Globalizacin en perspectiva sociolgica.

Perla Aronson

Resumen
El presente trabajo procura examinar la globalizacin segn dos perspectivas: una,
la que considera que la ciencia social carece de las herramientas tericas y
metodolgicas adecuadas para comprenderla; otra, que la analiza en cuanto a sus
repercusiones sociales. La segunda corriente se abre en dos configuraciones segn
su consideracin acerca de los alcances positivos o negativos del fenmeno de la
globalizacin. Como representante de la primera postura, se siguen los planteos de
Octavio Ianni; en el caso de la segunda, los autores seleccionados son Zygmunt
Bauman, quien encarna una visin desilusionada del problema, y Anthony Giddens,
para quien la globalizacin abre un horizonte de oportunidades y esperanza.

http://www.salvador.edu.ar/uc2-12020301.htm

Globalizacin en perspectiva sociolgica

La temtica de la globalizacin atraviesa actualmente la produccin completa de las
ciencias sociales, y desde hace algunos aos ha pasado a constituirse en un
acontecimiento y una idea que se ubica en el centro de las discusiones que tienen
lugar en su campo. Algunos analistas la ven como la continuacin de un proceso
que se inicia en la modernidad, aunque ahora con rasgos de profunda
radicalizacin. Otros, en cambio, la consideran un fenmeno nuevo cuyo origen
debe buscarse en el extraordinario alcance de la revolucin tecnolgica.

Dentro de las numerosas interpretaciones a que ha dado lugar, pueden identificarse
dos tendencias principales: la primera, acenta las dificultades metodolgicas y
epistemolgicas que enfrentan las ciencias sociales ante la globalizacin; la
segunda, hace hincapi en sus repercusiones sociales.

En la primera corriente se ubican aquellos que la piensan como el ms significativo
desafo que enfrenta el aparato conceptual y metodolgico de las ciencias sociales
construido a lo largo de dos siglos de desarrollo disciplinar. La obsolescencia de las
herramientas tericas se inscribe en el debilitamiento del paradigma clsico
organizado en torno a las sociedades nacionales. Analizada a travs de dicho
paradigma, la sociedad global se oscurece, y a lo sumo, puede vrsela como la
extensin cuantitativa y cualitativa de la sociedad nacional; por ende, impide captar
el hecho de que la primera subsume a la segunda, problema que todava no tiene
un desarrollo suficientemente reconocido y codificado. Quedan, de este modo,
lagunas conceptuales que se corresponden con regiones de la vida humana y
social que permanecen inexplicadas. Y aunque abundan categoras tales como
economa- mundo, aldea global, multilateralismo o multiculturalismo, no todas
provienen de marcos conceptuales que den cuenta de que la realidad <<ya ser
siempre internacional, multinacional, transnacional, mundial o propiamente global>>
(Ianni, 1996: 159). Antes bien, muchas de ellas son el resultado de razonamientos
que aun permanecen sujetos a la nocin de sociedad nacional e ilustran acerca de
la necesidad de reformular las herramientas analticas. Sin embargo, las naciones
siguen en pi: es en ellas donde transcurre la vida cotidiana de los individuos y es
all donde perduran y florecen nacionalismos, fundamentalismos de distinto
carcter, etnicismos e identidades. Empero, el concepto de sociedad nacional no
proporciona una visin acertada de la realidad, por cuanto no permite captar que los
individuos y los grupos, la cultura y la religin, la lengua y los mercados, las formas
de trabajo y de vida se encuentran insertos en un contexto mayor que los abarca y
los articula de un modo dinmico y contradictorio con la sociedad global. Por ello,
este planteo, enfatiza que << la sociedad global deviene un momento
epistemolgico fundamental, nuevo, poco conocido>>(Ibid.: 160) que acta como
un reto a la agudeza de los cientficos sociales, as como a la imaginacin de
filsofos y artistas. El nuevo objeto, entonces, no puede esclarecerse con las
herramientas que proveen las teoras corrientes: ni el funcionalismo, ni el
evolucionismo; ni siquiera el marxismo o la perspectiva weberiana sirven para dar
cuenta de la complejidad de la globalizacin. Tampoco resultan tiles aquellos
enfoques que procuran combinar eclcticamente elementos provenientes de estos
marcos analticos. Casi todas las interpretaciones que recorren el universo de las
ciencias sociales, padecen de una carencia sustantiva: no consideran la
desterritorializacin como el elemento principal de la nueva situacin, haciendo
entonces inferencias inadecuadas que restan fecundidad a los anlisis. Si los
cientficos sociales no se deciden a situarse en muchos lugares a la vez, sean estos
prximos o lejanos, imaginarios o reales, presentes o pasados, no podrn capturar
la especificidad del nuevo objeto. El paradigma clsico, construido en torno a la
sociedad nacional, debe dejar paso a otro que aunque no est totalmente definido
en sus partes y en su totalidad, es el paradigma que emerge junto al proceso
globalizador, cuyos rasgos tampoco se hallan todava completamente delimitados.
Como lo local y lo global se determinan recprocamente, dando lugar tanto a
desencuentros como a convergencias, el concepto de Estado-Nacin tambin
padece de obsolescencia, puesto que como tal ya no conserva los rasgos del
pasado: tanto su soberana como su hegemona se ven jaqueadas por las fuerzas
sociales que operan a escala mundial.

