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Filolo{ko-umetni~ki fakultet Kragujevac
Faculty of Philology and Arts Kragujevac
Facult des lettres et des arts, Kragujevac
GODINA VIII / BROJ / 19 / 2011
Year VIII / Volume / 19 / 2011
Anne VIII / Volumen / 19 / 2011
^ASOPIS ZA KWI@EVNOST, JEZIK, UMETNOST I KULTURU
Journal of Language, Literature, Art and Culture
Nasle|e
19
/ Thematic issue of Nasledje /
Numro thmatique
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Speaking, writing, acting in French
Dire, crire, agir en franais

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Laurent Bazin
La Littrature Lestomac:
pour une didactique de La dtestation 19
Jelena Novakovi
Littrature et mLancoLie: Les auteurs franais
dans Les cahiers de notes divo andri 29
Pavle Sekeru, Ivana ivanevi-Sekeru
reprsentation iconographique des sLaves du sud
(1774 1849) 43
Julien Roumette
romain gary, vercors et Le deuiL de La rsistance 55
Katarina Meli
sebaLd et modiano, archoLogues de La mmoire 67
Ljiljana Petrovi
trauma, tmoignage et dmystification -
exprience de La grande guerre: barbusse et
maLaparte 85
Justyna Zych
La rception de La psychanaLyse dans Le miLieu
de La NRF dans Les annes vingt du xx
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sicLe 95
Marija Duni-Drinjakovi
JubiLation iconocLaste de marceL aym 107
Biljana Teanovi
beckett et sarraute:
La recherche dun nouveL art romanesque 119
Ana Lonar
LA MORT DODJIGH de marceL schwob
rcriture dun mythe 131
Ljiljana Mati
bernard dadi et Linspiration des rcits
traditionneLs africains 143
Elena Dineva
Limage doubLe de La femme vue par Le regard
de Lartiste(tude compare du roman Bruges-la-
MORTE et de La peinture de hans memLing) 157
Marjana uki
La pratique de Lantiroman dans Les
vieux romans 165

6
amara Vali Buli
LES ILLUSTRES FRANAISES (1713) de robert chaLLe:
entre tradition et modernit? 171
Marija Pani
entre La purification et La putrfaction:
Leau dans Les bestiaires franais mdivaux 181
Zorana Krsmanovi
La dame du Lac et gaLadrieL:
un cho mdivaL dans Le SEIGNEUR DES ANNEAUX 193
Jasmina Nikevi
Les reprsentations de La cuLture
grecque de 1780 1830 203
Ivan Radeljkovi
cLatement dans La posie moderne au xix
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sicLe 215
Henri Boyer
pour une histoire socioLinguistique de La Langue
franaise. NORMATIVISATION et NORMALISATION du
franais sur La Longue dure 223
Sneana Guduri
Lexpression de Lhypothse en franais
et en serbe - un aperu gnraL 235
Mihailo Popovi
Le champ onomasioLogique du
transfert de possession en franais 247
Veran Stanojevi
La conJonction QUAND et Les reLations
temporeLLes en franais 265
Tijana Ai
comment traduire Les effets styListiques et
pragmatiques des temps verbaux? anaLyse du conte
periferiJski zmaJevi de vidosav stevanovi et de
son quivaLent franais 281
Dragana Drobnjak, Ana Topoljska
termes botaniques et zooLogiques
dans Le franais argotique 295
Andrej Fajgelj, Jovana Fajgelj
Les serbismes en franais 303
Jasmina Tatar Aneli
infinitifs rgis par Les verbes de perception:
propositions subordonnes ou syntagmes
verbaux compLments de verbe ? 315
7
Altijana Brkan
tude arodynamique de La nasaLisation
contextueLLe en franais et en bosnien 333
Aleksandra Stevanovi
anaLyse smantique des expressions rgionaLes
et des mtaphores dans Le roman TESTAMENT
de vidosav stevanovi et dans son quivaLent
franais, LE PRLUDE LA GUERRE 347
Nataa Popovi, Jelena Mihailovi
La poLysmie de La prposition franaise DANS et ses
quivaLents serbes 355
Vesna Kreho
qui est Le traducteur ? 367
Irne Kristeva
dformations inconscientes en traduction 373
Ana Vujovi
apprentissage prcoce dune Langue trangre 383
Claudine Pont
entrer dans Lcrit: recherche mene en
materneLLe. Lorsque Les approches dveiL aux
Langues se conJuguent ceLLes de Lenseignement
apprentissage de La Lecture. queLques rsuLtats. 395
Yves rard, Thrse Jeanneret
du JournaL de sJour comme Jeu de miroir dans
Lapprentissage dune Langue trangre 411
Tatjana otra-Katunari
un espace verbaL de thtre didactiser: Le cas de
ionesco 429
Biljana Stiki
Lacquisition du fLe et La comptence discursive:
sur La matrise des genres discursifs LoraL 445
Ivona Jovanovi, Aleksandar Milivojevi
La formation des guides-interprtes au
montngro-Laboration dun rfrentieL de
comptences 453
Isidora Milivojevi
Lmergence de Linconscient dans Lappropriation
de La Langue trangre 465


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ce volume runit une slection darticles faisant suite aux commu-
nications prsentes au colloque international dire, crire, agir en fran-
ais qui sest tenu les 22 et 23 octobre 2010 la facult des lettres et des
arts kragujevac. ce troisime colloque des tudes franaises en ser-
bie a t organis par le dpartement dtudes romanes, avec le soutien
de luniversit de kragujevac et du service de coopration et daction
culturelle de lambassade de france belgrade, avec pour but de ru-
nir les chercheurs, enseignants et doctorants, travaillant dans les balk-
ans (notamment dans les pays issus de lex-yougoslavie), en france et en
suisse, et sintressant la langue franaise et aux littratures franaise et
francophone.
La qualit et loriginalit des contributions runies dans ce recueil
confirment que, dans notre rgion, il existe toujours un intrt trs vif
pour la langue franaise, son enseignement ainsi que pour sa dfense et
illustration travers les analyses linguistiques et littraires. nous avons
regroup les interventions en deux sections: recherches littraires et re-
cherches linguistiques et didactiques.
Les recherches littraires ont port sur des auteurs de sicles et de
pays diffrents. elles sont surtout centres sur la littrature franaise
contemporaine: J. roumette sintresse deux crivains de la rsistance,
romain gary et vercors, qui, suite aux vnements socio-historique de
laprs-guerre ont volu dans leur cration littraire et imagin des for-
mes nouvelles et pacifiques de lutte, les conduisant refonder leur ida-
lisme sur des bases plus universelles. La recherche de nouvelles formes
littraires a t aussi lobjet de lintrt de b. teanovi dans son article
sur samuel beckett et nathalie sarraute et de m.duni-drinjakovi qui
analyse comment marcel aym a renouvel la forme narrative brve en
mettant au centre de ses rcits, le rire. J. zych sintresse la rception de
la psychanalyse dans le milieu de la Nouvelle revue Franaise, tandis que
a. Lonar applique dans son analyse du roman de marcel schwob, La
mort dOdjigh, la rcriture dun mythe amrindien.
La littrature francophone na pas t oublie puisque Lj. mati d-
montre limportance des rcits traditionnels africains dans luvre de
bernard dadi, alors que e. dineva, en sappuyant sur le constat de lim-
portance de la peinture dans la construction et laffirmation de lidentit
14
belge, focalise son attention sur la mise en parallle dun romancier, g.
rodenbach, et dun peintre, h. memling.
fait intressant que nous prenons plaisir noter: la littrature du
moyen-ge a suscit lintrt dun certain nombre de chercheurs. m.
djuki interroge la pratique de lantiroman dans les vieux romans ; lar-
ticle de m. pani traite de la prsence de leau dans les bestiaires fran-
ais mdivaux (xiie et xiiie sicle) cet article traite de la prsence de
leau dans les bestiaires franais mdivaux (xiie et xiiie sicle) et z.
krsmanovi qui se penche sur la reprsentation des deux figures fmi-
nines importantes dans le Lancelot en prose et dans le Seigneur des An-
neaux de tolkien. t. vali buli, en tudiant le ralisme et le naturel, la
structure polyphonique du roman succs europen pendant tout le 18
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sicle, les Illustres Franaises, de robert challe sinterroge sur le rle de
cette uvre dans la naissance du roman moderne en france.
Lapproche comparatiste est au rendez-vous: J. novakovi examine le
thme de la mlancolie chez quelques crivains franais (diderot, ner-
val, flaubert, bloy) qui ont influenc le prix nobel serbe, ivo andri
dans linscription de sa propre mlancolie dans lcriture et la littrature.
k. meli sintresse deux auteurs contemporains, lun franais, p. mo-
diano, lautre, allemand, w. g. sebald qui dans leurs uvres enqutent
sur le pass, sinterrogent sur lhistoire et sa reprsentation officielle pour
essayer de dire les oublis, les lacunes et les oblitrations de cette mme
histoire. Lj. petrovi traite de la ncessit de mettre en rcit le trauma
des auteurs ayant particip la grande guerre, tout comme du besoin
de dmystifier, dans la littrature, les images trompeuses de cette guerre
en analysant les romans de henri barbusse et de curzio malaparte.
La posie nest pas oublie puisque i. radeljkovi se propose de lire
lhistoire de la modernit potique dans la littrature franaise du xixe
sicle travers la notion dclatement, qui a abouti, au dbut du xxe si-
cle, la cration dune posie radicalement diffrente par rapport celle
du sicle prcdent.
p. sekeru et i. ivanevi-sekeru sintresse la reprsentation ico-
nographiques des slaves du sud entre 1774 et 1849, alors que J. nikevi
esquisse, dans son article, la mutation des reprsentations de la grce du
sicle des Lumires au romantisme.
et, finalement, L. bazin pose dans son article, la question de len-
seignement des uvres littraires dans le cadre des classes de franais
Langue trangre (fLe) et du choix de ces mmes uvres, question
laquelle tout enseignant de littrature a t confront ne serait-ce quune
fois.
15
venons-en aux articles consacrs la linguistique, la didactique et
la traductologie. malgr la diversit apparente des sujets et dapproches,
on trouve dans ces tudes une proccupation commune: dterminer et
dcrire les phnomnes langagiers prsentant un dfi pour tous ceux qui
veulent apprendre, enseigner, dcrire et comprendre la langue franaise.
ce besoin est galement exprim dans la contribution d henri boyer
qui traite la relation entre lvolution spontane du franais et les phno-
mnes de normativisation et de normalisation sociolinguistiques.
La grande majorit darticles portent sur des problmes de la sman-
tique, soit lexicale, soit propositionnelle. parmi les questions abordes
figurent lexpression du concept du transfert de possession (m. popovi),
les usages standard et non-standard de la prposition dans (n. popovi
et J. mihajlovi), linteraction des instructions procdurales des temps
verbaux et de la conjonction quand (v. stanojevi), lencodage de lhypo-
thse relle, potentielle ou irrelle (s. guduri). notons que ltude sur
les termes zoologiques et botaniques dans le franais familier, populaire
et argotique (d. drobnjak et a. topoljska) ainsi que le travail de a. fa-
jgelj et J. fajgelj sur les serbismes en franais dans une perspective dia-
chronique sont mi-chemin entre la smantique et la sociolinguistique.
cette mme tendance de dpasser le domaine dtude stricte et pure du
sens et de se lancer dans le domaine de la pragmatique est observe dans
les contributions de t. ai et a. stevanovi, dans lesquelles sont analy-
ss, respectivement: le rle des marqueurs polyphoniques dans lchange
conversationnel, les effets stylistiques des temps verbaux dans la narra-
tion et la fonction des mtaphores dans lunivers de la fiction. La syntaxe
nest pas oublie: y est consacr un article portant sur lanalyse descripti-
viste des constructions infinitives rgies par les verbes de perception (J.
tatar-aneli). La phontique na succit lintrt que dun seul auteur
(a. brkan) qui apporte sa contribution ltude de larodynamique de
la nasalit.
il est souligner que la majorit des contributions partent dune ap-
proche contrastive et comparative: le systme linguistique du franais est
mieux saisi et dfini partant des diffrence entre celui-ci et la langue ma-
ternelle des contributeurs. cette dualit est galement aborde dans les
travaux portant sur la traductologie (v. kreho, i. kristeva). Le processus
de la traduction est vu non seulement comme un espace de rencontre et
dchange entre deux langues, mais aussi comme un champ de cration et
de destruction langagire.
finalement, les travaux en didactique (c. pont, y. rard et t. Jean-
neret, a. vujovi, t. otra katunari, i. milivojevi, i. Jovanovi, a.
milivojevi, b. stiki) rvlent tous une double intention: a) de justifier
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limportance de la popularisation du franais aux niveaux diffrents de
scolarit et dducation universitaire ; b) de crer de nouvelles mthodes
pour perfectionner et moderniser lenseignement, qui devient lui-mme
un espace de cration et de jeu artistique.
Les contributions runies dans ce volume montrent bien que, pour
rendre compte du miracle qui est lexistence dune langue dans ses for-
mes multiples de manifestation (dont la littrature est la plus noble), il est
indispensable de proposer et de confronter des approches et des points
de vue diffrents. en mme temps, il est important de comprendre que
lhistoire et la thorie de la littrature dune part et la linguistique de
lautre ne peuvent pas et ne doivent pas se passer lune de lautre. puis-
se ce recueil tre compris aussi comme un appel au rapprochement de
ces deux faces dun mme phnomne, de celui du langage et de son
usage cratif et crateur. nous pouvons juste titre paraphraser marcel
proust:
grce lart et grce la science, au lieu de voir un seul monde, le
ntre, nous le voyons se multiplier et autant quil y a dartistes et de cher-
cheurs originaux, autant nous avons de mondes notre disposition, plus
diffrents les uns des autres que ceux qui roulent dans linfini.
(Marcel Proust, le temps retrouv)

les rdactrices: Katarina Meli, Tijana ai

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laurent.bazin@uvsq.fr
Laurent Bazin
Universit de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines
LA LITTRATURE LESTOMAC:
POUR UNE DIDACTIQUE DE LA DTESTATION
il nest pas ais daborder une uvre littraire dans le cadre dune
classe de fLe. question de gnrations, dabord: tout enseignant aura
constat le dcalage entre son enthousiasme pour les vertus du patri-
moine littraire et lapparente indiffrence que soulve parfois son pro-
pos. question de contexte, ensuite: car la distance culturelle sajoute la
barrire linguistique qui redouble la difficult dapprhender une uvre
perue comme trange tout autant qutrangre. La question est de savoir
si lon choisit de se satisfaire de cet tat de fait ou si lon peut tirer parti
du rejet affich par certains tudiants. Lobjet de cet article est ainsi de
prendre au srieux ce que dtester une uvre veut dire et ce quon peut
en retirer, du double point de vue linguistique et littraire. cela consiste
glisser de lexpression des affects la conscience des phnomnes, donc
de la psychologie lpistmologie pour en dduire une thorie de la lit-
trature partie prenante de lacquisition dune langue; en somme es-
quisser quelques pistes en faveur dune didactique de la dtestation.
Mots-cls: didactique, littrature, lecture, critique, jugement, rcep-
tion, subjectivit, interprtation
On ne sait si il y a une crise de la littrature, mais
il crve les yeux quil existe une crise du jugement
littraire. (gracq 1949: 11)
moi jaime, mais mes profs dtestent: voil une phrase quil nest pas
rare dentendre dans les cours de lyce ou les couloirs duniversit. en-
tendre ses tudiants parler des uvres quils aiment, cest souvent cou-
ter un long chapelet de titres emprunts des genres auxquels lenceinte
acadmique ne confre pas la plus grande noblesse: romans leau de
rose ou lencre noire des thrillers, histoires de vampires ou de sorciers
et mme mangas. Linverse nest pas moins vrai, et chacun dentre nous
aura fait au moins une fois dans sa vie le constat dsabus sinon amer
du dcalage entre lenthousiasme de lenseignant soucieux de convertir
ses ouailles aux vertus du patrimoine littraire et lapparente indiffrence
Bazin L.
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voire le rejet affich que soulve parfois son propos. La question est de
savoir si lon choisit de se satisfaire dun tat de fait qui sanctionne un
incontestable foss de gnration aggrav chaque jour par les mutations
des socits contemporaines, ou sil y a quelque chose faire de cette pri-
se de conscience douloureuse - quitte mettre le doigt lendroit mme
o a fait mal. aprs tout, les explications franches valent mieux que les
dialogues de sourds et on gagnera toujours, plutt qu prcher dans le
dsert, se colleter avec le principe de ralit.
encore faut-il dcider alors, une fois rsolu de sattaquer de front
au problme, de quelle faon on sy prend. car il ne sagit pas, ou pas
seulement, de sen tenir une pdagogie bienveillante mtine dun brin
de complaisance qui consisterait recueillir religieusement le cahier de
dolances ou de prfrences de son auditoire. non pas quune telle ap-
proche soit dpourvue de toute pertinence, bien au contraire: la didac-
tique des langues, par exemple, a intgr depuis longtemps les vertus
de lapproche par comptences et fait sienne, depuis les actes de paro-
les du Niveau seuil jusquaux comptences de communication du Cadre
commun de rfrence, les activits dexpression bases sur lopposition
jaime jaime pas. outre quelle permet simultanment de sapproprier
les proprits smantiques et syntaxiques de lexpression affective, elle a
le mrite de partir du ressenti de lapprenant et, ne serait-ce qu ce seul
tire, justifie quon continue de lexploiter en situation dapprentissage de
toute langue trangre. mais ce qui nous intresse ici nest pas tant la
didactique des langues que celle de la littrature, quand bien mme les
deux auraient partie lie. notre propos est donc dun autre ordre, qui
consiste prendre au srieux ce que dtester une uvre veut dire et ce
quon peut en retirer sur la spcificit mme du fait littraire et la nature
des faits qui sont en jeu. cela consiste en somme glisser de la psycho-
logie lpistmologie et de lexpression des affects la conscience des
phnomnes; du moins est-ce la modeste ambition de cette prsentation
que desquisser quelques pistes en faveur dune pareille didactique de la
dtestation.
on commencera par rappeler lutilit de commencer tout cours sur
la littrature par une mise en commun, sinon une mise plat, des re-
prsentations de chacun. un tel prambule nous semble aller de soi, ne
serait-ce que pour ce seul motif que la Littrature, prcisment, ne va ja-
mais de soi. aussi nest-il jamais inutile de rappeler que la place du litt-
raire, dans la socit en gnral et dans lenseignement en particulier, est
le rsultat dune combinaison entre diffrents paramtres dont linterac-
tion construit dans la dure des concepts et des outils proposs en hori-
zon de rfrence aux publics concerns. cette combinatoire sorganise en
La littrature lestomac: pour une didactique de la dtestation
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quilibres plus ou moins stables selon la pondration respective de ses
contributeurs: linstitution littraire, organise autour des processus de
diffusion ditoriale et de lgitimation critique; lenceinte universitaire,
adosse une double recherche en thorie littraire et en didactique de
la littrature; linstitution scolaire, enfin, avec des enseignants cartels
entre les orientations de la recherche et les perceptions de leurs lves
ces derniers tant eux-mmes tributaires dans leurs reprsentations des
volutions de la socit. or ce phnomne complexe, qui fait voluer le
champ au gr des rapports de force entre les parties prenantes, tend
tre occult par le poids de la tradition et la propension des prescrip-
teurs passer sous silence le processus de lgitimation qui institue une
uvre en tant que littraire. il en rsulte une approche essentialiste de la
Littrature, prsente la faon des tableaux de muse o lencadrement
des toiles fait oublier le travail de latelier; exemplifies tantt dans leur
dtail, dans le cas des anthologies ou des manuels la Lagarde et mi-
chard, et tantt dans leur totalit, notamment dans les collections dites
de classiques, les uvres se retrouvent insidieusement panthonises
et tout le poids de la culture dominante consiste alors susciter en face
delles admiration sinon adoration. Lenjeu nest pas mince: exiger la rv-
rence sans contrepartie, cest en effet courir le risque dune altration du
regard critique; quand on na pas dautre choix que de lire pour argent
comptant, on en finit bien vite par abdiquer tout jugement pour se rfu-
gier dans lopposition frontale.
Julien gracq a remarquablement mis en lumire ce phnomne dans
son trs virulent pamphlet La littrature lestomac, publi au lendemain
de la seconde guerre mondiale mais dont lacuit na rien perdu de sa per-
tinence au point de pouvoir passer mot pour mot pour une chronique
affte de notre temps. Lauteur y passe au crible dune plume vitriole
les murs dune socit des lettres infode la foire aux prix des ren-
tres littraires, montrant les effets pervers de cette survalorisation de
lvnement ditorial double dune obsession sacralise de la chasse au
grand crivain. pourtant, rappelle gracq, toute situation de lecture de-
vrait commencer avec la conjonction dun got et dune opinion:
plac en tte en tte avec un texte, le mme dclic intrieur qui joue en
nous, sans rgle et sans raison, la rencontre dun tre va se produire [chez
le lecteur]: il aime ou il naime pas, il est, ou il nest pas, son affaire.
(gracq 1949: 19-20)
or, linstitutionnalisation de valeurs littraires cotes la faon de
valeurs fiduciaires et le phnomne de panthonisation culturelle qui la
sous-tend tendent induire un dsengagement du lectorat dchu de son
droit lopinion par lintimidation performative de la critique lgitime:
Bazin L.
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si dlibrment que nous cherchions nous nettoyer les yeux en face de
nos lectures, ne tenir compte que de nos gots authentiques, il y a un
tribut pay aux noms connus et aux situations acquises dont nous ne nous
dbarrasserons jamais compltement. (gracq 1949: 34-35)
Le pamphltaire conclut sur cette observation aussi pertinente
aujourdhui quelle ltait la sortie de lopuscule: on ne sait si il y a une
crise de la littrature, mais il crve les yeux quil existe une crise du juge-
ment littraire.
ce diagnostic sans concession nest pas sans voquer la formule la-
pidaire et gure moins caustique dun Jules renard: quest-ce quun cri-
tique ? un lecteur qui fait des embarras (renard 2002). on pourrait
croire dans lun et lautre cas des mouvements dhumeur; en fait la for-
ce de tels propos tient justement ce quils rhabilitent lhumeur comme
lment constitutif, sinon premier, du regard critique - voire du fait lit-
traire. car en rappelant le droit imprescriptible de tout lecteur daimer,
mais aussi de dtester une uvre bref le droit de faire des embarras,
les deux polmistes proposent au fond une revalorisation du got in-
time qui est pour gracq ce qui fonde en vrit les ouvrages de lesprit
(gracq 1949: 32). il y a l une intuition gniale qui anticipe les rflexions
les plus contemporaines sur le principe de littrarit. ce qui fait la lit-
trature, ce qui en constitue le processus en acte et non plus seulement
linventaire en livres, cest dabord et avant tout cette relation privilgie,
et chaque fois unique, qui sinstalle entre un regard et un texte, dans lal-
chimie dcisive qui sopre entre une uvre, un got et puis une opinion.
La grande originalit du discours gracquien est en somme de porter en
germe ds 1949 les prmisses de la rvolution copernicienne qui a rin-
vesti la question du lecteur au cur mme de lexprience littraire, en
sappuyant sur les acquis de la psychologie cognitive, de la phnomno-
logie des reprsentations et des esthtiques de la rception.
dans ce courant de recherche qui conduit de Jauss et iser (Jauss
1974; iser 1985) picard, rouxel ou gervais (picard 1986; rouxel 2004;
gervais 2007), on minore les positions historiquement et culturellement
dominantes de lauteur et du corpus pour leur prfrer une valorisation
de lacte de lecture, faisant ainsi glisser le curseur de la lecture des textes
littraires la lecture littraire des textes. dans cette nouvelle configura-
tion, la Littrature se dfinit moins comme lmanation dun sujet cra-
teur antrieur au processus de transmission que comme laction dun
sujet lecteur plac lautre extrmit du spectre et dont linvestissement
(affectif et/ou intellectuel) va donner sens lensemble du dispositif au
gr de ce quil est aujourdhui convenu dappeler la lecture subjective, ou
encore lecture crative. plutt que la remonte rtrospective vers une
La littrature lestomac: pour une didactique de la dtestation
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gense mythique sinon mystique de luvre (son sens ou son essence),
on privilgie cette fois la rencontre a posteriori entre le fait et laffect, en-
tre le reprsent et le ressenti. on retrouve lhritage de lanthropologie
culturelle (durand 1960): lidentit dun sujet lecteur se constitue par
contamination entre une imagination (cest--dire la cire encore vierge
de possibles en attente dactualisation) et un imaginaire (soit le muse
des motifs individuels et collectifs en instance de ralisation). Lire, cet-
te aune, nest donc pas tant la fonction dinterprtation qui nous permet-
trait de retrouver la signification dun livre ou la silhouette de son auteur
que linteraction psycho-affective et rflexive quun individu entretient
avec lui-mme et les autres par acte de lecture. pour le dire autrement le
premier dclencheur de littrarit sera dsormais chercher dans lordre
du projet de lecture, quil faudrait dsormais comprendre sur un mode
grondif, comme le rappelle cet autre titre clbre de la bibliographie
gracquienne - en lisant en crivant (gracq 1980). cette projection g-
rondive qui dnie toute prpondrance aux intentions dauteur en leur
substituant le champ de forces de limagination projective est inter-
prter sur un mode invers par rapport aux prsupposs qui instituaient
la relation au littraire comme hritage et transmission; ce quon pouvait
autrefois concevoir comme une thorie du modle (cest en lisant quon
rencontre des crivains) procde ici dune pratique du modelage (cest en
lisant quon se fait crivant, par lacte de lecture quon fait advenir le fait
dcriture).
en somme, prner le droit la dtestation, ce serait au fond une
faon pas moins pertinente quune autre, et peut-tre stratgiquement
plus habile, de rappeler que la Littrature, cest dabord et avant tout un
phnomne vivant plutt quun corps mort ou quun corpus fossilis.
cest induire un changement de posture en face duvres souvent hon-
nies parce que dabord imposes: lire une uvre, ce nest pas seulement
entrer dedans (que ce soit dans sa digse ou dans son esthtique); cest
aussi lui rentrer dedans, autrement dit se colleter avec elle; cest assu-
mer ses motions et ses impressions pour comprendre pourquoi et com-
ment cette uvre particulire me touche ou me rebute; cest au fond
sengager dans sa relation aux textes pour en demander raison. une telle
position lectorale, quillustrent par exemple le droit au bovarysme
(pennac 1992: 9) ou encore la lecture-braconnage (de certeau 1980:
292), prsente le mrite dtre immdiatement opratoire pour les lec-
teurs en difficult; mais elle nest pas moins valide jusque chez des lec-
teurs confirms auprs de qui elle exemplifie les principes de lillusion
rfrentielle et de la participation psycho-cognitive la construction
de toute digse. encore faut-il apprendre en ce cas, dabord prendre
Bazin L.
24
conscience des phnomnes en jeu, ensuite en prendre la mesure; cest
cette condition en effet quon parvient dpasser le stade primitif des
affects et basculer dune pratique psychologisante de la spontanit
immdiate une mdiation rflchie sur le principe de littrarit. aussi
est-il indispensable, aussitt valoris linvestissement psycho-affectif du
lecteur (par empathie ou par antipathie), denclencher un mouvement
de distanciation qui permette de dpasser le premier degr (du texte,
mais aussi du sujet). bas sur lanalyse des discours, un tel travail per-
met de corrler des motions subjectives lobservation des virtualits
du texte; confronter ses affects avec les faits et les effets du texte, cest
alors exploiter pulsions et impulsions comme autant dintuitions de lec-
ture destines nourrir la complmentarit des lectures heuristiques et
des lectures hermneutiques (riffaterre 1983: 95-96).
ce va et vient entre participation et distanciation est bien connu en
pdagogie, o il recoupe les pratiques de lancrage et du dsancrage ou
encore de la contextualisation et de la dcontextualisation travers les-
quels les didacticiens sefforcent dimpliquer lapprenant tout en le faisant
voluer. cest pourquoi on ne voudrait pas achever ce plaidoyer en faveur
dune revivification de la lecture sans voquer quelques pistes pratiques
dexploitation en contexte scolaire ou universitaire. si certaines de ces
techniques sont dj connues des enseignants, elles ne sont peut-tre pas
pour autant pratiques de faon systmatise; or nous plaidons quant
nous pour lintrt quil peut y avoir regrouper de tels outils dans un
parcours organis conduisant insensiblement de lexpression initiale des
opinions, fssent-elles des plus hostiles, la prise de conscience assume
de la complexit des phnomnes considrs. on partira par exemple
dun tour de table des ractions une uvre donne pour permettre
chacun de faire valoir sa propre position, sans stigmatiser ni condamner
a priori les jugements noncs. on largit le dbat en y ajoutant le point
de vue de lunivers des lettres: on fera notamment appel aux polmiques
qui agitent toute rentre littraire, et qui intriguent dautant plus volon-
tiers les tudiants quils y dcouvrent des clbrits et des profession-
nels faire cordialement tat de leurs dtestations rciproques; aux tribu-
naux de lhistoire rsolument passs ct dune uvre vilipende hier
et encense aujourdhui (baudelaire, flaubert); enfin aux jugements
des pairs sur eux-mmes, en particulier dans les saillies redoutablement
acides que des auteurs rvrs adressent parfois dautres auteurs non
moins vnrs. car lon ne saurait sous-estimer la jubilation, pour un
tudiant rtif lcriture naturaliste, dapprendre quun zola tait dtest
aussi bien par un victor hugo (tant qumile zola naura pas dpeint
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compltement un pot de chambre plein, il naura rien fait) ou un Lon
bloy (messie de la tinette et du torche-cul. vieille truelle merde).
un tel recours la scatologie nest jamais quune variation culturelle-
ment lgitime sur le langage quotidien de nos tudiants franais (zola,
a me fait.); mais il est aussi bien plus que cela ds lors quon se pique
den tirer les leons. car laffront entre auteurs ennemis est une situa-
tion trs riche denseignements: dabord parce quil participe de lhistoire
culturelle en permettant de rappeler que la joute oratoire constitue un
genre part entire caractristique de priodes dont il aide dgager
la spcificit; ensuite parce quil permet de mettre en vidence les mo-
dalits rhtoriques de linsulte et, plus gnralement, de tout discours
finalit polmique (ce qui est un acquis linguistique et smiologique
prcieux dans un monde o linjure contamine les crivains comme les
politiciens); enfin parce quil enclenche une rflexion sur la relativit des
points de vue, la rciprocit des jugements et la propagation des posi-
tions critiques. on tirera parti de cette dcouverte dcisive en amenant
les tudiants sen approprier les modes de fonctionnement: ainsi en
suscitant dans lenceinte acadmique des cercles de lecture, ou encore
en rejouant lchelle dune classe les discussions et dcisions qui prva-
lent lattribution dun prix littraire: goncourt des lycens ou prix des
tudiants. car en se retrouvant en position de jury charg de dfendre
auprs de ses pairs la validit de ses choix, lapprenant ne peut plus se
contenter dun jaime ou je dteste dont il comprend vite que leur
virulence ne suffira pas lui gagner lapprobation de ses pairs; mais que
cest seulement dans le dploiement dune argumentation irrigue par
son projet de lecture quil se positionnera son tour en amateur de livres
autant que comme critique.
mais il y a plus. car lexamen attentif des formes de la dtestation
constitue galement un levier pour (r)entrer dans luvre et apprendre
y lire, par del les affects quon choisit dy affecter, les modalits dune
criture dont on prend conscience par cela mme qui en est critiqu.
cest ce que rappelle avec finesse Julien gracq lorsquil voque le ddain
avec lequel on peut parler dune uvre:
Lorsque nous laissons tomber ngligemment [] cest bien du x... ou
du y..., une tendance instinctive se satisfait par l peine consciemment,
qui est de faire reparatre lessence permanente sous lapparence accidentelle,
den appeler de la singularit concrte et parfois droutante dune oeuvre
une sorte de noumne de lcrivain... (gracq 1949: 41)
en ce sens faire analyser aux tudiants hilares les raisons qui justi-
fient cette obsession scatologique dans les pamphlets anti-zola nest pas
la faon la moins pertinente de mettre en lumire lun des versants dune
Bazin L.
26
uvre place sous les doubles auspices de ljection sociale et de la djec-
tion psychique. de mme lorsquun Jules renard sen prend stphane
mallarm et le prtend intraduisible, mme en franais (renard 2002),
nest-il pas justement en train de mettre en exergue lessence mme dune
potique voue la dconstruction du langage ordinaire ? Lorsquil d-
nie maupassant tout talent descriptif (maupassant nobserve pas: il
imagine la ralit. ce nest encore que de l-peu-prs idem), ne don-
ne-t-il pas une cl de lecture dune grande finesse pour apprhender la
face rsolument fantastique dun auteur trop souvent rduit laune de
son seul ralisme ? on le voit, il y a beaucoup tirer de linsulte et du
pamphlet ds lors quon y cherche lesprit par del la lettre. aprs lhu-
meur vient lanalyse, et dans ce mouvement qui relie laffect et la raison
se construisent une opinion et un got, prrequis de tout jugement cri-
tique. cest pourquoi on gagnera exploiter ces formes de la satire que
sont la parodie ou encore le pastiche, autres exemples de dformation
grossissante la faon dune loupe. tudier des pastiches exemplaires, en
comparer plusieurs pour une mme uvre ou encore faire crire sur un
texte donn un billet dhumeur voire une attaque en rgle, cest souvent
lune des plus sres faons de faire toucher du doigt la spcificit dun
style, lidiosyncrasie dune voix et loriginalit dune criture.
il serait donc htif de penser que le recours aux postures dopposi-
tion et, plus gnralement, lexploitation systmatise de linvestissement
affectif du lecteur relve dun seul souci de dmagogie. nous consid-
rons quant nous quil participe dun effort authentique de pdagogie et
qu ce titre il constitue une vraie stratgie ducative qui mobilise ltu-
diant non seulement dans lacquisition de connaissances sur les uvres,
mais aussi dans la construction de sa personnalit, individuelle autant
que collective. car en acceptant de partir des reprsentations de ses ap-
prentis-lecteurs, quand bien mme elles snonceraient sur le mode de
la dtestation, on remonte la source de ce qui fonde toute exprience
littraire, savoir en premier lieu la rencontre entre une uvre et une
subjectivit et, dans la foule, la combinaison des ractions ainsi d-
clenches dans une communaut dappartenance o se joue un projet
de lecture sinon de socit. Lire avec ses tripes, dabord; puis spculer
sur ses reprsentations pour en garder le suc sans en tre le valet; enfin
supputer laune des jugements dautrui ce qui confirme, ou infirme,
son propre regard critique. sinstalle alors une relation systmique au
littraire, dans un jeu dallers et retours entre ce qui y attache et ce qui
en dtache, entre lmotionnel et lintellectuel, entre adhsion et mise
distance: lapprhension de luvre est vcue travers le filtre critique
dune sensibilit qui sassume pleinement en toute conscience delle-m-
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me, dans la jouissance de sa consommation immdiate comme dans ses
tentatives analytiques pour en mdiatiser ses impressions. un tel lecteur
est au fond un adulte qui grandirait tout en gardant son me denfant,
tirant une aussi forte jubilation de linvestissement affectif garante de sa
vie intrieure que de la maturation rationnelle qui garantit son inscrip-
tion dans la vraie vie.
prconiser la lecture subjective est peut-tre en somme le prambule
incontournable de toute rflexion sur la construction de ltre--soi-m-
me et de ltre-pour-autrui; du lire ensemble autant que du vivre ensem-
ble. montrer que la littrarit dune uvre nat de la relation dialectique
entre une subjectivit, premire, et la communaut des individus, pri-
mordiale, me semble en effet une faon ouverte et trs dmocratique
de rappeler que la littrature et le regard quon porte sur elle engagent
toute une vision du monde, une idologie et mme un choix de socit.
ds lors la prise de conscience par les tudiants de la complexit des
paramtres en jeu est peut-tre la condition de leur entre dans lunivers
des communauts dinterprtation. qui dit esthtique du got dit aussi
thique de la responsabilit: il nest jamais inutile de le rappeler lheure
de la blogosphre, de la surmdiatisation des opinions prives et de la
socialisation gnralise.
Bibliographie
de certeau 1980: m. de certeau, Linvention du quotidien, paris: gallimard.
durand 1960: g. durand, Les Structures anthropologiques de limaginaire, pa-
ris: p.u.f.
gervais 2007: b. gervais, r. bouvet, Thories et pratiques de la lecture littraire,
qubec: presses de luniversit du qubec.
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riffaterre 1983: m. riffaterre, Smiotique de la posie, paris: seuil.
rouxel 2004: a. rouxel, g. Langlade, le sujet lecteur. lecture subjective et en-
seignement de la littrature, rennes: presses universitaires.
Bazin L.
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: 03. 02. 2011.
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novakovicj@sbb.rs
Jelena Novakovi
Facult de philologie, universit de Belgrade
LITTRATURE ET MLANCOLIE:
LES AUTEURS FRANAIS DANS LES CAHIERS
De NoTeS DIVo ANDrI
Lauteur de ce travail examine le thme de la mlancolie tel quil se
prsente dans les fragments des oeuvres de quelques crivains franais
que le prix nobel serbe ivo andri, grand amateur et connaisseur de la
littrature franaise, a copis dans ses cahiers de notes (diderot, nerval,
stendhal, flaubert, Lon bloy). cet examen montre que tous ces auteurs
considrent la mlancolie comme une source de pense et de cration
artistique.
Mots-cls: mlancolie, amour, gnie, cration, sensualisme, dter-
minisme
dfinie dans le Petit robert comme tat pathologique caractris par
une profonde tristesse, un pessimisme gnralis, comme tat dabat-
tement, de tristesse, accompagn de rverie, cette obscurit intrieure
quest la mlancolie selon le philosophe norvgien espen hammer at-
tire lattention des philosophes et des crivains, de lantiquit, o elle est
considre comme le produit de la bile noire et comme ayant la mme
nature que le gnie, en passant par le moyen ge, o la pense thologi-
que en fait un pch et la renaissance qui la lie saturne, plante de la
pense, aux temps modernes, domins par la psychanalyse qui y voit une
raction pathologique la perte de lobjet damour ou, pour employer
le mot de Julia kristeva, le double sombre de la passion amoureuse
(kristeva 1987:15), qui bloque les mcanismes physiologiques et psychi-
ques. La mlancolie est un thme constant de la littrature et des arts
plastiques et les auteurs y puisent lnergie qui incite lacte de cration
artistique.
ce travail se propose dexaminer la mlancolie dans les oeuvres de
quelques crivains franais, telle quelle se prsente dans les fragments
que le prix nobel serbe ivo andri, grand amateur et connaisseur de la
Novakovi J.
30
littrature franaise et leur lecteur assidu, a copis dans ses cahiers de
notes
1
.
un de ces crivains est denis diderot qui mentionne dans Le Ne-
veu de Rameau un mlancolique et maussade personnage, dvor de
vapeurs, qui se dplat lui-mme et qui tout dplat (diderot
1981: 464). cela correspond aux tats dme que dcrit ivo andri dans
Ex Ponto, en constatant que les mauvaises penses et les pressentiments
noirs dun mlancolique ont leurs exactitude effrayante bien quils sem-
blent absurdes et inexacts un homme sain et en comparant le mlan-
colique un tremble, qui frissonne aux moments o les autres arbres
ne sentent mme pas le vent (andri

1986: 33). Les rflexions sur la
mlancolie occupent beaucoup de place dans les Lettres Sophie Volland
que, daprs ses biographes, diderot a rencontre en 1755. cette rencon-
tre a provoqu une grande passion rciproque qui sest transforme plus
tard en une tendresse qui a dur jusqu leur mort. ils se voyaient deux
fois par semaine, sauf pendant les sjours de diderot la campagne ou
les sjours de sophie avec sa mre dans leurs terres. cest alors que dide-
rot lui crivait des lettres, qui rendent possible non seulement de suivre
le dveloppement de leur amour, mais aussi de connatre les traits de
caractre de diderot lui-mme et lpoque o il a vcu. ivo andri a lu
ces lettres et en a tir plusieurs fragments quil a recopis, toujours en
original, dans une suite de cahiers qui schelonnent des annes trente
aux annes cinquante, ce qui montre que son intrt pour cet ouvrage
nest pas limit un moment donn, mais a persist pendant une grande
partie de sa vie
2
.
Les caractristiques dun mlancolique
dans plusieurs de ces lettres qui ont attir son lattention, andri a co-
pi surtout les passages o il est question de la mlancolie. dans le cahier
intitul Carnet en cuir bleu fonc (Tamno plavi koni notes, ia 410), il crit
en citant un passage de la lettre sophie volland du 28 octobre 1760:
un chirurgien cossais que diderot avait rencontr chez holbach souffrait
de ce quon appelait alors les vapeurs anglaises, ce qui est au fait le spleen.
il disait: Je sens depuis vingt ans un malaise gnral, plus ou moins
fcheux; je nai jamais la tte libre. elle est quelquefois si lourde que cest
comme un poids qui vous tire en devant, et qui vous entraneroit dune
fentre dans la rue, ou au fond dune rivire, si on toit sur le bord. Jai
1 ces cahiers sont conservs dans les archives de lacadmie serbe des sciences et des arts.
2 dans ces notes, il na pas indiqu ldition, mais il a indiqu les pages et les volumes, si bien
quon pourrait conclure quil sagit de ldition suivante: denis diderot, Lettres Sophie Vol-
land (introduction et notes: andr babelon), paris, gallimard, 1938, 2 vol.
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des ides noires, de la tristesse et de lennui; je me trouve mal partout, je
ne veux rien, je ne scaurois vouloir, je cherche mamuser et moccuper,
inutilement; la gaiet des autres mafflige, je soufre les entendre rire ou
parler. connoissez-vous cette espce de stupidit ou de mauvaise humeur
quon prouve en se rveillant aprs avoir trop dormi? voil mon tat
ordinaire, la vie mest en dgot (diderot i 1938: 167-168).
au xviiie sicle, outre le mot mlancolie, qui signifie en grec la bile
noire, on emploie le mot vapeurs qui dsigne les troubles nerveux pro-
voqus par les vaporations qui, daprs lexplication de la mdecine de
ce temps, surgissaient du sang et des autres liquides dans lorganisme
humain et parvenaient au cerveau. diderot lui ajoute lattribut anglai-
ses pour la lier au climat anglais humide, brumeux et pluvieux et pour
lidentifier au mot anglais spleen, qui dsigne la rate et quil emploie lui-
mme, en lcrivant dune manire diffrente, au dbut de la lettre cite
ci-dessus: vous ne savez pas ce que cest que le spline, ou les vapeurs
anglaises, crit-il (diderot i 1938: 167). Le mot spleen, dfini par feutry
comme une affection vaporeuse, une tristesse de lme, une sorte de
consomption, ou toute autre langueur provenant dune maladie de la
rate (cit par delon 1987: 42), pntre dans la littrature franaise au
milieu du xviii
e
sicle, pour atteindre son apoge et obtenir une dimen-
sion philosophique au xix
e
, dans la posie de baudelaire.
Le chirurgien cossais nest pas sans rappeler diderot lui-mme, qui
se prsente plusieurs reprises comme un tre en proie la mlanco-
lie. on dit que jai lair dun homme qui va toujours cherchant quelque
chose qui lui manque. [] La mlancolie a trouv mon me ouverte, elle
y est entre, et je ne pense pas quon puisse len dloger tout fait, crit-
il dans sa lettre du 30 septembre 1760 (diderot i 1938: 125).
Le mlancolique a une sombre vision de la vie, qui est mise au
premier plan au dbut de la lettre du 26 septembre 1762 do andri
copie sur une des feuilles runies sous le titre commun Copies, crits et
notices, matriaux (Ispisi, zapisi i beleke, gradja, ia 445), le passage sui-
vant:
natre dans limbcillit, au milieu de la douleur et des cris; tre le jouet
de lignorance, de lerreur, du besoin, des maladies, de la mchancet; du
moment o lon balbutie jusquau moment o lon radote, vivre parmi des
fripons et des charlatans de toute espce; steindre entre un homme qui
vous tte le pouls, et un autre qui vous trouble la tte; ne scavoir do lon
vient, pourquoi lon est venu, o lon va: voil ce quon appelle le prsent le
plus important de nos parents et de la nature, la vie (diderot ii 1938: 7).
ce passage pourrait tre considr comme lexpression du pessi-
misme dandri lui-mme, exprim dans signes au bord du chemin o
Novakovi J.
32
lhomme se prsente comme un tre tragique la vie brve (andritch
1997: 54) et comme victime des forces inconnues et suprieures (56)
autour de lui et en lui et o la souffrance et la mlancolie apparaissent
comme des faits existentiels: toute votre existence, jusquau dernier
souffle, vous souffrirez cause de cette situation peu naturelle dans le
monde o vous tes jet (88).
Le mlancolique trouve toujours des prtextes pour la souffran-
ce: peines la campagne, peines la ville, peines partout. celui qui ne
connat pas la peine nest pas compter parmi les enfants des hommes.
cest que tout sacquitte; le bien par le mal, le mal par le bien, et que la
vie nest rien

, crit diderot dans la lettre du 3 novembre 1759 (dide-


rot i 1938: 90), et andri copie ces deux phrases sur une autre feuille
des Copies, crits et notices, matriaux. Les rflexions sur le bonheur et
le malheur sinsrent dans le contexte dterministe et aboutissent la
conclusion fataliste quon ne peut ni amliorer ni empirer son sort,
que notre bonheur et notre misre ont t circonscripts par un astre
puissant (diderot i 1938: 90) et que les hommes souffrent sans lavoir
mrit (diderot i 1938: 154).
Les sources de la mlancolie
Le dterminisme de diderot entrane une explication physiologique
de la mlancolie. mais, je maperois que je digre mal, et que toute cet-
te triste philosophie nat dun estomac embarrass (diderot i 1938: 90),
continue-t-il sa rflexion sur luniversalit de la souffrance. cette remar-
que correspond au sensualisme du xviii
e
sicle qui voit dans lhomme
un agrgat de matire o le psychique et le physiologique agissent lun
sur lautre, si bien que les ides morales dpendent des perceptions et des
sensations. de ce point de vue, o lexplication hippocratique par la bile
noire nest pas tout fait rejete, la mlancolie dpend du temprament,
de lge ou du climat, ide qui nest pas trangre andri lui-mme, qui
constate dans signes au bord du chemin que les conditions climatiques
et les changements journaliers et annuels influencent les tats dme de
lhomme et provoquent la dpression ou leuphorie: Les tats dme les
plus contradictoires la peur et la joie pernicieuse ou encore la paix f-
conde schangent en lhomme avec une rgularit quasi mathmatique
et reviennent paralllement aux transformations de la terre (andritch
1997: 11)
3
.
3 a cette constatation semble contredire la phrase de victor hugo quandri a copie dans Le
Cahier vert II (Zelena II, ia 416): Le spleen nat aussi bien du ciel bleu que du ciel sombre.
mieux peut-tre. (hugo 1965: p. 92).
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mais, la mlancolie de diderot est provoque surtout par labsence
de sophie que, crapuleux ou sombre, mlancolique ou serein, il aime
galement, mais la couleur du sentiment nest pas la mme (diderot
i 1938: 90). sa rflexion sur la mlancolie se termine toujours par le re-
tour lobjet de son amour dont labsence est vcue sous les espces du
regret, ce qui fait de la correspondance, comme le constate benot me-
lanon, le plus essentiellement mlancolique de tous les genres (me-
lanon

1996: 87).
La souffrance provoque par labsence de ltre aim peut tre adou-
cie par sa prsence, mais aussi par lcoulement du temps qui supprime
tous les maux et par la mort qui met en quilibre le bonheur et le mal-
heur, comme le montre la lettre du 5 septembre 1760, o diderot crit:
La nature, qui nous a condamns prouver toutes sortes de peines,
a voulu que le temps les soulaget malgr nous: heureusement, pour la
conservation de lespce malheureuse des hommes, presque rien ne r-
siste la consolation du temps. cest l ce qui quelquefois me fait dsirer
sans scrupule une grande maladie qui memporte (diderot i 1938: 102).
cette remarque anticipe ce qui fera lobjet de Lducation sentimentale
de flaubert, dont le hros sabandonne au courant de la vie et se rend
compte que ses souffrances sont adoucies par le passage du temps, par le
vieillissement qui mousse les sentiments et teint le feu des passions (v.
novakovi

1998: 23-39), mais aussi de certains fragments des Signes au
bord du chemin o andri constate que la vie elle-mme fait mal, cest--
dire lexistence comme telle et que cest la mort qui est le seul et vritable
remde la douleur et la peur (andritch 1997: 62).
Les aspects de la mlancolie
La mlancolie de diderot correspond la premire des trois des-
criptions de cet tat dme dans lencyclopdie de diderot et dalem-
bert. tout en tant le sentiment habituel de notre imperfection, elle
nest pas considre comme un phnomne ngatif: elle se plat dans la
mditation qui exerce assez les facults de lme pour lui donner un sen-
timent doux de son existence; elle nest point lennemie de la volupt,
elle se prte aux illusions de lamour, et laisse savourer les plaisirs dlicats
de lme et des sens. ayant un besoin irrsistible damiti, elle satta-
che ce quelle aime, comme la lierre lormeau (cit daprs hersant
2005: 684). a la diffrence de cette mlancolie quon pourrait qualifier
de sentimentale, les deux autres (crites avec un h), la mlancholie
religieuse et la mlancholie pathologique sont dangereuses et il faut
les combattre. diderot sarrte surtout sur la mlancolie religieuse qui,
daprs la dfinition de lencyclopdie, nat de la fausse ide dune hu-
Novakovi J.
34
manit dchue qui ne peut se sauver que par le jene, les larmes et la
contrition du coeur (cit daprs hersant 2005: 684) et qui, comme il le
constate dans la lettre du 30 septembre 1760, incline au fanatisme et
lintolrance (diderot i 1938: 90). quant la mlancolie pathologique,
lie la bile noire, qui fait lobjet du troisime article de lencyclopdie et
qui a surtout un sens mdical, diderot ne semble pas sintresser parti-
culirement elle.
mais on pourrait ranger dans cette catgorie la mlancolie de grard
de nerval, consquence dune perte qui provoque la souffrance et qui se
prsente comme une blessure ingurissable. ayant perdu sa mre quant
il navait que deux ans et lev par un grand-oncle, nerval souffre ds
son enfance. Jai la pudeur de la souffrance, crit-il dans le Voyage en
Orient (nerval 1956: 93), premier ouvrage o il exprime ses obsessions.
andri, qui a pass la plus grande partie de son enfance chez sa tante
viegrad et qui a t donc, lui aussi, priv de soins maternels, copie cette
phrase sur une des feuilles des Copies, crits et notices, matriaux
4
. dans
ce livre, nerval crit sur le voyage quil a effectu au dbut de 1843, aprs
la crise nerveuse provoque par la mort de Jenny colon, afin de resti-
tuer son quilibre mental. Les vnements rels sont souvent enrichis
dpisodes imaginaires ou lis aux autres voyages pour sincorporer dans
une construction mi-relle mi-imaginaire qui exprime les impressions
sentimentales (nerval 1956: 35) de lauteur, domin par le sentiment de
frustration et de privation (v. novakovi 1997: 19-32).
ce sentiment est exprim surtout dans la premire strophe de son
sonnet clbre el desdichado quandri a trouv dans le livre daris-
tide marie (marie 1955: 294):
Je suis le tnbreux - le veuf - linconsol,
Le prince daquitaine la tour abolie.
ma seule toile est morte, - et mon luth constell
porte le Soleil noir de la Mlancolie.
Le sujet parlant est dshrit de son amour, le veuf qui a perdu
lune aprs lautre adrienne, sylvie, aurlia et une suite de femmes ima-
ginaires qui se prsentent comme des projections de Jenny colon, fem-
me relle, mais inaccessible pour nerval qui la transforme en une incar-
nation de la beaut ternelle et unique. andri copie cette strophe aussi
sur une feuille des Copies, crits et notices, matriaux, pour exprimer sa
propre mlancolie. mais, la diffrence de nerval, dont la mlancolie a
4 en fait andri a lu le livre de Jean roves qui porte le titre De Paris Cythre (paris, ed. bos-
sard, collection des chefs-doeuvre mconnus, 1920) et qui contient onze premiers chapi-
tres de lintroduction au Voyage en Orient dans ldition charpentier de 1851. nos rfrences
renvoient la pagination de ldition mentionne des Oeuvres.
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un caractre pathologique et aboutit la mort, chez lauteur serbe se sont
les forces de la vie qui lemportent. il dpasse les infortunes quil subit
par une sorte de sagesse qui rappelle celle de montaigne et il cherche le
remde sa mlancolie dans le monde terrestre, sans cesser cependant
de sintresser aux grands mlancoliques.
dans ses cahiers de notes, on trouve un autre crivain franais dont
la mlancolie prend un aspect pathologique. cest gustave flaubert,
pour qui tout en lui et autour de lui est noir et dsesprant; tout est
en agonie, comme andri lcrit dans Le Cahier vert II, en trouvant
dans flaubert un cas spcifique du pessimisme qui caractrise tous les
auteurs du xixe sicle, mais aussi son semblable: comme flaubert,
moi aussi jaime mes douleurs, dit-il (andri 1982: 265).
dans sa lettre mademoiselle Leroyer de chantepie, crite le 4 no-
vembre 1857, en dcrivant son tat dme quil appelle spleen, flaubert
donne une dfinition de la mlancolie qui englobe toute une tradition
lie ce sujet: [] jai comme vous un spleen incessant, que je t-
che dapaiser avec la grande voix de lart; et quand cette voix de sirne
vient dfaillir, cest un accablement, une irritation, un ennui indicibles.
quelle pauvre chose que lhumanit, nest-ce pas ? il y a des jours o tout
mapparat lamentable, et dautres o tout me semble grotesque. La vie, la
mort, la joie et les larmes, tout cela se vaut, en dfinitive. du haut de la
plante saturne, notre univers est une petite tincelle. il faut tcher, je le
sais bien, dtre par lesprit aussi haut plac que les toiles. mais cela nest
pas facile, continuellement (flaubert iii 1925: 106).
dans la lettre georges sand du 19 avril 1870, il crit quil est
submerg par une mlancolie noire, qui revient propos de tout et
de rien, plusieurs fois dans la journe, en remarquant quil y a peut-
tre trop longtemps quil na pas crit (flaubert iv 1924: 16). sa
correspondance abonde en phrases mlancoliques qui se rattachent aux
rflexions sur la cration littraire. dans Le Cahier vert II, andri en
copie deux quil trouve dans la lettre george sand du 2 dcembre 1874
et qui expriment le sentiment dune agonie gnralise: Le sentiment
de cette agonie me pntre et je suis triste crever (flaubert iv 1924:
207). il me semble que je traverse une solitude sans fin, pour aller je
ne sais o. et cest moi qui suis tout la fois le dsert, le voyageur et le
chameau (flaubert iii 1925: 106). en parlant dans sa rponse une
enqute des infortunes du mtier dcrivain, il constate que flaubert,
aussi bien que le romancier serbe bora stankovi et le philosophe danois
s. kierkegaard qui souffrait dune mlancolie grave, taient possds
par une maladie ou une passion qui a influenc dune faon ou dune
autre leur vie spirituelle et cratrice (andri, 1996: 176).
Novakovi J.
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pour flaubert, cette passion est une qute maniaque de perfection
stylistique qui ne fait quaggraver son tat. a sachte cher, le style,
crit-il Louise colet le 12 septembre 1853 (flaubert ii 1921: 316). mais,
andri, qui copie cette dernire phrase dans Le Cahier vert II, prend une
distance par rapport ce souci exagr de perfectionner lexpression et,
entre parenthses, il crit: Je ne lai pas senti. si pour lui aussi la cra-
tion littraire se prsente comme un travail assidu et mthodique sur le
style, il est conscient du danger que le style devienne pour nous un but
en soi que notre narcissisme et notre auto-admiration auront tt fait de
mettre au service de leurs caprices et exigences tyranniques (andritch
1997: 179) et il rejette la dmesure flaubertienne qui se transforme en
obsession et en maladie.
Le dsaccord entre le moi et le monde, qui est une des sources de
la mlancolie, apparat avec beaucoup dacuit chez le mystique et le
pamphltaire Lon bloy, sur lequel andri a voulu crire un essai (v.
novakovi 1999: 287-308 et novakovi 2008: 149-162). pour bloy, ce
dsaccord est inhrent la condition de lhomme, qui est celle dun
prisonnier et dun exil: il me semblait tre tomb, jignorais de quel
empyre, dans un amas infini dordures o les tres humains mappa-
raissaient comme de la vermine. telle tait, quatorze ans, et telle est
encore, aujourdhui, ma conception de la socit humaine !, dit le hros
du Dsespr, qui est une projection de lauteur lui-mme (bloy 1953:
30). ce fragment, quandri a copi sur une feuille des Copies, crits et
notices, matriaux, suggre, dune part, lopposition entre le moi qui aspi-
re labsolu et le milieu social qui sidentifie un amas infini dordures
et, dautre part, lide dun tat antrieur de batitude dans un royaume
inconnu, oppos ltat prsent de misre, o les tres humains appa-
raissent comme de la vermine, cest--dire lide du paradis perdu.
si Lon bloy a eu plusieurs fois loccasion de se sentir abandonn
et trahi par ses amis, que ce soit par sa propre faute ou par la faute des
autres, sa mlancolie est naturelle, cest--dire inne et ne dpend pas
des circonstances extrieures: Je suis triste naturellement, comme on
est petit ou comme on est blond. [] Jaimais instinctivement le mal-
heur, je voulais tre malheureux, crit-il le 21 novembre 1889 sa
fiance (cit par bguin 1948: 57-58). dans Le Dsespr, il confirme
et complte cette explication en disant que cela nest le rsultat ni de
lducation, ni du milieu, ni daucune lsion mentale, mais que cest le
trfonds mystrieux dune me un peu moins inconsciente quune autre
de son abme et navement enrage dun absolu de sensations ou de sen-
timents qui correspondt labsolu de son entit (bloy 1953: 33). il ne
sagit pas de cette mlancolie bonne fille (bloy 1953: 27) des romanti-
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ques, qui se complaisent dans leurs souffrances, mais dun sentiment li
la conscience de la nature pcheresse de lhomme qui a besoin dexpier
son pcher, ce qui nest pas sans rappeler la mlancolie religieuse que
diderot condamne et qui se rattache aux mythes de la chute et de la
rdemption, par lesquels Lon bloy explique la condition humaine: par
sa chute, lhomme a abandonn lternit pour entrer dans le temps. ivo
andri exprime une ide semblable en comparant la pense humaine
un naufrag qui sest trouv sur une le inconnue, pour conclure: cest
pourquoi nos ides portent le sceau trange et tragique des objets trouvs
dun naufrage. elle portent les stigmates dun autre monde oubli, de la
catastrophe qui les en a arrachs, et dune perptuelle, mais vaine aspira-
tion faire la paix avec leur nouveau monde (andritch 1977: 194-195).
mais, lide de la chute et du pcher reste chez andri assez vague, la
chute perd ses connotations religieuses et se rduit lchelle humaine.
La mlancolie se prsente donc sous deux aspects. elle peut tre
sombre et contraignante, souvent marque par la faute et le chtiment et
prendre parfois un caractre agressif, comme chez Lon bloy ou un ca-
ractre suicidaire, comme cest bien le cas de nerval qui sombre dans la
folie et la mort ou de flaubert qui sombre dans un pessimisme nihiliste,
exprim surtout dans Bouvard et Pcuchet. cette mlancolie noire est ex-
prime aussi par certaines rflexions divo andri sur le dsir du mlan-
colique dpressif de quitter cette vie. affranchie du dogmatisme et des
tendances suicidaires, la mlancolie aboutit la cration littraire et ar-
tistique, qui est une manire de lexpulser. cest son second aspect. cette
mlancolie productive est la facult de lcrivain qui compense labsence
de lobjet aim et les autres frustrations par son criture et auquel son
gnie accorde une position privilgie par rapport aux autres, comme le
constate diderot qui crit dans la Rfutation dHelvtius que les hommes
gniaux sont plus enclins que les autres la mditation, parce quils
sont atteints de mlancolie (diderot 1994: 840).
Mlancolie et cration
andri sarrte plusieurs reprises sur ses lettres sophie volland
qui expriment son admiration pour les grands crivains et son mpris
de la mdiocrit, ce qui nest pas sans rappeler la conception exprime
dans Problemata du pseudo-aristote - la bile noire dtermine les grands
hommes et la mlancolie est propre aux personnes dexception. La m-
lancolie se rattache un sentiment de supriorit quon trouve aussi chez
Lon bloy dont la mlancolie est la fois un malheur qui lui est destin
et un signe dune mission sublime quil doit accomplir et dont le vrai
sens ne se dcouvre que dans un contexte biblique. mais cette mission
Novakovi J.
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nest pas la cration artistique ou littraire car, comme il le note dans son
journal le 29 aot 1892, et andri copie cette remarque dans son cahier,
tout lart du monde est inutile, il faut des ides et des faits (bloy 1956:
49-50). La vocation de bloy nest pas la littrature, mais la prophtie quil
considre comme une forme plus directe et plus efficace de communi-
cation avec dieu. pour lui, lart nest pas un but, mais seulement, comme
il le note le 30 septembre 1902, un instrument dont il a appris se
servir comme dune pe ou dun canon (bloy 1963: 119), en utilisant
toutes les ressources de lexpression artistique. aussi ne se retire-t-il pas
du monde dans ses espaces intrieurs pour crer, mais lutte-t-il contre le
dsespoir par son universalisation mystique o sa souffrance se prsente
comme une projection de la passion du christ et par son extriorisation
qui transforme sa dpression en invectives violentes, en une agressivi-
t envers laquelle andri prend ses distances. Lintolrance de bloy et
son acharnement contre ses contemporains sont en contradiction avec
le scepticisme et lagnosticisme dandri qui considre ses excs comme
des expressions dune manie de perscution.
Le clivage entre le moi et le monde peut tre surmont sur deux
plans, sur le plan de la vie et sur le plan de la cration artistique. La
conscience de luniversalit de la souffrance et de la brivet de la vie
aboutit pour diderot la conclusion stociste quil est possible de trou-
ver le bonheur dans son me par une acceptation lucide du dterminis-
me et de limperfection du monde, comme le fait son Jacques le fataliste,
aussi bien que le candide de voltaire et vers leffort picurien de profiter
des moments de la joie: mais quoi bon lheure sonne-t-elle, si ce nest
jamais lheure du plaisir? venez, mon amie, venez que je vous embrasse,
venez et que tous vos instants et tous le miens soient marqus par notre
tendresse; que votre pendule et la mienne battent toujours la minute o
je vous aime et que la longue nuit qui nous attend soit au moins prcde
de quelques beaux jours, crit-il sophie volland le 18 octobre 1760
(diderot i 1938: 147), et andri copie aussi cette phrase sur une feuille
des Copies, crits et notices, matriaux. cette note correspond lattitude
dandri lui-mme, qui conseille son lecteur dtre joyeux chaque fois
que loccasion se prsente car ces instants de pure joie valent bien plus
que des jours et des mois passs dans le jeu trouble de nos petites et
grandes passions et exigences et une minute de joie pure reste en vous
pour toujours, pareille un clat que rien ne peut obscurcir (andritch
1997: 56). mais, tandis quandri reste dans les limites des constatations
gnrales, en parlant de ce qui en est le prtexte, les rflexions de dide-
rot dans les lettres quil crit sophie volland ont toujours une marque
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personnelle, elles sont lies son exprience immdiate et orientes vers
une seule et mme personne, celle laquelle ses lettres sont adresses.
La solution se prsente dans une sorte de carpe diem picurien, dans
la jouissance des courts moments de joie, laquelle sajoute la cration
littraire, qui est une seconde manire dexpulser la mlancolie. cest lat-
titude de diderot qui essaie de remplir le vide produit par labsence de
sophie par lcriture, mais aussi des autres crivains dont andri a copi
les rflexions dans ses cahiers, de nerval qui essaie de sopposer par ses
vers au soleil noir de la mlancolie, de balzac qui crit des lettres
ltrangre
5
, de stendhal qui dclare quil est fait pour vivre avec deux
bougies et un critoire et qui, en crivant, se sent heureux ainsi (cit
dans roves 1926: 113)
6
, de flaubert qui secoue un peu son manteau
dangoisses pour crire une lettre Louise collet
7
et qui essaie dapaiser
sa mlancolie avec la grande voix de lart, par son criture, conscient
que les lettres consolent de bien des infortunes (flaubert iv 1924: 146)
et mme de Lon bloy qui considre lcriture comme une voie qui mne
dieu. ces crivains se joint andr gide dont andri a lu et commen-
t Le Journal. Le 13 fvrier 1924. gide crit quil na pas tenu son jour-
nal durant les longues priodes dquilibre, de sant, de bonheur, mais
durant ces priodes de dpression, o il se montrait dolent, geignant,
pitoyable et o il avait besoin dcrire pour se ressaisir (gide 1948:
782). cest aussi lattitude dandri lui-mme qui dit que son oeuvre est
le produit dun malaise intrieur, de la conscience douloureuse dun
mlancolique (andritch 1997: 379). dans Le Pont sur la Drina, le trau-
matisme de la sparation force de sa famille et de son pays natal, quil
portait comme une blessure dans son coeur, a inspir mehmed-paa
faire construire un pont sur la drina pour la gurir.
il est noter que la mlancolie des crivains dont il est question
dans cet article nest pas seulement lexpression de tourments individuels,
mais aussi de troubles du sicle, pour employer le mot dandri dans
signes au bord du chemin. dans le cas de diderot, cest lpoque de la
dcadence du classicisme qui cde la place au romantisme et de la crise
de lancien rgime, qui aboutira la rvolution de 1789. dans le cas des
auteurs du xix
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sicle, marqu par le dsir romantique de linfini, auquel
succde la croyance positiviste la science, mais aussi une nouvelle prise
de conscience des limites de lhomme et de son impuissance atteindre
linfini et trouver la vrit, cest le sentiment de dfaite. dans le cas
5 Les lettres de balzac madame hanska sont runies et publies aprs sa mort: vous me
manquez comme un pays quon aime, lui crit-il. et ensuite: cette affreuse maladie de lme
qui sappelle labsence. andri copie dans son cahier ces deux phrases.
6 ce qui nest pas sans rappeler un cercueil, comme le commente andri.
7 Lettre du 14 janvier 1852, http://flaubert.univ-rouen.fr/correspondance/conard/accueil.html
Novakovi J.
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dandri, cest la crise spirituelle aprs la premire guerre mondiale qui
a dtruit le systme de valeurs existant et transform le vague des pas-
sions romantique en cri expressionniste.
* * *
Les fragments dauteurs franais sur la mlancolie quandri a co-
pis dans ses cahiers de notes sincorporent dans son propre systme de
pense et se prsentent comme lexpression de sa propre mlancolie quil
a russi conjurer par son travail (le service diplomatique) et surtout par
lcriture qui transforme le vide existentiel en matire romanesque et le
dsir dabsolu en une qute de perfection stylistique. tous ces auteurs,
aussi bien quandri lui-mme, chacun sa manire, semblent rejoindre
la tradition qui tire son origine des Problemata du pseudo-aristote et
dont lexpression la plus clbre est la Melencolia de drer, transposition
picturale des thories de marsile ficin, et qui assimile la mlancolie
la crativit: la mlancolie sort du domaine de la pathologie pour tre
considre comme un tat limite de la nature humaine susceptible de
rvler les secrets du monde et la vrit de ltre et comme une source de
pense et de cration artistique.
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Novakovi J.
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- Problemata,
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: 22. 01. 2011.
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psekerus@f.uns.ac.rs
nauka@f.uns.ac.rs
Pavle Sekeru, Ivana ivanevi-Sekeru
Facult de philosophie, universit de Novi sad
rePrSeNTATIoN IcoNoGrAPhIque
DeS SLAVeS Du SuD (1774 1849)
Limagologue doit regarder car la culture devient de plus en plus
visuelle et la raison nest pas obligatoirement et exclusivement dans les
mots, elle est de plus en plus dans les images ce qui exige la connaissance
de la logique qui leur est propre. Limage (dessin, gravure, peinture)
est un signe bas sur des symboles dont lutilisation donne le message
et la signification. par la rptition elle devient presque limage dun
personnage ou dun caractre: un peuple est prsent comme hassable,
aimable, querelleur, bagarreur etc.
du choix modeste des dessins et des gravures qui reprsentent les
slaves du sud du dbut du xix
e
sicle, il est difficile de dgager une
conclusion convaincante. du philosophe et anthropologue du xviii
e

