrada, su voluntad por los tormentos recibi una herida imborrable,
la tortura como un acto de irracionalidad finalmente logro corromper y anular todo tipo de
identidad de la protagonista, luego del tormento se qued vaca no le quedo nada por lo
cual aferrarse su pasado, su identidad o religin la haban abandonado para convertirse en
un ser sin conciencia y sin pasado, es decir todo aquello que la haca feliz los recuerdos el
convento fueron sustituidos por oscuridad y vaco.
Ins se escondi en su cuarto. Ah pas mucho mucho mucho tiempo y siempre era de
noche. Ya nunca iba a amanecer. Ins haba olvidado todo: el convento, Espaa, el
pueblo la Madre Superiora, los manzanos; en su memoria se amontonaban un engrudo
gris en el que a veces dibujaba el rostro borrado de Irene o las palabras profticas de
Paula. (GARRO, Elena P 124)

Finalmente nos gustara terminar con una reflexin en torno a la funcin
representativa de la literatura la cual puede emular las prcticas ms horribles por medio de
la escenificacin textual, por ello se pregunta Cul es la funcin de la Literatura? Deleuze
reflexionando respecto de Masoch en su primera respuesta plantea una eficacia respecto al
diagnstico que puede dar en su descripcin, pero sigue argumentado diciendo que Masoch
y Sade son los grandes narradores de las patologas de su sociedad, esta especie de
diagnstico de las enfermedades del propio tiempo las cuales son descritas por medio de la

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literatura. Es decir la literatura tiene el legtimo derecho de hacerse cargo de las
problemticas que acontecen a la sociedad.
Por esto, que nos quiso decir la novela Ins?, en primer lugar podra ser leda
desde las consideracin de novela de denuncia que declama una explotacin de una clase
alta sin ninguna forma de moral que usufructa de su poder y somete a las prcticas ms
bajas a los migrantes que tiene a su disposicin. Al mismo tiempo consideramos que
tambin puede ser leda desde parmetros un poco ms generales, en forma alegrica en
cuanto que la casa representa un discurso que somete a voluntad a sus habitantes
(Modernidad) pero que en esta forma de vulnerar las conciencias se hace por medio de la
irracionalidad la violencia solo por el placer y el goce de la anulacin del otro, que se
plasma en la experiencia traumtica que sufre Ins
Ins miraba las cales como a un papel en blanco. Jess observaba de reojo sus
cabellos afeitados y las arrugas profundas que can de la nariz a las comisuras de los
labios como dos cicatrices profundas. No era reconocible. Se dira que todos los
vientos infernales haban soplado sobre su rostro, haca apenas unos meses joven!
Inmvil pareca una piedra verdosa. (GARRO, Elena P 130)
Con su moralidad religiosa sometida, se efecta la anulacin de su persona, y
donde su confianza en la religin la termin abandonado, y la arrojo hacia un mundo de
desdicha. Por esto este proceso de tortura que paso la protagonista tiene como resultado el
de despojarla de sus certezas, en cambio instaurare en las tinieblas y el horror como parte
de su nueva formacin. recuerda hija que Dios nunca nos deja de la mano, haba dicho la
Superiora en el pequeo andn mojado por la lluvia. Me ha dejado de la a m. (GARRO,
Elena P 61)
Bibliografa
BLANCHOT, Maurice. La razn de Sade, [consultado en 9/12/2013] disponible en:
www.scribd.comdocBlanchot-Maurice-La-azon-de-Sade-Spa .
KANT, Qu es la ilustracin? [consultado en 9/12/2013] Disponible en:
http://ipes.anep.edu.uy/documentos/curso_dir_07/materiales/kant_ilu.pdf
HEGEL, G.W.F, Lecciones sobre la filosofa de la historia universal, Madrid, alianza
editorial, 1977, p62 -65

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BENJAMIN Walter, Tesis IX, Tesis sobre la filosofa de la historia, Taurus, Madrid,
1973.

GARRO; Elena, Ins, editorial Planeta mexicana, Mxico. 2008.