Tomando en consideracin la complejidad del nuevo objeto, as como la
imposibilidad de abordarlo con viejas categoras, de lo que se trata es de abarcar la
nueva totalidad sin desconocer que la apertura y el movimiento no invalidan las
relaciones problemticas dentro de ese universo global, ya que no revierten las
desigualdades propias de la sociedad nacional, sino que las partes -en cuanto
totalidades diferenciales- <<producen y reproducen sus propios dinamismos [y]
asimilan diferencialmente los dinamismos provenientes de la sociedad global>>
(Ibd. : 171). Luego, la globalizacin es el marco dentro del cual ocurre un desarrollo
desigual, combinado y contradictorio, debido a que la dinmica del todo no se
distribuye homogneamente en todas y cada una de las partes. De all que tanto los
nacionalismos como los fundamentalismos y regionalismos pueden leerse a luz del
debilitamiento del Estado-Nacin, de la reduccin de los espacios de soberana
nacional y de la transformacin de << la sociedad nacional en provincia de la
global>>(Ibd.: 172).

La corriente que subraya las consecuencias sociales de la globalizacin se abre en
dos configuraciones: una, subraya que la sola palabra se hace opaca a medida que
se la utiliza para dar transparencia a la totalidad de procesos que ocurren en la
actualidad; otra, la ve como una situacin que abre nuevas perspectivas para la
humanidad. Quienes se inscriben en la primera, consideran que dicho fenmeno
refuerza hasta el infinito las diferencias: algunos individuos y grupos se vuelven
globales, mientras otros quedan estacionados en la localidad, lo que habla por s
mismo de nuevas segregaciones y marginaciones sociales que dan forma a lo que
se denomina Guerra de Independencia de Espacio. En su transcurso, << los
centros de decisin y los clculos que fundamentan sus decisiones, se liberaron
consecuente e inexorablemente de las limitaciones territoriales, las impuestas por la
localidad>> (Bauman, 1999: 15). Las elites se aslan crecientemente, se
extraterritorializan se hacen fsicamente inaccesibles, lo que lleva a la configuracin
de un nuevo formato de poder de carcter incorpreo, un poder sin territorio que es
un ltimo trmino, el poder de las finanzas. Los accionistas de las empresas
econmicas son, prototpicamente, los representantes de esta desterrritorializacin:
no se encuentran sujetos a ninguna restriccin espacial, sus operaciones pueden
realizarse en cualquier bolsa del mundo, y la distancia o cercana de la empresa no
entra en el clculo que decide la compra o la venta de acciones. Su libertad reside
en un hecho esencial: cuando descubren lugares donde pueden asegurarse
mayores dividendos, resuelven el traslado de la empresa, mientras las
consecuencias permanecen en la localidad. De este modo, el nuevo factor
estratificador, poderoso y codiciado, es la movilidad. <<En el mundo de la
posguerra por el espacio, la movilidad construye y reconstruye diariamente las
nuevas jerarquas sociales, polticas y econmicas y culturales de alcance
mundial>>(Ibd.: 16). Y esta capacidad descarga al poder del deber de contribuir a
la vida de la comunidad, lo que contribuye a que el clculo empresario se libere de
la consideracin de costos derivados de afrontar los efectos del traslado. Tambin
desaparece del clculo de ganancias el lmite, cuya antigua forma slida y
resistente- muta hacia una evanescencia que lo exime de someterse a la ley. Ya no
se respetan ni las fronteras ni las normas que definen las acciones dentro de ellas:
<< apenas la alteridad intentara flexionar sus msculos y hacer sentir su fuerza,
el capital tendra pocos problemas para liar sus maletas y partir en busca de un
ambiente ms acogedor, es decir, maleable, blando, que no ofreciera resistencia>>
(Ibd.: 19). Aunque permanecen en la localidad, los grupos ligados al capital se
confinan en sus hogares y oficinas, lo que -fuertemente custodiados-, quedan a
salvo de la presencia de indeseables, se separan de la comunidad local. Dada la
casi inexistente fortaleza del lmite fsico, ms que el fin de la historia estamos
asistiendo al fin de la geografa, a una nueva libertad que jerarquiza de un modo
tambin nuevo: si entre la fragmentacin poltica y la globalizacin econmica se
establecen vnculos de estrecha complementariedad, la concentracin del capital,
de las finanzas y de todos los recursos disponibles configura una concentracin que
cobra ahora la forma de libertad para moverse y para actuar. El concepto que mejor
se adecua a la definicin de esta situacin es el de glocalizacin, cuyo significado
refiere a una fusin indisoluble entre las fuerzas globalizadoras y localizadoras; este
fenmeno no puede captarse a travs de la nocin de globalizacin, debido a que
su unilateralidad observa la realidad desde un nico punto de vista (Ibd.: 165).