comme fortis, passant par le classicisme romantis de cassas et le ra-
lisme de bartlett, on remarque surtout le changement de lexpression du
dessinateur, tandis que limage de la population varie peu. Le costume
national comme signe le plus visible de laltrit est partout prsent. for-
tis est le seul qui portait son intrt avant tout la population. pour cas-
sas et Lavalle elle tait lajout presque fortuit de la nature et de larchi-
tecture. sazerac et bartlett introduisent une note optimiste et la croyance
en progrs tout en prservant eux aussi la place dominante aux paysages
et larchitecture.
Mots-cls: slaves du sud, imagologie, gravures, xix
e
sicle, fortis,
mrime, cassas-Lavalle, sazerac
attirs depuis des annes par des images cres avec des mots, cest--dire
des images littraires des peuples et trs marginalement par des images
proprement dites, dans la prsente communication nous avons chang
cette approche pour nous tourner vers des spcimens des arts iconogra-
phiques, ces gravures qui accompagnaient les textes dans les livres. de
cette faon nous essayons de diversifier les sources qui contribuent la
cration de limaginaire sudslave en france et de comparer leffet produit
par le texte et limage.
Sekeru P., ivanevi-Sekeru I.
44
La priode choisie est la premire partie du xix
e
sicle qui est rela-
tivement pauvre en reprsentation iconographique surtout quand on la
compare avec la situation actuelle.
ce passage de texte limage se justifie par le changement dans la
production des images sur les autres. Limagologue daujourdhui doit
regarder car la culture devient de plus en plus visuelle et la raison nest
pas obligatoirement et exclusivement dans les mots, elle est de plus en
plus dans les images ce qui exige la connaissance de la logique qui leur
est propre. Limage (dessin, gravure, peinture) est un signe bas sur des
symboles dont lutilisation donne le message et la signification. Limage
symbolique dun peuple est souvent bourre de contenu idologique.
par la rptition elle devient presque limage dun personnage ou dun
caractre, un peuple est prsent comme hassable, aimable, querelleur,
bagarreur, etc.
quand on parle de limage des slaves du sud du xix
e
sicle, on est
oblig de mentionner un livre du xviii
e
sicle, celui de labb alberto
fortis qui est une des premires sources importantes de limaginaire
sudslave pour les franais. il sagit de Viaggio in Dalmazia publi en 1774
venise et traduit en franais quatre ans plus tard. fortis est philosophe
de padou, successivement physicien, naturaliste, pote, journaliste, bi-
bliographe et termine comme prfet de la riche bibliothque de bologne.
il joue aussi un rle de pionnier dans les recherches anthropologiques
comme observateur direct des populations primitives quil analyse et d-
crit en se rfrant la philosophie des lumires. La population qui nous
intresse particulirement, ce sont ces fameux morlaques que voltaire
a mis dan son Essais sur les moeurs (1756) ct des hottentots, Lapon
et du peuple dislande comme des sauvages reprsentatifs. il sagit de la
population continentale de la dalmatie, de l religion orthodoxe ou ca-
tholique, connue en italie depuis des sicles. Leur nom est trs probable-
ment dorigine byzantine o, sous la forme de Maurovlahos, il dsigne les
ptres des montagnes, habitants continentaux de la dalmatie vnitienne,
indignes des balkans. partir du xvii
e
sicle, il est de plus en plus
vident quil ne sagit pas dun peuple part, mais du mme peuple quon
nomme parfois slovinique, illyrique, croate ou serbe.
fortis qui voyageait en compagnie dun dessinateur dont il ne pr-
cise pas le nom, mais dont il dit laconiquement: pendant que mon com-
pagnon dessinait ce passage [sic!] extraordinaire, jen fis mon aise la
description (fortis 1778: 116), insre de belles planches en taille-douce
(15 planches graves hors texte, costumes, vues, cartes) de fameux mor-
Reprsentation iconographique des Slaves du Sud (1774 1849)
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laques et de leur territoire. Les gravures pour le livre sont faites par Jac.
Leonardis scul..
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ct des paysages, son compagnon laissa plusieurs dessins des
fameux morlaques en costumes typiques et dans des postures hro-
ques. Les plus connus sont la gravure du fameux hadouk morlaque
soivica et celle dune femme des environs de zadar.
fortis dcrit en dtails leurs habits:
Lhabillement des hommes est simple & conomique. ils se servent, comme
les femmes, dOpank en guise de souliers: ils se chaussent dune espce
de brodequin tricot, nomm Navlakaza, qui au-dessus de la cheville du
pied se joint lextrmit de la culotte, par laquelle le reste des jambes est
couvert. cette culotte, faite dune grosse serge blanche, se lie aux hanches
par un cordon de laine, qui la serre comme un sac de voyage. La chemise
entre peu dans cette culotte. sur la chemise ils portent un pourpoint, appel
Jacerma, & en hyver ils mettent encore par dessus un manteau de gros drap
rouge, quils nomment Kabaniza, ou Japungia. Leur tte se couvre avec
un bonnet, surmont dune espce de turban cylindrique, appel Kalpak.
[...] ils se ceignent les reins avec une charpe rouge, de laine ou de soye
tisse mailles. entre cette charpe & la culotte ils placent leurs armes, en
arrire un ou deux pistolets; en avant un norme couteau, nomm Hanzar,
enferm dans une gaine de laiton, orne de fausses pierreries [...] la
mme place ils mettent un cornet, garni dtain, dans lequel ils tiennent
la graisse ncessaire pour garantir leurs armes de lhumidit, ou pour se
gurir eux-mmes, quand chemin faisant ils se meurtrissent les pieds [...]
Le tabac fumer se conserve encore dans lcharpe, enferm dans une
vessie sche. ils tiennent la pipe sur les paules, laissant la tte dehors, &
passant le tuyau entre la chemise & la peau nue. quand un Morlaque sort
de chez lui il porte toujours son fusil sur lpaule (fortis 1778: 127-128).
nous allons faire un saut en avant dune cinquantaine dannes car
le hadouk de fortis correspond au dtail prs la gravure de hyacinthe
maglanovich, le barde slave imaginaire de mrime, publi dans son re-
cueil de la posie populaire la guzla en 1827. certains auteurs prten-
daient que mrime stait prsent lui-mme sous les traits de maglano-
vich. difficile den juger! Lhabit est presque identique celui de soivica
de fortis, mais le naturel et la justesse de sa position, les proportions
1 giacomo Leonardis (1723, palmanova c. 1794), graveur et aquafortiste italien. il tait n
palmanova dans la rpublique de venise. lve de m. benville et de tiepolo, il a obtenu
le premier prix lacadmie de venise. il a grav plusieurs planches daprs les matres
italiens, dont giulio carpioni, sebastiano conca et tintoret. Leonardis a grav aussi le livre
gerusalemme liberata bas sur les dessins de bernardo castello utiliss dans ldition 1617
du pome. il existe 96 vignettes dans le texte et la fin de chaque chant grav par Leonardis
daprs pietro antonio novelli. novelli et Leonardis ont t influencs par giambatista
tiepolo.
Sekeru P., ivanevi-Sekeru I.
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de linstrument par rapport au joueur, tout suggre que mrime avait
fait un dessin daprs nature. La gravure est signe a. br. ce qui ne nous
claire pas plus sur lauteur (yovanovitch 1911: 234).
propos de la planche intitule La femme de lenviron de Zadar,
nous ajouterons quelques mots sur la femme morlaque selon fortis:
Les habits des femmes Morlaques varient suivant les districts, & paroissent
toujours singuliers aux yeux dun tranger. [...] Les bas des filles sont
toujours rouges, & leurs souliers, ou Opank, semblables ceux des
hommes, sont composs dune semelle de cuir crue, avec un dessus de
bandelettes entrelaces de peau de mouton, appeles Oput. elles lient
ces bandelettes au-dessus de la cheville du pied, de manire que cette
chaussure ressemble au brodequin des anciens. quelque riche que soit une
famille, on ny permet pas aux filles de se servir dautres souliers, maries:
elles peuvent quitter les Opanke & prendre des babouches, ou Papuzz, la
mode des Turques (fortis 1778: 102-104).
Le style reste inchang, toujours la description minutieuse, ethno-
logique, dirait-on. il est intressant de constater que les gravures de la
traduction franaise sont diffrentes, faites daprs celles de ldition ita-
lienne et trs infrieures par rapport loriginal. fortis ajoute aussi quel-
ques gravures de paysage qui illustrent encore mieux que les planches
prcdentes lapproche philosophe du xviii
e
de fortis. sa nature de-
vient une sorte de laboratoire qui celui qui sait la lire offre de multiples
possibilits de connaissance.
du livre ethnologique de fortis nous passons la mlancolie pr-
romantique de Louis-franois cassas et Joseph Lavalle qui publirent
en 1802 leur ouvrage Voyage pittoresque et historique de lIstrie et de la
Dalmatie. sur la couverture nous apprenons que le livre est fait par Jo-
seph Lavalle, (membre de la socit polytechnique, de la socit libre
des sciences, etc. selon litinraire de J. f. cassas, peintre et architecte
qui a dessin les estampes, cartes et dessins qui ont servi comme base
pour les gravures qui ornent louvrage). dans la partie textuelle faite
posteriori Lavalle utilise abondamment le livre de fortis avec la pano-
plie de la couleur locale reprsente par les uscoques, les heiduques,
les morlaques et leurs moeurs pittoresques. mais dans les eaux-fortes
dessines par cassas et graves par Louis-Joseph masquelier
2
, antoine-
2 Louis-Joseph masquelier (cisoing, 1741 - paris 1811), vint paris pour travailler dans la gra-
vure sous la direction de philippe le bas. avec son ami ne il dirigea lentreprise des tableaux
de la suisse de la borde, du voyage de La prouse, du voyage de la dalmatie et le voyage de
litalie de saint non. il a orn de ses gravures la plus grande partie des ditions imprimes de
son temps, telles que les Mtamorphose dovide, les Fables et les Baisers de dorat, les Chansons
de la borde, les vangiles.
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michel filhol
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et Jean-baptiste rville
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, on ne trouve rien de tout cela.
cassas comme objet unique de ses dessins choisit les monuments de
lantiquit romaine, vus dans les villes de la cte dalmate et de listrie
comme piran, zadar (zara), pula (pola) et split (spalatro). cela ntonne
pas quand on sait que ces graveurs taient reprsentants du noclassi-
cisme, de nouveau en vogue lpoque napolonienne. n rome, sous
linfluence de plusieurs facteurs parmi lesquels la redcouverte de pom-
pi et herculanum au milieu du xviii
e,
le classicisme se propage rapi-
dement en france par lintermdiaire des lves peintres et sculpteurs
de lacadmie de france rome, et en angleterre grce la pratique
du grand tour de la jeunesse noble britannique, mais dans le reste de
leurope aussi. il prconise un retour aux valeurs vertueuses et simples
de lantiquit, aprs le baroque et les excs des frivolits du rococo des
annes prcdentes. Le classicisme est choisi par les pouvoirs de nou-
velles rpubliques issues des rvolutions franaises et amricaines car ce
style reprsentait symboliquement la dmocratie de la grce antique et
de la rpublique romaine. La rome impriale devient ainsi un modle
en france sous napolon i
er
.
dans lintroduction du Voyage en Istrie, Lavalle donne une sorte de
credo de cet ouvrage, qui claire un peu plus sur le choix des sujets des
gravures:
Listrie et la dalmatie prsentent lobservateur la scne la plus curieuse:
dun ct le squelette de lempire romain; de lautre, et dans la dalmatie
surtout, un peuple pasteur, nomade, et peut-tre mme redescendu par la
dgradation ltat sauvage; ici les traces fastueuses des matres du monde,
l lobscure indigence de quelques tribus ignores; [] les arcs triomphaux
de la victoire, les armes grossires du morlaque sans milice, les restes
majestueux des temples de Jupiter, les informes chapelles du christianisme;
les bains spacieux o la volupt romaine dlaissait les grces et la beaut,
la paille infecte o la dalmatienne avilie repose loin de lestime conjugale;
enfin les ossements des arts, et le corps difforme de lignorance. tels sont
les contrastes dont le rapprochement douloureux frappe chaque pas le
voyageur qui parcourt ces contres (cassas, Lavalle 1802: 2).
Lavalle navait dfinitivement pas beaucoup destime pour les mor-
laques rustiques; lapologie du bandit romantique et de son homologue
3 antoine-michel filhol (paris 1759-1812 paris), graveur et marchand destampes, connu
comme diteur du Cours lmentaire de peinture ou Galerie complte du Muse Napolon de
1804.
4 Jean-baptiste rville (1767-1825), graveur, lve du graveur berthault. travailla aux plan-
ches de la Description de lgypte ou recueil des observations et recherches qui ont t faites en
gypte pendant lexpdition franaise uvre monumentale qui comporte dix volumes de 974
planches, dont 74 en couleur, un atlas cartographique et neuf volumes de texte, publie entre
1809 et 1828.
Sekeru P., ivanevi-Sekeru I.
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des balkans, lheiduque, est encore loin. La grandeur romaine rend les
morlaques et les dalmates infiniment petits selon lui. dans les dessins
de cassas cela se traduit par la disproportion entre les restes des temples
romains, agrandis dmesurment et les figures humaines en costumes
morlaques ou turcs, rapetisses. entre les morts et les vivants, entre les
objets et les sujets, cassas et Lavalle choisissent les objets et les morts.
Leur tristesse prromantique devant les ruines dune civilisation navait
pas dintrt pour les indignes sauf dans la mesure o ils contribuaient
au mal du sicle qui torturait leurs mes. La dchance de lhomme et
de ses uvres quil croyait ternelles, face la nature et au temps qui
les fltrissent et dtruisent, ne respectant pas mme les monuments du
pass les plus sublimes comme ruines antiques, dans lesquelles des ar-
bres plongent leurs racines sans gard pour les chefs duvre et la gloire
dune poque disparue est le vritable sujet de ses gravures.
Les dernires pages du livre changent soudainement leur contenu.
des ruines de lantiquit dans les dernires pages du livre lauteur se
tourne vers un autre thme cher au romantique, la nature, belle, drama-
tique, grandiose, et ajoute quelques planche avec des chutes deau, des
lacs de montagne, des rochers qui portent des chteaux comme des nids
daigles.
quarante-sept ans aprs le livre plong dans la mlancolie des
ruines de cassas et Lavalle, un ouvrage plein doptimisme dcrit les
morlaques de lest et du nord des pays sudslaves. cest le Danube illus-
tr de h. L. sazerac de 1849, une traduction libre franaise dun ouvrage
intitul The Danube: its history, scenery and topography, partir des es-
quisses faites par w. h. bartlett qui fait son voyage en 1842, publi par
william beattie Londre en 1844.
Lauteur (william beattie, 1793-1875) dcrit un parcours de constan-
tinople vienne par le danube (quil na jamais fait dailleurs) la fa-
on dun guide touristique, une sorte danctre du guide Michelin qui
pourrait tre intitul Du confluent la source du Danube. Le voyage en
paquebot est le signe de la nouvelle poque de lindustrialisation en eu-
rope, du progrs technique et scientifique. beattie a cr son texte autour
des dessins de william henry bartlett
5
partir desquels plusieurs artis-
tes anglais tireront plus tard des gravures.
bien qupris du progrs technique, beattie est aussi un esprit po-
tique qui nous informe que partout enfin lme rveuse, limagination
capricieuse et vive trouvent leur choix le tableau qui leur convient.
notre auteur la trouv sur le danube. Le voyage commence constan-
5 artiste anglais (1809-1854) trs connu pour ses gravures tires daprs les dessins des paysa-
ges faits pendant les voyages travers leurope, les balkans et lamrique du nord.
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tinople avec la visite et la description dtaille de cette ville. vers la fin
de mai 1847, le voyageur quitte constantinople avec ses amis avec lin-
tention de remonter le danube dans son cours jusqu vienne, et daller
mme interroger le fleuve jusqu sa source, si le coeur nous en disait,
bord dun bateau vapeur, un steamer, comme aimaient dire les
anglophiles de ce sicle.
pour mieux informer ses lecteurs sur les rgions quil va visiter,
beattie donne un abrg de lhistoire dautriche. malheureusement, il
ne mentionne pas une seule fois les slaves de cet empire, qui en faisaient
le corps et dont la tte tait allemande, comme on le disait lpoque.
nanmoins, Le courant du danube les y oblige, ils traversent les villes
avec la population sudslave: cladovo, belgrade, zemun, petrovaradin.
bartlett fait des dessins.
La premire agglomration avec la population serbe est le village
de cladovo, point de rencontre des slaves et des roumains. Les po-
pulations, sortant dune longue lthargie, se livrent avec scurit des
esprances que la navigation vapeur ne tardera pas raliser. Le tra-
vail, lindustrie, le commerce, ces divinits des peuples clairs et sages,
sveillent et promettent ces contres une prosprit prochaine. avant
que ces rves traverss par la croyance aux bienfaits de la science et de
lindustrie ne se ralisent, le dessinateur, bartlett, sintresse avant tout
aux costumes folkloriques. il pose plusieurs figures dhommes et de fem-
mes au premier plan de son dessin, travaillant en dtail leurs habits. ici,
la masse deau occupe laile droite du dessin, pose verticalement dans
la direction nord-sud et se perdant dans la perspective. cela laisse deux
tiers de la surface du dessin pour la prsentation du village:
Les maisons des habitants de gladova, couvertes de chaume, ressemblent
beaucoup aux pauvres chaumires des campagnes de france. grossires
dans leurs constructions, et en gnrale trop petites, elles forment, avec
les vtements assez recherchs et presque riches de leurs jolies htesses,
une disparate frappante. La grue, qui fait le service du puits commun du
village, lui donne un trait de plus de ressemblance avec nos hameaux. mais
ces chtives demeures succderont, bientt sans doute, des maisons plus
solides et plus vastes. Le progrs a fait un pas en ce lieu; il y poursuivra sa
marche ascendante (sazerac 1849: 21).
en plus dinsister sur ces contres ne pouvant chapper au progrs,
le voyageur souligne plusieurs fois la similarit avec la france. cela nest
pas le procd souvent employ par dautres voyageurs qui essayaient
avant tout de montrer la couleur locale unique et spcifique des lieux
quils visitaient.
Sekeru P., ivanevi-Sekeru I.
50
nos voyageurs continuent leur route vers la source du danube tra-
versant dautres agglomrations avec des populations slaves, serbes avant
tout, comme smederevo, avec sa forteresse de forme triangulaire, cra-
tion dun prince servien qui la fit construire au commencement du xve
sicle; ensuite panevo, ville populeuse, qui fait partie du banat alle-
mand. sazerac beattie ajoute: nous ne nous fatiguerons point tracer
la statistique des lieux dont les noms ont t, seulement pour lacquis de
notre conscience de voyageur, inscrits sur notre journal de bord.
cest belgrade qui attire le plus dattention:
belgrade, situe au confluent de la save et du danube, est la capitale de
la servie et lune des plus fortes places de lempire. cest lalba graeca des
romains. sa position est admirable; en temps de paix, il nen est pas de
meilleure pour les oprations commerciales; il nen est gure, toutefois, de
plus fcheuse en temps de guerre; car il ne se tire pas un seul coup de
canon entre lautriche et la porte ottomane quelle nen ressente aussitt
les effets. elle a t si souvent assige, si souvent prise et reprise; elle a
pass dans tant de mains, elle a eu tant de matres, quen vrit il faudrait
dix volumes, deux fois plus grands que le ntre, pour tracer le tableau de
toutes ses vicissitudes (sazerac 1849: 41).
aprs lavoir situe dans le paysage et dans lhistoire, sazerac passe
la description de la ville:
avec ses mosques magnifiques, ses hauts minarets, ses dmes superbes,
ses hautes tours, ses bois de cyprs, belgrade prsente de loin un aspect
rempli de grandeur; elle est cependant assez mal btie, en gnral, et ses
rues ne sont point paves. elle offre, dun ct, les traits de la splendeur
orientale, de lautre, ceux de lindolence asiatique qui laisse tout inachev.
Le pacha de servie fait sa rsidence dans la citadelle, qui, de ses yeux
toujours menaants, interroge le danube quelle domine. [...] quand on a
vu les treize mosques de belgrade, ses glises catholiques, le palais qui fut
la demeure de czerni-georges, les ruines de celui du prince eugne, on na
plus rien y voir (sazerac 1849: 42).
bartlett a dessin la ville en se plaant du ct autrichien du da-
nube pour capter lensemble de la forteresse turque et du danube qui
spare belgrade de zemun (zemlin), et la serbie, cest dire la turquie,
de la hongrie. trois groupes dhommes se trouvent proximit du des-
sinateur, dont deux turcs, reconnaissables leurs turbans. Le troisime
est compos de douaniers autrichiens. Le poste frontire est marqu par
laigle deux ttes des habsbourg. une norme masse deau tranquille
spare ces deux mondes qui sinterpntrent mais restent diviss: lun
est reprsent par les turbans et les minarets qui montent vers le ciel, et
lautre par cet aigle autrichien et ces douaniers. deux civilisations, pour
une fois, coexistent paisiblement sur cette gravure.
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La dernire gravure de bartlett, intressante pour nous, reprsente la
bourgade de petrovaradin (peterwardein) et sa forteresse autrichienne,
connue aussi sous le nom de gibraltar de danube. cette forteresse est
lorigine de lagglomration de lautre ct du danube appele novi sad
par les serbes, nesatz par les allemands et ujvidek par les hongrois.
La composition de la gravure est identique celle de belgrade. Lartiste
se trouve du ct de novi sad pour prendre le danube qui horizontale-
ment coupe limage et spare la forteresse, situe au centre du dessin, de
la rive gauche. au premier plan se trouvent plusieurs groupes dhommes
et une femme, tous en habits europens. un bateau vapeur au mi-
lieu du dessin laisse sortir sa riche fume noire. quelques ouvriers font
rouler des tonneaux pour les embarquer sur les bateaux. La marchandise
prte pour le transport couvre le premier plan des ailes gauche et droite
de la gravure. au milieu du danube, lextrme gauche de limage, on
voit un ponton form de nombreux bateaux. Limage est plus dynamique
que celle de belgrade. Les turcs immobiles sont remplacs ici par des
ouvriers industrieux. il ny pas de traces dorient. cest leurope. Limage
colporte les clichs aussi bien que les mots.
du choix modeste des dessins et des gravures qui reprsentent les
slaves du sud, il est difficile de dgager une conclusion convaincante.
comme dans la littrature, linfluence des gravures du livre de fortis tait
importante car le heiduque de mrime en est visiblement imprgn,
aussi bien que les morlaques qui peuplent les palais romains de cassas et
Lavalle. mais cassas, avec ses temples romains, aurait pu faire le mme
genre de dessins en italie ou en grce, la diffrence du pays serait sans
importance pour le genre dimages quil faisait.
quest ce qui a chang de fortis sazerac dans la prsentation ico-
nographique des slaves du sud? Les exigences esthtiques des poques
sont trs sensibles: du philosophe et anthropologue du xviiie comme
fortis, passant par le classicisme romantis de cassas et le ralisme de
bartlett, on remarque surtout le changement de lexpression du dessina-
teur, tandis que limage de la population ne varie pas. Le costume natio-
nal comme signe le plus visible de laltrit est partout prsent. fortis est
le seul qui portait son intrt avant tout la population. pour cassas et
Lavalle elle tait lajout presque fortuit de la nature et de larchitecture,
ctait les barbares gars sur les lieux de lancienne grandeur. sazerac et
bartlett introduisent une note optimiste et la croyance en le progrs tout
en prservant eux aussi la place dominante aux paysages et larchitec-
ture.
Sekeru P., ivanevi-Sekeru I.
52
Bibliographie
amossy 1991: r. amossy, Les ides reues, paris: nathan.
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jujurou@aol.com
Julien Roumette
elH-PlH, universit de Toulouse le Mirail
roMAIN GAry, VercorS eT Le DeuIL De LA
RSISTANCE
romain gary et vercors sont devenus crivains pendant la guerre,
dont ils ont t tous deux des hros. bien que de tempraments et diti-
nraires trs diffrents, ils ont en commun, aprs guerre, dtre rests
fidles aux idaux de la rsistance et de la france libre. mais dans le
contexte de la guerre froide, il leur a fallu faire le deuil de la rsistance.
plutt que de se rfugier dans le cynisme, ils font le deuil du messianis-
me rvolutionnaire et imaginent dans leurs rcits des formes nouvelles et
pacifiques de lutte, les conduisant refonder leur idalisme sur des bases
plus universelles, dfendant ce que gary appelle une marge humaine
dans tout engagement. Les grands romans qui ont marqu la sortie de ce
deuil, Les Animaux dnaturs (1952), de vercors, et Les Racines du ciel
(1956), de gary, sont limage du rve que les anciens de la rsistance se
sont fait de leur rle dans la socit daprs-guerre: tre les ferments des
nouveaux combats, les veilleurs du monde moderne.
Mots-cls: romain gary, vercors, rsistance, idalisme, deuil, cy-
nisme, roman, engagement, communisme, aprs-guerre
on ne peut que stonner devant le contraste entre la premire uvre
de romain gary, crite en pleine guerre, en 1943, ducation europenne
(publie en anglais en 1944 et en france en 1945), et la seconde, Tulipe,
crite peine un an plus tard, en 1944-45 et publie en 1946. La premire
est une fable idaliste sur la rsistance, dont lhumour parfois dcapant
nentame pas lidalisme. La seconde est une farce provocante, profond-
ment dsespre, o un personnage se force au cynisme pour sadapter
au monde, avant de se laisser mourir au nom dun idal introuvable de
lhomme. et pourtant, entre les deux: la victoire sur les nazis ! au lieu
dapporter lespoir et de conforter une lutte dans laquelle il a jou sa vie,
la victoire provoque chez gary une prise de conscience douloureuse.
cest que la victoire quappelait de ses vux le personnage principal
dducation europenne, devenue ralit, na plus grand chose voir avec
la vrit qui tait celle des maquis et des combattants de la france Libre.
Roumette J.
56
La distance est trop grande avec la ralit dune aprs-guerre qui bascule
trs vite dans une guerre froide dont, jusquau dbut des annes cinquan-
te, on pense quelle peut draper vers une nouvelle guerre mondiale. de
ce dcalage naissent lamertume et lhumour froce de Tulipe.
gary nest pas seul ressentir cette amertume. cest un sentiment est
assez rpandu chez les anciens rsistants. beaucoup prfrent le silence,
se retirent de lespace public et se taisent. chez les crivains, rares sont
ceux qui restent fidles un engagement marqu par le front antifasciste
des annes 1930, dont la guerre froide a fait clater lunit. un signe de
cette fidlit fut le choix par certains de conserver leurs pseudonymes
de guerre. ils ne furent pas trs nombreux. essentiellement des militai-
res ou des combattants engags dans la lutte arme, qui accolrent leur
pseudo leur nom de famille, comme Chaban-delmas, Rol-tanguy, Le-
clerc de hauteclocque, etc. rares furent les substitution compltent du
nom. chez les crivains, ce fut exceptionnel: deux, en fait, principale-
ment: roman kacew devint romain gary et Jean bruller, vercors.
Les personnalits et les histoires des deux hommes sont trs dissem-
blables, mais ils ont en commun dtre ns tous deux comme crivains
de leur engagement dans la guerre. ce sont deux hros, de manires dif-
frentes: gary fut un combattant, dcor, compagnon de la Libration;
vercors na pas combattu les armes la main, mais il incarne, avec les
ditions de minuit, la rsistance spirituelle aux nazis pendant loccu-
pation. ce sont deux idalistes authentiques, qui se sont engags plus
par idalisme que par convictions politiques. contraints faire la guer-
re, mais ne laimant pas, ils ont puis lnergie de leur combat dans une
conception de lhomme: ils se sont engags au nom dune morale. cest
pourquoi la victoire en elle-mme ne suffit pas les satisfaire. pour des
hommes comme eux, la victoire militaire nest pas une fin en soi, elle doit
tre elle-mme juge laune de critres moraux. ils ne sont pas prts
aux simplifications idologiques et alignements politiques.
do leur amre dsillusion. Les luttes idologiques de la guerre froi-
de, qui sattisent ds les derniers mois avant la Libration, les conster-
nent. La situation saggravant, les allis dhier devenant les nouveaux en-
nemis, jusquau point culminant de la tension que fut la guerre de core,
les contraint au deuil de ce qui fut leur engagement, la rupture, rapide
ou plus progressive avec les communistes staliniens, et au constat de la
faillite dun idal commun.
ce deuil contraint de llan qui les avait ports et avait port avec
eux toute une gnration, les met au pied de leur uvre. il explique des
trajectoires cratrices qui ne cadrent avec aucun des mouvements litt-
raires daprs-guerre. gary comme vercors ne pouvaient se reconnatre
Romain Gary, Vercors et le deuil de la Rsistance
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ni dans lexistentialisme, ni dans labsurde, ni dans le nouveau roman,
encore moins dans quelque forme de roman raliste socialiste que ce
soit, mais seulement dans une fidlit une forme de lutte spirituelle
labore pendant la guerre fidlit qui a contribu faonner leur es-
thtique. cest de la difficult mais aussi de la fcondit de ce deuil que
je voudrais parler.
Lamertume de la victoire: le temps des ricanements
gary a vcu pour la seconde guerre mondiale quelque chose de
comparable ce quont vcu pour la guerre despagne georges orwell
(Hommage la Catalogne) et arthur koestler: ils en sont sortis avec une
mfiance redouble pour les manuvres politiques qui instrumentali-
sent cyniquement lidalisme des fins de pouvoir. gary en a fait lex-
prience avec le sort de la pologne la fin de la guerre. il a vcu ses
premires annes dans une ville qui tait alors polonaise, sous le nom
de wilno (aujourdhui vilnius), et qui tait un symbole du nationalisme
polonais de lentre-deux guerres. david bellos a bien montr comment
gary reprend en grande partie son compte ce nationalisme dans du-
cation europenne (bellos 2004: 155-156). La faon dont les allis ont
abandonn la pologne lunion sovitique en 1945 a t pour lui une
cruelle leon. Leon bientt redouble, en bulgarie, quand, en poste
lambassade de france, il assiste aux premires loges la ralit du pou-
voir stalinien.
Lide matresse de Tulipe est que la victoire ne rgle rien: Lorsquune
guerre est gagne, mon matre, ce sont les vaincus qui sont librs, pas
les vainqueurs. (gary 1946: 24). Le personnage lance une grve de la
faim avec le slogan: prire pour les vainqueurs (gary 1946: 55): nous
venons de gagner une guerre au nom de la civilisation menace et dj,
sur les ruines de nos villes, plane lombre dune nouvelle croisade pour
dfendre la civilisation. [] jai commenc une grve de la faim pour
protester contre la civilisation, exiger son abolition immdiate et son
remplacement par un grand mouvement de piti, de comprhension et
de solidarit humaines. (gary 1946: 54).
pour gary, cest toute lpoque qui est marque par la rancur. dans
Les Racines du ciel, crit au dbut des annes cinquante, publi en 1956,
aprs la mort de staline, il fait le bilan de cette priode:
si lattentat contre ornando avait provoqu un tel intrt dans le monde,
ce ntait pas tellement cause de la personnalit de la victime, mais parce
que la peur, la rancune et les dsillusions avaient fini par marquer le cur
de millions dhommes dune pointe de misanthropie. (gary 1956: 82)
Roumette J.
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ce sentiment damertume nest pas limit aux anciens rsistants,
mais il les touche sans doute plus violemment que dautres, la mesure
des sacrifices accomplis, et des espoirs mis dans la lutte.
dire vrai, cette incomprhension date de la guerre le nombre des
camarades tombs a creus le foss entre ceux qui se sont engags et les
autres. la fin dducation europenne, un dialogue entre le hros et un
partisan mourant tire la leon dsesprante de la guerre anticipation
dune lucidit qui naura que trop loccasion de se vrifier:
parle-leur de la faim et du grand froid, de lespoir et de lamour
Je leur en parlerai.
Je voudrais quils soient fiers de nous et quils aient honte
ils seront fiers deux et ils auront honte de nous.
essaye Je voudrais quils ne recommencent jamais
ils recommenceront.
ouvre-leur ton poitrail ton poitrail dhomme
ils ne voudront pas regarder. ils passeront ct, les lvres serres
et le regard froid.
essaye (gary 1946: 177)
ce regard froid ne quittera pas gary aprs guerre. il hante ses rcits.
gary sy heurte avec une violence dsespre aussi bien dans Tulipe que
dans Le Grand vestiaire ou Les Couleurs du jour. Le sentiment que les
meilleurs sont partis et que la lutte a beau tre victorieuse, elle ne chan-
gera pas la nature humaine est dsesprant. dans les romans daprs-
guerre de romain gary, les hros, retirs du devant de la scne, relgus
dans les marges, se taisent ou se suicident. moralement comme Luc
martin, la fin du Grand Vestiaire, ou physiquement comme rainier
qui, la fin des Couleurs du Jour, part se faire tuer au front.
vercors, de la mme faon, constate avec une lucidit dsabuse
lisolement des anciens rsistants dans les annes daprs-guerre. dans
un roman crit et publi peu prs au mme moment que Les Couleurs
du jour, en 1951, La Puissance du jour titre qui sonne proche de ceux
de gary , vercors met en scne danciens rsistants dont le rseau dis-
pers se reforme pour enlever un ancien prfet collaborateur qui a livr
de nombreux rsistants la gestapo et quun non-lieu vient de librer.
Laction se droule en 1946. elle est loccasion dune tude des difficul-
ts qui surgissent entre les anciens camarades, de la faon dont ils font
face un monde qui a chang. Les hros sont devenus marginaux, plu-
tt craints quadmirs. malgr la victoire, ils ont limpression davoir t
vaincus:
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ce nest pas par hasard que nous sommes entours par cet oubli
trange, vraiment extraordinaire, nest-ce pas ? quand on y songe, quon
nous ignore, quon nous lorgne avec inquitude quand on ne se dtourne
pas de nous: cest que la parole que nous reprsentons est rude, pineuse,
confuse, obscure et pnible. (vercors 2002: 502)
La fin de la guerre ajoute cette amertume la dissolution de la fra-
ternit combattante. tous savent que la puret dsintresse qui fut celle
de leur combat est perdue avec la fin de la guerre: o mes amis oserai-je
vous le dire ? ce bonheur, aujourdhui, jai peur de le perdre, crit ver-
cors dans Les Lettres franaises fin 1944 (vercors 2002: 759), au moment
o gary rdige Tulipe et se dfend contre un sentiment similaire par ses
sarcasmes. Les brouilles, les malentendus et les divergences politiques, la
fin de laction commune, dispersent les rseaux et les amitis. Lintensit
de llan a t telle quelle plonge tout le reste dans lombre, et lamertume
menace de tout submerger, faisant cran avec la vie.
La tentation du cynisme
cette situation comporte un danger: la dsillusion et lamertume
peuvent conduire au cynisme. gary a fort faire pour se dfendre contre
ce qui est une vritable tentation. Les personnages de ses premiers textes
se dbattent avec elle comme de beaux diables: Tulipe, Le Grand vestiaire,
Les Couleurs du jour racontent les pripties des luttes didalistes dus
qui tentent de devenir cyniques par ralisme, pour sadapter la ralit
de la nature humaine. tu crois que les hommes, a existe ? (gary
1948: 168) demande le hros du Grand vestiaire, qui cherche des mains
tendues et des visages et ne rencontre le plus souvent que des dfroques
vides dhumanit. Lhomme a ne se pardonne pas ! (gary 1948: 304)
est la formule conclusive du rcit, qui se clt par une excution, balle
dans la nuque. alors quau dbut le cynisme du jeune homme fuyant
le camarade de son pre ntait quune forme de rvolte, plutt tonique
et destine faire tomber les masques, le ralliement cynique final la
bassesse humaine est envoy en plein visage du lecteur, en un geste de
rancune provocatrice et agressive.
faire honte aux hommes, comme lenvisageait le narrateur dduca-
tion europenne, peut devenir: faire honte au lecteur. dans le rappel des
noms et des histoires des camarades tombs au combat dans Les Cou-
leurs du jour, il y a de lagressivit. Lhommage est rancunier, contraire-
ment ceux de la Promesse de laube. Le souvenir des morts est fait avec
une certaine hauteur pour un lecteur suppos occup ses affaires et
indiffrent aux sacrifices faits par les autres:
Roumette J.
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Le commandant goumenc a obtenu alors de faire ce quon appelle
une mission de sacrifice ne demandez pas ce que cest, cest pas des
impts, en tout cas et se fit tuer sur la crte pour racheter a. (gary
1952: 68)
gary, par lintermdiaire de rainier, envoie au visage du lecteur son
statut de hros, pas mcontent de le tancer un peu: dites-vous bien ceci
mes petits moutons (gary 1952: 70). dans la haine des planqus, la
fraternit militaire reste trs sensible.
ces trois rcits sont des fuites en avant. ce niveau dexaspration
et damertume, on peut se demander comment gary a pu continuer
crire, comment il a pu ne pas, comme certains de ses hros, rechercher
la mort.
symboliquement, dans Les Couleurs du jour, une gnration se sui-
cide. elle sapprte disparatre sur un dernier coup dclat, mais incom-
prise par la gnration suivante et dans lindiffrence. cest la mort de la
gnration des hommes de gauche forge dans les combats des annes
trente et de la guerre. Limpasse romanesque de luvre est limage
dune impasse politique. elle appelle un nouveau dpart, faute de quoi,
lexaspration et lamertume menacent de condamner lcrivain au silen-
ce, de paralyser sa cration.
Le deuil du messianisme rvolutionnaire
penser lhumanit entre lidal dune fraternit gnreuse et une m-
fiance gnralise envers les hommes, cest la tche complique, presque
impossible, des rsistants aprs-guerre. comment maintenir vivant le
lien qui a t nou ? comment tablir ou rtablir la ralit agissante de
lhorizon fraternel ?
gary et vercors mnent un travail dorientation pendant ces annes,
chacun de son ct dans un cheminement essentiellement solitaire. non
seulement ils ne renoncent pas leurs idaux, mais ils refusent den ra-
battre au nom de quelque ralisme politique que ce soit. pour viter
de se dfinir uniquement en contre, dtre acculs au refus et la ran-
cur contre un monde qui nest pas celui pour lequel leurs camarades
ont donn leur vie, ils poussent plus loin luniversalisation du combat.
ils posent la question de lengagement en termes thiques de plus en plus
gnraux, afin de ne pas rester enferms dans les combats de leur gn-
ration pour lesquels les clivages sont marqus et ne seffaceront pas et
de souvrir ceux des gnrations suivantes.
Les lignes bougent vite. La guerre froide acclre la dsagrgation
de lunit anti-fasciste. La rorientation accompagne la rupture avec le
stalinisme du parti communiste. pour certains de ceux qui sen taient
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rapprochs pendant ou aprs la guerre, voire y avaient adhr, le tour-
nant des annes cinquante sonne lheure des exclusions ou du dpart:
edith thomas quitte le pc en 1949, vercors signifiera publiquement sa
rupture en 1957 dans P.P.C. (Pour Prendre Cong). La guerre de core,
parce quelle semble tre le dbut dun troisime conflit mondial, est un
tournant historique. de grandes figures littraires de gauche, comme
John steinbeck, soutiennent lintervention arme en core au nom de
lantistalinisme. gary ragit de la mme faon dans Les Couleurs du jour,
o danciens de la france libre partent se battre sous le drapeau des na-
tions unies.
au-del des prises de position politiques, le deuil de la france libre
et de la rsistance est aussi le deuil dun certain messianisme rvolution-
naire. La rupture avec les communistes entrane la fin de la poursuite
dun idal qui pourrait sincarner historiquement. ce qui conduit gary
et vercors oprer un dplacement du terrain de lidalisme. avec la
guerre, cest le champ historique tout entier qui devient suspect: lhis-
toire est pige, elle se retourne contre ceux qui la font, mme au nom de
valeurs justes: Lhistoire a fini par nous sortir par les narines et si elle
doit continuer sur la terre, au moins que ce ne soit pas chez nous. (gary
1952: 202), position qui est celle de camus galement dans LHomme
rvolt (publi en 1951) et dont roger grenier analyse ainsi les motiva-
tions:
La guerre contre les nazis ne prtait pas discussion, car elle tait sans
ambigut. elle tait un combat contre le mal. Le monde nouveau, cest la
peur atomique, le stalinisme, la guerre froide, le problme colonial, les cas
de conscience poss par les procs dpuration. on dcouvre quau nom de
lhistoire et de la rvolution, des milliers, des millions dinnocents peuvent
tre anantis. camus voit les intellectuels sengager dans lhistoricisme,
expliquer ou justifier la terreur, les procs de moscou, voire les camps
staliniens, dont on commence parler. il ne peut admettre la divinisation
de lhistoire, qui semble prendre le relais de la religion, de faon tout aussi
crasante pour les hommes. (grenier 1987: 238)
La fin des perspectives rvolutionnaires concrtes, qui sombrent
dans les profondeurs de ltablissement dun nouvel empire totalitaire,
les ruses cruelles de lhistoire impliquent dinventer de nouveaux modes
darticulation du politique et de laction individuelle. La lutte pour la jus-
tice change de forme.
dans Lhomme rvolt, camus distingue la rvolte de la rvolution,
pour en faire une posture vitale qui dpasse le cadre politique et histori-
que: Lhomme est la seule crature qui refuse dtre ce quelle est. (ca-
mus 1951: 24). cest ce que vercors appelle La sdition humaine, dans
Plus ou moins homme, recueil darticles parus dans les annes daprs-
Roumette J.
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guerre runis en un ensemble cohrent en 1950: dans le grand cirque
universel, la nature et lhomme sont aux prises. avant de stre veill
sa condition, lanthropode tait un morceau de nature comme les autres.
sans scession et sans rvolte, point dhommes. ce qui cre lhomme,
cest sa lutte contre la nature. (vercors 1950: 47), nature tant pris ici au
sens de loi du plus fort, loi de la jungle.
La marge humaine
mais camus, en focalisant le dbat sur la question du meurtre, du
terrorisme et des dviations de lidalisme, a tendance, tout comme sar-
tre, mais avec des positions diffrentes, continuer creuser les dbats
de lentre-deux-guerres. il construit son essai contre le stalinisme, avec
une certaine efficacit. mais, ce faisant, il reste prisonnier de termes du
dbat qui remontent en fait la fin du 19
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sicle et dostoevski. La
base de sa rflexion, ce qui dfinit les termes de sa problmatique, ce
sont les nihilistes russes.
cest prcisment cette faon de poser le dbat que tentent dchap-
per gary ou vercors. ce combat, ils lont dj livr et ils ne veulent pas
tre transforms en reproches vivants, en donneurs de leons, bref: en
anciens combattants. pour eux, la lgitimit de laction et de la rvolte
ne fait aucun doute. Le problme nest pas l. L o sartre se fait brillam-
ment des nuds, dans Les Mains sales (1948), par exemple, gary ne voit
quune ligne droite et claire. Lvnement la mis lpreuve, et il la sur-
monte. de mme pour vercors. mais, pour lavoir vcu, ils savent bien
la fragilit dune rvolte fonde uniquement sur des motifs politiques et
historiques. ils savent quil ny a de victoire que provisoire sur ce terrain.
La possibilit du retournement de lidalisme en terreur nest pas labou-
tissement mais le point de dpart de leur rflexion: avoir t contraint
au combat tait dj une forme de renoncement. mme si ces questions
sont importantes pour eux, ce nest pas vers elles quils orientent leur r-
flexion, ce nest pas delles quils attendent une ouverture.
ils ragissent en crivains. ils savent que cest sur le terrain de la fic-
tion quils pourront agir avec la plus grande influence. tous deux se r-
clament des romans de Joseph conrad, notamment parce que celui-ci
fait de la noblesse individuelle la question essentielle. ils centrent leurs
rcits sur des parcours individuels qui ne se dissolvent pas dans des com-
bats collectifs. Leurs fictions sont des univers de francs-tireurs, solitaires
pointilleux et intraitables. La fraternit, dans ces histoires, est la cons-
quence dune qute individuelle de noblesse.
pour sortir du champ strictement politique, ils largissent la r-
flexion sur lengagement en replaant lhomme au milieu de la nature et
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des autres espces vivantes. ce nest plus le rapport dsesprant lhis-
toire, mais le rapport des hommes aux animaux qui devient le test de
lhumanit. ce dplacement est dcisif. sortir du champ historique pour
poser la question quest-ce que lhomme ?, leur permet dchapper aux
termes idologiques qui ont confisqu le dbat et lont perverti.
Les deux crivains ont compris quil leur fallait poser lenjeu de
la discussion sur la nature humaine, non pas abstraitement, mais par
les consquences concrtes de ces ides. Leur but est moins de fonder
une thorie, quoique vercors sy essaie dans Plus ou moins homme, que
dcrire des rcits qui permettent de dplacer les lignes figes de laffron-
tement idologique. vercors et gary font ce dplacement dangle peu
prs au mme moment, au dbut des annes cinquante.
dans Les Animaux dnaturs, paru en 1952, vercors prend un cas
extrme: dans un conte qui emprunte la science-fiction, il envisage des
tres dont il sagit de dcider sils sont des hommes ou des animaux. Lin-
certitude de la frontire entre les espces conduit sinterroger sur la
nature humaine. gary, dans Les Racines du ciel, en 1956, plus classique-
ment, invite les hommes se regarder dans leur rapport aux animaux
sauvages et y lire leur inhumanit. La dfense des lphants sappuie
sur lide de ce quil appelait dans un entretien en 1957, une marge hu-
maine tout engagement (gary 2005: 20). La place accorde aux ani-
maux valide une rflexion gnrale sur lhomme, lidalisme, ses formes
et ses limites.
Les deux romans ont bien des points en commun: un petit groupe
impporbable didalistes cherche par son action poser la question des
valeurs en dfendant une cause apparemment marginale. Les personna-
ges du roman de vercors prsentent une varit didalistes qui nest pas
sans rappeler le petit groupe que gary rassemblera autour de morel: un
religieux, un savant un peu g mari une femme jeune et passionne,
un journaliste, un chercheur bourru. Laction est principalement non-
violente: les personnages agissent sur les esprits par des actes symbo-
liques capables dinfluencer lopinion et de faire changer les choses par
des moyens essentiellement pacifiques plutt que par la violence. Le re-
cours la violence est minimal, rduit au strict ncessaire pour crer les
conditions dun dbat gnral. ce faisant, vercors comme gary pensent
lengagement en sortant du cadre guerrier, imaginant des luttes qui ne
passent pas par des combats militaires.
dans Les Animaux dnaturs comme dans Les Racines du ciel, la
presse joue un rle dcisif. des articles de presse fictifs sont cits et com-
ments. Les deux romans mettent en scne le rle de lopinion publique,
des relais journalistiques, des ractions de toutes sortes dassociations et
Roumette J.
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de ligues. ils dpeignent luniversalisation en cours des causes et des lut-
tes. gary insiste plus sur les relais modernes de linformation, vercors,
sur lappareil judiciaire anglais o slabore un embryon de justice inter-
nationale. ce sont des sortes dpopes modernes, non guerrires, avec
un hros qui se dtache et remporte une bataille essentiellement sym-
bolique, mais qui, comme tous les symboles, est destine influer sur la
ralit de faon bien plus profonde quaucune gurilla.
La rvolte des hros conserve une dimension individuelle jusquau
bout: il sagit de toucher le plus grand nombre, pas de crer un mouve-
ment qui les embrigade. cela conduit une forme daction que le souci
defficacit dtourne de la lutte arme pour utiliser les armes modernes et
autrement puissantes de larne mdiatique mondiale alors en construc-
tion.
La victoire nest quune demi-victoire, dans les deux romans, de fa-
on exemplaire: le combat reste toujours mener. La morale que ver-
cors inscrit la fin de son roman claire singulirement La Promesse de
laube: il y clbre la grandeur de lchec, la part de victoire quil y a tre
vaincu en sachant la lgitimit de ce pour quoi on sest battu.
Je ne me rappelle plus qui a crit: ce serait trop beau de mourir pour une
cause tout fait juste ! cest vrai quil ny en a pas. La cause la plus juste
lest gnralement par-dessus le march. il faut toujours pour la soutenir
efficacement ces intrts que vous appelez sordides. mais vous et moi,
nous savons dsormais pourquoi cette qualit est inscrite dans la condition
humaine et loin de lavoir choisie, cest contre elle que nous luttons. ainsi
la dignit des hommes rside mme dans leurs checs, et mme dans leurs
chutes. (vercors 1952: 213)
par ses actes, lhomme engage sa dignit. Lhumanit nest pas un
tat subir. cest une dignit conqurir. dignit douloureuse. cette
lutte ne peut donc avoir de fin. La dignit humaine remise en cause en
permanence, comme un dfi relever.
enfin, lhumour les rapproche. il contrebalance le pathtique. Le r-
cit de vercors est proche du conte, cest une uvre plus courte que le
roman de gary, dans la tradition de lhumour anglais, celui de swift. ds
quil sagit des principes, la discussion devient pre. vercors met en scne
lironie, le cynisme, la mauvaise foi, le racisme. Lhumour, parfois sarcas-
tique, tourne en drision les strotypes. Les positions sont caricatures,
lhumour devient un attribut du courage et de lintelligence.
vous avez inquit les gens: cest ainsi que le juge flicite le hros
des Animaux dnaturs, vous leur avez mis le nez dans une inconce-
vable lacune qui durait depuis des millnaires (vercors 1952: 215). In-
quiter, cest bien le rle que se donnent les deux crivains. contre les
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certitudes apparentes de la victoire. avec la distance de lhumour, sans
faire la leon: trouble-ftes, ils veulent provoquer leurs lecteurs, dans un
geste de confiance en lhomme, les amener sur le terrain dune fraternit
qui ne soit pas un slogan mais un partage dintelligence et de bont.
Les veilleurs
difficile de croire que gary nait pas t attentif lvolution dun
crivain aussi indpendant et aigu que vercors, posant les grandes ques-
tions dans des termes aussi proches que lui. mais il importe moins de
relever dventuelles sources sur tel ou tel point de dtail quune commu-
naut de pense. cest en crivains que vercors et gary font leur deuil
de la rsistance. un deuil qui nimplique aucun reniement, mais un d-
placement, une sortie hors de lhistoire qui leur permet de trouver une
parole qui djoue les positionnements idologiques. ils crent en-dehors
des camps en prsence, des ailleurs o la voix de lidalisme qui fut le leur
pendant la guerre trouve une nouvelle vigueur. parce quils parviennent
ne pas se laisser enfermer dans le rle de la statue du commandeur,
ils nouent le contact avec la gnration suivante. passer du discours la
fable, plus encore la lgende ou au mythe, est la cl de leur volution.
dpayser lidalisme pour lallger du contexte historique pour mieux
y revenir par un effet boomerang que le lecteur est invit accomplir.
cette invitation la transposition change totalement le ton: le donneur
de leon se transforme en conteur et cest le lecteur qui tire la morale de
la fable. ce qui tait subi devient une dmarche personnelle, augmente
du plaisir dentrer en complicit avec lauteur. notre tour dinterprter
laventure de morel, notre tour de prendre parti dans le procs des tro-
pis. invitations courtoises quil est difficile de rejeter. bien plus, auxquel-
les il est tentant de cder.
fidles une esthtique non formaliste, ils dfendent une concep-
tion du rcit qui leur a valu dtre marginaliss par le milieu littraire
du temps. mais ils ont choisi cette place. cela ne veut pas dire que les
questions de forme ne les proccupent pas. ils se revendiquent dautres
traditions narratives. ils importent des tons qui ne sont pas habituelle-
ment ceux de la littrature franaise: lhumour juif, pour gary, avec la
tradition humoristique russe, celle de gogol notamment, un humour et
un style de texte trs anglais pour vercors.
Les Racines du ciel, tout comme Les Animaux dnaturs, sont le rve
du rle que les anciens de la rsistance et de la france libre aimeraient
jouer dans la socit daprs-guerre: celui dtre le ferment partir duquel
lveront les nouveaux combats, tre des veilleurs du monde moderne.
Roumette J.
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Bibliographie
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(1956),
: , -
.
: 01. 03. 2011.
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katarinamelic@yahoo.fr
Katarina Meli
Facult des lettres et des arts, universit de Kragujevac
SEBALD ET MODIANO,
ArchoLoGueS De LA MMoIre
patrick modiano et winfried georg sebald appartiennent la g-
nration de lapr-guerre et se font un devoir de dire la priode trouble
de loccupation en france et les perscutions nazies en allemagne, de
contrer le silence de labsence. questionnant lhistoire et sa reprsenta-
tion officielle, enqutant sur le pass, la qute dune mmoire au moyen
dune criture, fouillant dans les archives, ils tissent des textes dans les-
quels ils donnent place ceux auxquels sintresse de plus en plus lhis-
toriographie postmoderne, savoir les gens communs. nous allons
voquer deux textes contemporains Dora Bruder (1999) de modiano et
austerlitz (2002) de sebald, qui ont pour thme la shoah. il sagira dex-
plorer comment ces deux uvres mlangent fiction et documents/archi-
ves pour questionner lhistoire et la mmoire de lhistoire, et essaient
de dire ce que la ralit de ces temps que lhistoire officielle a tendance
oblitrer. peut-on retrouver la mmoire dun pass oblitr et dlibr-
ment enfoui, quelles reprsentations de la mmoire sont-elles dployes?
nous allons essayer de regrouper nos rflexions selon le rapport suivant:
mmoire relle et mmoire fictive.
Mots-cls: histoire, guerre, holocauste, mmoire, oubli, oblitra-
tion, traces, documents, identit, biographie, autobiographie
en crivant ce livre, je lance des appels, comme des si-
gnaux de phare dont je doute malheureusement quils
puissent clairer la nuit. mais jespre toujours. (mo-
diano, Dora Bruder)
ce commentaire mta-textuel tir du roman Dora Bruder de patrick
modiano donne un clairage sur luvre de patrick modiano et win-
fried georg sebald. ces deux crivains appartiennent la mme gn-
ration, celle qui a grandie aprs la deuxime guerre mondiale. bien que
ns tous les deux juste juste avant et aprs la fin de la guerre, ils nen
Meli K.
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sont pas moins impliqus (in)directement et refusent de rester indiff-
rents. ils se font un devoir de dire la priode trouble de loccupation en
france et les perscutions nazies en allemagne, de contrer le silence de
labsence. nous allons voquer deux textes contemporains: Dora Bruder
de modiano (1999) et austerlitz (2002) de sebald, qui ont pour thme
la shoah. Les deux textes aucun ne porte la mention de roman se
veulent tre des enqutes et des rcits denqutes et prsentent des si-
militudes. dailleurs, le schma de la qute/enqute structure la plupart
des crits de modiano et de sebald, plus ou moins autofictionnels. chez
sebald, comme chez modiano, cest le hasard qui dicte la narration. il
ny a pas de trame prtablie, seulement des dviations au gr des ren-
contres ou des souvenirs. il y a un autre point de convergence chez ces
deux crivains qui est celui de leur mode de fonctionnement: la fron-
tire entre le monde rel et le monde fictif est souvent floue. dans les
deux uvres tudies, il sagira dexplorer comment sont entretisss la
fiction et les documents/les archives pour questionner la reprsentation
de lhistoire, et explicitement et implicitement, celle de la mmoire qui
se rvle tre lacunaire et vague, et de voir donc comment modiano et
sebald fusionnent la fiction et la ralit afin daccder une reprsenta-
tion de lhistoire.
MMOIRE RELLE, MMOIRE FICTIVE RCIT FACTUEL,
RCIT FICTIONNEL
Du plus loin de la mmoire modianienne
dans Dora bruder, le narrateur, qui pourrait tre patrick modiano,
enqute sur la fugue dune jeune fille juive paris en 1941. il a appris
son existence et sa disparition dans un vieux journal du 31 dcembre
1941, en tombant sur un avis de recherche dans la rubrique dhier
aujourdhui:
paris
on recherche une jeune fille, dora bruder,15 ans, 1m55, visage ovale, yeux
gris-marron, manteau sport gris, pull-over bordeaux, jupe et chapeau bleu
marine, chaussures sport marron. adresser toutes indications m. et mme
bruder, 41 boulevard ornano, paris. (modiano 1999: 7)
des dcennies plus tard, le narrateur rpond lappel et rdige son
enqute qui accumule les morceaux dinformation au sujet de la jeune
fille. Le texte modianien est donc un journal denqute o sont nots les
informations, les rflexions et, bien sr, les doutes qui ont jalonn les re-
cherches. Le narrateur reconstitue petit petit le parcours de dora dans
paris et dresse son portrait ou plutt des facettes de son identit. cest un
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rcit factuel car la jeune fille a exist, elle est ne et a vcu paris avec
ses parents immigrs dautriche et de hongrie, ernest et ccile bruder.
dans cet avis, le lecteur apprend quelle a fait une fugue et quelle tait
recherche par ses parents. arrte, elle a t interne la prison de tou-
relles le 19 juin 1942 et transfre drancy le 13 aot de la mme anne.
elle a quitt drancy avec son pre, arrt lui aussi, dans un convoi pour
auschwitz. sa mre, arrte le 16 juillet 1942, le jour de la grande rafle, a
quitt drancy dans le convoi du 11 fvrier 1943
1
. aucun dentre eux nest
revenu dauschwitz.
Leffort du narrateur qui constitue le rcit, consiste rendre son
histoire cette jeune fille dont on sait seulement quelle a vcu paris
et que son seul crime tait dtre ne juive. La critique la soulign le
patronyme de dora bruder, frre en allemand, a sans doute dtermin
lattention de modiano qui ne sest jamais consol de la mort de son frre
cadet, rudy. Le narrateur se met la recherche de toutes les traces pos-
sibles de la jeune fille: date de naissance, lieux et temps de scolarisation,
adresses de rsidences, circonstances de ses fugues et de son arrestation.
La reconstitution de la vie factuelle de dora se fait progressivement au fil
des diverses dcouvertes faites par le narrateur ou fournies par dautres
personnes. modiano fait une enqute minutieuse et difficile, rassemble
les chanons manquants, met des hypothses et des doutes; il construit
un rcit en livrant tout ce quil sait en se servant du contexte historique.
comme pour un rcit historique, le livre donne beaucoup de dates:
ltat civil de dora et de ses parents, les dates des lois anti-juives, rapports
dats, etc. restituant un rapport administratif concernant les fouilles des
interns dans les camps de drancy et de pithiviers, lcrivain accrdite
la dmarche historique de son narrateur. Les pices darchives qui sont
convoques, participent la construction du texte car elles reprsentent
des fondements sur lesquels sappuie le narrateur pour raconter lhistoire
de dora. ce sont aussi des indices qui apportent une crdibilit histo-
rique marquant la vraisemblance de lhistoire que raconte le narrateur.
a partir de ces archives de de ces informations, le narrateur comble les
trous et les blancs dans son discours, interroge ce que les archives ne
disent pas, ce quelles laissent dans lincertain. Le texte fait aussi part des
checs des archives dire le rel. Lenqute montre leur caractre lacu-
naire car le narrateur narrive pas trouver tout ce quil cherche dans
les archives, les rapports et les dossiers administratifs qui peuvent dis-
paratre ou se retrouver dans des endroits improbables, telle la lettre de
1 un lecteur averti remarquera que la mre de dora bruder fait partie du mme convoi en di-
rection dauschwitz que la mre de georges perec, cyrla schulevitz, devenue ccile perec par
son mariage.
Meli K.
70
robert tartakovsky. Lcrivain-narrateur recopie lextrait des mariage des
parents (modiano 1999: 26), lacte de naissance de dora (modiano 1999:
18-19), la page du registre de linternat (modiano 1999: 36), des extraits
du registre du commissariat de police et de la prison (modiano 1999:
75, 112), des lettres adresses au prfet de police (modiano 1999: 84-
86), un document de lugif
2
(modiano 1999: 87), la circulaire du 6 juin
1942 (modiano 1999: 102-104), le registre des tourelles (modiano 1999:
112-113), la lettre de robert tartakovsky (modiano 1999: 121-127), etc.
Les archives peuvent tre aussi systmatiquement dtruites car cela fait
part des procdures. La disparition et la destruction des archives mon-
trent leur caractre fragmentaire et temporaire:
Le procs-verbal de laudition dernest bruder ne figure pas aux archives de
la prfecture de police. sans doute dtruisait-on, dans les commissariats, ce
genre de documents mesure quils devenaient caducs. quelques annes
aprs la guerre, dautres archives des commissariats ont t dtruites,
comme les registres spciaux ouverts en juin 1942 () (modiano 1999:
76)
face la disparition des archives, cest lcrivain que peut incomber
la tche de se faire gardien de la mmoire:
et maintenant, cest nous, qui ntions pas encore ns cette poque, qui
en sommes les destinataires et les gardiens (modiano 1999: 84)
il ne peut accepter que des tres humains soient rpertoris dans la
catgorie des individus non identifis parce que cela voudrait nier leur
existence:
rien que des personnes mortes ou vivantes que lon range dans la
catgorie des individus non identifis. (modiano 1999: 65)
a la diffrence de sebald, modiano ninsre pas des photographies
mais dcrit, par contre, avec une grande prcision des photos de dora
avec sa mre et de sa grand-mre:
Jai pu obtenir il y a quelques mois une photo de dora bruder, qui tranche
sur celles que javais dj rassembles. (modiano 1999: 90)
elle est en compagnie de sa mre et de sa grand-mre maternelle. ()
dora est vtue dune robe noire ou bleu marine et dune blouse col
blanc, mais cela pourrait tre aussi un gilet et une jupe la photo nest pas
assez nette pour sen rendre compte. elle porte des bas et des chaussures
brides. ses cheveux mi-longs lui tombent presque jusquaux paules et
sont ramenes en arrire par un serre-tte, son bras gauche est le long du
corps, avec les doigts de la main gauche replis et le bras droit cach par sa
2 union gnrale des isralites de france.
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grand-mre. elle tient la tte haute, ses yeux sont graves, mais il flotte sur
ses lvres lamorce dun sourire. et cela donne son visage une expression
de douceur triste et de dfi. (modiano 1999: 90-91)
il fait resurgir dans son uvre tout un pass ou les traces de ce mme
pass ce blanc, ce bloc dinconnu et de silence (modiano 1999: 28)
qui pourraient, un jour, svanouir.
si le narrateur sinterdit toutefois dinventer, les questions sur le sort
de dora abondent, ainsi que des expressions qui mettent en doute la fia-
bilit du narrateur et soulignent le caractre hypothtique des supposi-
tions faites par le narrateur, ainsi que limpossibilit de trouver des r-
ponses: comment le savoir ?, qui sait ?, pour quelles raisons exac-
tes, j/on ignore, jhsite, je suppose, jessaie de reconstituer,
je me demandais, je devine, je serai rduit aux suppositions, on
ne saura jamais, sans doute, peut-tre, il est probable, etc. malgr
les efforts apparents du narrateur pour fournir au lecteur les dtails les
plus minutieux de la vie et du destin de dora, son rcit est fait de bribes
et danecdotes dcousues. devant le silence et labsence des archives, le
narrateur se trouve souvent, malgr son interdiction dinventer, dans la
situation de devoir faire des suppositions et dimaginer. Le livre de mo-
diano rend possible la prsence de labsence de dora, la fiction se dve-
loppant dans les creux de lenqute qui reste une qute inacheve, le rcit
fictionnel sentretissant avec le rcit factuel.
en entrecroisant les fils de la vie de d. bruder et de la sienne, lima-
ginaire de lauteur tablit un paralllisme entre lhistoire de dora, la
sienne, et celle fantasme du pre juif du narrateur, oblig de se cacher,
survivant grce des combines douteuse et au march noir.
Le narrateur sidentifie dora. il passe, de faon arbitraire, du rcit
de sa recherche sur le destin de dora des souvenirs personnels den-
fance et dadolescence, ainsi qu des passages qui relatent des pisodes
de la vie de son pre durant loccupation. Le je du narrateur parle
de ses propres souvenirs denfance dans ce mme quartier du boulevard
ornano, o habitait dora:
Jai limpression dtre tout seul faire le lien entre le paris de ce temps-l
et celui daujourdhui, le seul me souvenir de tous ces dtails. (modiano
1999: 50)
Le but est de faire renatre latmosphre du temps de dora. parlant
par exemple de la fugue de dora du pensionnat o elle avait trouv refu-
ge des rafles et des interpellations allemandes, il se souvient de la sienne
en janvier 1960. il suppose que les fugueurs ont la mme sensation lors
de leurs fuites. ils sont pousss par la grisaille, par le fait quils sentent
une vive solitude et la sensation de se sentir bloqu. ils vont la recher-
Meli K.
72
che de la libert et de lamiti. au dbut des annes soixante, lauteur sest
trouv une seule fois dans sa vie dans un panier salade avec son pre.
ses parents taient divorcs, mais vivaient encore dans le mme immeu-
ble et se disputaient pour la pension alimentaire. Le garon est all chez
son pre rclamer la somme, le pre a appel la police. il est amen avec
son pre au bureau dans le panier salade. Le fils a failli demander
son pre les circonstance de lembarquement de celui-ci par la police en
1942, souvenir de guerre racont par le pre, un soir de juin 1963, dans
un restaurant des champs lyses. il sagit dune rafle qui a eu lieu au
mois de fvrier 1942. il imagine alors une rencontre entre son pre et
dora:
dans le panier salade () il avait remarqu, parmi dautres ombres, une
jeune fille denviron dix-huit ans. () mon pre avait fait peine mention
de cette jeune fille lorsquil mavait racont sa msaventure pour la premire
et dernire fois, un soir de juin 1963 () il ne mavait donn aucun dtail
sur son physique, sur ses vtements. Je lavais presque oublie, jusquau
jour o jai appris lexistence de dora bruder. alors, la prsence de cette
jeune fille dans le panier salade avec mon pre et dautres inconnus, cette
nuit de fvrier, mest remonte la mmoire et bientt je me suis demand
si elle ntait pas dora bruder () (modiano 1999: 62-3)
un autre souvenir de lanne 1962 surgit au fil de ses promenades
dans paris: il est centr sur la rue greffuhle dans laquelle se trouvait, du-
rant la guerre, la police des questions juives. La mre du narrateur jouait
au thtre michel et le narrateur allait souvent lattendre:
Je ne savais pas encore que mon pre avait risqu sa vie par ici et que je
revenais dans une zone qui avait t un trou noir. (modiano 1999: 65)
il la retrouvait pour dner dans un restaurant, rue greffuhle peut-
tre au bas de limmeuble de la police des questions juives o lon avait
tran mon pre dans le bureau du commissaire schweblin. (modiano
1999: 65).
Lauteur se sert de fragments autobiographiques pour toffer le per-
sonnage. Le rle de ceux-ci est donc de susciter de lempathie pour dora.
Le lecteur doit sentir pour comprendre la situation dans laquelle elle se
trouvait.
dans Dora Bruder, les hsitations du narrateur montre les probl-
mes lies la reprsentation de lhistoire. Lambigut et linstabilit de
la narration de modiano refltent celles de loccupation, priode trouble
o les gens disparaissent et o leurs traces seffacent. pour modiano,
lhistoire de loccupation est aussi une histoire personnelle, hrite de
ses parents. La fragmentation de la narration reprsente la difficult de
modiano dintgrer et de comprendre cette exprience traumatique.
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cette intgration serait importante car elle permettrait modiano de
se reconstruire, de rtablir son identit et de faire face au pass. face
un pass flou que lon prfrerait oublier et que lon a tendance oublier,
face un narrateur instable et une narration fragmente, cest au lec-
teur que revient la tche de questionner et de reconstruire ce qui a pu se
passer. il devient lui-mme dtective tant au niveau biographique (la vie
de dora, du narrateur et celle de son pre) quhistorique (la priode de
loccupation en france et le destin des juifs en europe). Le dsir dexpli-
cation et de dnouement active la narration/qute. mettant en question
une reprsentation dfinitive du pass et la capacit dune personne, le
narrateur, dinterprter le pass, modiano souligne les dangers dune vi-
sion simpliste de lhistoire. La fragmentation typographique au sein du
rcit essaie de reproduire le chaos de la mmoire tout comme les blancs
qui existent entre les vnements et leur comprhension. cest lcriture
que revient le rle dans le texte modianien de parer loubli et dactiver
la mmoire, de combler le vide du temps et labsence:
si je ntais pas l pour lcrire, il ny aurait plus aucune trace de la prsence
de cette inconnue et celle de mon pre dans un panier salade en fvrier
1942, sur les champs-lyses. (modiano 1999: 65)
Vertiges sebaldiens de la mmoire
chercheur et crivain, winfried georg sebald est un homme de
larchive. dans tous ses rcits, il utilise des documents, images et textes
trouvs au cours de ses recherches dans lesquels il rencontre des tres,
des ombres fugitives du pass. La qute des traces dans uvre de sebald
ne donne pourtant pas lieu des fables historiques. tout au contraire, le
souci de lauteur est de restituer la ralit de ce qui a t, des existences
dtres qui ont t, et dont la mmoire est consigne dans les archives.
sebald est n le 18 mai 1944 wertag sur allga, en bavire du sud,
pendant la deuxime guerre mondiale. La mmoire de cette priode,
couple au silence de la gnration de son pre sur la guerre ce dernier
tait officier de la wehrmacht - ne cesse de le hanter. L occultation de
lhistoire dans lallemagne de son enfance est fondatrice pour compren-
dre son uvre. sebald fait en effet partie de cette gnration dcrivains
allemands daprs-guerre qui ont un lien souvent douloureux et impor-
tant avec lhistoire et la politique; il ne sait pas quoi faire de cette m-
moire collective de la destruction. il na pas vcu les bombardements, les
camps, la guerre, et pourtant, tout cela lui appartient.
dans le dispositif sebaldien de narration, le narrateur premier, qui
pourrait tre sebald lui-mme, rencontre dans la salle des pas perdus
Meli K.
74
danvers, un chercheur en histoire de lart, Jacques austerlitz. celvi-ci a
une biographie singulire que le rcit va progressivement retracer. cest
un tre nigmatique, passionn darchitecture et de gares ferroviaires,
philosophe au savoir encyclopdique, historien en qute de sa propre
histoire et de son pass. en 1939, cinq ans, il a fait partie dun convoi
denfants juifs tchcoslovaques, les kindertransport, qui les mne en
angleterre. il a t ensuite adopt par un couple de protestants gallois.
ce nest qu ladolescence quil a appris sa vritable identit. sans aucun
document ou tmoignage, devenu adulte, il essaie prague et paris
de retrouver la trace de ses parents. cette histoire fait lobjet dun rcit
dausterliz au narrateur, reproduit le plus souvent directement. Auster-
litz, le seul des livres de sebald qui soit entirement une uvre de fic-
tion, raconte donc lhistoire dun homme qui, en suivant de faon pres-
que inconsciente de vagues souvenirs qui lui reviennent et les sensations
tranges que certains lieux lui voquent, retrouve, cinquante ans aprs,
le souvenir de son enfance prague et de ses origines juives. ces origi-
nes avaient t entirement effaces par ses parents adoptifs qui lavaient
nomm daffyd elias. Le rcit de vie dausterlitz est plac sous le signe de
lnigme: celle du nom. au contraire de la biographie traditionnelle, ici,
on part dune personne, austerlitz, dont le rcit consiste raconter au
narrateur comme elle a dcouvert le secret de son nom. nous avons af-
faire l une enqute identitaire. cest lge de quinze ans quausterlitz
apprend brutalement par le directeur de lcole ses vritables origines:
mais avant tout, ajouta penrith-smith, il tait de son devoir de me rvler
que sur me feuilles dexamen je ne devais pas crire dafydd elias mais
Jacques austerlitz. It appears, dit-il, that this is your real name
3
. (sebald
2002: 83)
cette dcouverte le coupe de la ralit qui lui tait familire. son
nom ne lui permet plus de se reconnatre dans le monde dans lequel il
vivait, mais ne lui donne pas non plus une ouverture sur le prsent. aus-
terlitz, obsd par cette dcouverte sur son identit, cherche encore des
dizaines dannes plus tard, se pencher sur son nom, et la mention du
lieu de bataille de 1805 que lui avait donne le directeur de lcole:
I think you will find it is a small place in Moravia, site of a famous battle,
you know
4
. (sebald 2002: 84)
sajoutent des signes:
dernirement toutefois, linstant mme ou machinalement jallumais la
radio, jentendis le prsentateur parler de fred astaire, dont je ne savais
3 en italique et en anglais dans le texte.
4 en anglais dans le texte.
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absolument rien jusquici, et dire que son vrai patronyme tait austerliz.
(sebald 2002: 84)
que dans les journaux de kafka il est question dun petit homme aux
jambes torses portant mon nom, qui circoncit le neveu de lcrivain.
(sebald 2002: 85)
pas plus que je ne mets despoir dans cette note darchives trouve il y a
quelques temps dans une documentation sur leuthanasie et dont il ressort
quune certaine Laura austerlitz a fait le 28 juin 1966, devant un juge
dinstruction italien, une dposition relative une crime perptr en 1944
dans une rizerie de la presqule de saba, prs de trieste. (sebald 2002: 85)
Les indications montrent lintensit de la qute, son obsession et son
dsarroi: il cherche partout des informations qui renvoient des sources
diffrentes (rumeur, archives) et des espaces gographiques diffrents,
les continents europen et amricain, et des domaines aussi diffrents
que le monde de la littrature, de lhistoire et du cinma. Le rcit de ses
dcouvertes na pas une forme linaire, mais procde plutt par blocs,
par progression logique, suivant le droulement des investigations. si sa
vie est devenue une nigme, cest parce quil est devenu pour lui-mme
une nigme:
avec le recul que jai aujourdhui, je vois bien sr que mon nom lui seul,
() aurait d me conduire sur la trace de mes origines, mais jai aussi
compris ces derniers temps pourquoi une instance situe en avant ou au-
dessus de ma pense et uvrant sans doute quelque part dans mon cerveau
avec la plus grande circonspection mavait toujours prserv de mon propre
secret, mavait systmatiquement empch de tirer les conclusions les plus
videntes et dentreprendre les recherches voulues. (sebald 2002: 56)
Les lments inconscients de son histoire ont dtermin chez aus-
terlitz le choix de son mtier: historien de larchitecture. alors quil est
en train dtudier lhistoire architecturale de la gare de Liverpool, auster-
litz ressent peu peu des lambeaux de souvenirs qui commenaient
flotter dans les rgions externes de [son] cerveau (sebald 2002: 164):
cest ce genre de souvenirs qui me venaient dans la Ladies Waiting Room
dsaffecte de la Liverpool street station, des souvenirs derrire lesquels,
et dans lesquels, se cachaient des choses encore plus anciennes, toujours
imbriques les unes dans les autres, prolifrant exactement comme les
votes labyrinthiques que je croyais distinguer dans la lumire grise et
poussireuse, linfini. Javais en vrit le sentiment que la salle dattente
o je me tenais, frapp dblouissement, recelait toutes les heures de mon
pass, mes angoisses, mes aspirations depuis toujours rprimes, touffes,
que sous mes pieds le motif en losanges noirs et blancs du dallage tait un
Meli K.
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chiquier tal sur toute la surface du temps, sur lequel ma vie jouait sa fin
de partie. (sebald 2002: 164-165)
derrire son obsession des btiments et des gares se cache un sou-
venir refoul, celui du jour o ses parents, en plein milieu de la terreur
nazie, lont abandonn la gare dausterlitz paris afin quil rejoigne
langleterre.
comment sebald fusionne-t-il la fiction et la ralit puisque le choix
du rcit fictionnel sest vite impos pour lui? comme chez modiano,
nous retrouvons chez sebald, un tissage de rcit fictionnel et de rcit
factuel car il a recours lui aussi aux documents et aux archives,t de plus,
aux photographies. Loriginalit de luvre de sebald a t mainte fois
souligne: il intgre ses rcits des photographies, issues de sa collection
personnelle. cette pratique singulire instaure un dialogue entre limage
et le texte, o la photographie nest jamais une simple illustration. mme
si il opte pour la fiction, il ncrit pas toutefois un roman, et trouve le
moyen, laide des photographies et des documents, de miner cette fic-
tion. sebald a dailleurs qualifi austerlitz dlgie en prose, voulant
dire par l quil ne sagissait pas dun roman qui ne serait que fiction.
pour lui, la prose englobe tout ce qui est criture narrative: le lecteur est
la fois dans le roman, dans lessai, dans la nouvelle, il y a un va-et-vient
entre lanalyse et limagination. pour pouvoir lire et dchiffrer le rcit,
il lui faut tre attentif aux traces et aux concidences, la pratique du
montage des photographies qui procde par mthode de ressemblances
et de dissemblances. Les photographies font un rcit qui permet de d-
velopper des associations dides et de rflexions, de mettre en place un
regard.
Le rcit fictionnel se prsente comme le produit de la rencontre du
narrateur et du personnage principal, Jacques austerlitz. Leur relation
dure dans le texte vingt-neuf ans, de 1967 1996, et se termine de la
manire suivante: austerlitz choisit de faire du narrateur le lgataire de
son histoire. cette dcision est le rsultat dun concours de circonstances
alors quils ne staient pas vus quelques annes, mais le temps na pas
vraiment eu dimpact:
un individu isol dont je prenais en cet instant conscience quil ne
pouvait tre que celui perdu de vue depuis prs de vingt ans, austerlitz. il
navait absolument pas chang (sebald 2002: 51)
cest ainsi quausterlitz ce soir-l, , a repris la conversation presque l
o nous lavions laisse. (sebald 2002: 53)
ce choix de faire du narrateur le passeur de son histoire se fait sur la
base du respect mutuel qui sest instaur entre les deux hommes au fil des
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annes. ces deux personnages partagent un certain nombre de caract-
ristiques: ils vivent tous les deux dans un lieu qui nest pas le leur. sebald,
comme Jacques, est un exil. il a choisi trs tt, la fin de ses tudes de
sinstaller en angleterre pour chapper au poids du pass allemand qui
pse sur lui.
comme modiano, sebald entrecroise, lui aussi, des fils autobiogra-
phiques et biographiques et des lments ancrs dans la rfrentialit.
dans austerlitz, le lecteur peut remarquer que cest limage du vrai se-
bald qui se reflte dans une vitrine de la ville de terezin la page 233. Le
pre de Jacques austerlitz sappelle maximilien aychenwald, et sebald,
dtestant ses deux prnoms, se faisait appeler max. Le rcit austerlitz se
termine par linscription de quelques noms de prisonniers, gravs sur les
murs de la forteresse de kaunas, des noms avec une date ou un lieu. par-
mi ces noms, le narrateur note celui de max stern, paris, 18.5.44. dans
une note en bas de page, lcrivain
5
donne le dtail suivant: date de nais-
sance de w.g.sebald, elle est aussi celle de larrive au neuvime fort de
kaunas du convoi 73 avec lequel 878 Juifs de toutes nationalits ont t
dports partir de drancy (sebald 2002: 350). et surtout, il parat tout
fait possible au lecteur que lnigmatique photo que lon retrouve la
page 219, un petit garon en costume blanc de page, soit en ralit une
photo de sebald enfant
6
. Les photographies de sebald font partie de sa
collection personnelle et nont jamais de lgende. Lauteur fait tout pour
permettre la confusion et lhypothse.
Le livre souvre sur le rcit de la visite du narrateur au fort breedonk.
or, cest le lieu o a t intern Jean amry qui en fait le rcit dans Par
del le crime et le chtiment. sebald reproduit dailleurs un court extrait
de ce texte. ce mme fort a t utilis par les nazis comme camp jusquen
1944, puis laiss labandon avant dtre transform en mmorial natio-
nal et muse de la rsistance belge. sebald note:
personne ne saurait expliquer exactement ce qui se passe en nous lorsque
brusquement souvre la porte derrire laquelle sont enfouies la terreurs de
la petite enfance. mais je sais encore que dans la casemate de breendonk
une odeur immonde de savon noir vint frapper mes narines, que cette
odeur dans une circonvolution perdue de mon cerveau, sassocia un mot
que jai toujours dtest, et que mon pre employait avec prdilection: la
brosse de chiendent ( ) (sebald 2002: 34)
Le narrateur propose un lien entre la prsence historique de lhor-
reur quil a ressentie breedonk et les souvenirs dune enfance passe en
5 il est bien prcis quil sagit dune note de lcrivain.
6 il sagit de limage la plus importante du livre puisquelle a t reprise par tous les diteurs
pour la couverture du livre.
Meli K.
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compagnie de son pre qui ne parlait jamais de la guerre tout en ayant
t un soldat de la wermacht. comme la not andr aciman: sebald
ne mentionne jamais lholocauste. pourtant, le lecteur ne pense rien
dautre.
austerlitz est un personnage de fiction, mais le rcit de sa vie et de
son enqute sur ses parents disparus est tiss partir dlments histo-
riques: le transport denfants juifs de prague vers langleterre, lorgani-
sation du camp de therensienstadt o sa mre est interne avant dtre
dporte auschwitz, do elle ne reviendra pas. Le plan du camp, les
photogrammes du film de propagande tourn sur ordre des nazis, les
photos de la ville telle quelle se prsente aujourdhui, illustrent le livre
et confrent au rcit un maximum de vracit. Le travail dausterlitz est
le mme que celui de sebald, ce sont des archologues du pass et de la
mmoire. Le narrateur crit:
Jai encore aujourdhui en mmoire la facilit avec laquelle je suivais ce
quil nommait ses pistes de rflexion, quand il dissertait sur le sujet qui
tait le sien depuis quil tait tudiant, larchitecture de lre capitaliste, et
en particulier limpratif dordonnance et la tendance au monumental
luvre dans les cours de justice et les tablissements pnitentiaires, les
bourses et les gares, mais aussi les cits ouvrires construites sur le plan
orthogonal. (sebald 2002: 43)
austerlitz lui dit:
aussi loin que je puisse revenir en arrire, dit austerlitz, jai toujours
eu le sentiment de ne pas avoir de place dans la ralit, de ne pas avoir
dexistence, et jamais ce sentiment na t aussi fort que ce soir-l (...) Le
lendemain non plus, tandis que je roulais vers terezn, je ne parvenais pas
me faire une ide de qui jtais ou de ce que jtais. (sebald 2002: 221)
dans toutes ses uvres, sebald utilise des documents, des images et
des textes trouvs au cours de ses recherches. Le souci de lauteur est de
restituer la ralit de ce qui a t. sy trouvent ainsi des photos en noir
et blanc, sans lgendes, sans attributions lgales, dissmines entre les
pages comme au hasard, semblant surgir de rien. et il sagit l de cette
deuxime technique de fusionnement de la ralit et de la fiction. sebald
insre des photographies qui sarticulent en contre-point du rcit. Leur
rapport avec le texte sclaircit progressivement, au fur et mesure que
le lecteur essaie de donner un sens au rseau dhistoires, de descriptions
et de souvenirs que sebald rassemble en une patiente reconstruction du
pass. Les documents et les photographies rfractent le sens du texte.
dans austerlitz, les photographies ont une valeur mmorielle attester
que ce que lon a vu a bien exister - et accompagnent le cheminement du
personnage principal dans sa propre histoire. dans austerlitz se trouve
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une photo singulire qui prend une place particulire dans le rcit. elle
se trouve la page 299 et est cense reprsenter le visage dagta auster-
litzov, la mre ncessairement fictive du personnage fictif qui est Jac-
ques austerlitz. celui-ci, dans le rcit, na aucune trace de sa mre, et la
trouvaille de cette photo dans les archives dun thtre pragois et son
authentification par sa nourrice dautrefois, constitue pour ainsi dire la
fin de son enqute. on voit comment une fois de plus sebald mle ra-
lit et fiction la photo dune femme ayant rellement exist passe pour
celle de la mre de son personnage imaginaire. il a, en effet, cherch
dsesprment identifier le visage maternel parmi ceux des figurants
du film de propagande que les nazis ont oblig le ralisateur juif kurt
gerror tourner therensienstadt.
son ancienne nourrice, vra, quil a retrouve pragues et qui lui a
rvl des strates enfouies de sa mmoire et lev le voile sur lnigme de
son identit, na pas russi apprendre ce qui tait advenu agta:
Jessayais de mimaginer o agta se trouvait maintenant (). Je nai appris
que des annes plus tard quoi a ressemblait, de la bouche dun survivant.
(sebald 2002: 214)
tout comme il est all therensienstadt qui est un lieu lourd de
signification pour lui. La ville est vide, abandonne la vgtation, mais
quimporte, austerlitz est en mesure maintenant de lire, dans le vide des
rues, les signes de ce qui a t autrefois et que lon dnie volontairement.
sa visite au muse du ghetto fait cder ses dernires rsistances en lui d-
voilant une documentation qui laide se faire une reprsentation de ce
quil a longtemps refoul. son travail de deuil est en partie achev. son
nom, austerlitz, acquiert dans la fiction, un nouvel cho: les phonmes
au et itz renvoie auschwitz, le dbut et la fin dune existence qui a
t marque par un pan de lhistoire dont auschwitz est le symbole.
si Jacques pense avoir retrouv des traces de sa mre, il ne retrouve-
ra pas de traces de son pre exil paris au dbut de la guerre et disparu
depuis. quarante plus tard, le fils se rend paris. il fait des recherches la
bibliothque franois mitterrand, mais ne retrouve aucune trace de son
pre. de plus, il apprend que cette bibliothque a t construite sur un
terrain vague dun ancien entrept o les allemands regroupaient tous
les biens pills dans les appartements des Juifs parisiens. (sebald 2002:
338). Lors de leur dernire rencontre, austerlitz confie au narrateur que
son pre aurait t intern dans le camp de gurs et quil a lintention
de sy rendre. un lecteur curieux ou dj inform fera vite le lien entre
ce camp et ses interns ayant vcu dans le monde rel, comme hannah
arendt et walter benjamin, faisant ainsi le pont entre le monde rel et
le monde fictif. Linsertion de tels indices relve dune accentuation du
Meli K.
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pouvoir de reprsentation du rel. Le lecteur est mis en position de pen-
ser que la fiction reconstruit non seulement un monde possible, mais un
monde avr, quil est invit percevoir comme rfrent interprtable. il
doit ainsi aller la gare dausterlitz prendre sa correspondance pour le
sud de la france, concidence qui a pour effet, comme il en fait la remar-
que, de le rapprocher de son pre:
(...) il lui tait venu lesprit que son pre aprs lentre des allemands avait
d quitter paris par ici, par cette gare la plus proche de son domicile (...)
(sebald 2002: 342)
de nouvelles significations quant au nom apparaissent: lorigine
gographique du personnage (la moravie), son identit travers le nom
de sa mre, nom qui a men la mort de la mre et la disparition du
pre dans le systme de destruction quauschwitz symbolise et dont on
retrouve en cho dans austerlitz, et cest aussi le nom de la gare do a
t dport maximilian et do est parti Jacques en direction de langle-
terre. dbut et fin. dpart et arrive, ou peut-tre, arrive et dpart? car
le rcit daustertlitz est celui dun personnage qui vit dans un prsent
constamment imprgn de son pass.
en faisant de son passeur de rcit, un allemand, identifiable aux
bourreaux de lhistoire et de sa propre histoire, austerlitz place son his-
toire personnelle sur un plan qui transcende une dimension individuelle.
cest au narrateur de faire passer le tmoignage oral dans lcrit et den-
tamer le processus de transmission, cest lui quappartient maintenant
le rcit de la vie dausterlitz. austerlitz est le rcit dun rcit. et il nest
pas surprenant quausterlitz sefface la fin du texte puisquil a accompli
sa mission confier sa vie au narrateur et leur dernire rencontre est
celle des adieux:
il me tendit les cls de sa maison de lalderney street: je pouvais y prendre
mes quartiers quand je voulais, dit-il, et tudier les photos en noir et blanc
qui seraient les seules traces tmoignant de son existence. (sebald 2002:
344)
Le geste nest pas seulement symbolique, il est important sur le plan
narratif puisque lon sort de la fiction; par son invitation regarder les
photos et visiter le vieil cimetire ashkenaze avoisinant la maison, aus-
terlitz a bien dlimit ce quil avait voulu clairer, savoir les vnements
dune poque
7
. et il nest pas surprenant que le rcit, sa fin, reprenne
l o il a commenc par une nouvelle visite du narrateur au fort de
breendonk. ce retour nest pas la fin de la boucle du rcit, au contraire, il
permet au lecteur de voir les diffrences entre la perception initiale de ce
7 dailleurs, tout au long du texte, il nest jamais fait mention de la vie prive dausterlitz.
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fort et celle de la fin du livre. Le narrateur (et le lecteur) sort transform
du parcours narratif et voit diffremment la ralit de cette poque de
lhistoire.
pour sebald, comme pour modiano, il ny a pas dautres possibilits
que dcrire autour de la deuxime guerre mondiale. il ne sagit pas de
devoir de mmoire la mmoire est ici, dans les deux cas, la condition
mme de lcriture. cest un devoir impos qui rend possible lexistence.
cest ce cadre qui les pousse laborer un mlange entre fiction et ralit.
Limpratif moral de sauver lexprience individuelle de la catastrophe
du silence imprgne leurs uvres. Leurs textes interrogent le rle de
la littrature dans son rapport lhistoire. Les deux crivains fonction-
nent comme chercheurs dans leur dmarche dcriture. Leurs textes ne
contiennent pas de discours politique, bien que lon puisse parler dune
certaine politique de la littrature. et modiano et sebald sintressent
aux tabous de lhistoire, donnent une vision politique de lhistoire.
Les uvres de modiano et de sebald semblent tre guides par une
unique interrogation: comment le souvenir des gens et des vnements
du pass vient hanter nos vies et rsonner dans lespace qui nous entoure?
Le pass rsiste tout mode de reprsentation qui pourrait lui donner
une forme. cest partir de labsence que le pass peut tre approch. La
reconstruction est toujours indirecte, pleine dobjets disparates qui, de
leur silence, voquent une absence. cest lcrivain, donc, que revient le
devoir de trouver toutes les traces qui pourraient dessiner le pass. ces
traces peuvent dsigner des situations, des personnages, des atmosph-
res, des dcors. pour lire et dchiffrer le rcit, il faut tre attentif aux tra-
ces et aux concidences que lon insre dans le rcit ltat de document.
Loriginalit des uvres de modiano et sebald rside dans cette approche
thique et empathique, dans lusage des archives et documents, les pho-
tographies au sein mme de la fiction, bousculant les catgories du genre
romanesque. Le dchiffrement des traces et des indices, le montage de
fragments, de documents et de photographies permet la littrature de
se targuer dune connaissance de lhistoire. ils se lancent dans des en-
qutes, empruntent la dmarche de lhistorien qui est proche de la mi-
cro-histoire pour tenter darriver la macro-histoire. archologues de
la mmoire, ils essaient daller vers les petites gens, ceux que lhistoire a
le plus facilement tendance oublier, les victimes oublies quils ne par-
viennent pas ressusciter, mais quils tirent de loubli. Les images chez
sebald, les documents et les archives chez modiano et sebald ont une
fonction documentaire qui favorisent lancrage historique et fonction-
nent comme traces dans la narration ils permettent de faire apparatre
les revenants (dans le sens littral et mtaphorique) de lhistoire. tous
Meli K.
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les deux parviennent nouer lhistoire et la fiction dans une approche
qui permet la littrature de faire uvre de tmoignage.
Lintelligence oublie, limagination noublie jamais. (handke)
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Dora Bruder (1999) austerlitz (2002) ,
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: 29. 01. 2011.
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ljiljanalingua@gmail.com
Ljiljana Petrovi
Facult des arts, universit de Ni
TrAuMA, TMoIGNAGe eT DMySTIfIcATIoN -
exPrIeNce De LA GrANDe Guerre: BArBuSSe
ET MALAPARTE
cet article a pour but dtudier les auteurs ayant pris part la guerre
- leur besoin de tmoigner, vcu comme un impratif moral, et leur n-
cessit de mettre leur trauma en rcit afin de tenter de le rationaliser et
de sen librer. Les rsultats des recherches montreront que les questions
du tmoignage et du trauma de guerre, actualises aprs lexprience de
lholocauste, ont t poses pour la premire fois la suite de la grande
guerre, ce que prouvent les textes critiques de Jean norton cru. vu que le
corpus duvres tudi sera Le Feu de henri barbusse et Viva Caporetto!
la rivolta dei santi maledetti. de curzio malaparte, les recherches seront
effectues laide de lapproche comparative, de la mthode danalyse
et de synthse, ainsi que de la critique psychanalytique. Larticle mne
la conclusion que lacte mme dcrire chez des crivains rescaps de la
guerre a toujours un sens thrapeutique et la valeur de tmoignage.
Mots-cls: guerre, trauma, rcit, crivain, tmoignage, dmystifica-
tion
dire ses propres expriences, parler de ce quon a vu et vcu, cest tou-
jours un dfi pour lcrivain, au point de vue de son investissement mo-
tif. quant aux auteurs crivant propos de leurs expriences de guerre,
ils paraissent encore plus dtermins par cette motivit accentue. car,
prendre part la guerre, cela veut dire tre expos aux conditions extr-
mes de la proximit constante de la mort, sentir sans cesse une menace
vitale. ces conditions psychiques, difficiles supporter, influencent for-
tement la personnalit de lcrivain qui subit certains changements.
La structure psychique modifie chez des ex-combattants est note
pour la premire fois, au niveau des tudes scientifiques, aprs la pre-
mire guerre mondiale. en ce temps-l, freud avait dj largi la signi-
fication du mot grec trauma, dsignant dabord une blessure physique,
une blessure psychique qui portait sur les troubles nomms le choc des
tranchs. cest un terme, tabli aprs la grande guerre, pour indiquer
Petrovi Lj.
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la nvrose de combat. on croyait dabord que le choc, diagnostiqu chez
des soldats revenus du front, avait t provoqu par une cause physi-
que. mais, vu que les soldates nayant pas subi de traumatisme physique
souffraient galement du choc des tranches, on comprit trs vite que
lorigine du choc tait psychique. il sagit donc du stress intense caus par
une exposition constante la mort.
cest dans ces conditions que nait le besoin de tmoigner lhorreur
vcue. et lhorreur vcue, ou lvnement traumatique, est dfinie com-
me dpassement du possible et de limaginable, comme excs de lhorri-
ble qui ne peut pas tre nomm dune manire adquate, ni limit par les
formes dj existantes.
ayant une telle structure, lvnement traumatique ne peut pas tre
assimil, compris, ni vcu compltement au moment o il se produit. il
est donc vident que la source dun trauma est un vnement incompris
qui est, daprs shoshana felman, hors du champ de la comprhension,
de la narration et de la matrise.
dans ce contexte, lauteur se heurte aussi au problme de vraisem-
blance, il a peur que le lecteur ne le croit pas. ayant t une horreur
extrme, il ne russit pas accepter consciemment linformation qui se
transforme en trauma. donc, si lui-mme, celui qui a vcu son exp-
rience, ne peut laccepter, ce sera encore plus difficile pour son lecteur.
voil do vient cette mfiance.
tmoigner sur un vnement de ce genre veut dire nommer lhor-
reur vcue, lui donner forme, pour pouvoir la dterminer et lutter contre
elle et contre le chaos quelle introduit dans la constellation intrieure de
lauteur. tmoigner, cest donc un besoin, un dfi et surtout un processus
thrapeutique pour lauteur.
mais shoshana felman se demande si la mission de celui qui tmoi-
gne est justement de se soigner lui-mme, ou si elle assume une dimen-
sion universelle. dans ce contexte, elle fait lanalyse de luvre dalbert
camus La peste, allgorie transparente de la catastrophe de la deuxi-
me guerre mondiale, en reconnaissant en le docteur rieux, tmoin du
dsastre qui soigne les malades victimes, celui qui soigne la maladie
mme et, travers cette maladie, le mal du monde. elle va encore plus
loin et se demande si lacte dcrire ne reprsente pas, au fond, lacte de
tmoignage sur le trauma de la survie de lhomme sur la terre. Le tmoi-
gnage est, prtend-elle, si omniprsent quon le reconnat, dune certaine
manire, dans presque tous les types de textes, car tmoigner ne veut
pas dire seulement tre tmoin de la vie prive de quelquun, mais cest
le point o se croisent le texte et la vie o un tmoignage textuel peut
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pntrer dans la vie mme.

(felman and Laub 1992: 2) Le tmoignage
est insparablement li la vie, la gurison et la vrit.
mais, cest dabord sa vrit intrieure que le tmoin veut saisir en
crivant et qui, transforme en trauma, lui chappe sans cesse. a tra-
vers la cration, il objectivise son trauma, le met en uvre et de cette
manire, lvnement traumatique assume la dimension temporelle dans
lesprit du sujet, se situe dfinitivement dans le pass et libre lindividu
de sa destructivit et de son obsession:
cest le rcit qui, partir du choc traumatique, constitue une histoire.
autrement dit, avant la mise en rcit, il ny a pas dhistoire, pas de causalit,
pas davant, de pendant ni daprs, puisque le trauma dborde nos catgories
habituelles de pense et les paramtres de lexprience quotidienne. (parent
2006: 116)
mais rationnaliser un trauma, ce nest pas du tout facile et il est abso-
lument impossible de tracer en avant les chemins de cette rationalisation
ce que le critique Jean norton cru essaie de faire. il avait pour ambi-
tion dtablir une nouvelle forme littraire, un rcit testimonial qui serait
non-menteur, pour montrer aux lecteurs la vraie image de la guerre,
et essayait den donner les indications et les rgles prcises.
Lorigine de son obsession de la vrit sur la guerre et du rle de
missionnaire quil croit avoir, remontent au fait que lui-mme passa plus
de deux ans dans les tranches et eut loccasion de vivre et de voir la
guerre dnude de ses mythes et lgendes. cest l quil a dcouvert que
tout ce quil avait su avant du courage, du patriotisme, du sacrifice, de la
mort, tait faux et que, daprs ses mots, les soldats reconnaissaient, aux
premires balles, le mensonge de lanecdote, de lhistoire, de la littra-
ture, de lart.
aprs avoir dvoil la guerre comme pure cruaut et souffrance, il
trouve que cest une question dhonntet et de morale de le dire aux
autres pour que personne ne se retrouve jamais dans une telle situa-
tion.
tre tmoin, daprs cru, impose un engagement thique, dun ct
envers les gnrations venir et, de lautre, envers les camarades envoys
au front et tus dans lignorance. avant dtre victimes de la guerre, ils
sont dabord victimes de lignorance soutenue par lhritage culturel en-
tier: littrature, art, histoire.
parler de la guerre telle quelle est, veut dire affronter beaucoup
dobstacles: la censure, le got du public et le manque des modles, parce
que le sujet guerre, dit cru, est encore, en 1914, absolument neuf.
Le raffinement dans lhorreur et la lutte contre sa banalisation est
aussi une des exigences de ce critique. il avertit que la tendance des cri-
Petrovi Lj.
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vains de nier la peur et daffirmer la soif du danger suscite lagressivit
chez les lecteurs et contribue la cration de lgendes fausses, ce qui est
encore une forme dintoxication littraire.
mais dautre part, si on exagre avec les scnes dapocalypse, le pu-
blic sen habitue, elles perdent leffet quelles devraient avoir et ne satis-
font quau got romanesque, en donnant aux jeunes, une fois encore, des
ides fausses de la guerre.
cru sintresse galement aux effets de trauma, bien quil ne se serve
pas de ce terme puisquil est alors en voie de cration. nutilisant mme
pas de termes psychologiques, cru parle indirectement du trauma, en
se demandant pour la premire fois comment dire lindicible et expri-
mer linexprimable, questions qui sont poses plus tard par primo Levi,
Jorge semprun et beaucoup dautres rescaps des camps dextermination
nazis.
donc, la tche pose devant un crivain est embarrassante. dun
ct il faut oublier ses souvenirs menaants, se librer de sa mmoire,
la situer dfinitivement dans le pass, et de lautre ct, il est interdit
doublier. oublier devient une action contradictoire contenant en mme
temps ncessit doublier et peur doublier, ainsi que le trauma qui se
caractrise par:
Lincomprhensibilit de lvnement traumatique qui, dune part, pousse
le sujet tenter de lintgrer dans son histoire psychique par sa mise en
rcit et dautre part, cette incomprhensibilit constitue cela mme qui
empche la mise en rcit de lvnement. (parent 2006: 113)
cest--dire quil impose la ncessit de verbalisation et en mme
temps chappe la communication verbale. shoshana felman prtend
que lacte de tmoigner est aussi contradictoire que le trauma. dun ct,
le tmoin se trouve dans une situation passive et isole, car tmoigner,
daprs elle, veut dire: supporter la solitude dans la responsabilit et la
responsabilit dans la solitude. (felman and Laub 1992: 3)
mais de lautre ct, le tmoignage est un acte au-del de toute iso-
lation, car tmoigner veut aussi dire parler aux autres et pour les autres.
elias canetti dcouvre une dimension consolatrice dans le tmoi-
gnage. il explique quun traumatis, en rencontrant des expriences pa-
reilles chez les autres, comprend quil nest pas seul ce qui rend ses souf-
frances plus soutenables.
aprs la deuxime guerre mondiale, la gnration des Juifs, resca-
ps des camps nazis, sest proclame la cratrice du tmoignage comme
genre littraire. elie wiesel prtend que sa gnration a invent la littra-
ture de tmoignage, tout comme les grecs avaient invent la tragdie ou
les romains la correspondance.
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et vraiment, ctait la priode o le monde tait inond de livres sur
les souvenirs des juifs rescaps de lholocauste. daprs susan rubin su-
leiman, une grande partie de ces tmoignages se ressemblent, parce que
lhorreur vcue ne permettait aucune paraphrase ni rhtorique, et si le
mme vnement ntait pas dcrit toujours de la mme manire, cest
parce que lauteur mme a voulu mettre en lumire, une fois la guerre,
une autre fois le gnocide, ou ce qui stait poursuiri aprs, mais, au fond,
tous ces auteurs racontaient la mme histoire et, dans un sens gnral, le
mme trauma. (susan rubin suleiman 1998: 406).
Le jeu entre le trauma et le rcit est un jeu risqu, incertain, souvent
un jeu de la vie et de la mort. il y a des auteurs qui ont crit des centaines
de pages en cherchant se librer de leurs souvenirs obsdants et se sont
suicids la fin, aprs dix, quinze, vingt ans de lutte. pendant ce temps,
ils inventent des stratagmes, des raisonnements, essaye de comprendre,
de rationaliser, de pardonner et tout cela pour se tirer du pass. ta-
deusz borowski, par exemple, appartient ce groupe dcrivains qui ont
support les tortures du camp nazi, mais qui nont pas pu supporter les
souvenirs, ou paul celan, une autre victime tardive des camps nazis qui
sest suicid vingt-cinq ans aprs la deuxime guerre mondiale malgr
un norme succs littraire, ou Jerzi kosinski, primo Levi, etc. la liste
est longue.
faire le rcit de son exprience traumatique veut dire daprs Jorge
semprun affronter la mort travers lcriture. mais affronter la mort
veut dire que la vie a aussi ses chances.
susan rubin suleiman prtend que ceux qui sont vraiment dses-
prs ncrivent pas, ou autrement dit, la prsence et le magntisme de
la mort chez ces crivains, nexclut pas la prsence et le magntisme de
la vie en mme temps. ecrire son trauma cest dj lutter pour la vie,
lacte mme dcrire est preuve de lenvie de vivre. cette lutte dure parfois
pendant des annes et la fin reste imprvisible. tantt, la mort gagne au
moment o elle semble dj battue, tantt, cest la vie qui gagne, toute
brillante et mme plus sduisante quavant car plus la proximit de la
mort est touffante et vidente, plus la vie se dvoile splendide et at-
trayante. Lhistoire de viktor frankl en est un tmoignage.
perdre la capacit doublier cest perdre la capacit de vivre. mais,
peut-on savoir quelle est la limite o on perd la possibilit doublier, o
loubli devient impossible ? cela dpend de quoi ? de la puissance dim-
pression ou de la force psychique du sujet ? est-ce quil y a des choses
universellement inoubliables, que personne ne peut oublier ?
cathy caruth prtend quun vnement ne peut pas traumatiser tout
le monde de la mme manire et quil faut plutt chercher la pathologie
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dans le domaine de lexprience qui reprsente la rponse au stimulus
extrieur. donc, ce nest pas le stimulus extrieur qui cause un trauma,
mais notre rponse ce stimulus extrmement provoquant qui peut tre
pathologique, cest--dire manifester les symptmes de trouble de stress
post-traumatique. La pathologie se caractrise par sa rception: ... tre
traumatis, cest prcisment tre possd par une image ou un vne-
ment (parent 2006: 115).
donc, oublier devrait tre soulageant. mais, est-ce vraiment soula-
geant ? sommes-nous vraiment des machines oublier comme le dit
barbusse ? est-ce la condition pour survivre, pour pouvoir continuer
marcher travers le temps, pour ne pas tre pour toujours prisonnier
du pass ? nest-ce pas un peu goste doublier, mme si on russit le
faire ?
ainsi, on reste dans le mme cercle, sans possibilit dassumer son
exprience et de progresser, de donner loccasion aux gnrations futures
de devenir diffrentes, de surpasser les douleurs superflues inventes par
leurs anctres.
si on oublie, si tout le monde oublie, latrocit de la guerre viendra
de nouveau et ne sera pas reconnue, on sera pris de nouveau au pige,
et ce qui est pire, on sera repris au mme pige qui provoquera la mme
douleur et le mme effort de sen tirer. cercle vicieux.
en tout cas, tout le monde na pas la mme capacit doublier. des
fois, cest simplement une question de sensibilit, des fois, cest une lutte
dure et longue o il faut conqurir le domaine de sa libert psychique
petits pas sans aucune garantie quon arrive la fin, jusqu loubli.
oublier ne veut pas dire, non plus, devenir amnsique, un amnsi-
que nest pas moins malade que celui qui ne peut se librer de son trau-
ma; cela ne veut pas dire, non plus, effacer de la mmoire, mais librer
son prsent de la hantise du pass.
Loubli a beaucoup de degrs, oublier compltement, pour ceux qui
ont vcu les horreurs de la guerre, est impossible, mais il y a une parti de
la mmoire quil faut tromper, dsarmer, neutraliser, lui ter la domina-
tion quelle a sur la vie intrieure, psychique pour ne pas tomber dans le
pige de la haine envers ceux qui ont caus du mal, dans lagression ou
encore pire, dans lauto-agression. un des personnages de barbusse sex-
clame: chaque chose quon a vu tait trop. on nest pas fabriqu pour
contenir a. (barbusse 2007: 381-382)
et sur ce point tout le monde est daccord, quon nest pas fabriqu
pour contenir une telle quantit dhorreur, cru, ainsi que barbusse et
malaparte, un critique et deux soldats-crivains qui ont vcu la grande
guerre de tout prs.
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cest henri barbusse qui, publie le premier, en 1916, le roman auto-
biographique Le feu, contenant ses souvenirs de la guerre. il sest en-
gag volontairement dans linfanterie lge de 41 ans, et luvre quil
engendre aprs deux ans passs dans les tranches, est dun ralisme si
inattendu, quant aux descriptions des scnes de la guerre et la critique
sociale, que cela a soulev les ractions aigus du public, mais aussi len-
thousiasme de ses camarades de front. cest lesprit pacifiste qui domine
cette uvre, critique sociale et devoir de mmoire.
si on prend en considration ces caractristiques, on aurait pu sat-
tendre ce que la raction de Jean norton cru soit positive. mais, ses
exigences au point de vue de lthique du tmoin et dun rcit vridique
sont strictes et prcises: rester au plus proche de la vrit de son exp-
rience, se priver des on dit, cest--dire liminer lomniscience et d-
crire seulement ce quon a vu, prouv, senti et pens.
il reproche, donc, barbusse sa narration omnisciente, son style su-
blime, son rythme enlev, ce qui contribuent faire de la grande guerre,
selon ses mots, un cataclysme littrairement adorn, parce que les faits
rels sont assez extraordinaires pour ne demander aucun ornement.
mais ce que cru trouve vraiment impardonnable cest le fait que
barbusse ait obtenu le prix goncourt, cest une preuve, daprs lui, quil
flatte le got du public.
dautre ct, le jeune malaparte, qui sengage comme volontaire 16
ans, dabord dans larme franaise, pour passer plus tard au front italien,
est tellement fascin par luvre parue en france, quil la prend pour son
modle littraire et se proclame le barbusse italien.
Linfluence de barbusse est facilement visible dans lanalyse des v-
nements de la guerre, ton et motions, et dans les visions rvolution-
naires et humanistes, mais, tant donn que les circonstances des deux
auteurs taient trs diffrentes, malaparte a laiss une uvre autonome
car il sest donn une tche particulire et exigeante.
ayant particip la bataille de caporetto, une des plus lourdes d-
faites nationales italiennes qui a fait environ 270.000 de prisonniers
et 40.000 de morts, il se charge de dvoiler au public la vrit sur cet
vnement.
Les chiffres ne sont pas les plus gnants dans cette histoire, mais plus
le fait que larme italienne a t battue par un ennemi plus faible. Lexem-
ple le plus frappant est celui du gnral ervin rommel qui, daprs, ses
biographes, emprisonna 9000 italiens.
malaparte mne donc une double lutte, contre le trauma individuel
et contre le trauma collectif, ou plus prcisment, il vent montrer au pu-
blic que la bataille de caporetto nest pas un acte de lchet, mais la rvo-
Petrovi Lj.
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lution des supprims envoys au front ce qui prouve lexcessivit du titre
Vive Caporetto ! la rvolte des saints maudits. en tout cas ce quon ne
peut pas lui reprocher, cest davoir flatt le got du public, car, son uvre
termine en 1918 et nayant pas pu trouver dditeur, il dcide de limpri-
mer en 1921 ses propres frais. chacune des trois ditions suivantes a
t confisque et suivie de menaces et de protestations des nationalistes
devant les librairies o luvre tait expose. baricco dit que caporetto
est un thme tabouis et traumatique, mme aujourdhui, donc, en par-
ler en ce temps-l, tait une vraie audace.
il sefforce de lever le tabou surun vnement historique, surune
situation concrte, et ce qui lui manque dans cette entreprise, et qui est,
dautre part, ncessaire pour que ce soit nomm un tmoignage, ce sont
les scnes relles de la guerre, ce que lui-mme a vu et vcu, dautre part,
il soccupe beaucoup de la critique sociale, des adorateurs de lhrosme
des autres comme il le dit.
mais le plus important, cest le fait quil nenlve pas lide du sens
la guerre. Les descriptions des rescaps devraient enlever le sens tout
but plus lev qui pourrait justifier la guerre. La ralit des descriptions
devrait dtruire tout mythe, toute glorification de la guerre, tandis que
luvre de malaparte est pleine de mythes: cest la nation italienne qui est
la plus chrtienne au monde, le soldat victime pauvre et fier, lhrosme
de la race latine.
cependant, la guerre pour cru est un mal pur, hors du patriotisme,
des raisonnements et des mcanismes de justification et ce point aucun
des deux auteurs, surtout malaparte, ne satisfait aux critres.
mais, si il ne sagt pas ici dun tmoignage au sens strict du mot, et
mme si on accepte la thse que le tmoignage comme genre littraire
apparat aprs la deuxime guerre mondiale avec les rescaps des camps
nazis, et que les dimensions du traumatisme des crivains de la grande
guerre natteignent pas celles des victimes de lholocauste, on ne peut
pas nier le fait que les deux auteurs ont senti lhorreur de la guerre de
tout prs et que leur envie dcrire vienne du fait quils ont t profon-
dment frapps par ce quils avaient vu et quils ont voulu mettre le mal
vcu en rcit pour se soulager eux-mmes, pour rendre hommage ceux
qui sont disparus pour toujours et pour avertir les gnrations venir.
cela prouve quils ont trouv lquilibre entre loubli et la mmoire et au
moins essay de dire lindicible et dexprimer linexprimable.
Trauma, tmoignage et dmystifcation - exprience de la Grande Guerre: Barbusse et Malaparte
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. : O,
a ! , k ,
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: 02. 02. 2011.
Petrovi Lj.
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j.zych@uw.edu.pl, j.m.zych@gmail.com
Justyna Zych
Universit de Varsovie
LA RCEPTION DE LA PSYCHANALYSE DANS LE
MILIEU DE LA NRF DANS LeS ANNeS VINGT Du
XX
e
SICLE
Le prsent article a pour but de prsenter le rle considrable que les
critiques lis la Nouvelle Revue Franaise ont jou dans la diffusion de
la psychanalyse en france dans les annes vingt du xx
e
sicle quand la
thorie freudienne y tait encore mconnue. en dcrivant laccueil hosti-
le rserv la psychanalyse en france et lengoument naissant pour cette
discipline, cette poque-l, dans les salons parisiens, larticle se propose
de mettre en relief le mrite indniable des critiques et crivains groups
autour de la revue, tels que Jacques rivire, albert thibaudet, Jules ro-
mains ou andr gide, dapprofondir la connaissance de linvention freu-
dienne auprs du public par le biais de diffrentes initiatives, notamment
grce aux articles, aux traductions, aux confrences ou encore la fiction
littraire sinspirant de la thorie de freud.
Les textes les plus importants consacrs la psychanalyse parus dans
la NRF, au dbut des annes vingt, sont rappels dune manire synth-
tique dans le prsent article, qui se focalise avant tout sur les considra-
tions des critiques de la NRF concernant ladoption possible des outils
psychanalytiques dans le domaine littraire. La prsence, dans leurs
crits, des rflexions tellement originales lpoque confirme le rle pr-
curseur que le groupe NRF a jou dans la rception de la psychanalyse
en france.
Mots-cls: La Nouvelle Revue Franaise, la psychanalyse, la thorie
freudienne, la critique littraire, le compte rendu, larticle, prcurseur
rares sont les travaux et les monographies traitant de lhistoire de la psy-
chanalyse en france qui remontent la toute premire priode de la pr-
sence de la pense freudienne dans le discours scientifique, mdical et
critique franais, comme sil ny avait pas de vritable dbut de lhistoire
de la thorie freudienne en france ou comme si elle ne dbutait vrai-
ment quavec Lacan qui la conduite tout de suite son apoge dans les
annes soixante et soixante-dix. cependant, si Lacan a pu dvelopper
les thses freudiennes dune faon aussi brillante, cest aussi, ou peut-tre
avant tout, grce limmense effort des prcurseurs de la psychanalyse
Zych J.
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en france, aujourdhui un peu oublis ne citons que marie bonaparte,
anglo hesnard, ren Laforgue, charles baudouin qui staient litt-
ralement battus pendant des annes entires pour que la psychoanalyse
comme on la nommait encore cette poque, en prononant le mot avec
lhiatus soit reconnue en france en tant quune branche neuve et pro-
metteuse de psychologie, voire une toute nouvelle discipline de science
en train dmerger, mais srieuse et fiable. Le sous-titre trs parlant de
louvrage monumental dlisabeth roudinesco consacr lhistoire de la
psychanalyse en france, savoir la bataille de cent ans, nest pas d au
hasard (roudinesco 1986).
grce son travail, ainsi qu ceux dautres historiens de la psycha-
nalyse en france, nous savons que la rception des thories freudiennes
en hexagone tait marque par deux dcennies de retard et par lhostili-
t sans pair. o chercher la gense de ce rejet opinitre ? La prdilection
toute cartsienne pour la logique et la limpidit intellectuelle, la mfian-
ce envers la syntaxe allemande complique assimile au style hermtique
des traits de philosophes doutre-rhin du xix
e
sicle, la mentalit bour-
geoise de lpoque et le diktat de lglise catholique liminant la sexualit
de tout discours scientifique ou autre, lignorance quasi-gnrale de la
langue allemande en france du dbut du xx
e
sicle, lambiance germa-
nophobe laube de la premire guerre mondiale et suite au souvenir
toujours vif de lchec de sedan, enfin lantismitisme prsent partout en
europe tous ces nombreux facteurs contribuent expliquer pourquoi,
en france dans lentre-deux-guerres, la psychanalyse se heurtait un re-
fus catgorique et passait pour une discipline pseudoscientifique, semi-
mistique, voire charlatanesque et, de surcrot, scandaleuse. noublions
pas que le terme de pansexualisme est devenu cette poque presque
un synonime du nom de la thorie freudienne qui, elle, pendant trop
longtemps, est reste compltement inconnue, mme quelques rares
exceptions prs de mdecins et de psychologues. souvent la connais-
sance de la psychanalyse se limitait des mots-cls tirs de leur contexte,
parmi lesquels ceux larrire-got de sensation, donc faisant rfren-
ce la vie sexuelle de lhomme, taient surtout retenus et diffuss. une
autre raison pour laquelle la psychanalyse tait mconnue en france de
ce temps-l est le fait que de nombreux scientifiques franais aient refus
toute originalit la thorie de freud, en prtendant quil a juste rsum
et dvelopp ce que ses prdcesseurs, tels que Jean-martin charcot,
charles richet ou pierre Janet, avaient dj dit.
La psychanalyse tait considre comme trop peu scientifique pour
tre enseigne luniversit, comme trop rvolutionnaire pour quelle
puisse tre pratique dans des hpitaux psychiatriques et, enfin, comme
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tellement scandaleuse et obscne que personne ne devrait sen occu-
per. en effet, les milieux ecclsiastiques, mdicaux et universitaires en
france ont form lunisono ostracisant freud et ses thories. do le fait
que pendant longtemps la france soit reste une tache blanche sur la
carte des pays o de nombreuses associations et revues psychanalytiques
taient cres, o des congrs et des colloques consacrs la psychana-
lyse avaient lieu et o des travaux de freud taient traduits. Les fran-
ais devaient attendre la premire traduction dun ouvrage du viennois
jusqu 1920 et, de plus, il la devaient aux francophones suisses car cest
La Revue de Genve qui a publi la traduction de cinq confrences sur
la psychanalyse que freud avait donnes en 1909 lors de son sjour aux
tats-unis: la publication en question portait le titre Origine et dvelop-
pement de la psychanalyse et elle tait signe par un psychologue suisse
yves Le Lay (de mijolla 1982: 19).
certes, cette premire traduction avait une importance ne pas su-
restimer, mais ce nest pas elle qui a dclench la vogue de lintrt tardif,
mais vif pour linvention freudienne en france. Le vrai tournant dans
lhistoire de la psychanalyse en hexagone est marqu par le fait que cette
dernire ait veill la curiosit des milieux littraires parisiens. si la lit-
trature franaise est voque dans le contexte des thories freudiennes,
dhabitude cest pour faire rfrence aux surralistes qui se proposaient
den faire le fondement thorique de leur art.
andr breton, dj en octobre 1921, est all vienne pour rendre
hommage au plus grand psychologue du temps, comme il appelait
freud lpoque (de mijolla 1982: 19). cette rencontre sest avre une
norme dception, car le fondateur de la psychanalyse quils avaient d-
sign pour leur patron, na pas cach sa distance envers les surralistes
et il a avou ouvertement quil ne comprenait pas leur art et quil consi-
drait les membres de ce groupe artistique comme des foux intgraux
(freud 1967: 490). tout de mme, force de citer le nom de freud et ses
travaux, les surralistes ont rompu ce mutisme entourant la psychanaly-
se en france, ce que, dailleurs, freud lui-mme a reconnu, en admettant
que lintrt pour sa discipline en france tait ne grce aux hommes des
lettres (de mijolla 1982: 23).
et il sagit prcisons-le de lintrt du grand public. cest la pres-
se quotidienne et le thtre qui semparent de ce thme la mode. des
quotidiens populaires publient des articles ayant pour but dexpliquer en
quoi consiste la mthode rvolutionnaire et controverse de cure par pa-
role, invente par le docteur freud, ainsi quinculquer aux lecteurs des
rudiments de la nomenclature freudienne: linconscient, la nvrose, le
complexe ddipe La psychanalyse sintroduit galement dans les sal-
Zych J.
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les thtrales, ce qui, bien videmment, contribue largement sa vulga-
risation. Lune des premires transpositions littraires de la psychanalyse,
la pice de henri-ren Lenormand intitule Le Mangeur des rves, joue
tout dabord genve, fait furreur sur les scnes parisiennes en hiver
1921. sinspirant des thories freudiennes en vogue, voire en y fondant le
noyau de son intrigue, le dramaturge fait du duo psychanalytique analy-
sant-analyste une paire des hros principaux la trame se rsume lhis-
toire tragique de lamour entre un psychanalyste et sa patiente nvrose.
La pice est lvnement de la saison. ds lors, le succs sur les planches
se traduit immdiatemment par le triomphe dans les salons parisiens.
Les habitus de ces derniers se prcipitent sur les divans pour participer
aux sessions psychanalytiques, tant le dernier cri de mode.
cependant, ce soudain succs spectaculaire, bien que superficiel, de
la psychanalyse en france, ntait pas d uniquement la publicit tapa-
geuse que lui ont assure les surralistes et le thtre. cette poque, les
critiques et les crivains lis la NRF se piquaient aussi des thories freu-
diennes et pour cause, car ils avaient accs la psychanalyse pour ainsi
dire de premire main. et ceci parce quen 1921 eugnie sokolnicka est
arrive paris. freud lui-mme lavait adoube, en en faisant son mis-
saire lgitime sur le sol franais, aussi hostile ses thories. cette polo-
naise dorigine juive avait tudi varsovie, paris, zurich et munich,
avait frquent les cours de Janet et de ferenczi et avait t analyse par
Jung et ensuite par freud lui-mme. il serait donc difficile dimaginer la
source du savoir psychanalytique plus crdible pour les crivains et les
critiques groups autour de la NRF. sokolnicka a pntr dans ce milieu
littraire grce paul bourget qui ly avait introduite. bientt, les let-
trs ont commenc se rassembler autour de cette personnalit cha-
rismatique pour approfondir leurs connaissances en psychanalyse. elle
recevait chez elle, rue de labb-grgoire, chaque semaine, le club des
refouls. andr gide, Jacques rivire, roger martin du gard, gaston
gallimard et Jean schlumberger, tous diteurs de la NRF, taient mem-
bres de ce cnacle et ils appellaient eugnie la doctoresse (v. diener,
roudinesco 2002: chapitre iv, 5).
comme le remarque lisabeth roudinesco (roudinesco 2009: 688),
lintrt du groupe de la NRF pour la psychanalyse est aussi important
que celui des surralistes. cependant, de part et dautre, les enjeux sont
diffrents. chez les crivains de la NRF, il sagit moins de faire passer la
rvolution freudienne dans des actes dcriture que de rflchir de ma-
nire critique sur les rapports de la littrature et de la psychanalyse. tout
commence par lextraordinaire imbroglio dune correspondance perdue
entre freud et gide. en effet, si la correspondence que breton a entrete-
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nue avec freud est souvent cite, lchange pistolaire de ce dernier avec
gide reste moins connu. or gide, lui aussi, sintressait beaucoup la
psychanalyse, ce qui la amen solliciter le contact direct avec son cra-
teur. Lcrivain a compris que cette nouvelle mthode pouvait fournir des
outils permettant de pntrer les profondeurs de lme humaine, inson-
dables jusqu linvention freudienne, et il a apprci le fait que freud
ait rserv, dans sa thorie, une place aussi importante la sexualit.
dailleurs, il voulait que ce dernier crive une prface la traduction al-
lemande de son fameux Corydon. dans une lettre date du 26 dcembre
1921 gide a crit:
Jai entendu parler de freud pour la premire fois au printemps dernier.
Je ne lis pas lallemand assez couramment pour avoir os laborder dans le
texte original et ce nest que grce aux articles parus de lui dans la Revue de
Genve que jai pu prendre contact avec sa pense. Je nai pas encore achev
la lecture de son gros livre [Introduction la psychanalyse] dont jattendais
la traduction avec une grande impatience et quaucun psychologue na le
droit dignorer (cit. daprs: roudinesco 2009: 689).
selon les biographes de freud, le franais aurait galement crit au
viennois pour lui demander la permission de traduire ses uvres aux
ditions de la NRF. ce qui est sr ce quandr gide a entretenu une
correspondance suivie avec dorothy bussy, sur de James strachey,
reponsable de la traduction en anglais des uvres de freud. en avril
1921, il lui a crit une lettre exprimant son dsir violent de rencontrer
freud. malgr toutes ces dmarches, la rencontre na jamais eu lieu
(roudinesco 2009: 689691).
pourtant, andr gide a dj succomb cette mode irrsistible pour
un crivain, consistant se mettre lcoute de son propre inconscient,
et, comme il na pas pu faire connaissance de freud lui-mme, il a dcid
dentreprendre une analyse avec sokolnicka. finalement, la mthode r-
volutionnaire de cure par la parole na pas convaincu lcrivain, car il a
renonc lanalyse peu aprs lavoir commence la sixime sance
mais toute cette exprience dcevante nest pas reste sans rsonance
dans son uvre. trois ans plus tard, en 1925, il a immortalis son ana-
lyste dans son roman les Faux-monnayeurs sous le nom trs semblable
phontiquement son nom original, notamment madame sophroniska
en tant que psychanalyste ayant entrepris la cure du petit boris. gide a
transpos sous une forme littraire le fameux cas expos par sokolnicka
devant le groupe de la NRF. cependant, dans le roman, la russite th-
rapeutique spectaculaire de la doctoresse est transforme en un chec
dbouchant sur le suicide du jeune protagoniste, comme si gide voulait
Zych J.
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se servir de son uvre pour prendre sa revanche aprs sa propre dfaite
psychanalytique.
mais malgr son dsenchantement personnel, gide na pas dlaiss
lactivit de propagateur de la pense freudienne. cest lui qui tait
partisan de publier les travaux de freud chez gallimard et il a largement
contribu la parution, en 1923, des Trois Essais sur la thorie de la
sexualit dans la traduction de blanche reverchon-Jouve, ouvrage qui a
inaugur la NRF la collection intitule Les documents bleus.
certes, gide est une figure de proue dans le milieu de la NRF,
mais le mrite de sintresser la psychanalyse ne revient pas lui seul.
dailleurs, ce phnomne tait trop criard pour rester inaperu des cri-
tiques groups autour de la revue. La NFR na pas pu ngliger ou passer
outre le fait que la psychanalyse soit devenue la mode de saison dans les
salons parisiens et en a vite fait un compte rendu assez sarcastique ses
lecteurs, sign par Jules romains qui, dans son article intitul aperu
de la psychanalyse, souligne plusieurs reprises combien cette fasci-
nation soudaine pour la pense freudienne tait superficielle et prten-
tieuse. La description humoristique ouvrant son texte en dit long sur cet
engouement caricatural pour la psychanalyse:
cet hiver-ci sera, je le crains, la saison freud. Les tendances refoules
commencent faire, dans les salons, quelque bruit. Les dames content leur
dernier rve, en caressant lespoir quun interprte audacieux y va dcouvrir
toutes sortes dabominations. un auteur dramatique dont je tairai le nom a
dj voyant poindre la vogue trouv le temps dcrire et de faire refuser
par plusieurs directeurs une ou deux pices nettement freudiennes. Je lui
conseille de les corser un peu et de les offrir durgence au grand-guignol.
enfin les revues spciales, aprs avoir pendant vingt-cinq ans omis de
constater lexistence de freud, se donnent le ridicule de le dcouvrir, de
discuter htivement ses thses ou, ce qui est plus touchant, de les admettre
comme la chose la plus naturelle du monde (romains 1922: 5)
cet article, datant de janvier 1922, portraiture donc vraiment sur le
vif lambiance des salons parisiens de lpoque, sapparentant un repor-
tage pittoresque. aprs ce prlude ironique et plein dallusions incisives
lactualit parisienne, romains dlaisse sa veine de reporteur observa-
teur pour son esprit de synthse et la volont dlucider aux lecteurs la
vraie valeur de linvention freudienne, en leur expliquant ce quil faut
comprendre au juste sous le terme de psychanalyse:
en fait, le mot de psychanalyse se trouve aujourdhui recouvrir quatre
choses solidaires, mais distinctes: une mthode dinvestigation propre
dceler le contenu de lesprit; une thorie tiologique des nvroses; une
thrapeutique des nvroses; enfin une thorie psychologique gnrale
(romains 1922: 7).
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si romains sest propos de faire un rsum ample et dtaill de
la thorie freudienne, et par consquent, sest content de dcrire et
de rapporter, albert thibaudet, que lomniprsence soudaine de la
psychanalyse dans les conversations mondaines a galement pouss
y consacrer un article, a dpass, dans son texte, le niveau de compte
rendu pour dboucher sur les dveloppements possibles de la nouvelle
ou plutt rcemment dcouverte mthode aussi prometteuse. il
faut remarquer que son article est antrieur celui de romains: il
a t publi en avril 1921, bien sr galement dans la NRF. si albert
thibaudet, comme beaucoup dautres commentateurs franais de la
psychanalyse, refuse de voir en freud linnovateur tout fait original
1
, il
dplore nanmoins que la pense freudienne soit mconnue en france.
il exprime cet regret dans le prambule de son article:
on sait quelle influence considrable exercent aujourdhui hors de france
les thories psychologiques et les moyens de thrapeutique morale que
siegmund freud a formuls sous le nom de psychanalyse. Je dis hors de
france, car des trangers et freud lui-mme ont manifest plusieurs fois
un tonnement un peu attrist en voyant que non seulement notre public
instruit, mais mme, ce qui est plus grave, nos psychologues paraissent les
ignorer peu prs (thibaudet 1921: 467).
en vritable prcurseur, le critique attire lattention des lecteurs sur
des issues intressantes que cette thorie offre de nombreuses autres
disciplines, outre celles dans lesquelles son utilit semblait vidente,
savoir la psychologie et la mdicine. il nest pas surprenant quil se focalise
sur la possibilit dappliquer des outils psychanalytiques lanalyse et
linterprtation duvres littraires, possibilit, dailleurs, dj ralise
par freud lui-mme et certains de ses adeptes. thibaudet dcrit ces
tentatives plus ou moins heureuses de psychanalyser la littrature de la
manire suivante:
() freud et ses disciples ont pens que la psychanalyse jetait une trs
neuve lumire sur la gense des uvres littraires, ils ont essay, parfois
avec ingniosit et parfois avec une bien lourde fantasie, de lappliquer
lhistoire intrieure des artistes et des crivains (thibaudet 1921: 470).
dans son article, le critique analyse en dtail deux exemples douvra-
ges suisses de tels travaux provenant de lhexagone nexistant pas enco-
1 dans larticle en question thibaudet crit: et je sais bien que ces thories nous
paratront en france moins neuves quelles ne semblent ailleurs, et que freud nous
semblera parfois avoir simplement nomm de certains vocables nouveaux et pres-
tigieux des faits dobservation que lanalyse psychologique nous avait rvls depuis
longtemps, comme les mdecins qui croient avoir fait avancer la science du mal de
tte en le nommant cphalgie (v. thibaudet

1921: 469470).
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re lpoque dont les auteurs ont adopt la perspective freudienne dans
le but dinteprter des uvres littraires, savoir la prface de pierre ko-
hler Adolphe et le livre de vodoz sur roland et plus particulirement
sur le Mariage de Roland de victor hugo. il relve aussi bien les ides
pertinentes des auteurs comments que leurs thses lui paraissant mal
fondes, voire ridicules. il ne doute pas de lutilit de la mthode psycha-
nalytique dans les tudes littraires, condition quelle ne monopolise
tout le discours critique en lapparentant un trait mdical. en effet,
selon thibaudet, la psychanalyse ne devrait que renforcer lapproche cri-
tique traditionnelle pour permettre de pntrer le sens le plus profond
de luvre. citons la conclusion de lauteur o, tout en avertissant des
dangers de lexcs de psychanalyse dans la critique littraire, il vante les
avantages de son emploi modr:
() le chemin qui nous a conduits nous montre quelle [la psychanalyse]
mne loin la condition den sortir un peu, de voir parfois en elle de
nouveaux noms appliqus de vieilles choses, de la mettre au point et
son rang parmi dautres courants de psychologie et de critique. il ne faut
pas liquider ddaigneusement les livres quelle inspire en suisse ou en
allemagne parce quils nous rebutent dabord par leur aspect dexcentricit
et de lourdeur. il nous faut comprendre que ces coups de sonde dans
linconscient potique ou artistique touchent en effet une matire trs
riche, une paisseur de ralits intrieures o bien des dcouvertes sont
possibles. mais ceux qui sy appliquent ne sauraient liminer lesprit de
finesse ni lacquis de la critique littraire. [] une fusion plus troite
de lesprit scientifique et de lesprit littraire qui, spars lun de lautre,
arrivent, en ces matires, si vite au bout de leur rouleau, est bien dsirable,
et cest dune telle union, dune telle discipline, que dpend probablement
lavenir de ces tudes (thibaudet 1921: 480481).
bien videmment, la prsence de la psychanalyse dans la NRF ne
se rsume pas aux articles lui consacrs directement et ayant pour but
dexpliquer au public les enjeux de cette thorie en vogue et ses prolon-
gements possibles dans le domaine de la littrature. Les auteurs publiant
dans la NRF des notes sur des livres nouveaux taient innovateurs au
point de faire passer des lments de loptique freudienne dans leurs
comptes rendus. bien entendu, cette poque-l, il ne peut sagir encore
que des notions de la nomenclature freudienne ou tout simplement de la
mention du nom du fondateur de la psychanalyse, mais mme ces ma-
nifestations superficielles du freudisme assurent aux critiques de la NRF
le titre de pionniers capables de se servir dj des concepts que certains
navaient pas encore dcouverts ou approfondis. et cest Jacques rivire
qui teintera surtout ses textes critiques de cette note psychanalytique
la mode.
La rception de la psychanalyse dans le milieu de la NRF dans les annes vingt du XXe sicle
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ainsi, dans la NRF datant de juillet 1923, apparat le compte rendu
du roman de franois mauriac Le Fleuve de feu sign Jacques rivire,
dans lequel le critique, inspir par la psychanalyse, donnera sa propre
recette pour crire un roman parlant damour qui soit vridique du
point de vue psychologique. Lessai commence par une phrase assez in-
triguante: il est bien certain, comme cest devenu un lieu commun de
le proclamer, surtout depuis la publication des ouvrages de freud, que
lamour atteint en france une perfection, et surtout une pondration
quil ne rencontre nulle part ailleurs (v. rivire 1923: 98). en effet, dans
cet article, rivire prtend que les romanciers franais ne montrent le
dsir quen tant que combl et harmonieux, ce qui lamne formuler
une sorte de postulat quil leur adresse et qui consiste peindre la vie
sexuelle de lhomme dune faon plus vridique, avec tous ses complica-
tions et tourments possibles. nanmoins, il les avertit du danger possi-
ble de tomber dans le pige de multiplier des approches caricaturales et
monothmatiques de la sexualit, se rsumant aux portraits des obsds
sexuels et des nvross.
parfois le nom de freud lui vient spontanment lesprit quand lu-
vre littraire quil est en train danalyser est marque par un concept ou
un motif caractristique pour la psychanalyse. aussi, rivire cite-t-il le
nom de son inventeur dans son compte rendu de luvre de Jean coc-
teau intitule le secret Professionnel: il le mentionne notamment dans le
contexte du symbolisme dans le rve, sujet de prdilection du viennois
(rivire 1922: 631633).
si lcho de la psychanalyse rtentit dj dans ses textes critiques,
Jacques rivire entreprendra galement lactivit de propagateur de la
thorie freudienne, en se lanant, au mois de janvier 1923, dans la s-
rie de quatre confrences au vieux-colombier intitule Quelques progrs
dans ltude du cur humain.
en guise dintroduction, sa premire confrence, sous le titre Les
trois grandes thses de la psychanalyse, est consacre exclusivement la
pense freudienne, se proposant de prsenter et dexpliquer au public
celles parmi les dcouvertes de freud que rivire considrait comme les
plus prcieuses. aussi, avant tout, attribue-t-il au viennois le mrite daf-
firmer lexistence de linconscient psychologique, en lopposant en mme
temps la conception mtaphysique de linconscient prsente chez de
nombreux autres penseurs. en deuxime lieu, il numre la notion-cl
de refoulement quil dfinit comme une certaine rsistance, une force,
de nature proprement affective, [] qui soppose lapparition dans la
conscience claire, lillumination de certains lments psychiques quelle
considre comme incongrus, comme impossibles regarder en face
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(rivire 1985: 95). enfin, rivire attire lattention sur la thorie de la
sexualit expose par le viennois, avec le terme essentiel de libido, qui
serait, daprs le confrencier, injustement assimile au pansexualisme,
et quil faut, par contre, comprendre dune faon beaucoup plus large.
voil comment il interprte la notion de libido: [] lide que le d-
sir est le moteur de toute notre activit expansive, me parat dune nou-
veaut et dune vrit admirables. ou mieux encore lide que nous ne
sommes crateurs, producteurs quen tant que nous allons dans le sens
du dsir ( rivire 1985: 101).
Les trois confrences suivantes de rivire ont pour sujet luvre de
proust et les analogies existant entre cette dernire et la pense freu-
dienne. dun ct, le critique prsente le cycle proustien comme une
transposition romanesque de la thorie psychanalytique, en mettant en
vidence les grandes questions communes qui constituent le noyau des
rflexions aussi bien de lcrivain que du philosophe-mdecin, savoir:
lme, le temps, la mmoire, le sexe, dautre ct, il souligne quau moins
une diffrence considrable les distingue: freud veut formuler des lois
gnrales, tandis que proust se propose de peindre lessence fugitive de
lindividu (steel 1987: 907).
d. steel rsume ainsi lintrt quveille la pense freudienne chez
rivire: il est vident que limportance de la psychanalyse, aux yeux de
rivire, tait principalement de nature littraire. elle ouvrait de nouvel-
les perspectives sur le comportement sexuel et sur la motivation incons-
ciente dans le roman. en outre elle avait des implications pour la critique
littraire. rivire le mrite davoir reconnu que la critique psychanaly-
tique devait porter sur luvre et non, comme ctait le cas dans les essais
littraires de freud et de la plupart de ses disciples, sur lauteur (steel
1987: 915).
ce rappel synthtique de la rception de la psychanalyse, dans les
annes vingt du xx
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sicle, en france, et en particulier dans le milieu
de la NRF, bien que bref et sans doute incomplet, a permis de mettre en
valeur le rle sans pair quavaient jou les critiques groups autour de
cette revue dans la diffusion de la thorie freudienne en hexagone. nous
avons vu quils avaient pu, chose fort rare lpoque, connatre la psy-
chanalyse de premire main et dans sa vesion la plus orthodoxe, tant
proches de sokolnicka. sils se rservaient la place de commentateurs un
peu distants et sceptiques de cette folie psychanalytique envahissant la
capitale, ils ntaient cependant ni indiffrents ni hostiles cette mode.
bien au contraire, ils contribuaient largement la diffuser, mais sous une
forme plus approfondie et quilibre. compte tenu de la qualit de la
NRF, ils partaient dun a priori, quen crivant, ils sadressaient un pu-
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blic plus averti. dans leurs articles, le ton de sensation rgnant lpoque
propos de la psychanalyse a donc cd la place la volont dapprofon-
dir le sujet, de le prsenter dune manire objective et solide et de mon-
trer de vritables enjeux de la thorie freudienne. de plus, les critiques
lis cette revue taient la fois des chroniqueurs et des cocrateurs de
la psychanalyse en france, qui ont multipli, en passant par des conf-
rences et des traduetions, la publications darticles aux transpositions lit-
traires du motif freudien.
Bibliographie
diener, roudinesco 2002: y. diener, . roudinesco, la psychanalyse en France,
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Zych J.
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: 31. 01. 2011.
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mdrinjakovic@hotmail.com
Marija Duni-Drinjakovi
Facult dconomie, universit de Belgrade
JUBILATION ICONOCLASTE DE MARCEL AYM
Le rire jubilatoire et iconoclaste qui retentit dans de nombreux
contes et nouvelles de marcel aym, rattache cet crivain une tradition
littraire trs ancienne, notamment aux genres mdivaux tels que farce,
fabliau et sottie. ce travail se propose de relever les traces de cet hritage
littraire dans lcriture aymenne.
Mots-cls: marcel aym, rire jubilatoire, iconoclaste, farce, fabliau,
sottie
si les rcits brefs de marcel aym, quil appelle tour tour contes et
nouvelles, sans tenir compte de la distinction
1
quon tablit gnralement
entre ces deux notions (v. aubrit 2002: 117-120) reprsentent une nou-
veaut dans la littrature franaise, cest quils se dtachent sur le fond du
genre fantastique, tel quil sest dvelopp vers la fin du xviii
me
et au
dbut du xix
me
sicle. alors que les illustres prdcesseurs de marcel
aym qui excellent dans la forme brve, tels mrime et maupassant,
construisent leurs contes et nouvelles autour dun basculement du rel
au fantastique, toujours inquitant et angoissant, ce conteur-n invente le
moyen de traverser joyeusement la frontire entre le rel et lirrel, dans
son univers o les animaux parlent, les petits employs traversent des
murailles ou bien vivent un jour sur deux. cest ainsi que le surnaturel,
loin dtre synonyme dhorreur et dangoisse, sy associe lhumour et au
rire. des tres fantastiques sortis de lgendes ou de mythes ne suscitent
pas la peur et la folie elle-mme est imprgne de malice et de raillerie.
cet amalgame du fantastique et du rire nest dailleurs pas inconnu dans
la littrature des sicles prcdents: on le trouve dans certains genres mi-
neurs du moyen ge, tels farce, fabliau et sottie, lesquels tiraient leurs
meilleurs effets dun mlange du merveilleux et de la franche gat, de la
fusion des situations cocasses avec un esprit frondeur
1 Lattitude face lirrationnel est considre gnralement comme un des critres les plus srs
pour distinguer le conte de la nouvelle.
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Le fabliau se prsente comme un genre narratif bref (rcit en octo-
syllabes), faisant intervenir un nombre limit de personnages, dans une
action rduite une seule aventure, qui progresse de manire linaire
dans un espace restreint et dans un temps resserr. dcrivant le monde
de la malice et de la ruse, dont les personnages ternels sont le dupeur et
le dup, le fabliau vise amuser, mais il illustre toujours, explicitement
ou implicitement, une rgle de morale pratique, raliste et en gnral
trivialement quotidienne (aubailly 1987: 200). outre le dcor raliste
et la description des murs de lpoque, une autre caractristique du
genre est la libert de parole ainsi que le style bas. comme le fait re-
marquer michel zink, un tiers environ des fabliaux sont scatologiques
ou obscnes, au point souvent dtonner par le scabreux des situations et
la crudit de lexpression mme une poque aussi peu bgueule que la
ntre (zink 1992: 217).
a linstar du fabliau, la farce (qui est lorigine un intermde comi-
que dont on farcit les reprsentations srieuses) a pour objet de sus-
citer le rire; elle use pareillement du comique leste et des plaisanteries
grivoises pour stigmatiser les travers du temps ou tout simplement pour
enseigner sur la vie, de faon raliste et familire. cest le genre narratif
qui utilise notamment les mcanismes du retournement de situation, les
procds scniques du dguisement et de la cachette imprvue. si lun
des thmes les plus souvent exploits de la farce est celui de ladultre,
cest quil permet de montrer dune manire amusante la prdominance
du principe matriel et corporel. Lauteur de la farce focalise souvent avec
cynisme le ct animalier de lhomme, rduisant lamour linstinct
sexuel. on comprend que le rire que ces deux genres suscitent, avec la
description des pulsions indomptables et la faiblesse morale de lhom-
me qui en serait la consquence, soit souvent grossier et irrespectueux.
tel le fabliau, la farce introduit un jeu avec la langue, en mettant en acte
des proverbes populaires (La vieille qui graissa la main du chevalier;
farce des femmes qui font accroire leurs maris que vessies sont lan-
ternes), talant par l toutes sortes de ruses, savoureuses tromperies et
malheurs conjugaux.
ce jeu avec la langue, source de nombreux effets comiques, est en-
core plus prsent dans la sottie: ce genre de pice brve, n dans les mi-
lieux urbains, est gnralement considr comme plus intellectuel que
la farce et le fabliau, car en mettant laccent sur la forme fige il interroge
lambigut et les limites de la langue. La sottie exploite particulirement
le discours fait de paradoxes et de non-sens, tendant dmontrer que
dans des propos qui paraissent tre dicts par la draison il y a parfois
plus de vrit et de bon sens que dans des propos dicts par le sens com-
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mun et les proverbes censs contenir la sagesse du peuple. sa fantaisie
verbale, ses calembours et les coq--lne cachent mme, comme le fait
remarquer michel zink, sous une libert apparemment totale, une pa-
rent relle avec la virtuosit de rhtoriqueurs (zink 1992: 347).
or, linfluence de ces genres mdivaux est sensible chez marcel
aym, notamment dans les rcits larmure, Fianailles, lgende poldve
et grce. nombre dlments narratifs en tmoignent: un comique leste,
lhistoire construite sur le contraste entre le haut et le bas, la duperie
comme ressort de lintrigue, toutes sortes de ruses et de tromperies, un
rire qui jaillit du conflit insoluble entre linstinct et la raison, entre la
nature bestiale et la nature divine de lhomme Le regard que marcel
aym porte sur lhomme ne semble pas diffrer de celui de lauteur de la
farce: sans illusion, dsabus, voire cynique.
denis de rougemont observe que ce qui explique limmense succs
des fabliaux, cest quils sont issus dun ressentiment du corps (rouge-
mont 1972: 204). dans les contes rire aymens, rapparat la mme
primaut donne au matriel et au corporel, qui se double souvent dun
vitalisme ludique, comme dans le rcit LArmure. cette grivoise histoire
dun adultre pas comme les autres, invite dune manire amusante r-
flchir sur les relations sociales aussi bien que sur la langue: lorsquun
soldat induit la reine tromper le roi, sagit-il de cocuage ou de crime
de lse-majest ? rsumons en quelques mots cette savoureuse trompe-
rie autour de laquelle aym btit son rcit: le grand conntable gantus,
gar dans les chambres de la cour, tombe sur la reine en train de broder
la chemise du roi (une guirlande de marguerites). Le soldat nayant pas
t son armure, la reine le prend, dans la pnombre du soir, pour son
mari. elle lui accorde ses faveurs avec beaucoup de zle, elle qui dhabi-
tude comme tient nous le signaler le narrateur - va au plaisir comme
lchafaud. habitue entendre, dans ces situations-l, le roi lui rciter
des vers et lui tenir de tendres et gracieux propos, la reine est, on le
comprend, agrablement surprise par les faons mles et cavalires de
son visiteur nocturne Le lecteur apprend aussi que le souvenir de cette
soire exceptionnelle restera vif dans sa mmoire, dautant quelle en de-
meure meurtrie pendant toute une semaine, son amant nayant pas
pris le temps de retirer sa cuirasse comme dans les fabliaux, on voit
ici la tendance glorifier la volupt, le ddain de toutes les complications
sociales de lamour, lindulgence pour les gosmes de la vie sexuelle.
Le roi naurait jamais eu vent de cette fcheuse tromperie, mais un
jour gantus tombe malade et croyant sa mort imminente, il tient se
confesser. ainsi le roi apprend, constern, que son conntable a os abu-
ser de la reine en se faisant passer pour son poux. dans sa colre, il ne
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sait comment ragir. ce qui est clair pour lui, cest que son soldat doit
tre svrement puni pour avoir commis le crime de lse-majest - car
un roi ne peut tre cocu. mais il reste confus sur un autre point: doit-
il tre jaloux ou non ? car en croire gantus, la reine est innocente,
nayant rien souponn de la substitution
Les fabliaux raillaient la littrature idalisante de la socit mdiva-
le. dans le contexte culturel et littraire du xxme sicle qui est le sien,
marcel aym ne savise videmment pas de relater des situations comi-
ques et cocasses afin de pourfendre certaines rgles morales, car elles
sont depuis longtemps dj trs relches. elles se doublent donc dl-
ments orientant ses contes rire vers la rflexion sur lhypocrisie des
murs, sur labsurdit des conventions et des rgles de conduite dune
socit qui autorise aux puissants ce quelle interdit aux faibles et aux
marginaux. elle interdit la reine de faire lamour avec le soldat du roi,
mais ordonne en mme temps au roi davoir des matresses. et cette cri-
tique se double, on laura vu, dune rflexion sur la langue: marcel aym
nous montre le prince, incapable de se fier son jugement, convoquant
ses plus savants docteurs en philosophie et leur demandant de lui d-
finir la jalousie afin quil puisse prendre de bonnes dcisions concer-
nant la reine. un jeune rudit finit par trouver la dfinition qui plat au
roi: la jalousie serait ainsi passion inquite dune personne qui craint
quon ne lui en prfre lautre (aym 1998: 126). persuad que gantus
ne vivra pas, le roi se sent soulag: la reine nayant pas vu le conntable,
il na aucune raison de se tracasser- il nest nullement jaloux. encore
une fois, marcel aym se moque impitoyablement du savoir purement
livresque, de lincapacit de lhomme penser avec sa tte, se fier son
instinct et son bon sens.
ainsi les situations cocasses chez marcel aym nont pas pour seul
objet de susciter le rire, elles contribuent galement illustrer dune ma-
nire amusante le message quil transmet, une sorte de philosophie
qui imprgne son univers: la vie ne se laisse pas enfermer dans ltroit
carcan des mots, concepts et ides. en tmoigne aussi la dernire scne,
o la reine donne une leon au roi, ne cachant pas quelle prfre, ses
vains babillages et ses envoles potiques, les baisers de gantus qui
ont un got de fer et de feu. outre de susciter le rire un peu grossier
face la victoire de leros sur lamour conventionnel, cette scne a pour
fonction de nous faire rflchir sur le dcalage quil peut y avoir entre le
mot de la chose. La reine, lorsque le roi reprend ses gracieux propos,
lance son poux, agace, que tant quil se compare une hirondelle,
une fontaine, elle ne pourra le voir que comme une pie bavarde,
et se rsignera laccomplissement dun devoir jamais dpourvue de
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cette exaltante dignit qui lui fut rvle par un soir de lautomne. Le
roi, constern, se met songer la vanit de la philosophie et de ses
dfinitions (aym 1998: 127). cest ainsi que lhistoire amusante dun
personnage bern, hritage certain de la farce et du fabliau, se double
imperceptiblement de considrations et de vises qui dpassent le cadre
dun simple conte rire.
bakhtine a montr que le jeu de distance envers la parole dautrui
est une des sources importantes deffets humoristiques. Lorsque gantus
sadresse au roi, il se met mimer une telle langue lgante et pleine de
fioritures, laquelle ne lui convient gure. Les mtaphores uses et les cli-
chs potiques auxquels il a recours et qui ne sont que des bribes des dis-
cours dautrui - il a reconnu linnocente reine quil a dtourne de ses
devoirs dpouse, au mdaillon quelle portait sur son auguste corsage
(aym 1998: 123) contrastent fortement avec sa figure symbolisant la
force de leros et produisent un effet comique. La caractristique de ce
rcit nest donc pas le style bas des fabliaux. Le souci dune rhtorique
discrte (la symtrie, le paralllisme, le double sens ) cache sous les
situations burlesques et le comique leste, rattache ici marcel aym aux
sotties: le retour glorieux de gantus, dont rve la reine, a son pendant
dans lvocation du trpas glorieux (aym 1998: 128) qu son rival
prpare secrtement le roi, qui ne sattendait pas son rtablissement.
Le rcit dbute par la scne qui montre la reine brodant une chemise de
nuit, une guirlande de marguerites. il se termine par la dclaration de
guerre que fait le roi, se vantant davoir dj command larmure, en
mtal dasturies, au panache bleu et or, dont les paulires sont ornes
de fleurs champtres et de mignonnes figures de pages (aym 1998:
129).
avec son comique grossier et son insistance sur le ct animalier
de lhomme, le rcit fianailles est marqu par linfluence de la farce,
sensible dans une franche gat et un rire jubilatoire, mais aussi dans
la prsence des lments obscnes qui ont fonction de dmontrer la
domination tyrannique des lois naturelles. une tension entre le haut et
le bas, labstrait et le matriel, est dj cre dans lincipit, qui porte lem-
preinte de cette primaut donne au bas corporel. en effet, le narrateur
met en scne deux personnages le marquis et le prlat qui discutent
avec passion de questions mtaphysiques, parmi lesquelles celle de lexis-
tence de lme. ils saccordent voir dans lme un principe immatriel
dont la caractristique substantielle serait son indpendance par rapport
au corps. or, juste au moment o monseigneur affirme que lme tant
immatrielle, il est vain de vouloir lui assigner un sige dans le corps
et plus gnralement dans lespace (aym 1950: 29-30), jaillit des bois
Duni-Drinjakovi M.
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un centaure. on ne tardera pas apprendre car ce qui caractrise les
rcits aymens, cest un rythme effervescent quil sagit en fait du jeune
aristide, descendant dune famille noble et dont lexistence a t cache
pendant longtemps. et voici la cascade dlments obscnes et scabreux
relatifs aux circonstances dans lesquelles cet tre fantastique est venu au
monde: il a t conu en effet dans un manoir gar, par hasard au
moment o le cheval rossignol tait seul, la jument tant tue par une
bombe Le fond scabreux de cette histoire est galement suggr par la
remarque du baron de cappadoce, grand-pre daristide, selon lequel sa
fille estelle a toujours t une sensitive, ce qui conduit ne pas ston-
ner de leffet produit sur elle par le commerce des grecs: elle se repr-
sente si vivement les choses quil lui a suffi dimaginer un mythe presti-
gieux pour quaussitt il commence prendre corps dans ses entrailles
(aym 1950: 27) par ce jeu sur le sens littral et le sens figur, dans le-
quel ne cesse de transparatre une certaine obscnit, marcel aym rus-
sit susciter un rire jubilatoire mais aussi iconoclaste, car irrespectueux
pour nombre de valeurs, tabous et interdits. ce ct transgresseur de
marcel aym pourrait tre illustr ici par les cris de joie que pousse le
centaure la vue des formes opulentes dernestine: pour lui prouver son
amour et sa passion, il compare ses croupes (aym 1950: 28) celles
de sa mre, sexclamant quil trouve dailleurs maman trs jolie et quil
lpouserait volontiers. La principale fonction de la figure du centaure,
qui dans la mythologie symbolise le ct bestial de ltre humain, est de
rappeler au lecteur et toujours dune manire amusante - que lhomme
nest pas seulement un tre spirituel.
Le rire jaillit ici non seulement du contraste entre le (faux) spirituel et le
matriel, mais aussi entre un langage artificiel, trop soucieux dembellir les
choses, et le parler rude et franc, qui pour tre grossier nen dcouvre pas
moins une part de vrit sur la double nature de ltre humain. tel est le cas
du dialogue entre ernestine et aristide, dans lequel les envoles potiques
de la jeune fille - leve chez les bonnes surs, elle ne cesse dvoquer son
me, une bulle irise bondissant dans la douceur de lair printanier ou
senvolant vers la vote toile sur les ailes dazur du bonheur (aym
1950: 37) , alternent, dans un grotesque contrepoint, avec les propos sans
dtour daristide qui choquent les biensances. mais le centaure nest gure
obsd par lenvie de dissimuler sa concupiscence.
vraiment? cest curieux. La mienne, je ne la vois pas, mais je la sens
dans mon corps et, comme je viens de vous le dire, principalement dans la
rgion du ventre. serrez-moi trs fort avec vos cuisses. ah! vous me faites
du bien. quelle chaleur dans mon ventre! (aym 1950: 36).
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des cascades de rire tonitruant sont suscites galement par les ten-
tatives daristide qui, ne songeant qu sunir avec la jeune fille, se met
mimer, pour lui plaire, les tournures et les clichs dun langage visant
tablir la prdominance de la puissance spirituelle sur le bas corporel. il
sexclame quil prend conscience de son me, quil la voit, telle sa bien-
aime, comme une bulle irise et parle de son ardeur pour ernestine
comme dune ivresse chantante (aym 1950: 37). mais ces nouvelles
faons de parler quaristide adopte en vue de sduire ernestine, seront
de courte dure: ds quune belle jument jaillit des bois, le noble cen-
taure, qui parlait tout lheure si potiquement, slance au galop aprs
elle on constate ici encore lincapacit de ltre humain matriser ses
instincts, la fragilit du vernis devant masquer sa nature animale.
Lcho lointain de fabliaux et de farces rsonne galement dans L-
gende poldve. en nous racontant lhistoire de marichella borbo, une
vieille demoiselle qui, ayant pass toute sa vie dans le mpris de lamour
charnel, sattend ce quaprs sa mort dieu et les anges laccueillent avec
les fanfares et ouvrent devant elle les portes du ciel, aym se moque
des faux dvts et de toute forme dhypocrisie. au lieu dtre rcompen-
se pour sa vie consomme dans la recherche des perfections chrtien-
nes, la demoiselle borbo ne sera autorise entrer dans le paradis que
monte sur le cheval en tant que catin du rgiment. au-del de lhypo-
crisie, le rire de marcel aym prend ici pour cible le mythe de la guerre
juste. cest un rire iconoclaste: aym a laudace de renvoyer dos dos,
en plein de la guerre
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les deux parties en conflit: le peuple poldve et
le peuple molleton, qui longtemps vivaient dans une mauvaise in-
telligence, incapables de passer outre leurs contestations dautant plus
quils avaient raison tous les deux.
Le rire jubilatoire qui retentit dans ce rcit vise dmasquer la dan-
gerosit des rhtoriqueurs qui avec leurs beaux discours patriotiques
et pathtiques, enflamment les curs simples pour pouvoir plus faci-
lement les acheminer vers les champs de lhonneur. pour guider son
lecteur vers la prise de conscience du dcalage quil peut y avoir entre le
mot et la chose, le narrateur oppose la banalit de lvnement, le ton
grandiloquent et pathtique auquel recourent ceux qui forment lopinion
publique, dsireux de transformer un vnement banal en prtexte de
guerre. ce grave incident qui mit le feu aux poudres dans une si-
tuation dj tendue entre les deux etats, cest quun un petit garon
de molletonie pissa dlibrment par-dessus la frontire et arrosa le
territoire poldve avec un sourire sardonique. cen tait trop pour
lhonneur du peuple poldve dont la conscience se rvolta, et la mobi-
2 ce recueil parat en 1943.
Duni-Drinjakovi M.
114
lisation fut aussitt dcrte (aym 1972: 125). Le rire que suscite le
contraste entre lvnement et son interprtation est sacrilge: il intro-
duit un joyeux relativisme dont tmoigne par ailleurs la constatation du
narrateur que dans cette guerre tous les soldats, galement convaincus
de lutter pour le bon droit, ont mis dieu de leur ct. autrement dit,
il ny a pas de bons et de mchants, tous mritent dtre appels au
paradis. nest-il pas dit, renchrit aym, inscrivant sa parodie dans un
intertexte biblique, que tous ceux qui meurent pour une cause sacre
ont bien mrit dentrer au ciel ? (aym 1972: 128), inscrivant sa paro-
die dans un intertexte biblique.
Lune des techniques auxquelles marcel aym recourt galement
pour produire des effets humoristiques, est lintroduction du plurilin-
guisme. a linstar de swift et de rabelais, cet crivain introduit dans le
langage de ses personnages les fragments des discours dautrui: en loc-
currence, il sagit de fragments des discours officiels, avec leur pathos,
qui a pour objet dveiller chez les braves citoyens un sentiment de juste
rvolte. Leffet humoristique est produit par la distanciation ironique
envers ces discours mensongers. si aym raille impitoyablement ces dis-
cours pompeux dont use le pouvoir pour attiser les passions, cest quil
refuse dtre bern: il sait bien que les grands, qui nhsitent pas dcla-
rer une guerre, se retireront sous peu, dans leurs forteresses et leurs ch-
teaux, vtus de leurs beaux uniformes de gnralissime et protgs par
leurs cuirasses, tel le roi dans LArmure: le sang qui abreuvera les sillons
ne sera pas le leur. Lcrivain ne manque aucune occasion de se moquer
de tout double langage.
il faut dire quil y a une parfaite concordance entre les valeurs que
marcel aym affirme dans son uvre, et ses prises de positions dans
la vie politique. or, dans lpoque de grandes turbulences qui tait la
sienne, ses attitudes furent souvent mal comprises. il en est ainsi de la
ptition de droite que lcrivain signa contre les sanctions dont tait me-
nace litalie de mussolini. La lettre crite andr wurmser (1935) r-
vle ses vrais mobiles: marcel aym y dclare son indignation devant
un tat dexaltation guerrire qui frisait le dlire, les conversations ef-
farantes entre intellectuels de gauche qui dbattaient et rsolvaient par
laffirmative la question de savoir sil existait des guerres justes (aym
2001: 115). et il y redit quil dsapprouve entirement lexpdition ita-
lienne (aym 2001: 116). pol vendromme considre que lcrivain, qui
mprisait toutes les frnsies et qui dnonait le bellicisme avec une
constance exemplaire, a sign cette ptition car il ne voulait pas ajou-
ter une absurdit aventureuse une absurdit plus aventureuse encore.
prenant sans ambages la cause de marcel aym, vendromme renchrit:
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dans cette affaire lcrivain montre une innocence des faibles desprit,
ctait candide au jeu de massacre (vandromme 2009: 24).
dans la mme veine, nous signalons quil faut se garder didentifier
le refus de chimres et la ngation du rgne de labstrait que son uvre
vhicule, une ngation de la spiritualit. il sagit tout simplement dun
stratagme narratif par lequel ce conteur-n, qui ne cesse damuser son
lecteur, lachemine imperceptiblement vers la prise de conscience de la
dualit de notre tre. cest ce qui lapparente dailleurs rabelais, chez
qui la drision ngale jamais la pure ngation, mais dont la complexit
cause de ce ct bouffon qui en clipse les strates les plus profondes
, risque parfois de ne pas tre remarque.
autrement dit, aym, tel rabelais, ne nie pas la vertu, mais la fausse
vertu. La foi que pratique la pieuse demoiselle marichella borboe,
nest pas la vraie foi: cest une foi dprave, qui exige le massacre du cor-
porel et de la joie de vivre. La bigote se leurre seulement sur le fait dtre
une bonne chrtienne en renonant la vie. aucun de ses actes nest rgi
par une foi sincre, mais par la volont de paratre, de se plier aux
normes et aux conventions. Les marques dune distanciation ironique du
narrateur peuvent tre perues dj dans la manire dont il nous brosse
le tableau de marichella: elle portait le noir en toute saison, ne par-
lait aux hommes que dans le cas d'extrme ncessit et toujours les yeux
baisss, ninspirant aucune de ces mauvaises penses qui induisent au
pch de luxure et les ignorait pour son compte (aym 1872: 123). il
est vident que par le biais de ce personnage, lauteur veut ridiculiser
lintolrable renoncement la vie et au bonheur dexister, tout comme il
tient stigmatiser lhypocrisie. La vraie foi na rien voir avec la volont
de sexhiber. aussi chtie-t-il la vieille bigote en la faisant entrer dans
le paradis comme catin du rgiment. comme dans les fabliaux, le du-
peur est dup, et le ct difiant de ce genre prserv.
en guise de conclusion, nous pourrions dire quen accueillant dans
ses rcits un comique leste, le grossier et lobscne, lments dans les-
quels transparat lhritage de farces et de fabliaux, marcel aym ne ces-
se de les transformer en moyens narratifs qui orientent le lecteur tout
en ne cessant de lamuser - vers la rflexion sur nombre de questions
srieuses, quelles soient dordre moral et social, ou bien relevant de la
langue. La farce et le fabliau illustrent les proverbes, les rcits de marcel
aym les interrogent, les problmatisent, ne cessant de mettre en ques-
tion toute forme fige. mikhal bakhtine signale que les voix sociales
et historiques qui peuplent le langage sorganisent dans le roman en un
harmonieux systme stylistique, traduisant la position socio-idologi-
que diffrencie de lauteur au sein du plurilinguisme de son poque
Duni-Drinjakovi M.
116
(bakhtine 1978: 121). se pose encore la question de savoir en quoi tend
se diffrencier la voix de marcel aym. pour celui qui lit attentivement
cet crivain qui unit merveilleusement non seulement le fantastique et
le rel, mais aussi le dbat srieux avec le divertissement, la rponse est
claire: sa voix diffre de tous ces lieux communs que lon veut faire passer
pour des vrits, de tous ces mythes par lesquels on veut asservir ltre
humain, de toutes ces chimres dont nous parsment de nouveaux ven-
deurs dorvitan idologiques comme chez rabelais inconvnient,
il y a en effet chez marcel aym iconoclaste, une vengeance non dissi-
mule contre les doctrines officielles que cet auteur ne cesse de pourfen-
dre travers son rire jubilatoire et sacrilge. et ce rire reste braqu non
seulement contre les modles culturels prdominants de son poque,
mais aussi contre toute langue mensongre, toute ide creuse et toute
vrit unilatrale.
Bibliographie
aubailly 1987: J.-c. aubailly, commentaires, in: Fabliaux et contes du Moyen
ge, paris: Le livre de poche.
aubrit 2002: J.-p. aubrit, Le conte et la nouvelle, paris: armand colin / vuef.
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aym 1972: m. aym, Le passe-muraille, paris: gallimard, coll. folio.
aym 1998: m. aym, uvres romanesques compltes, vol. ii, paris: gallimard,
coll. pliade.
aym 2001: m. aym, lettres dune vie, paris: Les belles lettres / archimbaud.
bakhtine 1978: m. bakhtine, Esthtique et thorie du roman, paris: gallimard.
rougemont 1972: d. de rougemont, Lamour et lOccident, paris: plon.
vandromme 2009: p. vandromme, marcel aym, journaliste contre-emploi,
in: pol vandromme, une famille dcrivains. Chroniques buissonnires, paris:
d. du rocher.
zink 1992: m. zink, littrature franaise du Moyen ge, paris: quadrige /
puf.
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: 25. 02. 2011.
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circulos@sbb.rs
Biljana Teanovi
Facult des lettres et des arts, universit de Kragujevac
BECKETT ET SARRAUTE: LA RECHERCHE DUN
NouVeL ArT roMANeSque
dans son livre remarquable sur samuel beckett, p. casanova souli-
gne que lcrivain reste incompris, puisquon ne lui a pas reconnu davoir
rvolutionn lcriture en crant labstraction littraire. cest dans des
termes similaires que m. wittig parle du travail de nathalie sarraute
quelques annes auparavant. dans leurs exprimentations langagires
les plus pousses, les deux crivains franais adoptifs, acharns du verbe
et asctes, russissent le pari difficile de produire un texte qui chappe
la reprsentation; mais alors que beckett travaille avec le rel irrepr-
sentable, innommable, sarraute se situe au niveau de ce quelle appelle
linnomm, la lisire de la conscience et du langage.
Mots-cls: reprsentation, ralit, abstraction, rvolution, formel,
peinture
ni la peinture delstir, ni la musique de vinteuil, ni sur-
tout la littrature de bergotte parce quelle tait litt-
rature, cest--dire lart mme du narrateur sil devait en
pratiquer un ne pouvait exprimer la vrit mystrieuse
laquelle le hros tait prs de parvenir, laquelle il ne
lui manquait pour parvenir que leur art. et cest ainsi
quil cra le sien. (tadi 1971: 257)
en 2002, d. viart se rjouit (2002: 133) de la vitalit inespre du ro-
man, malgr le succs grandissant de laudiovisuel et de linternet. grce
un systme ditorial lucratif, qui table sur la multiplication des titres,
mais aussi des points de vente, presque quatre cents titres paraissent
chaque rentre littraire, sans compter ceux publis au cours de lanne.
en revanche, il est moins enthousiasm par les critiques, notamment h.
raczymow et J.-m. domenach, qui dplorent depuis quelques annes
la dvaluation dune littrature qui na plus rien dire. admettant, vi-
demment, quune grande partie de ces textes ne sont que des produits
prissables, d. viart fait deux reproches (2002: 133) la critique: sans
Teanovi B.
120
bien connatre et comprendre le roman contemporain, elle lui applique
une grille valuative dun autre temps, alors quelle devrait voluer avec
la littrature, sadapter. cela ressemble lternelle querelle des anciens
et des modernes, seulement la dernire en date a dbut en 1963. avec
sur racine de barthes: lpoque, en effet, la nouvelle critique a cal-
qu jusqu son nom sur le nouveau roman. est-ce dire quil ny a pas
une crise de la littrature aujourdhui, mais une crise de la critique litt-
raire ? il ny a plus dcoles, plus de mouvements, plus de revues, plus
de grands critiques littraires, regrette lcrivain trs controvers, qui
se qualifie de rvolt, r. millet, mais des journalistes, des chotiers
du para-littraire, une micro-constellation dauteurs et dcrivassiers qui
donnent lillusion dune vie littraire, morte avec Tel Quel et les Cahiers
du Chemin (2005: 32).
mis part le fait que linflation nest jamais un gage de valeur, mais
plutt le signal dune crise, nous manquons probablement de recul et
dobjectivit pour juger de la valeur esthtique du roman contemporain.
il a fallu quarante ans la critique beckettienne pour ne plus le consi-
drer comme un crivain du gchis, puis une dizaine dannes encore
pour comprendre la porte de sa rvolution formelle, comparable celle
de la peinture au dbut du xx
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sicle.
grce, de toute vidence, la nature de son matriau, la peinture
du sicle dernier est en avance dune rvolution formelle sur la littra-
ture, de sorte guider dans leurs recherches les plus exigeants novateurs
littraires. cest aprs apollinaire, cendrars et gertrude stein que bec-
kett, mais aussi sarraute dans une moindre mesure, ont t influencs
par lart pictural. Les deux crivains ont beaucoup en commun. alors
quils sont considrs comme des crivains majeurs du sicle dernier,
leurs premiers textes sont refuss par de nombreux diteurs, puis dits
presque en mme temps sans grand bruit: le roman murphy en 1938 et
le recueil Tropismes en 1939. il est vrai que sarraute trouve sa voie ds le
premier jet, ses deux premiers textes courts de 1932, crits au moment
o elle commence sloigner du barreau, deviendront les numros ii
et ix des Tropismes. en revanche, murphy appartient la premire p-
riode de beckett, qui cherche longtemps une identit littraire. ds la
fin de la guerre, en 1946, lincontournable sartre les soutient en publiant
leurs textes dans Les Temps modernes. beckett le connat peine, mais
lui envoie avec confiance ses premiers textes en franais, au moment o
son deuxime roman en anglais, Watt, est refus partout, et que lditeur
amricain devin-adair dcide de ne pas faire figurer ses pomes dans
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une anthologie de la posie irlandaise
1
. de la mme faon, sartre ac-
cepte un extrait de Portrait dun inconnu, puis, crit une prface et aide
la publication de ce livre, dont personne ne veut. refusant ltiquette du
nouveau roman, les deux crivains franais adoptifs sont profondment
marqus par lcriture de proust et de Joyce, avec lesquels ils partagent la
mme exigence, la mme conscience aigu de la ncessit de faire vo-
luer la littrature: beckett les considre comme les deux gnies du xx
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sicle (bair 1978: 107), alors que sarraute admet leur devoir ce quelle
est comme crivain.
cependant, tandis que la rflexion thorique de beckett prcde et
apparemment apporte sa propre solution aux problmes formels quil
rencontre, plus intuitive, sarraute se voit oblige de comprendre et dex-
pliquer aprs-coup sa dmarche artistique, qui se heurte lincompr-
hension gnrale:
mes premiers livres: Tropismes, paru en 1939, Portrait dun inconnu, paru
en 1948, nont veill peu prs aucun intrt. ils semblaient aller contre-
courant.
Jai t amene ainsi rflchir ne serait-ce que pour me justifier ou me
rassurer ou mencourager aux raisons qui mont pousse certains refus,
qui mont impos certaines techniques, examiner certaines uvres du
pass, du prsent, pressentir celles de lavenir, pour dcouvrir travers
elles un mouvement irrversible de la littrature et voir si mes tentatives
sinscrivent dans ce mouvement. (sarraute 1964: 1554-55)
beckett cherche une criture authentique durant presque quinze ans.
p. casanova analyse de manire convaincante (1997: 82, 88) le rapport
paralysant quil entretient avec Joyce, exil paris bien avant lui. comme
beckett, celui-ci refuse de rpondre aux attentes des milieux littraires
anglais ou irlandais, inventant la modernit travers lusage subversif
de la langue et des codes nationaux et sociaux qui y sont lis (casanova
1997: 60). beckett le rencontre ds son arriv paris comme lecteur dan-
glais lcole normale suprieure; fascin par son an, il prend bientt
activement sa dfense contre les adversaires de Work in Progress dans
un texte bref dont lide vient de Joyce, dante... bruno... vico... Joyce.
Lidentification Joyce est telle quelle en est gnante, mais elle corres-
pond une relle proximit [...] vingt ans dcart de leurs itinraires,
de leur choix, de leurs combats. (casanova 1997: 64). rendons justice
beckett en ne comparant que ce qui est comparable, car il na que vingt-
trois ans lpoque: deux dcennies plus tard, en publiant sa Trilogie,
1 cest son lve de trinity college, le pote Leslie daiken, qui les envoie sans autorisation de
lauteur. dans une lettre, devin-adair rpond beckett que ses pomes ne sont pas assez
irlandais (bair 1978: 317).
Teanovi B.
122
il gale Joyce, considr comme un pre de substitution
2
. ses fonctions
de lecteur termines, beckett crit sur commande une monographie
sur proust, envoyant le manuscrit chatto and windus juste avant de
quitter paris. dun style plus affirm que son travail critique prcdent,
salu comme brillant par daily telegraph (bair 1978: 107), ce livre
confirme sa comprhension de lcrivain. avec ces deux textes, beckett
semble avoir affermi les bases de son uvre venir, sans pour autant
pouvoir continuer, puisque toute entreprise de construction formelle a
t accapare par Joyce (casanova 1997: 88). ni la brouille avec lui, ni
lloignement ne peuvent rien y changer. au contraire, lirlande renforce
ses blocages, de sorte quil retourne dfinitivement vivre paris en octo-
bre 1937, malgr limminence de la guerre; cest dire la force et lurgence
de son besoin dchapper une mre abusive, quil a enfin le courage
de quitter. il revoit Joyce, mais dcline une nouvelle commande dessais.
soucieux de lui trouver un autre substitut paternel lors de son sjour
dublin, mcgreevy, son ami lecteur de la rue dulm, le recommande de
paris au peintre et crivain Jack b. yeats
3
, dont il commence frquenter
les runions amicales du jeudi. pour beckett crivain, cette rencontre est
peut-tre aussi importante que celle de Joyce, car cest le premier des ar-
tistes clbres, qui deviendront ses amis intimes. ils ont en commun de
vouloir rsoudre le problme de la cration artistique dune faon qui
ressemble la sienne (bair 1978: 115).
beckett sintresse aux arts, dont il a une connaissance encyclop-
dique, mais cest encore mcgreevy qui lui transmet sa passion pour la
peinture. partout o il se trouve il parcourt des lieux dexpositions mu-
ses, galeries, voire des collections prives. Lorsquil fait un voyage en
allemagne, de septembre 1936 mars 1937, visitant des muses de ville
en ville, il crit les german diaries, six cahiers de notes trs person-
nelles sur des centaines de tableaux.
la fin des annes trente, cet intrt pour la peinture reste profondment
li son dsir de parvenir composer ses propres uvres littraires.
aprs la guerre, son criture a de plus en plus pour paradigme le visuel.
avant dtre capable de condenser lessentiel dune vision, qui est dj en
lente gestation en lui, en une image, beckett commence par une descente,
une immersion; au travers de ses rflexions sur le regard et sur limage, il
se livre une rflexion erratique, tortueuse, mais ininterrompue sur les
moyens de son art. La peinture le met au dfi de faire place, dans ses textes,
lessentiel dune vision, de parvenir la peindre avec des mots. pour
2 ce sentiment dappartenance la mme famille est partag, Joyce souhaite en faire son gen-
dre, mais face lindiffrence du jeune homme pour sa fille Lucia, il renonce leur amiti
pendant plusieurs annes.
3 frre du pote william b. yeats. mcgreevy la galement prsent Joyce.
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lui, la peinture constitue vritablement un langage neuf, quil observe et
interroge longuement du regard: le langage de la vision. (Lscher-morata
2005: 142)
Lesthtique beckettienne nvoluera de manire concrte quaprs
la guerre, une dcennie aprs son installation dfinitive paris. sa len-
te gestation se nourrira de la frquentation quotidienne de nombreux
peintres, amis de georges duthuit, gendre de matisse, dont tal coat,
masson, stal, riopelle, sam francis, parfois matisse, giacometti
4
. il en-
tretient une amiti troite avec certains dentre eux, Jack b. yeats, bram
et geer van velde, rencontrs en 1937, henri hayden. il se sent par-
ticulirement proche de bram van velde, car, selon beckett, le peintre
rencontre dans son travail les mmes obstacles que lui limpossible re-
prsentation dun objet qui se drobe.
La peinture en tant quelle est moderne, cest--dire quelle rompt,
notamment par labstraction, avec les vidences de la reprsentation
devient pour lui, dans les annes daprs guerre, loccasion dune mise en
parallle des problmes plastiques et des questions littraires. trs vite
il intgre sa rflexion dcrivain les questions formelles poses par les
peintres davant-garde. il y a des braques qui ressemblent des mditations
plastiques sur les moyens mis en uvre, crit-il alors; il y aura de mme
et cest essentiel pour comprendre la suite de luvre des beckett qui
mditeront sur les moyens littraires mis en uvre pour continuer crire
en rpudiant, autant quil est possible, la reprsentation. (casanova 1977:
124-25)
beckett crit deux textes sur les frres van velde, qui semblent dci-
sifs pour ce quon peut appeler sa seconde priode, marque aussi par
le passage de sa production en franais. son essai La Peinture des Van
Velde ou Le Monde et le pantalon est une commande, publie par Les
Cahiers dart loccasion des expositions des frres van velde en 1945.
p. casanova remarque (1977: 125), sans insister, que cet essai ironique,
rsolu et dlibrment obscur, est crit quelques mois avant la fameuse
vision de beckett, toujours prsente comme l'origine de sa nouvelle
criture. en ralit, il semble vident que la rflexion suscite par l'avant-
garde picturale aide l'crivain trouver sa propre solution. mais c'est
surtout dans Les peintres de l'empchement, un article bref et clair sur
les van velde paru en 1948 (l'anne de la rdaction des deux premiers
volets de sa trilogie), que beckett prcise la solution paradoxale de bram
van velde au problme de la reprsentation: [i]l y a toujours eu en
peinture, cite b. clment, afin d'expliquer la primaut des questions sur
des rponses, deux sortes d'empchements: l'empchement-objet (je ne
4 il dessine larbre de En attendant Godot loccasion dune reprise de la pice odon...
Teanovi B.
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peux voir l'objet, pour le reprsenter, parce qu'il est ce qu'il est) et l'em-
pchement-il (je ne peux voir l'objet, pour le reprsenter, parce que je
suis ce que je suis) (clment 1994: 421). or, bram van velde ne peint
pas l'objet, mais l'empchement mme de le peindre, autrement dit, il
serait un peintre peignant l''impeignable', exactement comme beckett
crivain est en train d'crire linnommable. (casanova 1977: 134). on
a reproch beckett davoir fait du tort au peintre impuissant avec cet
article, orientant dsormais le regard port sur sa peinture. en effet, il
semble judicieux de rflchir sur le degr de subjectivit de lcrivain.
ces toiles lui servent-elles comme cran de projections thoriques per-
sonnelles ? sa rflexion sur lcriture est latente dans ce texte: on voit
quil opre une sorte de translation thorique en prtant un peintre
une rflexion qui ne lui est pas spcifique (casanova 1977: 127). aprs
avoir dcouvert sa propre voie, beckett confie georges duthuit (lettre
de 1949): Je ne peux plus crire de faon suivie sur bram ni sur nim-
porte quoi. Je ne peux pas crire sur. (Lscher-morata: 144).
La peinture a probablement influenc, voire engendr ses recherches
et exprimentations avec le langage: utiliser un mot comme une couleur,
le dfaire, ltaler sur la blancheur de la page. b. clment souligne (1994:
421) le phnomne du bilinguisme qui rend cette uvre unique, tant la
source du projet dcrire, et non pas seulement lune de ses composantes.
il voque une lettre axel kaun (juillet 1937), dans laquelle beckett jus-
tifie son refus de traduire en anglais des pomes de Joachim ringelnatz:
cela devient de plus en plus difficile pour moi, pour ne pas dire absurde,
dcrire en bon anglais. et de plus en plus ma propre langue mapparat
comme un voile quil faut dchirer en deux pour parvenir aux choses (ou
au nant) qui se cachent derrire. La grammaire et le style. ils sont devenus
[...] comme le costume de bain victorien ou le calme imperturbable
dun vrai gentleman. un masque. [...] y a-t-il quelque chose de sacr,
de paralysant, dans cette chose contre nature quest le mot [...] qui ne se
trouvait pas dans les matriaux des autres arts ? y a-t-il une raison pour
laquelle cette matrialit tellement arbitraire de la surface du mot ne
pourrait pas tre dissoute [...] ? (1994: 238-39).
b. clment prcise (1994: 239) que le projet n'est pas encore conu,
l'poque, d'utiliser une langue trangre pour arriver ce que beckett
nomme dans la mme lettre une littrature du non-mot, visant d-
truire sa langue maternelle. nanmoins, ce projet explique non seule-
ment le recours ultrieur au franais, mais aussi le retour l'anglais dans
les derniers textes, le franais n'ayant au bout du compte servi qu' for-
ger' cet anglais imparfait, trou, bancal dont il tait question ds 1937 et
dont Worstward ho, avec ses phrases sans verbes et ses mots composs,
dont Stirrings Still, avec ses fautes [...] avec ses ellipses (clment 1994:
Beckett et Sarraute: la recherche dun nouvel art romanesque
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240-41), sont lexpression la plus aboutie. pour p. casanova, Cap au pire
(version franaise de Worstward ho, traduit par dith fournier), un pur
objet de langage, totalement autonome, est une sorte de testament de
beckett, dont les images inaugurent la littrature abstraite (1977: 32).
dabord retour encore trois. pas encore pour essayer dempirer.
simplement tre l de nouveau. L dans cette tte dans cette tte. tre a
de nouveau. cette tte dans cette tte. yeux clos colls a seul. seul ?
non. aussi. a aussi. Le crne inclin. Les mains atrophies. yeux clos
carquills. yeux clos colls aux yeux clos carquills. entre cette ombre de
nouveau. dans cette ombre de nouveau. parmi les autres ombres. ombres
qui empirent. dans la pnombre vide. (beckett 1991: 27-8)
* * *
d. wittig remarque (1995: 32-33) avec justesse que dhabitude les
innovateurs du roman visent la dcouverte des structures inconnues,
or, la dmarche sarrautienne est plus radicale, car elle transforme la
matire romanesque elle-mme. elle croit ncessaire de dcouvrir un
nouveau pan de ralit que lartiste est encore seul voir et avoue, dans
roman et ralit (sarraute 1996: 1651), avoir patient avant de com-
mencer crire, faute de trouver une autre matire romanesque que
celle de ses prdcesseurs. Le travail de nathalie sarraute dplace ainsi
la problmatique de la reprsentation: lvolution dans lart est assur-
ment une histoire de dpassement des formes connues, mais dans son
propre travail laccent est mis sur le dpassement des ralits connues.
au contraire, beckett dcrit dans les annes 60 ses pomes des annes 30
comme luvre dun tout jeune homme qui na rien dire, et la dman-
geaison de faire (casanova 1997: 89). il est vrai que le fond et la forme
ne fond quun pour beckett, formant une entit qui ouvre un espace de
rel, cela a dj t dit et rpt; cest une exigence quil formule pour sa
propre uvre venir, alors quil commente celle de Joyce. de la mme
faon, sarraute refuse le conventionnel parce quil est inanim, elle gute
linnom des tropismes, une nouvelle ralit toute vibrante de vie, qui
cependant se drobe; les tropismes sont unis leur matrice formelle,
en dehors de laquelle ils ne peuvent subsister. cest elle qui leur permet
dtre organiss et exprims, alors quils appartiennent au prconscient
et au prverbal:
comme, tandis que nous accomplissons ces mouvements, aucun mot
pas mme les mots du monologue intrieur ne les exprime, car ils se
dveloppent en nous et svanouissent avec une rapidit extrme, sans
que nous percevions clairement ce quils sont, produisant en nous des
sensations souvent trs intenses, mais brves, il ntait possible de les
Teanovi B.
126
communiquer au lecteur que par des images qui en donnent des quivalents
et lui fassent prouver des sensations analogues. il fallait aussi dcomposer
ces mouvements et les faire se dployer dans la conscience du lecteur
la manire dun film au ralenti. Le temps ntait plus celui de la vie relle,
mais celui dun prsent dmesurment agrandi. (sarraute 1964: 1554)
La particularit de lcriture sarrautienne est dattirer les tropismes
vers la conscience et de traduire leur langage illisible en images, afin de
provoquer des sensations chez le lecteur. cette opration dlicate exige le
morcellement de leurs mouvements, doubl dune distorsion temporelle
dont le rsultat est un prsent hypertrophi. chaque nouveau roman,
le niveau des tropismes de lespace romanesque slargit, alors que tout
le reste sestompe, y compris les personnages, incarns par des mots
dans le dernier roman, Ouvrez. avec les tropismes, on se trouve dans
un art potique du roman (1995: 36), crit m. wittig deux ans avant la
parution en franais de Cap au pire, sans mimesis ou prtendue repr-
sentation dun rel physique ou sociologique (1995: 34), et elle conclut
quapparemment sarraute est le premier crivain abstrait, comme on
dit un peintre abstrait (1995: 36).
sarraute admet beaucoup devoir proust et Joyce, mais sa pense
sest galement enrichie au contact dautres domaines artistiques. tout
lart moderne, estime-elle dans Langage dans lart du roman (1996:
1693), notamment le roman, tend vers labstraction, parce quil se libre
des significations superflues, qui masquent la sensation pure. aussi
parle-t-elle de mallarm, car le langage du roman doit sinspirer du lan-
gage potique. en effet, lcrivain se concentre de plus en plus sur ce qui
est son invention littraire propre le monde des tropismes , faisant
abstraction du reste. en mme temps, elle a le mrite de dvoiler son
lecteur son invisible ralit, dtecte par sa sensibilit tout artistique
dcorche vive. son mari, raymond sarraute, la initie la peinture,
laquelle elle fait toutefois moins rfrence que beckett. pour mieux ex-
pliquer ce quelle entend par la ralit, elle cite quelques peintres, dont
czanne
5
et surtout, plusieurs reprises paul klee: Lart ne restitue pas
le visible: il rend visible (1996: 1657). tout son art elle consiste d-
finir lindfinissable et nommer linnom, afin de le faire exister pour
les autres. davantage dsignation que dnomination (bikialo 2003:
97), cela prend parfois la forme dune fusion, parfois aussi celle dune
rsistance, commente a. Jefferson (1996: 2045), qui connat bien cet-
te uvre. car, le tropisme est difficile dfinir; tant la lisire de la
conscience, il existe une non-concidence (bikialo 2003: 97) compr-
5 pour czanne, la ralit senchevtre aux racines de ltre, la source impalpable du senti-
ment. elle est cache par un monde en trompe lil (sarraute 1996: 1646).
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hensible entre les mots et la sensation. cest pourquoi sarraute ne cher-
che pas trouver un mot unique qui le figerait, mais approche le tro-
pisme par la multinomination (bikialo 2003: 90) comprenant la mise
en relation dau moins deux mots.
cette dsignation reprsente sa cration, parce quelle tire vers le ni-
veau conscient et vers le langage une sensation qui est seulement latence,
donc dj l, mais invisible, puisquinconnue, vers la ralit effective,
parce que perceptible et connaissable: non seulement que lart ne co-
pie pas la ralit, nest pas sa reprsentation, mais de plus elle cre un
monde qui vient grossir la ralit connue et tend plus loin le champ du
visible (sarraute 1996: 1658). cela explique lapparente incohrence ou
paradoxe de la revendication du ralisme de la part de sarraute:
mais, dira-t-on, quappelez-vous donc un auteur raliste ? eh bien,
tout bonnement et que cela pourrait-il tre dautre ? un auteur qui
sattache avant tout [...] saisir [...], scruter, avec toute la sincrit dont
il est capable, aussi loin que le lui permet lacuit de son regard, ce qui lui
apparat comme tant la ralit. [...]
pour y parvenir, il sacharne dbarrasser ce quil observe [...] de toute cette
ralit de surface que tout le monde peroit sans effort et dont chacun se
sert, faute de mieux, et il arrive parfois atteindre quelque chose dencore
inconnu quil lui semble tre le premier voir. il saperoit souvent, quand
il cherche mettre au jour cette parcelle de ralit qui est la sienne, que
les mthodes de ses prdcesseurs, cres par eux pour leur propre fin,
ne peuvent plus lui servir. il les rejette alors sans hsiter et sefforce den
trouver de nouvelles, destines son propre usage. peu importe quelles
dconcertent ou irritent dabord les lecteurs. (sarraute 1996: 1613-14,
n.s.).
toutefois, traduire une ralit invisible pour les autres et labstraire
de son niveau dorigine pour en donner des images au moyen dap-
proximation, de pronoms ou de noms rfrent indistinct (cela, quel-
que chose), de mtaphores (bikialo 2003: 91), images isoles de tous les
autres lments du rel (de la ralit de surface), relve en effet de lart
abstrait, malgr le projet dclar de lauteur. pouvons-nous, nanmoins,
aprs sarraute, faire voluer nos conceptions, en admettant que la no-
tion de ralisme doit changer et que peut-tre aprs l re du soupon,
nous sommes entrs, grce au gnie dun crivain, dans lre du ra-
lisme abstrait ?
spcialiste de littrature contemporaine, d. viart admet que la
quantit de romans publis dfit toute analyse exhaustive
6
(2002: 134),
et quil devient impossible de tout lire. cela ne laffecte pourtant pas,
6 n.b.: d. viart ne prend en compte que ldition franaise.
Teanovi B.
128
puisquil remarque avec beaucoup de justesse que lapproche dun cri-
vain doit commencer par une question liminatoire: celle des enjeux
que luvre se donne elle-mme et dont elle tmoigne (2002: 134).
quil sagisse du travail de beckett ou de celui de sarraute, il est vident
que cette question fonde leur criture. cest grce leur exigence quils
ont rvolutionn le roman. Leurs dmarches semblent pourtant oppo-
ses: en admettant limpossibilit de reprsenter le rel, qui se drobe,
beckett invente labstraction littraire; en sacharnant rendre visible un
pan du rel quelle dcouvre malgr sa drobade, sarraute invente le ra-
lisme abstrait. elle considrait la littrature comme une course de relais,
mais qui a bien pu prendre leurs tmoins et pour courir dans quelle di-
rection ?
Bibliographie
bair 1978: d. bair, Samuel Beckett, paris: fayard.
beckett 1991: s. beckett, Cap au pire, paris: Les ditions de minuit.
bikialo 2003: s. bikialo, La nomination multiple: un compromis la non-con-
cidence des mots et de la sensation, in: a. fontvielle, p. wahl (rd.), Nathalie
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casanova 1997: p. casanova, Beckett labstracteur. anatomie dune rvolution
littraire, paris: seuil.
Jefferson 1996: a. Jefferson, critique (notice), in: n. sarraute (1996), uvres
compltes, paris: gallimard, 2034-2050.
clment 1994: b. clment, luvre sans qualits. rhtorique de samuel Bec-
kett, paris: seuil.
Lscher-morata 2005: d. Lscher-morata, La souffrance porte au langage dans
la prose de Samuel Beckett, amsterdam/new york: rodopi.
millet 2005: r. millet, Harclement littraire, paris: gallimard.
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tadi 1971: J.-y. tadi, Proust et le roman, paris: gallimard.
viart 2002: m. braudeau et al., Le Roman franais contemporain, paris: adpf.
wittig 1995: m. wittig, Lordre du pome, in: v. minogue, s. raffy, Autour de
Nathalie sarraute: actes du colloque international de Cerisy-la-salle des 9 au 19
juillet 1989, besanon: presses univ. franche-comt, n 580, 31-36.
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: 02. 03. 2011.
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ana2324@beotel.rs
Ana Lonar
cole suprieure dhtellerie, universit de Belgrade
LA MORT DODJIGH De MArceL SchwoB
RCRITURE DUN MYTHE
dans le conte La mort dOdjigh, marcel schwob rcrit un mythe
amrindien peu connu. afin de rendre le rcit plus conforme la tradi-
tion mythologique europenne, il effectue un certain nombre de modifi-
cations qui changent considrablement la porte du mythe, nous invitant
ainsi de parler plutt de recration que de rcriture dun mythe.
Mots- cls: schwob, mythe, odjigh, promthe, rcriture, rgnra-
tion, recration, amrindien
La parole conteuse de marcel schwob embarque toujours le lecteur pour
un voyage dans le pass. or, dans La mort dOdjigh, ce pass, sil a lappa-
rence de la prhistoire, cache lenvotement et la force dun espace my-
thique. cela na donc pas t une grande surprise de dcouvrir que le
conte repose sur un authentique mythe amrindien
1
que marcel schwob
a rcrit.
Lorsquon analyse la transposition dun mythe primitif en mythe lit-
traire, le point de dpart est de dfinir la place quoccupe limage mythi-
que au sein de luvre littraire. Le mythe peut tre avou et omnipr-
sent ou faire des apparitions en filigrane (dabezies 2006: 1185). or,
marcel schwob sy prend dune manire assez originale: le mythe qui la
inspir, par le seul fait quil appartienne la mythologie amrindienne,
est peu connu des lecteurs et, par consquent, on ne peut pas dire que
la transposition est avoue. cependant, schwob laisse certains indices
dans le texte qui permettent de retrouver le mythe original. il donne une
indication assez prcise du lieu o se droule lhistoire dodjigh: au
bord de la grande mer intrieure dont la pointe stend lest du minne-
1 terme dsignant tous les indiens damrique, aussi bien ceux de lamrique latine que des
tats-unis et du canada. dans cet article, il dsigne uniquement les indiens de lamrique du
nord.
Lonar A.
132
sota (schwob 2002: 258). cette prcision gographique (la grande mer
intrieure tant en effet le lac suprieur la frontire entre le canada et
les tats-unis), napporte rien lhistoire en tant que telle mais, runie
dautres lments du rcit, elle met le lecteur sur la voie du mythe pri-
mitif. Le rituel religieux du calumet que le chasseur accomplit fait surgir
limage dun amrindien et son nom odjigh ressemble fortement au
nom de la tribu indienne ojibwa qui occupait justement les territoires en
question prs du Lac suprieur. une fois que, grce ces indices, le my-
the primitif est retrouv, on peut constater que schwob, quoiquil change
un nombre considrable dlments, garde lessentiel de la structure du
mythe et, sil nest pas avou, il nen est pas moins omniprsent.
il serait utile de raconter brivement la version amrindienne du
mythe afin de pouvoir tudier plus facilement les changements quintro-
duit schwob dans son rcit.
dans une poque o la terre ne connaissait que le froid de lhiver, le
blaireau et ses amis dcidrent daller jusqu lendroit o les montagnes
touchent la terre cleste afin den rapporter la chaleur. arrivs leur
destination, ils se rendirent compte quils ne pouvaient pas y pntrer
parce que la terre cleste tait protge par un mur invisible. a force
de coups, les animaux russirent y faire un trou par o ils rentrrent
dans la demeure des dieux. mais les esprits vinrent les chasser de l. Le
blaireau insista pour que les animaux, avant de senfuir, agrandissent le
trou afin que les esprits ne puissent plus le refermer et ils y parvinrent.
cependant, le blaireau, touch par une flche, mourut, souriant parce
quil avait vu lt venir sur la terre. apparut enfin le grand manitou qui
eut du blaireau: il le ressuscita, le soigna et lenvoya vivre dans le ciel au
dessus de la terre cleste, parmi les toiles.
Les modifications quintroduit schwob peuvent se diviser en deux
catgories.
1) modifications dues au contexte historique ou socio-culturel:
mme si lon peut retrouver certains mythes ou images mythiques
dans des civilisations trs loignes lune de lautre, les mythes primitifs
sont troitement lis au peuple ou la tribu qui les a crs. Le mythe
exprime pour cette communaut quelques-unes de ses raisons de vivre,
une manire de comprendre lunivers en mme temps que sa situation
propre dans tel contexte historique (dabezies 2006: 1184). il nest
donc pas tonnant que schwob ait d introduire un certain nombre de
modifications pour adapter le mythe aux lecteurs occidentaux. on peut
compter deux modifications majeures.
Le mythe amrindien commence par une formulation typique: au
temps o la terre ntait quun hiver froid on est, tout de suite, intro-
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duit dans le temps mythique, intemporel, situ hors du temps, quand
le monde tait encore sa cration, temps inconnu et inaccessible aux
hommes. la mort dOdjigh commence aussi par une formulation typi-
que: dans ce temps, la race humaine semblait prs de prir. (schwob
2002: 257). et mme si la longue description qui suit, dcrivant un mon-
de enseveli sous la glace nest pas typique pour un mythe, elle reste nan-
moins dans le cadre du temps mythique. cependant, au tout dbut du
quatrime paragraphe schwob mentionne les troglodytes. un peu plus
loin on apprend quodjigh est un chasseur de loups qui vit dans une
caverne, et, enfin, le minnesota et le Lac suprieur sont fournis comme
prcision gographique. Le conte semble quitter lespace intemporel et
sinscrire dans le cadre de la prhistoire. et cependant, il ne sagit l que
dun dcor ou dun fond, inspir de la prhistoire qui na pas une grande
importance pour lhistoire mme et qui est, en ralit, une concession au
got, aussi bien de lpoque que de lauteur pour cet ge rvolu; do la
ddicace du conte a.J.h. rosny, auteur de La Guerre du feu et dautres
romans dont laction se situe dans la prhistoire.
La deuxime modification est plus importante: le hros mythique
nest plus un blaireau, mais un homme. il sagit l dune ncessit due
aux diffrences entre la tradition mythologique amrindienne et euro-
penne. si les animaux font partie intgrante de la mythologie amrin-
dienne et sont souvent les hros mythiques qui crent et modifient le
monde, dans la tradition europenne, ils sont principalement relgus
dans les fables, tandis que dans les mythes, les hros sont des dieux (an-
thropomorphes la plupart du temps) et, occasionnellement, des hom-
mes. pour garder la dimension mythique de lhistoire, schwob a donc
d anthropomorphiser son hros. cette substitution permet lauteur
non seulement de rapprocher le rcit de la mythologie europenne, mais
aussi de superposer au chasseur de loups amrindien limage dun autre
hros mythique: lhistoire dodjigh, qui prend en piti les hommes, les
animaux et la vgtation en voie dextinction, qui entreprend un long
voyage afin dapporter la chaleur sur la terre et qui se voit puni pour cela
par les dieux, ne peut que rappeler le mythe de promthe.
outre la figure de promthe, certains lments rapprochent odjigh
de celle du christ. nous y reviendrons en plus de dtails dans la troi-
sime partie de cet article. ici, on se contentera dobserver que cette tri-
ple superposition odjigh/promthe/christ, (tout en restant purement
implicite) jointe la formulation dans ce temps l permet au lecteur
de se sentir tout de suite entran dans un espace mythique, mme sil ne
connat pas le mythe amrindien.
Lonar A.
134
si schwob europanise le mythe en remplaant le hros animal par
un homme, il nessaie pas pour autant de cacher lorigine amrindienne de
lhistoire. au contraire, il y rajoute des lments quon pourrait nommer
de couleur locale qui renvoient la culture des indiens damrique. Le
plus important dentre eux est le calumet sacr. odjigh sen sert pour ac-
complir un rituel religieux crucial pour le schma du mythe. il possde
aussi une hache en jade vert qui constitue, avec le calumet, comme nous
le verrons, un des lments cls de luvre. schwob fait accompagner
son hros par trois animaux, un blaireau (reste du hros amrindien),
un lynx et un loup. contrairement au mythe ojibwa, o ils sexpriment
comme des tres humains, ces animaux sont privs de parole, mais leur
prsence muette, suivant odjigh comme une ombre, renvoie aux totems
animaux de la culture amrindienne.
ainsi, on constate que les modifications socio-culturelles quintro-
duit schwob agissent simultanment sur deux plans opposs: elles ren-
dent lhistoire plus conforme la tradition europenne et elles accen-
tuent lorigine amrindienne du mythe.
2) modifications qui affectent la porte du mythe:
dans aspects du mythe, mircea eliade dfinit le mythe comme une
ralit culturelle complexe qui raconte une histoire sacre; il relate un
vnement qui a eu lieu dans le temps primordial, le temps fabuleux des
commencements. autrement dit, le mythe raconte comment grce aux
exploits des tres surnaturels, une ralit est venue lexistence cest
donc toujours le rcit dune cration. il distingue par ailleurs deux ty-
pes de mythes: les mythes cosmogoniques ceux qui expliquent la cra-
tion du monde dans son ensemble et les mythes des origines ceux qui
expliquent la cration dun phnomne, un vgtal, un animal, etc.
sur ce point le mythe amrindien est trs clair: il sagit dun mythe
des origines qui met en lumire la cration ou, plutt, lapparition des
saisons chaudes printemps/t dans un monde o elles nont jamais
exist. ce monde est bien vivant mais, ne connaissant que lhiver, il nest
toujours pas complet. La qute du blaireau et son sacrifice permettront
quun systme cyclique sinstaure pour la premire fois.
il en va diffremment dans La mort dOdjigh. Le monde auquel il
appartient a dj connu lt et le cycle des saisons. La vie tait apparue,
elle avait fleuri, elle stait rpandue et, tout coup, elle sest fige dans cet
ternel hiver: il ny avait plus de vgtation (schwob 2002: 257), les
poissons et les btes de mer avaient pri (schwob 2002: 257), parmi
les enfants des hommes deux races taient dj teintes (schwob 2002:
257-285). cest un monde qui a t vivant, mais qui est maintenant mort.
La mission dodjigh est de le rgnrer en restaurant le temps cyclique.
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schwob nous conte donc un mythe de la recration ou rgnration du
monde. ce genre de mythe vient en gnral la suite dun mythe du ca-
taclysme (absent, en loccurrence, mais nous en voyons le rsultat final)
parce que le monde ancien doit tre dtruit pour quun ordre nouveau
puisse tre cr. schwob transforme un mythe des origines en mythe
cosmogonique, mythe de la recration du monde et nous allons essayer
de voir de quels ressorts symbolico-dramatiques il use pour y parvenir.
odjigh est un chasseur de loups qui vit dans une caverne. cest de sa
grotte quil entreprendra le long voyage vers le nord. or, un grand nom-
bre de peuples amrindiens croyait que les premiers hommes taient ns
dembryons qui avaient mri dans des cavernes. plus gnralement, dans
les mythes de la cration, la caverne est larchtype de lutrus, lendroit
de la naissance, de la rgnration et de la recration. ainsi, la rgn-
ration du monde dodjigh sannonce dj par cet acte symbolique o le
chasseur sort de sa grotte pour entreprendre sa longue qute du prin-
temps. nous sommes en prsence de la recration de lhomme qui devra
son tour recrer le monde.
et, effectivement, odjigh qui tait chasseur de loups schwob le
dsigne aussi comme tueur ne sera plus celui qui va semer la mort,
mais celui qui va apporter la vie. il entreprend son voyage parce quil
a eu piti des choses animes (schwob 2002: 258). dans le rcit, le
mot piti est mentionn cinq fois. cette grande piti dodjigh nous ren-
voie aussi bien au mythe de promthe qu lhistoire du christ, tout
en restant enracine dans la culture amrindienne puisque, contraire-
ment promthe et au christ, qui se sont principalement intresss
aux hommes, odjigh avait piti du monde des hommes, des animaux et
des plantes qui prissaient (schwob 2002: 260). un des fondements de
la religion amrindienne est, justement, cette unit du monde humain,
animal et vgtal.
dans la mme phrase o apparat le motif de la grotte, schwob in-
troduit aussi un autre lment typique de la culture des indiens dam-
rique du nord. odjigh possde une immense hache en jade vert. tout
comme le hros qui la possde, cet instrument de chasse et de guerre,
dont le dessein est de causer la mort, devient un instrument qui engen-
dre la vie puisque cest avec cette hache quodjigh russit percer la mu-
raille de glace. Le jade est rput pour sa duret mais, ce qui est encore
plus important en loccurrence, cest sa couleur: il est vert. dans toutes
les contres quodjigh traverse durant son long voyage, la couleur do-
minante, ou plutt pratiquement la seule couleur existante est le blanc.
cest couleur couleur de puret et de chastet, symbolisant une terre
nouveau vierge et prte tre fconde mais, en mme temps, associe
Lonar A.
136
la glace et au froid qui rgnent partout, couleur de la strilit. or, la ha-
che dodjigh est de couleur verte, couleur de la nature, du printemps, de
la rgnration en gnral. schwob attribue donc au chasseur, demble,
le pouvoir et linstrument de la rgnration.
avant de quitter sa demeure, odjigh accomplit le rituel religieux
du calumet sacr. ce rituel confre lhistoire sa dimension mythique.
dans la dfinition de mircea eliade, on a vu que llment principal qui
constitue un mythe est son caractre sacr la prsence des dieux est
indispensable. dans le mythe du blaireau, laspect sacr est vident: les
animaux pntrent dans le monde cleste do ils sont chasss par les es-
prits puis le blaireau est ressuscit par le grand manitou en personne.
dans La mort dOdjigh les dieux napparaissent pas, mais ils nen sont
pas moins prsents. Le calumet sacr est linstrument rituel sur lequel
repose la vie spirituelle des amrindiens, cest leur autel. Le symbolisme
du calumet est probablement le plus riche de la culture amrindienne.
La fume du tabac est une essence divine qui se rpand en mme temps
dans la poitrine du fumeur et vers le ciel o demeure le grand esprit.
sa fonction est double: elle est offrande pour le crateur et elle lui porte
la prire puisquelle slve vers le ciel et disparat dans lautre monde.
Lorsquun amrindien accomplit le rituel du calumet sacr, il prie en
mme temps pour son peuple, pour les animaux, les plantes et la terre
2
.
or, la fume qui schappe du calumet dodjigh est un signe du grand
esprit qui invite le chasseur partir vers le nord.
on voit que la fonction des lments de la religion et culture am-
rindienne que schwob a introduits dans lhistoire nest pas tellement de
donner la couleur locale au rcit, mais dintroduire le monde spirituel et
sacr des amrindiens afin driger son conte pleinement en mythe.
odjigh se met en route vers le nord et se voit bientt rejoint par trois
compagnons animaux: un blaireau sa gauche, un lynx sa droite et un
loup derrire lui. ces animaux laccompagneront pendant un bout de
chemin. il sagit danimaux totmiques, lun des lments les plus connus
de la religion amrindienne dont la fonction est la fois de guider et de
protger. Les caractristiques des totems en loccurrence la tnacit,
lendurance et lagilit viennent sajouter celles du chasseur.
ces totems ont une toute autre signification sur le plan spirituel. Le
blaireau est une bte de tanire qui vit profondment dans le sol et qui
se laisse tirer des trous reculons (schwob 2002: 259) et pour cela il est
2 Larchitecture du calumet est trs significative sur ce point: le fourneau de pierre du calumet
reprsente le rgne minral, la tige de bois le rgne vgtal et la plume daigle suspendue au
calumet le rgne animal. Le calumet est fum par les hommes qui reprsentent le rgne hu-
main.
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souvent associ au monde souterrain dont il est parfois le messager. Le
lynx est considr comme celui qui connat les secrets, surtout ceux qui
ont t oublis dans le temps et lespace et sont considrs perdus pour
toujours. cest pourquoi il est souvent associ au don de clairvoyance,
ce moyen de perception extra-sensoriel. Le lynx aux yeux insondables
(schwob 2002: 259) et qui voit tout sur terre (schwob 2002: 260) a
donc le pouvoir de voir travers les objets, les murs, la terre et mme au
del de lespace et du temps. et enfin, le loup, contrairement la tradi-
tion occidental o depuis le moyen ge il est devenu synonyme de sau-
vagerie et cruaut, reprsentant souvent lincarnation du diable, dans la
culture amrindienne il a toujours inspir le plus grand respect et jamais
la peur. dans la tradition ojibwa le loup tooth est le guide des mes qui
entreprennent le voyage vers un monde meilleur.
ces trois totems rejoignent odjigh porteurs chacun dun message.
Le blaireau, messager du monde souterrain, annonce la mort prochaine
dodjigh, son sacrifice ncessaire pour que le monde puisse renatre. Le
lynx, perant de son regard les frontires du temps et de lespace, vient
annoncer la recration du monde. et le loup vient, en tant que guide,
laccompagner vers le monde de lau-del.
une fois arriv la mer intrieure, odjigh rpte le rituel du calu-
met en incluant cette fois ses trois compagnons auxquels il improvise des
calumets en glace. cette fois aussi le grand esprit se manifeste: la spire
grise qui slevait devant le blaireau sinclina vers louest; celle qui slevait
devant le lynx se courba vers lest, et celle qui slevait devant le loup fit
un arc vers le sud. mais la spire grise du calumet dodjigh monta vers le
nord. (schwob 2002: 260).
ce rituel est de la plus grande importance car chacun des quatre
personnages est porteur de plusieurs valeurs. chacun deux reprsente
un des quatre points cardinaux et chaque point cardinal correspond
une saison, ainsi: le blaireau dsigne louest, demeure du soleil couchant
et de lautomne, odjigh appartient le nord et lhiver, le lynx se voit assi-
gner lest, rgion du soleil levant et du printemps et enfin au loup appar-
tiennent le sud et lt. en outre, le blaireau, animal du monde souterrain
et de lautomne, pointe vers le pass, tandis que le lynx regarde vers le
printemps et donc vers le futur. ainsi, durant ce rituel se rejoignent les
quatre points cardinaux, les quatre saisons, le pass, le futur et le prsent.
cest cet instant que sannonce la recration prochaine: dans ce monde
o le temps cyclique nexiste plus, les saisons et le temps se rejoignent
pour tre reconstitus et nouveau librs par le grand esprit qui les
invite reprendre leur place au sein du monde. Le blaireau et le lynx
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suivront le conseil des esprits et partiront respectivement vers louest et
lest. Le loup accompagnera le chasseur jusquau bout.
odjigh reprend son voyage et avance pendant des heures, des jours,
des semaines sans doute, des mois peut-tre (schwob 2002: 260) et la
fin de sa route il est arrt par une immense barrire de glace qui fermait
la coupole sombre du ciel comme une chane de montagne invisible
(schwob 2002: 260). cette coupole qui enferme le monde et empche la
chaleur de se rependre sur la terre prsente une certaine symtrie avec la
grotte quodjigh quitte en entreprenant son voyage. comme si le monde
tait enferm dans une immense grotte glace qui devra tre dtruite
pour quil puisse renatre.
Le chasseur est dabord forc tailler des marches dans la glace, puis,
arriv la crte, de creuser une muraille bleue, verticale au del de la-
quelle on ne pouvait aller. aprs plusieurs heures de ce dur labeur la
hache de jade risque de se casser cause du froid excessif et pour la
rchauffer odjigh est forc de lenfoncer dans sa cuisse. des gouttes de
sang tombent sur la glace et le loup affam les lche avidement. cette
blessure dodjigh renvoie non seulement aux mutilations du christ lors
de la crucifixion, mais aussi celles de promthe qui fut condamn
avoir son foie rgnr puis dvor par un aigle pour lternit.
finalement, aprs cette automutilation sur laquelle on reviendra un
peu plus bas, odjigh russi percer la glace et il y eut un immense
souffle de chaleur, comme si les saisons chaudes staient accumules de
lautre ct, la barrire du ciel[odjigh] entendit bruire toutes les
petites pousses du printemps et il sentit flamber ltil lui semblait
que toutes les saisons rentraient dans le monde pour sauver la vie g-
nrale de la mort par les glaces (schwob 2002: 261). ainsi la chaleur
pntre enfin pour fconder la terre et restaurer les saisons et le temps
cyclique qui stait arrt. mais, au mme moment, odjigh est foudroy
droit au cur. il meurt le dos tourn au monde vers lequel les saisons
rentraient (schwob 2002: 261). cest la troisime fois que les dieux se
manifestent dans ce rcit mais cette fois au lieu de la fume du calumet
sacr ils utilisent la foudre, symbole ternel du pouvoir divin et au lieu
de guider le chasseur ils le punissent
3
.
3 il est intressant de constater le paralllisme qui existe entre la hache dodjigh et la foudre,
ces deux lments tant presque interchangeables. dans nombreuses mythologies les dieux se
voient attribuer la foudre, une hache ou un marteau. ces trois instruments ont le mme pou-
voir, celui de vie et de mort. La foudre et la hache peuvent, toutes les deux, fconder la terre
mais aussi bien la dtruire. chez les amrindiens ce dualisme est particulirement prsent:
la hache symbolise la guerre et la colre mais en mme temps la fertilit. ainsi le chasseur de
loup, grce sa hache en jade vert possde le mme pouvoir que le grand esprit mais tandis
quodjigh utilisera le sien pour engendrer la vie, les dieux utiliseront le leur pour donner la
mort.
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si la mort du chasseur est annonce ds le titre, la faon dont elle
advient est quelque peu surprenante. dans son rcit schwob modifie la
structure typique quon retrouve dans le mythe amrindien du blaireau
mais aussi dans celui de promthe ou du christ. La souffrance du hros
est suivie de sa mort puis de sa rsurrection. Le blaireau est tu par les
esprits du ciel puis ressuscit par le grand manitou une vie parmi les
toiles. promthe, aprs avoir t condamn avoir son foie ternel-
lement dvor par un aigle, et aprs un supplice de trente mille ans, est
pardonn et libr par zeus. Jsus est crucifi puis ressuscit par dieu.
or, odjigh est foudroy mais nest pas ressuscit. cette modifica-
tion du schma provient du fait que la faute dodjigh est diffrente et
infiniment plus grave que celle du blaireau ou de promthe. ceux-ci
dfient les dieux en transgressant leurs interdictions. pour cela ils sont
punis puis pardonnes. odjigh, au contraire, guid par le grand esprit,
ne soppose pas leur volont. Le chasseur est invit entreprendre sa
qute vers le nord. il est llu du ciel do en sa possession la hache en
jade vert destin rtablir le temps cyclique. cependant, lorsque la
tche de briser la glace tait devenue trop pnible soudain mcrant
des puissances suprieures, [odjigh] avait lanc le calumet sacr dans
les profondeurs (schwob 2002: 261). Le chasseur renie donc les dieux
et commet par ce geste la plus grande faute que lon puisse commettre
face aux puissances divines. La transgression dune loi divine peut tre
pardonne mais nier les dieux, non.
ce quodjigh devait faire pour russir sa dernire tche, celle de bri-
ser la muraille de glace, ctait un sacrifice aux puissances suprieures. il
aurait probablement suffit de la fume du calumet sacr, offrande tradi-
tionnelle de la religion amrindienne (qui aurait pu rchauffer la hache
tout comme le sang) mais odjigh, ayant jet le calumet, doit faire le seul
sacrifice quil puisse encore faire, celui de sa propre chair. ainsi, le chas-
seur est puni pour son manque de foi lors de lultime preuve. il meurt le
dos tourn au monde quil a sauv et la rsurrection, lautre vie qui avait
t la rcompense du blaireau, lui est refuse.
Le rcit ce termine sur limage du loup rongeant la nuque dodjigh.
si une telle fin peut paratre quelque peu surprenante, elle suggre la
restitution du temps cyclique. Limage du loup rongeant la nuque du
chasseur sinscrit dans ce symbolisme du temps libr. (granger 2005:
7). Le cycle des saisons et, en mme temps, le cycle de la vie et de la mort
sont restitus, ils reprennent leur cours interrompu. Lordre des choses
est rtabli et le loup totmique, de guide et compagnon quil avait t
pendant que le temps stait arrt, reprend sa fonction de prdateur au
sein du monde.
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ainsi sachve ce rcit mythique de schwob et la question qui se pose
demble est en quelle mesure il sagit rellement dune rcriture du my-
the amrindien?
si lon sen tient la dfinition de maurice domino que la rcriture
dun texte littraire invite lire dans un texte un autre, ou mme plu-
sieurs autres textes qui affleurent implicitement ou explicitement sa
surface, il ny a aucun doute que dans le cas de La mort dOdjigh il sagit
de rcriture. cependant, est-il suffisant que lon retrouve les lments
dun texte dans un autre pour parler de rcriture?
dans Mythocritique, pierre brunel montre la quasi omniprsence
des mythes ou du moins des images mythiques dans la cration littraire.
Le degr de prsence du mythe dans un texte littraire varie norm-
ment dune uvre lautre: dune rcriture dlibre du mythe, sa
transposition dun genre un autre, la reprise seulement de la struc-
ture lmentaire du mythe jusqu lvocation du mythe par une simple
image ou mme un mot. mais, si lon retrouve une image mythique dans
un texte, on ne peut pas pour autant automatiquement dire quil y a r-
criture du mythe auquel elle appartient. tout au plus peut-on parler de
rcriture lorsquau moins la structure essentielle semble tre respecte.
quen est-il dans le cas de La mort dOdjigh? dune part le rcit de
schwob garde deux lments majeurs du mythe amrindien: la qute des
saisons chaudes dans un monde o rgne lhiver et la ncessit de briser
une muraille de glace pour y parvenir. dautre part, la porte symboli-
que du mythe a t pleinement modifie on est pass dun mythe des
origines un mythe cosmogonique, la structure archaque souffrance
mort rsurrection na pas t complte et le rcit a t stratifi grce
lajout dlments provenant du mythe de promthe et du christ sans
toutefois assimiler leur porte symbolique. certes, mme avec toutes
ces modifications, le rcit reste toujours dans un domaine possible de
la rcriture. un auteur peut rcrire un mythe avec diverses intentions:
le dmythifier, le dconstruire, le ractualiser, etc. dans tous ces cas, ce
qui importe cest que le texte rcrit se trouve en rapport constant avec
le mythe original. Le mythe de promthe, par exemple, peut tre al-
tr linfini, jusqu tre pratiquement mconnaissable, mais le lecteur,
connaissant bien ce mythe, saura toujours mesurer lampleur et la cause
de ces modifications.
or, ce nest pas le cas dans La mort dOdjigh, le mythe amrindien
tant peu connu des lecteurs. peut-on encore parler de rcriture lors-
que le lecteur nest pas conscient que cen est une parce que ne connais-
sant pas le point de dpart il ne peut pas le comparer au point darrive?
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sagit-il de rcriture lorsque lauteur a dlibrment choisi un mythe
peu connu?
dans le cas de La mort dOdjigh on est tent de dire quau lieu de
rcriture il y a recration dun mythe puisque le lecteur est conscient
quil a devant soi une histoire mythique mais il ne connat pas le mythe
primitif.
il sagit l dun des principaux attributs de lart de marcel schwob.
Lcrivain ne croit pas que quoi que ce soit de nouveau puisse tre cr
dans lart. La seule chose qui distingue une uvre dune autre est la
forme. cest pourquoi schwob passe une grande part de son temps aux
archives et la bibliothque nationale o il trouve linspiration et les
sources de ses uvres futures. quil sagit de rcits, de lettres, darticles,
de biographies ou de mythes, schwob les transforme, les dconstruit et
reconstruit, les rcrit et surtout les enrichit de son imagination abon-
dante. Les lments quil utilise pour constituer un rcit peuvent tre re-
trouvs comme cest le cas ici avec le mythe amrindien mais schwob,
tel un alchimiste, les transforme en une cration nouvelle, brillante, par-
faitement autonome vis--vis de ses sources, mme lorsque celles-ci sont
connues. ainsi La mort dOdjigh, et plus gnralement luvre de marcel
schwob, sinscrivent dans cet espace troit entre rcriture et cration
quon pourrait nommer recration littraire.
Bibliographie
barthes 1957: r. barthes, Mythologies, paris: seuil.
berg, vades 2002: c. berg, y. vades, Marcel schwob: dhier et daujourdhui,
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Lonar A.
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schwob 2002: m. schwob, uvres, paris: ditions phbus.