Como contrapartida de esta postura, existe una visin algo ms esperanzadora en
relacin con lo que las personas pueden realizar en un marco de creciente
globalizacin. Sobre la base de la confusin e incertidumbre que caracterizan al
mundo contemporneo un mundo en fuga en el que el conocimiento cientfico
aporta imprevisibilidad (Giddens, 1996: 13)-, las nociones de universalizacin,
orden post-tradicional y capacidad social de reflexin poseen amplias
posibilidades de constituirse en ejes en torno a los cuales encarar una profunda
reconstruccin de las sociedades. La universalizacin, da cuenta de un proceso que
incluye no slo los acontecimientos que ocurren en la esfera de la economa, sino
que se asocia a la transformacin del tiempo y el espacio como resultado de la
revolucin de las comunicaciones y el transporte: <<Nuestras actividades cotidianas
estn cada vez ms influidas por sucesos que ocurren al otro lado del mundo. Y, a
la inversa, los hbitos de vida locales han adquirido consecuencias universales>>
(Ibd. : 14). El orden post-tradicional refiere al reemplazo de viejas tradiciones por
otras nuevas que se hallan abiertas al escrutinio, los interrogantes y la
argumentacin. Dentro del orden post-tradicional, la afirmacin del
fundamentalismo se interpreta como la perduracin de una postura dogmtica que
defiende la tradicin de un modo tradicional; establece una modalidad de
interaccin social que conspira contra el dilogo y el debate de ideas. La ndole
distintiva de la expansin de la capacidad social de reflexin, atributo vital de las
sociedades post-tradicionales y de cada uno de sus individuos, se comprende
cuando se sita en el marco de un mayor compromiso de las personas con el
mundo en que viven. Quien quiera sobrevivir en condiciones de confusin e
incertidumbre, tiene que valerse de unas cualidades ligadas al conocimiento, la
autonoma y la flexibilidad.