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: 4. 02. 2011.
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lilimat@nadlanu.com
Ljiljana Mati
Facult de philosophie, universit de Novi sad
BERNARD DADI ET LINSPIRATION DES RCITS
TRADITIONNELS AFRICAINS
bernard dadi raconte dans un franais impeccable la tradition de
son afrique natale et manifeste le don incontestable dun bon obser-
vateur des tres et des choses, sa sagesse et son humour. nous posons,
quaprs une analyse impartiale, lon peut conclure quil ne faut pas met-
tre de signe dgalit entre la littrature savante et la noblesse de pense;
de mme, quil ne faut pas tiquetter la littrature populaire de simpliste
et dignorante. en comparant la tradition littraire crite des occiden-
taux et la littrature base sur loralit des peuples du continent noir, un
lecteur attentif peut dcouvrir maints points que les blancs et les noirs
ont en commun. nous tcherons dmontrer limportance des rcits
traditionnels africains en nous basant sur le roman de bernard dadi
Le pagne noir. dans notre tude, nous avons choisi de parler dabord des
Contes agni de lIndni rassembls par marius ano nguessan et ensuite
du Pagne noir de bernard b. dadi. notre objectif est de montrer la puis-
sance de lexpression verbale dune littrature sans lettres propre ceux
que les occidentaux nomment les sauvages et dont la sagesse est mise en
lumire une fois crite en langue des anciens colonisateurs.
Mots-cls: Littrature savante, littrature orale africaine, rcit tradi-
tionnel africain, roman contemporain africain
bernard dadi raconte dans un franais impeccable la tradition de son
afrique natale et manifeste le don incontestable dun bon observateur
des tres et des choses, sa sagesse et son humour. cest en rconciliant
le merveilleux de la fable, lironique bestiaire de la tradition, la gaiet
dun savoir ancien et la tendresse dune longue mmoire quil attire lat-
tention des blancs sur le fait que les noirs ne mritent pas cette appel-
lation mprisante de sauvages qui leur est souvent donne par ceux
qui connaissaient peu ou mal toute la richesse et toute la sagesse de la
littrature orale africaine.
nous posons, quaprs une analyse impartiale, lon peut conclure
quil ne faut pas mettre de signe dgalit entre la littrature savante et
la noblesse de pense; de mme, quil ne faut pas tiquetter la littrature
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populaire de simpliste et dignorante. en comparant la tradition littraire
crite des occidentaux et la littrature base sur loralit des peuples du
continent noir, un lecteur attentif peut dcouvrir maints points que les
blancs et les noirs ont en commun. nous tcherons dmontrer lim-
portance des rcits traditionnels africains en nous basant sur le roman
de bernard dadi Le pagne noir (dadi 1970).
cest juste titre que, dans son essai Peau noire masques blancs,
frantz fanon attire notre attention sur le fait que des blancs sestiment
suprieurs aux noirs. (fanon 1952: 24). de mme, des noirs veulent
dmontrer aux blancs cote que cote la richesse de leur pense, lgale
puissance de leur esprit (fanon 1952: 24). Le moyen idal pour mon-
trer toute la richesse de leur tradition, de leur histoire, de leurs mythes et
de leurs murs, cest que les noirs se dcident crire en franais, voire
en langue des blancs, cet lment de comprhension de la dimension
pour-autrui de lhomme de couleur.
dans notre tude, nous avons choisi de parler dabord des Contes
agni de lIndni (ano 1976) rassembls par marius ano nguessan et
ensuite du Pagne noir de bernard b. dadi. notre objectif est de montrer
la puissance de lexpression verbale dune littrature sans lettres propre
ceux que les occidentaux nomment les sauvages et dont la sagesse est
mise en lumire une fois crite en langue des anciens colonisateurs.
Le conte, en agni hoa, est pris dans son sens le plus large, compre-
nant aussi bien le conte au sens strict que la nouvelle, la lgende, la fable
et le mythe. donc, un occidental doit entendre par conte tout rcit oral
traditionnel caractre littraire, thique ou didactique. il tait racont
aux veilles pour divertir, mais aussi pour transmettre des histoires sur
des hros de lhistoire tribale ou nationale, des mythes de la religion ani-
miste, des dits de la vie quotidienne. sa fonction didactique consiste sou-
vent enseigner la morale, de mme que des fables des occidentaux.
marius ano nguessan a apport sa contribution la cause du conte
agni au sens gnrique du terme en publiant en 1972 des contes enregis-
trs sur le vif amlkia, village de mille habitants environ, situ 17
km dabengourou, capitale administrative de lindni lest de la ct
divoire. il a vit de les romancer ou de les potiser comme le font bien
des auteurs. donc, nous avons un recueil de cinquante huit contes choi-
sis, qui transmettent lhistoire du peuple agni, ses lgendes o les ani-
maux parlent aux humains ou se comportent en tres humains de mme
que les animaux dans les fables des occidentaux. grce aux contes agni,
nous apprenons leur thique propos de la vie en socit, en famille
ou au mnage lorsquon discute les problmes de la rpudiation ou de
ladultre, par exemple. et bien sr, lun des personnages principaux
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des contes agni de lindni, cest laraigne, cet esprit malfique et rus
connu sous lappellation de kakou ananz.
Lindni, au sens strict est un petit pays de forme presque ovode,
en zone quatoriale. une vgtation caractrise par la fort dense cou-
vre ce pays. dans les contes, lon cite frquemment le fromager, dont les
branches peuvent servir dabri aux gnies de la brousse, aux gars et aux
btes sauvages; le parasolier dont le bois sert encore la construction
des cases des campements ou des baignoires des femmes de la couche la
moins aise de la population; le palmier lhuile dont les graines entre
dans la confection de la sauce graine, de lhuile de table, et dont la sve
fournit le fameux vin de palme communment appel bangui en cte
divoire.
au dire de marius ano nguessan, la faune relativement riche se
compose danimaux et dinsectes de toutes tailles: termites, oiseau-
mouche, cureuil, lopard, divers singes, lphant, reptiles de toutes les
sortes dont le fameux python, hros de bien des contes (ano 1976: 12).
dans lindni, il y a quatre saisons qui se succdent tout au long de
lanne et le rythme des travaux champtres suit naturellement celui des
saisons en ce pays des planteurs.
durant la grande saison sche, on procde au dbroussaillement
de la fort en vue de la nouvelle plantation. en janvier et en fvrier, on
abat les arbres du terrain dbroussaill que lon brle en mars et en avril.
davril octobre, on cultive et entretient les champs. Le ramassage des
cabosses se fait en septembre. Les cerises de caf se cueillent en novem-
bre. Les produits vivriers, banane-plantein, taro, mas, piment rouge, to-
mate, courge comestible, gombo, oignon, igname, notamment sont des-
tins la consommation locale.
toutes ces activits champtres et ces produits de la terre cultive
sont mentionns dans les contes agni, faisant le cadre obligatoire des
aventures des humains, des gnies, des btes et surtout des aventures de
kakou ananz.
pour tout occidental, laraigne est un petit animal articul, qua-
tre paires de pattes, dont les espces communes en europe construisent
des toiles, piges pour des insectes. cette dfinition sapplique aussi au
hros des contes agni de lindni, ces contes populaires recueillis par
nguessan, ainsi que pour kakou ananz, lun des personnages prin-
cipaux du Pagne noir de bernard blin dadi, crivain ivoirien donnant
une version savante des contes traditionnels de ses anctres. dans les
deux versions, o laraigne apparat dans vingt-deux contes populai-
res, voire dans seize contes savants chez dadi, dont la plupart mettent
en scne ce personnage ambigu, il sagit de laraigne toilire. si dans
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les contes son nom est crit avec un a (majuscule) et sil est dsign au
genre masculin, cest que, dans les contes agni de lindni, cet tre est
anthropomorphe et considr comme un pre de famille. (ano 1976:
55) marius ano nguessan prcise:
il joue aussi le rle du personnage que les ethnologues anglo-saxons
appellent trickster et leurs homologues franais dcepteur: un tre frle
qui lemporte sur ses adversaires grce son intelligence et sa ruse. (ano
1976: 55)
sil sagit des contes populaires ou des contes savants, il faut souli-
gner le fait que les agni de lindni donnent diffrents noms laraigne
de leurs contes: ekkenndaa, ndja ndaa, koikou ananz, ananze, nan-
han ndaa. chez bernard dadi, il est mentionn sous le nom de kakou
ananz.
donc, nous voici confronts aux problmes de loralit et des ten-
tations dune criture et dune lecture autre; de la tradition de la parole
des griots et du texte littraire bas sur loralit africaine et exprim en
franais, la langue des colonisateurs permettant de transmettre les mes-
sages ancestraux aux occidentaux habitus depuis des sicles aux textes
imprims.
comme le posent maints chercheurs occidentaux, dans llaboration
dune approche spcifique au continent africain, les thories de sa litt-
rature font concider ses vrits dautonomie politique avec des marques
littraires censes rappeler son pass. Les auteurs africains ont recours
la mmoire historique du continent, croyant cette mmoire seule ca-
pable denraciner les textes dans la culture africaine et de leur confrer
une vritable authenticit. lobservation pourtant, cette authenticit
se formule toujours soit comme une opposition politique et idologi-
que aux valeurs trangres, soit comme une rupture esthtique davec
les modles occidentaux. Les textes francophones dafrique de louest
offrent limage de lanctre africain qui, de sa voix, continuerait dhabiter
les textes littraires.
harold scheub affirme que des textes de fiction crits sur le conti-
nent africain ressortissent de la mme potique que les littratures tradi-
tionnelles, profres exclusivement par la voix:
il existe une incontestable continuit dans la littrature africaine entre
les performances orales et les productions crites telles le roman et la
posie. La force des traditions orales semble navoir point faibli, travers
trois priodes littraires: un lien rciproque a transform ces moyens
de communication en une forme unique que ngligent les puissantes
influences de lorient ou de loccident. (scheub 1985: 1)
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madeleine borgomano affirme que la littrature nintervient, dans
ce sous-continent fortement marqu par loralit, que pour permettre
la conservation et la fixation de la mmoire populaire. donc, pour elle,
lcriture nest quun processus insignifiant, une simple opration de mise
en page duvres originellement destines tre dites ou profres selon
les techniques de loralit:
en afrique, la plupart des textes nont longtemps exist que dans leur
profration et dans la seule mmoire des conteurs et des griots, eux-mmes
(en principe), des porte-parole transportant des mythes, des lgendes et
de lhistoire et non vritablement auteurs. de nos jours [lcriture] se
met au service de loralit quelle permet de conserver en la transcrivant.
(borgomano

2000: 80)
tout se passe, selon cette conception du texte, comme si le texte as-
surait la continuit de la tradition africaine pour devenir une pratique
idologique qui, au-del des personnalits individuelles, conditionne
lidentit collective (abastado 1979: 11) des crivains.
Loralit se caractrisant par la pluralit des critres, fonctionne com-
me un concept htrogne, compos de diffrents genres littraires. selon
ces critres, le terme de littrature orale se veut une rfrence aux textes
qui portent sur la couverture la mention des genres attendus par les pra-
tiques traditionnelles: contes et lgendes, popes, proverbes, chants et
chansons et donsomena (ou rcits de chasseurs malenk). nous pouvons
en conclure que le type de lecture qui sapplique aux textes dcrivains
qui ont un lien avec lafrique doit permettre de rvler essentiellement la
culture africaine qui sy cache sous les traits dune figure ancestrale:
La littrature dcrivains qui ont une attache culturelle lafrique, largit
les connaissances culturelles et littraires des lecteurs. en analysant ces
crivains en rapport avec certains concepts dans les religions africaines
traditionnelles, ils peuvent clairement apparatre comme les canaux par
lesquels les anctres transmettent leur hritage et perptuent leur influence
sur les jeunes gnrations. (wilentz 2001: 352)
daprs gay wilentz, en dpit des langues europennes et de la pra-
tique de lcriture, la littrature des africains est un espace o se recy-
clent les modles littraires traditionnels. notre avis, les Contes agni de
lIndni et Le Pagne noir en sont la preuve. bernard dadi, n en 1916
et scolaris daprs le systme franais, se sert de la langue des coloni-
sateurs comme dune arme puissante pour dmontrer limportance de
ses racines africaines. nous pouvons y voir lintention de lcrivain de
rejeter lcole quil considre comme le paradigme du pouvoir colonial
dominant. selon pius ngandu, la recherche de loralit seffectue, dans les
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instances du discours littraire, comme des enjeux pour une conqute
culturelle:
pour lcole coloniale, le texte crit se ramenait imprativement la loi
crite, en opposition avec loralit qui, elle, prolongeait lhritage culturel
et donc desservait les projets de la colonisation. Le littr-clerc tait avant
tout un cadre administratif ou un technicien qui se subordonnait lordre
colonial par sa personnalit morale et culturelle. (ngandu 1997: 236)
pour lcrivain africain, sa tche tait de concilier la parole et le texte;
quant aux thoriciens, eux, ils ont pour mission de dbrouiller lunion
entre lcriture et la parole traditionnelle qui lincarne. partant de ces
prmisses, nous pouvons constater que le recueil des contes Le Pagne
noir reprsente un jeu subtil dappropriation dune tradition orale au
service de la promotion dun ordre intellectuel nouveau. malgr le fait
que ces contes ne rvlent pas leurs origines ( lexception de la note
la page 151, expliquant que gnamian signifie dieu en agni; ou bien, les
incantations se rptant le long du livre), ils dcrivent la complexit des
conversions des traditions orales dans lcriture. nous voyons bien que,
dans lafrique dcolonialise, le rle social de colonisation de lhomo-
gnisation de lunivers sinvestit dans lcriture pour transformer lcri-
vain en un tre ambigu cheval entre la pratique de lcriture et celle de
la parole:
Le romancier ouest africain demeure troitement tributaire des attitudes,
des tics, des fonds oraux des conteurs traditionnels. son statut qui devrait
thoriquement, par le fait de lcriture et par le systme de la cration
individuelle, sopposer celui du conteur traditionnel, reste nanmoins
ambigu. [] il y a dans lacte de cration mme, une continuit subtile.
[] dans [le] contexte africain en mutation, les actes les plus intimes
restent marques par la tradition. (kon 1993: 192)
maints critiques littraires se sont intresss au traitement littraire
du conte africain et ont justement compar des contes du Pagne noir et
des Contes agni de lIndni pour dmontrer le passage de la tradition
la littrature fictionnelle du beau style scolaire. franois bogliolo
sintresse surtout au personnage daraigne, dont les aventures sont
comme celles de Livre trs rpandues aussi bien en afrique que dans
les amriques:
araigne est surtout connue en afrique sous le nom de kakou ananz
(chez bernard dadi par exemple); kakou est un nom agni (ghana et
cte divoire), ananz est le nom noble de laraigne chez les agni, anansi
est un nom ashanti (ghana). (bogliolo 1976)
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mais, la diffrence de Livre, ses ruses (quil invente le plus souvent
pour se tirer dune situation difficile o la conduit sa paresse) sont gros-
sires et chouent maintes fois; cest un tre pervers et oublieux mme de
ses devoirs de pre et dpoux, conclue bogliolo.
franoise ugochukwu sintresse au dialogue dans Le Pagne noir
de bernard dadi et relie les contes la tradition tribale en soulignant
limportance du couple et de la famille tendue lorsque lcureuil dans
araigne et tortue emploie le terme de frre pour rappeler larai-
gne quil est du mme village que sa mre. donc, lis leur famille, les
individus sont aussi groups selon leur occupation: le conteur nous parle,
par exemple, des fticheurs, des forgerons, des marchands ou des culti-
vateurs [pp. 9, 138, 14, 129]. Les groupes dge viennent encore sajouter
au faisceau de relations de lindividu (ugochukwu 1985: 37).

cest quau village, tout se fait en commun. Les matrones et les voi-
sins accourent aussi bien pour la naissance que pour les funrailles. pra-
tiquement, tout au long de la vie, ces voisins, ces frres, ces amis, seront
prsents. cest en famille que kakou ananz cultive son champ; cest en
groupe que les femmes font la cuisine au retour des champs. nous pou-
vons en conclure encore une fois que la vie des contes africains se drou-
le entre la brousse et le village et bernard dadi sinspire de la tradition
orale sans en donner des dtails. pourtant, au lecteur attentif nchappera
pas la phrase rvlatrice de la quatrime de la couverture:
avec vidence, ces textes manifestent la rencontre heureuse dun crivain
avec son monde, cette afrique du pays baoul recre travers le
merveilleux de la fable, lironique bestiaire de la tradition, la gat dun
savoir ancien et la tendresse dune longue mmoire. (dadi 1970)
dans les contes agni, la veille, le conteur commence par la formu-
le initiale: il nest pas de moi.; ce nest pas de moi.; Je nen suis pas
lauteur. et lauditoire lui rpond par il est de toi. ou mieux tu en es
lauteur.. cette formule propre lagni fait suite lintroduction univer-
sellement connue situant le conte dans un temps rvolu: autrefois, ja-
dis, en ce temps-l. puis se droule le rcit proprement dit comprenant
presque toujours une ou plusieurs chansons. La chanson revt plusieurs
formes: tantt complainte, tantt vive et joyeuse, toujours langoureuse,
voire poignante dans la nuit noire.
maurice delfosse pose que lart de bien dire semble dailleurs inn
chez la plupart des noirs, qui aiment parler et dont beaucoup sont dous
dune vritable loquence (delfosse 1925: 84) .
marius ano nguessan confirme quau dire des informateurs, la
fonction essentielle du conte est de divertir. mais, il ne faut pas oublier
non plus que cette littrature minemment populaire reflte fidlement
Mati Lj.
150
les penses et les sentiments motifs dont elle est lmanation naturelle
et spontane. [] rien ntait mieux en mesure de nous livrer les secrets
de lme ngre que les contes [] dans lesquels cette me spanche et se
manifeste tout entire. (delfosse 1921: 9)
tous les chercheurs en sont daccord, le conte est rvlateur de bien
des ralits ethnologiques, mais pas le miroir o celles-ci se refltaient
trs fidlement. Le conte est concis et romanesque, mais il ne peut pas
constituer lunique source dinformation pour celui qui voudrait tudier
srieusement une ethnie ou un personnage. il ne faut pas oublier non
plus que le conte peut offrir une instruction aux enfants, aux jeunes et
aux adultes, linstar du rcit peul: conte cont raconter. sa fonc-
tion didactique consiste souvent enseigner la morale: Les contes afri-
cains, quant eux, indiquent des normes de comportement qui doivent
sinscrire dans le cadre mme dune socit communautaire (paulme
et seydou 1972: 76) quant aux valeurs universelles, le conte condamne
le mensonge et le vol, les deux caractristiques typiques de kakou anan-
z.
et marius ano nguessan de conclure:
aprs avoir tir la leon morale, le conteur conclut son rcit de
deux formules, lune courante et claire, lautre rare et nigmatique.
habituellement, il stablit entre son auditoire et lui un bref dialogue:
de l mon mensonge vespral, dit le conteur:
bravo pour le mensonge!, rpond lauditoire.
daccord!, conclut le conteur. (ano 1976: 32)
noublions pas non plus que le conte joue un rle de psychodrame: il
aide liquider certaines tensions. et nguessan de prciser:
pour ce faire, on attribue un tre frle et insignifiant intelligence, stupidit,
ruses plus ou moins inavouables, et innocence la fois. cet tre tantt
malfaiteur spontan, tantt victime, qui rsume la condition humaine,
cest kendaa, laraigne, le hros de contes agni. il est un des dcepteurs
les plus populaires des contes dafrique occidentale. il pousse la familiarit
avec le dieu princeps jouant le rle de chef de village jusqu le traiter de
gosse (batrankan), cest--dire dinexpriment, dtre dont lintelligence
nest pas encore dveloppe. (ano 1976: 33)
tout ce qui est dit pour le conte agni, est valable pour Le Pagne noir
de bernard dadi.
pourtant, boubakary daiakit pose que du point de vue de la for-
me, tout se passe comme si lauteur du Pagne noir avait cherch, en d-
tachant ses textes de leur origine ethnique et tribale, minimiser le lien
entre la transcription et les origines culturelles du modle. Le texte de-
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meure bien silencieux sur la nature et les sources des rcits. (daiakit
2003: 118)

pourtant, si lon regarde de prs les contes du Pagne noir, la
littrature savante rejoint le conte populaire de la tradition akan baoul
en se servant de formules dintroduction et de formules de conclusion
dont nous avons parl propos des contes agni de lindni:
Titre du conte Formule dintroduction Formule de conclusion
Le miroir de la
disette
(7-17).
ctait un miroir dans
lequel il ne fallait pas se
mirer sinon (7)
et comme tous les mensonges,
cest par vous que le mien
passe pour se jeter la mer
(17).
Le pagne noir
(18-22).
il tait une fois une fille qui
avait perdu sa mre (18).
elle sourit encore du sourire
quon trouve sur les lvres des
jeunes filles (22).
La cruche
(23-35).
ah! tu as cass ma cruche
(23).
et cest depuis laventure
de cette femme quon ne
maltraite plus les orphelins en
pays noir (35).
La bosse de
laraigne
(36-44).
su-boum-ka
et le tam-tam sen allait par
la fort (36).
mais depuis toujours retentit
mon oreille su-boum-ka (44).
Lenfant terrible
(45-52).
autrefois, les animaux
habitaient ensemble (45).
elle regarde, elle scrute,
interroge (52).
Le buf de
laraigne
(53-62).
dieu avait un champ qui
tait rempli de ronces (53)
[] le mouton fut oblig de
prendre la vilaine langue quil
a encore (62).
Laraigne et la
tortue
(63-73).
ctait pendant la famine,
une famine atroce (63).
perch sur la plus haute des
cimes, il cherche le pays
de lcureuil o rgnent
labondance et la paix (73).
Les funrailles de la
mre iguane
(74-83.
iguane fils et kakou
ananz taient des amis
dont lamiti avec les temps
reverdissait (74).
et cest depuis ce soir-l aussi,
leur amiti se rompait (83).
Le groin du porc
(84-96),
Le porc autrefois avait une
trompe belle, une belle
trompe (84).
et cest depuis ce jour-l que
le porc a le groin que nous lui
connaissons (96).
Le chasseur et le
boa (97-106).
un chasseur bien pauvre
avait, au bord dun fleuve,
tendu ses piges (97)
vous sa place, quelle
dcision prendriez-vous?
(106).
Mati Lj.
152
La vache de dieu
(107-115).
surtout, hyne, il ne faudra
pas toucher au cur, tu
mentends? (107)
et cest depuis ce jour-l que
lhyne a lallure que nous lui
connaissons (115).
Les parents de la
chauve souris
(116-120).
La chauve souris tait seule,
si seule que cette solitude,
nuit et jour, lui pesait (116).
[] cest toujours la fameuse
aventure de la chauve-souris
qui, sa dernire heure, neut
aucun ami pour en avoir trop
voulu dans sa vie (120).
Le champ
digname (121-
132).
Le champ stendait perte
de vue. et ctait le champ
de kakou ananz (121).
et cest depuis ce jour-l quon
voit des araignes sur les
sources, les rivires, les fleuves
(132).
La dot

(133-142).
vraiment! vraiment, []
il passe souvent des drles
dides par la tte dun dieu!
(133)
cest ainsi que je ne puis avoir
la main de la fille ane de
dieu parce que javais oubli le
bdoah de mouche (142).
araigne et son fils
(143-150)
tait un monstre quil avait,
kakou ananz (143).
depuis, il attend l, le retour
de son fils qui un jour, de ce
lieu mme, partit visiter son
royaume (150).
Lhomme qui
voulait tre roi
(151-158).
un homme voulait tre roi
(151).
voulez-vous tre cet homme
heureux? (158).
maints critiques littraires ont compar la culture orale et la pro-
duction crite et Le Pagne noir de bernard dadi leur servait trs sou-
vent de point de repre. Jean driv insiste sur le fait que parmi les trs
nombreux types de relations que la culture orale africaine a pu entrete-
nir avec la production crite, la transposition en franais crit par un
crivain reconnu et ayant des prtentions littraires, duvres dites ori-
ginellement dans une langue africaine (driv 2004: 1), le conte tait
librement adopt pour lcrit.
bernard dadi a vcu toute son enfance sous linfluence des fran-
ais. vingt et un ans, il commence publier ses premiers textes anti-
colonialisateurs, voulant contribuer la sauvegarde des traditions et du
patrimoine de son pays. cest pourquoi le titre du recueil de ses contes
est la fois symbolique et significatif. au dire de driv, le pagne est,
avec le boubou, un vtement emblmatique du continent africain tel
quil est vu par loccident.
sa qualit mme dobjet textile envoie en outre par mtaphore laide
de texte on sait quil sagit de la mme tymologie dautant quil existe
aussi en plusieurs cultures locales des analogies symboliques entre le
droulement de la parole et le tissage. [] quant ladjectif noir du texte
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de dadi, il renvoie implicitement lensemble du continent subsaharien
suggr comme tant un ensemble culturellement homogne: le monde
noir. il sagit bien entendu dun mythe, mme si le conte est un genre qui
voyage beaucoup et dont on retrouve souvent les types et les motifs dune
socit une autre. alors que prcisment le rpertoire de culture orale a
un trs fort ancrage thique, celui-ci se trouve gomm dans le titre. (driv
2004: 1)
katja schreiber suppose que lauteur a choisi le titre cause de sa
fonction folklorique, vu le fait que les protagonistes et mme les objets
qui jouent un rle dans ce conte sont dorigine typiquement africaine
(schreiber 1996: 1-3)
1
.
nous avons dj mentionn que, des seize contes de dadi, la plu-
part mettent en scne le personnage de kakou ananz, symbole akan de
la ruse et de la fourberie. ce personnage ambigu a une srie de succs,
qui, sous un angle critique, peuvent tre lus comme la promotion dun
nouvel ordre social pour lequel la ruse prend le pas sur le respect scru-
puleux de la morale et des traditions.
pour conclure, nous ne pouvons que rpter ce que nous avons dit
au commencement de notre article: il ne faut pas mettre de signe dga-
lit entre la littrature populaire et la littrature savante. pourtant, sans
contes populaires ancestraux, il ny aurait pas eu de littrature savante
africaine, base sur loralit.
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: 28. 12. 2010.
157

dinevaelena@yahoo.fr
Elena Dineva
universit st. Clment dOhrid de sofia
LIMAGe DouBLe De LA feMMe Vue PAr Le
reGArD De LArTISTe
(tude compare du roman Bruges-la-Morte et de la
peinture de Hans Memling)
Loin de chercher explorer fond la problmatique du mythe nor-
dique qui a jou au cours des sicles un rle particulirement important
dans la construction de lidentit dite belge, nous nous focaliserons
dans notre communication sur la mise en parallle des esthtiques de
deux de ses plus connus reprsentants: le romancier belge georges ro-
denbach et le peintre flamand hans memling.
notre tche sera donc de mettre en vidence les stratgies et les
principes adopts par les deux auteurs qui font que leurs esthtiques,
si diffrentes quelles puissent paratre, se trouvent dans un rapport de
dialectique perptuelle qui se fait voir essentiellement dans limage de
la femme. Limage de la femme telle que le lecteur et respectivement le
spectateur la voient est dabord et surtout le fruit du travail acharn du
regard. dans cette optique justement nous essayerons de voir comment
les deux types de regard celui de lcrivain et celui du peintre modu-
lent cette image.
enfin, pour conclure, travers lanalyse du rle primordial du re-
gard, nous tcherons de mettre en vidence la permabilit de la fron-
tire entre la littrature et la peinture qui permet au lecteur de relativiser
son interprtation du texte par le biais de la peinture et, respectivement,
de la peinture par le texte.
Mots-cls: femme, littrature, peinture, regard, dtail, image double,
fascination
on a rpt plusieurs reprises que la littrature belge mise sur llment
pictural. et pour cause: la peinture a sans doute jou, dune manire ou
dune autre, un rle particulirement important dans la construction et
laffirmation de lidentit dite belge. conue la base du mythe nordi-
que, la peinture a pleinement particip, au cours des sicles, des stra-
tgies de survie de lespace francophone de belgique qui a t et qui est
Dineva E.
158
dailleurs toujours confront linfluence, parfois trs forte, du centre,
cest--dire, de paris.
Loin de chercher explorer fond la problmatique du mythe nor-
dique, nous nous focaliserons dans notre communication sur la mise en
parallle de deux de ses plus connus reprsentants: le romancier belge
georges rodenbach et le peintre flamand hans memling.
notre tche sera donc de mettre en vidence les stratgies et les
principes adopts par les deux auteurs qui font que leurs esthtiques,
si diffrentes quelles puissent paratre, se trouvent dans une dialectique
perptuelle. ce mouvement de transfert dlments varis cristallise de
la manire la plus catgorique dans limage de la femme qui joue le rle
dun soi disant pont entre les deux auteurs et, par l, entre la littrature
et la peinture.
Limage de la femme telle que le lecteur et respectivement le specta-
teur la voient est dabord et surtout le fruit du travail acharn du regard.
dans cette optique justement, nous essayerons de voir comment les deux
types de regard le regard fascin de hugues, le personnage principal du
roman Bruges-la-Morte, et le regard modr du peintre hans memling
modulent cette image.
outil par excellence de lappropriation du rel dans lacte de pein-
ture, le regard est galement la force motrice de la narration dans lacte
dcriture. son travail principal passe par la perception et le dchiffre-
ment dune foule de dtails qui senchanent pour dresser un portrait en
filigrane de ce qui est regard. or, le rle du dtail change non seulement
en fonction de ce qui est regard mais aussi de celui qui regarde, ce que
nous tenterons dillustrer par la mise en parallle des deux auteurs qui
nous intressent aujourdhui: le peintre hans memling et lcrivain geor-
ges rodenbach. Les deux auteurs nous livrent deux types de regards qui
se ressemblent autant quils diffrent et nous verrons bien pourquoi.
dabord, et le peintre et lcrivain accordent une attention impres-
sionnante au particulier et partent la conqute du dtail, ce qui cris-
tallise surtout dans limage de la femme. pourtant, relatif la recherche
constante dquilibre et dunicit chez memling, le dtail devient chez
rodenbach lagent principal qui disloque limage en question tout en
acclrant laveuglement de celui qui regarde, notamment de hugues
qui, face Jane, le sosie de sa chre disparue, perd tous ses repres. Les
deux auteurs excellent donc dans ce que daniel arasse appelle dans son
ouvrage le Dtail: pour une histoire rapproche de la peinture, le dtail
iconique car Le dtail iconique cest ce qui fait sujet, reprsentation,
pousse la ressemblance jusquau bout. (<http://www.tentacules.net/in-
dex.php?id=489>). La qute de la perfection quil traduit, assure la coh-
Limage double de la femme vue par le regard de lartiste
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rence de limage fminine chez memling (mentionnons Le dyptique de
maarten van nieuwenhove ou bien La chsse de sainte-ursule).
par consquent, le regard que le peintre porte sur la femme, est un
regard modr: le travail mticuleux sur le dtail voque les survivances
de la miniature du moyen-age tout en suggrant une forme prlimi-
naire de ralisme qui sannonce dj dans luvre du peintre. dans ce
sens, limage de la femme chez lui est surtout le rsultat dun long pro-
cessus dindividualisation progressive entam lpoque de la renais-
sance qui touche la reprsentation de lhomme sur le tableau en g-
nral. memling sinscrit donc dans le mouvement fondamental pour la
peinture de la renaissance flamande qui va de la description discursive
vers la concentration symbolique. (panofsky 2003: 476).
situ dans un rapport de continuit par rapport au peintre, roden-
bach mne cette concentration symbolique son terme. Limage de
la femme dans le roman Bruges-la-Morte rsulte dans une large mesure
de la rgle aimer au-del du possible. cette rgle dtermine de ma-
nire explicite le comportement de hugues viane, le veuf qui narrive
pas retrouver la consolation et la paix dans son me aprs la mort de
sa bien-aime. cherchant sans cesse reconstituer limage de la morte,
il est amen vivre sa vie triste et sans aucune tincelle despoir comme
une bte pris dans les filets des analogies quil tisse dlibrment lui-
mme tout au long du roman.
afin de retrouver son calme, il sapplique transposer limage de la
femme morte dans limage de la femme vivante. cette recherche constan-
te commence et progresse par tapes successives grce au regard. investi
lextrme dans son souvenir, hugues cherche du regard tout autour de
lui des objets qui lui rappellent sa bien-aime disparue. et, force de
chercher, il finit par voir son double:
tout coup, tandis quil recomposait par une fixe tension de lesprit et
comme regardant au-dedans de lui, ses traits demi effacs dj, hugues
qui, dordinaire, remarquait peine les passants si rares dailleurs, prouva
un moi subit en voyant une jeune femme arriver vers lui. (rodenbach
[1892], 1977: 28)
cest le point de dpart du trouble motionnel qui sinstallera dura-
blement dans le for intrieur du veuf. cest aussi le dbut du drglement
de sa perception visuelle: partir de ce moment-l o lautre femme ap-
parat lhorizon, le regard de hugues brouillera tous les repres autour
de lui au point de ne plus savoir distinguer le rel et lirrel. autrement
dit, le regard du veuf devient progressivement le regard de lartiste fas-
cin (frlisch 1997:131), dfinition que Juliette frlisch formule pro-
pos de lartiste balzacien.
Dineva E.
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hugues est lartiste qui tente de crer une image parfaite de la fem-
me. sefforant saisir le moindre dtail qui fait que linconnue ressem-
ble sa femme morte, le veuf rduit de plus en plus la distance partir
de laquelle il la regarde: en la voyant [Jane] maintenant de plus prs, de
tout prs, nulle diffrence ne savrait entre la femme ancienne et la nou-
velle. (rodenbach [1892], 1977: 37, pour hugues). bien au contraire,
plus il regarde Jane, plus elle lui apparat dune ressemblance totale, ab-
solue et vraiment effrayante (rodenbach [1892], 1977: 30).
force daspirer capter la perfection de la femme vivante qui de-
vrait tre dune identit absolue avec la femme morte idalise lex-
trme, le regard de hugues, se transforme en un regard dobsession et de
fascination. Le veuf regarde dabord la morte de lil de la monomanie,
de lide fixe, de la recherche du chef-duvre et de labsolu. (roden-
bach [1892], 1977: 125) ensuite, il projette le mme regard sur Jane, et
avec plus dinsistance encore, essayant de calquer limage de la morte sur
limage de la vivante:
maintenant, quand il songeait sa femme, ctait linconnue de lautre soir
quil revoyait. elle tait son souvenir vivant, prcis. elle lui apparaissait
comme la morte plus ressemblante. (rodenbach [1892], 1977: 19)
Jane, tant la cration du regard fascin qui est un regard damour
obsessionnel plus quune cration de la raison, entre sur scne au dbut
comme une apparition (rodenbach [1892], 1977: 26), comme une
vision (rodenbach [1892], 1977: 32) qui svanouit. hant par la vision
de la jeune femme svelte et rapide (rodenbach [1892], 1977: 31), hu-
gues est charm. il ne sait plus distinguer les deux femmes qui devien-
nent pour lui une seule, et il est totalement impuissant devant ce que ses
yeux voient:
hugues se trouve sans forces, tout ltre attir, entrain dans le sillage
de cette apparition. La morte tait l devant lui; elle cheminait, elle sen
allait. il fallait marcher derrire elle, sapprocher, la regarder, boire ses
yeux retrouvs, rallumer sa vie, ses cheveux qui taient de la lumire.
(rodenbach [1892], 1977: 31)
force de regarder, hugues voit une image de la femme qui se d-
double devant ses yeux qui sont pris dans le remous de leurs visions et de
leurs apparitions intermittentes comme celles de la lune dans les nua-
ges. (rodenbach [1892], 1977: 32).
dans ce sens, la beaut de la femme nest plus une source de plaisir
esthtique mais de dsir obsessionnel. La vivante nest belle que jusqu ce
que le regard fascin de hugues y discerne les traits de la morte qui reste
jusqu la fin du roman la rfrence de la beaut parfaite, mais aussi par-
faitement subjective, puisque vue par un seul regard qui ne peut plus vrai-
Limage double de la femme vue par le regard de lartiste
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ment voir. cest l justement que les esthtiques de memling et rodenbach
divergent: alors que le peintre porte un regard sur limage de la femme
qui cherche lembrasser dans sa totalit, le personnage principal du
roman la disloque en plusieurs petits dtails qui lempchent dy voir clair.
en dautres termes, de la fascination, hugues passe au dsir finalement
de dcouper [son] uvre (arasse 1992: 44), c.--d. la femme.
a travers les descriptions mticuleuses de la femme, quil sagisse
de la femme morte ou bien de la femme vivante, hugues affirme sans
doute une attitude artistique son gard plutt quil ny pose un regard
documentaire. mais, la diffrence de memling chez qui lenchanement
des dtails iconiques relatif son aspiration saisir la dure, confre une
lumire intgrale limage fminine, hugues livre au lecteur un regard
impressionniste par rapport la femme. Le dtail se transforme donc
en fragment, ce quon voit dans lcriture particulire de rodenbach qui
fuit le terme gnral englobant lobjet dans son entiret, autant que le
terme prcis qui le fixe et le limite pour se servir de celui-ci, leffleurant,
le prenant de biais, suggre plutt quil ne dcrit. (berg 2004: <http://
aelib.org.ua/texts/berg__rodenbach__fr.htm>).
a la diffrence de memling, travers le regard de hugues, roden-
bach ne propose pas dimage intgrale de la femme. Lintgralit chez
lui se noie dans une mer de dtails, clairs par les jeux constants de la
lumire:
eh bien ! oui ! cette fois, il lavait bien reconnue, et toute vidence.
ce teint de pastel, ces yeux de prunelle dilate et sombre dans la nacre,
ctaient les mmes. et tandis quil marchait derrire elle, ces cheveux qui
apparaissaient dans la nuque, sous la capote noire et la violette, taient
bien dun or semblable, couleur dambre et de cocon, dun jaune fluide et
textuel. Le mme dsaccord entre les yeux nocturnes et le midi flambant
de la chevelure. (rodenbach [1892], 1977: 27).
nous sommes donc en prsence dune sorte dimpressionnisme atta-
ch lidologie symboliste qui fait que limage de la femme sloigne de
plus en plus de la ralit. cela suppose un travail particulier du regard:
en appelant le regard se poser successivement en divers endroits du
tableau, le dtail rythme le parcours de ce regard qui suit les chemins
mnags dans luvre (arasse 1992: 149).
Le travail acharn du regard permet de dresser une image double
de la femme en filigrane. cette dualit se ralise plusieurs niveaux.
dune part, cest au sein du roman que le lecteur la peroit. rfracte par
la diabolique ressemblance (rodenbach: [1892], 1977: 34), la femme
passe progressivement de lhumain au dmoniaque et ce passage dont le
regard de hugues est le premier rendre compte, savre tre laxe central
Dineva E.
162
autour duquel sorganise le roman Bruges-la-Morte. La prise de conscien-
ce de la fausset de Jane, la danseuse, en qui hugues croit retrouver son
pouse morte, survient au moment o le veuf fait lexprience des pou-
pes russes en faisant la mettre vivante les robes de la morte:
cette minute, quand il la verra habille comme lancienne, devrait contenir
pour lui tout le paroxysme de la ressemblance et linfini de loubli mais
cette mme minute quil avait rv culminante et suprme apparaissait
pollue, triviale (rodenbach [1892], 1977: 55)
a partir de ce moment, qui est en effet un moment crucial dans le
roman, le regard fascin de hugues se transforme progressivement et de
manire inconsciente en un regard dsillusionn:
mais hugues, sans sapercevoir quil avait chang lui-mme sa faon de
regarder, confrontant avec un soin plus minutieux, en imputait la faute
Jane et la croyait elle-mme toute transforme. (rodenbach [1892], 1977:
67)
dune femme idalise dans la mesure o elle est longtemps le dou-
ble de la morte, Jane devient hautaine et glaciale (rodenbach [1892],
1977: 98) et ses traits se dforment. cette dformation est flagrante un
point tel quelle acquiert la fin du roman un aspect purement dmonia-
que et commence rire dun rire cruel, dcouvrant ses dents blanches,
des dents faites pour des proies. (rodenbach [1892], 1977: 84).
de part son regard, hugues se rvle certainement comme un artiste,
mais comme un artiste dont luvre qui se construit devant ses propres
yeux, finit par le dpasser provoquant en lui un effroi taraudant. dans
le projet mental quil labore tout au long du roman, notamment de re-
trouver son harmonie et sa place dans le monde qui lentoure, hugues
attribue Jane le rle dun mdium qui lui permette de le raliser. or,
le projet du veuf est finalement vou lchec car le monde rel auquel
appartient la vivante savre en dsaccord total avec le monde parfait qui
est rserv la morte.
ce ddoublement de limage de la femme dans le roman se fait voir
galement dans luvre de memling dans la mesure o le peintre, tout
en partant de limage de femme idale qui est la vierge, tourne de plus
en plus son regard vers la femme relle. La remise en valeur de la femme
relle qui est loin dtre parfaite comme la vierge, se ralise par un rap-
prochement entre le sacr et le profane. Lindividualisation de limage
fminine abolit les normes de la beaut canonique pour y suppler petit
petit les normes de la beaut humaine, ce quon voit dans le portrait de
sibylla sambetha, par exemple.
or, la diffrence de rodenbach o le rapport entre les deux aspects
de limage en question est conflictuel par excellence et lui confre un
Limage double de la femme vue par le regard de lartiste
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dchirement intrieur et une fatalit extrme, chez le peintre ce dchire-
ment ne sest pas encore produit. memling efface toute trace de fatalit
pour laisser sinfiltrer dans ses peintures la srnit dun visage qui renat
de ses cendres. etre femme est dsormais une condition suffisante pour
tre peinte au mme titre que lhomme. Lindividualisation de la femme
en tant que telle mne laccentuation de ses traits purement humains
qui la rapprochent de la ralit mme dans sa saintet.
ainsi, alors que hugues dcompose dlibrment limage de la
femme pour mieux cerner ses traits, memling conoit la femme ins-
parablement de son contexte qui est la ralit immdiate. autrement
dit, memling est non moins que rodenbach la recherche dun idal
particulier de beaut fminine. or, dans cette qute le peintre limine
toute tension et dramatisme la diffrence lcrivain dont le personnage
principal, hugues, sombre presque dans la folie parce que le modle de
femme quil construit tout au long du roman savre incompatible avec
la ralit immdiate.
enfin, instrument principal dans la construction de limage de la
femme, le regard suit le cheminement de celle-ci qui passe de la sancti-
fication la dmonisation. ainsi, de lesthtique de lcrivain celle du
peintre, le regard nous est rvl dans tous ses aspects: simple acte de di-
riger les yeux vers lobjet regard ou manire de le considrer par le biais
de la pense, il nous est galement prsent comme le mdium principal
de lexpression des sentiments et des tats dme. ce qui plus est, en exa-
minant le rle du regard dans deux contextes diffrents dtermins par
la nature respectivement de luvre romanesque et de luvre picturale,
nous avons essay daccentuer sur le fait que le regard est beaucoup plus
quun outil de perception: il permet au lecteur daller au-del des limites
imposes par le langage purement textuel et par l, de relativiser son in-
terprtation du texte littraire par la peinture et vice-versa.
Bibliographie
arasse 1992: d. arasse, le Dtail: pour une histoire rapproche de la peinture,
coll. ides et recherches, paris: flammarion.
frlisch 1997: J. frlisch, Lil clair-obscur: de balzac, de lartiste, de la fasci-
nation et des choses in: Des hommes, des femmes et des choses, coll. ditions
essais et savoirs, paris: presses universitaires vincennes, 125-138.
panofsky 2003: e. panofsky, Les Primitifs flamands, coll. 35/37, paris: ha-
zan.
todorov 2004: t. todorov, loge de lindividu, coll. essais, paris: adam
biro.
Dineva E.
164
Ressources en ligne
berg, c. Bruges-la-Morte de g. rodenbach (lecture). <http://ae-lib.org.ua/
texts/berg__rodenbach__fr.htm>. 15.09.2010.
Trouver Objet Cach. <http://www.tentacules.net/index.php?id=489>.
16.10.2010.


( Bruges-la-Morte
)


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: 30. 01. 2011.
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marjana2@yahoo.fr
Marjana uki
Institut des langues trangres, universit du Montngro
LA PrATIque De LANTIroMAN DANS LeS VIeux
ROMANS
Le terme antiroman est forg par sorel au xviie sicle dans le Berger
extravagant (1627) mais cette pratique hypertextuelle connat son his-
toire depuis le roman courtois. sans connatre laspect thorique de cette
pratique, des romanciers ont ragi contre les canons littraires tout en
crant une fiction romanesque. grard genette a prcis et expliqu des
relations hypertextuelles et des notions critiques telles que la parodie, le
pastiche ou lantiroman. Le caractre mtatextuel de lantiroman est es-
sentiel dans les changements des systmes narratifs. depuis chrtien de
troyes gide, lantiroman indique les tapes cardinales de lvolution du
roman, surtout dans les poques o la thorie littraire ignore le genre
romanesque.
Mots-cls: antiroman, hypertextualit, grard genette, charles so-
rel, chrtien de troyes, volution du roman
depuis la parution de Palimpsestes de grard genette en 1982 la tho-
rie littraire a obtenu un rpertoire prcis des relations hypertextuelles
qui a modifi et redfini les significations des notions utilises et uses
telles que la parodie, le travestissement ou le pastiche. Limportance de
cette tude repose aussi sur le fait que genette ouvre le monde des vieux
romans en nous montrant lingniosit et le savoir littraires des anciens
romanciers souvent oublis et effacs aujourdhui. partant de lide que
chaque uvre littraire voque quelque degr un autre texte littraire,
genette offre une classification structurale selon la relation qui stablit
entre lhypertexte et son hypotexte (imitation ou transformation). cette
classification structurale redevient fonctionnelle quand il y introduit la
rpartition selon la fonction ou le rgime qui peut tre ludique, satirique
ou srieux.
La redfinition des notions par genette dans le domaine de ce qui
tait connu sous le nom de lintertextualit a diminu lincertitude et les
hsitations des sens, problmes toujours prsents dans la thorie littrai-
re. Lune des notions et des phnomnes accepte et labore par Palimp-
uki M.
166
sestes est lantiroman. forg par charles sorel au xvii sicle, lantiroman
tait le sous-titre de son Berger extravagant (1627). par le titre, le sous-
titre, les remarques et par lhistoire o le hros sous linfluence des ro-
mans pastoraux perd la tte, le Berger extravagant montre dune manire
vidente la discussion hypertextuelle. bien que la cible soit le roman pas-
toral, sorel met en cause galement les autres conventions romanesques
de lpoque la littrature sentimentale, allgorique, le roman hroque,
le roman grec, et mme Don Quichotte.
sorel a imagin son antiroman comme le livre qui fut le tombeau
des romans o il a utilis les situations, les conventions, les person-
nages et les scnes dj dcrits par des romanciers clbres ou obscurs.
comme le dit Jean serroy (1981: 297), la narration de lantiroman de
sorel est une citation continue.
avec sorel on peut dj trouver certains traits du genre. en dve-
loppant une histoire originale, le roman ouvre tout dabord la discussion
hypertextuelle avec la richesse de la tradition romanesque. pour remplir
cet objectif lauteur doit tre un lecteur assidu et bien averti. Le talent
dhistorien du roman et de critique littraire de sorel est montr dans
deux livres la Bibliothque franaise, 1664, et De la Connaissance de bon
livre, 1671. ensuite, lantiroman ne polmique pas contre un seul texte
littraire, mais contre lensemble des procds et des conventions deve-
nus la doxa dune poque. puis, dans le digse, il y a un hros intoxiqu
par la lecture des romans. finalement, en labsence de vraie critique lit-
traire, lantiroman slve contre les romans canoniss qui sont en train
de perdre le caractre esthtique, selon le vocabulaire des formalistes
russes, et de cette manire il fonctionne comme la critique du roman.
tous ces traits spcifiques se trouvent dans la dfinition de genette.
selon sa thorie, lantiroman est une pratique hypertextuelle complexe,
qui sapparente par certains de ces traits la parodie, mais sa rfrence
textuelle est toujours multiple et gnrique. son hypotexte est donc un
hypogenre. La ressemblance avec la parodie est dans le rgime ludique,
mais lhypotexte de la parodie est un texte singulier. il sagit alors de h-
ros vulgaires de lantiroman qui vivent des aventures analogues celles
des hros de genres nobles. cependant, genette souligne une distinction
importante: dans la parodie, lanalogie est relle, inconsciente et dig-
tique, alors que dans lantiroman, lanalogie est mtadigtique, situe
dans lesprit et le discours du hros. pour genette, lantiroman est proche
galement du pome hro-comique, qui repose sur un contraste simi-
laire entre lhistoire et le discours.
Le dlire est le principal oprateur de lantiroman parce que dans le
centre de la digse se trouve un lecteur incapable de comprendre que
La pratique de lantiroman dans les vieux romans
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la vie nest pas un roman et qui prend lunivers romanesque pour rel.
Le hros de Berger, le bourgeois Louis, change de nom en Lysis, achte
quelques moutons et tombe amoureux dune certaine charite, tout cela
tant provoqu par les romans pastoraux quil a lus. cette illusion, en
loccurrence encourage par anselme, Lysis la vit selon les prceptes du
genre il consulte lcho, il chante sous la fentre, il part pour le (prten-
du) forez, il se jette comme cladon dans les flots dune rivire croyant
que cest Lignon, il emploie un langage prcieux, il se dguise, il chasse
le dragon. Leffet ralis est le rire selon lequel lantiroman sapparente
aux formes du burlesque. genette trouve dautres oprateurs de cette
pratique hypertextuelle: la mystification extrieure qui peut aggraver
les effets, le procd dominant du Berger, puis limitation consciente, le
pastiche ou la charge dans les discours, billets et pomes et, finalement,
lantiroman fonctionne comme la critique srieuse et ainsi lhypertexte
devient le mtatexte.
Llment mtatextuel est en fait leffet et le rsultat le plus srieux
de lantiroman. dans les priodes o il ny pas eu de critique littraire,
lantiroman remplit ce vide. La preuve de cette fonction est que les cibles
sont des uvres canoniques ou des succs contemporains. il ne faut pas
comprendre les hypotextes comme des uvres attaques, mais accep-
tes, confirmes comme canons parce que lantiroman ne polmique pas
contre les oeuvres mineures et marginales. dans la tradition burlesque,
il faut rire des choses presque saintes, comme ctait le cas dans les tra-
vestissements de homre, de virgile ou dovide. dans le roman du xvii
sicle, lantiroman dsacralise lAstre, ce roman des romans, mais aus-
si les romans hroques de mlle de scudry ou la calprende, et dune
poque prcdente la tradition encore vivante des romans de chevalerie
et des romans picaresques. grce lactivit mtatextuelle de lantiro-
man, on peut suivre lvolution du genre romanesque et le changement
des systmes narratifs.
daprs cette critique textuelle, le chef-duvre de sorel, lHistoire
comique de Francion (1623, 1626, 1633) le statut de lantiroman mrite
aussi. cet auteur militant contre les mauvais romans avait lintention de
dmontrer comment on peut en crer un bon qui se lit avec plaisir en
utilisant des procds et des motifs dj connus. dans Francion, le ro-
mancier profite des scnes de chevalerie, apporte un ton picaresque, uti-
lise des dguisements, des reconnaissances et autres pripties baroques
et lutte contre le pdantisme prcieux, mais en mme temps il y intgre
les ides libertines contemporaines. Le plus important est quil tablit
ainsi une nouvelle tradition, celle du roman comique.
uki M.
168
Lcart de la dfinition de lantiroman est que le hros de Francion,
bien que lecteur assidu des romans de chevalerie, apprend vite que la vie
nest pas un roman et quitte ses illusions chevaleresques. Labsence du
dlire et la discussion hypertextuelle, qui est plus implicite et moins vi-
dente que dans le Berger extravagant, marquent donc considrablement
lexistence de ce type de texte selon son caractre mtatextuel, mme si
toutes les exigences de la dfinition ntaient pas remplies. a vrai dire,
genette lui mme ne trouve que trois romans qui sont des antiromans
proprement dits: Don Quichotte, le Berger extravagant et Pharsamon de
marivaux.
cependant, les traits essentiels sont prsents dans de nombreux ro-
mans de diffrentes poques marquant les points cardinaux de lvolu-
tion littraire. quand on parle de lvolution, ce terme est compris dans
le sens des formalistes russes, comme le rtablissement de nouvelles
coles littraires qui possde un caractre dynamique (v. b. eikhebaum
1965: 69), nullement comme progrs. avec cette signification non stricte,
Madame Bovary est un antiroman et en discussion hypertextuelle avec
lhypotexte balzacien. Le personnage lit des romans et la vie demma of-
fre certains lments romanesques, tels que le sducteur rodolphe, qui
dmarre le mcanisme de la perte du sens pour la ralit. en sacrifiant le
ton burlesque, le roman de flaubert conserve le mcanisme de lantiro-
man et devient une rvolution du genre. on peut ajouter dautres noms,
sterne, diderot, gide, mais il est un peu surprenant de trouver les traces
de lantiroman dans luvre du premier romancier franais, chrtien de
troyes.
il est connu que chrtien de troyes avec ses cinq romans tablit le
type du roman courtois. il quitte la matire romaine (ses romans per-
dus taient sous linfluence dovide) au profit de la matire bretonne
dont il cre un monde romanesque qui sera pendant des sicles un mo-
dle de roman de chevalerie, des romans mdivaux franais en prose
aux romans espagnols du xv et xvi sicle dont le texte eidtique est
Amadis de Gaule. Lamour et les aventures sont deux axes thmatiques
par lesquels le roman est dfini par rapport aux autres genres littraires,
surtout aux chansons de geste. Lamour courtois, la fine amor, laisse de
ct la conception de lamour comme maladie, comme une force fatale
et destructrice, prsente encore dans Tristan et Iseut. Lamour courtois
est un choix raisonnable, rserv une lite capable de lprouver et de
le transmettre par un langage raffin et lgant. Lamour devient un art
daimer que la dame et le chevalier peuvent partager parce quils ont le
mme code. Le chevalier doit franchir de nombreux obstacles tuer un
dragon, dfendre le chteau, vaincre dans un tournoi, pour accder
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ltre aim. Le conflit romanesque se trouve entre lamour et le devoir
chevaleresque, mais la fin heureuse est quand mme le topoi du roman
courtois.
il sagit donc du modle, brivement expos, cr par chrtien de
troyes, mais lauteur mdival montre beaucoup de talent pour les dis-
cussions hypertextuelles. or, il a cre son roman Cligs daprs Tristan,
avec le trio cligs, son oncle alice et la fille fenice. mais pour fenice,
la femme de loncle na pas de conflit moral et elle choisit ainsi lhomme
qui aime - qui a du cur, quil a le corps. egalement, chrtien parodie le
motif du breuvage magique: lors de la nuit nuptiale, alice boit la potion
qui donne une fausse illusion de plaisir et fenice boit lautre pour provo-
quer une fausse mort.
pendant que la critique nomme souvent Cligs anti-tristan, Perce-
val, le dernier roman de chrtien de troyes ouvre non seulement les
nouvelles possibilits de lart romanesque, mais met en question le mo-
dle quil a cr - le roman courtois. Les lments mtatextuels sont
nombreux dans le niveau thmatique aussi bien que dans le niveau du
procd. tout dabord, le hros est anti-courtois, il grandit dans ligno-
rance et apprend la chevalerie au fur et mesure; ainsi perceval devient
le premier roman dapprentissage. Le roi arthur est mlancolique et las,
le chevalier de la table ronde gornemant de gort est ironique envers la
crmonie de ladoubement. il manque galement laxe central lamour
existe mais chrtien mne cette histoire vers une thmatique plus spiri-
tuelle et mystique centr autour du graal. il ny a plus damour heureux
la fin et le couple amoureux (la dame et le chevalier) nest plus le fil prin-
cipal thmatique; mme perceval dcouvre une mlancolie en pensant
sa blanchefleur, ce qui est un motif nouveau. de lamour romanesque.
enfin, perceval commet un pch en suivant le vu de silence des che-
valiers il reste sans mots devant le graal.
il est vident que perceval est un tournant significatif dans la poti-
que de chrtien de troyes. Le premier romancier connu montre la capa-
cit dune critique hypertextuelle envers Tristan et Iseut, mais il cre aussi
une sorte dantiroman dont lhypogenre est le roman courtois. il sagit en
tout cas dun rare exemple de la conscience romanesque qui lutte contre
les conventions et les canons mme sil tait leur crateur.
Lantiroman, notion cre par sorel, confirm comme notion criti-
que grce genette, rvle les tapes rvolutionnaires du genre o les
romanciers rudits mettent en question des formes traditionnelles pour
les remplacer. toute succession littraire, crivait tynianov, est avant
tout un combat, cest la destruction dun tout dj existant et la nouvel-
uki M.
170
le construction qui seffectue partir des lments anciens. (tynianov
1965: 68)
dans ce combat, lantiroman apparat, daprs Jean serroy, comme le
laboratoire o les auteurs dcouvrent la richesse des techniques narrati-
ves, des structures du rcit et la rflexion sur le roman dans la fiction du
roman. il faut tre trs sensible et reconnaissant par rapport ces points
romanesques originaux de lhistoire littraire dont linvention et le tra-
vail mtatextuel ont chang le genre.
Bibliographie
eikhebaum 1965: b. eikhenbaum, La thorie de la mthode formelle, in: Tho-
rie de la littrature, (textes des formalistes russes runis, prsents et traduits
par tzvetan todorov), collection tel quel, paris: seuil, 31-75.
genette 1982: g. genette, Palimpsestes, paris: seuil.
serroy 1981: J. serroy, Roman et ralit, paris: minard.
tynianov 1965: J. tynianov, de lvolution littraire, in: Thorie de la littrature,
(textes des formalistes russes runis, prsents et traduits par tzvetan todo-
rov), collection tel quel, paris: seuil, 120-137.
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: 29. 01. 2011
171

tvalcic2003@yahoo.fr.
amara Vali Buli
Facult de philosophie, universit de Novi sad
LES ILLUSTRES FRANAISES (1713) De roBerT
CHALLE: ENTRE TRADITION ET MODERNIT?
Les Illustres Franaises de robert challe (1659 - 1721), roman qui
connut un succs europen remarquable pendant tout le 18
e
sicle, na
t vritablement redcouvert par le grand public que dans les annes 60
du sicle dernier. au croisement dun recueil de nouvelles et dun roman
par son architecture complexe, cette uvre se prsente la fois comme
fruit dune longue tradition et comme prcurseur des romans de lre
moderne, ceux de labb prvost, de diderot, de Laclos, puis de balzac
et de stendhal.
cest dabord le ralisme et le naturel du roman, roman daction et
de passion, appel mme barbare, qui fait lobjet dun examen tout
particulier, puis est tudie la structure polyphonique du roman: on sef-
force de mettre en relief la pluralit des voix narratrices qui se font cho,
ainsi que la trs forte cohsion des histoires entre elles. nous nous inter-
rogeons la fin sur le rle des Illustres Franaises dans la naissance du
roman moderne en france.
Mots-cls: robert challe, Illustres Franaises, naturel, vrit, roman,
histoires
Les Illustres Franaises est une uvre aujourdhui largement connue en
france: elle a t publie sans nom dauteur pour la premire fois La
haye en 1713, puis deux ans plus tard en france. cest une uvre prise
par bien des contemporains et lue tout au long du 18
e
sicle: en tmoigne
une quinzaine dditions au cours du sicle. cest galement une uvre
traduite en anglais, allemand, hollandais, adapte au thtre plusieurs
reprises, puis tombe dans loubli jusquau milieu du sicle dernier
1
. de
nos jours, la premire dition intgrale a t publie par les soins de fr-
dric deloffre en 1959, puis est parue ldition critique de deloffre et de
cormier en 1991
2
. depuis, les tudes sur ce livre et son importance pour
le dveloppement du roman franais se sont multiplies: il devient ds
1 il existe toutefois de notables exceptions comme celle de champfleury qui dans son livre (Le
Ralisme, 1857) loue luvre et son auteur. (v. deloffre 2001: 215-217)
2 Luvre est disponible galement en Livre de poche classique depuis 1996.
Vali Buli .
172
lors clair que luvre de challe a exerc une influence considrable sur
des auteurs comme prvost, marivaux, crbillon, Laclos.
son auteur, robert challe
3
(1659-1721), est bourgeois issu dun
milieu ais, bien duqu, grand voyageur
4
, investisseur manqu, ma-
rin et enfin crivain. son uvre est varie: en tant que romancier il
est aujourdhui connu comme lauteur des Illustres Franaises et dune
Continuation de ladmirable Don Quichotte (1713), mais il a galement
crit son Journal de voyage aux Indes orientales 1690-1691 (1721, pos-
thume) et une critique acerbe de lglise, profondment anti-chrtienne
et diste, les Difficults sur la religion proposes au P. Malebranche (termi-
nes vers 1712)
5
.
Le titre dIllustres Franaises est en soi une revendication de nou-
veaut: lauteur se donne pour tche de quitter les grands domaines de
limaginaire et des contres lointaines explores par ses devanciers du
grand sicle. au lieu de narrer le destin dun artamne, dun cyrus ou
dune astre, il entend traiter un sujet et dcrire un monde proches du
lecteur. cest ainsi que les femmes portant des noms typiquement fran-
ais comme anglique, babet, silvie, manon seront les protagonistes
de son livre
6
. ce souci de ralisme est loin dtre entirement nouveau; il
suffit de se rappeler les romans comiques de sorel ou de scarron qui ont
prcd les Illustres Franaises; souvent, toutefois, dans ces romans qua-
lifis de ralistes, prdomine une nette intention parodique et burlesque,
ce qui est loin dtre lobjectif de challe. Le qualificatif d illustres pour
sa part, ne suggre pas la valeur historique de ces femmes; leur grandeur
est dans leur destin singulier et leur passion quelles sont dcides vivre
jusquau bout.
Luvre de challe est en partie une raction la fantaisie des anciens
romans; lintention de sen dmarquer est inlassablement rpte. ds sa
prface, lauteur indique que lon ne trouvera point ici de brave toute
preuve, ni dincidents surprenants; et cela parce que tout, en tant vrai,
ne peut tre que naturel (challe 1996: 59). La vrit dont parle lauteur
nest pas une vrit matrielle mticuleusement observe, une copie de
la ralit la plus banale; bien au contraire, il dclare avoir fait exprs
des fautes danachronisme et dautres encore. (challe 1996: 59) La ques-
tion ne se pose donc pas en termes dauthenticit et de ralit historique,
mais en termes de crdibilit et de ralisme potique. La revendication
3 dont le nom a t diffremment orthographi, avec un s la fin notamment (chasles et des
challes).
4 il a visit de nombreux pays: lacadie, le qubec, linde, la martinique.
5 ce texte est paru en version incomplte et sous un autre titre en 1767, et a d attendre 1970
pour tre publi en version intgrale.
6 il sen explique galement dans sa prface (challe 1996: 62).
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de vrit se double du souci de nouveaut: les sources de challe ne sont
point livresques: on ne trouvera rien non plus demprunt dailleurs.
tous les incidents en sont nouveaux, et de source. (challe 1996: 60).
challe entend donc crer uvre moderne et nouvelle, en plaidant
pour une morale plus naturelle car: par des faits certains, on y voit
tabli[e] une partie du commerce de la vie (ibid: 57)
7
. mais cest ga-
lement pour rpondre lavance des accusations de mensonge portes
contre le roman en gnral dans la 1
re
moiti du 18
e
sicle que challe
essaie de sen dmarquer. en tmoigne notamment lhsitation ou mme
linsouciance gnrique exprime par lauteur dans sa prface: mon ro-
man et mes histoires, comme on voudra les appeler
8
(challe 1996:
57) alors que le sous-titre donn luvre, celui d histoire vritable
(challe 1996: 65) par lalliance des deux termes censs ici tre pratique-
ment synonymes, confre la dignit et la vrit indispensables luvre.
il convient tout de mme de se rappeler que lappellation histoire vrita-
ble est bien conventionnelle dans les annes o publie challe
9
et renvoie
surtout, nous semble-t-il, lexigence de vraisemblance, hritage direct
du classicisme finissant. pourtant, en dpit de sa tentative de sloigner
de certaines conventions romanesques et des strotypes divers, expri-
me dans sa dclaration dintention, le roman de challe prsente parfois
des vnements pouvant paratre assez invraisemblables et pourtant
vrais, nous assure-t-il - comme la fameuse scne dun mariage contract
au moment et sur les lieux de la prononciation des voeux monastiques
(challe 1996: 239-241). dautres scnes extraordinaires, tels lenlvement
ou la squestration de la femme aime (challe 1996: 480-482), font res-
sembler les Illustres Franaises un roman daventure ou une accumu-
lation de faits divers; on hsite ici entre linvraisemblable de la fiction et
celui de la ralit brute.
cette constante revendication de nouveaut est particulire non seu-
lement lauteur du livre, elle est propre aux personnages du roman eux-
mmes. ceux-ci multiplient les rappels de la profonde diffrence de leurs
caractres par rapport ceux des personnages des romans antrieurs. au
lieu de se cantonner dans de beaux rles de hros sans reproche, les
protagonistes, ancrs dans leur condition sociale de bourgeois nantis ou
7 et il ritre: la morale que lon peut en tirer est dautant plus sensible, quelle est fonde sur
des faits certains. (challe 1996: 59)
8 cest nous qui soulignons.
9 comme le souligne rustin, les histoires vritables abondent en ce dbut de sicle; certai-
nes ont des intentions parodiques ou ironiques, dautres se prsentent comme de vritables
chroniques du temps. (rustin 1966: 89-91). Lintention de challe semble tre tout autre: la
peinture des murs.
Vali Buli .
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de petits aristocrates, inclinent avouer leurs propres travers
10
; lab-
sence didalisation de leurs relations avec autrui sajoutent la complexit
et mme lambivalence de leurs sentiments. La nouveaut des Illustres
Franaises rside galement dans la reprsentation mimtique des per-
sonnages; leurs portraits physiques, notamment ceux des femmes, sont
dtaills, nuancs et varis et enfin loigns des strotypes instaurs par
la tradition. Le portrait dun personnage secondaire le prouve bien:
elle tait dune taille moyenne; la peau un peu brune et rude; la bouche
un peu grosse; mais on lui pardonnait ce dfaut en faveur de ses dents
quelle avait admirables; les yeux bruns et tincelants; un peu maigre et un
peu velue; et toujours ple; tous signes qui montraient son penchant aux
plaisirs de lamour. (challe 1996: 559)
de plus, le souci mimtique stend des notations datmosphre (v.
challe 1996: 383, 397) et lusage de la langue: challe adopte le style de
la conversation purement naturel et familier (challe 1996: 60), obis-
sant la fois aux conventions dune narration orale et suivant son propre
penchant pour le naturel.
dans ce mme esprit, la question de la vraisemblance des vnements
raconts est souvent pose. dune part, les personnages-narrateurs tentent
dassurer leurs auditeurs de la vracit de leurs propres propos comme ce
narrateur qui ne veut en dmordre: vous riez [] vous croyez que ce
dguisement est un incident de roman purement invent, il nest pourtant
rien de plus vrai. (challe 1996: 213-214). dautre part, les interlocuteurs
sautorisent le doute chaque fois que lhistoire semble prendre un tour
excessivement romanesque, ou que les sentiments dun des hros de
cette histoire paraissent feints et emprunts; ailleurs encore, lironie est
pratique: tout cela pour dmasquer les procds habituels des romans.
ainsi en est-il du dguisement prtendument russi dun domestique; un
des personnages fminins ne fait quen rire: poursuivez [] le pastel est
venu fort propos, les yeux et la voix ne tiennent point contre. (challe
1996: 214). une autre hrone, indigne par le fait que son amant semble
trouver ailleurs un mariage sa convenance, scrie: La rsolution est
dun vritable hros de roman, [] vous maimez, et vous consentez den
pouser une autre. (challe 1996: 253)
La nouveaut de luvre, en dehors du naturel et de la crdibilit
voulus, repose essentiellement dans sa structure. bien que lauteur sex-
cuse de sa composition embrouille (challe 1996: 61) et fantasque,
car, nous dit-il, pour la liaison de ses histoires il a suivi la premire ide
10 des prez dvoile ses auditeurs des desseins peu avouables concernant melle de lpine avant
que leur mariage soit conclu: tant seul avec elle, je fis inutilement ce que je pus pour avan-
cer la conclusion. (challe 1996: 318). v. des remarques semblables de des frans sur les pri-
vauts quil stait permises avec silvie (challe 1996: 449).
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qui mest venue dans lesprit, sans mappliquer inventer une conomie
de roman (challe 1996: 61), la structure interne des Illustres Franaises
est une structure assez complexe et savamment construite. Le livre est
en effet compos dun rcit cadre et de sept histoires encadres. procd
trs ancien, datant des Mille et une nuits, et en occident, au moins depuis
boccace, au premier abord inscrit luvre dans une longue tradition. Le
procd est nanmoins rajeuni: les rgles de narration dans un cercle
ferm et fixe quest gnralement le cercle de devisants dans les recueils
de nouvelles antrieurs, tels le clbre Dcamron ou lHeptamron de
marguerite de navarre, sont ici considrablement modifies. dans les
Illustres Franaises les retrouvailles de quelques amis douze
11
au to-
tal, mais rarement tous runis - qui ne staient pas vus depuis plusieurs
annes, se droulent selon un rythme capricieux: il sagit dun cercle qui
slargit, parfois rtrcit, au gr des jours et des circonstances, comme
pour mimer le cours naturel des choses, la vie elle-mme.
il sagirait par consquent dun recueil de nouvelles et cela bien que
le mot ne soit jamais prononc par challe. Luvre nest toutefois pas une
simple srie de nouvelles enserres dans la nouvelle-cadre: lentrelace-
ment comme procd intervient ici double titre. dune part, lhistoire-
cadre et les histoires encadres sont entrelaces, du fait que les destins
mis en scne sont ceux de ces mmes devisants narrateurs et narra-
taires; naturellement, dans les histoires encadres apparaissent aussi des
personnages trangers lhistoire-cadre, quils aient t directement im-
pliqus dans la vie des devisants-protagonistes ou de simples connais-
sances de ces derniers et dont le destin reprsente quelque intrt pour
lhistoire. de plus, les narrateurs, tous des hommes, au nombre de qua-
tre, relatent non seulement des vnements de leur propre vie, mais aussi
de la vie de leurs proches, dont ils connaissent bien la destine. certaines
histoires sont donc racontes par narrateur dlgu ou interpos; ce rcit
au 2
e
degr se caractrise parfois par lemploi de la 1
e
personne: cest le
cas de lhistoire de Jussy, narre par des frans, et de celle de des prez,
dont se charge dupuis. mais, comme le constate Jean rousset, mme
lorsque le narrateur utilise la 3
e
personne, il sagit dune 1
e
personne voi-
le, masque. (rousset 1973)
quil sagisse du narrateur central ou des narrateurs-devisants, aucun
dentre eux ne peut se prtendre absolument omniscient; ils sont contraints
de juger daprs les apparences et par consquent peuvent mme tre dans
leur tort; un personnage dit un autre: il y a dans votre histoire
11 Les hommes sappellent des ronais, des frans, dupuis, contamine, terny, Jussy, alors que les
femmes sont manon dupuis, anglique contamine, mme de terny, mme de mongey, mme
de Lond et mme de bernay.
Vali Buli .
176
des endroits que vous nentendez pas vous-mme. (challe 1996: 362)
12
;
dsireux dtre entirement crus, les narrateurs prouvent le besoin
daccrditer leur rcit en citant leurs sources
13
(challe: 192, 335); parfois,
ils laissent exprs des zones dombre pour retarder leur rcit: nous dirons
une autre fois quel tait le sujet de leur conversation qui fut assez longue.
(challe 1996: 281)
14
. tous sans exception se permettent pourtant de juger
les protagonistes de lhistoire quils sont en train de narrer ou dmettre
des hypothses sur le cours que les vnements auraient pu ou pourraient
encore prendre
15
: une fois de plus il sagit de mieux mimer la vrit de la
vie.
dautre part, les histoires elles-mmes sont relies entre elles non
seulement parce que ce sont souvent les mmes narrateurs qui les racon-
tent
16
mais galement parce que cest le procd de circulation interne,
du retour des personnages dhistoire en histoire quutilise ici challe.
cest ainsi que certains destins sclairent au long du livre: des indices,
des annonces
17
sur les vnements, des germes dintrigues sont livrs
au lecteur, car le narrateur du fait de sa connaissance imparfaite, laisse
toute une part de mystre et de suspens. Les rcits des uns compltent
alors ceux des autres, des clairages diffrents sont jets sur une mme
histoire. il arrive aussi quun mme personnage se ddouble pour juger
son pass, ou que le rle de certains personnages et lopinion du lecteur
sur leur caractre se modifient au fil des histoires. de plus, la socit des
devisants est ouverte au dialogue, elle juge, elle corrige, elle interprte les
vnements. La narration savre de cette manire devenir une qute de
sens des vnements qui nen ont pas et luvre devient un cheveau
qui se dvide (coulet 1967: 314).
enfin, le dnouement de certaines histoires nest donn que dans le
dnouement de luvre tout entire: cest le cas de lhistoire de silvie et de
des frans; cette histoire est lexemple le plus frappant de cette technique
de progression par -coups, progression au cours des discussions aussi
12 un autre exemple en est la prtendue infidlit de manon dupuis qui nest quun malheureux
malentendu (v. challe 1996: 127 ).
13 et ce nest que de mademoiselle de vougy que nous savons le commencement de cette
scne. (challe 1996: 192) (v. challe 1996: 335).
14 ici cest le narrateur central qui parle, mais la mme remarque vaut pour les narrateurs se-
conds qui savent mnager une part de secret devant des narrrataires qui risqueraient dtre
offenss ou blesss par certaines dcouvertes.
15 .. il ne me parat pas vraisemblable que contamine let jamais pouse, sil en ft venu
bout. [ ... ] cette obstination me fait croire quelle avait vritablement vcu sage avec lui (chal-
le 1996: 166, 176). ou encore: une amiti qui, suivant toutes les apparences, durera autant
que leur vie. (challe 1996: 358) cest nous qui soulignons.
16 des ronais, des frans et dupuis racontent chacun deux histoires (la leur et celle dun autre).
17 Les exemples foisonnent, nen voici que deux: lannonce de lhistoire de m. de Jussy par des
frans et de la vie dissolue de dupuis par madame de contamine, (challe 1996: 244). ensuite
plusieurs annonces du dnouement heureux de lhistoire de dupuis, (challe 1996: 74, 280).
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bien que des rcits autres
18
que celui qui leur est entirement consacr.
en revanche, le sort et mme lidentit de certains personnages, comme
celui de la veuve, matresse du libertin dupuis, restent obscurs
19
, certai-
nes intrigues restent inacheves mme si la fin en est prvisible. tous ces
procds dentrelacement, denchevtrement, et de cohsion interne de
la matire narrative, font des Illustres Franaises non pas un recueil de
nouvelles mais un vritable roman.
Le caractre romanesque et loriginalit de luvre ne se rduisent
pas non plus sa structure. bien que le sujet des sept rcits des Illustres
Franaises soit un sujet banal, lamour contrari pour diffrentes raisons,
celle de la disproportion des fortunes ou de lingalit des naissances, ou
bien lamour prtendument ou vritablement trahi
20
, le traitement que
challe lui rserve ne manque pas dtre intressant. grce une analyse
approfondie des actions et des sentiments effectue par le biais du rcit
de sa propre aventure ou de celle dun autre de la part du narrateur, ou
bien par les lettres des protagonistes qui permettent doffrir des peintures
dtailles de la vie mentale des personnages, ou encore par des dialogues
caractre scnique, challe parvient rendre diffrents caractres et
motions. une polyphonie de moyens propre au roman est ici luvre.
cest donc surtout la vrit humaine, la fois la mise de son coeur
nu et la tentative de discerner dans le cur des autres, qui pourtant,
lui, reste impermable, qui semble apporter une fracheur nouvelle. Le
principal mobile des personnages est dcidment la chasse au bon-
heur frntique: lamour, reprsent chez challe comme un puissant
lan naturel, fait des personnages des forces ruses ou brutales (coulet
1980: 311) doues dune sentimentalit sensuelle (deloffre 2001: 219)
exceptionnelle, dune sensibilit fleur de peau. do des manifestations
des sentiments bouleversant tout ltre: les pleurs en sont lexpression
la plus banale et des dluges de larmes sont verss, aussi bien par les
protagonistes des rcits encadrs que par les auditeurs du rcit-cadre,
sous le coup des motions violentes (cf. challe 1996: 97, 272, 315, 319,
18 des dtails annonant le sort tragique de silvie et de gallouin, sans dvoiler entirement leur
faute apparaissent ds la premire histoire.
19 par exemple, les raisons de sa rupture avec dupuis restent inconnues (challe 1996: 602); le
personnage de la veuve lui-mme est assez tonnant et bien moins conventionnel que ceux de
thtre, elle refuse le mariage.
20 plus prcisment la 1
e
histoire est celle dun pre tyrannique et dune prtendue infidlit
fminine; la seconde raconte la vertu dune jeune fille modeste et son mariage; la 3
e
relate la
duret dun pre qui destine sa fille au couvent, dcision contrecarre par la dtermination
de la jeune fille de se marier avec llu de son cur; la 4
e
est lhistoire dune grossesse hors
mariage, dun rapt et de la constance des jeunes gens dans le malheur; la 5
e
raconte un ma-
riage clandestin et la duret des parents lgards de leurs enfants, la 6
e
est une histoire cruelle
dinfidlit et de vengeance, et enfin la 7
e
lhistoire dun libertin converti.
Vali Buli .
178
342, 349, 350). des ractions physiques bien plus fortes sont galement
reprsentes: anglique tait: dans un abattement extrme, ayant une
grosse fivre et des maux destomac si vifs, qu peine pouvait-elle par-
ler. (challe 1996: 178)
un tel lan naturel pousse les tres dans la ralisation de leurs des-
seins aux diffrentes formes de violence; celles-ci vont jusqu la barbarie:
viols, squestrations, vengeances meurtrires
21
; le lecteur est transport
loin du monde poli et galant du roman classique, rivalisant en perversits
avec celui des histoires tragiques. Les perversits et les violences peuvent
relever dailleurs exclusivement du psychologique: le vieux dupuis, mu
par une ide fixe, absorb par sa passion unique, lamour possessif envers
sa fille, ne recule devant aucun chantage ou stratagme pour la garder
(challe 1996:102): il est un vritable monomane, comme le seront plus
tard le pre goriot ou le pre grandet de balzac. dautres personnages
recourent aussi la manipulation: une multitude de jeux, de comdies
sont orchestrs par le libertin dupuis le jeune, cynique et hypocrite, qui
prfigure bien le personnage de valmont, et dautres encore.
il reste que Les Illustres Franaises est une uvre part (coulet
1967: 314) sans postrit immdiate. a maints gards, elle est redevable
la tradition narrative antrieure: challe reprend son compte certai-
nes situations romanesques et choisit pour cadre de ses rcits une histoi-
re-prtexte. toutefois, son uvre est moderne par le souci de vrit hu-
maine: par la focalisation sur un individu la recherche du bonheur et
de lui-mme, les personnages de cette uvre annoncent les personnages
stendhaliens (v. deloffre 1959) et avant stendhal, ceux dun marivaux
ou dun prvost. Le principe de construction choisi par challe est pour
sa part essentiel pour la signification de luvre tout entire: la cohsion
interne de son uvre, cest celle-l mme de la Comdie humaine, toutes
proportions gardes. Les Illustres Franaises, cest une toffe qui se tisse
devant les yeux du lecteur (coulet 1967: 314).
Bibliographie
challe 1996: r. challe, Illustres Franaises, prsentation et notes par Jacques
cormier et frdric deloffre, Librairie gnrale franaise, Le Livre de poche.
coulet 1967: h. coulet, Le roman jusqu la Rvolution, tome i: histoire du
roman en france, paris: Librairie armand colin.
21 Le vocabulaire utilis appartient au champ lexical de la violence: dur, barbare, violent, un
tigre, une bte froce.
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deloffre 1959: f. deloffre, un mode pr-stendhalien dexpression de la sensi-
bilit dans le roman franais de la fin du xviie sicle, Cahiers de lAssociation
internationale des tudes franaises, n11, 9-32.
deloffre 1967: f. deloffre, La Nouvelle en France lge classique, paris: didier.
deloffre 2001: f. deloffre, une fondatrice: Les illustres franaises, Eighteenth-
Century Fiction, transformations du genre romanesque au
xviiie siecLe, volume 13, issue 2, 2001, article 7. 213-234.
francalanza 2001: e. francalanza, La violence dans les Illustres franaises de
robert challe (1713), Imaginaire & Inconscient 2001/4, n 4, 115-132.
meletinski 1996: J. meletinski, Istorijska poetika novele, novi sad: matica srps-
ka, biblioteka korist i razonoda.
rousset 1973: J. rousset, Narcisse romancier. Essai sur la premire personne
dans le roman, ditions Jos corti.
rustin 1966: J. rustin, LHistoire vritable dans la littrature romanesque du
xviii
e
sicle, Cahiers de lassociation internationale dtudes franaises 18, 89-
102.
T
(1713) :
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(1659-1721),
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: 23. 02. 2011.
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manapanic@yahoo.co.uk
Marija Pani
Facult des lettres et des arts, universit de Kragujevac
ENTRE LA PURIFICATION ET LA PUTRFACTION:
LEAU DANS LES BESTIAIRES FRANAIS
MDIVAux
cet article traite de la prsence de leau dans les bestiaires franais
mdivaux (xiie et xiiie sicle) travers leur description des compor-
tements des animaux, ainsi que leurs explications. Les liquides corporels
apparaissant dans le corpus influencent la vie (son prolongement et sa
fin). Leau est prsente dune faon apparemment neutre (comme ten-
dues, cours deau ou fontaines), en tant quhabitat des animaux. toute-
fois, leau parfois comporte des valeurs qui influencent le cycle de la vie
des animaux. Le milieu aquatique risque dtre mme abject (chapitre
de libis), puisque plusieurs stades du cycle de la vie y figurent la fois.
dans les interprtations, leau est le plus souvent explicitement lie au
sacrement du baptme, alors que les tendues sont dsignes comme les
incertitudes de ce monde.
Mots-cls: bestiaires franais mdivaux, eau, ibis, foulque, milan,
abjection
riches en sources
1
, les bestiaires franais datant du xiie et du xiiie
sicle offrent une multiple valorisation des animaux ainsi que du milieu
dans lequel ils habitent. Leau y dtient une place importante, tant donn
quelle est prsente dans plusieurs chapitres. nous nous proposons des-
quisser (dune manire nullement exhaustive) une gamme de valeurs at-
1 selon arnaud zucker (2004: 25-28) le Physiologos grecque, anctre des bestiaires, est influen-
c par la zoologie antique (aristote, ctsias, hrodote, plutarque, elien), lsotrisme gyp-
tien, la mystique juive, lexgse alexandrine et la thologie chrtienne du salut; le Physiologos
lui-mme a inspir la littrature patristique grecque et latine (grgoire de nysse, basile de
csare, ambroise). Les compilations zoologiques ou les encyclopdies (isidore de sville,
robin maur, albert le grand) tmoignent dun savoir zoologique devenu commun. Les bes-
tiaires franais sont leur tour inspirs pas des versions latines. Les diteurs des bestiaires
franais ajoutent dautres sources; la version longue du Bestiaire attribue pierre de beauvais
(qui ajoute de nombreux chapitres nouveau) est, selon craig alexandar baker, influenc par
lImage du monde de gossouin de metz, Elucidarium dhonorius augustodunensis et la Lettre
du Prtre Jean (baker 2003: 44-134).
Pani M.
182
tribues leau dans le corpus examin: le Bestiaire de philippe de thaon
(rdig vers 1130), le Bestiaire de gervaise (au dbut du xiiie sicle), la
version courte du Bestiaire de pierre de beauvais (avant 1206), version
longue du Bestiaire attribue pierre de beauvais (dont la rdaction se
situe entre 1246 et 1260), Le Bestiaire divin de guillaume le clerc (vers
1210) et Le Bestiaire damour de richard de fournival (le second tiers du
xiiie sicle).
1. Liquides dans les natures des animaux et leur interprtation
Les liquides prsents dans la description du comportement des ani-
maux sont notamment les liquides corporels: sang, lait, semence, venin,
salive.
depuis toujours prsent dans les bestiaires (et entre autre, dcrit
dans tous les bestiaires franais), le chapitre du plican compte parmi des
symboles littraires christiques les plus renomms. cet oiseau ressuscite
ses oiselets en les arrosant de son propre sang, issu dune blessure quil
sest inflige, aprs les avoir punis pour leur ingratitude; pour sa charit
et pour son sacrifice il est symbole du christ. son sang sort du corps
pratiquement sous les yeux du lecteur: Le troisime jour, il souvre le
flanc coups de bec et se couche sur les oisillons morts, il rpand le sang
de son flanc sur eux, et cest ainsi quil les ressuscite (pierre de beauvais
et al. 1980: 28), () il soulve son aile et souvre le flanc de son bec, et
du sang quil en fait jaillir, il arrose les poussins quil a tus, et cest ainsi
quil les ressuscite (richard de fournival 2009: 219). Le sang apparat
sous une forme exubrante chez un autre oiseau: lhomme oint par le
sang de la huppe, oiseau symbole du soin pour les parents vieillis, sera
hant dans ses rves par les dmons qui lui feront pousser des cris (phi-
lippe de thaon 120, baker 2003: 417). Lexplication en est que lhomme
est hant par le pch. dans les deux cas, le sang permet la transgression
dune limite fixe: entre la vie et la mort, entre la ralit et le rve, la paix
et les tourments.
selon la tradition des bestiaires, la belette reoit la semence du mle
par la bouche, et enfante par loreille (ou inversement, chez richard de
fournival 2009: 179). La signification en est que les fidles reoivent la
semence de la parole de dieu. ce liquide est donc inclus comme un fac-
teur qui mne la procration et ainsi la continuation de la vie.
La salamandre chez philippe de thaon (97) est habitue monter les
pommiers et envenimer les pommes; si elle tombe dans un puits, elle
en empoisonne leau. Les serpents font partie intgrante du cortge des
animaux des bestiaires. si on est mordu, on meurt immdiatement, ou
aprs avoir gonfl, ou aprs que le serpent ait suc du sang de sa victime
Entre la purifcation et la putrfaction: leau dans les bestiaires franais mdivaux
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(ayant dpos la vipre sur son sein, cloptre meurt de cet allaitement,
en perdant du sang, philippe de thaon 103).
Le lait maternel nest pas visiblement prsent dans les bestiaires. La
licorne, sapprivoisant uniquement dans le giron de la fille vierge dpo-
se dans la fort par les chasseurs, est allaite par elle dans le Physiolo-
gos (voir zucker 2004: 155). dans les versions franaises, lallaitement
disparat pour donner lieu une relation mutuelle dans laquelle la bte
froce est attire par le sein de la vierge, ou par lodeur de sa virginit.
Les bestiaires franais accentuent le sein de la vierge, et non pas le lait
explicitement. (toutefois, si lallaitement est peu prsent dans les bestiai-
res, il y subsiste, par exemple dans le tableau du hrisson que pierre de
beauvais dans la version courte compare un porcelet encore nourri au
lait maternel, pierre de beauvais et al. 1980: 30).
selon la version longue du Bestiaire attribue pierre de beauvais,
la salive de lhomme en tat de jene peut tuer le crapaud ou laraigne
(baker 2003: 437). La moelle du caladre dans le Bestiaire de philippe de
thaon gurit les yeux (112), ce qui est dchiffr comme le sacrement du
baptme.
ajoutons une autre apparition des lments corporels: chez pierre
de beauvais et richard de fournival, le chien remange ce quil a vomi
et reprsente les hommes qui, aprs stre confesss, retombent dans le
pch.
Les liquides, faisant partie des natures des animaux, sont donc parti-
culirement les liquides corporels. Leur importance biologique est nor-
me, puisquils influencent la vie ou la mort: ils mnent la procration,
au soin de la progniture, la mort ou la rsurrection. issus du corps,
ils violent la limite entre son dedans et le dehors; dirigs vers un autre
corps, une autre entit, ils influencent cet autre corps lui aussi. comme
lindique mary douglas 1994: 122), ce sont les liquides dangereux, ceux
qui peuvent souiller. toutefois, en tant que facteurs biologiques, ces li-
quides ajoutent une interaction des animaux qui parat ininterrom-
pue.
2. Leau dans les bestiaires: la gographie aquatique
comme un des quatre lments, prsent aussi dans la Bible, leau fai-
sait partie du quotidien et du savoir mdival. nous nous proposons de
suivre deux pistes de recherche: dabord leau avec ses valeurs gogra-
phiques (tendues aquatiques en tant quhabitat des animaux, ou cours
deau, parfois nomms, et, dune manire plus rare, comme prcipita-
tions). mais aussi, cette approche gographique sajoute une autre ra-
lit, celle des valeurs attribues leau: selon les interprtations explicites
Pani M.
184
de lallgorie et dans limage allgorique elle-mme, leau (ou le milieu
aquatique) est purificatrice, pernicieuse, ou peut rendre les choses ab-
jectes.
2.1. eau comme tendue
nombreuses sont les reprsentations des tendues aquatiques, mais
plutt en tant queau stagnante - mer ou tang ou comme fontaines.
Les rivires sont plus prsentes comme les cours deau nomms, mais
appartenant un univers loign (que ni lauteur du bestiaire ni son lec-
teur ne connaissent de vue). Ltendue prsente est sans limites fixes,
dune profondeur qui nest pas mesure, dont lintrieur reste cach
2
.
Leau est compare aux incertitudes de ce monde; cest explicitement in-
diqu, comme par exemple dans le chapitre consacr la serre: La mer
est le symbole de notre monde. (pierre de beauvais et al. 1980: 26). de
mme, la mer de laquelle surgit la baleine reprsente le monde. chez
philippe de thaon (110), laigle voit clair jusquau fond de la mer; une
fois encore la mer est interprte comme le monde.
par peur du dragon, llphante enfante dans un tang (ou dans la
mer). elle entre dans leau jusqu la hauteur des mamelles (pierre de
beauvais et al. 1980: 59), garde par llphant. Les lphants sont inter-
prts comme adam et eve qui sont chasss et jets dans ltang pro-
fond et dans les vastes tendues deau de ce monde, dans les grands prils
et les tourments qui font sy noyer bien des gens (pierre de beauvais et
al. 1980: 114). La mer est une fois encore interprte comme le monde:
dans le chapitre sur les lphants chez philippe de thaon, cest de la mer
que sortent les temptes, les pluies et le mauvais temps (qui signifieraient
la rage et les pleurs).
La reproduction de lalrion, qui napparat que dans la version lon-
gue du Bestiaire attribue pierre de beauvais (baker 2003: 408-410)
dpend elle aussi de leau. ce seigneur des oiseaux pond ses ufs lge
de soixante ans; aprs soixante jours de couvaison, les oiselets naissent et
leurs parents senvolent, suivis par dautres animaux, vers la mer, dans
laquelle ils plongent tous les deux et se noient. Les alrions reprsentent
les hommes riches, les deux ufs symbolisent la mort qui prend le corps
et la mort qui prend lme; par la mer, dit lauteur, il faut comprendre le
fond de lenfer. de mme pour le raphanay - lui aussi prsent pour la
premire fois dans la version longue du Bestiaire attribue pierre de
beauvais la procration ncessite la prsence de leau: il pond dans la
2 sur le monde aquatique des bestiaires, voir James-raoul 2002.
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mer et les oiselets demeurent la surface ou disparaissent vers le fond
de la mer.
par ses limites dissimules et son fond inconnu, une tendue deau
dsigne le monde o on risque dtre dsorient; les cycles de la vie peu-
vent sy drouler ou dpendre de ce milieu aquatique.
2.2. eau comme repre gographique
tout comme la ville de hliopolis dans le chapitre du phnix (cet
oiseau est parfois aussi situ en arabie), linde majeure o sont les l-
phants, ou linde o se trouve larbre des pigeons et dont les dserts sont
habits par le griffon, les cours aquatiques esquissent une gographie
imaginaire, fonde dans les textes sources des bestiaires. aussi la fon-
taine de laigle est-elle lest, la rivire des fourmis se trouve en ethiopie,
lantula boit dans la rivire euphrate, libis est situ prs du nil, comme
le crocodile ou lhydre, le raphanay habite prs de la mer arenoise. ces
noms ne dcrivent pas davantage les entits aquatiques, mais les dotent
dune vraisemblance.
2.3. les prcipitations
Le savoir atmosphrique ou climatique des animaux est spci-
fique: lautruche sait reconnatre, grce une toile, le meilleur temps
pour la ponte (au mois de juin, cause de la chaleur du soleil), les four-
mis travaillent industrieusement pendant lt pour avoir manger en
hiver (gervaise prcise que la fourmi spare le froment de lorge en
aot); llphante conoit au printemps, et la louve met bas en mai; lona-
gre braie le 25 mars pour lquinoxe. Les seules formes dapparition du
temps atmosphrique part ces besoins de nourriture ou de procration
sont les temptes. La louve elle-mme ne met bas que lorsquil tonne
(mermier 1977: 89). un perroquet sage reste dans la fort et fuit la tem-
pte sachant que ses plumes en seront abmes; un perroquet vilain, par
contre, ne sen garde pas bien et risque de rester sans refuge, comme un
homme surpris par le pch, qui reste ainsi toujours avec les diables dans
la tempte de lenfer (baker 2003: 424-425). La sirne, selon philippe de
thaon (98), chante lapparition des temptes, et pleure quand il fait
beau (toutefois, elle sduit les marins quand elle veut se divertir). La
foulque plonge lors des temptes au gu.
on pourrait la rigueur inclure la pierre union chez philippe de
thaon, qui souvre pour recevoir la rose cleste et sunir elle.
Le temps atmosphrique ne faisant partie du dcor des descriptions
des bestiaires que rarement, on remarquera que les temptes y jouent un
Pani M.
186
rle important en tant que facteurs qui dune manire provisoire pertur-
bent un systme, sans toutefois sembler y porter de grands dommages.
3. Les valeurs de leau
dans la partie prcdente de notre article, nous avons essay des-
quisser les traits par lesquels leau se manifeste comme milieu ou tendue
gographique. toute crature tant ncessairement dote dune valeur
chrtienne se prte une interprtation. a ces valeurs apparemment
neutres de leau sajoutent celles qui sont explicitement, presque ds la
description, teintes dune valorisation chrtienne, lune positive (leau
est salubre) et lautre ngative (leau reprsente un danger).
3.1. une eau salubre
partie intgrante du sacrement du baptme, leau est lie cette si-
gnification dans les explications hermneutiques des bestiaires, o sont
nombreux les rappels aux chrtiens de se fier dieu, dont la sagesse
est reue par le baptme. cest dcrit directement, ou mentionn che-
min faisant dans les interprtations (voir par exemple mermier 1977: 64,
65, 88, 90). toutefois, dans les descriptions seules, cest plus rarement le
cas dune manire explicite. Laigle rajeunit lorsquil trouve la fontaine:
lorsquil devient vieux, il se brle devant le soleil, puis il senvole vers lest
pour trouver une fontaine o il plonge trois fois; aprs cela, il rajeunit.
dans linterprtation, leau est explicitement compare leau du bap-
tme, dans lequel le chrtien plonge trois fois:
prends garde, toi, chrtien, quel que tu sois, et toi, Juif ou paen, qui
es revtu de tes vieux vtements et dont les yeux du cur sont pleins
dinflammation: recherche la fontaine cleste de dieu, qui a dit: celui
qui nest pas n nouveau de leau et du saint-esprit, celui-l ne peut pas
pntrer au royaume des cieux. celui qui sera baptis au nom du pre,
du fils et du saint-esprit, et qui lvera les yeux de son cur vers dieu,
qui est le vrai soleil de justice, celui-l retrouvera la jeunesse tout comme
laigle et aura une vue aussi perante que la sienne. (pierre de beauvais et
al. 1980: 30)
Le cerf prend de leau dans sa bouche, et la jette sur le serpent ca-
ch dans son trou pour le pitiner ensuite. cest le signe de la sagesse de
parole de Jsus (la fontaine de la sagesse divine, pierre de beauvais et
al. 1980: 54), et le serpent, ennemi du cerf et reprsentant le diable, en
prit. Leau de fontaine dans laquelle boit un dragon chez gervaise (434)
est pure, mais il doit vomir avant den boire; lexplication en est que les
vrais chrtiens doivent se confesser avant daller lglise.
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dans la version longue du Bestiaire de pierre de beauvais (baker
2003: 443-444) il existe un arbre dans la mer o vivent les oiseaux. sils
tombent par terre, ils meurent, tandis que sils tombent dans leau, ils
sont sauvs. Lexplication en est que ceux qui ne sont pas lavs par leau
du baptme sont perdus.
dans ces exemples, leau est explicitement lie la foi chrtienne et
linfluence opre par leau est clairement vue comme salubre.
3.2. une eau dangereuse
Le milieu aquatique peut dissimuler un danger. cela arrive notam-
ment lorsque leau nest pas prsente dans son tat pur, mais mlange
dautres lments. Lhydre qui dchire le crocodile du dedans se cache
dans du limon. chez richard de fournival, le renard se dissimule dans
la masse cre par la boue de la terre rouge afin de tromper les oiseaux,
et par cette ruse, il les attrape.
dans la description de lantula, bte froce dont les cornes senlacent
dans les branches aprs quelle a bu dans la rivire euphrate, ce qui la tue,
leau dsigne explicitement le vice de livresse (philippe de thaon); quant
aux rameaux, ils dsignent les vices du corps. La sirne habite dans les
bestiaires prs de la mer (quelle soit moiti femme, moiti oiseau ou
poisson).
La mer dissimule la bte marine baleine, ou lacovie; elle ressemble
une le de sable, ce qui russit tromper les marins, qui y mettent le
feu; alors la baleine plonge vers le fond, entranant le navire avec soi.
de menus poissons sont tromps eux aussi, cette fois apparemment avec
plus de volont de la part de la baleine: ils lui pntrent dans la bouche
(mermier 1977: 78).
dans le chapitre du chien dans le Bestiaire de pierre de beauvais,
leau le trompe et il laisse tomber son morceau de pain ou de viande:
cette image reprsente les hommes ignorants ou dpourvus de raison,
qui perdent mme ce qui leur appartient en convoitant ce quil ne leur
appartient pas.
dans ces cas, leau reprsente un danger pour les animaux prsents
dans les chapitres: soit elle dissimule ce qui reprsente une menace
la vie, soit elle est lie lutilisation (gustative ou auditive) de quelque
chose de pernicieux.
3.3. une eau de putrfaction
dans le commentaire du chapitre de libis dans le Bestiaire divin de
guillaume le clerc, charles hippeau constate: nous trouvons ici bien
Pani M.
188
maltrait loiseau que, pour de nombreux motifs, les egyptiens avaient
considr comme sacr (hippeau 1970: 119). cet oiseau reprsentait
en egypte une figure du bon sens, de la sagesse mme: il dtruisait les
serpents, leurs ufs et les insectes, la quantit de sa nourriture dmon-
trait si la lune tait dans son plein ou dans son dcours, il savait se purger
lui-mme (daprs hippeau 1970: 120-121), ou, il savait prvoir les crues
du nil (selon zucker 2004: 225-228). toutefois, dans les bestiaires, il est
clairement et explicitement dsign comme immonde. La description de
libis parat importante dans ces ouvrages, puisquelle ne manque pas de
paratre dans les bestiaires franais (cet chassier figurant dans tous les
bestiaires, le Bestiaire damour de richard de fournival mis part): no-
tons aussi que le chapitre consacr libis est toujours dune longueur
accentue, quant la description ainsi qu linterprtation. voyons-en
quelques-uns: dabord, le Bestiaire de pierre de beauvais:
il existe un oiseau appel ybex
3
. de lui, physiologus dclare que ce nest
pas un oiseau propre, car il vit exclusivement de charognes quil trouve
sur le rivage de la mer ou au bord des cours deau, et il recherche nuit et
jour les poissons morts ou la charogne que le flot rejette pourri au rivage,
car il nose pas pntrer dans leau parce quil ne sait pas nager. et dautre
part, il ne fait aucun effort pour apprendre nager cause du plaisir quil
prend manger des charognes; pour cette raison, il ne peut aller dans les
eaux profondes o les poissons sont sains, et au contraire, il fuit les eaux
pures o il pourrait vivre proprement (). (pierre de beauvais et al. 1980:
35-36)
ou, dans le Bestiaire divin de guillaume le clerc:
ecoutez ce que je vais vous dire dun oiseau (aucun autre ne peut lui tre
compar) qui en latin est nomm ybex: je ne connais pas son nom en
roman, mais il est de trs mauvaise vie: il nen existe pas de plus sale ni de
plus mauvais. cet oiseau vit toujours sur la rive dun tang ou de la mer,
afin de chercher sil pourrait trouver une charogne ou du poisson pourri,
car cest de cette nourriture quil se repat. La charogne que rejette la mer,
homme, bte, poisson ou mucosit, cest cela quil attend ou quil mange,
lorsque la charogne est parvenue jusquau rivage. Libis nose pas entrer
dans leau, car il serait incapable de nager, et il ne veut pas sen proccuper,
ni mettre de la peine apprendre, tant sa nature est mauvaise, et tant il est
paresseux. affam, il attend au bord du rivage. Jamais il ne pntrera dans
la mer, ni ne mangera du bon poisson. constamment il sattache lordure,
car il ne se soucie jamais de puret (). (pierre de beauvais et al. 1980:
88)
apparaissent quelques donnes de la vie de cet oiseau:
3 Libis (daprs de g. bianciotto).
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1. Libis vit dans un espace mixte. Les bestiaires le situent prs de
leau (sur les rivages des cours deau, ou tangs, ou mers); il nest un oiseau
ni terrestre ni aquatique.
2. il ne mange que de la pourriture (charognes, poissons morts).
par ses habitudes alimentaires de charognard, il compterait sans doute
parmi les cratures impures.
3. il commet une transgression car il viole les habitudes alimen-
taires qui lui sont innes. il pourrait manger de la nourriture saine, sil
voulait apprendre nager.
4. toutefois, il semble content dans cet tat ambigu, il ne montre
pas dinitiative. il demeure ainsi dans cet tat mixte, ddoubl, non-d-
fini.
renforc par lenvironnement aquatique de cet animal, le symbole
de libis dans les bestiaires est dfini par une absence de limites fermes.
dans cette description ne figurent pas des cloisons tanches entre les
milieux terrestre et aquatique, entre ce qui est sain et ce qui est malsain,
entre la vraie nature et la vie dnature. ce symbole flotte entre les enti-
ts dsignes comme fermes, sans appartenir aucune delles. Leau pr-
sente une double dimension delle-mme: ses profondeurs sont salubres,
remplies de poisson sain, et les bordures sont pourries par les charognes
issues de ses entrailles. cette ambigit de lespace aquatique, o un de-
dans profond est acceptable et pur alors que ses bordures (contamines,
tant des bordures) ne le sont pas, ajoutent latmosphre trouble de ce
chapitre.
dans ce cas nous pourrions dsigner libis comme abject. Julia kris-
teva: il y a l, dans labjection, une de ces violentes et obscures rvoltes
de ltre contre ce qui le menace et qui lui parat venir dun dehors un
dun dedans exorbitant, jet ct du possible, du tolrable, du pensable.
cest l, tout prs mais inassimilable. (kristeva 1980: 9) Les formes les
plus rudimentaires de labjection sont, selon kristeva, le dgot dune
nourriture, dun dchet, dun cadavre. de toute manire, cest une ab-
sence de solidit, de limites fixes: comme dit kristeva,
ce nest donc pas labsence de propret ou de sant qui rend abject, mais
ce qui perturbe une identit, un systme, un ordre. ce qui ne respecte pas
les limites, les places, les rgles. Lentre-deux, lambigu, le mixte. (kristeva
1980: 12),
Limpropre de mary douglas et labject de Julia kristeva sont ce qui
peut perturber un systme; ce qui existe dans les limites, dans les ambi-
guts. reprsentant un symbole dchu, ce blason danimal se nourris-
sant dordures semble reprendre toutes les ambigits dun monde la
fois rgl et inconnu, explicable la manire chrtienne mais mconnu,
Pani M.
190
clair et trouble la fois. selon arnaud zucker (2004: 225-228), ce sym-
bole gyptien de sagesse est visiblement dchu dans le christianisme.
3.3.1. ibis, foulque, milan: abject / propre, ou tout simplement
charognard ou rapace
afin dexaminer en quoi le milieu aquatique ajoute cette abjection
de libis, nous nous proposons de comparer trois oiseaux reprsents
dans les bestiaires: libis, charognard et aquatique (dcrit dans tous les
bestiaires hormis le Bestiaire damour), le milan, charognard mais ter-
restre (dcrit uniquement dans la version longue du Bestiaire attribue
pierre de beauvais), et la foulque, aquatique mais propre (prsente dans
tous les bestiaires except ceux de gervaise et de richard de fourni-
val). nous chercherons voir en quoi la foulque se prsente comme pure
malgr son milieu aquatique, ainsi que les nuances qui rendent un mi-
lan, charognard, moins abject (si le terme est comparable) quun ibis.
Je vais maintenant vous parler dun oiseau qui est trs beau et possde de
trs bonnes manires. il demeure constamment au milieu de leau, et il est
trs avis et trs intelligent. il demeure continuellement sur les tangs; il
dispose son nid au milieu de leau ou bien sur la mer, entre des pierres, dans
un lieu inaccessible lhomme. il reste toujours, avec persvrance, dans
un seul endroit; il ne cherche pas une seule fois le quitter, car il y trouve
tout ce qui lui est ncessaire; et cependant, quand le foulque
4
sent que doit
se produire quelque tempte, alors il va se baigner un gu, y jouer et
prendre des bats; puis il retourne sa demeure. il ne mange jamais que
du bon poisson, et il ne vit absolument pas de charogne (). (pierre de
beauvais et al. 1980: 103)
si lhabitat de la foulque est indiqu dans les bestiaires, cest la sur-
face de leau ou les rocs. toutefois, elle ne fait pas la transgression: cet
oiseau ne rside pas dans les lieux o se mlent deux mondes, o sopre
une union dune manire peu acceptable. il ne transgresse pas les habi-
tudes qui lui sont propres, il ne mange que du bon poisson. il est inter-
prt comme homme sage fidle la parole de dieu.
Le milan (escoufles) mange de lordure:
phisiologes nos raconte che de sa nature, si dit que cest uns molt ort
oiseaus, car il vit de mol torde cose: de rats et de sorris, et de boiaus de
poisons et de bestes, et de tels ordures que on gete hors des maisons des
bones gens. quant cist oiseax vole et quiert sa proie, si crie sovent et torne
son col et regarde tot envoron lui sor la terre por ver se il peust trover rat
4 dans nas vecherehes nous avons rencontr et la forme fminine et la forme maxuline du nom
foulque.
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ou boel ou altre orde caroigne que on eust get fors et quil peust prendre
tot abandoneement (). (baker 2004: 527)
ce rapace et charognard, poussant des cris perants, heureux de
trouver des boyaux danimaux ou des pourritures qui sont expulses des
maisons propres (ou pieuses) est interprt comme diable. il ne laisse
pas lieu une explication salubre; toutefois, il ne commet pas lui-mme
une transgression alimentaire, il vit selon ses habitudes innes.
Libis, quant lui, ne fait que flotter entre les espaces solides: il nest
ni charognard ni pcheur, ni oiseau terrestre ni oiseau aquatique; selon
linterprtation, il nest ni dieu ni diable, mais un homme passif lgard
du salut. cette image nous parat une synthse du cycle de la vie largi:
puret et nourriture saine (profondeurs de leau), besoin de se nourrir
(ibis), mort et dcomposition (poissons pourris), besoin de se purifier
(leau elle-mme, ou le lavement de libis), ce qui sopre la fois et cre
une atmosphre touffante. il parat aussi que le rapport qui existe sou-
vent entre plusieurs lments des chapitres des bestiaires sopre ici entre
libis et leau, et quil est marqu par labolition de la distinction rudimen-
taire entre le dedans et le dehors, ainsi que par la passivit.
4. Conclusion
notre recherche dmontre que leau dans les bestiaires franais porte
plusieurs significations et se prte une multiple valorisation. tout com-
me les liquides corporels qui influencent le cycle de la vie et tablissent
un lien entre deux lments (corps vivants), leau participe dans le cycle
de la reproduction (lphant, certains oiseaux), rajeunit un corps (aigle)
ou est meurtrire pour un autre (serpent, crocodile). Le milieu trouble
du rivage abrite libis ainsi que sa nourriture - poissons pourris issus de
leau accentuant ainsi un lien entre un dedans et un dehors, cette fois
sous forme de stagnation. Leau est souvent prsente en tant quentit
gographique et habitat des animaux (mer, tang, fontaine), ainsi que re-
prsentative des lieux loigns (rivires qui sont souvent nommes). Les
prcipitations apparaissent elles aussi sous formes de temptes. quant
linterprtation, les valeurs de leau oscillent entre une valorisation posi-
tive et salubre (eau du baptme, sagesse divine), et celles o elle dsigne
les inconstances de ce monde.
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:

-
xii xiii . , -
. .
: ( -
), , -
( ).
: 23 .2. 2011.
193

blandin99briande@yahoo.fr
Zorana Krsmanovi
Facult de philologie, universit de Belgrade
LA DAMe Du LAc eT GALADrIeL: uN cho
MDIVAL DANS LE SEIGNEUR DES ANNEAUX
dans ce travail, nous tudions la reprsentation des deux figures f-
minines importantes, la fe dame du Lac dans le Lancelot en prose et lelfe
galadriel dans le Seigneur des Anneaux de tolkien. nous analysons leurs
ressemblances et diffrences, ainsi que les rles quelles jouent dans les
rcits, afin dexaminer si et comment tolkien utilise les techniques m-
divales de la construction du personnage, sans prtendre considrer le
roman mdival comme une de ses sources. Les images des adjuvantes
merveilleuses sont ambigus et complexes, leurs traits chappent aux lec-
teurs qui sont obligs de les rechercher dans les textes complmentaires.
Les procds littraires ne sont pas les seuls chos et traces mdivaux
dans luvre de tolkien. plus important encore est le phnomne de mou-
vance des textes, un hritage prcieux de lcriture mdivale.
Mots-cls: dame du Lac, galadriel, image, criture mdivale, litt-
rature mouvante
Objectifs de la recherche, sujets et mthodes
beaucoup de chercheurs se sont dj demand sil tait possible de rap-
procher les elfes des fes mdivales.
1
qui plus est, dans une perspective
plus gnrale, claire Jardillier, qui a tudi certains aspects de la parent
entre luvre de tolkien et la littrature arthurienne, se trouve parmi
ceux qui avaient remarqu une similitude entre la fe, la dame du Lac,
et lelfe galadriel (comp. Jardillier 2007: 148-149). pourtant, selon les
informations dont nous disposons, le sujet intressant des liens entre ces
deux personnages fminins na pas encore t analys systmatiquement
et profondment. cest la raison pour laquelle nous avons choisi dexami-
ner si et comment J.r.r. tolkien utilise lhritage de lcriture mdivale
pour construire son personnage dans le Seigneur des Anneaux.
nos textes de base sont le Lancelot en prose, partie centrale du vaste
ensemble romanesque Lancelot-Graal ou le Cycle-Vulgate, dont la cra-
1 v. par ex. white-le goff (2007).
Krsmanovi Z.
194
tion est situe entre 1215 et 1230, et le Seigneur des Anneaux, uvre
complexe de tolkien, mdiviste et crivain anglais du 20
e
sicle. nous
nous rfrons galement dautres textes de tolkien qui nous ont pro-
cur les informations sur galadriel, ainsi qu ses manuscrits posthumes,
dits par christopher tolkien. en ce qui concerne les textes mdivaux,
notre repre complmentaire sera le roman franais Merlin en prose de
robert de boron, o la dame du Lac est une figure importante.
Le but de notre recherche est de tracer les pistes dune tude com-
pare sur lelfe galadriel et la fe dame du Lac qui nous aiderait com-
prendre le processus de cration de limage de galadriel dans le Seigneur
des Anneaux, sans prtendre considrer le roman franais Lancelot en
prose comme une des sources dinspiration directe de lcrivain J.r.r.
tolkien. nous proposons une lecture immanente de luvre tolkinienne
qui vise sinscrire dans une rflexion sur la rception et lhermneutique
de la littrature. nous observons les uvres littraires analyses comme
des textes ouverts, en partant de la constatation que [] la littrature
est une communication diffre, alatoire (les destinataires ne peuvent
jamais tre prcisment identifis par lauteur), et ds lors, les codes es-
thtiques (les genres) apparaissent comme des moyens de surmonter ou
limiter ces alas et cette distance, et leur mise en uvre, comme un acte
de pragmatique indirecte ou seconde (fortier 2002: 465).
Analyse et rsultats
La nature ferique de la dame du Lac est indubitable. outre la dsi-
gnation et lexplication du narrateur (micha 1938: 38) et de nombreuses
tudes qui traitent de ce sujet, en tmoignent les lments suivants: 1) le
domaine aquatique dans la fort aventureuse, lieu de la manifestation du
merveilleux, 2) la blancheur de son cheval et de ses habits, 3) sa beaut,
jeunesse et sagesse extraordinaires, 4) le don de la prmonition et 5) le
rle de dispensatrice des dons magiques. ils nous ont servi de points r-
frentiels principaux dans notre comparaison de la fe du Lac avec lelfe
galadriel.
2

La dame du Lac apparat la premire fois dans la scne de lenlve-
ment de Lancelot (micha 1980: 38). Le nom Dame du Lac rvle dabord
son statut social: elle est dsigne comme suzeraine dun fief, la cit ca-
che sous lapparence du lac magique (micha 1980: 44). en mme temps,
le Lac qui sattache Lancelot souligne ses doubles origines, humaines et
feriques, ainsi que la parent avec sa mre adoptive. Le titre fodal de la
2 il est intressant de remarquer que myriam white-Le goff a retrouv des points communs
similaires entre lelfe arwen et la fe mlusine dans larticle cit (v. note 1 dans ce travail).
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La dame du lac et galadriel: un cho mdival dans le seigneur des anneaux
dame est en contraste avec la virginit de la fe, vidente dans le roman
(elle a un ami quelle npouse jamais) et confirme dans dautres textes
mdivaux qui soulignent sa parent avec diane, la desse vierge (comp.
harf-Lancner 2008: 97-99).
3

dans les conversations o les membres de la compagnie voquent
leur sjour en Lrien, ils parlent respectueusement et avec admiration
de lady galadriel, suzeraine du Lothlrien et du peuple des galadhrim.
pourtant, il serait faux dattribuer au domaine elfique la valeur dun
quelconque fief mdival, tant donn quun passage de lHistoire de
galadriel et Celeborn souligne explicitement que galadriel et son poux
nont pas choisi les titres du roi et de la reine quand ils se sont installs
en Lrien (tolkien 1998: 317). Lord celeborn, le seigneur de Lrien, se
trouve au second plan par rapport son pouse, surtout aprs le dpart
de la compagnie. il est possible que le titre de la reine que gimli attribue
galadriel, en comparant la beaut du helms deep avec la luminosit
de ses mains, traduise son admiration, peut-tre aussi son amour pour
elvish lady, comparable lamour courtois du chevalier pour sa dame
(tolkien 1995: 345, 534). Limage de galadriel en tant que reine elfique
investie dune tche importante dans la guerre de lanneau et le destin
de la terre du milieu est une ide qui parat stre dveloppe lentement
dans lesprit de tolkien, selon lopinion de christopher tolkien (tolkien
1998: 294).
4
Le dtail de la blancheur des habits et du cheval des deux femmes,
mis en valeur dans les deux narrations, nest pas ngliger: cest la cou-
leur ferique par excellence. Le narrateur du Seigneur des Anneaux souli-
gne limage de la blancheur et de la lumire particulire lies galadriel,
dcrites dans de nombreuses scnes (gray havens, mirror of galadriel,
premire apparition dans le texte et sa premire rencontre avec la com-
pagnie, swan boat), laquelle il voque et rpte dans le nom White lady
(tolkien 1995: 345, 363, 503, 664, 1005 etc.). Linsistance sur la couleur
blanche comme partie intgrante de lidentit de lelfe est comparable
la composante symbolique importante de lidentit de la dame du Lac.
dans la description du cortge de la dame du Lac et larmure du jeune
bachelier Lancelot avant ladoubement dans le Lancelot en prose domi-
nent les expressions lies la couleur blanche et aux images de la lu-
3 v. galement micha 1994: 205; micha 1980: 41-43.
4 there is no part of the history of middle-earth more full of problem than the story of
galadriel and celeborn, and it must be admitted that there are severe inconsistencies em-
bedded in the traditions; or, to look at the matter from another point of view, that role and
importance of galadriel only emerged slowly, and her story underwent continual refashion-
ings. (tolkien 1998: 294)
Krsmanovi Z.
196
mire, confirmes par les enluminures dans la tradition manuscrite de la
Vulgate arthurienne (micha 1980: 258, 266).
Labsence de portrait de la dame du Lac ne nous permet pas dta-
blir un parallle strict. pourtant, tant donn que le monde ferique est
traditionnellement considr comme immortel, cette caractristique le
rapproche de celui des elfes. galadriel est immortelle comme tous les
eldar; il nest pas facile de dterminer son ge, les annes, parat-il, ne
laissent pas de traces perceptibles sur son physique (tolkien 1995: 534).
La beaut et la jeunesse de la fe peuvent se lire dans laccumulation des
dsignations du type pucelle/demoiselle qui alternent avec celle de la
dame, dans le passage o le personnage est introduit dans la narration,
ou dans celui o nous lisons le point de vue de Lancelot qui compare les
qualits de la reine et de sa riche dame (micha 1980: 59, 274). Le texte
du Seigneur des Anneaux dveloppe plus que le texte mdival cette ide
de la beaut de lelfe, ternellement vivante dans la mmoire des mem-
bres de la compagnie de lanneau.
Ltymologie dun des noms de galadriel serait une jeune femme por-
tant une guirlande clatante (tolkin 1993: 472).
5
si nomen est omen, elle
est prsente comme elfe aux cheveux clatants et lumineux (=guirlan-
de), dune beaut blouissante, admire et honore tant par son poux
celeborn que par le nain gimli, amoureux courtois de la dame du
Lrien. Les cheveux blonds et brillants en tant que lieu commun de la
beaut des fes mdivales bnfiques de loccident mdival, ne laisse
aucun doute sur le fait que galadriel soit une cousine lointaine de la
dame du Lac.
cela nest pas tout: leur ressemblance va au-del du physique. Les
deux personnages fminins de nos textes sont investis dune sagesse,
scientia, hors du commun et plus quhumaine. en tmoignent par exem-
ple leur don prophtique ou bien laide quelles apportent aux hros prin-
cipaux, Lancelot et aragorn, dans leurs entreprises. ainsi les demoi-
selles avatars
6
de sa mre adoptive apparaissent-t-elles exactement
lorsque Lancelot est sur le point de compromettre sa mission et sa vie en
sombrant dans la folie ou en tentant le suicide, comme si sa deuxime
mre avait su ce qui se passait dans un espace loign. cela est com-
parable laptitude de galadriel, double de la mre morte, sadresser
aragorn par la bouche de gandalf, quoique spatialement loigne, en
devinant lappui quil dsire avant la bataille dcisive du helms deep, o
il obtient la fois loccasion de sillustrer en tant que chef de larme et
5 v. lappendix du Silmarilion, intitul dodatak, elementi u kvenijskim i sindarskim imeni-
ma.
6 nous avons emprunt le sens de cette dsignation harf-Lancner (2008: 91).
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dassumer la responsabilit de la dfense de son peuple en tant que roi
futur (tolkien 1995: 759). son pouvoir dagir distance pour soutenir la
mission de lautre hros lu se ddouble et se manifeste de nouveau avec
frodo, dans lpisode du shelobs Lair (tolkien 1995: 704).
il serait faux de prtendre que la fonction de dispensatrice des dons,
que partagent la dame du Lac et galadriel, joue les mmes rles dans les
rcits. pourtant, nous avons remarqu que les dons particuliers, offerts
aragorn, frodo et Lancelot, sont intrinsquement lis au processus de
cration de lidentit des hros principaux. Les aventures o la dame du
Lac et galadriel sont engages en tant que figures maternelles se drou-
lent dans les mondes instables et changeants sur lesquels pse la me-
nace dune grande guerre imminente. Laide et lappui quelles apportent
leurs protgs les plus importants pour le cours des vnements, soit
lhistoire, sont par leur essence de mme nature. si lon accepte lattitude
selon laquelle la ferie agit en lment rgulateur qui rompt les filiations
acquises pour crer des hros vierges
7
, nous pourrions admettre que
cest la tche que lelfe galadriel dans le Seigneur des Anneaux partage
avec la dame du Lac.
nous ajouterions que le principe du choix des personnages prin-
cipaux ou protagonistes se rvle galement difficile et rducteur, quil
sagisse du Seigneur des Anneaux ou du roman mdival Lancelot en pro-
se. nous avons nanmoins t obligs dy recourir, pour ne pas dpasser
considrablement le cadre de notre sujet. selon nous, cette mme diffi-
cult, voire impossibilit, serait un des traits distinctifs les plus impor-
tants hrits et transmis de lcriture mdivale romanesque dans lu-
vre de lcrivain moderne.
Le schma narratif de lexil et du retour du hros de J. c. von hahn
contient quatre squences (harf-Lancner 1984: 16): la naissance extra-
ordinaire du hros, son enfance obscure et cache, son retour triomphal,
son accession la royaut et sa mort prmature.
8
a part laccession
la royaut, les trois premires sont communes Lancelot et aragorn: les
deux vivent dans un monde o le danger pse sur leur destin, les deux
sont fils de rois morts, sjournent en exils dans des pays merveilleux
(Lac et rivendell-Lrien). Lenfance et la jeunesse daragorn, en tant que
hros lev en secret dans la fort (harf-Lancner 2008: 94) avant dat-
teindre lge viril, peut se comprendre comme une forme rationnalise
de lenfance ferique (harf-Lancner 2008: 94) du jeune Lancelot.
7 citation emprunte harf-Lancner (2008: 96).
8 Le schma est pris de harf (1984: 16).
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Krsmanovi Z.
198
alors que la dame du Lac assume la fonction de fe-nourricire tou-
te seule, elrond et galadriel partagent cette tche.
9
a la diffrence de la
dame du Lac qui offre au hros une autre vie en le sauvant, ce rle est as-
sum non par galadriel, mais par son beau-fils elrond, substitut du pre
daragorn. une autre diffrence importante ne doit pas tre nglige: la
dame supplante la mre naturelle de Lancelot, alors que lelfe nest pas la
mre adoptive daragorn, mais plutt un substitut de mre.
grce leur sagesse de cur
10
lelfe et la fe reconnaissent en
frodo/aragorn/Lancelot leur nature de hros hors paire, vous un des-
tin hors du commun dans le monde des mortels. cependant, les rsul-
tats de leurs interventions ne sont pas les mmes: aragorn, vainqueur de
sauron, finit par pouser la princesse elfique arwen et devenir roi. par
contre, Lancelot naccde pas au trne et na pas le droit de participer aux
aventures du graal cause de son amour adultre pour la reine gueni-
vre, grce auquel il devient le plus accompli des chevaliers terriens et un
personnage mythique. en tant que substituts des mres mortes ou ab-
sentes, les deux figures fminines encouragent les amours de leurs pro-
tgs, qui doivent leur servir dappui le plus fort dans les combats avec
leurs ennemis. La fe et lelfe dsirent voir llu intgr dans le monde, ce
qui ne saccomplit que dans une certaine mesure, parce que les deux h-
ros portent toujours les marques de leur seconde nature merveilleuse.
Lhritier du roi nest pas le seul qui ncessite la protection de ladju-
vante merveilleuse, le hobbit frodo en a aussi besoin. ce rle se ddou-
ble, galadriel protge le roi et le porteur de lanneau, deux hros de la
qute. Les leons que la dame du Lac et galadriel donnent Lancelot
et frodo leurs permettent de prendre connaissance de leur existence et
de leur mission dans le monde et fonctionnent comme miroirs de la
connaissance sur soi-mme (cf. Longley 2000: 311-321). sur ce point
frodo ressemble surtout lenfant Lancelot (cf. micha 1980: 248-256).
Les doubles enfantins qui bnficient de la protection de la femme
merveilleuse dans le Lancelot en prose sont Lionel et bohort, deux cou-
sins de Lancelot.
Les nominations lady of lrien, lady of the Wood ou lady of the
Elves sont gnralement lis au domaine du pouvoir de galadriel dans la
terre du milieu. dans le cas particulier des hommes boromir, faramir
et eomer, la dsignation elvish lady tmoigne aussi de la peur que la
dame du Lrien et tout son peuple veillent chez les hommes. boromir
exprime sa mfiance envers galadriel et ses buts en voquant leur pre-
9 opposition nature-nourriture ou inn-acquis/appris dans les uvres mdivales est facile-
ment applicable luvre tolkinienne, qui puise dans ce fonds littraire et culturel.
10 nous employons lexpression dans le sens que lui donne m. white-le goff.
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mire rencontre (tolkien 1995: 345). son frre faramir, en dpit de son
admiration exceptionnelle pour White lady, dans la conversation avec
frodo et sam dsigne galadriel comme une sorcire, Mistress of Magic,
belle, puissante et dangereuse la fois (tolkien 1995: 652, 664). dans sa
complainte cause de la mort de son frre, il lappelle the lady that dies
not et confirme limage inquitante de lelfe qui sait lire dans les curs
des gens, dont les membres de la compagnie staient dj rendu comp-
te.
11
plus tard dans la narration, en accusant gimli et ses compagnons
de la sorcellerie cause de leur sjour chez galadriel, eomer provoque
une querelle avec le dfenseur de lhonneur de la dame du Lrien, le
nain gimli (tolkien 1995: 422, 429, 513). Lintervention et lattitude de
gimli rappellent celles daragorn, qui expose la mme ide de la bont
de galadriel et de sa nature bnfique envers les peuples non-elfiques
dans une dispute avec boromir, pendant leur sjour en Lrien (tolkien
1995: 347, 349).
tandis que le pouvoir dangereux de lelfe est mis en valeur dans le
Seigneur des Anneaux, le mme trait, sans tre absent du roman mdi-
val, passe sous silence dans le Lancelot en prose, mme si le narrateur
emploie le terme de la ncromancie en expliquant que la demoiselle qui
enleva Lancelot tait une fe (micha 1980: 38). il nous est aussi offert
une prhistoire de la dame du Lac qui la lie lenchanteur merlin. son
nom ninienne, bientt rvl, suggre fortement une image inquitante
de la fe, qui, devenue experte en magie grce lducation de merlin
amoureux, emprisonne son prcepteur dans la fort de darnantes (mi-
cha 1980: 39-43).
12
pourtant, dans Lancelot en prose seul, limage de la
fe du Lac est surtout lie son rle bnfique en tant que protectrice de
son enfant Lancelot. son caractre inquitant rapparat et prend toute
sa vigueur dans un autre personnage ferique du cycle arthurien, la fe
malfique morgane.
Conclusion et discussion
tant dans le cas de la dame du Lac que dans celui de galadriel, lam-
bigit fondamentale des elfes et des fes est un trait pertinent des prin-
cipales narrations examines o les deux personnages fminins jouent
11 v. tolkien (1998).
12 Le roman mdival en prose, Merlin de robert de boron, donne une version dtaille du
conte sur merlin et ninienne, en changeant son nom en viviane (v. micha 1994: 205-214.).
viviane, lve aime de lenchanteur, rapparat aussi dans le Cycle de la post-Vulgate des 14
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sicles (v. micha 1994: 221-225).
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les rles bnfiques qui sont par leur essence les mmes: protectrices et
adjuvantes des forces du bien, des hros et de leurs missions. Leurs traits
inquitants sont plus saillants dans les textes complmentaires auxquels
nous faisons rfrence dans ce travail. notre analyse a dmontr que le
seul texte du Seigneur des Anneaux ne suffit pas pour que le lecteur puis-
se former une image de lelfe, de mme que le seul Lancelot en prose se
rvle insuffisant dans le cas de la fe. Les deux images des personnages
fminins merveilleux qui soffrent aux lecteurs sont complexes et ambi-
gus, dune stabilit relative. une parent entre les fes mdivales et les
elfes existe sans aucun doute et elle est encore explorer, tant donn
que tolkien emprunte les caractristiques spcifiques des fes mdiva-
les quil transforme et adapte dans ses uvres.
une volution du processus de la cration chez tolkien est visible
dans linteraction de ses propres textes o lauteur, comme artiste, choi-
sit des couleurs-traits de caractre dynamiquement instable du person-
nage de galadriel, quil sefforce de mettre en valeur, tout en puisant dans
les fonds de lhritage littraire et de limaginaire mdival. Le mme
phnomne de communication entre les textes existe, dune autre ma-
nire, dans le roman franais mdival: lauteur-architecte (ou bien les
auteurs) construit la fe du Lac en puisant tant dans son propre texte que
dans les fonds de la tradition mythologique, folklorique et littraire du
moyen ge. Lintrt des conjointures qui naissent comme rsultat des
sources textuelles plurielles, ainsi que le got pour les dtails signifiants
qui fonctionnent comme signes pour le lecteur engag dans la lecture
du texte, en qute du sens du rcit et de lidentit du personnage, sont
les caractristiques des uvres mdivales qui renaissent dans lunivers
de luvre de J.r.r. tolkien. quelque arbitraire que puisse paratre cette
attitude, nous sommes davis que tolkien crit en crivain mdival gr-
ce linnutrition des principes de lcriture des romans mdivaux. Les
tudes minutieuses du phnomne que nous venons de reprer dans ce
travail peuvent offrir de nouvelles rponses linterrogation sur le rle
de lcriture mdivale dans luvre de tolkien.
malgr la distance temporelle qui spare le roman mdival de lu-
vre du 20
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sicle, malgr toutes les diffrences dues aux narrations dif-
frentes, la reprsentation de galadriel que nous avons compare avec
celle de la dame du Lac est dune grande importance pour la rception
du Seigneur des anneaux. Le lecteur qui suit les traces que les crivains
nous laissent dans leurs manuscrits, livres ou textes, est mme doublier
sil lit une uvre mdivale ou contemporaine. La distance temporelle
est limite ou abolie grce lart dcrire. a notre avis, le phnomne de
mouvance des textes mdivaux, dfini par paul zumthor comme le
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caractre de luvre qui, comme telle, avant lge du livre, ressort dune
quasi-abstraction, les textes concrets qui la ralisent prsentant, par le jeu
des variantes et remaniements, comme une incessante vibration et une
instabilit fondamentale (zumthor 1972: 610), est plus universel quon
ne pense. il se peut que le phnomne soit applicable aux livres crites
et imprims des poques qui sont plus proches de la ntre. peut-on
donc parler dune littrature mouvante? peut-on affirmer avec certi-
tude que la forme crite du texte nest pas une garantie de sa stabilit? Le
phnomne duvre ouverte, ou plutt de texte ouvert, est perceptible
mme dans notre tude du cas de lelfe galadriel, qui ne prtend pas
lexhaustivit. ces aspects de luvre, notre avis, contribuent ce que
les lecteurs ressentent ce parfum particulier
13
, ce substrat mdival, et
non seulement arthurien, toujours prsent dans lunivers de tolkien.
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e
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e
sicle, bibliothque mdivale
10/18, tome 1, paris: union gnrale dditions.
micha 1994: a. micha, robert de Boron: Merlin. roman du XIII
e
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flammarion.
tolkien 1995
3
: J.r.r. tolkien, The Lord of the Rings, glasgow: harpercollins
Publishers.
13 Lexpression est emprunte Jardillier (2007).
La dame du lac et galadriel: un cho mdival dans le seigneur des anneaux
Krsmanovi Z.
202
tolkien 1998: J.r.r. tolkien, The Unfinished Tales, London: harpercollins Pu-
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tolkin 1988
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, ,
,
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,
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, .
: 31. 01. 2011.
203

minan@t-com.me
Jasmina Nikevi
Facult de philosophie - Niki, universit du Montngro
LES REPRSENTATIONS DE LA
cuLTure Grecque De 1780 1830
nous esquissons ici la formidable mutation des reprsentations de
la grce des Lumires au romantisme. Les dichotomies grce classi-
que/grce moderne asservie, grce classique/grce moderne insurge
puis indpendante se dploient dans un imaginaire qui ne cesse de se
dconstruire et de se reconstruire. et tout ceci dans un contexte gogra-
phiquement ambigu, impliquant toujours, de la rvolution franaise
la monarchie de Juillet, dinvitables dcalages. il semble donc que, de la
renaissance winckelmann et de winckelmann nos jours, la grce se
prsente toujours comme espace redcouvrir, relire et par l mme
reconstruire. de la renaissance lge classique, les rfrences la grce
antique, son art, sa philosophie avaient fdr les cours et les lites
europennes.
par ses rfrences rcurrentes athnes, sparte et la rome r-
publicaine, la rvolution franaise avait cherch offrir une europe
domine par ses tyrans une culture politique commune. La saturation
de ces rfrences avait aussi, il est vrai, provoqu un rejet que lon avait
pu croire dfinitif, du moins dans une france condamnant la terreur
rvolutionnaire. mais il y eut aussi linsurrection grecque et le dvelop-
pement du philhellnisme. ce premier mouvement de solidarit euro-
pen et mme international avec un peuple en lutte pour le respect de ses
droits, nous a interpells. un espace de solidarit voit en effet se rejoin-
dre des hommes que tout oppose: lge, le pass politique, les choix in-
tellectuels, philosophiques, littraires et artistiques. Les reprsentations
les plus contradictoires sy ctoient: grce classique, et paenne, grce
moderne, chrtienne ou laque, en tout cas, martyre et hroque.
Mots-cls: grce antique, grce moderne, rvolution franaise, in-
surrection grecque, indpendance, philhellnisme, chateaubriand, de-
lacroix
en proposant ltude des reprsentations de la grce grce entendue
dans sa double acception: antique et moderne jai sans doute dabord
rpondu des impulsions personnelles, lies ma propre histoire et
lhistoire de ma gnration. a cette dimension personnelle et familiale,
Nikevi J.
204
donc affective, sajoutait la conscience dune relation paradoxale: par
lhistoire la longue histoire politique, culturelle et religieuse , la grce
nous tait proche mais lhistoire contemporaine, depuis 1945, avait in-
troduit bien des distances et des sparations.
mes tudes de langue et littrature franaises mavaient conduite
constater, du moins dans les uvres que je connaissais, la quasi absence
de la grce moderne avant chateaubriand et surtout avant hugo qui
dans un recueil de posies dont le titre Les Orientales semble dissou-
dre la grce dans lensemble plus vaste de lorient.
Lanalyse des reprsentations de la culture grecque au xviii
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sicle
montre que, dans les annes 1780, dans le domaine littraire, le contact
avec la grce antique est videmment un contact mdiatis. et les m-
diations sont au moins au nombre de deux: il sagit dabord de la grce
telle que rome la reconstruite, rcrite; il sagit ensuite de la grce revue
par le xvii
e
sicle et, pour lessentiel, par racine.
pour la premire mdiation, bien des amalgames et des confusions
jouent entre athnes, sparte et rome: les dmocraties grecques antiques
sont le plus souvent associes la rome rpublicaine et aux pisodes
les plus glorieux de son histoire. cet amalgame ne vaut pas que pour la
france. alfieri, le grand pote dramatique italien de culture franaise
il est vrai dont les ouvrages proprement politiques, de la Tyrannie et du
Prince et des Lettres sont marqus par ladmiration pour une rome rpu-
blicaine exigeante qui semble se confondre avec sparte par son double
souci de libert et de justice, voire dgalit, explique son extrme sensi-
bilit aux grands modles de lantiquit grecs et romains confondus,
en soulignant limportance de la lecture de plutarque. Lamalgame des
modles dmocratiques et hroques grco-latins semble ainsi avoir jou
massivement dans la seconde moiti du xviii
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sicle. madame roland,
dans ses Mmoires particuliers rdigs dans les prisons de la terreur la
veille de son excution, en 1793, voquera en ce sens sa dcouverte exta-
sie, quand elle tait enfant, de plutarque.
pour madame roland et pour alfieri dans la problmatique qui
est propre chacun , il saffirme le souci de dpasser lexaltation confuse
de ces modles, indissociablement politiques et thiques, dune antiquit
o les rpubliques grecques et la rpublique romaine, sont pratiquement
superposes, voire assimiles.
intervient aussi la deuxime mdiation, celle de la vision racinienne
de la grce. mais cette mdiation, la vision racinienne de lantiquit grec-
que, implique de plus le relais de voltaire tragdien. Loeuvre de voltaire,
et notamment luvre thtrale, a ici une importance majeure. cest par
lintermdiaire de cet auteur (pour qui lantiquit, tait surtout le xvii
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sicle), que jai mesur limportance des mdiations raciniennes. vol-
taire pourtant nhsitait pas, dans lun des catchismes du Dictionnaire
philosophique (le Catchisme du jardinier), esquisser les traits dun grec
philosophe, indiffrent aux avanies de loppresseur turc fanatique.
Luvre de winckelmann est tous gards refondatrice: de lhis-
toire de lart et de larchologie comme nous le savons tous, mais aussi
de cet ample et dynamique mouvement europen (il embrasse aussi les
jeunes etats-unis) quest le noclassicisme, qui couvrira les etats les plus
divers de monuments dinspiration grecque, de sculptures de marbre
blanc et de bronze. uvre gnratrice de nouveaux regards sur la grce
elle-mme et ses colonies (le sud de litalie et la sicile), de nouveaux
voyages en grce-mme o les inventaires des ruines alterneront avec
les constats des ravages modernes de la domination ottomane. winc-
kelmann recommande une connaissance des uvres antiques qui les
mette en relation avec leur contexte (gographique, religieux, politique).
cette connaissance ne peut selon lui que conduire la reconnaissance de
leur statut de modle insurpassable.
il y aura trs vite, comme latteste le succs du Voyage en Grce du
jeune Anacharsis de labb barthlmy (1788), une mode grecque qui em-
brasse le costume comme lensemble des arts dcoratifs. principal auteur,
ce grand connaisseur de la grce antique, grand linguiste et connaisseur
notamment des langues arabe et hbraque, antiquaire et rudit avant
dentreprendre une tude systmatique de la littrature classique, bar-
thlmy a fait le choix de la fiction tout en mobilisant son service ses
amples connaissances du pass de la grce. publi en 1788 lissue de
trente annes dtudes, le Voyage du jeune anacharsis, roman historique
et rcit de voyage, connut un immense succs et a jou un rle impor-
tant dans la diffusion des reprsentations de la grce la veille mme de
la rvolution. (La garde de la bibliothque nationale (avec la mission
d accueillir et instruire fraternellement le peuple) est donc restitue
barthlmy parce que celui-ci aurait su lui-mme restituer, avec son
Voyage du jeune anacharsis, les modles rpublicains de la grce anti-
que, mme si cette annexion rvolutionnaire du Voyage du jeune ana-
charsis, cette lecture rpublicaine de luvre ntait pas fonde).
barthlmy donne un ensemble de reprsentations plus spcifiques
du peuple grec, de son temprament prsent comme bien particulier.
cest prcisment cette sensibilit trs originale qui aurait permis que les
peuples de la grce aient eu une histoire aussi convulsive, les conduisant
en des priodes si brves de la grandeur la dcadence.
dans le Grand Dictionnaire de moreri et bien sr, dans lHistoire
dune Grecque moderne de labb prvost, les grecs modernes apparais-
Nikevi J.
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sent donc, tant par leur situation politique que par leur histoire propre,
dune droutante singularit. chrtiens, mais foncirement orientaux et
opprims, ils constituent tout la fois le mme et lautre. pour eux, il nest
aucune perspective de rsurgence libratrice, de rupture avec leur servi-
tude. Les descendants des peuples inventeurs de la libert semblent ainsi
promis jamais la servitude qui les aline et les modle.
ainsi ce got de la grce et plus globalement de lantiquit, om-
niprsent dun bout lautre du sicle, nimplique nullement, bien au
contraire, un aveuglement lgard des donnes contemporaines.
mais cest sans doute en posie que le retour lantique est le plus
immdiatement et le plus massivement perceptible.
Le got de la grce chez andr chnier sinscrit indubitablement
dans cette problmatique, mme sil revt de plus une dimension per-
sonnelle et affective (andr chnier est n istanbul dun pre diplo-
mate et dune mre qui se disait grecque). et mme si ce got trs fort
participe aussi de lhellnisme ambiant, andr chnier prconise limi-
tation des anciens.
cette imitation est selon lui la condition sine qua non de linven-
tion (cest le titre mme dun grand pome laiss inachev) de formes
potiques nouvelles et dont la beaut pourra tre compare celle des
chefs-duvre antiques. chnier ambitionne de mettre en vers la gran-
deur et les proccupations de la modernit.
Les thmes philosophiques des Lumires vont en fait trs tt sintro-
duire dans les pomes inspirs de lantiquit: avec notamment dnon-
ciation du despotisme, de la tyrannie et de lesclavage quils induisent.
1

de plus, pour andr chnier, le choix de la grce sinscrit aussi dans
un refus trs net du christianisme, refus hrit des Lumires.
on sait comment les rvolutionnaires ont multipli les rfrences
lantiquit et ses modles politiques dmocratiques grecs et romains.
et ceci par del les clivages. projets de calendrier, vtements, arts d-
coratifs, mises en scne festives auxquelles a souvent prsid le peintre
david: tout atteste que lidentification aux cits dmocratiques antiques,
et notamment grecques, aux citoyens hroques dathnes, de sparte et
de rome a jou plein durant la rvolution.
ce rve dune rgnration dans et par lart a une dimension euro-
penne transnationale. Le retour la grce, ses formes et ses volumes
se veut retour aux leons dun art vritable parce que primordial, qui na
pas connu antrieurement lcran corrupteur dautres modles.
adversaire politique et idologique de La harpe au lendemain de
thermidor, marie Joseph chnier dont le pass jacobin contraste sin-
1 cf. lample pome inachev Herms.
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gulirement avec la dissidence irrductible de son frre andr, salue le
cours complet de La harpe et sollicite mme pour louvrage un prix de
lacadmie franaise. dans son analyse du lyce de la Harpe, marie Jo-
seph chnier dnonce cependant avec virulence la partialit de La harpe
lgard de la philosophie du xviii
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sicle, lgard du philosophisme
quil accuse dtre responsable de la terreur rvolutionnaire.
m. J. chnier se met ainsi en scne comme gardien vigilant de lh-
ritage antique tant au niveau des formes que des thmes et des valeurs
thiques, philosophiques et politiques (les valeurs dmocratiques).
sa pice Timolon qui exalte le fratricide rpublicain (timolon li-
mine son frre timophane qui a voulu abolir la dmocratie son profit
puisquil prtend lempire) constitua aux lendemains de thermidor
une pice charge dans le procs que certains journalistes firent m. J.
chnier jacobin et nouveau can propos de lexcution de son frre
andr. en ce temps de rvolution et jusque sous lempire, luvre dra-
matique de marie Joseph chnier (dont un personnage, le vieil ortago-
ras voque la grce berceau et foyer de la libert et de lgalit travers
les ges), tmoigne donc pleinement de laura et de la prgnance des mo-
dles dmocratiques de lantiquit grecque.
Lanalyse de luvre de chateaubriand montre un vritable tournant,
mme si le rapport qui sy dessine la grce demeure ambigu.
chateaubriand, ds ses premires uvres la fin de la rvolution
(lessai sur les rvolutions, le gnie du christianisme) refuse les modles
dmocratiques grecs des annes rvolutionnaires et dnonce la satura-
tion de ces rfrences lantiquit politique qui ont autoris le plus sou-
vent la violence arbitraire. cependant, la magie de ces rfrences agit
toujours sur chateaubriand, comme en tmoignent les Martyrs, lItin-
raire de Paris Jrusalem et, bien plus tard, le soutien rsolument politi-
que et lac la grce en lutte pour son indpendance.
loppos donc de marie-Joseph chnier et de son discours de
magnification des cits grecques antiques (qui a en fait valeur dloge
de la rvolution franaise et de ses hauts faits), chateaubriand montre
en fait que la rvolution franaise ne doit nullement tre assimile aux
rvolutions qui ont permis d tablir les rpubliques en grce, aux
rvolutions fondatrices de sparte et dathnes et quelle est infiniment
plus proche de la seconde rvolution grecque qui a prcipit les cits d-
mocratiques, conquises par philippe de macdoine, dans la servitude.
Le roi agis de sparte, excut aux cts de sa mre et de son aeule pour
avoir tent de rtablir la dmocratie, est quant lui assimil Louis xvi.
Le jeu de comparaisons de la rvolution franaise avec les rvolutions
grecques perturbe ainsi les reprsentations communment reues. pour
Nikevi J.
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chateaubriand, la france rvolutionne na rien voir avec athnes et
sparte leur apoge: elle est, selon lui, beaucoup plus proche de ces cits
quand elles atteignent leur phase de dcadence.
chateaubriand procde en fait une comparaison systmatique des
cultures antiques (au premier rang desquelles se trouve bien sr la cultu-
re grecque) et de la culture chrtienne. il affirme dabord que dans les
domaines politique et thique (ch. IV. Des lois morales ou du dcalogue)
le christianisme a une vocation luniversalit que nont jamais prsente
les religions de lantiquit.
Linfriorit de la religion grecque est particulirement souligne. a
propos du dimanche chrtien, chateaubriand crit:
La grce, pourtant si potique, na jamais song rapporter les soins du
laboureur ou de lartisan ces fameux instants o dieu cra la lumire,
traa la route au soleil, et anima le cur de lhomme. (chateaubriand 1847:
69)
Les uvres mmes de voltaire - pourtant ennemi dclar du chris-
tianisme permettent la mme dmonstration: seul le christianisme
connat les passions parce que, la diffrence des religions antiques, il
soppose elles. Lusignan, le vieux crois de Zare, la tragdie de voltaire,
est infiniment suprieur dans la construction mme de son caractre, au
Priam dhomre. et chateaubriand semble se dlecter de faire de lu-
vre d voltaire un argument majeur en faveur de la supriorit du chris-
tianisme:
une religion qui fournit de pareilles beauts son ennemi mriterait
pourtant dtre entendue avant dtre damne. Lantiquit ne prsente rien
de cet intrt, parce quelle navait pas un pareil culte. Le polythisme ne
sopposant point aux passions, ne pouvait amener ces combats intrieurs
de lme, si communs sous la loi vanglique, et do naissent les situations
les plus touchantes. (chateaubriand 1847: 216-217)
mais cest videmment dans un texte dont le titre ne nomme pas
la grce: LItinraire de Paris Jrusalem que la grce simpose cha-
teaubriand. Les lans chrtiens de chateaubriand ne lempchent en effet
nullement dadmirer jusqu au paroxysme la grce paenne, la grandeur
de son art et de sa littrature:
Je ne connais rien qui soit plus la gloire des grecs que ces paroles de
cicron: souvenez-vous, Quintius, que vous commandez des grecs qui ont
civilis tous les peuples, en leur enseignant la douceur et lhumanit, et
qui rome doit les lumires quelle possde. Lorsquon songe ce que rome
tait au temps de pompe et de csar, ce que cicron tait lui-mme, on
trouve dans ce peu de mots un magnifique loge. (chateaubriand 2005:
167)
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force est de constater que dans cette recherche documentaire, lhis-
toire grco-romaine lemporte largement. en fait la grce antique, sa
mythologie, son histoire et sa culture constituent bel et bien un objectif
majeur de lauteur de lItinraire de Paris Jrusalem.
mais il importe de dissiper une autre source de confusion. entre un
pass idalis et un avenir inconnu, dans le prsent virtuel ou imaginaire
de lItinraire, pome sur Lorient, daprs Lamartine, on ne trouve pas
lexotisme oriental tel quil est dvelopp chez les nombreux hritiers des
Mille et Une Nuits qui ont mis en circulation de multiples fantasmes sen-
sualistes ou rotiques que le byron de Childe Harold (1820) ou le hugo
des Orientales (1829) ne vont pas tarder enrichir des teintes flamboyan-
tes du romantisme. Les images exotiques orientales, au sens romantique
des termes exotisme et orient, sont trangres chateaubriand et
les rares exceptions
2
ne font que confirmer la rgle.
mais quelle grce antique chateaubriand retrouve-t-il et dans quel
tat desprit ? ds le dbut de la squence grce de lItinraire, la grce
antique est bien prsente comme lobjet essentiel de la qute du voya-
geur. mais cette qute est sans espoir ni illusion: le voyageur sait den-
tre de jeu que le monde antique est aboli et que sa qute ne peut avoir
dautre objet que des traces.
jallais chercher les muses dans leur patrie, mais je ne suis pas virgile, et les
dieux nhabitent plus lolympe. (chateaubriand 2005: 81)
tout au long du voyage en grce, quelques exceptions prs, cha-
teaubriand ne cessera de mesurer lcart entre limaginaire prodigieux
issu de la lecture des anciens (ou des fables inspires par les anciens) et
la ralit des lieux.
La vritable grandeur de lart repose sur son alliance avec la beaut
ternelle, et chaque partie de lespace comprend un monde qui renferme
une pense immuable. Lart en soi existe indpendamment de lhomme;
lunivers, avant lapparition du genre humain, tait un grand ouvrage dart
qui illustrait la gloire de son auteur. en ce sens, observe chateaubriand,
les formes des montagnes seraient larchitecture de la nature, les pics
sculpts par la foudre, sa statuaire, les ombres et la lumire sa peinture,
le bruit des vents, des flots et de la cration entire, son harmonie, et len-
semble de tout cela, sa posie. en ce qui concerne plus particulirement
les grecs, lart a t une apothose de lhumanit.
Le discours de chateaubriand quant lavenir de la grce est lar-
gement pessimiste. il promeut le tableau dune grce politiquement
2 on cite toujours ce propos les mmes passages: la description du cimetire turc, celle de la
caravane de menemen, enfin la scne de bivouac au bord du Jourdain.
Nikevi J.
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dchue, asservie par le despotisme musulman des turcs, appauvrie et
mme exsangue. Lauteur de lItinraire considre que lalination du
peuple grec qui a perdu de longue date sa libert ne peut tre que diffi-
cilement rversible:
pas un bateau dans le port, pas un homme sur la rive; partout le silence,
labandon et loubli. (chateaubriand 2005: 87)
Le fait que le peuple grec ait oubli son prestigieux et glorieux hri-
tage antique est absolument ngatif pour chateaubriand. il note que les
grecs ont cependant conserv leur religion. mais le catholique auteur du
Gnie du christianisme est dailleurs gnralement ironique lorsquil vo-
que les papes - (popes) grecs. en fait le pass byzantin et orthodoxe de
la grce nintresse nullement chateaubriand.
nous retrouverons les spcificits de la position de chateaubriand
(position laque et rformatrice paradoxale pour lauteur du Gnie du
christianisme) dans son engagement aux cts des philhellnes. cha-
teaubriand dnonce la politique ambigu de la france, sa fausse concep-
tion de la neutralit et renvoie sa Note sur la Grce et ses diverses
prises de position la chambre des pairs. en tant que ministre plnipo-
tentiaire en prusse puis Londres, puis ministre des affaires trangres,
chateaubriand stait en fait align sur la politique de son gouvernement.
ce nest quen sloignant du ministre en juin 1824 quil effectua son re-
tour public au philhellnisme.
La lecture de la Note sur la Grce atteste que le point de vue de cha-
teaubriand sur lindpendance grecque fut rsolument politique, que son
philhellnisme ne fut que trs secondairement religieux. chateaubriand
rappelle toujours lapport civilisationnel et politique de la grce antique
avant le christianisme de la grce contemporaine.
que reste-t-il de la grce aprs les usages quen fit la terreur ? Lon
sait que la dictature jacobine satura ses discours de lgitimations, de r-
frences aux rpubliques grecques justes et austres (sparte plus encore
quathnes). si elle a perdu toute lgitimit comme modle politique, la
grce antique demeure comme terre des origines, foyer initial et peut-
tre mme ge dor. dans son article Le voyage en grce, qute dun pa-
radis perdu, hlne tatsopoulos-polychronopoulos montre bien cette
inflexion des reprsentations de la grce. si lhistoire des cits dmo-
cratiques de la grce antique intresse moins parce que trop marque
par ses usages rvolutionnaires, la mythologie dune grce tout la fois
apollinienne et dionysienne fascine.
mais il y eut aussi linsurrection grecque et le dveloppement du
philhellnisme. Le mouvement philhellne, premier mouvement de so-
lidarit europen et mme international avec un peuple en lutte pour
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le respect de ses droits, nous a interpells double titre. cet espace de
solidarit voit se rejoindre des hommes que tout oppose: lge, le pass
politique, les choix intellectuels, philosophiques, littraires et artistiques.
Les reprsentations les plus contradictoires sy ctoient: grce classique,
et paenne, grce moderne, chrtienne ou laque, en tout cas martyre et
hroque.
en france, le philhellnisme fut tout particulirement rassembleur
et permit de dplacer les lignes de partage sociales et politiques: bour-
geois et nobles, rpublicains et royalistes partagrent les mmes indigna-
tions et les mmes ferveurs. mais la participation au mouvement phil-
hellnique a sans nul doute permis ou rvl bien des volutions idolo-
giques et politiques. Le cas de claude fauriel (1772-1844) est sans doute
trs symptomatique de ces dynamiques idologiques et politiques qui
ont marqu les lites intellectuelles contemporaines de la restauration.
erudit polyglotte, appel devenir le premier historien romantique de
la littrature mdivale, orientaliste, claude fauriel a jou un rle consi-
drable dans la sensibilisation du public linsurrection grecque par la
publication en 1824 de ses Chants populaires de la grce moderne. cet
ouvrage mettait en valeur la tradition vivante dune posie populaire:
les chants klephtiques, ballades hroques exaltant les combats pour la
libert et contre les oppresseurs turcs mais clbrant aussi la vie quoti-
dienne et les vertus domestiques.
quand il crit les Orientales (la premire dition date de 1826), vic-
tor hugo est encore royaliste. dans le pome Navarin qui clbre la ba-
taille du mme nom, hugo chante la gloire de la monarchie:
gloire nos fleurs de lys dont lclat est si beau ! (hugo 1882: 14)
appel au combat et au chtiment, clbration de lhrosme des
grecs et de leurs allis, condamnation sans nuance des ottomans: cet en-
semble thmatique que lon retrouve dans lensemble de luvre de hugo
npuise pas le texte des Orientales. Lappel la rsistance, la solidarit
active parcourt le recueil:
en grce ! en grce ! adieu, vous tous ! il faut partir !
Quenfin, aprs le sang de ce peuple martyr,
le sang vil des bourreaux ruisselle !
en grce, mes amis ! vengeance ! libert ! (hugo 1882: 16)
un vritable dfi est lanc leurope chrtienne somme dinterve-
nir aux cts des grecs.
et ce caractre oriental ambigu des reprsentations de la grce me
frappait galement quand je contemplais les clbres tableaux de de-
Nikevi J.
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lacroix devenus emblmatiques de linsurrection grecque et de sa rpres-
sion.
delacroix, on le sait, fut le peintre majeur qui illustra, au mme
titre que hugo dans les Orientales, linsurrection grecque. ses deux
tableaux les Scnes de massacres de Scio (1824) et La Grce sur les ruines
de Missolonghi (1826) ont particip dune campagne de sensibilisation
la terrible rpression ottomane. Les Scnes des massacres de Scio rvlent
la singularit du peintre par laudace de la conception du tableau en
hauteur, ce qui permet de donner plus despace et de profondeur au
sujet, en plaant les personnages en arrire-plan o se droulent encore
des combats, tandis que
() les victimes sont groupes sur le devant de la toile en un mur compact,
contre lequel lil du spectateur vient irrsistiblement buter. il lui est
impossible de se soustraire cette vision dsole. (srullaz 1996: 43)
La tension chromatique, renforce par la lumire sur un vaste
paysage domin par un ciel clair, souligne lomniprsence du drame.
Les Scnes des massacres de Scio reprsentent, entre autres, le rejet
des formules traditionnelles. Le romantisme de delacroix est, selon les
mots darlette srullaz (1996: 124), pour la premire fois, oppos au
classicisme de david.
Limage de la grce insurge, martyrise mais finalement
triomphante, prend une forme allgorique trs acheve chez delacroix.
ce recours lallgorie connat son aboutissement dans la toile La Grce
sur les ruines de Missolonghi, galement connu sous le titre La Grce
Missolonghi qui reprsente lhommage le plus clatant rendu par un
artiste franais la cause des hellnes. (srullaz 1996: 124)
delacroix montre sa prdilection pour lallgorie et exprime cette
fois son engagement rsolu du ct des grecs.
La composition prend en dfinitive la forme dune bannire monumentale.
(srullaz 1996: 124)
Le parcours qui a t le ntre dans ce travail parcours qui recouvre
pour lessentiel les Lumires et le romantisme a permis tout dabord
desquisser la formidable mutation avec sa part de ressassement, il est
vrai des reprsentations de la grce. Les dichotomies grce classique/
grce moderne asservie, grce classique/grce moderne insurge puis
indpendante se dploient dans un imaginaire qui ne cesse de se dcons-
truire et de se reconstruire.
tout un imaginaire de la grce se rvle ainsi fdrateur. cet ima-
ginaire commun savre ainsi le vecteur de multiples transferts culturels
qui ont concouru llaboration dune culture europenne commune.
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: 07. 02. 2011.
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ivan.radeljkovic@gmail.com
Ivan radeljkovi
Facult de philosophie, universit de sarajevo
CLATEMENT DANS LA POSIE MODERNE
AU XIX
e
SICLE
La posie connat en france au xix
e
sicle une volution jusqu ce
moment jamais vue, et une des caractristiques de ce parcours est cla-
tement des formes, clatement du vers, clatement du langage potique,
mme clatement du sujet potique. Les potes brisent aussi une cer-
taine ide de la posie (cela est surtout vident chez baudelaire, rim-
baud et mallarm), mais cette destruction devient aussi une possibilit
radicale de la cration du nouveau. elle signifie la libration des moyens
dexpression potique. nous nous proposons, dans cet article, de lire
lhistoire de la modernit potique dans la littrature franaise du xixe
sicle travers la notion dclatement, qui, paradoxalement, fait preuve
de progression et de continuit dans la posie franaise de cette po-
que. il semblerait que cette volution, qui navait pas cesse dacclrer,
a abouti, au dbut du xxe sicle, la cration dune posie radicalement
diffrente par rapport celle du sicle prcdant, surtout par son ouver-
ture au monde externe, la ralit, et au temps prsent.
Mot-cls: posie moderne, xix
e
sicle, clatement, rvolte, rim-
baud, mallarm, ralit, prsent
on peut affirmer que lclatement a exist depuis toujours dans la posie.
par exemple, ronsard na-t-il pas fait clater la forme de lode, pour crer
une nouvelle forme qui, des sicles plus tard sera reprise et nomme ode-
lette par grard de nerval ? depuis toujours on radapte les anciennes
formes pour crer quelque chose de nouveau, surtout si lon les emprunte
dune posie crite dans une autre langue. tout de mme quand on parle
de lclatement dans la posie moderne, cet clatement graduel mais plus
ou moins progressif apparat comme lvolution de la posie depuis le
romantisme. de ce point de vue, lclatement potique pourrait bien tre
un autre nom de la posie moderne, puisque lhistoire de celle-ci se com-
pose dune suite de ruptures: le fait que cet clatement nest pas rgulier
et linaire tient de sa propre nature.
depuis le romantisme, depuis que ldifice du temple du got et de la
perfection classiques a commenc de lentement seffriter, les hautes for-
Radeljkovi I.
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mes de lpope sont devenues comme impossibles accomplir, dans un
monde o lexprience humaine elle-mme semble toujours inaccom-
plie, comme sil lui manquait toujours un on ne sait quoi. et lon connat
les ambitions des grands romantiques en ce qui concerne lpope. se-
lon patrick besnier,
() lopposition entre prose et posie ne tient plus fermement dans les
premires dcennies du [xix
e
] sicle, ce qui dveloppe une ambigut dont
souffre lpope. celle-ci, par ailleurs, introduit une pratique du fragment
qui met en question lide duvre close et finie, cest--dire la limite
lide de la perfection. (berthier et al. 2006: 241)
1