Por todas estas razones, entonces, y ante el aspecto que presenta el mundo actual,
slo cabe aprovechar positivamente los procesos que vienen asociados a la
globalizacin. En primer trmino, reparar la solidaridad sobre la base de un
individualismo reformulado, que no iguale autonoma con egosmo, y que sirva para
recuperar la reciprocidad y la interdependencia. La clave reside en practicar la
confianza activa, una confianza que debe ganarse cotidianamente, ms all de las
posiciones sociales y de las funciones asignadas. Por otro lado, construir una
poltica de vida o de los estilos de vida, cuyo carcter generativo refiere a una
modalidad de prctica poltica que pone en el primer plano la discusin acerca de
cmo se debe vivir, en tanto a nivel individual como colectivo. Si las condiciones
vitales ya no dependen exclusivamente de la naturaleza o la tradicin, sino que se
ligan a las decisiones de hombres y mujeres activos, entonces este factor tiene que
recuperarse para permitir que los grupos y los individuos << provoquen las cosas,
en lugar de que las cosas les ocurra, en el contexto de las preocupaciones y los
objetivos sociales globales>>(Ibd.: 24). Estos procesos dan forma a un nuevo tipo
de democracia, la democracia dialogante, aquella que persigue democratizar a
fondo la democracia existente: se trata de crear un espacio en el que las personas
se hallen en disposicin de deliberar y de acordar sobre cuestiones relevantes y
conflictivas. Indudablemente, esto supone revisar el concepto de Estado de
bienestar con miras a retener todo lo que de bueno hay en l: su capacidad para
enfrentar las consecuencias de recortes y privatizaciones, la implementacin de
servicios de ayuda social y la voluntad de impedir que la lgica empresarial se
apodere de toda la sociedad. No obstante, este Estado requiere ser sometido a
profundas rectificaciones, dada su comprobada ineficacia para afrontar y resolver
los problemas de la pobreza, la redistribucin de la riqueza, la discriminacin, el
desempleo. Por lo tanto, urge encarar una poltica de abajo a arriba que no
otorgue a la poblacin, sino que la dote de poder, que conecte la autonoma con
la responsabilidad. Por ltimo, la violencia propia de las sociedades
contemporneas, debe ceder paso a un dilogo que incremente el conocimiento de
uno mismo a travs de la comunicacin con los otros, pensamiento que se resume
en el siguiente axioma: << que la palabra sustituya al uso de la violencia>>(Ibd.:
28).

Luego, pese a que el mundo entrelaza lo global y lo local por medio de una
dialctica de cambio que afecta a ambos polos, este proceso no puede entenderse
nicamente como la expresin de un fenmeno econmico; menos aun, como algo
que afecta a las sociedades sin producir efectos sobre los individuos: antes bien
sus alcances se extienden no slo a la organizacin social global, sino tambin a la
subjetividad individual (Giddens, 1994: 165). Obliga a los individuos a cultivar una
faceta de la personalidad social olvidada por la organizacin de las naciones: la
responsabilidad, la persuasin, la tolerancia, los nuevos compromisos polticos.
Esto supone la posibilidad de incidir positivamente sobre la realidad aun contra el
fondo de los miedos que traspasan a las sociedades contemporneas. El ejercicio
de estas cualidades opera como un conjuro contra el fanatismo y el
fundamentalismo y se combina con una concepcin de la poltica que se distancia
del mesianismo y de la metafsica. Las ideas que inspiran esta posicin se definen
como realismo utpico, es decir una perspectiva que reconoce la inevitabilidad del
poder, pero no entiende que su utilizacin sea por si nociva, ya que el poder no
tiene por qu dedicarse al logro de intereses materiales; tambin puede servir a la
maximizacin de las oportunidades, a la minimizacin de los riesgos y a la lucha
contra la opresin. Todos sus atributos pueden contribuir a dar forma a nuevos
vnculos polticos que ofrecen excelentes motivos para el optimismo.

En ltimo trmino, ya sea se la considere como un desafo metodolgico, un
proceso creador de nuevas y ms profundas desigualdades, o una extraordinaria
oportunidad para reforma poltica, social y econmicamente a la sociedad, la
globalizacin constituye un ncleo de atencin que no slo recorre toda la
produccin de ciencias sociales; tambin supone una revisin de las categoras
provenientes de las diversas corrientes de la tradicin sociolgica clsica, y una
reflexin a fondo acerca de los vnculos entre conocimientos y valoraciones, entre
saber y poltica.


Bibliografa

* Bauman, Zygmunt, La Globalizacin. Consecuencias Humanas, Fondo de Cultura
Econmica, Buenos Aires, 1999.

* Giddens, Anthony, Consecuencias de la modernidad, Alianza Editorial, Madrid,
1994.

* Giddens, Anthony, Ms all de la Izquierda y la Derecha. El futuro de las polticas
radicales, Ediciones Ctedra, 1996.

* Ianni, Octavio, Teoras de la Globalizacin, Siglo XXI Editores, Mxico, 1996