Luvre retranche du temps et de lhistoire ne peut plus rien appor-
ter de nouveau dans la littrature: les thoriciens romantiques comme
madame de stal et stendhal nont pas eu cesse laffirmer. et encore, si
lon pense lpope qui compte comme une des plus accomplies du ro-
mantisme franais, La Lgende des sicles, elle se projette sur lhumanit
tout entire en voulant rendre compte de ses origines, de ses fins ultimes
et de tout ce qui se trouve entre ces deux extrmes. elle devient par l
ncessairement dmesure, et donc fragmentaire et non linaire. en per-
dant les rgles qui la limitaient, lpope commence se dissiper.
dun autre ct, lpoque romantique a vu la naissance du genre de
pome en prose avec Gaspar de la Nuit daloysius bertrand. ce genre,
par sa nature mme, exprime une certaine hsitation entre la posie et la
prose, et en mme temps situe lexprience littraire dans des fragments.
dans sa prface, bertrand prtend que le livre vient du diable lui-m-
me gaspar de la nuit, car sinon qui mlangerait le vers et la prose ?
(bertrand 2003: 18-22) pour ce qui est de nerval, soit il alterne le texte
prosaque avec des vers, comme fera plus tard rimbaud, soit il inscrit ses
transports lyriques directement dans la prose. dans la seconde moiti du
xix
e
sicle le pome en prose devient le genre moderne par excellence,
avec baudelaire, Lautramont et rimbaud, alors que son enjeu tourne
autour de la crise de vers et met en question dune faon plus gnrale
le lyrisme subjectif. ce sont en effet des petits romantiques comme on
les a appels, ou encore les enfants perdus du romantisme qui annon-
cent la figure du pote maudit et affirment ainsi le clivage qui commence
se creuser entre le pote et la socit, surtout aprs la dception de
1848. en effet, le pote est dsormais de plus en plus banni de la cit (sil
veut vraiment tre libre: quon pense seulement au bannissement littral
et institutionnel dhugo), mais une certaine libert lui est ainsi parado-
1 v. aussi: georges poulet, la posie clate: Baudelaire/rimbaud, puf criture, 1980.
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xalement laiss, un espace dexploration, dont on sait quelle limportance
qu il a eu par la suite.
Aprs le romantisme
Le devenir de la posie depuis le romantisme est donc conditionn
par deux grands vnements, ou processus, savoir la distance tou-
jours de plus en plus grande que prennent les potes (et dailleurs, tous
les artistes) par rapport la socit, et le dsenchantement
2
qui a com-
menc effacer les limites claires entre la posie et la prose. dans la
deuxime moiti du xixe sicle, ces deux facteurs importants va se
joindre un troisime qui va quelquefois les assimiler: la rvolte.
Lloignement de la posie des affaires de la cit et de lhistoire est
exemplaire chez les parnassiens, et pendant ce temps la bohme anti-
conformiste des groupuscules des hydropathes, des zutistes, des
Jemenfoutistes et des autres (pour la plupart jeunes potes) fragmente
lavant-garde potique de cette poque, et marque son opposition la
socit sur le plan de la manire de vivre: cest une opposition sur un
mode mineur, mais tellement importante pour la postrit, qui hrite en
quelque sorte cet esprit de dcadence. avant eux, ctait surtout baude-
laire qui se rclamait du non-conformisme. pour lui on affirme souvent
que cest le premier des potes modernes
3
, mais ce nest pas seulement
parce quil ouvre lre dune posie hante par la destruction et par la re-
cherche forcene du nouveau, ou cause de sa dcadence, quil aurait
rpudi lui-mme. il y a tout un aspect thique de la rvolte et de les-
thtisme litiste de baudelaire
4
. il est peut-tre le premier arracher la
catgorie du beau celle du bien, aprs des millnaires. on peut sans
doute en conclure quil transforme le rle du pote: la rvolte devient
son exigence thique, puisque, dans son cas, cette thique consiste en
extraire la beaut du mal pour montrer la grandeur de lhomme r-
volt et crateur, clbrer la beaut pour sopposer au mal et garder la
lucidit de sisyphe pour faire face linvitable (kova 1980: 125126).
il existe bien un moi dans la posie de baudelaire, mais il exprime une
volont artistique, une rflexion esthtique et thique, une po-thique, et
non une problmatique personnelle. puisquil recherche le nouveau et se
rvolte contre lancien, le pome se doit de remettre en question chaque
2 nous renvoyons cette notion telle que la dveloppe paul bnichou (2004).
3 Lhistoire littraire semble unanime dans cette affirmation depuis marcel raymond, De Bau-
delaire au surralisme de 1940 et hugo friedrich, Structure de la posie moderne, publi pour
la premire fois en 1956 [Die struktur der modernen lyryk]
4 danilo ki soutenait dans un essai sur baudelaire que la posie tait pour ce dernier en mme
temps une thique, une esthtique et une religion (ki 1971: 53).
Radeljkovi I.
218
fois la posie tout entire, de sorte quil la rinventera chaque fois force
de la rflchir et de la critiquer. cest comme a que le lyrisme devient
critique dans la modernit.
deux potes qui se rclameront de la rvolte et de la recherche obs-
dante et toujours reprise du nouveau, autant que dune critique radicale
de la posie, Lautramont et rimbaud, par leurs outrances et leurs dli-
res porteront celle-ci jusquaux limites de la dissipation, et bien au-del
de ses propres limites. avec la monumentale insolence qui les caract-
rise tous deux, ils brisent tout un imaginaire conventionnel et conser-
vateur de la posie. rimbaud associera aux voyelles, comme baudelaire
aux sons, les couleurs. cependant, ces associations sont marques par
larbitraire le plus voulu: par cet arbitraire mme, il fait clater des liens
mtaphoriques, qui auparavant aurait t porteurs de signification. se-
lon michel collot:
en isolant et en exhibant ces composantes non signifiantes de la langue, il
les donne entendre et voir dans leur matrialit; () il leur fait rejoindre
non seulement la matire du monde, mais les mouvements de lme et du
corps. (1996: 118)
quon pense aussi aux couleurs criardes des images du Bateau ivre
ou dautres pomes: elles semblent, par leur disparit et par la brusquerie
de leur juxtaposition avoir une mission de ne pas sunifier, selon une
expression de georges poulet (1980: 158). elles semblent plutt sentre-
choquer. il est juste de se demander, leur propos, si lon doit parler de
la disharmonie.
ces deux potes ont aussi radicalis la question de la prose et de la
posie travers leurs pomes en prose. chez Lautramont, cest la prose
qui devient lyrique (en prenant le nom mme des Chants), tandis que ce
sont les Posies disidore ducasse qui critiquent la posie avec vhmen-
ce. rimbaud est sans doute le premier avoir crit une posie en prose
pleinement positive, indiffrente la crise du vers et du lyrisme, mme
sil a situ ces expriences dans des fragments fulgurants des Illumina-
tions. comme la montr poulet, chaque illumination est une brusque
prise de conscience, une interruption dans laquelle un nouveau monde
est cr (1980: 92-93). cest rimbaud encore qui a utilis le premier le
vers libre dans ce mme recueil, quoi que cest verlaine qui opre sub-
tilement la subversion de la mtrique par son choix de limpaire et non
seulement du vers libre, mais aussi du faux vers et des fausses rimes,
en les incorporant dans ses recherches des harmonies raffines et va-
ries. moins subtil et plus brutal est tristan corbire, chez qui le vers
commence littralement boiter, en guise dun ricanement et dun cho
ironique mais tragique dun mal-tre vcu, et en mme temps rflexion
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de toute une culture qui boite sous le poids de la vieillerie et de lhypo-
crisie.
mallarm fera clater le pome pour dissocier le langage potique
de sa fonction utilitaire de communication et de reprsentation, et pour
faire du mme pome le lieu de lavnement, de la cration dun sens pur.
sa recherche de labsolu deviendra intellectuelle et tellement abstraite
dans le sens de la non-reprsentation (conio 2003: 49-51), quelle donne
au pome quelque chose de concret dans sa virtualit. Les aventures de
ces trois potes maudits peuvent paratre icariennes ou apocalyptiques,
elles peuvent marquer des checs de leurs potiques particulires si lon
veut (par rapport leur succs dans leur temps), elles nen ont pas moins
ouvert des voies nouvelles, les chemins de la posie moderne du xx
e

sicle, qui sont ceux du pome en libert, parfois mme des mots en li-
bert (le surralisme), voire des lettres ou des sons en libert (le lettrisme
etc.)
5
.
pourtant chez mallarm, autant que chez rimbaud, ce nest pas
seulement la reprsentation ou le vers qui sont mis en question (ou en
crise), mais le sujet potique lui-mme. dsormais le sujet potique a
cess dtre enferm sur lui-mme, et par consquent le lyrisme cesse
dtre une expression de la subjectivit (dj ce processus semble avoir
commenc avec baudelaire), pour devenir lek-stase du sujet (1996: 118),
pour le faire sortir de lui-mme
6
. il est dsormais conscient de laltrit
qui lui est inhrente. Les recherches potiques modernes exploreront la
conscience impossible
7
du sujet potique, soit quelles portent sur lin-
conscient, soit sur le monde externe.
pour ce qui est du dsenchantement, il est loin dtre la fin de la po-
sie; pour ce qui est de la disparition locutoire de ce sujet, qui de toute
faon, est un autre, elle le libre, mais une fois libre, il a la conscience
dtre impossible. cest limpossibilit de dire, limpossible de la posie
qui dfinit la modernit et ouvre des voies de la posie moderne.
5 en voluant vers lapprofondissement de la posie, traversant, dans le rtrcissement obliga-
toire du matriel, le pome (baudelaire), la phrase (verlaine) et sa destruction (rimbaud), le
mot (mallarm) et sa dvalorisation (tzara), isidore isou apporte LA LETTRE, Jean-Louis
brau, revue Ur, n1, 1951. cit depuis Lettrisme par michle aquien, in Jarrety et al.:
2001.
6 voir aussi m. collot (1989).
7 J.-m. maulpoix parle du sujet impossible (1996), et chrisian doumet de figure impossi-
ble dans larticle pote in Jarrety et al.: 2001.
Radeljkovi I.
220
Ouverture vers une nouvelle posie
aprs avoir tudi lvolution de la posie moderne au xix
e
sicle
travers la notion de lclatement, il nous reste nous demander quel est
le sens de cet clatement, comment lexpliquer dans sa ligne gnrale ?
sagit-il tout simplement de la destruction dangereuse de la litt-
rature, ou de la dvaluation des valeurs morales ou religieuses? est-ce
plutt un signe de la longue et lente volution de la posie et de celle,
beaucoup plus rapide et brutale, du monde ? La posie peut voluer par
rapport aux changements ou aux situations dans la socit, mais une
volution potique est en vrit tributaire des mouvements lents et
continus. Les ruptures et les nouveauts qui commencent lentement et
discrtement se faire chemin autour du 1900 sont en quelque sorte le
produit dune longue maturation, et, nous osons dire dune longue dca-
dence des valeurs littraires du xix
e
sicle. si lon tait dcadent vers
la fin du sicle, cette dcadence a permis lclosion dune posie nouvelle,
finalement entirement libre de lhritage romantique.
La posie franaise du xix
e
sicle, dans ses grandes lignes, tait
oriente vers le rve, vers le pass, vers lexotique et vers labsent. sil nous
est permis de faire une gnralisation rductrice, comme elles le sont
toutes, nous pouvons conclure que la posie autour du 1900 se tourne du
ct de la vie, du rel, dune intimit spirituelle avec le monde, dune pr-
sence authentique dans lici et dans le maintenant. elle commence ra-
liser le rve de rimbaud sur la posie objective. comme le dit un pote
de lpoque fernand gregh: aprs lcole de la beaut pour la beaut,
aprs lcole de la beaut pour le rve, il est temps de constituer lcole de
la beaut pour la vie. (berthier

2006:287)
une autre tendance, qui existait en germe dans la posie du xix
e
si-
cle, apparat dans la nouvelle posie, et cest lide de la littrature com-
me exprience. surtout sous linfluence de whitman, de nietzsche et de
bergson, cette ide se fait chemin dans luvre de gide, de verhaeren et
de claudel, entre autres. il ne sagit plus de noter une sagesse, faire rson-
ner une vocation ou une prire (soit-elle une litanie de satan), mais de
vivre le rel. bientt il sagira de vivre, non pas des moments privilgis,
mais le moment.
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Bibliographie
baudelaire 1975: c. baudelaire, uvres compltes, i, bibliothque de la pliade,
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Radeljkovi I.
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: 31. 01. 2011.
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henri.boyer@univ-montp3.fr
Henri Boyer
Universit Montpellier III
Pour uNe hISToIre SocIoLINGuISTIque De LA
LANGue frANAISe.
NORMATIVISATION ET NORMALISATION DU
frANAIS Sur LA LoNGue Dure
si lon observe le dveloppement de la langue franaise, il est clair
que la normativisation linguistique est alle de pair avec la normalisa-
tion sociolinguistique, en relation avec les orientations politiques et les
nouveaux besoins communicatifs de letat monarchique en construction
au cours du xvie sicle. et il est non moins clair que les processus de
normativisation et de normalisation ont accompagn lunification lin-
guistique du territoire, et lont doit mme penser quils en ont t les
conditions fondamentales. si bien que lon peut considrer que les deux
processus, lun concernant les fonctionnements norms du franais et
lautre la relation de la langue du roi, puis celle de la rpublique aux
autres langues concurrentes sont inspirs par une mme idologie so-
ciolinguistique, que lon a qualifie ailleurs dunilinguisme (voir par ex.
boyer 2000) et qui a opr ds lmergence du franais comme langue de
la communication sociale et sur la longue dure, selon deux dimensions
solidaires: un unilinguisme intralinguistique qui impose de respecter
lintgrit de la langue franaise, sa puret, et un unilinguisme inter-
linguistique qui vise imposer lexclusivit socitale du franais sur les
territoires de la france.
Mots-cls: politique linguistique, langue franaise, unilinguisme,
patois, reprsentation sociolinguistique, idologie sociolinguistique,
normalisation sociolinguistique, normativisation sociolinguistique, pi-
linguisme
parler de normativisation dune langue cest faire rfrence au pro-
cessus appel aussi communment codification ou si lon se rfre aux
analyses de s. auroux, grammatisation au sens de: processus qui
conduit dcrire et outiller une langue sur la base de deux techno-
logies, qui sont encore aujourdhui les piliers de notre savoir mtalin-
guistique: la grammaire et le dictionnaire (auroux dir. 1992: 28). cest
donc faire rfrence la dfinition et la mise en uvre indispensables,
pour un idiome qui vise linstitutionnalisation comme langue de plein
Boyer H.
224
exercice dune socit, de formes normes, aussi bien de lordre de la gra-
phie que de la phontique, de la syntaxe ou du lexique. en principe ce
processus qui, pour ce qui concerne leurope, sest droul au cours des
xve-xvie sicles (baggioni) se doit dtre en synergie
1
avec le processus
appel normalisation
2
lequel concerne lextension des fonctions socia-
les dune langue et son champ communicationnel. ainsi une langue ne
peut tre pleinement normalise, cest--dire tre langue denseignement
et utilise dans tous les domaines de la vie de la communaut que si
elle a au pralable t normativise, pourvue dun standard et de normes
dusage affrentes.
si lon observe le dveloppement de la langue franaise, il est clair
que la normativisation linguistique est alle de pair avec la normalisa-
tion sociolinguistique, en relation avec les orientations politiques et les
nouveaux besoins communicatifs de letat monarchique en construc-
tion au cours du xvie sicle. et il est non moins clair que les processus
de normativisation et de normalisation ont accompagn lunification
linguistique du territoire, et lon doit mme penser quils en ont t les
adjuvants fondamentaux, si bien que lon peut considrer que les deux
processus, lun concernant les fonctionnements linguistiques du franais
et lautre la relation de la langue du roi aux autres langues concurrentes,
sont inspires par une mme idologie soiciolinguistique, que lon a qua-
lifie ailleurs dunilinguisme (voir par ex. boyer 2000) et qui a opr ds
lmergence du franais comme langue de la communication sociale et
sur la longue dure, selon deux dimensions solidaires: un unilinguisme
intralinguistique qui impose de respecter lintgrit de la langue fran-
aise et un unilinguisme interlinguistique qui vise imposer lexclusivit
socitale du franais.
Pas de concurrence
La traduction de lunilinguisme ici, cest bien entendu lunification
linguistique du territoire, qui concide avec lhistoire sociolinguistique de
la france et qui se confond avec la construction de letat national com-
mence sous la monarchie (ds ses dbuts), mais acclre sous le rgime
rpublicain, partir de la rvolution.
cette histoire, cest lhistoire dune domination linguistique qui a
connu plusieurs phases, depuis un tat de plurilinguisme effectif (et de
concurrence sociolinguistique ouverte, en particulier dans le domaine
1 mais parfois dissoci dans le temps pour des raisons autres que sociolinguistiques.
2 sur les concepts de normativisation-normalisation, singulirement en situation diglossique,
on doit se reporter la modlisation catalane de la sociolinguistique applique. voir par
exemple aracil 1965, vallverd 1980, boyer 1991.
Pour une histoire sociolinguistique de la langue franaise
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littraire pour ce qui concerne la langue doc) jusqu un tat contempo-
rain de quasi monolinguisme (si lon considre lhritage idiomatique et
non les nouvelles pratiques qui surgissent partir dinterventions glot-
topolitiques militantes, comme dans les calandretas, les bressolas,
les ikastolas ou les diwans), en passant par divers stades de pluridi-
glossie.
si ce processus dunification linguistique a tendu imposer durant
lancien rgime la langue du roi comme unique langue administrative
de letat monarchique, il a impos partir de la rvolution la langue
franaise comme seule langue nationale. cette imposition trouvera son
expression juridique la plus claire dans les dernires annes du xxe si-
cle, avec cette inscription dans la constitution franaise, loccasion de
la rvision de 1992 (motive par la ratification du trait de maastricht):
La langue de la rpublique est le franais. il sagit dsormais de lar-
ticle 2 de la constitution lequel, on le sait, semble faire problme pour
la signature de la Charte europenne des langues rgionales et minoritai-
res. durant le dbat propos de la rvision constitutionnelle, la majorit
des parlementaires runis en congrs ont rejet un amendement claire-
ment anti-jacobin mais somme toute modr, qui proposait dajouter
la phrase La langue de la rpublique est le franais lnonc: dans le
respect des langues et cultures rgionales et territoriales de france.
on mentionne souvent, comme date du dclenchement de la poli-
tique dunification linguistique de letat monarchique franais lordon-
nance de villers-cotterts, signe par franois 1er en 1539. en ralit,
il sagit dun repre plutt administratif mais devenu effectivement date
symbolique: plusieurs tudes consacres cette priode en domaine oc-
citan ont montr quavant 1539, la majorit des actes notariaux taient
rdigs en franais et non plus en latin ou en vernaculaire (voir par
exemple nacq 1979).
en fait, cest bien la rvolution franaise qui est le moment-cl de la
lgitimation dune unification linguistique en faveur du franais, mme si
lambition de certains rvolutionnaires de mettre en uvre une authen-
tique planification linguistique na pu se concrtiser ce moment-l.
(boyer, gardy d. 1985; schlieben-Lange 1996; boyer 1999)
on sait que, dans un premier temps, en 1790, les dcrets de las-
semble sont traduits dans les diverses langues de france (cf. lentreprise
dugas dans le sud) et quune importante production textuelle de type
propagandiste publie dans ces langues apparat un peu partout, singu-
lirement en domaine occitan (voir boyer, gardy, 1989). cependant, au
mme moment, labb grgoire lance sa clbre enqute (une srie de
questions relatives au patois et aux murs des gens de la campagne)
Boyer H.
226
dont lobjectif fondamental est clairement nonc au dtour dune des
questions (la question 29): dtruire entirement le(s) patois (de cer-
teau et al. 1975).
ce mot de patois venait dtre consacr par lencyclopdie comme
un dsignant discriminatoire, stigmatisant pour les langues de france
autres que le franais, seule langue reconnue nationale.
en ralit, avec son enqute, non seulement grgoire cherche pren-
dre toute la mesure de la pluralit sociolinguistique, mais il condamne
terme cette pluralit comme obstacle une communication politique
satisfaisante, obstacle donc la rvolution. son rapport de mai 1794,
authentique dclaration de politique linguistique, dveloppe dune cer-
taine faon lobjectif dj inscrit dans lenqute de 1790, de manire en-
core plus explicite. Lintitul est on ne peut plus clair: rapport sur la
ncessit et les moyens danantir les patois et duniversaliser lusage de
la langue franaise.
ce texte est une pice de premire importance dans la qute de luni-
linguisme:
1. il illgitime le pluralisme linguistique. La pluralit, en la matire,
cest le dsordre. grgoire parle de 30 patois diffrents. il ajoute pour
frapper les esprits que dans les contres mridionales, le mme cep de
vigne a trente noms diffrents... cette pluralit dsordonne soppose
l usage invariable du franais.
2. il illgitime le pluralisme linguistique du point de vue fonctionnel,
du point de vue communicationnel. Lusager du seul patois ne peut
pas communiquer avec tous les citoyens. de mme, les patois dressent
des barrires qui gnent les mouvements du commerce et attnuent les
relations sociales. qui plus est, laccs au nouveau langage politique fait
problme car si dans notre langue [= le franais, seul digne de cette
dnomination] la partie politique est peine cre, que peut-elle tre
dans des idiomes [qui] sont absolument dnus de termes relatifs la
politique...
3. La seule langue lgitime est donc le franais, pour des raisons
fondamentalement politiques: cest la langue de la libert, la seule qui
permette de fondre tous les citoyens dans la masse nationale la diff-
rence des idiomes fodaux: le franais est la langue de lordre nouveau,
rvolutionnaire, les patois sont des survivances de lordre ancien. on sait
que cet argument sera longtemps invoqu.
un autre dput, barre, avait dailleurs prononc, dans un rapport
prsent au nom du comit de salut public un rquisitoire similaire
devenu clbre: Le fdralisme et la superstition parlent bas-breton;
lmigration et la haine de la rpublique parlent allemand; la contre-r-
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volution parle italien, et le fanatisme parle le basque. cassons ces instru-
ments de dommage et derreur.
cependant, un seul texte rglementaire important en matire dusa-
ge linguistique fut adopt par la convention la suite dun rapport de
merlin de douai (faisant rfrence lordonnance de villers-cotterts):
la loi du 2 thermidor an ii (20 juillet 1794) qui stipulait quaucun acte
ne pourrait dsormais tre crit quen franais et qui prvoyait des sanc-
tions pnales pour les infractions commises par tout fonctionnaire ou
officier public, tout agent du gouvernement.
ainsi, malgr le rapport de talleyrand (1791) la suite duquel fut
cr le comit dinstruction publique charg du dveloppement des
coles primaires travers la france, malgr le dcret adopt la suite
du rapport de barre dj cit, qui prvoyait la nomination dinstitu-
teurs de langue franaise dans les dpartements non exclusivement fran-
cophones, ce nest que la troisime rpublique, un sicle plus tard, qui
mettra en uvre avec le succs que lon sait, la politique scolaire duni-
fication linguistique rve par la rvolution, grce linstitution dune
cole publique gratuite, obligatoire et laque.
Pas de dviance
il sagit de lautre face de lunilinguisme franais qui nous intresse
ici, complmentaire de la lutte permanente (et efficace partir de la fin
du xixme sicle) pour lunification linguistique: lobsession de lunifor-
misation de lusage de LA langue, par le respect scrupuleux dune norme
unique, du bon usage. et du reste, ce nest pas un hasard si lordonnance
de villers-cotterts est dicte durant les dbuts de la priode de nor-
mativisation de la langue franaise, que d. trudeau (trudeau 1992) fait
aller de 1529 (date de la publication de Champ Fleury de geoffroy tory)
1647 (date de la publication des Remarques sur la langue franaise de
vaugelas.
a. decrosse observe fort justement que la politique linguistique
nonce par franois 1er et lhumanisme [] verrouillera lenceinte de
la nation sur letat et lamour de la langue franaise. et au xviie si-
cle se produit une entre dfinitive de letat dans la reprsentation de
la langue; centrage et norme rsorbent toute incompltude de la langue
franaise vis--vis des langues savantes et la gnalogie du franais sy
stabilise dans tous les discours sur le bon et le vrai usage, qui procde de
lhgmonie tatique sur les usages de la communaut nationale (de-
crosse 1986: 174-175; je souligne).
ce diagnostic est largement partag: ainsi g. schni, par exemple,
observe que le xviie sicle grammairien et son reprsentant le plus mar-
Boyer H.
228
quant, vaugelas, auront une responsabilit considrable dans lavne-
ment dattitudes puristes et figes face la langue. en effet, des lors que
lobjectif principal de telles entreprises est de fournir des rgles dusage,
toute ambition de culture se trouvera relgue larrire plan pour laisser
le champ libre un ensemble de prescriptions, dont les actuelles chro-
niques de langage - et leur refus de prendre en compte les changements
dans lusage- sont le prolongement (schni 1988: 25-26).
ph. caron et d. kibbee montrent bien comment et pour quelles rai-
sons ( peu scientifiques) vaugelas dans sa prface aux Remarques sur la
langue franaise [explicite en 1647] le modle absolutiste de son dfunt
patron [richelieu], un modle trs contest par le mouvement des fron-
des: cette vision de la norme qui, jectant le parlement, place la cour
du roi en position dominante, les bons auteurs en garant, [] et enfin la
grammaire en ultime recours lorsquon ne sait pas trancher, a certaine-
ment sa source dans lhistoire des relations tendues entre les deux lieux-
cls de lexcutif, le roi et son conseil dun ct, le parlement avec ses
chambres techniques de lautre.
ainsi dans la deuxime moiti du xvie sicle, et encore plus au
dbut du xviie, le pouvoir du palais et de la bourgeoisie parisienne di-
minue au point o on arrive labsolutisme sous Louis xiii et Louis xiv.
La norme linguistique est trs sensible au pouvoir, et la norme explicite
dans les textes saligne de plus en plus sur celle de la cour []. aprs une
premire priode o la rforme de la justice a cr une norme tempre,
mitoyenne entre la cour du roi et la cour du parlement, la centralisa-
tion du pouvoir chez les bourbons a progressivement exclu la langue du
palais de la nouvelle norme, en faveur de la langue de la cour. La norme
linguistique spontane cde la norme linguistique explicite, une nor-
me refltant limage de lautorit (caron et kibbee, paratre).
ce processus, fondateur des langues modernes, sest donc dvelopp
en france de manire singulire. on peut dire que la la normativisation a
subi dans ce cas une drive: au lieu dinstaller des normes grammaticales,
lexicales, orthographiques... ouvertes, indispensables la maturit de la
communaut linguistique, la normalisation de ses usages
,
on a sacralis
une norme du franais, on a idalis un usage puriste de la langue, on a
institutionnalis - et donc solidifi - le bon usage, et ce, bien entendu,
en phase avec la confirmation dune tendance profonde lunification
ethnolinguistique en faveur du seul franais (quon vient dvoquer). il
est clair que le franais et son unique usage lgitime ont conjointement
et totalement partie lie letat, ds son entre dans lpoque moderne.
Lunification politico-administrative de la france sest incontestablement
appuye sur une seule langue uniformise.
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Lacadmie franaise est cre, par richelieu, en 1635: cest prcis-
ment au xviie sicle, ge dor de letat monarchique absolutiste, quon
observe le mieux ce phnomne singulier de verrouillage de la gram-
matisation: un idal de langue (trs circonscrit du point de vue sociolo-
gique) tend se fossiliser et on voit sinstaller sous les plumes autorises
la religion dune langue franaise dont on a cru bon de penser quelle
tait (dj !) arrive au plus haut point de son excellence (peletier du
mans, 1549, cit dans auroux dir. 1992: 362). ds lors tout ce qui va
apparatre comme une menace contre la perfection de la langue sera a
priori refus, rejet, stigmatis.
ce ftichisme de la langue, dnonc par bourdieu et boltanski
(1975), install durablement dans limaginaire collectif des franais (un
authentique Sur-Moi sociolinguistique) est bien le produit de lunilin-
guisme. et lon peut considrer, la suite de ce qui vient dtre dit, que
cette construction idologique

est constitue de quelques reprsentations
partages, parfaitement solidaires (boyer 1990 et 1998; voir galement
martinet 1969, gardy et Lafont 1981, decrosse 1986, knecht 1993, hou-
debine 1994), qui peuvent tre ainsi identifies:
- une reprsentation hirarchique des langues historiques, selon la-
quelle seules certaines langues (le franais en tout premier lieu) se-
raient dotes dun gnie et auraient plus que dautres le droit dtre
utilises sans limitation despace ni de domaine et auraient donc
vocation luniversalit. bien entendu, selon cette reprsentation,
langue soppose dialecte; la plus basse des conditions (linguisti-
ques) tant en france le patois, (cest--dire en fait une non-langue);
- une reprsentation politico-administrative de la langue, qui, pour ce
qui concerne le franais, confond langue nationale et langue of-
ficielle, ne tolre quun autre statut (dune classe politico-adminis-
trative infrieure), celui de langue rgionale (voire locale) et qui
a obtenu une lgitimation constitutionnelle en 1992 avec le fameux
nonc de larticle 2: La langue de la rpublique est le franais
(cest moi qui souligne);
- une reprsentation litiste (fantasme) de LA langue franaise qui
considre que ltat de perfection quaurait atteint cette mme lan-
gue ne cesserait de se dgrader. do lobsession puriste dun bon
usage (de nature profondment scripturale) qui vise exclure la
variation/lhtrognit (pourtant inhrentes une activit linguis-
tique collective normale) sous diverses dsignations stigmatisantes:
charabia, petit ngre, baragouin ou les juguler par rejet
la priphrie laide dune opration de reprage-codification. La
langue est ainsi pose comme idalement immuable, inaltrable, in-
Boyer H.
230
dpendante pour ainsi dire de la communaut dusagers, une langue
dont lintgrit est sans cesse menace de lintrieur par ses usagers
(certains? la plupart? de plus en plus? les jeunes surtout?) et aussi de
lextrieur (par les emprunts, par exemple: dans la dernire priode
les emprunts langloamricain).
ces trois reprsentations de base (il sagit dun dispositif minimal
auquel peuvent sintgrer dautres reprsentations) sarticulent donc
pour constituer une idologie dont la vocation a t/est de promouvoir
lunilinguisme dans ses deux orientations solidaires: interlinguistique et
intralingualinguistique.
p. knecht observe que la normalisation [si lon adopte notre mo-
dlisation, il sagit ici de normativisation] du xviie sicle, qui a marqu
lvolution du franais moderne jusqu nos jours, a t beaucoup trop
restrictive et que si lhistoire de la norme franaise [stait] drou-
le selon une logique interne, lcart des contraintes imposes par les
structures du pouvoir, un autre observateur que vaugelas aurait pu se
situer dans la continuit du xvie sicle, lorsque les crivains plaidaient
en faveur de laccueil de mots et de tournures de toutes les rgions pour
enrichir la langue, et considrer que la norme du langage de france de-
vait permettre un plus grand nombre de sy reconnatre (knecht 1993:
79-82).
de mme a. martinet dplorait-il les effets pervers de lunilinguis-
me franais en dnonant ce quil appelait un malthusianisme linguisti-
que sculaire des franais, nourri dun purisme des origines, en matire
de nologie. pour lui, si lemprunt langlo-amricain a t si abondant
dans les dernires dcennies, il ne faut pas chercher de coupable hors de
france: ce sont les franais eux-mmes (sous linfluence de leurs gram-
mairiens), qui ont t levs dans le respect du statu quo normatif, dans
la crainte de forger de nouveaux mots, de faire fonctionner la producti-
vit du systme (martinet 1969).
et en fait lentreprise institutionnelle rcente (dernier tiers du xxe
sicle) damnagement linguistique (terminologique en particulier), qua-
lifie par c. hagge de nologie dfensive (hagge 1987) nest que
laveu dune impuissance collective de la base, dun handicap des usagers
de la langue
3
.
3 a partir du dcret de 1972 relatif lenrichissement de la langue franaise et la mise en
place des fameuses commissions de terminologie, plusieurs dizaines darrts et de circulaires
de terminologie ont t publis au Journal Officiel de la rpublique Franaise concernant de
nombreux domaines (sant et mdecine, informatique, audiovisuel et publicit, dfense, urba-
nisme et logement, conomie et finance, gnie gntique, ingnierie nuclaire, tlcommunica-
tions, sciences et techniques de lagriculture, etc.). (Journal officiel de la rpublique franaise
1994) que dire des rsultats obtenus par cette entreprise de nologie dfensive, ponctue par
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Jillustrerai cet aspect de lunilinguisme sur lequel je viens de mat-
tarder: le refus de la variation, du changement, le poids coercitif de la
norme puriste, et je le ferai partir dun texte de pierre bourgeade, cri-
le vote de deux lois: la loi bas-Lauriol en 1975 et la Loi toubon en 1994 ? sil est clair que les
peines encourues pour infraction la loi bas-Lauriol taient drisoires et donc peu efficaces, la
pertinence smiotique des nologismes de substitution proposs par les commissions de termi-
nologie nest pas du tout un lment accessoire.
ainsi, si baladeur a pu simposer facilement (face walkman), si parrainage (sponso-
ring) et vtt (vlo tout terrain: mountain bike) sont en bonne voie, si logiciel est un
franc succs (face software), on comprend aisment que prsonorisation nait pas supplant
play back pas plus que, du moins dans lusage courant, message publicitaire na supplant
spot.
Boyer H.
232
vain prolixe et polymorphe n en 1927 et dcd en 2009 dont la noto-
rit na jamais t au znith mais qui a joui semble-t-il, dune certaine
reconnaissance de ses collgues crivains. curieusement, descendant de
Jean racine, par sa mre Le dtail est piquant, si on lassocie la tri-
bune reproduite ci-aprs, publie dans le clbre quotidien du soir Le
Monde (27 mars 1986), gardien comme chacun sait, dune certaine tenue
scripturale, en particulier pour ce qui concerne la langue.
que dire de ce court texte, entre discours pilinguistique plaisant et
observation grammaticale pointilleuse ? quil est rvlateur de cet uni-
linguisme version normativiste dont la gense est indissociable de lab-
solutisme monarchique et quil est du reste produit en raction un fait
dcriture dun personnage politique de premier plan, rpublicain, certes,
et particulirement lettr mais que les humoristes avaient baptis dieu.
en quoi ? en ce quil semble tre issu prcisment de la pression de lob-
session - normative qui habite en france tout homme de plume digne de
cette appellation et qui prtend la fonction de gardien de la norme. rele-
ver une faute commise par le dieu-prsident, est pour lui un devoir. mais
est-ce bien une faute ? car si on refuse la faute par ignorance ainsi que
la faute dinattention, il ny a place que pour le fait du prince baptis
lapsus.
il y a bien l une indulgence coupable mais qui na en fin de comptes
dautre rsultat que de lgitimer le bon usage en donnant un bel exem-
ple de ce syndrome bien franais quest lpilinguisme: la tentation perma-
nente du discours litiste sur la langue franaise.
un fait sociolinguistique rcent a pu paratre contrarier la qute jus-
que l sans faille de lunilinguisme, en particulier dans sa dimension in-
tralinguistique: il sagit de la dissidence ethnosociolinguistique des jeunes
des priphries urbaines (plus particulirement de la rgion parisienne),
la plupart ns dans des familles immigres (dorigine maghrbine ou
dafrique noire bien souvent) qui ont entrepris de maltraiter avec virtuo-
sit et systmaticit les normes du franais (prosodiques, grammaticales
mais surtout lexmatiques...), en particulier avec lutilisation de procds
argotiques anciens ou plus rcents: le verlan en premier lieu (bachmann
et basier 1984, mla 1991, boyer coord. 1997). nanmoins, le dispositif
reprsentationnel dont il a t question plus haut veillait au grain, sous di-
verses modalits: pour ce qui concerne la langue des cits, les mdias
(crits essentiellement) se sont chargs dun abondant cadrage idolo-
gique et se sont ainsi livrs une codification des contre-normes (au
grand dam des dviants) et finalement un strotypage en bonne et due
forme, essentiellement autour du verlan (boyer 1994)
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xvi .

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( . boyer 2000)
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: , -
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: 28. 1. 2011.
235

sguduric@neobee.net
Sneana Guduri
Facult de philosophie, universit de Novi sad
LEXPRESSION DE LHYPOTHSE EN FRANAIS ET
eN SerBe - uN APeru GNrAL
1
Le franais et le serbe, appartenant la mme famille mais aux dif-
frents groupes linguistiques, utilisent les modalits diffrentes de lex-
pression de lhypothse. quelle soit situe dans le prsent, dans le futur
ou dans le pass, ou quelle soit relle, potentielle ou irrelle, lhypothse
en franais peut toujours tre introduite par le mme connecteur si, et
cest au niveau de formes verbales et de localisateurs temporels que lon
fait la distinction de lpoque dans laquelle lhypothse se situe. Le choix
du connecteur si valeur smantique hypothtique bloque lutilisation
de certaines formes verbales franaises. en serbe, la distinction entre une
hypothse relle, potentielle ou irrelle se fait dj au niveau du connec-
teur qui, une fois choisi, permet ou bloque lemploi de certaines formes
verbales. Les cas o les deux langues utilisent les mmes formes verbales
pour exprimer lhypothse se limitent, en gnral, aux situations o lhy-
pothse, situe au prsent, est considre comme relle. pour la forma-
tion des autres types de structures hypothtiques, les deux langues em-
ploient les formes verbales diffrentes. cependant, certaines hypothses
irelles et potentielles peuvent tre mises en formes verbales quvalente
dans les deux langues mais condition quon supprime le connecteur si
dans les structures franaises.
Mots-cls: syntaxe, hypothse, proposition conditionnelle, franais,
serbe
1. Introduction
en franais ainsi quen serbe, les deux caractristiques de lhypo-
thse se voient fondamentales: lune qui porte sur le domaine temporel
dans lequel lhypothse en question est situe (prsent, pass ou futur) et
lautre qui porte sur le type de lhypothse (rel, potentiel ou irrel)
2
.
1 rad je uraen u okviru projekta br. 178002 ministarstva za nauku i tehnoloki razvoj repu-
blike srbije Jezici i kulture u vremenu i prostoru.
2 m. ivi propose une troisime caractristique comme fondamentalle - celle portant sur le su-
jet parlant et dfinie partir du fait si le sujet parlant peut ou ne peut savoir quel est la relation
du procs exprim par le verbe de la protase avec la ralit (v. ivi 1983: 146).
Guduri S.
236
Le franais et le serbe ont dvelopp des moyens diffrents de lex-
pression de lhypothse suivant le type du rapport hypothtique expri-
m. cette fin, le franais utilise le connecteur SI, quon peut consid-
rer comme neutre quant au type de lhypothse, et les formes des temps
verbaux de lindicatif avec la valeur modale ainsi quun certain nombre
de complments, pour la plupart de temps, mais aussi de lieu et de ma-
nire (modificateurs de lnonc). Le serbe, par contre, fait la distinction
du type du rapport hypothtique au niveau du connecteur dj: dune
faon gnrale, le connecteur ako indroduit lhypothse dite relle, kad
lhypothse dite potentielle et da lhypothse appartenant au type irel.
Le connecteur si est utilis dans les protases (proposition subordonne
hypothtique) qui situent lhypothse au prsent, au futur ou au pass,
tandis que les connecteurs serbes se voient plus rigides: ako peut se trou-
ver dans les protases dont le procs est situ dans tous les trois domaines
temporels (quoique ako soit rare en combinaison avec la forme du futur),
kad
3
dans les protases situe au prsent et au futur, et da se trouvent dans
les protases dont le procs est situes dans le prsent ou dans le pass.
dans les deux langues, les deux procs (celui de la proposition prin-
cipale apodose et celui de la proposition subordonne hypothtique)
forme un rapport particulier de cause et de consquence, et peuvent ap-
partenir soit au mme domaine temporel soit aux domaines temporels
diffrents.
2. Le type rel du rapport hypothtique
ce type est caractris par lhypothse qui est situe dans le pr-
sent ou dans le futur et qui est conue comme tout fait relle, probable
et ralisable. Les deux langues tmoignent une quivalence tonnante
quant aux modalits de lexpression de ce type du rapport hypothtique:
les constructions les plus frquentes sont celles qui ont le prsent dans
la protase et le futur ou le prsent dans lapodose, mais les deux langues
peuvent galement exprimer le mme rapport avec le pass compos / le
parfait (perfekat) dans la protase tout en conservant le futur ou le pr-
sent dans lapodose.
3 il ne faut pas confondre kad temporel et kad hypothtique. dans la phrase Kad bude doao
(doe), ispriau ti sve kad est une conjonction temporelle, par contre, dans la phrase Kad
bi doao, ispriala bih ti sve, kad est une conjonction valeur hypothtique. Lemploi de kad
hypothtique impose le conditionnel dans la protase, tandis que kad temporel se construit
avec les formes de lindicatif (prsent, futur ii).
Lexpression de lhypothse en franais et en serbe - Un aperu gnral
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constructions fondamentales
franais serbe
Connecteur si
4
temps verbal ds la protase prsent, (pass compos) , , ()
temps verbal ds lapodose prsent, futur simple, , ,
impratif, (pass compos) , ()
exemples:
) Les cas les plus frquents sont ceux avec le prsent dans la pro-
tase et le futur simple/ futur ou limpratif dans lapodose.
protase: prsent
si tu veux, ,
apodose:
prsent / je te les offre. .
futur simple / je te les offrirai. .
impratif / donne-les moi. .
b) dans la combinaison avec le prsent dans la protase et le parfait
() dans lapodose en serbe, le parfait obtient une valeur modale
et est marqu par le trait de laccompli, ce qui correspond lemploi dune
forme valeur rsultative dans la phrase quivalente franaise:
, ./ si tu viens, sois le bienvenu.(tu es le bien
venu)
, . / si tu parles, tu es foutu.
5
(tu as fini)
c) La combinaison avec le futur dans la protase nest pas typique
pour le serbe contemporain, mais cest une construction quon retrouve
dans la langue parle. son quivalent franais aura toujours le prsent
dans la proposition subordonne:
, .
/ si tu viens, apporte-moi tes notes.
, .
/ si on va dj en ville, on achtera/ on achte le journal aussi.
en franais, il nest pas possible de placer le futur aprs le conecteur
hypothtique SI. Le serbe ne connat pas une restriction aussi stricte,
bien que lemploi du futur dans la protase ne soit pas habituel.
d) La protase franaise, taet commele, peut contenir un temps du
pass: en franais, cest le pass compos qui exprime un procs accom-
4 en langue serbe, il y a encore trois connecteurs introduisant ce type de proposition hypoth-
tique:: , et : / / ,
, / / , . / Si tu en
prends, tu regretteras, si tu nen prends pas, tu regretteras aussi. Le connecteur , tant le plus
frquent dans la langue serbe contemporaine, reprsente le connecteur-prototype.
5 Le franais utilise le passif, entre autre, pour dsigner le rsultat dune action ou dun procs.
Guduri S.
238
pli et en serbe, en gnral cest le parfait dun verbe perfectif (en gn-
ral, mais pas forcment). Les deux langues conservent dans lapodose les
temps verbaux caractristiques pour ce type du rapport hypothtique
(futur, prsent; pass compos/parfait):
) sil est arriv, on pourra / peut le faire ensemble.
, / .
b) si jai bien compris, tu partiras demain / pars / tu a dcid de partir.
, () / /
.
6
dans lexemple b) la condition exprime dans la protase nest pas la
cause directe de la ralisation du procs exprim dans lapodose, cest--
dire le rapport tabli entre la protase et lapodose nest pas un vritable
rapport de cause et de consquence. autrement dit, le fait que linterlo-
cuter partira ou non ne dpend pas du fait que le locuteur a ou na pas
compris lnonciation en question.
7
e) protase: en franais prsent + si
en serbe prsent +
si tu le veux, ,
apodose
Futur je te loffrirai. .
suivant un contexte plus large ou une intonation particulire, il
est possible que le segment prenne le sens de
. en ce cas-l, lquivalent franais sera la phrase si tu le voulais, je
te loffrirais, appartenant au type potentiel du rapport hypothtique.
il est noter que le prsent combin avec li dans la protase serbe,
bloque lemploi du conditionnel dans lapodose. cest--dire, la construc-
tion suivante est correcte:
, .
en mme temps, la construction qui suit nest pas acceptable:
* , .
pour quune construction hypothtique introduite par la structure
le prsent+li soit grammaticalement correcte, le futur est de rgle dans
lapodose:
, .
6 Lemploi dtaill des verbes perfectifs et imperfectifs dans des constructions pareilles sort du
cadre de cet article. pour plus de dtails voir tii, sintaksa (1986: 269).
7 pour plus de dtails voir larticle de vera vasi Kondicionalne klauze sa nekonsekutivnom apo-
dozom (vasi 2000).
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f) un cas particulier peut apparatre dans les situations o lon a
lapodose en tte de phrase avec un impratif et la protase avec un pr-
sent:
appelle-moi, sil y a lieu.
/ ().
Lquivalent serbe peut sapprocher au type potentiel selon le contex-
te ( () = ).
dans lexemple , le connecteur a une
valeur temporelle et non hypothtique (cf. note 4).
3. Le type potentiel du rapport hypothtique
La caractristique essentielle de ce type est que lhypothse est situe
dans le domaine du possible, quelle est conteste, ce qui met en doute la
ralisation du procs exprim dans la proposition principale.
construction fondamentale
Franais serbe
a) connecteur si , ,
protase imparfait conditionnel i
apodose conditionnel prsent conditionnel i
exemples
protase: franais imparfait
serbe conditionel i
si tu voulais, /(/)
apodose:
conditionnel prsent/ conditionnel je te les offrirais. .
4. Le type irel du rapport hypothtique
a) pour exprimer le rapport hypothtique irrel, le franais ainsi
que le serbe peut utiliser la mme construction que pour le type du rap-
port potentiel:
sphre du type du rapport hypothtique potentiel:
1. sil faisait beau demain, on pourrait aller se baigner.
, .
2. si javais le temps, je le ferais.
, mogao bih to da uradim.
/ Kad bih imao vremena, . (Le rapport
sapproche de celui direl ce sont le contexte et lintonation
qui le dterminent plus prcisment.)
sphre du type du rapport hypothtique irrel:
Guduri S.
240
1. sil faisait beau maintenant, on pourrait aller se baigner (mais il pleut
en ce moment).
1. (a) , (implique
dune faon imlicite qu il fait froid au moment de la parole).
1b. () , ( = il
ne fait pas chaud)
2. si javais le temps, je le ferais tout de suite. (implication tacite: mais je
nai pas le temps).
2. , (mais jimplique
dune faon implicite que je nai pas le temps).
2b. , ( = / je
nai pas).
tandis que le franais utilise les mmes formes verbales et le mme
connecteur pour les deux acceptions du rapport hypothtique diffrent,
dont le type est dfini par les modificateurs spcifiques de lnonc (dans
notre exemple, ce sont les complments de temps: ladverbe maintenant
et la locution adverbiale tout de suite), le serbe peut dterminer le type
par le choix du connecteur, ce qui impose lemploi de la forme verbales
prdfinie dans la protase, mais nentrane pas le changement de la forme
dans lapodose.
Le type du rapport potentiel en serbe est marqu par le conditionel
i dans la protase, par contre, le connecteur introduisant le type irrel
(da) va imposer lemploi du prsent modal. dans les deux type, la forme
verbale de lapodose est le conditionnel.
b) Le connecteur peut introduire une hypothse absolument
irelle, base sur une condition impossible. en ce cas-l, cest la smanti-
que des units lexicales de la phrase conditionnelle qui dfinie le type du
rapport hypothtique irrel:
8
1. , ...
si les framboises taient des pommes, il serait plus facile de les cueillir.
2. , ...
Si veille femme tait jeune fille, elle aussi entrerait dans la danse.
La structure relevant du rapport hypothtique potentiel ne corres-
pond pas lacception cognitive de lnonc tant donn que lhypothse
exprime dans la protase ne peut en aucun cas tre ralise. contraire-
ment lindice formel, il sagit donc ici dun rapport hypothtique irrel
vu limpossibilit absolue de la ralisation du procs exprim dans lapo-
dose.
8 plus dtaill dans 2000:177.
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c) Le connecteur spcialis pour lintroduction dune hypothse
irelle en serbe contemporain, DAcomme on la dj mentionn, rduit
le choix de temps verbaux dans la protase deux: prsent et parfait, se-
lon que le procs est situ dans le prsent ou dans le pass. en fran-
ais, lhypothse irelle est marque par le choix de la forme verbale (le
plus-que-parfait, si lhypothse est situe dans le pass, par limparfait +
modificateurs syntaxiques (+contexte) si lhypothse est situe dans le
prsent, v. iii.a) et b).
constructions fondamentales
a) Les deux procs au pass
Franais serbe
a) Connecteur si da
protase plus-que-parfait parfait
apodose conditionnel pass conditionnel i (ii)
si tu avais voulu, Da si hteo,
tu me les aurais offerts. ti bi mi ih (bio) poklonio.
b) protase plus-que-parfait parfait
apodose subjonctif plus-que-parfait conditionnel
si tout stait arrt l, Da je ostalo samo na tome,
les habitudes sans doute sve bi prelo u zaborav.
leussent emport.
c) protase subjonctif plus-que-parfait parfait (plus-que-parfait)
apodose conditionnel pass conditionnel (i ou ii)
l'ennemi aurait eu beau jeu, Neprijatelj bi nas (bio) gaao estoko
s'il et voulu de nous pour cibles. Da nas je (bio)uzeo na nian.
d) protase subjonctif plus-que-parfait parfait
apodose subjonctif plus-que-parfait conditionnel i
Mes succs, sil y et assist, Da ih je doiveo,
ne leussent pas le moins Moji uspesi ga ne bi nimalo
du monde bloui. zadivili.
b) Lhypothse au prsent, proposition principale au pass
Guduri S.
242
Franais serbe
connecteur si da
protase imparfait prsent (modal,
atemporel)
apodose conditionnel pass conditionnel
si tu tais plus intligent, Da si pametniji,
tu aurais dj compris. ve bi razumeo.
nb. Le verbe serbe moi permet l'emploi parallle du conditionnel et du
parfait:
Da govorim italijanski, jue sam /bih mogao da pomognem naoj lektorki.
/ Si je parlais italien, jaurais pu aider notre lectrice hier.
c) Lhypothse au pass, proposition principale au prsent
Franais serbe
a) Connecteur si da
protase plus-que-parfait parfait
apodose conditionnel prsent conditionnel i
sil avait lu ce livre, Da je proitao tu knjigu,
il comprendrait de razumeo bi o emu
quoi nous parlons. priamo.
5. Un cas particulier
La caractristique gnrale des protases franaises introduites par
si est quelles ne peuvent contenir de formes verbales radical en r; de
ce fait ni futur ni conditionnel ne sont utiliss dans ce type de proposi-
tions.
Les protases serbes introduites par les connecteurs et ao nex-
cluent pas lemploi du conditionnel.
cela ne veut pas dire quune proposition franaise exprimant lhy-
pothse ne peut en aucun cas contenir le conditionnel. La restriction
se forme au niveau de la structure si
protase
+ V en -r
apodose
, cest--dire la
structure qui sous-entend le rapport de subordination entre les proposi-
tions. si on place un conditionnel dans la proposition exprimant lhypo-
thse, la suppression du connecteur si est obligatoire et de cette faon on
aura un systme de deux propositions indpendantes juxtapposes:
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Je serais toi, je le ferais autrement.
/ , .
/ , .
6. Conclusion
Les exemples prsents dans ce texte laissent vidents quelques
faits:
1. Les propositions hypothtiques franaises introduites par si et
leurs quivalents serbes, appartenant au type du rapport hypothtique
rel, concident u point de vue de la distribution des temps verbaux:
dans la plupart des cas, les deux langues ont le prsent dans la protase et
le futur ou le prsent dans lapodose, le serbe faisant un choix particu-
lier du connecteur. La diffrence entre les deux langues apparat dans les
cas o la protase serbe contient le futur (construction bien rare quoique
prsente dans la langue contemporaine) ce qui nest pas possible en fran-
ais.
2. Les deux langues montrent plus de divergences dans lexpres-
sion du type potentiel du rapport hypothtique. tandis que le franais
conserve le mme connecteur (si), le serbe a un choix plus large, tout en
ayant comme typique le connecteur kad. Les formes verbales employes
dans la protase sont diffrentes par dfinition dans les deux langues, tan-
dis que celles de lapodose cooncident.
3. la diffrence du serbe, la protase franaise introduite par si ne
peut jamais contenir la forme du conditionnel. cependant, lemploi du
conditionnel est de rgle en cas que lon supprime le connecteur si de la
structure principale + subordonn, ce qui amne une structure forme
de deux propositions indpendentes juxtapposes.
4. Le franais conserve le mme connecteur (si) et dfinit le type du
rapport hypothtique laide des formes verbales et des modificateurs,
le serbe fait le choix du rapport hypothtique dj au niveau du connec-
teur.
5. Le franais possde un choix de formes verbales beaucoup plus
large que le serbe quant lexpression du rapport hypothtique situe
dans le pass, surtout dans la langue littraire.
6. par la forme caractristique du type potentiel, les deux langues
expriment le
rapport hypothtique irrel, en utilisant les modificateurs.
il est difficile de parler de lexpression de lhypothse en franais et
en serbe en se limitant une direction danalyse: du franais au serbe
ou inversement, du serbe au franais. cest la raison pour laquelle notre
analyse ne suit pas une direction de manire consquente mais a change,
Guduri S.
244
de temps en temps, pour mettre en vidence certaines structures serbes
tout fait particulires et dont la traduction pourrait savrer difficile.
nous nous sommes propos de prsenter les traits gnraux portant sur
les diffrences et les ressemblences des systmes hypothtiques dans les
deux langues, tout en laissant de ct certaines utilisations qui appar-
tiennent soit la langue archaque (utilise par certains crivains serbes)
soit aux diffrentes variantes stylistiques peu frquentes dans la langue
contemporaine.
Bibliographie
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vasi 2000: . ,
, /1-2, :
, 177-185.
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chette.


.

, -
-
. , ,
, , , ,
si,
. si
.
, ,

. -
, ,
. ,
. , -
,
si,
, .
: 31. 1. 2011.
247

mihailopopovic@eunet.rs
Mihailo Popovi
Facult de philologie, universit de Belgrade
Le chAMP oNoMASIoLoGIque Du TrANSferT
De PoSSeSSIoN eN frANAIS
nous examinons dans cet article les proprits des principaux ac-
tants du transfert de possesion ainsi que les relations entre eux. Les ac-
tants indispensables chaque procs du transfert de possession sont: le
donneur, lacqureur et lobjet du transfert. Les actants accessoires
(mais obligatoires pour certaines relations) sont: la contre-valeur et la
dure. il existe trois relations fondamentales entre les actants obligatoi-
res qui peuvent tre sommairement reprsentes par les verbes donner,
recevoir et changer. Lexamen des verbes susceptibles dexprimer ces re-
lations dmontre quil y a entre ces verbes de nombreux cas de neutra-
lisation des diffrences spcifiques, ce qui fait ressortir les phnomnes
dhyperonymie et de synonymie.
Mots-cls: change, possession, actants, donneur, acqureur, contre-
valeur, dure
Le centre de notre intrt est le concept du procs du transfert de
possession, exprim par le verbe (v). ce procs exige au minimum trois
actants
1
: a donneur, b acqureur, et c objet du transfert,
soit: Paul donne quelque chose Pierre: a c b.
Les actants peuvent tre implicites:
- Tiens, je donne sans compter, moi. - et moi, je reois de mme, mon-
sieur. Oh! nous sommes tous deux des gens de bonne foi
2
. (Je donne qqch.
qqn; je reois qqch. de qqn.)
Le simple impratif Donne ! sous-entend trois actants: toi, moi et
lobjet du transfert
3
.
1 nous employons ici le terme dactant daprs la terminologie de L. tesnire. Lactant
dsigne les tres, les choses et les concepts qui, de manires diverses, participent au procs
exprim par le verbe. Les actants sont toujours des substantifs ou leurs quivalents. ils sont
indispensables pour que le processus ait lieu, et ils remplissent les fonctions du sujet et des
complments (direct, indirect ou circonstanciel) de la phrase. Les verbes sont caractriss par
le nombre dactants quils peuvent avoir. dans dautres trminologies, lon parle des places, ou
des arguments. (L. tesnire, 1959, pp. 102, 105 et sq.).
2 a. r. Lesage, Turcaret, in GR.
3 par exemple, dans le contexte: - Tu veux une cigarette ? - Donne !
Popovi M.
248
parmi les verbes dsignant le transfert de possession, que, par
commodit, nous appellerons les verbes dchange, il y en a qui peu-
vent avoir seulement un ou deux actants: le temps change. larbre donne
des fruits. mais, dans ce cas, il ny a pas de transfert.
il est vident que, du fait de leur polysmie, ces verbes dsignent
dautres procs que le transfert: Cela me donne envie de rire. Ils ont ob-
tenu de trs bons rsultats.
Le transfert de possession ayant lieu entre deux actants, le procs in-
verse (antonymique) est sous-entendu: a b prsuppose a b (donner
prsuppose recevoir; offrir, accepter ou refuser; vendre, acheter; etc.).
Le sme /possession/ est en relation de prsupposition par rapport
aux autres smes qualifiant les verbes dchange. cest--dire que le verbe
avoir prexiste ces verbes: pour pouvoir donner, il faut dabord avoir
4
.
ce sme signifie aussi avoir le pouvoir de donner quelque chose: Il lui
a donn lautorisation de partir.
Les actants a, b et c sont indispensables pour le procs du transfert
de possession, mais ils ne sont pas les seuls qui y participent. par exem-
ple, dans la phrase:
Paul a vendu sa voiture Jean pour 4000 .
nous avons un quatrime actant, d, que nous appellerons contre-
valeur, dans le sens le plus large du terme. dans lexemple Le prsident a
rcompens Paul de sa loyaut en le nommant ambassadeur en grce, lac-
tant a donne b (paul) lobjet du transfert c (le poste dambassadeur);
b a donn a la contrepartie d (sa loyaut). Lactant d contient souvent
une ide de cause: paul a t rcompens parce quil avait t loyal; Il a
gnreusement rmunr le concours de ses assistants (il les a rmunrs
parce quils lont aid).
dans lexemple:
Paul a lou son appartement Jean pour 1000 par mois, pour une
dure de deux ans.
apparat un autre actant, e dure. donc, cinq actants sont sus-
ceptibles de participer au procs de lchange, dont trois (a, b, c) sont
obligatoires, et deux (d et e) qui peuvent tre accessoires.
nous allons soumettre lexamen les verbes susceptibles dexprimer
le transfert de possession ainsi que les proprits des actants a, b, c, d
et e.
il peut y avoir trois types de relations entre a et b:
i. a b (paul a donn un gteau anne.)
ii. a b (paul a reu un cadeau de son grand-pre.)
iii. a b (paul a chang des timbres avec Jean.)
4 cf. la plus belle fille du monde ne peut donner que ce quelle a.
Le champ onomasiologique du transfert de possession en franais
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I. A B
Larchismme de ce groupe de verbes est faire en sorte que
quelquun ait quelque chose.
Donner
Le smme qui implique lide du transfert de possesion est cder
gratuitement et volontairement la proprit de quelque chose. donc,
cela exclut, en principe, les actants d et e: la proprit est cde gratuite-
ment et pour toujours:
Il a donn un chocolat sa petite nice.
Lobjet du transfert (c) peut tre implicite:
Elle donne aux pauvres.
Lactant b peut lui aussi tre omis:
Il donnerait sa chemise, tant il est gnreux.
ou bien, les deux actants, b et c, sont sous-entendus:
Donner est plus doux que recevoir
5
.
Les actants a et b ont le trait smantique /anim/
6
, /humain/ ou /
non-humain/ (Paul donne de lavoine au cheval. loiseau donne la bcque
ses petits.)
Lobjet du transfert peut tre concret ou abstrait. mais chaque com-
plment dobjet direct ne remplit pas forcment le rle de c. dans les
exemples suivants, il ny a pas de transfert de possession:
Paul a donn une gifle Jean; Donne-moi ma robe de chambre !
Lactant c doit avoir le trait /tre possd par a/. donc, c appartient
a. Le sme /possession/ dun objet du transfert abstrait est prendre
au sens trs large:
Il ma donn sa parole quil paierait son d. (il a sa parole
7
; il a de
lintgrit)
Il ma donn un renseignement. (il tait en possession de ce rensei-
gnement)
Il nous a donn son opinion. (il avait une opinion)
Le trait /possession/ attribu une personne nest pas impossible,
mais relve du contexte historico-social: Donner sa fille en mariage un
jeune homme
8
.
un smme de donner peut avoir lactant d (contre-valeur). ainsi
donner entre en rapport de synonymie avec acheter ou vendre:
Je vous donne quatre mille euros pour votre voiture.
5 renan, Vie de Jsus, in GR.
6 sinon, il ny a pas dide de transfert et le verbe est causatif: Cette odeur me donne la migraine.
Cet argument donne du poids sa thse.
7 cf. Navoir quune parole.
8 cf. Mon pre ma donn un mari (chanson enfantine).
Popovi M.
250
Donnez-moi un kilo de pommes !
Lactant e (dure) peut lui aussi apparatre, ce qui rapproche don-
ner et prter:
Il ne rend jamais ce quon lui donne.
en franais populaire, filer peut tre synonyme de donner: Il lui a
fil quelques pices. Refiler peut avoir le mme smme, mais peut aussi
avoir un trait de plus: lobjet de transfert na pas la valeur quil est cens
avoir. donc, il y a une intention dlibre de la part de a de tromper b:
On ma refil un faux billet. Refiler peut tre un hyponyme de donner ou
vendre.
Transmettre
Transmettre ne contient que les actants a, b et c. Lopration de
transfert est faite par une voie lgale: Le donateur transmet au donataire
la proprit des choses donnes
9
.
Lactant c peut tre concret ou abstrait. Transmettre a un sens assez
large pour pouvoir tre synonyme de donner, cder, lguer et transfrer.
Abandonner
ce verbe exclue les actants d et e. Le trait smantique prdominant
est /renonciation la possession/:
elle a abandonn sa fortune ses neveux.
Allouer
Lactant a reprsente une personne ou une institution ayant une
autorit relle. Lactant c est une somme dargent:
[...] si jamais vous reprochez un savant qui fait quelque honneur
son pays de ne pas gagner la faible somme que ltat lui alloue [...]
10
.
par analogie, c peut avoir un contenu plus large:
Le commandement alli nallouerait aux forces franaises quun mini-
mum de munitions
11
.
Lactant d nest pas exclu:
en change de luvre que voici, je vous ai allou une somme de trois
cents francs, []
12
.
ce verbe peut avoir lactant e: Allouer un crdit qqn.
Cder
Lactant c reprsente une chose, un bien, un droit ou un avantage.
Cder peut avoir les traits /volontairement/ et /sans contrepartie/:
Je vous cde cet objet auquel je tiens pourtant beaucoup.
cependant, ces traits ne sont pas obligatoires:
9 acadmie.
10 renan, Questions contemporaines, in GR.
11 ch. de gaulle, Mmoires de guerre, in TLF.
12 r. rolland, Jean-Christophe, in TLF.
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Il a t oblig de cder ses droits pour une somme drisoire
13
.
Lactant e peut lui aussi tre prsent. dans Cder un bail tous les cinq
actants interviennent.
Concder
dans la langue courante, ce verbe contient le trait /faveur/: accorder
qqch. qqn comme une faveur. Lactant a est une autorit suprieure.
Lactant c peut tre un bien, un droit, un privilge:
Les rois avaient concd de grands privilges certaines villes
14
.
dans la langue juridique, concder contient les actants d et e (sou-
vent implicites):
Le gouvernement a concd lexploitation de cette mine la compagnie
Mtalcop.
Gratifier
Les traits smantiques spcifiques de ce verbe sont /de son gr/ et /
libralit/. Lactant d est souvent absent, mais il peut tre sous-entendu
ou mme explicite:
Je lui appris ensuite que le gnreux Portugais, en me chargeant du
portrait, mavait gratifi dune bourse de cinquante pistoles
15
(sc. pour
avoir transmis le portrait).
Doter
Lactant c reprsente en premier lieu une somme dargent, un re-
venu, mais aussi un bien, et trs souvent il est implicite: Napolon a dot
ses snateurs.
Lactant b peut tre une personne morale: Doter une fondation, un
collge, un couvent.
Lactant e est en principe absent, mais lactant d nest pas exclu:
On lui doit la Bibliothque. Ce ne fut pas une petite affaire. Il fallait
dabord lacheter, puis la placer, puis doter le bibliothcaire
16
. (b est dot
pour son travail, et ce verbe est ici synonyme de payer ou rmunrer.)
Rcompenser
Rcompenser possde toujours lactant d, explicite ou implicite:
Je lai rcompens des services quil ma rendus.
Lactant c peut tre tout objet en possession de a: Rcompenser qqn
en argent; en lui offrant un cadeau).
Le trait /de son gr/ fait partie du smme de ce verbe.
13 synonyme: vendre.
14 acadmie, 1835-1932.
15 Lesage, Gil Blas, in GR.
16 stendhal, Vie de Henry Brulard, in TLF.
Popovi M.
252
Rmunrer
Le smme de rmunrer est semblable celui du verbe prcdent,
mais il est plus prcis, lactant c (implicite) tant restreint: argent, ce
qui rapproche ce verbe payer.
Il a bien rmunr ses collaborateurs.
Lactant d est aussi restreint: travail ou service: Rmunrer le
travail, le concours, la collaboration, les bons offices de quelquun.
Rtribuer
ce verbe a un smme plus large que rmunrer: outre les rmun-
rations dues et rgulires, il peut sappliquer des rcompenses. (GR).
Payer
Payer contient toujours lactant d: lon paye toujours pour quelque
chose. cet actant peut dsigner les choses les plus diverses: payer son
dner, sa chambre dhtel, ses tudes, un droit, des travaux dans son ap-
partement. Les actants b et d sont introduits tous les deux directement:
payer un marchand; payer une marchandise. Lactant c est presque tou-
jours argent.
alors que le verbe rcompenser contient toujours le trait /de son gr/,
payer est neutre sur ce point. payer a, donc, un smme plus large que
rcompenser, rmunrer ou rtribuer, et si les actants c et d de ces quatre
verbes ont des traits semblables, ils peuvent tre synonymes:
Il a t pay / rmuner / rtribu pour avoir fait ce travail. / Il a t
rcompens davoir fait ce travail.
Lguer
Lger dsigne un transfert de possession sous une forme juridique,
par testament ou par un autre acte de dernire volont. Lactant e est ex-
clu. Lactant d peut tre sous-entendu:
elle avait une rente de trois cent quatre-vingts francs, lgue par sa
matresse
17
. (on peut supposer: pour un long et fidle service).
Offrir
Offrir a, parmi dautres, trois smmes qui concernent lchange.
1. c = cadeau. Les actants d et e sont exclus: Ma mre ma offert
cette robe.
Laction du verbe est ralise et offrir a pour archilexme donner
(donner en cadeau).
2. Laction peut tre seulement ralisable, et offrir se prsente com-
me synonyme de proposer. Lactant c peut reprsenter un large vantail
dobjets (offrir de largent, une cigarette, un verre, du pain et du sel).
Les actant d et e sont absents: on offre sans contrepartie et pour tou-
jours. mais, lon suppose que loffre peut tre accepte ou refuse:
17 flaubert, Trois contes, un cur simple, in GR.
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Il ma offert de largent et je lai accept / mais je lai refus.
et cel fait la diffrence offrir et donner: *Il ma donn de largent mais
je lai refus.
3. Lactant d est prsent:
Ce magasin offre un grand assortiment de marchandises bas prix.
Offrir apparat comme synonyme de vendre. Laction est envisage
comme susceptible de ralisation ou non:
Il ma offert mille euros pour ma vieille voiture, mais jai refus.
Prter
prter sous-entend obligatoirement lactant e (on prte pour un
temps dtermin):
Je vous prte ce livre condition que vous me le rendiez avant la fin de
la semaine.
Lactant d peut tre inclu dans le smme de ce verbe. dans ce cas,
lactant c reprsente gnralement largent: prter intrt, prter sur
gage, prter la petite semaine.
Louer
ce verbe contient obligatoirement les actants d et e: la possession
est cde moyennant un prix et temporairement:
Paul a lou son appartement des trangers de passage.
Lactant c est de lordre du concret: louer une maison, un apparte-
ment, un local, une ferme, des voitures, des bateaux.
Vendre
vendre possde toujours lactant d et exclue lactant e: on cde la
possession pour un prix et pour toujours:
Jean a vendu son appartement Paul pour un million.
Lactant c est trs diversifi. il peut reprsenter les objets concrets,
non-anims: vendre du lait, vendre une maison, ou anims, mme hu-
mains: vendre un esclave, les objets de transfert abstraits: vendre ses char-
mes, ses droits, une charge, des actions, des indulgences.
mme si c est pris au sens mtaphorique, il sagit dun transfert de
possession: Il a vendu sa conscience / son honneur. Lon prsuppose que
a avait de la conscience / de lhonneur et quil sen est dpossd en
change de quelque bien ou quelque privilge. il en est de mme quand
c reprsente des personnes
18
(trahir, dnoncer): Judas vend Jsus pour
trente deniers
19
.
Lactant d est gnralement argent, mais il peut tre pris au sens
plus large, surtout si c est pris au sens figur: Il a vendu son me pour
quelques honneurs.
18 cf. Vendre pre et mre.
19 in GR.
Popovi M.
254
Vendre reprsente larchilexme dun certain nombre de verbes qui
spcifient les actants c et d et le droulement de laction verbale:
Bazarder se dbarrasser rapidement de lobjet de transfert: Si tu
veux bazarder ta voiture, jai un acheteur
20
.
Brader se dbarrasser dune marchandise, dun bien nimporte
quel prix: Il a brad sa vieille voiture.
Coller remettre dautorit et sans rejet possible quelque chose
quelquun: Il voulait me coller ses vieilleries pour cinquante euros.
Colloquer vendre pour se dbarrasser: Je lui ai colloqu tous ces
vieux bibelots
21
.
Liquider vendre des marchandise bas prix et en totalit: Liqui-
der un stock.
Solder vendre en solde, au rabais: Jai sold mes antiquailles.
II. A B
Le sens le plus large de ce groupe de verbes est tre mis ou se mettre
en possession de quelque chose.
Prendre
Lextension smantique de ce verbe est trs grande. pour quil y ait
un transfert de possession, il faut que lactant b soit inclus dans le procs
(implicitement ou explicitement), lactant c tant toujours prsent. Le
rle de a est actif, le consentement de b nest pas ncessaire:
Paul a pris ma veste.
Lactant d peut tre prsent: le plombier ma pris 100 pour cette r-
paration, ainsi que lactant e: Jai pris ce livre la bibliothque. (on sous-
entend pour un temps dtermin).
du fait de son extension smantique, prendre peut apparatre com-
me hyperonyme dun nombre de verbes (acheter, emprunter, sapproprier,
confisquer, voler), mais son sens sera toujours moins prcis que celui
de ses hyponymes. par exemple, si le contexte permet la neutralisation
des diffrences spcifiques, les verbes confisquer et voler peuvent tre
remplacs par prendre, parce que celui-ci a un sens plus gnral et un
smme plus pauvre:
les policiers lui ont pris son arme. les voleurs lui ont tout pris.
mais, comme lhyperonyme ne contient pas les smes spcifiques de
ses hyponymes, dfaut dindications contextuelles, lemploi de lhype-
ronyme nest pas suffisamment prcis et peut prter quivoque: On lui
a tout pris (confisqu ou vol?).
20 in GR.
21 in GR.
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Recevoir
Recevoir dsigne la simple mise en possession de lobjet de transfert.
Lactant a reste passif: Il a reu cette montre de son grand-pre.
Lactant c peut dsigner tout objet matriel ou non-matriel (rece-
voir un paquet, une lettre, un cadeau, un privilge, un droit, la parole de
qqn.).
Avoir
pour pouvoir dsigner le procs dchange, avoir ncessite la pr-
sence de lactant b, explicite ou sous-entendue.
Jai eu cela de mon oncle.
Lactant d peut tre prsent:
Jai eu cette voiture pour presque rien.
- Va faire ton paquet, et je te mnerai chez M. de rnal, o tu seras
prcepteur des enfants.
- Quaurai-je pour cela ?
- la nourriture, lhabillement et trois cents francs de gages
22
.
Toucher
Lactant a est passif, mais la diffrence de recevoir, lactant c est
restreint, il reprsente largent ou tout ce qui peut tre rduit largent:
Toucher une jolie somme, un pourcentage, des intrts, des dividendes
Lactant d peut tre sous-entendu: Toucher son salaire. on prsup-
pose: pour le travail excut, et ce verbe devient synonyme de gagner.
Obtenir
Lactant a a un rle actif, il cherche obtenir quelque chose, ou bien
il dsire ou mrite quelque chose:
Il a obtenu un renseignement de son collgue.
cela fait la diffrence entre ce verbe et recevoir, qui exprime seule-
ment le fait que lobjet de transfert est parvenu a, quil lait voulu ou
non:
Jai reu un paquet par la poste. vs *Jai obtenu un paquet par la pos-
te.
23

et inversement, on peut dire Il a facilement / difficilement obtenu cet
argent, et non *Il a facilement / difficilement reu cet argent, bien que lon
puisse dire Il a obtenu cet argent et Il a reu cet argent, avec la diffrence
cause par lattitude de a.
Acqurir
Acqurir dsigne le simple fait dentrer en possession. cest pourquoi
lactant b est implicite. Lactant c reprsente un bien concret: Acqurir
22 stendhal, Le Rouge et le Noir, Lassociation pour la diffusion de la pense franaise, paris,
1946, p. 33.
23 cf. aussi: Il a reu une gifle. (*Il a obtenu une gifle).
Popovi M.
256
une somme, des biens, une terre, un immeuble, une rente, une succession
c peut videmment tre un nom abstrait (acqurir une rputation, la
gloire), mais dans ce cas, on ne peut pas parler dchange. ce verbe est
neutre quant lactant d, on peut devenir propritaire titre gratuit ou
onreux:
lon peut acqurir les billets sur la place, moyennant tant pour cent
24
.
Se procurer
Se procurer sous-entend le rle actif de lactant a dans lentre en
possession: Il sest procur de largent.
Lactant d nest pas exclu: Il sest procur un livre rare pour un prix
drisoire.
Lactant b est le plus souvent implicite.
Hriter
Hriter est lantonyme rciproque de lguer et dsigne lacquisition
dun bien par voie de succession. Les actants d et e sont exclus, lhri-
tage est reu pour toujours et sans contrepartie.
Il a hrit une maison de ses parents.
Les actants b et c peuvent tre implicites:
Il a hrit une fortune. Il a hrit dun oncle en amrique.
Emprunter
Emprunter est lantonyme rciproque de prter. Lactant e est tou-
jours prsent, explicitement ou implicitement:
Jai emprunt sa perceuse Paul, pour une semaine.
Jai emprunt ce livre un ami.
Lactant d peut tre prsent:
Il a t oblig demprunter de largent un taux scandaleux.
Les actants b ou c peuvent tre omis:
Jai emprunt 1000 . Il emprunte tous ses amis.
dans le langue familire, on emploie le verbe taper: Il a tap Paul de
vingt euros.
Louer
Le mme signifiant dsigne deux mouvements opposs: a b et a
b, cest--dire les deux smmes antonymes sont contenus dans une
mme forme.
Il loue un appartement un propritaire mal commode.
Les actants d et e sont obligatoires (explicites ou sous-entendus):
Jai lou cette voiture une agence de location pour 20 par jour.
Jai lou cette voiture pour les vacances.
24 balzac, Eugnie Grandet, in GR.
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Acheter
Acheter possde toujours lactant d qui reprsente une somme dar-
gent, tandis que lactant e est exclu. il est lantonyme rciproque de ven-
dre et, par la prsence de d et du trait /lgalement/, lantonyme contraire
de voler (Je nai pas vol cela, je lai achet)
25
.
mme si lactant c dsigne quelque chose qui normalement nest pas
vnal, il y a un transfert: Jean a achet le silence de Paul. (paul avait le
pouvoir de garder le silence et il la vendu Jean). dans des cas sem-
blables, lactant d peut tre autre chose que largent:
Jean a achet le silence de Paul en lui donnant de largent / en lui assu-
rant une promotion / en obtenant pour lui un poste important.
Voler
ce verbe est caractris par labsence vidente de lactant d et par
le trait /illgalement/. Lactant b est dpossd de son bien frauduleuse-
ment, son insu ou contre son gr. Lactant c peut tre concret (voler de
largent, un portefeuille, une montre) ou abstrait (voler une ide / un sujet
qqn).
Voler a beaucoup de synonymes familiers: barboter, chaparder, chiper,
chouraver, faucher, faire, piquer, rafler
ce verbe est lhyperonyme de nombreux verbes dont les smes sp-
cifiques qualifient lactant c et la manire de laction de dpossder b.
si lactant c est humain, laction est dsigne par les verbes enlever
et kidnapper.
au cas o c reprsente une uvre artistique ou scientifique, laction
est nomme par les verbes copier ou plagier.
Cambrioler signifie voler par effraction.
Piller insiste sur le fait que tous les biens sont enlevs et que laction
est faite avec violence.
Drober met laccent sur une action furtive.
Escroquer contient les smes spcifiques /ruse/, /fourberie/ et /abus
de confiance/.
Escamoter contient les smes /vitesse/ et /dextrit/: Un voleur lui
a escamot son portefeuille en un tournemain
26
, et peut avoir pour syno-
nyme subtiliser.
Ravir est caractris par les smes /force/ et /ruse/. ce verbe peut
avoir lobjet (c) humain: Ce mme roi que Triboulet pousse au rapt, ravira
sa fille Triboulet
27
.
25 si d ne reprsente pas largent, acheter soppose changer: Tu as achet ces billes? Non,
je les ai changes contre dautres. (gr).
26 in GR.
27 hugo, Le Roi samuse, in TLF.
Popovi M.
258
Confisquer
ce verbe dsigne lui aussi laction de dpossder qqn de qqch, mais,
la diffrence de voler, ne contient pas le trait /illgalement/. Lactant a
est une autorit:
Un des premiers actes du rgne de Napolon III fut de confisquer les
biens de la famille dOrlans. On en fit un joli jeu de mots: Cest le pre-
mier vol de laigle
28
.
Le synonyme de ce sens de confisquer est saisir (Lhuissier a saisi tous
nos meubles).
Lactant e peut tre sous-entendu: Le professeur a confisqu leurs tl-
phones portables aux tudiants. (il va les leur rendre plus tard).
si lactant a est pris au sens plus large et sil fait laction son profit,
confisquer devient synonyme de semparer ou voler: elle [syra] confisqua
pour les vendre les convois darmes que nous adressions la Grce
29
.
Soutirer
Soutirer ne possde dans son smme le sme /illgalement/, mais
laction ne pourrait pas tre qualifie de morale. Lactant b ne cde pas
c de son plein gr. a utilise des moyens dtourns (chantage, pression,
insistance, ruse, sduction) pour obtenir quelque chose de b:
Il a soutir de largent son frre.
Extorquer
Le sme /sans libre consentement/ est encore plus prononc dans le
smme du verbe extorquer. Lemploi de la force pour obtenir c nest pas
exclu: Linquisiteur extorqua laveu du suspect en lui infligeant des suppli-
ces.
Lactant d peut paratre: un charmant secrtaire, en bois de rose et
citronnier, quelle a russi extorquer pour trois cents francs
30
. (sc. Le
secrtaire en valait beaucoup plus).
Priver
ce verbe dsigne laction dempcher quelquun de possder quelque
chose, de lui ter ce dont il dispose. Lactant d est exclu, mais lactant
e ne lest pas. ce verbe est neutre lgard des smes /lgalement/ ou /
justement/. Dpossder a le sens trs proche de priver, tandis que d-
pouiller sous-entend lemploi de la force pour priver quelquun de sa
possession.
28 s. freud, Le mot desprit et ses rapports avec linconscient, traduit de lallemand par m.
bonaparte et le dr. m. nathan, gallimard, 1971, collection ides, nrf, p. 52.
29 about, La Grce contemporaine, in TLF.
30 romains, les Hommes de bonne volont, in TLF.
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III. A B
Les actants c et d sont toujours prsents, explicitement ou implici-
tement. ils peuvent se souder dans un mme objet au pluriel (Les joueurs
ont chang leurs maillots aprs le match). Le trait principal de ce rapport
est la rciprocit: a donne c b et b donne d a, ou a reoit d de b et
b reoit c de a.
changer
changer contient dans son smme les verbes donner et recevoir:
donner une chose et recevoir une autre en contrepartie. Les actants qui
participent au procs sont a, b, c et d
Le sujet peut avoir le trait /pluralit/ (a + b):
les maris ont chang leurs anneaux.
Quand on rconcilia labb Delille et rivarol, Hambourg, dans lmi-
gration, ils nimaginrent rien de mieux que dchanger leurs tabatires
31
.
Lactant c est dans ce cas lui aussi au pluriel.
Le sujet (a) peut tre au singulier, mais les deux autres actants sont
introduits par des prpositions.
Lactant b est introduit par la prposition avec:
Jai chang des timbres avec Paul.
Lactant d est introduit par la prposition contre:
Il a chang son vieux vlo contre une canne pche toute neuve.
comme on peut voir dans ce dernier exemple, lactant b peut tre
implicite.
Lactant c peut tre abstrait: Ils ont chang leurs ides.
chaque objet du verbe changer nest pas forcment un objet de
transfert. dans:
elles ont chang un regard, Ils ont chang une poigne de main, on
ne pourrait pas parler de transfert de possession. Lactant c peut tre
tout ce qui est susceptible dtre possd et dtre donn.
Troquer
Troquer dsigne lchange direct de marchandises, sans linterm-
diaire de largent: Troquer son bl contre du mas.
ce verbe est un synonyme de changer, mais, la diffrence de celui-
ci, il peut tre employ sans aucun complment: Il troque. (sc. il pratique
le troc.) vs. *Il change. dautre part, sil nest pas employ absolumment,
il doit avoir les deux complments (troquer c contre d). son objet de
transfert ne dsigne pas les rfrents de mme ordre, de sorte que les
noncs: Ils ont troqu leurs anneaux. Ils ont troqu leurs tabatires
32

31 sainte-beuve, Portraits littraires, in GR.
32 de mme, dans les cas qui ne dsignent pas le transfert: *Ils troqurent un regard furtif.
vs. Ils changrent un regard furtif.
Popovi M.
260
pourraient signifier, par exemple: Ils ont troqu leurs anneaux [contre des
tabatires].
Changer
Changer peut tre synonyme de changer et dans ce cas, les actants
c et d sont explicits:
[...] il en [des lapins] mange tant quil veut et il en met de ct, sa
cave, pour les changer aprs, contre des pommes de terre, avec ce vieux fou
des Barettes
33
.
Lactant b est le plus souvent implicite:
Changer des dollars contre des euros.
Donner
avec un objet second, donner peut tre synonyme de changer ou
changer:
Donner un cheval pour / contre un ne. Donner un uf pour un
buf.
IV. Conclusion
Lactant a est le sujet du verbe de la construction active et par cons-
quent, il est toujours explicite. il peut tre implicite au passif: Paul a t
rcompens de son zle.
a possde le trait /anim/, mais peut dsigner aussi un collectif plus
ou moins abstrait (tat, gouvernement, compagnie, autorit).
Lactant b a la fonction de complment indirect: Jai donn de lar-
gent Paul, Il a vendu sa voiture Jean, elle a hrit cette maison de son
oncle. comme le remarque p. Le goffic (1993: 290), la nature de ce com-
plment dpend des facteurs smantiques: Le complment indirect est
senti comme plus essentiel dans emprunter des livres un ami que dans
emprunter des livres la bibliothque; un complment reprsentant un
inanim (et, a fortiori un lieu) est senti dautant plus facilement acces-
soire et circonstanciel.
mais, b peut aussi bien tre le complment direct (objet): Napolon
a dot ses snateurs, Paul a bien rmunr ses collaborateurs, Il a gratifi le
serveur dun pourboire. ou bien, le mme verbe peut avoir les construc-
tions diffrentes: Un pickpocket a vol son portefeuille un touriste et Un
pickpocket a vol un touriste.
Lactant b peut tre le sujet des verbes dsignant la rciprocit du
transfert seulement quand il est uni avec a: Ils ont chang des cadeaux
(ils = a + b).
33 giono, Regain, in TLF.
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b est souvent implicite: Il a reu une lettre, Il a achet une voiture, Il a
cd ses droits dauteur, Il a pay son dner, Il a vendu sa maison.
Lactant b est en principe anim, mais il peut aussi reprsenter des
institutions (Ils ont dot un hpital, ltat a concd lexploitation de cette
ligne de chemin de fer une compagnie trangre, Jai lgu tout par testa-
ment la ville
34
).
Lactant c est le plus souvent le complment dobjet direct. quelques
verbes qui ont lactant b pour complment direct introduisent c par une
prposition: gratifier un serveur dun pourboire, doter un rgiment dar-
mes modernes, rcompenser quelquun en argent.
selon les proprits smantiques des verbes, lactant c peut dsigner
des rfrents non-anims ou, plus rarement, anims (vendre / acheter
un chien / un esclave, voler un enfant, changer son cheval borgne pour
un aveugle). il peut tre concret ou abstrait (Les Muses lont gratifi dun
talent exceptionnel, vendre des indulgences, recevoir des compliments,
changer des ides). il est plus souvent implicite dans la relation a b
que dans la relation inverse: Il a t rcompens / rmunr / pay, Il a
hrit de son oncle. pour certains verbes, il doit obligatoirement tre ex-
plicit (avoir, toucher, obtenir).
Lactant d est un complment circonstanciel. il dsigne tout rfrent
qui peut jouer le rle de contrepartie: objet matriel, argent, travail
excut, service rendu cet actant est obligatoirement inclus dans le
smme de certains verbes (rcompenser, rmunrer, payer, louer, vendre,
acheter, changer, troquer). Lactant d est obligatoirement exclu du s-
mme des verbes abandonner, hriter, voler, confisquer. il est trs souvent
accessoire (donner, allouer, cder, gratifier, prter, prendre, avoir, acqurir,
emprunter). il peut tre explicite (Il loue un appartement pour 800 euros
par mois) ou implicite (Il loue un appartement, ltat concde lexploita-
tion de cette mine). quelques verbes ont la possibilit de construction
directe de d: rcompenser des mrites de qqn, rmunrer les bons offices
de qqn, payer son dner).
Lactant e est un complment circonstanciel de temps. il est obliga-
toire pour certains verbes (prter, louer, emprunter) et dans ce cas il est
explicite ou implicite. il est toujours exclu du smme des verbes comme
abandonner, gratifier, rcompenser, lguer, offrir, vendre hriter, acheter,
voler. certains verbes sont susceptibles davoir cet actant dune manire
accessoire et le plus souvent implicite: cder un bail, prendre un crdit.
Les traits smantiques qui caractrisent le champ onomasiologique
du transfert de possession sont: relation uniderctionnelle ou rciproque,
34 balzac, les Paysans, in GR.
Popovi M.
262
sans ou avec contrepartie, pour toujours ou titre temporaire, lgale-
ment ou illgalement, de bon gr ou contrecoeur.
il y a des verbes dchange qui ont des relations antonymiques de r-
ciprocit prcises (lguer hriter, prter emprunter, vendre acheter),
tandis que dautres ralisent les relations antonymiques par diffrentes
modifications du smme. Donner a les antonymes rciproques accepter
ou recevoir, et par la ngation du smme, lantonyme contraire garder.
si la relation antonymique repose sur le sme /illgalement/, lantonyme
est voler (Je ne lui ai pas donn cela, il me la vol). Louer a la mme forme
pour son antonyme rciproque. Voler peut avoir pour antonymes rendre
ou restituer [ce qui a t vol], respecter [le bien dautrui] (= ne pas vo-
ler), obtenir ou acheter (Je nai pas vol cela, je lai obtenu / achet), mais
il est intressant de constater quil nexiste pas de lexme spcifique pour
le smme tre priv de possession dune manire illgale et lon est
oblig demployer la forme passive du verbe: tre vol
35
. Les verbes de la
relation a b, qui est par dfinition rciproque, nont pas besoin dan-
tonymes rciproques, parce que si a change c avec b, b change c (ou
d) avec a.
Lexamen des verbes susceptibles dexprimer ces relations dmontre
quil y a entre ces verbes de nombreux cas de neutralisation des diffren-
ces spcifiques, ce qui fait ressortir les phnomnes dhyperonymie et de
synonymie.
Bibliographie
Le goffic 1993: p. Le goffic, Grammaire de la phrase franaise, paris: hachette.
picoche 1986: J. picoche: Structures smantiques du lexique franais, paris: na-
than.
popovi 2009: m. popovi, leksika struktura francuskog jezika: morfologija i
semantika, beograd: zavod za udbenike.
gr: le grand robert, dictionnaire alphabtique et analogique de la langue fran-
aise, 9 vol., paris: Le robert, 1986; version cd-rom, 1992
TlF: Trsor de la langue franaise, 16 vol., paris: gallimard, 1971 1994; ver-
sion cd-rom, cnrs editions, 2004.
Lexis, paris: Larousse, 2002.
35 Le passif et la ngation sont des formes grammaticales de lantonymie.
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: a - , b - ,
c - , d - , e - .
,
, , . -
: a b, a b a b.
, . -
//, . b .
, , . -
//, . c ,
. ,
. . d , -
. . -
.
: , ,
, , .
-
, .
: 26. 1. 2011.
265

veranva@sbb.rs
Veran Stanojevi
Facult de philologie, universit de Belgrade
LA CONJONCTION QUAND ET LES RELATIONS
TEMPORELLES EN FRANAIS
ce travail
1
a pour but dexaminer des contraintes imposes par
la conjonction quand aux enchanements de forme Quand P, Q. nous
considrons notamment celles qui ninterviennent pas dans les squen-
ces correspondantes de deux propositions indpendantes p et q. nous
constatons que, sous certaines conditions, la conjonction quand est
mme de modifier la relation temporelle entre deux propositions ind-
pendantes.
Mots-cls: conjonction quand, ordre temporel, relations discursives,
aspect verbal, pass simple, smantique
1. Introduction
Loin de prtendre une analyse exhaustive de la conjonction quand,
nous avons voulu examiner certaines de ses proprits qui jouent un rle
non ngligeable dans ltablissement de relations temporelles entre les
propositions quelle relie syntaxiquement. une manire daborder cette
question est de comparer linterprtation de phrases du type Quand P,Q
linterprtation des squences correspondantes de propositions (p,q),
quil sagisse de deux phrases simples ou de deux propositions juxtapo-
ses ou coordonnes p (conj) q.
nous nous bornerons tudier les relations temporelles qui stablis-
sent entre les situations dcrites par les deux propositions pertinentes p
et q. plus prcisment, nous nous demanderons si quand dans Quand
P, Q, change ou prserve le rapport chronologique entre les ventualits
e
P
et e
q,
introduites par une squences de propositions indpendantes

1 cette recherche contribue au projet scientifique n 178002 (Jezici i kulture u vre-
menu i prostoru) financ par le ministre de la science et du dveloppement technologique
de serbie.
Stanojevi V.
266
p,q.
2
il savrera que quand peut changer la relation discursive entre p
et q, ce qui peut avoir des consquences sur lordre temporel des deux
ventualits pertinentes (e
P
et e
q
).
dans les exemples (1) et (3), ci-dessous, lordre temporel des ven-
tualits e
1
et e
2
nest pas affect par lemploi de la conjonction quand.
de fait, lordre chronologique entretenu par e
1
et e
2
dans (1) et (3) est le
mme que celui des squences des phrases simples correspondantes (2)
et (4). en (1), tout comme en (2), cest la succession temporelle (quon
note e
1
<e
2
), alors quen (3) et en (4) cest linclusion de e
1
dans e
2
(note
e
1
e
2
) qui est en cause.
(1) quand paul entra (e
1
), marie sortit (e
2
). e
1
<e
2

(2) paul entra (e
1
). marie sortit (e
2
). e
1
<e
2

(3) quand paul entra marie regardait la tl. e
1
e
2

(4) paul entra. marie regardait la tl. e
1
e
2

La conjonction quand est donc compatible tant avec lexpression de
la succession, quavec celle de linclusion temporelle. selon les termes des
relations de discours (voir Lascarides et asher, 1993) on dira que quand
est compatible, entre autres, avec les relations de Narration en (2) ou
dArrire-Plan en (4).
3
cela tant, on se demandera sil est possible de
dduire lordre chronologique entre e
P
et e
q
partir du sens quon attri-
bue gnralement cette conjonction et qui se rduit lexpression de la
simultanit prise au sens large du terme (voir borillo, 1988).
2. Ordre temporel et squences de clauses indpendantes
avant dtudier les contraintes quimpose lemploi de la conjonction
quand aux enchanements de forme Quand P, Q, nous nous demande-
rons pralablement quels sont les facteurs dont dpend lordre temporel
des ventualits e
P
et e
q
dans une squence de clauses indpendantes
ou de phrases simples p et q. en gros, il sagit de deux types de facteurs.
ce sont les temps verbaux et le co(n)texte. sans entrer dans le dtail de
cette problmatique, qui est un des sujets de prdilection des appro-
ches discursives modernes (kamp et rohrer, 1983, vet 1991, molendijk
1985, Lascarides et asher, 1993), mais aussi de la pragmatique cognitive
(moeschler 1998, pekba, 2004), nous nous contenterons tout juste dil-
lustrer ces deux types de facteurs dans les sections 2.1 et 2.2.
2 par rapport chronologique nous entendons les relations temporelles entre deux entits
temporelles: lantriorit, la postriorit et la simultanit.
3 Je ne considrerai pas ici le phnomne de la subordination inverse comme dans ma-
rie regardait la tl quand, tout dun coup, un pas rapide se fit entendre dans lescalier.
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La conjonction quand et les relations temporelles en franais
1.1 les temps verbaux
certains temps verbaux (tv), comme le pass simple (ps) et le plus-
que-parfait (pqp), donnent des instructions dites discursives (stanojevi
et ai, 2008) concernant le rapport chronologique entre lventualit
quils introduisent et lventualit prcdemment introduite dans le dis-
cours. dans une suite de phrases simples p,q, le ps induit, par dfaut,
la progression temporelle. cela veut dire que le rapport chronologique
entre les ventualits e
P
et e
q
correspond par dfaut lordre des phrases
p et q qui les introduisent. La relation discursive qui stablit entre les
deux phrases au pass simple est soit la narration (comme en 5) soit le
rsultat (comme en 6)
4
.
(5) paul entra (e
1
). marie sortit (e
2
). (e
1
<e
2
)

5

(6) paul insulta pierre (e
1
). pierre le frappa (e
2
). (e
1
<e
2
)


Le plus-que-parfait induit lordre temporel inverse (-ot), ce qui ex-
plique le rapport dantriorit e
2
<e
1
dans (7):
6

(7) paul insulta pierre (e
1
). pierre lavait frapp (e
2
) . e
2
<e
1

ce nest pas la relation dexplication qui dclenche ici lusage du plus-
que-parfait. en fait, cest plutt linverse. Le plus-que-parfait slectionne
linterprtation qui est conforme son instruction temporelle, savoir
e-r-s, et qui, par cela mme, impose lantriorit de e
2
par rapport e
1

dans (7). ce ne peut tre la relation de rsultat parce que le rsultat si-
gnifierait que lordre temporel des e
1
et e
2
serait le mme quen (6). il ny
aurait, dans ce cas, aucune diffrence concernant lordre temporel entre
le plus-que-parfait et le pass simple, ce qui serait videmment contre-
intuitif et inexact.
2.2 Facteurs contextuels
certains temps verbaux ne sont pas mme de dterminer un ordre
chronologique particulier partir dune squence de phrases simples.
il sagit, notamment, du pass compos et du futur simple. en effet, ces
deux temps sont neutres quant lordre temporel des ventualits quils
introduisent. sans laide dun contexte tant linguistique quextralinguis-
4 certains auteurs comme moeschler (moeschler, 2000) rangent le rsultat parmi les
cas de la narration, parce que dans les deux cas on a le mme ordre temporel (celui qui cor-
respond lordre des phrases qui introduisent les ventualits pertinentes). en tenant spa-
res les relations de narration et de rsultat, nous resterons plus fidles au traitement plutt
classique des relations discursives proposes dans le cadre de la sdrt (asher, 1993).
5 en (5) cest le contexte qui dcide de la relation discursive pertinente (narration ou
rsultat).
6 voir vetters (1996) pour une discussion des cas o le plus-que-parfait ninduit pas
lordre temporel inverse relativement lventualit prcdemment introduite.
Stanojevi V.
268
tique (y compris nos connaissances du monde), on nest pas en mesure
de savoir quel ordre temporel entre ventualits pertinentes est effectif.
considrons ici le cas du pass compos.
7
souvent, lorsque lordre tem-
porel des ventualits nest pas pertinent, le pass compos (pc) est la
meilleure solution, ce dont tmoigne le passage suivant:
(8) Jai poursuivi mon ducation. Jai bavard avec des mortels aux
arrts dautobus, dans des stations-service et dans des bars l-
gants. Jai lu des livres. Jai revtu les costumes chatoyants des
magasins chics: les chemises blanches col mao, les vestes de sa-
fari kaki, les somptueux blazers de velours gris avec des charpes
en cachemire. Je me suis poudr le visage afin de ne pas me faire
remarquer sous les clairages fluorescents. (rice 1988: 20)
ici, le narrateur nintroduit pas une suite ordonne dvnements,
son but tant tout simplement dnumrer les activits auxquelles se livre
le personnage principal.
par ailleurs, deux propositions indpendantes au pass compos
(pc) peuvent entretenir tous les types de rapports chronologiques entre
ventualits: la postriorit (ou la succession temporelle), la simultanit
et lantriorit (ou lordre temporel inverse). en voici quelques exemples
illustrant ces trois types de chronologie:
(9) La garde sest leve (e
1
) et sest dirige (e
2
) vers la sortie. (camus
1957: 14)
(10) Je leur ai demand (e
1
) la permission de me retirer dans leur
autre pice, o je me suis allong (e
2
) sur leur lit pour lire. arri-
v la moiti, jai quitt (e
3
) leur maison en emportant le livre.
plant sous un rverbre, jai termin (e
4
) ma lecture. puis jai
soigneusement plac (e
5
) le volume dans ma poche de poitrine.
(rice, p. 23)
(11) mais jai attendu (e
1
) dans la cour, sous un platane. Je respirais
lodeur de la terre frache et je navais plus sommeil. Jai pens
(e
2
) aux collgues du bureau. (camus, p.23)
(12) Jai quitt ma retraite souterraine (e
1
) lan dernier. deux choses
my ont pouss (e
2
). (). (rice, p.12)
(13) La nuit a pass (e
1
). Je me souviens qu un moment jai ouvert
(e
2
) les yeux () (camus, p. 21)
Le fait quavec le pc on puisse avoir la succession temporelle (com-
me en 9 et 10), la simultanit (en 11) et lordre temporel inverse (en 12
et 13), suggrent que le pc est neutre quant lordre temporel. ce sont
des facteurs dordre contextuel qui dcident du rapport chronologique
7 pour le futur simple, voir ai et stanojevi (2009).
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entre ventualits. en (10) cest la succession temporelle des vnements
dcrits par les pc en italique. dabord, le pronom relatif o et son ant-
cdent leur autre pice permettent au lecteur dinfrer que le hros ne se
trouve plus dans la mme pice. on en infre donc que e
2
suit e
1
dans
le temps. tout comme le sens lexical du prdicat quitter leur maison la
construction participiale arriv la moiti permet au lecteur dinfrer
quentre e
2
et e
3
il sest coul du temps, do e
2
prcde e
3
. comme plant
sous un rverbre prsuppose tre dehors, il sensuit que la fin de la lecture
qui a eu lieu sous le rverbre en question suit ncessairement le mo-
ment o le hros du rcit quitte la maison. on en infre que e
3
prcde
e
4
. finalement, lemploi du connecteur puis indique la postriorit de
e
5
par rapport e
4
. Le sens lexical des verbes se lever et se diriger suffit
pour dduire lordre e
1
<e
2
dans (9).
8
pour ce qui est de lexemple (13),
rien ninterdit ce que jouvre les yeux avant laube, ce qui est, dailleurs,
lunique interprtation plausible de cet exemple. do on dduit lordre
temporel inverse en (13). idem dans lexemple (12) o il nest pas difficile
de montrer que e
2
prcde e
1
. de fait, lunique interprtation plausible
du prdicat my ont pouss est mont pouss quitter ma retraite sou-
terraine. enfin, dans lexemple (11) les deux verbes dactivits au pc
dnotent deux actions qui se recouvrent. en effet, rien dans le contexte
nindique ni la succession ni la rgression temporelle. si le pc imposait
par dfaut la progression temporelle, comme le ps, la simultanit ne
serait pas loption disponible en (11). voici donc un argument de plus en
faveur dun traitement selon lequel le pc serait neutre vis--vis de lordre
chronologique des ventualits quil sert dcrire. interprt selon les
termes de la sdrt (Lascarides et asher, 1993) ce fait indique aussi que
dans le cas de deux pc, la diffrence de deux ps, la relation discursive
de narration nest pas loption par dfaut. La neutralit du pc quant
lordre temporel peut tre dmontre aussi par des exemples comme (14)
o les deux ordres temporels sont tout fait naturels et plausibles (e
1
<e
2
ou e
2
<e
1
). en fait, je peux frapper quelquun parce quil ma insult, mais
galement, je peux tre insult par celui que javais frapp. Lemploi du ps
dans ce type dexemples (voir 15) imposerait la progression temporelle,
cest--dire lordre chronologique correspondant lordre des phrases.
(14) paul ma insult (e1). Je lai frapp (e2).
(15) paul minsulta (e
1
). Je le frappai (e
2
).
revenons maintenant la conjonction quand.
8 avant de se diriger vers la sortie il faut se lever, ce qui explique la progression tempo-
relle dans lexemple (9).
La conjonction quand et les relations temporelles en franais
Stanojevi V.
270
3. Des contraintes de quand
dans la suite de ce travail nous examinerons quelques-unes des
contraintes imposes par la conjonction quand aux enchanements de
type Quand P, Q. nous considrerons celles qui ninterviennent pas dans
les squences de deux propositions indpendantes (phrases simples ou
propositions coordonnes ou juxtaposes).
3.1 quand p, q et intervalle temporel entre eP et eQ
La conjonction quand ne tolre aucun laps de temps explicitement
mentionn entre les ventualits dnotes par p et q dans Quand P, Q.
si la mention explicite dun intervalle temporel, si petit soit-il, entre e
P

et e
q
est parfaitement acceptable dans le cas de squences de phrases
simples (voir 16), cet intervalle savre gnant pour lemploi correct de la
conjonction quand (voir 17).
(16) marie est entre. paul est sorti quelques instants plus tard.
(17) *quand marie est entre, paul est sorti quelques instants plus
tard.
Lexpression adverbiale quelques instants plus tard peut se combiner
avec une proposition subordonne introduite par quand (que nous note-
rons quand P dans la suite de ce travail), laquelle fonctionne comme une
sorte dapposition comme le fait remarquer borillo (borillo, 1988: 73).
9

(18) quelques instants plus tard, quand marie est entre, paul est
sorti.
Linacceptabilit de (17) dcoule du fait que quelques instants plus
tard sert localiser temporellement lventualit dcrite par la principale
(est sorti), alors que cette fonction de localisation devrait tre assure par
la clause en quand. nous rejoignons ici lide de partee (1984) et de hin-
richs (1986), selon lesquels la fonction des propositions introduites par
when en anglais est de fournir le point de repre temporel pour la locali-
sation de lventualit dnote par la principale. ce point de repre tem-
porel est dj fourni par ladverbial quelques instants plus tard en (17), si
bien que la subordonne en quand doit rfrer au mme instant pour que
la phrase soit acceptable. or, cela nest pas le cas de (17), ce qui explique
linacceptabilit de cet exemple, la diffrence de lexemple (18). dans
ce dernier exemple la subordonne temporelle et lexpression adverbiale
quelques instants plus tard co-rfrent, si bien que quand P est mme
de localiser dans le temps lventualit quintroduit la principale.
9 Ladverbial quelques instants plus tard signale explicitement lintervalle entre un mo-
ment du contexte prcdent et le moment introduit par la clause en quand.
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il est intressant de remarquer que la conjonction quand est diffi-
cilement acceptable avec des squences de propositions p et q qui im-
pliquent un laps de temps considrable entre e
p
et e
q
. la diffrence
de (19), qui est parfaitement acceptable en dpit de lintervalle temporel
entre e
P
et e
q
, lexemple (20) ne lest pas, parce que le moment dnot par
Quand P ne peut plus servir de repre temporel pour la localisation de
lventualit dnote par la principale (e
q
).
(19) Jai plant une graine. elle a pouss.
(20) *quand jai plant une graine, elle a pouss.
cependant les exemples (21) et (22), qui impliquent aussi un inter-
valle temporel entre les deux ventualits pertinentes, sont tout fait
acceptables, selon lavis de plusieurs de mes informateurs.
(21) quand jai mis les graines de haricots dans un bocal deau (e
1
),
elles ont germ (e
2
).
(22) quand jai mis les fleurs dans leau, elles se sont redresses.
Lacceptabilit des exemples (21) et (22) est d au fait quils expri-
ment moins une relation temporelle quune relation causale entre les
deux ventualits. La subordonne en quand introduit plutt la cause
quelle nexprime une relation temporelle. do le dcalage temporel qui,
autrement, serait intolrable (comme en 20). il suffit, pour sen rendre
compte, de considrer les paraphrases approximatives des exemples
(21) et (22), donnes sous (23) et (24). une paraphrase analogue de (20)
naurait pas beaucoup de sens (voir 25).
(23) comme jai mis les graines de haricots dans un bocal deau, elles
ont germ.
(24) comme je les ai mises dans leau, les fleurs se sont redresses.
(25) ??comme jai plant une graine, elle a pouss.
nous constaterons, sans entrer dans une laboration plus pousse de
cette ide, que le dcalage temporel implicite entre les ventualits e
P
et
e
q
(dnotes respectivement par p et q dans Quand P,Q) nest possible
que si une relation causale stablit entre e
P
et e
q
.
3.1.1 Laversion de la principale vis--vis du pass compos
rsultatif
en dehors de lincompatibilit de quand avec un laps de temps entre
e
P
et e
q
, sauf si quand exprime une relation causale, il y a dautres ar-
guments aussi qui tayent lhypothse selon laquelle Quand P introduit
le point de rfrence pour la localisation de lventualit dnote par la
principale. il sagit, entre autres, de linacceptabilit du pc rsultatif dans
la principale, comme dans lexemple (26):
La conjonction quand et les relations temporelles en franais
Stanojevi V.
272
(26) *quand marie est rentre, paul est sorti depuis dix minutes.
Linterprtation rsultative du pc est sorti est impose par lemploi
de ladverbial depuis dix minutes, qui sert mesurer lintervalle durant
lequel est valable ltat rsultant tre dehors (paul), produit par laccom-
plissement de laction de sortir. cet intervalle est calcul rtrospecti-
vement partir du moment de la parole (s). cest donc le s qui est le
point de rfrence pour le pc rsultatif.
10
La subordonne introduite par
quand rfre un moment qui ne peut concider avec s, do linaccep-
tabilit de (26). il est noter que la squence de deux phrases simples,
toutes deux au pc rsultatif, est tout fait acceptable (voir 27).
(27) marie est rentre et paul est sorti depuis dix minutes.
considrons maintenant lexemple (28) qui est parfaitement gram-
matical et qui ne diffre de (26) que par lemploi du plus-que-parfait
(pqp) dans la principale. Le sens rsultatif du pqp tait sorti impos par
ladverbial depuis X temps nest pas en conflit avec le fait que quand P in-
troduit le point de repre r. en effet, rien nempche quun tat rsultant
(tre dehors) dans le pass soit actuel au moment r, situ dans le pass.
(28) quand marie est rentre paul tait sorti depuis dix minutes.
il semble quun traitement correct des phrases de type Quand P,
Q impose que le moment de rfrence pertinent pour la localisation
de lventualit dnote par la principale soit le moment introduit par
quand P. en supposant que cela est vrai, on pourrait dire que la raison
pour laquelle quand nadmet pas de laps temporel explicite (ni implicite
comme dans lexemple 20), est la difficult quil y aurait alors localiser
lventualit dnote par la principale. en effet, le dcalage temporel cr
par lemploi dadverbiaux tels que n instants/minutes plus tard/aprs, em-
pche la principale de localiser e
q
relativement au point de repre (e
P
)
que fournit la subordonne en quand.
considrons maintenant une autre proprit ngative de quand,
concernant sa compatibilit avec certaines combinaisons temporelles.
3.2 quand exclut certaines combinaisons de temps verbaux
La conjonction quand ne tolre pas certaines combinaisons de temps
verbaux. il sagit notamment des combinaisons suivantes: 1. *quand
P
(imp)
,q
(ps)
et 2. *quand p
(pqp)
, q
(ps)
. donc, limparfait (imp) dans
une subordonne en quand, ne se combine pas avec le pass simple (ps)
10 Le pc dit rsultatif nest pas remplaable par le pass simple, ce dernier nexprimant
jamais ltat rsultant dune action passe, valable au moment qui fonctionne comme r.
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de la principale. idem pour le plus-que-parfait (pqp) de la subordonne
et le ps de la principale:
(29) *quand la salle tait vide, les portiers entrrent.
11

(30) *quand marie tait sortie, paul rentra.
12

par contre, les squences de phrases simples correspondantes
(voir 31 et 32), avec les mmes combinaisons temporelles (imp,ps et
pqp,ps),

sont tout fait naturelles:
(31) La salle tait vide. Les portiers entrrent.
(32) marie tait sortie. paul rentra.
il y a donc quelque chose qui bloque lusage de la conjonction quand
dans des exemples comme (29) et (30). nous ferons lhypothse que la
combinaison Quand IMP nest pas mme dintroduire le point de r-
frence pertinent pour la localisation de lventualit introduite par la
principale. tant anaphorique, limparfait cherche son point de rfrence
dans le contexte prcdent. or, comme la montr partee (1984), cest la
subordonne qui doit fournir un repre temporel pour linterprtation
de la principale et non pas le contexte discursif prcdent.
13
quant la
combinaison Quand PQP, Ps, elle est problmatique en raison du conflit
entre la rgression temporelle (ou antriorit) impose par le pqp et la
progression temporelle (ou postriorit) signifie par le ps de la princi-
pale. Les phrases de forme Quand PQP, IMP, ne posent pas de problme
puisque limparfait la diffrence du ps ne cre pas de conflit vis--vis
de lantriorit implique par le pqp. comme la fait remarquer borillo
(1988), les combinaisons de forme Quand PQP, IMP sinterprtent soit
itrativement (comme en 33), soit par inclusion temporelle (comme en
34).
14
cela dpend de laspect lexical, les achvements limparfait privi-
lgiant linterprtation itrative (comme en 33).
(33) quand il avait parcouru quelques kilomtres, il sarrtait.
(34) quand on lui avait parl, il ignorait tout de la situation.
3.3 quand modifie certaines relations discursives
Linterprtation temporelle dune suite de phrases simples p,q peut
tre modifie lorsque, toutes choses gales par ailleurs, on forme une
phrase complexe de type Quand P,Q. cest notamment le cas de squen-
11 il faut: Quand la salle fut vide
12 il faut: Quand Marie fut sortie, Paul rentra
13 dans le cas dune itration, qui exige lemploi de limparfait dans la principale, on doit
stipuler que cest le contexte discursif plus large qui fournit le repre pour la localisation des
ventualits qui se rptent dans le temps. sinon on ne pourrait pas rendre compte dexemples
comme Quand il sortait, il se sentait beaucoup mieux.
14 dans le cas de linclusion, le ps ou le pc peuvent tre substitus au pqp.
La conjonction quand et les relations temporelles en franais
Stanojevi V.
274
ces p
ps
,q
imp
, lorsque la relation discursive entre p et q nest pas celle
darrire-plan. si cest, par contre, de larrire-plan quil sagit, lemploi
de quand ne change rien la relation dinclusion (entre e
P
et e
q
) quim-
plique larrire-plan (voir 35 et 36):
(35) marie rentra (e
1
). il pleuvait dehors (e
2
). e
1
e
2

(36) quand marie rentra (e
1
) il pleuvait dehors (e
2
). e
1
e
2

cependant, si la relation qui stablit entre p
ps
et q
imp
est celle de
rsultat ou dexplication, alors, si on accepte lenchanement Quand P
PS
,
Q
IMP,
la relation discursive ne reste plus la mme. il nest pas difficile de
remarquer que les phrases de type Quand P
PS
,Q
IMP
induisent

la relation
darrire-plan. considrons les exemples (37) et (38) qui illustrent, res-
pectivement, les relations de rsultat et dexplication.
(37) Jean tourna linterrupteur (e
1
). La lumire clatante lblouissait
(e
2
).
(38) Jean attrapa une contravention (e
1
). il roulait trop vite (e
2
).
en (37) la deuxime phrase limparfait dcrit la consquence de
laction dnote par la premire phrase au pass simple. on dira, selon
les termes des relations discursives
15
, quen (37) les deux phrases ta-
blissent la relation de rsultat. Lventualit e
2
est cause par e
1
, do il
sensuit que lventualit e
1
nest pas incluse temporellement dans e
2
, mais

la suit immdiatement. certains chercheurs parlent, dans ce cas, de si-
multanit globale entre e
2
et la situation implique par e
1
, quon pour-
rait gloser par la lumire tre allume (molendijk, 2002: 98-101). en
(38) cest la relation dexplication qui est effective, do lantriorit de e
2

par rapport e
1
(e
2
<e
1
). cependant, si partir de (37) on construit une
phrase de forme Quand P, Q, la relation de rsultat nest plus disponible.
cest la relation darrire-plan qui stablit alors entre p et q et qui impli-
que linclusion e
1
e
2
:
(39) quand Jean tourna linterrupteur (e
1
), la lumire clatante
lblouissait (e
2
).
Lexemple (39) signifie que la lumire, venant dune autre source,
blouissait dj Jean au moment o il a tourn linterrupteur en ques-
tion.
16
La mme transformation de la squence en (38) produit une
phrase pragmatiquement dviante parce quil est difficile de justifier la
relation darrire-plan (voir lexemple 40). en fait, ltablissement de cet-
te relation nest pas conforme nos connaissances du monde selon les-
quelles pour recevoir une contravention il faut dabord arrter la voiture.
do la dviance pragmatique de (40), que nous avons note #.
15 pour une prsentation des relations discursives voir borillo et al. (2003).
16 La phrase peut signifier que Jean a teint la lumire.
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(40) #quand Jean attrapa une contravention (e
1
), il roulait trop vite
(e
2
).
Lexemple (37) nest donc plus quivalent (39), tout comme (38)
nest pas quivalent (40). ces observations empiriques indiquent que
la conjonction quand dans Quand P,Q peut modifier le rapport chro-
nologique entre les ventualits e
P
et e
q
. elle le fait en contraignant les
relations discursives disponibles pour une combinaison de temps don-
ne.
17
cependant, cela ne signifie pas que la relation temporelle entre
deux ventualits e
P
et e
q
soit prvisible partir du sens prsum de la
conjonction quand. si, en effet, nous admettons que quand exprime la
simultanit entre deux ventualits, nous devons admettre aussi que ce
nest quune option par dfaut, cest--dire en labsence dune information
plus forte impliquant un rapport chronologique diffrent. Le plus-que-
parfait dans la principale peut fournir une telle information, comme
dans les exemples (41)-(42):
(41) quand il rentra (e
1
), marie tait sortie (e
2
). (e
2
<e
1
).
(42) quand il se rveillait (e
1
), le soleil avait disparu (e
2
). (e
2
<e
1
+
itration)
quil sagisse dune situation doccurrence singulire comme en (41)
ou dune itration comme en (42), lventualit introduite par le pqp
prcde celle que dcrit le ps ou limp. cependant, il y a des cas o le
pqp nexprime pas lantriorit par rapport lventualit exprime par
la subordonne au ps, comme dans lexemple suivant emprunt borillo
(borillo, 1988):
(43) ils avaient tous protest (e
1
) quand la loi fut applique (e
2
).
(e
2
<e
1
).
Lexemple (43) montre que le pqp peut exprimer lantriorit non
pas par rapport la proposition temporelle (Quand P), mais par rapport
un autre moment situ postrieurement lventualit dcrite par la
subordonne. La proposition temporelle sert toujours de repre tempo-
rel pour la localisation de e
1
. mais cette fois-ci (e
1
) suit ce repre. cest
parce que la relation discursive de rsultat quon infre dans (43) exige
de traiter e
1
(la protestation de tout le monde) comme une raction e
2

(lapplication de la loi), ce qui empche que e
1
prcde e
2
, mais impose
lordre temporel inverse.
17 ainsi, pour la suite ps, imp au moins trois relations discursives sont disponibles: larrire-
plan, le rsultat et lexplication. La conjonction quand nadmet que larrire-plan pour cette
mme suite des tv.
La conjonction quand et les relations temporelles en franais
Stanojevi V.
276
3.4 quand et deux Ps (ou PC)
si une suite de ps exprime par dfaut la successivit, cest--dire la
progression temporelle, comme le prtendent avec raison kamp et ro-
hrer (kamp et rohrer, 1983), la question se pose de savoir si la mme re-
lation est prserve dans les enchanements de forme Quand P
PS
,Q
PS
.
18

supposons que la conjonction quand exprime la simultanit par dfaut
et que son instruction est moins forte que celle du ps. on devrait sat-
tendre alors ce quune suite Quand P
PS
, Q
PS
signale la progression tem-
porelle e
P
<e
q
. comme la proposition temporelle introduit le point de
rfrence pour linterprtation de la principale, quel que soit lordre ef-
fectif des propositions (Quand P,Q ou Q, quand P), lordre temporel des
ventualits reste le mme: e
P
<e
q
. ces prdictions semblent confirmes
par les exemples (44) et (45), auxquels correspond la suite de phrases
simples en (46).
(44) quand paul entra (e
1
), marie se leva (e
2
). e
1
<e
2
(45) marie se leva (e
2
) quand paul entra (e
1
). e
1
<e
2
(46) paul entra (e
1
). marie se leva. (e
2
). e
1
<e
2
cependant les choses sont plus compliques que ne le laissent sup-
poser les exemples prcdents. pour sen convaincre il suffit de considrer
dabord le cas de deux phrases simples, comme en (47) et (48). La suite
de deux ps implique normalement la progression temporelle (e
1
<e
2
), et
ce quel que soit laspect lexical du verbe.
19
Linterprtation naturelle des
squences en (47) et (48) sera donc e
1
<e
2
.
(47) marie servit le dner (e
1
). elle chanta (e
2
).
(48) marie traversa la rue (e
1
). elle sassit sur le bord du trottoir
(e
2
).
(49) quand marie prpara le dner, elle chanta.
cependant en (49), cest la simultanit et non pas la progression
temporelle qui est effective. si une suite de phrases simples p, q avec des
verbes duratifs et dynamiques (comme en 47) au ps exprime par dfaut
la successivit, cest--dire la progression temporelle, la squence cor-
respondante introduite par quand (Quand P,Q) sinterprte par dfaut
comme exprimant la simultanit approximative (ou recouvrement).
cest parce que la conjonction quand nimpose pas la successivit aux
ventualits quelle met en relation. dans les exemples (44) et (45) lordre
18 par p
ps
et q
imp
on note quune proposition p est au pass simple et quune proposition
q est limparfait.
19 cependant, pour les exceptions voir kamp et rohrer 1983; borillo et al. 2004.
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temporel e
1
<e
2
provient de lemploi des verbes perfectifs
20
et du fait que
la subordonne Quand P introduit le point de rfrence pertinent pour
la localisation de lventualit dnote par la principale. ce point de re-
pre tant donn, on situe e
q
par rapport e
P
en fonction dun certain
nombre de paramtres dont les plus importants sont: les temps verbaux,
laspect lexical, linstruction de la conjonction quand, etc.
La conjonction quand exprime par dfaut la relation de simultani-
t, moins que laspect lexical ou le temps verbal ne sy oppose. pour ce
qui est des temps verbaux, cest le pqp qui impose typiquement lordre
temporel inverse, alors que les verbes non duratifs au ps privilgient la
successivit. dans le cas des verbes duratifs et dynamiques (les activits
et les accomplissements de vendler) linterprtation privilgie est la si-
multanit, comme dans lexemple (49). Lorsquen exprimant la simulta-
nit on dcrit un tat de choses physiquement impossible, la phrase est
inacceptable, comme celle en (50). pour pouvoir sasseoir sur le bord du
trottoir marie doit dabord parvenir lautre bout de la rue. cependant,
lemploi de la conjonction quand et de deux verbes dynamiques dont le
premier est duratif, impose la simultanit entre les deux actions, ce qui
nest cependant pas possible en (50). si le prdicat de la principale expri-
me une action qui peut se drouler paralllement avec celle de la subor-
donne, la phrase devient acceptable, comme le montre lexemple (51):
(50) *quand marie traversa la rue, elle sassit sur le bord du trottoir.
(51) quand marie traversa la rue, tout le monde la suivit du regard.
4. Conclusion
La conjonction quand privilgie la relation de simultanit approxi-
mative. elle lexprime par dfaut, cest--dire en labsence dune instruc-
tion plus forte impliquant un rapport chronologique diffrent. il sagit
notamment du plus-que-parfait, mais aussi de laspect lexical. en effet,
les verbes perfectifs non duratifs privilgient la relation de successivit
immdiate, sauf dans le cas de la valeur causale de quand.
toutes les proprits de quand quon a examines dans ce travail cor-
roborent lhypothse selon laquelle quand introduit le point de repre
pour la localisation de laction dnote par la principale. il sagit des pro-
prits suivantes: 1) Quand ne tolre pas de laps temporel explicite (et
mme implicite sauf si la relation causale peut tre infre), 2) Laversion
de la principale vis--vis du pass compos rsultatif, 3) Quand exclut
certaines combinaisons de temps verbaux et notamment celles dans
20 Les verbes entrer et se lever sont des achvements selon lontologie de vendler (ven-
dler, 1967).
La conjonction quand et les relations temporelles en franais
Stanojevi V.
278
lesquelles quand P a de la difficult introduire le point de rfrence,
4) Quand modifie certaines relations discursives en privilgiant larri-
re-plan dans les configurations de forme Quand Ps, IMP. finalement,
quand est mme de modifier la relation temporelle entre deux proposi-
tions indpendantes au pass simple si dautres facteurs ninterviennent
pas (comme laspect lexical). cette modification est en accord avec son
smantisme de base, savoir lexpression de la simultanit approxima-
tive.
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QUAND

quand
.
Quand P, Q P, Q.
quand
. -

,
.
: 31. 1. 2011.
La conjonction quand et les relations temporelles en franais
281

tijana.asic@gmail.com
Tijana Ai
Facult des lettres et des arts, universit de Kragujevac
COMMENT TRADUIRE LES EFFETS STYLISTIQUES
eT PrAGMATIqueS DeS TeMPS VerBAux?
ANALySe Du coNTe PerIferIJSKI ZMAJeVI
De VIDoSAV STeVANoVI eT De SoN
quIVALeNT frANAIS
1
dans cet article, nous analysons les diffrentes fonctions stylistiques
des temps verbaux dans le conte periferijski zmajevi (Les Loulous de
banlieue) de vidosav stevanovi. nous partons de lhypothse que les
temps verbaux ne servent pas uniquement attribuer la rfrence tempo-
relle aux vnements raconts mais aussi les reprsenter sous diffrents
points de vue. notre but est non seulement de dterminer et dcrire les
effets pragmatiques de diffrents emplois de ces expressions procdura-
les dans la narration mais aussi de voir si est comment ces effets peuvent
tre reproduits dans la traduction franaise de ce texte.
Mots-cls: temps verbaux, aspect, smantique, pragmatique, stylis-
tique, narration, point de vue, traduction, subjectivit, vnement
1. Introduction
dans ce travail nous nous proposons dinvestiguer deux terrains lin-
guistiques: travers le premier nous essayerons de comprendre et dex-
pliquer le rle des temps verbaux dans la cration du rythme, de la mlo-
die et des dtours de la narration. quant au deuxime, il nous permettra
de dcouvrir si et comment les effets stylistiques et pragmatiques dans
le conte en serbe peuvent tre reproduits dans son quivalent franais.
cela nous aidera comprendre limportance des diffrences entre les
deux langues en ce qui concerne lencodage du temps et de laspect. de
plus, en comparant lorchestration des temps verbaux dans le conte ori-
ginal et dans sa version franaise nous allons tester quel point celle-ci
reprsente un dfi pour le traducteur.
1 ce travail est effectu dans le cadre du projet scientifique n 178014 du ministre des
sciences de la serbie
Ai T.
282
2. Sur le conte
Le conte periferijski zmajevi (Les Loulous de banlieue) paru en
1978 dans le recueil portant le mme titre, est un rcit dambiance. en
effet lintrigue ny est quun fil qui tient de fines analyses psychologiques
et des observations mlancoliques et ironiques de son auteur: vidosav
stevanovi y dpeint un milieu dfavoris et lpoque du faux socialisme
depuis la perspective dun homme marginalis et moralement dchu. si
la thmatique est assez ordinaire, le style dpasse le cadre raliste: on y
trouve souvent des lments fantasmagoriques.
Le rcit consiste en deux parties: dans la premire - qui se passe
belgrade, le narrateur qui est en mme temps le hros principal, dcrit
sa visite dans le quartier o, jadis, il vivait et exerait un sale mtier. Le
thme principal est le conflit entre son pass, reprsent sous forme de
rminiscences, et le prsent quil est en train de dcouvrir, examiner et
dcrire. on est devant une mosaque de descriptions, dintrospections
et de rves, grce auquel on entre dans le domaine du ralisme fantas-
tique; ce monde de rflexion et de rverie est deux fois secou par la
ralit: la premire fois lorsque le hros aperoit son pre dans la rue et
la deuxime fois lorsquil dcide de rendre visite son ex-copine, une
femme aux murs libres. Leurs retrouvailles sont trs froides et elle ne
le laisse mme pas entrer dans sa maison elle, si bien quil est, pendant
leur entretien, oblig de rester au dessous de sa fentre. cet vnement
inachev et indfini marque la fin de la premire partie.
dans la deuxime partie du rcit lhistoire centrale est insre dans
le conte-cadre: le narrateur se trouve maintenant dans un htel berlin
do il rdige une lettre dans laquelle il dvoile sa vie de souteneur. il
dcrit son mtier malhonnte, parle de ses relations avec des gens du mi-
lieu et enfin, relate sa dernire exprience: son boss lui a ordonn daller
berlin et pendant le voyage, dans lavion, il dcouvre que lhautesse de
lair est une ancienne copine lui; encore une fois il retourne lpoque
o il tait un loulou de banlieue. encore une fois lhistoire aborde le sujet
du conflit entre le prsent minable et le pass glorieux du personnage
principal. comme son ancienne copine ne montre aucun sentiment pour
lui, il prouve le besoin de salcooliser et fuit la ralit en somnolant. or,
cette atmosphre morose de dception, de mlancolie et de dsespoir est
claire par un rayon de soleil: laroport de belgrade on lui a confi un
garon qui, selon sa mm, devait aller en allemagne joindre sa famille.
pendant le vol le petit est assis cot de lui et ils entament une conver-
sation. une fois arriv berlin, le hros et le bonhomme attendent en
vain les parents de lenfant: cest ce moment-l que tout change le
souteneur dcide quil va soccuper du garon et ils vont ensemble la
Comment traduire les efets stylistiques et pragmatiques des temps verbaux?
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rencontre de la grande ville, en se dirigeant vers un futur incertain mais
illumin par lamour.
3. Sur le systme de temps verbaux en franais et en serbe
dans nos travaux portant sur la temporalit nous avons dmontr
quil y a trois paramtres ncessaires pour le traitement smantique des
temps verbaux en franais (stanojevi, ai 2008). ce sont: le paramtre
temporel, le paramtre aspectuel et le paramtre discursif. Le premier
paramtre dsigne linstruction des temps verbaux sur la localisation
de lventualit (e) dans le temps. en suivant la thorie de reichenbach
(reichenbach 1947) nous supposons, en effet, qu chaque temps ver-
bal correspond une combinaison des trois points temporels (e, r et s
2
)
sur laxe du temps. il est possible de dfinir linstruction temporelle des
temps verbaux au moyen de ces trois points
3
.
Linstruction que le paramtre aspectuel donne concerne le mode de
reprsentation du processus. si le temps verbal prsente e comme tant
en cours au moment/intervalle r le processus est vu comme imperfec-
tif. si, par contre e est prsent comme termin r le processus est vu
comme perfectif. autrement dit on a re pour laspect imperfectif et
er pour laspect perfectif (voir stanojevi, ai 2008).
Le paramtre discursif concerne lordre temporel des ventualits
reprsentes dans le discours. en effet, le temps dans le discours peut
avancer, reculer ou stagner
4
. il est important de noter que ce type dins-
tructions des temps verbaux est non dductible du rapport entre e et r.
il sensuit que les temps verbaux ne diffrent pas uniquement selon
linformation temporelle mais aussi selon la manire dont lventualit
est reprsente et selon la relation qui la lie aux autres ventualits dans
le discours.
a la diffrence du franais le serbe nencode pas linformation aspec-
tuelle grammaticalement (par les temps verbaux) mais morphologique-
ment par les affixes marquant le type aspectuel du verbe - ainsi on a des
pairs de verbes dont un membre est toujours aspectuellement driv de
lautre (itati lire; PrOitati avoir lu; kupIti acheter; kupOVati - tre
en train dacheter. ceci dit lopposition imparfait pass simple est en
serbe moderne remplace par lopposition le pass compos des verbes
imperfectifs le pass compos des verbes perfectifs. par consquent,
2 s = le moment de la parole; e = le moment de lvnement; r = le point rfrentiel, par
rapport auquel se situe le moment de lvnement.
3 voici quelques exemples: Le prsent: e,r,s; le pass compos: e-r,s; le plus-que-par-
fait: e-r-s; limparfait et le pass simple: e,r-s (stanojevi, ai 2008).
4 ainsi, avec le pass simple le temps avance, avec le plus-que-parfait le temps recule
tandis quavec limparfait le temps ne bouge pas.
Ai T.
284
limparfait est presque tomb en dsutude et laoriste, qui apparat
lcrit comme loral, est toujours pragmatiquement marqu.
4. Lemploi des temps verbaux dans le conte
dans son travail benveniste (cf benveniste, 1966) distingue deux
grands types dnoncs, issus de deux types dnonciations: a) ceux qui or-
ganisent leurs reprages par rapport la situation dnonciation; lnonc
trouve ses racines dans lactualit des locuteurs ( je / tu / ici / mainte-
nant ). cest une nonciation qui suppose un locuteur et un auditeur,
et chez le premier, lintention dinfluencer lautre en quelque manire.
il sagit du plan discursif et personnalis. b) ceux qui nembrayent pas
sur lactualit nonciative, et qui construisent des reprages par un jeu
de renvois internes lnonc. il parle alors de plans non embrays et
dhistoire (ou nonciation historique). Le locuteur nintervient pas dans
son nonc.
il est noter que v. stevanovi se sert, dans son procd narratif,
des temps verbaux appartenant au plan Historique de lnonciation (lao-
riste narratif, limparfait, le plus-que-parfait et le prsent cinmatogra-
phique
5
), mais aussi au plan Discursif dnonciation: *le prsent perfectif,
le pass compos, le futur et laoriste de la raction immdiate
6
. cela dit,
on est mis chemin entre la narration orale et crite. de plus, lcrivain
utilise des propositions averbales mais uniquement pour dcrire la ra-
lit des objets matriaux dans laquelle se promne le narrateur, la ralit
qui ne figure pas seulement comme un dcor mais qui est aussi la source
des rflexions mtaphoriques et mme des escapades oniriques.
il nest pas difficile de sapercevoir que les temps verbaux ne servent
pas seulement situer les prdicats sur laxe du temps mais aussi jouer
sur les diffrentes perspectives narratives et reprsentations des vne-
ments.
essayons dnumrer les diffrents types deffets obtenus grce aux
variations dans lemploi des temps verbaux. notons que le point de vue
(au sens de genette, 1972) change tout le temps: nous verrons dans la
section suivante comment le rcit non-focalis devient la voix de la fo-
calisation interne
7
, bientt transform en description vierge et objective,
que lon pourrait qualifier comme focalisation externe.
5 il sagit du prsent utilis pour reprsenter les vnements passs dune manire spci-
fique comme sils se droulaient devant les lentilles dune camra.
6 dans le discours oral laoriste est utilis pour marquer la raction motionnelle aux
vnements rcents. a titre dexemple: Jao, ispade mi aa! a, jai laiss tomber un verre!
7 dans sa thorie narratologique, g. genette (1972) fait la distinction entre les rcits non-fo-
caliss et focaliss, qui peuvent avoir une focalisation interne ou externe. Grosso modo, dans
le rcit non-focalis, le narrateur en dit plus que nen sait aucun personnage, dans le cas de la
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deuximement avec les temps verbaux on peut acclrer le rythme
narratif - ce qui se passe lorsque laoriste ou le prsent perfectif sont uti-
liss. on peut aussi bien le ralentir, cest le rle du pass compos des
verbes imperfectif et du prsent cinmatographique. ajoutons quon
peut galement annuler le flux du temps, ce quon obtient avec des phra-
ses averbales. il sensuit que les temps verbaux sont des propulseurs du
dynamisme narratif. or leurs fonctions ne spuisent pas dans leur po-
tentiel discursif. non seulement quils dirigent le ton de lhistoire racon-
te, ils le refltent aussi. en fait, ils saccommodent au style de narra-
tion qui est trs vari: ils vont du discours neutre et naturaliste, travers
lauto-ironie et la pseudo-pathtique jusqu la confession des motions
authentiques.
finalement, les temps verbaux servent marquer les moments per-
tinents dans la trame et en quelque sorte lier les thmes principaux
dans le rcit. ainsi, on peut constater que les vnements-cl sont intro-
duits par laoriste par exemple lorsque le hros rencontre le flic la-
roport ou lorsque zorica, son ex-copine, sadresse lui, pendant le vol.
quant limparfait, temps anachronique en serbe, il est utilis pour ren-
dre compte des tats psychiques aigus des protagonistes, savoir pour
les effets de subjectivisation.
nous aimerions souligner encore un point: le pass compos dfec-
tif (la forme sans auxiliaire qui consiste uniquement en participe pass)
apparat deux moments cruciaux dans le conte: lorsque le garon est
introduit dans lhistoire (sa grand-mre le confie au hros principal
laroport de belgrade en lui expliquant quil va en allemagne chez ses
parents) et lorsque, laroport de berlin, lenfant serre la main du nar-
rateur ce mouvement symbolique indique le commencement de leur
tendre amiti et peut relever dun autre conte qui attend tre racont.
5. Quelques emplois spcifiques de temps verbaux dans le conte
et dans sa traduction
5.1 Introduction
dans cette partie nous prsenterons plusieurs cas demplois spcifi-
ques des temps verbaux dans le conte afin dexaminer si et comment les
effets stylistiques crs sont reproduits dans la version franaise. plus
prcisment, nous analyserons des diffrences subtiles engendres par
les diffrentes manires de narrer des ventualits passes en serbe: le
focalisation interne, le narrateur adopte le point de vue dun personnage de lhistoire, tandis
que dans le cas de la focalisation externe, le narrateur en dit moins que nen sait chaque per-
sonnage.
Ai T.
286
pass compos, le prsent perfectif, le prsent imperfectif, laoriste, lim-
parfait et le conditionnel.
5.2 le contraste prsent - pass
il sagit dune scne puissante o le narrateur, une fois arriv dans
son ancien quartier, rencontre les nouveaux Loulous de banlieue. il les
observe et les compare, avec une certaine nostalgie, sa propre gn-
ration. Le contraste entre ces deux mondes est marqu lexicalement
(par les adjectifs antonymiques), mais aussi par un jeu linguistique o
on contraste des expressions procdurales: les pronoms (on a nous ver-
sus ils) et les temps verbaux: le narrateur se sert du pass compos des
verbes imperfectifs pour dcrire les anciens Loulous et du prsent pour
dpeindre les nouveaux fripons. en franais ce contraste est exprim par
lopposition limparfait - le prsent
1) mi smo bili golobradi, zalizanih kosa, opremljeni urednim
tarzankama ovi drugi su bradati, upavi, kao da su ucmekali
bricu.
Nous autres tions rass, les cheveux gomins, proprement habills
ceux-l sont barbus et hirsutes, comme sils n avaient jamais vu de
coiffeur de leur vie.
chose intressante, dans la proposition subordonne en franais on
a le plus-que-parfait et non le pass compos, bien que dans la principale
le prsent soit employ.
5.3 la focalisation interne
nous avons dj mentionn que limparfait est en serbe tomb
en dsutude et que les phrases o il est employ sont stylistiquement
marques. La fonction de ce temps verbal ne peut pas tre rduite ses
instructions aspecto-temporelles. en effet son emploi invite le lecteur /
destinataire imaginer lexistence dun sujet de conscience qui participe
mentalement aux vnements narrs. par consquent on est dans une
sorte de focalisation interne. il est souligner que limparfait expressif
du serbe est traduit par le prsent franais:
2) Trola bee poluprazna.
le trolley est moiti vide
3) sva lica mi behu poznata.
les visages me semblent connus.
4) lica im behu bleda.
leurs visages sont ples.
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essayons de dchiffrer ce choix du traducteur. il semble que la tche
principale de celui-ci nest pas dattribuer la rfrence temporelle aux tats
en question mais de montrer que le hros ragit aux scnes reprsentes.
avec limparfait, qui est en franais un temps verbal non marqu et neu-
tre on aurait eu des descriptions incolores des tats de choses. avec le
prsent cinmatographique on prsume un spectateur boulevers.
notons que dans la version franaise limparfait est utilis lorsque le
hros / narrateur se transpose dans son propre pass. Le dclencheur de
son emploi est ladverbe autrefois.
5) autrefois nous venions tous y frapper dans l obscurit.
par contre dans la partie trs expressive o le hros sadresse, dans
ses penses, son ex, ses paroles reprsentes sont au pass compos:
6) To si zaista bila ti! Bila si ista kao nekada, ali drukija. Kako li sam
ja tebi izgledao...? Kako si preivela taj susret sa klovnom to je iskoio
odnekud i poeo da se krevelji?
Le rle de pass compos ici est de signaler que le dialogue seffectue
dans limagination et au moment de la narration et non dans la ralit et
dans le temps de la fiction. dans la version franaise cette transposition
est gnre par limparfait avec les tats et par le pass compos pour les
verbes perfectifs. cest grce au pass compos quon a limpression que
le hros sadresse rellement zorica; la frontire entre le vcu et lima-
ginaire sefface:
6) Tu tais la mme quautrefois et pourtant diffrente. Quel air
pouvais-je avoir tes yeux, moi? Comment as-tu pu supporter ce
face face avec un clown surgi don ne sait o et qui sest mis soudain
baragouiner?
5.4 le temps principal de la narration
dans le conte original le temps principal, le temps qui forme larma-
ture de lintrigue est le pass compos perfectif: il est employ lorsque les
nouveaux vnements sont introduits.
a titre dexemple, au moment o le hros sapproche des nouveaux
Loulous, on assiste une suite dvnements au pass compos:
7) Priao sam im. Isprsio sam se, strpao ruke u depove (...) Zapalio
sam novu pljugu
notons que le pass compos perfectif napporte pas de effets
stylistiques spciaux.
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dans la traduction franaise le temps principal est le prsent
narratif:
7) Je mapproche deux. Je me redresse, jenfonce mes mains dans mes
poches () Jallume une autre sche.
il semble que le traducteur insiste sur leffet cinmatographique du
prsent, quil veut ralentir le cours des vnements pour attirer et garder
lattention du lecteur et pour donner limpression que le narrateur nous
relate les moments quil est en train de vivre.
5.5 le conditionnel ditration
en serbe il y a deux manires dexprimer litration dans le pass:
soit on utilise le pass compos imperfectif, soit le conditionnel prsent.
dans le premier cas on donne une image globale et homogne de len-
semble des processus rpts quon reprsente ontologiquement en tant
que faits. dans le deuxime cas on met laccent sur chacune des rali-
sations du processus. cela dit, le lecteur a limpression que chacun des
vnements rpts est autonome et se droule devant ses yeux:
8) as bi poleteo napred i jedva se prikupio a as zastao, zametnuo
se i bavrljao u mestu - usput je isputao nekakav zvuk, neto izmeu
grgotanja, itanja i jauka
en franais il y a un seul moyen dexprimer litration dans le pass
grce sa nature aspectuelle limparfait peut dnoter la rpartition r-
gulire des vnements dans un intervalle situ avant le moment de la
parole. cependant avec limparfait (voir ai, stanojevi 2010) on perd
les effets du dynamise et de focalisation. cest pour cela que dans la tra-
duction franaise le prsent cinmatographique est employ celui-ci
nous met en contact avec les pisodes particuliers des vnements itrs;
ils se droulent devant nos yeux. par consquent on peut dire que la vi-
vacit de lexpression est prserve:
8) Tantt il se prcipite en avant se retenant de tomber, tantt il
sarrte, se renverse en arrire et titube sur place en laissant entendre
un petit son qui tient du grognement, du sifflement et du rle tout a
la fois.
5.6 laoriste narratif
venons-en laoriste, qui, dans le conte original se glisse de temps
en temps dans la narration au pass compos. sa fonction stylistique
est de marquer les vnements psychologiquement trs pertinents dans
lhistoire, les vnements qui provoquent une raction motionnelle
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aigu du narrateur: a titre dexemple, il est employ lorsque le hros,
laroport, tombe sur un flic dangereux quil connat, ou bien lorsque
leur conversation est coupe par la voix du haut-parleur et enfin quand
zorica dcide de lui adresser la parole dans lavion. il semble que laoriste
reflte les turbulences de son me:
9) upravo tada, kao naruen, natra strani Domainski,
10) Zvunik prekide razgovor ugodni, raziosmo se kao to smo se i
sastali.
11) Malo kasnije, ona () zaista doe i stade (...) a mene zabole
trbuh.
etant donn quen franais le pass simple est le temps essentiel de
la narration il ne peut pas produire des effets spciaux. Le traducteur a
donc encore une fois opt pour le prsent cinmatographique:
9) Cest juste alors que je tombe, comme un fait exprs, sur le grand
mchant loup.
10) le haut-parleur interrompt cette plaisante conversation.
11) Quelques instants plus tard, la voila qui revient qui me fout
une crampe dans lestomac.
5.7 le pass compos dfectif
comme on a dj indiqu dans cet article le pass compos dfectif
marque deux vnements qui sont superficiellement pisodiques, mais
qui ont une grande importance dans la smantique profonde de lhis-
toire. Lanalogie linguistique reflte ainsi la relation symbolique et mta-
physique entre deux moments o le hros dcouvre un nouveau sens de
son existence le petit garon dont il va soccuper:
12) Jo u ekaonici mi neki bakut iz prolog veka uvalio jednog travog
klinju.
13) Na ulazu me uhvatio za ruku i rsto je stisnuo.
dans la version franaise le premier pass compos dfectif est tra-
duit par le plus-que-parfait et le deuxime par le prsent cinmatogra-
phique:
12) encore dans la salle d attente une mm du sicle dernier mavait confi
un bambin tout fris.
13) Il me saisit la main et me la serre trs fort.
Ai T.
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manifestement, le traducteur na pas trouv de moyens pour mar-
quer, dans le texte franais, cette analogie entre la forme et le sens.
5.8 le discours indirect libre
Le discours indirect libre est une forme linguistique hybride repo-
sant sur le principe de polyphonie discursive (banfield 1995): il contient
des marqueurs du discours direct (les tournures syntaxiques comme
linterrogation, lexclamation, la phrase averbale, la possibilit demployer
les interjections, la prsence des expressions dictiques spatiales et tem-
porelles renvoyant a hic et nunc, lemploi libre des jargonismes) mais
aussi du discours indirect (la rfrence temporelle se fait par rapport au
moment dvnement et non par rapport au moment dnonciation, de
mme le moi du locuteur est transform en troisime personne). grce
a ces mcanismes smantiques et pragmatiques on a limpression que la
voix du personnage et celle du narrateur senchevtrent, de sorte quon
ne sait jamais parfaitement si cest le narrateur ou un personnage qui
parle. de sorte que le lecteur se trouve tantt au centre et tantt de lautre
ct dun sujet de conscience en train de rflchir et de ragir.
or cette subjectivisation est annule dans le discours indirect libre
utilis dans le conte Les Loulous de banlieue. cest parce quil ne sert
pas reprsenter le monologue intrieur mais les paroles prononces
haute voix. Le narrateur y reprsente la manire dont un des personnages
s adresse lui et en mme temps sa propre raction ce quil entend.
14) Jo u ekaonici mi neki bakut iz prolog veka uvali jednog travog
klinju sa ovolikim oima. Kao ide dijete, kod roditelja u Dojland, neka
budem dobar, kao to sam lijep, da ga isporuim na tamo njihovom
jerodromu. Bie zauvar, pamtie mi to dok je iva.
notons que le narratour annonce dans la phrase introductive quil
sagit des paroles et non des reflexions representes. ce mouvement dis-
cursif est encore soulign par la prsence de la particule kao (comme)
dont la fonction pragmatique est de marquer la citation non-litrale.
notons que dans les paroles de la personne qui sadresse au narrateur
le mode impratif est remplac par la tournure spcifique contenant la
particule exhortative neka et le subjonctif bude. Le temps employ dans
ce type spcifique du discours indirect libre est le prsent. Le texte est en
parler ikavien, il contient des lexmes de la version bosniaque du ser-
bo-croate (zauvar) et aussi du jargon des personnes non-duqus (Doj-
cland, jerodrom).
essayons de voir comment ces caractristiques sont ralises dans
la version franaise.
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14) elle mavait dit quelque chose du genre: lenfant sen va Deutchland
chez ses parents; ils lattendent laroport et si je suis aussi gentil que je
suis beau je ne pourrais refuser de laccompagner et de le leur remettre;
je lui rendrai ce service dont elle me serait reconnaissante jusqu la fin
de ses jours.
La premire chose qui est manifeste est que le texte est au prsent, ce
qui est atypique pour le discours indirect libre en franais. il nous sem-
ble que ce choix du traducteur est la consquence du fait que le prsent
narratif est le temps fondamental de la version franaise de ce conte. de
plus, cest avec le prsent que le narrateur indique quil est en train de
transmettre les paroles et non les penses dun des personnages.
en plus, la tournure exhortative avec neka dans loriginal est dans
la traduction remplace par une phrase hypothtique relle o on a le
conditionnel prsent du verbe pouvoir dans lapodose dont la fonction
est de transmettre la modalit dontique.
ajoutons enfin que dans la traduction on ne trouve quun jargonisme
(Deutchland) mais la syntaxe de ce passage est maladroite et monotone;
si bien quon sent que ce nest pas le narrateur mais un autre personnage
qui parle.
6. En guise de conclusion
nous avons montr que les temps verbaux jouent un rle trs im-
portant dans la multiplication de mondes et de points de vue qui est
le but suprme de la cration artistique. un des objectifs essentiels du
traducteur est de capter tous les effets stylistiques et pragmatiques crs
par les diffrents emplois des temps verbaux dans le texte original pour
le reproduire ensuite dans la traduction.
notre analyse contrastive a montr quil ny a pas de mapping bijec-
tif entre lensemble des temps verbaux utiliss dans le conte original et
lensemble des temps verbaux utilis dans la traduction a titre dexemple
les imparfaits en serbe ne sont jamais traduits par les imparfaits franais.
cest par ce que dans la littrature la fonction principale des temps verbaux
nest pas dattribuer la rfrence temporelle aux prdicats (celle-ci tant
contextuellement infre) mais de diriger lorchestration des mlodies
dans la narration. grce eux les vnements subissent un changement
ontologique: ils cessent dtre des entits physiques et deviennent des en-
tits psychologiques, les rflexions des mouvements de lme. Le travail
du linguiste consiste dchiffrer ces mcanismes de transformation en se
basant sur des critres strictement scientifiques et des paramtres dfinis-
sables tels que laspect, les relations temporelles et lordre discursif.
Ai T.
292
Bibliographie
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: 3. 2. 2011.
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dashayuyu@yahoo.fr
atopoljski@yahoo.fr
Dragana Drobnjak, Ana Topoljska
Facult de philosophie, universit de Novi sad
TerMeS BoTANIqueS eT ZooLoGIqueS DANS Le
frANAIS ArGoTIque
Le franais argotique, branche de langue populaire nourrie des vo-
cabulaires professionnels et techniques, et argots de diffrentes popu-
lations marginales, est riche en images et renouvelle incessamment ses
procds dexpression, spcifiquement son lexique. nous ntudions pas
dans ce travail ses origines, mais nous analysons son lexique. partir
des listes de plusieurs dictionnaires, nous dcrivons les nombreux cas
de lutilisation des termes botaniques et zoologiques, laide de la mta-
phore notamment.
Mots-cls: franais argotique, termes botaniques, termes zoologi-
ques
La varit de registres est une des caractristiques de la langue franaise.
Le franais populaire et le franais familier, deux autres qualificatifs du
franais non officiel sont souvent employs, sans distinction, comme
quivalents du franais argotique, au gr du locuteur. cette frontire
quelquefois floue existe pourtant, le contexte familier tant bien sr dif-
frent du franais populaire et argotique. Le franais populaire repr-
sente ltat naturel de la langue, telle quelle serait sans laction des gram-
mairiens (guiraud 1958). Lorsque le registre populaire se charge dex-
pressions venues du milieu de la dlinquance, on parle alors de registre
argotique. Le mlange des classes dans la socit franaise actuelle fait
quil y a emprunts et brassage de lun vers lautre.
ce registre tout comme celui du franais populaire est un langage
imag, quelquefois charg dun vocabulaire agressif et vulgaire. La ten-
dance actuelle de largot privilgie lidentitaire sur le cryptique: le fran-
ais contemporain des cits en particulier a moins besoin de masquer
son message que de marquer lappartenance son groupe.
tout en partageant avec le franais populaire des tendances ainsi
que diffrents modes de formation linguistiques, et donc une grande
Drobnjak D., Topoljska A.
296
partie du vocabulaire, loriginalit du franais argotique consiste dune
part en une forte expressivit des mots et expressions, nuanant sa vi-
sion particulire du monde et de son milieu. dautre part il se diffrencie
par lemploi des mots techniques dsignant des catgories et activits qui
sont propres un milieu, un argot spcifique. cest ainsi que se sont
panouis diffrents argots (ou parlures argotiques) caractristiques pour
diffrents groupes professionnels ou sociaux, ayant rapport un certain
mode de vie, une mentalit, une sensibilit, une culture particulires.
Largot permet de dsigner certaines ralits par un langage d-
tourn, vitant les mots du registre habituel. partant de lexprience de
chacun, ce langage populaire nomme les choses que nous connaissons
directement ou indirectement avec une prdilection pour la concrti-
sation de labstrait, la dgradation des valeurs, la moquerie et lironie.
aujourdhui comme hier, on singnue dvoiler et exprimer tous les
vices de la socit ce qui explique la pauvret du vocabulaire argotique
li la justice et la beaut de quelle nature quelle soit, et la richesse du
lexique li certains domaines comme la laideur physique et morale, la
misre, la sexualit, largent, la violence, les crimes, la drogue, etc. La
dure ralit quotidienne rveille le besoin de prsenter une vision comi-
que du monde, cest l une source des trouvailles les plus originales des
mtaphores ironiques.
Le franais argotique est un langage ouvert o les mots changent
facilement de sens et qui ne suit que de trs loin les rgles phontiques,
morphologiques et syntaxiques de la langue standard.
nous nous sommes propos ici dtudier le franais argotique uni-
quement comme un vocabulaire part, plus particulirement les termes
botaniques et zoologiques pour mieux dterminer la production dima-
ges et dexpressions quils inspirent. Le vocabulaire de la langue popu-
laire et argotique se renouvelant sans cesse quelquefois sans aucune trace
crite, le corpus que nous avons donn ici ne reprsente pas une liste
exhaustive, mais il contient des termes qui ont russi subsister malgr
le temps.
La mtaphore est le mode le plus pris de cration, en langue argoti-
que, associant deux termes appartenant des champs lexicaux diffrents.
elle transmet, enrichit et nuance la pense remplissant ainsi la fonction
cryptologique aussi bien que ludique.
La mtaphore dans nos exemples se fonde sur lanalogie entre une
plante ou un animal et une personne ou un autre lment de la socit,
cette analogie tant de forme (pruneaux pour testicules) ou de compor-
tement (traits de caractres). dj certains noms gnriques comme
lanimal (personne retorse, brusque dans ses attitudes), le bovin (per-
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sonne apathique), la bestiole (jeune sotte) et loiseau (individu louche)
nous introduisent dans le rgne des images mtaphoriques se rfrant
aux personnes.
selon limage initiale, nous distinguons trois catgories se rfrant
aux personnes:
1) Lapparence physique seule cre des images dans lesprit
dans cette catgorie lanalogie de forme est exprime tant par des
termes botaniques que par des termes zoologiques, parfois se rfrant
lapparence physique exclusivement masculine, parfois fminine ou sans
distinction de sexe.
Les mtaphores suivantes expriment lobsit ou la maigreur: un ar-
tichaut est une personne grosse et rondouillarde, une girafe une femme
trop grande et maigre, une asperge est une personne grande et maigre,
une araigne dsigne une femme maigre et mal btie, un hippopotame,
un lphant ou une baleine une personne norme la dmarche mal as-
sure, un moustique une personne de trs petite taille, un chenillon jeune
personne de petite taille, une sauterelle une personne maigre et sche, au
teint verdtre. ces exemples illustrent le fait cit plus haut dune part que
largot aime dgrader, dautre part que les remarques que nous faisons
sur laspect physique dune personne implique aussi souvent notre attitu-
de envers cette personne. ainsi, nous nommerons moustique quelquun
que nous trouvons non seulement petit de taille, mais aussi insignifiant.
La qualification de baleine sera approprie pour une femme non seule-
ment de taille norme, mais qui na pas notre sympathie.
nous reconnaissons le mme mcanisme dans les cas suivants, mais
ici les mtaphores se rfrent une partie du corps: les babines pour
une grosse bouche ou des lvres charnues, la tomate pour un nez rouge,
lorange ou la mandarine pour de petits seins, le pamplemousse ou lana-
nas pour de gros seins.
Le monde de la sexualit ayant inspir les hommes de tout temps,
les analogies dans ce domaine ne manquent pas. Le sexe de la femme
est vu comme un abricot, un bgonia, une chatte, une figue, une moule,
un cureuil et une langouste (chez une femme rousse), une framboise, un
hibiscus. celui de lhomme se compare une banane (pnis en rection),
un bambou (pnis long et gros), un concombre (trs gros pnis), un fla-
geolet (pnis long et fin), un radis (petit pnis bout rose), un kangourou
(un pnis de taille moyenne).
une image initiale provoque une exploitation par srie synonymi-
que, ainsi partir de poire dsignant la tte, nous avons une srie de
fruits et de lgumes: cassis, pche, fraise, citron, tomate, citrouille, courge,
Drobnjak D., Topoljska A.
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ciboule, melon, pastque. nous retrouverons une autre srie se rappor-
tant la tte dans la catgorie reliant laspect physique au caractre.
2) Les traits de caractre ou le comportement crent des images
dans lesprit
dans cette catgorie les termes zoologiques sont plus nombreux que
les termes botaniques et visent certains dfauts humains uniquement par
analogie de traits de caractre ou de comportement sans aucune analo-
gie de forme, crant ainsi des types.
ainsi la stupidit trouve ses reprsentants dans le dindon, le buf, la
dinde, lautruche, loie, la grue, puisquon considre le comportement de
ces animaux plutt stupide. sans cause apparente, nous retrouvons quel-
ques termes botaniques associs ce trait de caractre comme la banane,
la courge, le gland. sous les termes de betterave ou poire une certaine
dose de navet est lie la stupidit.
La mollesse de caractre se trouve illustre par le ver de terre, la che-
nille et la larve, dont la faon de se mouvoir nous fait penser un hom-
me sabaissant, rampant devant un suprieur, et le chien, la chienne, tant
connu comme un animal servile et obissant.
un autre trait de caractre ngatif, la mchancet, se trouve sous des
formes animales comme le serpent, lhyne, le chacal, le vautour, animaux
dont on nadmire pas le comportement, avec des variantes usant du h-
ron pour un homme ou de la chouette pour une femme, ayant un certain
ge et ayant dvelopp dautres vices (avidit et hargne) que lon choisit
toujours en rapport avec lapparence physique de la personne.
par ailleurs, un homme orgueilleux se verra attribu lpithte dun
coq ou un paon, sil aime se pavaner comme lui, ou dun piaf sil est aussi
quelque peu bizarre.
Lenttement est reprsent par la mule (la bourrique) rpute pour
sa tte dure. Lne rassemble plusieurs dfauts et reprsente un esprit
lourd et grossier, un ignorant et un entt.
le cochon, symbole de la gourmandise, dsigne avec mpris une
personne libidineuse, jeune ou vieille, qui aime le sexe et tout ce qui est
sale ou rpugnant. Le lapin dsigne un homme toujours chaud, mais pas
tmraire, le porc un homme sale, dbauch et mprisable, le requin un
individu cupide, insensible la piti et la reconnaissance, intraitable en
affaires.
Le crocodile dnonce lhypocrisie, lours et le crapaud la misanthro-
pie, la fouine la curiosit, le papillon et le camlon linconstance, le che-
val la grossiret et la brutalit.
3) Lunion de lapparence physique et les traits de caractre ou le
comportement crent des images dans lesprit
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a ct des termes dj cits dcrivant physiquement la tte dune
personne, nous distinguons dans cette catgorie des termes reliant
laspect physique un trait de caractre. ainsi poire, pomme, patate, chou
se rfrent la forme de la tte, mais sous-entendent aussi un certain
degr de stupidit, le chou par exemple correspondant une personne
plutt cervele, tout comme le chou-fleur se rfrant une personne
molle aux oreilles dcolles.
Lavarice est voque laide du rat et du crapaud, sans doute aussi
cause de leur physique peu attrayant. Le crapaud dans la langue argo-
tique signifie aussi que la personne est dpourvue de beaut et repous-
sante, contrairement la langue familire o il est employ, ainsi que le
rat dailleurs, comme terme daffection. le buf dsigne une personne
inintelligente, corpulente et hors dtat de se reproduire, le buffle une
personne imptueuse, violente et mal leve, le dinosaure une personne
ge aux ides largement dpasses, avec un gros cur et une petite cer-
velle.
La femme a toujours beaucoup inspir les hommes, quils soient
potes ou crateurs de mots et expressions argotiques. ainsi la pcore
est une femme sans intelligence et prtentieuse, le dragon une femme
acaritre et intraitable, aux manires brutales, sans urbanit, la perru-
che et la pie une coquette bavarde et vapore, le chameau une femme
mchante, hargneuse et dsagrable, la guenon une femme trs laide et
trs petite, la panthre une pouse au mauvais caractre et souvent en
furie, un grand cheval une femme grande et forte lallure masculine,
qui veut absolument passer avant tout le monde, la grenouille, la crevette
ou la langouste une femme ayant perdu ses attraits, la chienne une fem-
me chaude, la lapine une femme particulirement fconde, la louve une
femme carnassire, autoritaire et cruelle, la poule une femme aux murs
lgres, qui se laisse entretenir par le plus offrant.
Les homosexuels non plus ne sont pas pargns. dans largot des p-
nitenciers le castor est un homosexuel passif ou son contraire, la gerboise
un jeune homosexuel soumis, la libellule un homosexuel particulire-
ment effmin, lail une lesbienne.
quant aux parlures argotiques nous noterons les domaines les plus
productifs avec les lments du monde vgtal ou animal. dans largot de
la prostitution nous retrouvons la langouste pour la prostitue, la laitue
(analogie avec lexpression faire des salades) qui dsigne une dbutante,
le condor une prostitue de luxe, la morue une prostitue de bas tage,
le hareng comme le maquereau, le merlan et le poisson le proxnte. Le
terme la biche, dans ce contexte, na rien voir avec ma biche, mais
Drobnjak D., Topoljska A.
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dsigne vulgairement un travesti essentiellement sud-amricain qui tra-
vaille dans les bois et parle lentement.
Le monde de la drogue prolifre en termes toujours nouveaux, mais
certains ont subsist comme la mule ou la fourmi qui dsignent avec
mpris un passeur de drogue, grand ou petit, tandis que la gupe et la
guenon expriment le besoin de drogue. nous devinons ici que lun de
ces synonymes, probablement guenon, est apparu par pure analogie de
forme avec le terme gupe, phnomne trs frquent en argot, comme le
cite guiraud dans dautres cas de formation de largot moderne (oseille >
osier, les assises > les assiettes, rade > radis).
Les termes racistes abondent dans le franais argotique: le pruneau
est le terme dinsulte et de dnigrement sadressant une personne noi-
raude particulirement ride et fripe, la jonquille et le citron termes
dinsulte visant un asiatique, le cormoran un isralite, le melon ou le fi-
guier un maghrbin, le homard un anglais (dont la peau a tendance
rougir comme la carapace des homards).
certaines professions trouvent leurs correspondances dans des ter-
mes argotiques: le cobra pour un vigile dans une grande surface, le pou-
let, le roussin, la bourrique pour un policier, des bufs-carottes pour des
inspecteurs de linspection gnrale des services,
le crabe pour gardien de prison, le gorille pour un garde du corps, le
pingouin pour un avocat ou huissier en habit, le corbeau pour un prtre,
llphant pour un personnage important dans la hirarchie (fonction-
naires, partis politiques).
La majorit des activits humaines se basant sur largent, celvi-ci a sa
place dans le vocabulaire argotique. Le choix de ces termes nous parat
motiv du fait quautrefois le commerce se ralisait par un change de
biens: bl, avoine, pinards, oseille, radis, galette.
nous navons pas t tonnes de trouver de nombreux termes d-
crivant la bagarre et ses rsultats comme chtaigne (coup de poing), p-
che (coup), avoine (vole de coups), coquelicot (il tumfi).
Le phnomne de polysmie est frquent en langue populaire et ar-
gotique du fait du manque de support crit. nous citerons quelques ter-
mes polysmiques: une anguille dsigne une personne longiligne quon
juge insaisissable et confuse, mais galement un pnis passablement
long, une couleuvre, part la paresse, dsigne une femme enceinte, une
grue est la fois linsulte, quand mme un peu date, mais aussi une
femme cervele, nayant rien dans la tte et parfois cupide, un ouistiti
est en mme temps le fils du patron (le singe), mais sert dinsulte ou de
dnigrement pour tout tre chtif et disgracieux, une banane nest pas
seulement le pnis en rection, mais aussi une personne stupide, un coco
Termes botaniques et zoologiques dans le franais argotique
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est un individu pas trs malin et une personne bizarre qui peut vous
placer en fcheuse position, un crocodile est un tre hypocrite et des
vieilles personnes.
La troncation est un des procds courants dans largot et peut assu-
rer un rle cryptologique. dans notre corpus il ny a que deux exemples:
navet (imbcile) > nave, oignon (anus) > oigne.
La majorit des termes cits plus haut participent aussi la forma-
tion dexpressions varies. nous en citerons quelques-unes: faire son buf
(gagner de largent; faire un effet, un succs buf), avoir la pche (avoir
de la chance, avoir la forme), perdre la ciboule (devenir fou, perdre la
tte), avoir du chien (avoir du charme), peigner la girafe (tre dsuvr),
avoir de la prune (avoir de la chance), pour des prunes (pour rien). nous
en trouvons dautres que nous navons pas encore rencontrs tels: bourr
comme un coing (compltement ivre), prparer quelque chose aux petits
oignons (mijoter), avoir une araigne dans le plafond (tre un peu fou),
y a pas de lzard (il ny a pas de problme). dans ces expressions nous
remarquons que lemploi de certains termes plutt que dautres semble
tout fait arbitraire.
en guise de conclusion nous constatons que lassimilation dun
homme une plante ou un animal est pratiquement toujours dpr-
ciative. ce nest que trs rarement que lon emploiera des termes avec
une connotation positive comme lion (homme nergique, courageux) et
gazelle (jeune femme lance et si possible noire).
dautre part, cette assimilation dans la dnomination des parties
du corps se fait autant laide du monde vgtal que du monde animal
(babines, tomate, orange, mandarine, abricot, chatte, cureuil, kangou-
rou). tandis que dautres caractrisations de personnes se font plutt
laide dun animal (cochon, vache, chameau, bcasse, corbeau, singe). cela
stend mme la qualification des actions laide des termes propres
aux animaux: glander, blairer, lzarder, jacasser, crever, pondre.
ces dtails ngatifs du physique ou du caractre dune personne ser-
vent aussi souvent insulter. pourtant ce vocabulaire argotique est aussi
un instrument pour des effets comiques, des blagues innocentes jusquau
sarcasme grossier.
une trs grande varit de termes botaniques correspondant au sexe
de lhomme ou de la femme, tmoigne dune grande crativit dans ce
domaine. Le trait humain le plus reprsent ici est la stupidit, ainsi que
dautres dfauts du caractre humain, mais surtout ceux de la femme.
cest un univers o les ralits les plus richement reprsentes sont
lamour physique, largent, la tromperie, la bagarre, les diffrentes activi-
ts dviantes de notre socit.
Drobnjak D., Topoljska A.
302
La mtaphore est un mode des plus courants de la cration crypto-
logique, aujourdhui comme hier, largotier cache presque toujours les
mots sous des changements de sens.
Bibliographie
caradec 2001: f. caradec, Dictionnaire du franais argotique et populaire, paris:
Larousse.
gordienne 2002: r. gordienne, Dictionnaire des mots quon dit gros, de lin-
sulte et du dnigrement, courtry: hors commerce.
guiraud 1958: p. guiraud, largot, paris: puf.
Larchey 1996: L. Larchey, Dictionnaire de largot parisien, paris: Les ditions de
paris-max chaleil.
,

-
.
, ,
.
: 5. 2. 2011.
303

fajgelj@gmail.com
jfajgelj@gmail.com
Andrej Fajgelj, Jovana Fajgelj
Facult des lettres et des arts, universit de Kragujevac /
Facult des tudes de droit et daffaires, universit de Novi sad
LES SERBISMES EN FRANAIS
Les emprunts lexicaux qui seraient issus du serbe sont rares en
franais, surtout ceux qui mritent une place dans les nomenclatures
de dictionnaires gnraux. souvent, le serbe nest quun des candidats
pour la langue source. cest pourquoi nous tablissons des critres de
slection qui nous permettent de reprer vingt-huit serbismes ventuels,
dont treize o le serbe lemporte sur dautres candidats, dont six qui sont
intgrs dans les dictionnaires: guzla, polj, purification ethnique, tesla,
vampire, zadruga. outre le calque phrasologique purification ethni-
que, parmi les exemples on trouve un aller-retour (estavelle), un ajout
de sens (autogestion), ou encore un changement de sens tonnant dans
slave>esclave>ciao. une tude historique des exemples, centre sur les
premires mentions, fait apparatre un trait commun qui semble aussi
dimportance pour les contacts interculturels en gnral. de la sensation
vampirique aux travaux de Jovan cviji, qui on doit sept exemples sur
vingt-huit, cest lexceptionnel qui permet une petite culture de simpo-
ser la grande. une recherche future devrait aller au-del des dictionnai-
res pour tudier les serbismes directement dans un corpus diversifi.
Mots-cls: emprunt lexical, lexicographie, lexicologie, histoire de
mots, interculturel, sociolinguistique, langue serbe, langue franaise
Lpisode biblique de la tour de babel illustre la sparation des langues
qui empche leurs locuteurs respectifs de communiquer les uns avec les
autres. une preuve quelles restent en contact malgr les diffrences est
offerte par les emprunts lexicaux. pourtant, ces mots voyageurs ne sont
pas changs dgal gal, mais passent en gnral dune langue domi-
nante (du point de vue culturel, conomique ou politique) vers une lan-
gue domine. dans le cas des contacts franco-serbes, des gallicismes sont
nombreux et dj tudis (v. klajn 1998, drobnjak 2008). dans ce tra-
vail, nous nous intressons aux serbismes: ce petit nombre demprunts
qui parviennent, pour ainsi dire, nager contre le courant.
Fajgelj A., Fajgelj J.
304
quels sont ces mots exceptionnels ? ont-ils des histoires, des usages
ou des motifs diffrents ?
nous avons repr les emprunts du serbe au franais dans le Trsor
de la langue franaise informatis et le grand robert de la langue fran-
aise (dsormais respectivement tLfi, gr). dautres dictionnaires sont
utiliss en vue dune vrification et dune comparaison: Larousse Dic-
tionnaire de franais, le Nouveau Littr, le Grand dictionnaire termino-
logique, srpski elektronski renik
1
, Das groe Wrterbuch der deutschen
Sprache, Wahrig Deutsches Wrterbuch, lo Zingarelli 2008: Vocabolario
de la lingua italiana (respectivement Larousse, Littr, gdt, ser, Duden,
Wahrig, Zingarelli).
dans la premire partie du prsent article nous prsenterons les his-
toires des serbismes trouvs, notamment les conditions de leur entre
dans la langue franaise. dans la deuxime partie, ddie la discussion,
nous nous pencherons sur les deux principaux problmes mthodolo-
giques, correspondant la double identification des serbismes en fran-
ais: proviennent-ils vraiment du serbe et appartiennent-ils vraiment au
franais ?
Vampire
chronologiquement, le premier emprunt dont lorigine serbe ni lin-
tgration en franais ne sont pas litigieuses est le vampire. Linternatio-
nalisme que lon connat est n du contact ou plutt dun choc inter-
culturel entre les paysans serbes et leur toute nouvelle
2
administration
autrichienne. en 1725, le proviseur imprial a t mand par les habi-
tants dun village pour une affaire de neuf morts mystrieuses. terrifis,
les villageois affirmaient quil sagissait en fait de meurtres. ils accusaient
un dfunt, Petar Blagojevi, de les avoir commis en revenant de sa tom-
be. en serbe, mais dorigine incertaine, le mot pour un tel revenant tait
vampir (comp. povampiriti se dans karadi 1818, s.v. vukodlak ). Le
rticent proviseur a d se rsigner procder lexhumation pour y trou-
ver, sa surprise, dapparentes confirmations du vampirisme. dans son
rapport publi le 21.7.1725 dans le journal officiel Wienerisches Diarium
(58: 11-12), il affirme que le cadavre avait les cheveux, la barbe et le sang
tous frais (gantz frisch). aussi, inclut-il entre parenthses la premire
mention du mot vampire: vampyri.
1 dictionnaire lectronique qui runit les versions papier de renik srpskohrvatskoga knjievnog
jezika, novi sad: matica srpska, 1967 et renik srpskohrvatskog knjievnog i narodnog jezika,
beograd: sanu, 1956.
2 nouvelle et temporaire: de la paix de passarowitz (1718) au trait de belgrade (1739).
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aprs que les habitants ont enfonc un pieu dans le cur du d-
funt et brl ses restes, cet pisode sest termin. en revanche, une pa-
reille excution dun autre vampire prsum, Arnaut Pavle, nempchera
pas les morts mystrieuses de recommencer quelques annes plus tard.
cette fois, lengagement des autorits autrichiennes sera plus important.
en 1731/2, deux mdecins, glaser et flckinger, ont t successivement
envoys pour inspecter laffaire. Leurs rapports
3
ont nouveau confirm
que les corps des vampires prtendus taient effectivement prservs. Le
second rapport, sign par trois chirurgiens militaires, introduit mme un
terme pour cette condition des corps: das Vampyrenstand. La nouvelle
fit sensation vienne, et bientt en europe entire. Le mot se rpand un
peu partout; on le retrouve dans le systema Natur de Linn (1758: 31),
dans le binme Vespertilio vampyrus, une chauve-souris rpute sucer le
sang. dailleurs, les vampires nont pas arrt de fasciner depuis.
Guzla
Le serbe gusle est un plurale tantum fminin dsignant un instru-
ment musical cordes frottes, creus dans une seule pice de bois et
destin exclusivement accompagner les chants piques populaires. La
forme italianisante guzla indique que lorigine du mot franais devrait
tre cherche dans le Viaggio in Dalmazia de labb fortis (1774), tra-
duit en franais quatre ans aprs. Luvre, qui constituera pendant long-
temps lune des principales rfrences pour les slaves du sud, comporte
la premire mention du mot qui soit accessible un public occidental
plus large.
a cette poque, la littrature populaire tait lordre du jour. La
partie de Viaggio qui a suscit le plus grand intrt tait Hasanaginica
(lpouse de hasan-aga), une ballade enregistre sur le terrain. goethe
en donne une excellente traduction dj en 1775, et trois ans plus tard
herder linclut parmi ses Volkslieder (chansons populaires). madame de
stal crit goethe quelle est ravie de la femme morlaque. entre 1822
et 1827 sortent les recueils des chants populaires serbes (vuk karadi)
et grecs (claude fauriel), tandis que Lnrot commence le projet de col-
lecte qui deviendra Kalevala. cest ce moment privilgi que mrime
(1827) publie sa mystification la guzla, qui cimentera le mot dans lhis-
toire littraire franaise.
3 bericht des contagions-medicus glaser an die Jagodiner kommandatur, in: ham-
berger 1992: 46-49; bericht des regimentfeldscher flckinger an die belgrader oberkom-
mandatur, in: hamberger 1992: 49-54.
Fajgelj A., Fajgelj J.
306
Zadruga
avec la zadruga type spcifique de famille tendue on passe du
domaine littraire au juridique, car le mot attire lattention du public oc-
cidental dans le premier code civil serbe. son rdacteur, le jeune avocat
Jovan hadi, la model sur la lgislation autrichienne, le code napo-
lon et le droit romain. mais il prenait soin de ladapter aux us et cou-
tumes du peuple serbe. cest ainsi quun chapitre entier est ddi la
zadruga, institution encore courante. Le code civil entre en vigueur en
1844, et depuis auguste dozon (1859: 221-222), plusieurs auteurs fran-
ais utilisent le mot.
dans la priode suivante, cependant que linstitution originale
disparaissait la smantique du mot a volu, incluant diffrents types
dassociations, dont les coopratives (ser, s.v. zadruga). aprs 1945,
loccasion de la rforme agraire, le gouvernement communiste a cr la
cooprative rurale de travail (seljaka radna zadruga), version yougos-
lave de kolkhoz. ce sens particulier est venu sajouter aussi lemprunt
franais: cooprative socialiste de travail et de production (tLfi, s.v.
zadruga).
Polj
Luvre fondatrice de la karstologie, Das Karstphnomen, a t crite
par un savant serbe, Jovan cviji (1893)
4
. mais une des raison aussi im-
portante de lorigine sud-slave des termes karstologiques comme doline,
polj, houm, ouvala, ponor et bogaz (v. gavrilovi 1974: 11, 14-15) est le
karst dinarique qui stend travers les pays sud-slaves. Logiquement,
les premiers explorateurs empruntaient souvent les mots locaux pour
dcrire les phnomnes dcouverts. cest le cas de polj, utilis en 1880
par le gologue autrichien mojsisovics pour nommer un type de relief
karstique quil venait de remarquer en bosnie-herzgovine (gams 1974:
55). Le mot signifie champ en serbe, et par ses smes de plat et de
vaste sert aussi nommer le relief en question (comp. Popovo polje en
herzgovine). consacr par cviji, le terme nallait pas tarder se pro-
pager parmi les gologues franais.
Tesla
Lunit dinduction magntique dans le systme international duni-
ts, le tesla est un emprunt plus rcent. il a t adopt la runion de la
confrence gnrale des poids et mesures en 1960, en lhonneur du phy-
4 La prsente confrence a lieu dans la rue qui porte son nom.
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sicien serbe nikola tesla. Le nom de famille est issu de loutil homonyme,
tesla herminette. Lusage mtonymique pourrait dsigner la profes-
sion, mais selon une tradition familiale enregistre par le biographe John
oneill (2007: 12, 13), il sagit dun surnom li lapparence physique.
il arrivait souvent que les membres de la famille hritent des dents de
devant si grandes et prominentes quelles rappelaient une herminette.
dans une partie de son autobiographie ddie lenfance, tesla (2006: 7)
dcrit lui-mme combien il redoutait les bises dune tante dont les deux
dents de devant avanaient comme les dfenses dun lphant.
Le Littr et le gdt citent un autre serbisme issu dun nom propre:
pupinisation. Linventeur du procd, un autre savant dorigine serbe mi-
hajlo pupin, tait contemporain et collgue de tesla.
Identification ethnique
il y a des emprunts franais qui sont des serbismes ventuels, o le
serbe nest quun des candidats au titre de la langue source. cest dautant
plus vrai que souvent, en plus dune langue de dpart originale, il existe
une ou plusieurs langues vecteurs, comme ctait le cas avec litalien pour
guzla.
pour ces serbismes, les indications tymologiques des dictionnaires,
si elles sont cites, offrent souvent une dsignation gnrale (par exem-
ple slave). mais comment tre plus prcis ?
nous proposons trois critres. bien sr, le premier est la langue de
dpart originale.
5
bien que ce soit le critre le plus certain, il ouvre une
perspective diachronique qui pose deux problmes. dabord, un risque
de confusion entre lemprunt et lhritage. ensuite, le mot y devient un
phnomne trs contingent sil est considr dans son intgralit triadi-
que signifiant signifi rfrent. Le deuxime critre est plus simple:
la langue de provenance immdiate. par rapport au premier, cette langue
se trouve lautre bout du parcours de lemprunt. Le troisime critre
est la langue de dveloppement. toute langue qui aurait influenc soit le
signifiant, soit le signifi, soit le rfrent, aurait un droit, dirions-nous
dauteur, sur ce mot.
entre ces critres il y a huit combinaisons possibles pour dfinir si
une langue donne est source dun emprunt. Les rponses clairement
ngative et positive nayant quune combinaison chacune
6
, le reste est r-
serv aux diffrentes nuances.
5 ou au moins la premire langue de dpart identifiable.
6 Lidentification optimale est rserve au cas o un mot est emprunt immdiatement
de la langue qui la vu natre et se dvelopper. cette langue pourrait toujours tre concurren-
ce, mais pas surpasse, par dautres langues candidates.
Fajgelj A., Fajgelj J.
308
si lon considre lexemple de la terminologie karstologique, on re-
marque dabord que dans lusage international cest le Karst allemand qui
la emport sur les dsignations locales Kras (slovne) et Carso (italien),
probablement sous linfluence des recherches pionnires de lcole de
vienne. cest donc la logique mritocratique du troisime critre (su-
pra), non dans le choix dtymologie, mais du terme lui-mme. La mme
logique semble avoir pouss les auteurs du tLfi, Larousse et Littr (gr
emploi la gnralisation slave) de traiter doline de mot serbo-croate,
mme plus rsolument quils ne le font pour polj. en comparant ces
deux mots, on verra quils ont effectivement plusieurs choses en com-
mun. premirement, il sagit des seuls termes de ce domaine qui soient
inclus dans les nomenclatures des dictionnaires gnraux. deuxime-
ment, les deux existent dans les deux langues candidates: slovne et ser-
be. finalement, ils sont emprunts de la mme faon: morlot, de mme
que mojsisovic, introduit doline dune langue locale en 1840. seulement
cette fois la langue locale est le slovne (gams 1973:43-44). a moins que
ce ne soit par simple manque dinformations, cest lusage du terme par
cviji ultrieur mais plus influent qui fait opter pour la dfinition de
serbo-croate. par contre, cest le premier critre qui lemporte dans la
note terme dorigine turque que gdt donne pour bogaz, bien que le
terme soit cr par cviji partir dun turcisme serbe homonyme.
un cas intressant est offert par larticle heiduque du tLfi, dont
lindication tymologique affirme: emprunt (peut-tre par linterm-
diaire de lallemand Heiduck fantassin hongrois) du hongrois hajdk,
pluriel de hajd fantassin, lui-mme emprunt du turc hajdud brigand.
dautres langues ne sont pas mentionnes, bien que ces brigand-rebelles
contre lempire turc soient un phnomne international, o la part du
lion tait rserve aux serbes. pourtant, dans les dfinitions et surtout les
exemples, cest justement le contexte serbe qui est mis en vidence.
de mme que parmi les heiduques, parat-il que les serbes ont domi-
n parmi les esclaves. Le mot avait dabord signifi slave, mais au moyen
age il a progressivement pris la signification actuelle dans de nombreu-
ses langues europennes: lat. md. sclavus, gr. byz. , it. schiavo,
all. Sklave, angl. slave, es. esclavo, port. escravo... et jusquau saqaliba
arabe. une diffusion dautant plus frappante qu elle se fait au dtriment
des mots existants, mme dans les langues enracines dans une tradition
esclavagiste, comme le latin. Lexplication (v. verlinden 1942: 128) rsi-
derait dans lvolution de lesclavage, traduite par un double glissement
de sens. Les termes traditionnels ont commenc dsigner une condi-
tion plus libre (servus>serf) tandis que slave a pris leur place. Le choix de
lethnonyme serait d la prdominance des peuples slaves dans la traite
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au moyen ge. or, lpoque du plus grand panouissement du terme
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s.) la traite tait concentre aux balkans et aux populations ortho-
doxes (verlinden 1942: 109, 110, 127). une hypothse prudente suggre
que la synonymie slave-esclave pouvait tre motive par les faux amis
latins servus-serbus (v. Lukaszewicz 1998: 134, 135).
selon les critres labors ci-dessus, le serbe est aussi candidat pour
lorigine de vovode ( ct du russe et polonais), paprika ( ct du hon-
grois), moussaka, dinar, para et raki ( ct des langues balkaniques, de
larabe et du persan).
Le choix entre les langues candidates est plus difficile faire lint-
rieur du diasystme autrefois appel serbo-croate, dautant plus quil sest
rcemment largi en bosniaque, croate, montngrin, serbe. bien que
lindividuation des langues particulires soit une question qui dpasse
notre sujet, nous sommes obligs dexpliquer notre usage du terme ser-
bisme, que lon veut la fois gnral et spcifique.
dans lemploi gnral, il dsigne les emprunts originaires du diasys-
tme entier, dans les cas et cest la situation la plus courante o il
est considr comme une seule langue. Le mot polj, enregistr en bos-
nie-herzgovine multiethnique et participant dans la toponymie dina-
rique des quatre nations respectives, constitue un exemple idal. une
dsignation pars pro toto par une des langues nous semble prfrable
un nologisme ou une composition encombrante du genre bosno-
croato-montenegrino-serbisme. Le choix du serbe sexplique par des
raisons historiques, dabord le premier travail de standardisation, opr
par vuk karadi et adopt ensuite par Ljudevit gaj et les vukoviens
7

comme base du croate.
dans lemploi spcifique le serbisme sert nommer des emprunts
au serbe proprement dit, par opposition aux autres langues, et en pre-
mier lieu au croate. cela permet une prcision capable de rendre compte
dune part des ralits politiques, o les nations revendiquent leurs iden-
tits; dautre part des ralits linguistiques, o un emprunt peut tre sp-
cifique une communaut. il serait probablement aussi difficile de par-
ler dun serbisme dans le cas doustachi, que dun croatisme dans le cas
de tchetnik. mme sil y avait des cavaliers serbes dans le rgiment croate
auquel on doit la cravate, il serait sans doute pertinent de qualifier ce
mot de croatisme. egalement, sil y a des joueurs de guzla croates, le mot
devrait tre trait de serbisme (ce que ne font pas les dictionnaires
8
). Le
ban existe dans les deux langues, avec une importance historique plus
7 rformateurs de la langue croate adeptes de vuk karadi. Le reprsentant le plus
important tait tomislav mareti (1854-1938).
8 tLfi et Littr proposent une origine serbo-croate, gr et Larousse croate.
Fajgelj A., Fajgelj J.
310
grande en croate. il faut signaler que la premire mention crite du vam-
pirisme vient du croate, mais le monstre est nomm diffremment (val-
vasor 1689: 327-341).
pass une limite, les spcificits culturelles doivent quand mme
faire lobjet dune gnralisation. on peut se demander par exemple si le
souci de prcision justifie de garder serbo-croate, la dsignation offi-
cielle de lpoque yougoslave, pour les emprunts de cette poque, comme
titisme.
Types particuliers
do vient ce mot ? est donc une question plus complexe quon ne
le croit. nous avons vu comment un mot turc devient symbole de com-
bat contre les turcs, comment le nom dont un peuple se vante (comp.
slava gloire) devient lesclave pour les autres. mais le voyage de ce der-
nier ne sarrte pas l. Le salut ciao, venu de litalien, est driv de schiavo
(<sclavus) dans une construction signifiant votre humble serviteur.
des salutations de leurope centrale sont formes sur le mme modle,
mais partir de servus (all. servus, hongrois szervusz /szia...). puisque
ciao est pass aussi en serbe, il y forme un type particulier demprunt,
appel aller-retour. mais quel retour, aprs plus dun millnaire, deux in-
ternationalisations et deux changements de sens au-del de toute recon-
naissance !
un autre terme introduit par cviji, estavelle, est un gallicisme. Le
gologue franais bernard gze a trac son origine jusqu la source ho-
monyme dans lhrault. pourtant, cette source ne correspond pas la
dfinition de cviji
9
. en fait, le terme savre tre le rsultat dune suite
de malentendus: mal choisi par fournet [...], reproduit avec une erreur
gographique par martel et mal compris au sens hydrologique par cvi-
jic (gze 1987: 105; gavrilovi 1974: 14). nanmoins, il sest tabli dans
la communication scientifique, y compris en franais, o il prsente un
aller-retour.
parmi les serbismes on trouve aussi un calque phrasologique: pu-
rification (puration / nettoyage) ethnique. cest une traduction littrale
du syntagme serbe etniko ienje employ au dbut des annes 90 dans
le contexte des guerres en ex-yougoslavie. il fait son apparition dix ans
plus tt loccasion des violences sur les serbes du kosovo, dabord sous
la forme etniki isto Kosovo (le kosovo ethniquement pure), puis en
formes drives. son usage international tait sporadique jusquau 15
9 [...] des fissures et des avens qui fonctionnent alternativement comme sources ou
comme gouffres (gze 1987: 105).
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mai 1992, date dune confrence de presse de margaret tutwiler, porte-
parole du dpartement dtat des tats-unis, elle-mme mise au cou-
rant par george kenney (1997). Leffet sensationnel que la nouvelle a
provoqu par son caractre lugubre et inhumain nest pas sans rappeler
la sensation vampirique du xviii
e
sicle.
un autre type demprunt particulier parmi les serbismes est lajout
de sens. dans les annes 60 le mot franais autogestion a enrichi son
champ smantique et raviv son emploi par une rfrence au systme
autogestionnaire yougoslave.
Intgration
parmi tous les serbismes cits, seul vampire est entirement intgr
dans la langue franaise. il ne garde aucune trace de lorigine serbe dans
sa smantique
10
et sa morphologie. il produit des drivs (gr: vampiris-
me, vampirique, vampiriser), et fait preuve dun emploi courant dans la
langue commune. a lautre extrme seraient les mots proprement tran-
gers, ncessitant une explication, rendue souvent manifeste par les glo-
ses.
11
entre les deux, on trouve toute une gamme de mots suffisamment,
mais pas entirement intgrs. ils peuvent avoir des graphies (vovode,
heiduque) ou des prononciations (polj, zadruga) fluctuantes. Leur s-
mantique renvoie au contexte original. ils sont lis aux langues de sp-
cialits, des emplois anciens, littraires et, gnralement, pas courants
(dont tmoignent les marques dusages et les remarques lexicographi-
ques).
une terminologie qui ne fait pas lunanimit distingue le xnisme
mot proprement tranger du prgrinisme, qui renvoie encore la
ralit trangre, mais la connaissance de son sens est suppose parta-
ge par linterlocuteur (dubois 1999: 512). en principe, le nombre de
xnismes est illimit, car il inclut tout usage dun mot tranger quelcon-
que au gr des ralisations textuelles ou discursives. une tude sur les
emprunts doit les exclure, moins de se poser des objectifs utopiques
dexhaustivit. or, pour distinguer les xnismes des prgrinismes il fau-
drait tablir un seuil dintgration suffisante une tche qui nest faisable
quapproximativement.
dans la prsente tude, nous nous sommes fis surtout aux nomen-
clatures des dictionnaires cits. La distinction qui nous intresse y est
dj opre, le plus souvent selon une frquence minimale des mots
10 La purification ethnique a largement perdu son lien avec le conflit yougoslave. pour-
tant, les calques en gnral ne conservent quun souvenir distant de la langue dorigine.
11 dans ce travail, cest le cas de vukovien (v. note 9). Le mot est morphologiquement
adapt, mais garde la graphie tymologique avec u.
Fajgelj A., Fajgelj J.
312
dans un corpus. pourtant, le seuil tait baiss pour des mots relevant de
la culture gnrale, de certaines sources dautorit et des terminologies
juges ncessaires au lecteur duqu.
evidemment, lintgration dun mot dans un dictionnaire ngale pas
lintgration dans la langue. en revanche, elle en est un garant fiable.
cest ainsi que les mots doline, polj et tesla sont inclus la diffrence des
mots plus rares et spcifiques bogaz, estavelle et pupinisation. par contre,
on peut se demander pourquoi tLfi prfre oustachi au tchetnik ? ou
encore est-il possible que certains serbismes exclus, comme slivovitz ou
evapii
12
, soient mieux intgrs que, par exemple, guzla ou zadruga,
mais nont pas profit du seuil baiss auprs des lexicographes. dans une
recherche future, il serait intressant de vrifier les frquences directe-
ment dans un corpus plus diversifi (celui des dictionnaires tant sur-
tout littraire et didactique).
a la fin de notre tude, nous pouvons tablir une liste de serbis-
mes
13
:
autogestion, ban, bogaz, evapii, ciao, dinar, doline, estavelle,
guzla, heiduque, houm, moussaka, ouvala, pandour, paprika, para, po-
lj, ponor, pupinisation, purification ethnique, raki, slivovitz, tchet-
niks, tesla, titisme, vampire, vovode, zadruga.
pour conclure, les petites langues peuvent dominer les grandes.
ce nest pas la logique de domination qui change, mais sa direction, dans
des conditions exceptionnelles.
gnralement, les serbismes en franais restent peu nombreux, ra-
res dans lemploi et limits aux domaines spcifiques. certains semblent
banals et illustrent plutt lexpansion du franais vers les ralits tran-
gres (titres administratifs, monnaie, plats et boissons...) que lexpansion
du serbe vers le franais.
en revanche, une tude plus profonde de lhistoire des mots fait ap-
paratre un exceptionnel diffrent, o laccent nest plus sur le rare mais
sur le remarquable. ces serbismes simposent par le vif intrt quils sus-
citent auprs des publics respectifs: gologues pour le polj, littraires
pour la guzla, juristes pour la zadruga... quant au vampire, sa diffusion
et popularit constituent un phnomne qui perdure. Les contacts qui
ont rendu lemprunt possible sont eux aussi extraordinaires: imaginons
le mdecin autrichien en train dexhumer les paysans morts mais peut-
12 inclus dans Wahrig et Duden. slivovitz apparait dans le Zingarelli, mais aussi dans le
Larousse franais.
13 Les exemples o selon notre analyse le serbe lemporte sur dautres langues candidates
sont en gras. sont souligns ceux qui intgrent les nomenclatures dau moins deux diction-
naires gnraux cits. La liste exclut les variantes (vovode/voyvode, purification/nettoyage
ethnique...) et les drivs (vampirisme, banat, autogestionnaire, titiste...).
Les serbismes en franais
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tre vivants. ou labb italien sur son voyage, ou le jeune avocat trans-
posant le droit coutumier en articles du code civil, ou encore le jeune
doctorant serbe, auquel on doit sept des vingt-huit serbismes trouvs,
sur le point de crer une science nouvelle vienne.
mme si une marginalisation reste invitable, tesla et pupinisation
prouvent que le vocabulaire spcialis peut tre celui, prestigieux, de la
science de pointe. Le contexte interculturel impose les proportions, mais
pas les limites.
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,

,
. , -
.
, -
, : guzla, polj, purification ethnique, tesla, vampire,
zadruga. purification ethnique,
(), (autogestion), -
slave>esclave>ciao. ,
, .
, -
, .
.
: 26. 02. 2011.
315

jtatar@t-com.me
Jasmina Tatar-Aneli
Facult de philosophie, universit du Montngro
INfINITIfS rGIS PAr LeS VerBeS De
PERCEPTION: PROPOSITIONS SUBORDONNES OU
SyNTAGMeS VerBAux coMPLMeNTS De VerBe ?
nous nous proposons dexaminer la question du statut syntaxique
des constructions infinitives franaises rgies par les verbes de percep-
tion que la grammaire traditionnelle appelle propositions subordonnes
infinitives.
nous allons dabord tenter de donner une description syntaxique et
smantico-logique de la complexit des constructions infinitives rgies
par les verbes de perception, en fournissant un inventaire des structures
syntaxiques suivi de leur interprtation smantique.
dans un deuxime temps, nous fournirons un prcis de principa-
les interprtations que les diffrents cadres thoriques ont accord
nos constructions ou, plus prcisement, le statut actantiel et fonctionnel
quils ont accord aux infinitifs rgis par les verbes de perception. dans
la volont de prsenter ces diffrences thoriques de manire concise,
nous allons diviser les grammairiens qui ont tudi la question en trois
grands groupes, en fonction de leur positionnement par rapport lexis-
tence des propositions infinitives en franais:
grammaire traditionnelle ou normative
grammaire gnrative et transformationelle
syntaxe non transformationnelle
en conclusion, nous faisons part de notre propre point de vue qui
rejoint celvi des syntactitiens non-transformationnels et qui est bas
sur une analyse syntaxique et smantique des constructions infinitives
rgies par les verbes de perception: a part les constructions infinitives
rgis par le verbe voir la forme pronominale, ltat actuel de la lan-
gue franaise ne permettait pas daccorder le statut de syntagme verbal
aux construction tudies, la diffrence de la construction infinitive
introduite par le verbe factitif faire. cette position est teste et confirme
par les exemples de leur traduction en serbo-croate (bosnien / croate /
montngrin / serbe).
Mots-cls: infinitif, proposition infinitive, verbes de perception,
syntaxe, traduction, serbo-croate, bcms
nous nous proposons dexaminer la question du statut syntaxique
des constructions infinitives franaises rgies par les verbes de percep-
Tatar-Aneli J.
316
tion que la grammaire traditionnelle appelle propositions subordonnes
infinitives. nous allons dabord tenter de donner une description syn-
taxique et smantico-logique de la complexit des constructions infiniti-
ves rgies par les verbes de perception, en fournissant un inventaire des
structures syntaxiques suivi de leur interprtation smantique. dans un
deuxime temps, nous fournirons un prcis des principales interprta-
tions que les diffrents cadres thoriques ont accord nos construc-
tions ou, plus prcisment, le statut actantiel et fonctionnel quils ont
accord aux infinitifs rgis par les verbes de perception. en conclusion,
nous ferons part de notre propre point de vue, bas sur une analyse syn-
taxique et smantique des constructions infinitives rgies par les verbes
de perception et les verbes factitifs et de leur traduction en serbo-croate
(bosnien / croate / montngrin / serbe).
Inventaire des structures syntaxiques
nous prsenterons quelques exemples-types des constructions in-
finitives introduites par les verbes de perception tirs de la presse, des
textes des grammairiens qui ont tudi la question et du trsor de la
langue franaise (v: http://atilf.atilf.fr/tlf.htm) pour procder ensuite la
prsentation de leur interprtation smantique.
Les constructions infinitives rgies par les verbes de perception (voir,
regarder, entendre, couter, sentir) seront classes en fonction du nombre
des complments non verbaux. nous tenons galement rappeler que
ce premier classement qui suit est bas exclusivement sur des critres
syntaxiques, les possibilits dinterprtation smantique diffrente tant
rserves au paragraphe suivant.
Les structures un complment:
1. depuis le camp, elles ont vu pousser les colonies de peuplement
israliennes.
(Le monde diplomatique no 576, mars 2002, p. 4)
2. Je la regardais danser, hbt et dsespr.
(marsac, p.244)
3. Les habitants taient chez eux ou travaillaient dans leur champs
chacun vaquant ses affaires, quand, soudain, on ententit son-
ner la cloche de lglise. (Le monde diplomatique no 576, mars
2002, p. 3)
4. Les promeneurs coutaient les oiseaux crier dans les branches.
(marsac, p. 9)
Infnitifs rgis par les verbes de perception: propositions subordonnes ou syntagmes verbaux complments de verbe
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5. Lnine souffrait-il de sentir sa rvolution glisser en dautres
mains ?
(danell, p.38)
nous pouvons constater quil sagit, chaque fois, dun ensemble
constitu de deux verbes quun apprenant du franais distinguerait de
manire suivante: un verbe rgisseur ou oprateur (verbe de perception)
qui nous informe sur le sujet, sa place ou son rle par rapport au pro-
cessus (qui est essentiellement une perception) et les rapports entre les
actants, plus un verbe linfinitif qui nous fournit linformation sman-
tique sur la nature du processus peru par le sujet du verbe rgisseur.
une analyse syntaxique des exemples cits ci-dessus, sans tenir
compte du niveau smantique ou de la structure profonde
1
, nous amne
conclure que les constructions infinitives tudies reprsentent des
structures verbales constitues dune forme verbale personnelle et dun
verbe complment linfinitif. elles ont des sujets exprims et rgissent
chacune un complment essentiel direct. dans nos exemples ces com-
plments sont reprsents par quatre syntagmes nominaux les colonies
de peuplement israliennes (1), la cloche de lglise (3), les oiseaux (4) et
sa rvolution (5) et par un pronom personnel objet, savoir la (2). ce-
pendant, le positionnement de ces complments nest pas identique dans
tous les exemples. dans les exemples 1, 2 et 3, la structure verbale com-
pose ressemble aux formes verbales constitues dun auxiliaire et dun
verbe rgi et les complments essentiels resemblent des complments
des priphrases. dans les exemples 4 et 5, les complments sont posi-
tionns entre les constituants verbaux, savoir le verbe de perception et
linfinitif, ce qui nous amne conclure quils sont rgis par les verbes
de perception. en mme temps, les infinitifs leur droite prennent po-
sition dun deuxime complmnt dobjet du verbe rgisseur. si ces infi-
nitifs pouvaient tre remplacs par des formes verbales personnelles, ces
complments pourraient sanalyser galement comme leurs sujets. or, la
deuxime possibilit danalyse purement syntaxique des exemples 4 et 5
est de traiter le syntagme nominal positionn entre le verbe rgisseur et
linfinitif de lagent de linfinitif de par sa position prverbale. La mme
logique pourrait nous amener conclure que le pronom personnel cliti-
que de lexemple 2 peut avoir la mme fonction, celle de lagent de linfi-
nitif cliticis, plac avant le verbe rgisseur.
1 terme de grammaire gnrative par opposition la structure de surface auquel nous
reviendrons plus loin dans lexposition des diffrentes interprtations de lorigine conceptuelle
des constructions infinitives rgies par les verbes de perception et les verbes factitifs, et de
leur drivation ventuelle.
Tatar-Aneli J.
318
Les structures deux complments:
6. elle se poudra, crasa sur ses lvres un bton de rouge comme
elle lavait vu faire Denise.
(dabit, htel nord, 1929, p. 210 dans tLf).
7. Je me souvins mme des paroles que javais entendu prononcer
Patience aussitt aprs lvnement.
(sand dans grevisse, p. 1277)
8. () jprouvais une immense douceur lcouter frapper les
persiennes de la chambre.
(marsac, p.237)
9. Il les regarde la regarder.
(J. sarment dans grevisse, p.1281).
10. Je la sentis serrer mon bras.
(arland, dans grevisse, p.1280)
11. Jai dj entendu/vu jouer ce morceau par Paul.
(marsac, p. 149)
dans les exemples presents, les constructions infinitives rgissent
chacune deux complments essentiels. dans les exemples 6 et 7, lun
prend la forme du complment direct (cod) le (6) et les paroles, repris
par le relatif que (7), et lautre celle du complment indirect (coi) intro-
duit par la prposition Denise (6) et Patience (7). dans les exemples
8 et 9, nous retrouvons les constructions deux complments directs,
respectivement le, les persiennes (8) et les, la (9). Les deux constructions
de lexemple 11 rgissent chacune un complment direct (ce morceau)
et un complment dagent (cc dagent ) introduit par la prposition par
(Paul).
La diversit des relations prsentes entre les constituants verbaux,
nominaux et pronominaux des constructions infinitives rgies par les
verbes de perception indique la complexit de lanalyse qui apparat dj
au niveau syntaxique.
Interprtation smantique
simple au premier coup doeil, lanalyse syntaxique des constructions
infinitives rgies par les verbes de perception est rendue plus complexe
par lintroduction de la dimension logique, cest dire par la tentative
dinterprtation dtaille de leur signification. or, il devient claire que
les syntagmes nominaux que nous avons traits de complments directs
dans les exemples 1,2 et 3, de complments indirects introduits par la
prposition dans les exemples 6, et 7 et de complments dagent intro-
duits par la prposition par dans l exemple 11, reprsentent les agents
Infnitifs rgis par les verbes de perception: propositions subordonnes ou syntagmes verbaux complments de verbe
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ou les sujets logiques de linfinitif, sachant que le sujet du verbe rgisseur
(verbe de perception) ne prenne pas de participation active dans le pro-
cessus dsign par linfinitif. il ne fait quobserver, ressentir, constater etc
le droulement du processus contrl par son sujet propre (appel aussi
contrleur de linfinitif par Le goffic 1994). dans les exemples 4 et 5, le
positionnement des complments directs entre les verbes introducteurs
et linfinitif permet didentifier plus facilement leur double rle: celui
du complment que leur accorde lanalyse syntaxique et celui du sujet
logique de linfinitif issu de lanalyse logico-smantique.
dans les exemples 8, 9 et 10 les constructions infinitives rgies par
les verbes de perception ont chacune deux complments directs. Leur
analyse logique est facilite par deux facteurs interdpendants. Le pre-
mier, limpossibilit davoir deux complments essentiels directs juxta-
poss entrane le deuxime: la disposition physique des pronoms et
des syntagmes nominaux complments indique la fonction logique du
premier complment mont. dans ces exemples, le premier compl-
ment cliticis devant le verbe oprateur reprsente lagent de linfinitif,
tandis que le second, positionn droite de linfinitif dans 8 et 10 et
gauche de linfinitif dans 9 reprsente son complment dobjet direct.
Le fait que le sujet logique de linfinitif se prsente dans les rles
syntaxiques diffrents celui du complment direct dans 1,2 et 3, celui
du complment indirect dans 6 et 7 et celui du cc dagent dans 11 ne
fait que prouver la complexit des constructions infinitives rgies par les
verbes de perception.
il est noter que les exemples cits dans ce chapitre, les bauches
danalyse syntaxique ou smantico-logique et les preuves de complexit
sont loin dpuiser la problmatique pose par les constructions infini-
tives rgies par les verbes de perception. Leur rle est douvrir quelques
perspectives sur la question et de justifier lintrt de leur analyse temoi-
gn par lattention que de nombreux grammairiens y ont porte ainsi
que celui de ltude des possibilits de leur traduction en serbo-croate
(bosnien, croate, montngrin, serbe). a notre avis, ces constructions
reprsentent un champ priviligi de confrontation des diffrents ni-
veaux danalyse grammaticale.
Principales interprtations thoriques
dans la volont de prsenter un prcis concis des diffrentes
interprtations thoriques des constructions concernes, nous allons
diviser les grammairiens qui ont tudi la question en trois grands
groupes, en fonction de leur positionnement par rapport lexistence
Tatar-Aneli J.
320
des propositions infinitives en franais, savoir:
grammaire traditionnelle ou normative
grammaire gnrative et transformationelle
syntaxe non transformationnelle
nous nous proposons dexposer brivement les principales interpr-
tations que les diffrents cadres thoriques ont accordes nos construc-
tions ou, plus prcisement, le statut actantiel et fonctionnel quils ont
accord aux infinitifs rgis par les verbes de perception. Le principal
obstacle pos par ces constructions consiste dans la difficult pour les
grammairiens de faire correspondre la relation syntaxique sujet-ver-
be et la relation smantique agent-action. La raison principale des
diffrences dinterprtation du rle de linfinitif consiste dans le choix
des grammairiens de donner la priorit une de ces deux relations par
rapport lautre ou leur explication du rapport entre ces deux niveaux
danalyse linguistique.
La grammaire traditionnelle ou normative (v. grevisse 1993) a class
les infinitifs rgis par les verbes de perception dans la catgorie des pro-
positions subordonnes infinitives, composantes des phrases complexes,
constitues dune subordonne reprsente par linfinitif et son sujet in-
terprtatif et une proposition principale reprsente par le verbe intro-
ducteur (verbe de perception). selon grevisse, les infinitifs introduits
par les verbes de perception et ceux rgis par faire ou laisser reprsentent
deux des trois cas canoniques des infinitifs prdicats de la proposition
(pour le troisime cas, v. grevisse 1993: 1277)
2
.
sur la base de cette interprtation des constructions infinitives rgies
par les verbes de perception et les verbes factitifs (causatifs), la phrase:
12. Je vois mes amis sourire.
est constitue dune proposition principale qui est je vois et dune
proposition subordonne infinitive mes amis sourire.
en effet, la position de la grammaire traditionnelle du franais est
base sur lanalyse de la proposition infinitive de la grammaire latine et
ses infinitifs complments du verbe qui ont leur sujet laccusatif. dans
ce cadre thorique, une proposition infinitive doit avoir un sujet propre
et exprim, linfinitif rgi ne peut pas tre prpositionnel et la construc-
tion ne doit pas exprimer le but.
Les grammaires scolaires du franais reprennent cette interprtation
et confirment le statut de proposition aux infinitifs complments des ver-
bes de perception. Les appellations accordes nos constructions diff-
2 il sagit du verbe falloir lorsque le sujet propre de linfinitif prend la forme de coi, tels
que: il ma fallu vrifier tous les mots
Infnitifs rgis par les verbes de perception: propositions subordonnes ou syntagmes verbaux complments de verbe
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rent en fonction des auteurs et des terminologies officielles adoptes par
les autorits franaises, oscillant entre subordonnes infinitives, pro-
positions subordonnes infinitives et la version rduite et, semble-t-il,
la plus utilise dans lenseignement qui est celle des infinitives. toutes
ces tiquettes, provenant de lanalyse traditionnelle, sont souvent consi-
dres comme trop restrictives pour la langue franaise, et font lobjet de
nombreuses constestations thoriques.
Les reprsentants de la grammaire gnrative et transformationnel-
le partent de la structure profonde de nos constructions pour arriver
leurs ralisations de surface, celles que nous avons prcdemment analy-
ses. cependant, les rpresentants de la grammaire transformationnelle
ne sont pas tous daccord quand il sagit de la structure dorigine ou de la
prsentation de nos constructions infinitives. nous y rencontrons nou-
veau le dbat qui a pour objet lexistance ou non dune proposition subor-
donne infinitive, mais ce dbat a lieu cette fois au niveau conceptuel. il
est noter que les grammairiens gnrativistes taient particulirement
attirs pas les constructions causatives introduites par le verbe faire, du
fait de la soudure exceptionnelle entre le verbe oprateur et linfinitif qui
se rflte dans le positionnement des syntagmes nominaux ou pronoms
clitiques autour de ces deux lments (v. kayne 1977, bichakjian 1979,
ruwet 1972, danell 1979).
La syntaxe gnrative et transformationnelle a apport une impor-
tante contribution lclaircissement et la dfinition des diffrents as-
pects danalyse des constructions infinitives rgies par les verbes de per-
ception et les verbes factitifs faire et laisser. Les transformations dcrites
ont permis aux enseignants et aux apprenants du franais langue tran-
gre dapprhender la diffrence entre les niveaux syntaxique et logique
en les situant respectivement dans les structures de surface et de base.
cela est particulirement important pour les apprenants bosniens, croa-
tes, montngrins et serbes qui nont pas de constructions quivalentes
dans leur langue maternelle.
La position prpondrante de la syntaxe contemporaine non trans-
formationnelle sur les constructions infinitives rgies par les verbes de
perception pourrait tre rsume comme la constestation da la position
traditionnelle qui y voit les propositions subordonnes infinitives ainsi
que de la position de la grammaire transformationnelle et gnrative
pour laquelle les infinitifs analyss reprsentent des enchssements issus
de la proposition subordonne compltive. Les grammairiens contem-
porains nadhrant pas la grammaire gnrative y voient les compl-
ments du verbe introducteur (verbe de perception) que ce soient des
Tatar-Aneli J.
322
complments essentiels, des complments dobjet doubles ou parties des
complments dobjet direct uniques.
parmi les auteurs contemporains qui ont analys les constructions
infinitives introduites par les verbes de perception, cest florence mer-
cier Leca qui maintient le terme de la proposition infinitive en prci-
sant que linfinitif y reprsente un moyen de subordination (v. mercier
Leca 2005: 157). dans ce cadre, la fonction syntaxique de proposition
subordonne infinitive dans le cadre de la phrase complexe est celle du
complment dobjet direct. cependant, la mme auteure traite en mme
temps certaines de nos constructions infinitives de priphrases de voix
avec un sens de non-ingrence ou de non-intervention tout en prcisant
que la distinction entre linfinitif centre de priphrase et de celui en pro-
position infinitive consiste en ce que le premier connat un changement
de sens
3
.
dans son analyse des infinitives rgies par les verbes de perception
sylvianne rmi-giraud rejoint les auteurs qui accordent aux proposi-
tions infinitives la fonction des complments dobjet directs du verbe
oprateur, tout en soulignant la diffrence entre le niveau logique et le
niveau morphosyntaxique danalyse. elle explique cette diffrence par
la nature verbo-nominale de linfinitif de la proposition infinitive
dans le cadre de laquelle il constitue une proposition logique avec son
contrleur. comme la fonction du sujet syntaxique de la phrase est dj
couverte par le sujet du verbe oprateur, le sujet propre de linfinitif se
trouve contraint en prendre une autre.
dans leur analyse des cas des sujets interprtatifs des infinitifs r-
gis par les verbes voir et faire, brousseau et roberge concluent que ces
substantifs sont des cas rgimes, et le prouvent par la cliticisation (v.
brousseau et roberge 2000: chapitre iii). avec cette analyse contempo-
raine qui rappelle ainsi lorigine latine de nos constructions dans les tours
accusativus cum infinitivo, ces auteurs rejoignent les grammairiens
qui sopposent au concept de la propositions subordonne infinitive.
en conformit avec son approche purement syntaxique, Le goffic
rejette lappellation proposition subordonne infinitive et analyse les
constructions infinitives rgies par les verbes de perception comme des
complments de verbe essentiels. pour cet auteur, les infinitifs complments
de verbe perceptif ou factitif sont des prdicats de lobjet par paralllisme
avec les structures traditionnellement appeles attributs de lobjet (v. Le
goffic 1993: 177 et 277).

3 a ce titre, mercier Leca oppose Les meubles voient leur vernis scailler pierre voit
sophie passer.
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dans son tude sur les constructions infinitives rgies par les ver-
bes de peception, fabrice marsac rejette les propositions subordonnes
infinitives traditionnelles et dfend son hypothse que linfinitif de ces
constructions, en dpit de son indpendance morphosyntaxique par
rapport son sujet logique, ne doit pas tre analys comme le deuxi-
me complment (ou actant compltif) du verbe rgisseur ou comme le
prdicat du complment dobjet direct mentionne par Le goffic, mais
comme une partie intgrante de lunique objet syntaxique du verbe de
perception monocompltif direct. nous partageons entirement sa des-
cription des infinitifs rgis par les verbes de perception: pour fabrice
marsac, ces infinitifs sont syntaxiquement une structure proposition-
nelle embryonnaire, mi-chemin entre le syntagme verbal et la proposi-
tion finie (v. marsac 2006: 271).
a la diffrence des grammairiens traditionnels qui priviligient le
niveau logique et des transformationalistes qui se servent des tranfor-
mations pour mettre en relation les deux niveaux danalyse des construc-
tions infinitives rgies par les verbes de perception, nous rejoignons la
position des syntactiens non transformationnels qui donnent la priorit
la relation syntaxique sujet-verbe par rapport la relation smantique
agent-action. dautre part nous considrons que ltat actuel de la lan-
gue franaise ne permet pas daccorder le statut de syntagme verbal
ces constructions, limage de la construction infinitive introduite par
le verbe factitif faire. Les seuls cas o nous trouvons ce statut confirm
sont les constructions qui tmoignent dune perte de valeur smantique
du verbe de perception tels que les constructions verbe voir pronomi-
nalis.
il est important de souligner que ces constructions infinitives ver-
be rgisseur pronominalis sont souvent interprtes, de par leur valeur
smantique, comme des formes de diathse passive. ainsi Le goffic sou-
ligne-t-il le rle involontaire du sujet du verbe introducteur et indique
que ces tours concurrencent le passif(v. Le goffic 1993: 318) . riegel,
pellat et rioul classent les constructions infinitives introduites par se
faire, se laisser, se voir, sentendre dans les formes non morphologiques du
passif (v. riegel, pellat, rioul 1994: 442).
13. paul se voit rcompenser de ses efforts.
(Le goffic, 318).
pour le moment, ces emplois similaires la structure auxiliaire +
verbe restent restreints par rapport aux emplois classiques souvent
interprts comme des phrases proposition infinitive. nous tente-
rons de lillustrer par des exemples des constructions infinitives tudies
Tatar-Aneli J.
324
et leurs traductions en serbo-croate (bcms) qui rfltent la nature des
rapports syntaxiques et smantiques dans les deux langues.
Traduction en serbo-croate (BCMS)
dans la traduction des constructions infinitives introduites par les
verbes de perception, les verbes rgisseurs de ces constructions gardent
leur contenu smantique principal. a part les cas o ce contenu est trs
faible, voire inexistant, et o ils sapprochent des valeurs dauxiliaires, ces
verbes rgisseurs sont facilement traduisibles en serbo-croate (bcms).
de plus, la langue serbo-croate (bcms), qui exprime laspect de manire
lexicale, dispose dune richesse de formes verbales aspectuelles capables
de remplacer chacun des verbes rgisseurs analyss. nous en donne-
rons quelques exemples non exhaustifs, sachant que la problmatique
de lexpression de laspect dans ces deux langues reprsente un champ
de recherche tendu qui ne fait pas lobjet principal de notre tude. ainsi
le verbe voir correspond-il au verbe vidjeti, mais il peut galement tre
traduit par gledati ou ugledati. Le verbe regarder correspond gledati,
mais il peut galement tre traduit par pogledati ou posmatrati, le verbe
entendre correspond uti, mais il peut devenir zauti, nauti, etc. Le
verbe couter se traduit prioritairement par sluati, mais il devient gale-
ment posluati, oslukivati etc. Le verbe sentir dsignant la perception au
sens gnral est le plus souvent repris par le verbe perfectif osjetiti ou son
double imperfectif osjeati.
mme si la problmatique principale de la traduction des construc-
tions infinitives rgies par les verbes de perception en serbo-croate
(bcms) ne se situe pas au niveau des verbes rgisseurs qui trouvent fa-
cilement leurs quivalents serbo-croates (bcms), il est noter que les
constructions infinitives rgies par les verbes de perception sont trs
souvent traduites par un verbe simple qui ne comprend aucune valeur
perceptive.
Le traducteur qui souhaite transposer les constructions infinitives
franaises rgies par les verbes de perception dans la langue serbo-croate
(bcms) est principalement confront la problmatique de compl-
mentation de ces verbes en serbo-croate (bcms) qui diffre de la pra-
tique linguistique franaise. cette probmatique est due la disparition
de linfinitif complment des verbes de perception, remplac majoritai-
rement par une forme verbale personnelle introduite par les conjonc-
tions kako, da, gdje. La syntaxe du serbo-croate, et plus rcemment, celle
des langues bcms, ne connat point la catgorie syntaxique des propo-
sitions infinitives qui reprsente, comme nous lavons dmontr, un v-
ritable champ de battaille des grammairiens franais en fonction de leur
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appartenance thorique. en serbo-croate (bcms), la complmentation
des verbes de perception ne fait pas lobjet de ce dbat pour la simple
raison que ces verbes ne sont pas, ou plutt, ne sont plus suivis de lin-
finitif.
Les constructions infinitives rgies par les verbes de perception peu-
vent tre traduites en serbo-croate (bcms) de deux manires principa-
les:
traduction priphrastique
traduction par un verbe simple
ce sont en effet les traductions priphrastiques qui permettent
de garder et de transmettre entirement lide premire des construc-
tions infinitives rgies par les verbes de perception. La grande majorit
des exemples priphrastiques sont constitus des verbes de perception
quivalents suivis des verbes au prsent de lindicatif, introduits par
les conjonctions kako et da. il sagit l des exemples de traduction les
plus attendus et les plus logiques, qui correspondent de plus prs aux
constructions originales.
14. Lieutenant parachutiste, david zonshein avait vu ses ca-
marades semparer par la force de maisons et les dtruire.
(md iii, 4)
padobranski porunik david zonejn je video kako
njegovi drugovi silom zauzimaju kue i razaraju ih.
(mdsh iii, 4)
15. La grande masse des jeunes regarde dfiler le cortge: ils ne
veulent pa apparatre du ct des donneurs de leon de mo-
rale... (md i, 18)
masa mladih gleda u povorku kako prolazi: ne ele da stanu
na stranu onih koji daju lekcije iz morala... (mdsh i, 16)
16. on le voyait plastronner dans une chambre pleine de velours
et dor. (md ii, 24)
Videlo se kako lei u sobi punoj somota i zlata.
(mdsh ii, 20)
Les traductions par les constructions infinitives franaises des exem-
ples des verbes de perception serbo-croates (bcms) suivis du prsent de
l'indicatif introduit avec la conjonction kako sont nombreuses et, sem-
ble-t-il, logiques. nous en citerons deux qui contiennent une accumula-
tion des infinitifs.
17. Sluam ih kako se vrte u malom prostoru kuhinje, otvaraju
hladnjak, lupkaju zdjelicama, loniima, tavicama, putaju
Tatar-Aneli J.
326
vodu iz slavine, pretau vodu u zdjelice i posudice, zveckaju
priborom za jelo. (mbp, 160)
Je les entends aller et venir dans lespace exigu de la cuisine,
ouvrir le rfrigrateur, entrechoquer vaisselle, casseroles et
poles, faire couler leau, la transvaser dun rcipient dans
lautre, faire cliqueter les couverts. (mrsc, 184)
18. voljela sam promatrati kako trzajem glave tjera muhe, kako
umornim oima lovi danju svjetlost, navlai prozirnu arapu
na ruku, pogledom slijedi izdajnike prugice, skida arapu s
ruke kao skupocjenu rukavicu, navlai arapu na drvenu glji-
vu, namjeta prugicu na sredinu i svjetlucavom kukicom sku-
plja, jednu po jednu, zalutale oice. (mbp, 101)
Jaimais la regarder chasser une mouche dun mouvement de
la tte, essayer de capter les derniers rayons de la lumire du
jour en plissant ses yeux fatigus, tendre le bas transparent sur
sa main pour y trouver lchelle tratre, puis lenlever tel un
gant prcieux, lenfiler sur un champignon en bois, lchelle
tourne vers elle, et rattraper les mailles avec son petit crochet
lumineux. (mrsc, 117)
suivent les exemples de traduction du franais en bcms avec la
conjonction da:
19. ainsi, mme miwa takeuchi, 52 ans, employe temps partiel
dans une universit et mre clibataire voit sa vie se rtrcir
comme une peau de chagrin. (md iii, 9)
tako ga miva takeui, 52 godine, zaposlena sa skraenim rad-
nim vremenom na jednom univerzitetu i neudata majka, vidi
da se njen ivot neprestano suava. (mdsh iii, 15)
20. sous-officier parachutiste shoki sad avait entendu des soldats
de son bataillon raconter avec indiffrence comment ils avaient
tu un gosse khan youns. (md iii, 4)
padobranski potporunim oki sade je uo vojnike iz svog
bataljona da ravnoduno priaju kako su ubili jedno dete u
kan Juni. (mdsh iii, 4)
voici un exemple de traduction en sens inverse, celui de la construc-
tion bcms avec la conjonction da qui a t traduite par la construction
infinitive franaise:
21. otac pijanac, majka sa vjenom glavoboljom, nikad je nijesam
vidjela da se smije. (mbp, 62)
Leur pre tait un ivrogne et leur mre souffrait constamment
de migraine, je ne lai jamais vue rire. (mrsc, 72)
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a part les traductions priphrastiques classiques deux consti-
tuants verbaux du serbo-croate (bcms) qui reprennent les constituants
verbaux franais, nous avons trouv de nombreux exemples de traduc-
tions priphrastiques constitues du verbe de perception correspondant
au verbe franais et dun substantif, souvent dorigine verbale, choisi pour
traduire le procs dsign par linfinitif. ce choix correspond trs bien
la nature verbo-nominale de linfinitif, surtout parce que les substantifs
dorigine verbale de nos exemples sont suivis des autres substantifs au
gnitif, dsignant le sujet logique des infinitifs franais:
22. Les habitants taient chez eux ou travaillaient dans leur champs
chacun vaquant ses affaires, quand, soudain, on entendit son-
ner la cloche de lglise. (md iii, 3)
stanovnici su bili kod kua, ili su radili na poljima; svako se
bavio svojim poslom. iznenada su zauli zvonjavu crkvenog
zvona. (mdsh iii, 3)
23. depuis le camp, elles ont vu pousser les colonies de peuple-
ment israliennes. (md iii, 4)
iz logora su gledale stvaranje izraelskih kolonija.
(mdsh iii, 4)
nous avons dj indiqu, dans la partie introductive du prsent cha-
pitre, quen dpit de lexistance des verbes de perception quivalents aux
verbes franais, les constructions infinitives rgies par les verbes de per-
ception taient souvent traduites en serbo-croate (bcms) par un verbe
simple. voici plusieurs exemples reprsentant cette modalit de traduc-
tion:
24. en marge de lutopie de la rpublique des lettres et des savants,
lentre-deux-guerres voit sinstaller une autre reprsentation
de la culture. (md ii, 4)
na marginama utopijske zamisli o dravi knjievnosti i nauke,
u periodu izmeu dvarata zavladae jedna druga predstava o
kulturi. (mdsh ii, 4)
25. Le groupe propritaire de canal + accepte de voir son capital
passer hauteur de 54% dans les mains dactionnaires trangers,
notamment des fonds de pension anglosaxons. (md i, 25)
vlasnika grupacija kanala plus pristala je da 54 odsto njenog
kapitala pree u ruke inostranih deoniara, pre svega u anglo-
saksonske penzione fondove. (mdsh i, 20)
26. il inaugure un cycle, des ngociations du gatt en 1986 au
projet daccord multilatral sur linvestissement (ami) en 1998,
Tatar-Aneli J.
328
qui verra crotre les pressions pour la libralisation du march
de la culture. (md ii, 5)
time je najavio ciklus, od pregovora gatt-a iz 1986. do nacrta
multilateralnog sporazuma o ulaganjima iz 1998. u kojem e
rasti pritisci za liberalizaciju kulturnog trita. (mdsh ii, 5)
27. pays en dollars, () les pcheurs russes de kouriles ont vu ces
dernires annes leurs revenus augmenter confortablement.
(md ii,11)
plaeni u dolarima ( ) ruski ribari sa kurila su proteklih
godina znaajno uveali svoje prihode. (mdsh ii, 10)
dans les exemples prcdents, les construction infinitives franai-
ses ont t traduites par les verbes zavladati (rgner), prei (passer), rasti
(crotre) et uveati (augmenter).
Le choix du traducteur de se servir dun verbe simple plutt que
dune priphrase avec le verbe de perception quivalent implique cer-
taines restrictions smantiques, que ce soit au dtriment de la valeur
perceptive ou de la valeur smantique de linfinitif. La russite de la tra-
duction dpend effectivement de la capacit du traducteur reconnatre
limportance de ces deux valeurs dans le texte franais o elle peut ga-
lement varier.
nous avons dj mentionn des emplois pronominaux du verbe voir
qui lui font perdre sa valeur perceptive. il devient alors un auxiliaire de
diathse. il est normal que les traductions des exemples contentant ces
constructions soient privs de la valeur perceptive:
28. mais on participerait davantage leuphorie gnrale si, lors de
leur sortie en salles, tous les films se voyaient offrir la mme
chance.(md i, 25)
meutim, jo vie bismo uestvovali u optoj euforiji ako bi
svi ti filmovi, kd stignu u bioskope, dobili podjednaku ansu;
(mdsh i, 20)
29. au mme moment, lhistorienne maria schmidt connue pour
avoir relativis lholocauste, sest vue doter dun institut
dhistoire et dun poste du conseillre du premier ministre.
(md i, 7)
istovremeno je istoriarka marija mit, uevena po svom rela-
tivizovanju holokausta, dobila ne samo sredstva da osnuje
nov istorijski institut, nego i meso savetnice predsednika vlade.
(mdsh i, 7)
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30. abordant la question de front lors dune visite de ce dernier
tokyo en septembre 2000, m. yoshimo mori stait dj vu op-
poser une courtoise mais trs nette fin de non-recevoir.
(md ii, 11)
postavljajui direktno pitanje tokom posete ovog potonjeg tok-
iju u septembru 2000, japanski premijer g. Joimo mori je ve
dobio kurtoaznu, alo vrlo jasnu nameru neprihvatanja.
(mdsh ii, 11)
nous avons trouv un exemple intressant du mme verbe simple
utilis pour la traduction dans lautre sens, du serbo-croate (bcms)
en franais. Le verbe dobiti (recevoir) a t traduit en franais par le
construction infinitive rgie par le verbe voir pronominalis:
31. neto kasnije pojavile su se gume za vakanje sa sliicama film-
skih glumaca. Jednom sam (od jedne starije djevojice, koja je
odluila da odraste) dobila u nasljedstvo pravo blago: album sa
sliicama glumaca iz guma za vakanje.
(mbp, 112)
un peu plus tard sont apparus les paquets de chewing-gum avec
des photos dacteurs lintrieur. un jour, je me suis vue offrir,
(par une fillette un peu plus ge que moi qui avait dcid de
grandir) un vritable trsor: un album avec toute une collection
de ces images.
(mrsc, 132)
en conclusion, nous povons affirmer que ce court prcis des traduc-
tions en serbo-croate (bcms) a permis de tester et de confirmer notre
position sur le statut syntaxique des infinitifs introduits par les verbes
de perception: nous avons prcdemment rejoint la position des syntac-
tiens non transformationnels accordant la priorit la relation syntaxi-
que sujet-verbe par rapport la relation smantique agent-action. nous
avons galement ajout que ltat actuel de la langue franaise ne per-
mettait pas daccorder le statut de syntagme verbal ces constructions,
limage de la construction infinitive introduite par le verbe factitif faire.
Les traductions en serbo-croate (bcms) lont confirm, dans le sens o
elles gardent majoritairement la structure priphrastique de loriginal et
trouvent des quivalents ses deux constituants verbaux. Les traduc-
tions des contructions tudies par les verbes simples en serbo-croate
(bcms) sont moins frquentes et tmoignent des pertes par rapport au
texte de loriginal.
Les seuls cas o nous avons trouv le statut des syntagmes verbaux
confirm concernent les constructions qui tmoignent dune perte de
Tatar-Aneli J.
330
valeur smantique du verbe de perception dj en franais tels que les
constructions verbe voir pronominalis. cette perte dans la langue
source est galement confirme par les traductions de ces constructions
en serbo-croate (bcms) par des verbes simples.
Abrviations:
(md i) le Monde diplomatique, no 568, juillet 2001
(mdsh i) le Monde Diplomatique, br 005, jul 2001 (prevod politika)
(md ii) le Monde diplomatique, no 570, septembre 2001
(mdsh ii) Le Monde Diplomatique, br 007 septembar 2001 (prevod po-
litika)
(md iii) le Monde diplomatique, no 576, mars 2002
(mdsh iii) Le Monde Diplomatique, br 013,mart 2002 (prevod politika)
(mbp) ugrei dubravka (2008), Muzej bezuvjetne predaje, fabrika
kniga, beograd
et
(mrsc) ugrei dubravka (2004), Le muse des redditions sans con-
dition, traduction intgrale par mireille robin, Librairie arthme fa-
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.

-
.
,
,
.

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.
-

:
voir, -
,
faire.
(///).
: 27. 1. 2011.
333

brkan.altijana@gmail.com
Altijana Brkan
Facult de philosophie, universit de sarajevo
Paris 3 sorbonne-Nouvelle, lPP, universit de Paris
TUDE ARODYNAMIQUE DE LA NASALISATION
CONTEXTUELLE EN FRANAIS ET EN BOSNIEN
notre tude a consist en une tude arodynamique comparative de
la nasalit contextuelle (propagation de la nasalit anticipatoire et per-
svratrice) en franais standard et en bosnien. nous avons voulu voir
comment se propage la nasalit dans les deux langues. Le but de ltude
a aussi t de voir sil existe une influence ventuelle de la langue mater-
nelle sur la langue trangre en terme de nasalit contextuelle. Les don-
nes arodynamiques ont t prises laide de lappareil eva2 (teston et
al, 1999), dans la chambre sourde de linstitut de Linguistique et phon-
tique gnrales et appliques (iLpga) paris. il sagit dun instrument
non invasif pour mesurer le dbit dair nasal et le dbit dair oral. nos
rsultats ont montr quil existe une nasalit contextuelle du type anti-
cipatoire et persvratrice dans les deux langues. nous avons vu quil y
a plus de retard (donc moins de propagation du flux nasal anticipatoire)
en franais quen bosnien. quant la persvration du flux nasal, statis-
tiquement, il ny pas de diffrence entre les deux langues. gnralement,
en ce qui concerne les productions de locuteurs bosniens prononant les
mots franais, nous avons observ une influence de la langue maternelle
sur la langue trangre.
Mots-cls: arodynamique, nasalit, dbit dair oral, dbit dair na-
sal
Introduction
97% des 317 langues de la base de donnes upsid utilisent la nasalit
comme un trait distinctif pour crer un contraste entre consonnes orales
et consonnes nasales. seulement 1/5 utilisent la nasalit pour distinguer
les voyelles orales des voyelles nasales (maddieson, 1984). Le franais
est une des langues qui possdent dans son inventaire phonologique des
consonnes nasales et des voyelles nasales. Le bosnien na pas de voyel-
les nasales phonologiques. cest pourquoi il nous a paru intressant de
comparer le degr de propagation contextuelle du flux nasal (progressive
et rgressive) dans les deux langues. Le but de notre tude a t de faire
Brkan A.
334
une tude arodynamique du degr de propagation du flux nasal contex-
tuelle en franais et en bosnien et de comparer trois productions: 3 locu-
trices franaises natives rptant deux fois 56 mots franais, 3 locutrices
bosniennes rptant deux fois 56 mots bosniens et les mmes locutrices
bosniennes rptant deux fois 56 mots franais.
Les questions sont les suivantes:
1) quel est le degr de propagation du flux nasal contextuelle dans
ces deux langues ?
2) les bosniens ont-ils une stratgie diffrente de ralisation
de la nasalit selon la langue quils parlent (le bosnien ou le
franais)?
pour notre tude, nous avons utilis lappareil eva2 (valuation vo-
cale assiste), instrument non invasif pour mesurer le dbit dair nasal
et le dbit dair oral. nous avons tudi lempan arodynamique de la
propagation du flux nasal anticipatoire et persvratrice, le moment o
le dbit dair nasal est son maximum et une ventuelle influence de la
langue maternelle sur la propagation du flux nasal contextuelle lors de la
production des mots franais par les locuteurs bosniens.
1. La nasalit
1. 1 Voyelle nasale et voyelle nasalise
une voyelle nasalise est une voyelle orale ralise avec un voile du
palais abaiss cause du contexte; cela est d au fait quelle est situe
avant ou aprs une consonne nasale. tout phonme oral peut tre nasa-
lis du fait de la prsence du trait nasal dans lun des phonmes envi-
ronnants. par exemple, dans le mot maman, le premier /a/ peut tre
plus ou moins nasalis du fait du contexte nasal. La seconde voyelle dans
le mme mot est obligatoirement nasale. La prsence ou labsence de na-
salisation sur ce phonme ne sert pas distinguer le sens de deux mots
comme cest le cas des voyelles nasales.
1.2. Nasalisation anticipatoire et nasalisation persvratrice
quand on parle du phnomne de coarticulation anticipatoire ou
rgressive, le voile du palais sabaisse durant la voyelle qui est situe avant
une consonne nasale; si le sens de la propagation est vers la gauche (le
segment oral qui prcde le phonme nasal tend tre nasalis).
La coarticulation est dite persvratrice ou progressive si le sens de
la propagation est vers la droite (le segment oral qui suit le phonme
nasal tend tre nasalis).
tude arodynamique de la nasalisation contextuelle en franais et en bosnien
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gnralement il est admis que les phnomnes de coarticulation na-
sale sont plus limits dans les langues qui possdent la fois les voyelles
nasales phonologiques et les consonnes nasales. il sagit de lhypothse
reprise dans la thse de cohn (1990) dont les rsultats de ltude arody-
namique comparative sur le franais et sur langlais ont montr que les
voyelles en anglais sont plus sujettes des phnomnes de coarticulation
nasale que les voyelles orales en franais. cette hypothse est explique
par les oppositions phonologiques qui existent entre les deux langues.
Figure 1: Hypothetical phonetic output. Cohn, a., Phonetic and Phonological rules of
Nasalization (1990; p. 89), Donnes phontiques hypothtiques. Cohn, a., les rgles Phontiques
et Phonologiques de Nasalisation
cependant, dautres tudes, celles de sol (1991) et notamment
ltude de clumeck (1979), ont montr que le systme de contraste des
voyelles dans une langue navait pas forcment dinfluence prvisible sur
la propagation de la nasalit. clumeck (1979) montre notamment quen
hindi, sudois, chinois, et franais, il y avait peu de nasalisation antici-
patoire dans les squences cvn tandis quen anglais et en portugais du
brsil il y en avait bien plus. ces rsultats nont pas pu tre expliqus par
la prsence ou non des voyelles nasales phonologiques dans les langues
car parmi les langues tudies dans cette tude, celles qui possdent les
voyelles nasales phonologiques sont le hindi, le franais, le portugais du
brsil contrairement au sudois, le chinois et langlais qui nen possdent
pas. do lintrt de calculer les habitudes coarticulatoires dans chaque
langue.
2. Mthodologie et matriel
2.1 le matriel utilis pour notre tude
Les donnes arodynamiques (le dbit dair nasal et le dbit dair
oral) ont t prises laide de lappareil eva2 (teston et al, 1999), dans la
chambre sourde de linstitut de Linguistique et phontique gnrales et
appliques (iLpga).
Brkan A.
336
un masque en silicone souple a t utilis pour rcolter les donnes
sur le flux dair oral et nous avons utilis des embouts narinaires pour
capter le flux dair nasal de chaque narine. Le signal de parole est enre-
gistr par un microphone se trouvant derrire le capteur de dbit dair
buccal.
La station eva2 est relie un ordinateur, sur laquelle sont adapts
des capteurs acoustiques et arodynamiques ainsi que des instruments
de mesures. Le tableau de commande de ces instruments, laffichage des
rsultats et leurs calculs sont grs par lordinateur au moyen de logi-
ciels spcifiques. Les pneumotachographes grille, inclus dans la pice
main, ont permis la mesure des dbits dair oral et nasal.
2.2 les locuteurs
trois locutrices franaises (Lf1, Lf2 et Lf3) natives et 3 locutrices
bosniennes (Lb1, Lb2, Lb3) parlant franais comme premire langue
trangre, ges de 23 35 ans ont accept de servir de locutrices.
2.3 le corpus
Le corpus est compos des mots qui ont une graphie similaire ou
quasi similaire en franais et en bosnien et qui contiennent des voyelles
orales prcdes et suivies de la consonne nasale /m/ ou /n/.
par exemple: (franais) (bosnien)
dcimal decimala
limiter limitirati
immuniser imunizirati
au moment de la conception du corpus, la position de laccent en bosnien na pas
t prise en considration dans llaboration du corpus. on sait cependant que la
position de laccent lexical est importante.
Les mesures portent sur la consonne nasale et son entourage (droit/
gauche) vocalique.
par exemple, dans le mot panorama, nous avons pris des mesures
de dure et des mesures arodynamiques sur la consonne /n/ ainsi que
sur les voyelles /a/ et /o/ de ano et sur la consonne /m/ et les deux
voyelles /a/ de ama. nous avons mesur la propagation de la nasalit
sur la voyelle qui prcde et qui suit la consonne nasale. Les mots (a, b
et c) ont t disposs dans des listes contenant trois mots par liste. Les
locuteurs ont reu la consigne de lire chaque squence de trois mots sans
reprendre leur souffle. ils ont lu les mots dabord dans lordre normal et
ensuite dans lordre inverse afin dviter le plus possible leffet de liste.
il est difficile de saffranchir de leffet de liste notamment quand le cor-
tude arodynamique de la nasalisation contextuelle en franais et en bosnien
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pus est prsent sur une feuille. quand les mots sont regroups par le
locuteur, le dernier mot de la liste sera invariablement touch par une
dclinaison du fondamental. chaque mot final de groupe a galement
t lu une seconde fois en dbut de constituant afin que leffet liste ne
porte pas toujours sur le mme mot.
2.4 . analyse des donnes
Les donnes ont t calibres automatiquement par lappareil eva2.
La segmentation et ltiquetage du corpus ont t faits de faon semi-
automatique avec le logiciel praat (boersma et weenink 1999) en-
suite, nous avons pu visionner les donnes laide dun script eva sur
matlab
nous avons considr le dbut du dan quand celui-ci passe juste au
dessus de la ligne de zro, indiquant le dbut de lapparition de flux dair
nasal. nous navons pas tenu compte du dan ngatif, qui est surtout
intressant corrler avec des mesures articulatoires de mouvement du
velum.
concernant la fin du dan, elle est facile dterminer quand celui-
ci passe en dessous de zro. quand ce nest pas le cas, nous avons admis
un seuil de plus ou moins 10% par rapport au minimum de lintervalle
quon lui a donn manuellement. pour mesurer lanticipation nous avons
mesur le dcalage entre le dbut du dbit dair nasal et le dbut acousti-
que du phonme.
pour mesurer la persvration du dbit dair nasal, nous avons me-
sur le dcalage entre la fin du dbit dair nasal et la fin acoustique de la
voyelle.
Le pic de flux nasal correspond la valeur max de dan en (dcm3).
sa position est estime par rapport la fin de la consonne nasale.
ensuite, afin de pouvoir visualiser mieux les diffrences de la nasali-
sation contextuelle entre les deux groupes et trois productions: les locu-
teurs franais natifs prononant les mots franais, les locuteurs bosniens
prononant les mots bosniens et les locuteurs bosniens prononant les
mots franais, nous avons align les mesures grce un autre script mat-
lab (alignement).
3. Rsultats
3.1. Mesure de lanticipation de flux nasal pour les trois groupes
(gF, gB et gBF)
nous avons mesur le dcalage entre le dbut du dbit dair nasal et
le dbut acoustique du phonme nasal.
Brkan A.
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Locuteur nombre ditems anticipation (nbre
de cas)
retard
1
(nbre de
cas)
Loc.1 gf 112 43 69
Loc. 2 gf 112 56 56
Loc. 3 gf 112 23 89
total 336 122 214
Loc. 1 gb 112 93 19
Loc. 2 gb 112 24 88
Loc. 3 gb 112 25 87
total 336 142 194
Loc. 1 gbf 112 89 23
Loc. 2 gbf 112 33 79
Loc. 3 gbf 112 50 62
total 336 172 164
TOTAL 1008 436 572
Tableau 1: les cas danticipation et de retard pour gF (locuteurs franais prononant les mots
franais), gB (locuteurs bosniens prononant les mots bosniens ) et gBF (locuteurs bosniens
prononant les mots franais)
nous observons un nombre important danticipations mais aussi de
retards dans les deux langues et chez tous les locuteurs.
voici un exemple de retard:
Figure 2: mot franais conomie prononc par un locuteur franais. Du haut en bas: signal
acoustique, spectrogramme, dbit dair nasal. On observera labsence danticipation du flux nasal,
avant la premire consonne nasale, et la prsence de flux nasal durant les deux dernires syllabes.
trois locuteurs franais et trois locuteurs bosniens ont rpt deux fois
56 mots et les locuteurs bosniens ont rpt deux fois 56 mots franais.
nous avons donc un total de (56 x 2 x 6 + 56 x 2 x 3 = 1008) mots, (336
pour le groupe gf, 336 pour le groupe gb et 336 pour le groupe gbf).
1 il sagit du retard de nasalisation, de labsence danticipation du flux nasal.
tude arodynamique de la nasalisation contextuelle en franais et en bosnien
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nous observons moins de retard pour le groupe (gb) que pour le
groupe (gf) dans le contexte vcn. nous observons que les productions
des mots franais par les locuteurs bosniens sont plus proches, quant au
retard, de productions des mots bosniens prononcs par les locuteurs
bosniens que de productions des mots franais prononcs par les locu-
teurs franais (n=1008). Le test anova montre une diffrence signifi-
cative pour anticipation entre gf, gb et gbf statview (n = 1008) avec
une valeur de f de 6,786 et une valeur de p < 0,005.
Figure 3 cre par Matlab, alignement des mesures du debit dair nasal montrant la tendance des
locuteurs bosniens de raliser presque le mme retard en prononant le mot bosnien et le mot
franais en transposant ainsi leurs habitudes articulatoires de la langue maternelle dans la langue
trangre. lexemple ci-dessus est le mot mouche: mot franais (noir), mot bosnien muha
(rouge), mot franais/bosnien (mouche). Du haut en bas: signal de la parole, debit dair nasal. la
ligne zro correspond la position dalignement des donnes, cest--dire le dbut de la consonne
nasale /n/ dans cet exemple-l.
La valeur de moyenne pour gf est de 29 msec pour gb -15 et
pour gbf -15. ecart type pour gf 60 msec, pour gb 50 et pour gbf
53. il est intressant de constater que les moyennes pour gb et gbf sont
exactement les mmes.
Le test pLsd de fisher montre donc une diffrence significative en-
tre gf et gb avec une valeur de p < 0,005. il montre aussi une diffrence
significative entre gf et gbf avec une valeur de p < 0,005. par contre il
montre une diffrence pas significative entre gb et gbf avec une valeur
de p > 0,05. donc, nous observons une influence de la langue maternelle
sur la langue trangre en terme danticipation de nasalisation.
Brkan A.
340
3. 2. Mesure de persvration du flux nasal pour les trois groupes
(gF, gB et gBF)
pour mesurer la persvration du flux nasal, nous avons mesur le
dca lage entre la fin du dbit dair nasal et la fin acoustique de la voyelle
orale.
Locuteur nombre ditems persvration de nasalisation
(nbre de cas)
Loc. 1 gf 112 110
Loc. 2 gf 112 110
Loc. 3 gf 112 112
total 336 332
Loc. 1 gb 112 112
Loc. 2 gb 112 112
Loc. 3 gb 112 112
total 336 336
Loc. 1 gbf 112 112
Loc. 2 gbf 112 111
Loc. 3 gbf 112 111
total 336 334
TOTAL 1008 1002
Tableau 2: les cas de persvration nasale positive et ngative pour gF (locuteurs franais
prononant les mots franais), gB (locuteurs bosniens prononant les mots bosniens) et gBF
(locuteurs bosniens prononant les mots franais)
nous observons une persvration du flux nasal importante dans les
deux langues et chez tous les locuteurs.
en voici un exemple:
Figure 4: mot bosnien manipulirati prononc par un locuteur bosnien. Du haut en bas: signal
acoustique, spectrogramme, dbit dair nasal. On observera la prsence de flux nasal durant la
voyelle (ferme) /i/
tude arodynamique de la nasalisation contextuelle en franais et en bosnien
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nous nobservons pas de diffrence importante de persvration du
flux nasal sur les voyelles orales prcdes de consonnes nasales /m/ ou
/n/, donc dans le contexte cnv entre les trois groupes. trois locuteurs
franais et trois locuteurs bosniens ont rpt deux fois 56 mots. Les lo-
cuteurs bosniens ont rpt en plus deux fois 56 mots franais. nous
avons un total de (56 x 2 x 6 + 56 x 2 x 3 = 1008 mots. (336 pour le
groupe gf, 336 pour le groupe gb et 336 pour le groupe gbf). Le test
anova ne montre pas de diffrence significative entre les trois produc-
tions avec une valeur de f 0,183 et une valeur de p>0,005. Le tableau des
moyennes montre une moyenne de 120 msec pour le gf, 117 msec pour
le gb et 117 msec pour le gbf avec cart type de 86 msec pour gf, 77
msec pour gb et 97 msec pour gbf. il est tout de mme intressant de
constater que les moyennes pour gb et gbf sont exactement les mmes
ce qui nous incite penser ici aussi une ventuelle influence de la lan-
gue maternelle sur la langue trangre. nombre de mesures: 1008; rsidu
dans statview: 1005.
3.3. Comparaison de la position du pic de flux nasal (cours temporel
du flux nasal) entre gF, gB et gFB
pour mesurer la position du pic de nasalit, nous avons donc ap-
pliqu la formule: position max naf (sec) position initiale phonme
(sec).
trois locuteurs franais et trois locuteurs bosniens ont rpt deux
fois 56 mots. trois locuteurs bosniens ont rpt deux fois 56 mots fran-
ais. nous avons donc un total de (56 x 2 x 6 + 56 x 2 x 3 = 1008 mots.
(336 pour le groupe gf, 336 pour le groupe gb et 336 pour le groupe
gbf).
nous observons que la position du pic de flux nasal de gbf (locu-
teurs bosniens prononant les mots franais) se rapproche plus du dbut
de la consonne nasale /m/ ou /n/ alors que le pic de flux nasal de gf
(locuteurs franais prononant les mots franais) se rapproche plus de la
fin de la consonne nasale /m/ ou /n/. (n=1008). Les locuteurs bosniens
ont tendance suivre la forme de la courbe de dbit dair nasal de la lan-
gue maternelle en prononant les mots franais.
Le test anova montre une diffrence significative pour la position
du pic de flux nasal entre gf, gb et gbf avec une valeur de f de 5,166 et
une valeur de p<0,05. Le tableau des moyennes montre une moyenne de
62 msec pour gf, 68 pour gb et 79 pour gbf avec cart type de 70 msec
pour gf, 60 pour gb et 76 msec pour gbf. nombre de mesures: 1008;
rsidu dans statview: 1005 il faut prendre ce rsultat avec rserve car la
diffrence entre les moyennes de gf et gb est tout de mme trs faible.
Brkan A.
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en voici un exemple:
Figure 5: figure cre par Matlab (alignement des mesures du debit dair nasal) pour le mot
panorama: mot franais (noir), mot bosnien (rouge), mot franais/bosnien (bleu). Du haut en
bas: signal de la parole, debit dair nasal. la ligne zro correspond la position dalignement des
donnes, cest--dire le dbut de la consonne nasale /n/ dans cet exemple-l. Nous observons que
les locuteurs bosniens ont tendance suivre la forme de la courbe de dbit dair nasal de la langue
maternelle en prononant les mots franais.
Conclusion
notre tude a consist en une tude arodynamique comparative de
la nasalit contextuelle (propagation de la nasalit anticipatoire et per-
svratrice) en franais standard et en bosnien. nous avons voulu voir
comment se propage la nasalit dans les deux langues et comparer les
donnes de trois locutrices franaises prononant les mots franais et
trois locutrices bosniennes prononant les mots bosniens et les mots
franais. gnralement, en ce qui concerne la propagation de la nasalit
anticipatoire et persvratrice, lorsquils prononcent les mots franais,
les locuteurs bosniens se rapprochent plus du bosnien que du franais.
cette diffrence serait peut-tre encore plus grande si les mots du cor-
pus navaient pas une graphie similaire. La plupart du temps, il sagit de
mots demprunt. La propagation du flux nasal anticipatoire sest avre
un peu plus forte en bosnien quen franais. selon cohn (1990), il est
gnralement admis que les phnomnes de coarticulation nasale sont
tude arodynamique de la nasalisation contextuelle en franais et en bosnien
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plus limits dans les langues qui possdent la fois les voyelles nasales
phonologiques et les consonnes nasales. dans notre tude, nous avons
vu quil y a plus de retard (donc moins de propagation du flux nasal an-
ticipatoire) en franais quen bosnien. quant la persvration du flux
nasal, statistiquement, il ny pas de diffrence entre les deux langues.
en ce qui concerne les productions de locuteurs bosniens pronon-
ant les mots franais, nous avons observ linfluence de la langue ma-
ternelle. statistiquement, dans le cas de propagation du flux nasal antici-
patoire et propagation du flux nasal persvratrice, les moyennes de gb
et gbf ont t exactement les mmes.
nous avons aussi tudi la position temporelle du pic de flux nasal
durant la consonne nasale et nous avons observ que le pic de flux nasal
pour le groupe des locuteurs bosniens se trouve plus prs du dbut de la
consonne nasale tandis que pour le groupe des locuteurs franais, il se
trouve plus prs de la fin de la consonne nasale. Le pic de flux nasal pour
le groupe bosnien de locuteurs lorsquils prononcent les mots franais se
trouve plus prs du dbut de la consonne nasale tout comme lorsquils
prononcent les mots bosniens. L, nous avons donc aussi observ une
influence de la langue maternelle, quoique, statistiquement faible. est-ce
que cest d au fait que la langue bosnienne est une langue accent ? cela
fera partie de nos futures recherches.
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tude arodynamique de la nasalisation contextuelle en franais et en bosnien
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( ) .
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. eva 2 (teston et al. 1999),

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vcn. , .
, -
. , ,
.
: 27. 1. 2011.
347

as.sandra.2906@gmail.com
Aleksandra Stevanovi
Facult des lettres et des arts, universit de Kragujevac
ANALYSE SMANTIQUE DES EXPRESSIONS
rGIoNALeS eT DeS MTAPhoreS DANS Le
ROMAN TESTAMENT De VIDoSAV STeVANoVI eT
DANS SoN quIVALeNT frANAIS,
LE PRLUDE LA GUERRE
ce travail se propose danalyser le processus de la construction
des mtaphores dans les premiers cinq contes du roman testament et
dans son quivalent en franais, Le Prlude la guerre. en mettant lac-
cent sur les mtaphores colores par les couleurs rgionales, nous vou-
drions expliquer les raisons pour lesquelles lquivalence totale existe.
aussi essayerons-nous dclaircir dans quels cas une traduction, telle une
paraphrase, existe sans oublier quel est le devoir principal du traducteur:
transporter le sens, dans le sens littral de ce mot latin. notre analyse
sappuyerait sur la thorie cognitive propose par mark Johnson, george
Lakoff and mark tuner.
Mots-cls: raison, mtaphore, concept, traduction, langue, litt-
rature
1. Lintroduction
Le roman Le Prlude la guerre est tout fait une histoire des serbes,
il est compltement une mtaphore sur la vie difficile des serbes, sur la
suite constante des guerres, des souffrances et si nous voulions la situer,
nous pourrions la situer dans nimporte quelle rgion de la serbie. une
reprsentation de la vie, remplie de mythes et de contes magiques, une
pelote de destines, un conte sur le bord du rve et de la ralit - un
champ inpuisable pour notre recherche. La langue du monde qui vit
dans ce roman est semblable ces gens qui sont comme des cratures
dun conte de fes, mais qui existent en rel.
Stevanovi A.
348
2. La construction des mtaphores
2.1. le processus de la construction des mtaphores
avec une analyse du processus de la construction des mtaphores
ou des expressions rgionales, nous essayerons de nous orienter vers la
traduction de toutes ces expressions en offrant une explication thori-
que: quelles sont les raisons pour lquivalence totale et celles pour luti-
lisation de la paraphrase? dans toute tape de notre analyse il ne faut
pas oublier des concepts et des rsaux dintgration qui se cachent dans
toute mtaphore.
Les hypothses sapir-worfiennes interprtent le rapport entre la pen-
se en gneral et les diffrentes langues. de diffrentes cultures interpr-
tent diffrement les choses. mais les critiques nous rappellent: mme les
reprsentants dune mme langue, dune mme culture peuvent consid-
rer les choses diffremment.
2.2. la langue est un problme cognitif
dans son tude turner (1996: 57) pense que: ...la mtaphore fonc-
tionne dans toutes les parties de la conversation quotidienne. dans la
raison existent de nombreuses oprations qui dans ce cas ne peut lem-
porter sur les motions, qui accompagnent les conversations quotidien-
nes. (turner 1996: 57)
Les oprations qui accompagnent la conversation quotidienne sont:
1. Laccs aux souvenirs relevants pour ce dont on parle
2. La distinction des sons qui font la conversation
3. Le processus de la construction de la phrase (les penses se trans-
forment en phrase)
4. Le choix des mots
5. Le cadre du relevant
6. filtrer ce qui a de limportance de ce qui ne la pas
7. remplir les vides discursifs
8. faire des conclusions sur ce qui est prononc
9. faire des prsentations mentales dans le processus du dcodage
des parties de lnonc, qui sont moins connues
10. anticiper le sens de la conversation
ce caractre de la mtaphore permet la possibilit de paraphraser
une mtaphore par le moyen dautres mots pris littralement ou non; la
mtaphore sanalyse donc selon deux modalits de relation smantique;
en effet, lexpression fonctionne dabord littralement. Le concept de la
mtaphore peut pointer vers des ressemblances indites, soit de qualit,
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Analyse smantique des expressions rgionales et des mtaphores dans le roman Testament de Vidosav Stevanovi
de structure, de localisation, soit de situation, soit de sentiment, ricoeur
pense que cette aptitude au dveloppement distingue la mtaphore des
autres tropes, qui spuisent dans leur expression immdiate. La mta-
phore, au contraire, est capable dabord dtendre le vocabulaire, soit en
fournissant un guide pour dnommer de nouveaux objets, soit en offrant
pour les termes abstraits des similitudes concrtes. (ricoeur 1975: 241)
mais lextension du vocabulaire est le moindre des effets de cette aptitude
au dveloppement: par la vertu de la ressemblance, nous pouvons oprer
avec de nouvelles situations. ce transfert des sentiments, des significa-
tions nous permet de traduire une mtaphore par une autre mtaphore
qui au plan de la forme diffrent compltement.
2.3. linconscient collectif
dans tous les aspects que nous avons mentionns il ne faut pas
oublier linconscient collectif. cela veut dire que la pense, lide, mode-
le, enveloppe dans la mtaphore nest que le sommet du glacier. fau-
connier (2002: 77) souligne que tout ce que nous disons ou pensons est
bas sur la mtaphore. elle est un rseau qui tient nos penses ensemble.
dans toute culture existent les concepts: la vie, la mort, lamour, le temps,
lespace, la mesure, la maladie, la naissance, le vide; il sagit seulement de
la manire par laquelle les reprsentants dune culture font les coquilla-
ges pour les concepts, cislent leurs ides, leurs expriences, leur vcu.
(fauconnier 2002: 77)
La signification est le produit du dialogue entre la ralit de lindi-
vidu et la manire par laquelle son exprience se forme dans sa culture.
La smantique de comprhension nous rappelle aussi que dans la littra-
ture les forces du rseau des mtaphores sont colores par les couleurs de
limagination, de la fiction de lauteur, aussi.
3. Lanalyse des expressions rgionales et des mtaphores
nous avons analys les expressions rgionales aussi que les mta-
phores dans cinq premires images du roman Le Prlude la guerre. en
abondant en mtaphores et en expressions rgionales il nous offre lhis-
toire dun peuple, inonde dans les coutumes paganes demi-sauvages,
demi-chrtiennes, le monde des paganes qui ont leur propre langue, ne
dans la nature qui lentoure. Leur langue est pleine dune force surrna-
turelle-cest pourquoi nous avons choisi ce roman. nous avons essay
danalyser le rseau des concepts dans les mtaphores en serbe qui est fait
des images qui sont nes dans le peuple serbe pour savoir si la traduction
est russie. mais il existe des expressions pour lesquelles le traducteur
Stevanovi A.
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na pas trouv, peut-tre, la meilleure traduction-en choisissant mme la
paraphrase. nous allons voir que le sens est transmis, mais le traducteur,
lui-mme, aurait pu trouver une meilleure solution. notre opinion aussi,
ouvre-t-elle bien des questions dans le champ de la translatologie. Le cas
le plus difficile - ce sont les expressions faites pour les serments ou les
injures ce que nous allons montrer.
3.1. lanalyse des premires cinq images
dans notre analyse, nous utilisons la traduction de mauricette begi
et nicole dizdarevi du roman Testament: (stevanovi 1986:10-30)
1. biu senka meu senkama - une ombre parmi les ombres (le concept
de la mort, facilement compris dans les deux cultures, lide de la vie s-
pulcrale, enracine dans linconscient)
2. tiina koja je gutala zvuke - un silence qui avalait les sons (limage
de lauteur fonde sur l imagination en utilisant le concept de lespace)
3. izgubljen u provaliji vremena - perdu dans labme du temps (le
concept du temps et de lespace)
4. njeno lice bilo je izbrazdano borama - s on visage, creus de rides (le
concept de lespace, du temps et de la vieillesse)
5. veliko drvo ivota - le grand arbre de la vie (le concept de lespace
et du temps)
6. razjapljena usta peina - les bouches bantes des grottes (le concept
de lespace)
7. put su izlokale kie - les pluies avaient creus le chemin (le concept
de lespace)
8. ogromni panjevi, izrasli posle biblijskog potopa - dnormes troncs,
pousss la aprs le dluge biblique (le concept de la vieillesse, du temps)
9. kao pleva na vetru - disperses comme la balle davoine au gr du
vent (une image typique pour la rgion qui est lie au sol, aux travaux
des champs-le traducteur a traduit littralement-une comparaison qui
peut se comprendre facilement)
10. ovuda uvek neto duva i neki djavo prolazi, malo ta pretekne-il y
a toujours quelque chose qui souffle, un diable qui passe, peu de chose qui
reste (en serbe, bien des expressions comportent le mot diable, mais pas
toujours au sens littral - koji mu je djavo - quest-ce qui lui prend... ou:
quelle mouche la piqu. notre avis nous pouvons laisser cette image
comme l auteur la fait, mais nous aurions traduit plutt-toutes sortes de
choses)
11. akam meku gde ne treba - agacer lourse l o il ne faut pas
(lauteur a laiss limage, avec le mot fminin-lourse puisque cest une ex-
pression rgionale qui rappelle bien des associations bien quil existe en
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franais une expression semblable: il ne faut pas veiller le chat qui dort,
il ne faut pas tenter le diable; mais en choisissant de laisser cette expres-
sion, cette mtaphore, le traducteur nous montre qu il connat la vie des
habitants de kao, la vie quotidienne des serbes qui vivent ensemble avec
les tziganes, qui grandissent en regardant les ours danser)
12. ne zvao se ja kako se zovem-croyez-moi (une expression trs forte
en serbe, le traducteur a traduit le sens-cest le serment, mais un ser-
ment plus fort pour lequel il aurait pu trouver l quivalent: promettre
ses grands dieux ou bien dieu men est tmoin)
3.2. les concepts-la base pour la mtaphore
La linguistique cognitive sefforce de dcouvrir quelles sont les voies
sur lesquelles la raison lie les diffrences entre les expriences humai-
nes et prouve que la raison incline la mtaphore. toute ressemblance,
mme fonde sur la subjectivit, entre un phnomne a et un phno-
mne b peut tre la raison pour une mtaphore puisque les concepts les
lient dans le rseau. toute extension smantique peut servi