La opinin pblica segn J.

Habermas
Nota: el siguiente texto es un resumen del contenido de la siguiente lecturas: Habermas, J. Historia y crtica de
la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida pblica. 2004.
Por Begoa Antn Gracia

La teora habermasiana se fundamenta en el estudio de la esfera pblica, del espacio pblico. A Habermas le
interesa descubrir cules son las condiciones sociales para el desarrollo de un debate racional y crtico sobre
temas de inters pblico conducido por personas deseosas de que los argumentos, y no las adscripciones de
estatus, determinen la formacin de la opinin pblica. La esfera pblica, para Habermas, no es el Estado ni el
mercado; ms bien es un cuerpo informalmente movilizado de una opinin discursiva no gubernamental que
puede servir como contrapeso al Estado y al mercado. En efecto, es precisamente este carcter extra
gubernamental de la esfera pblica el que le confiere un aura de independencia, autonoma y legitimidad a la
opinin pblica generada en esa esfera pblica.
La aparicin de la esfera pblica corresponde al espritu del iluminismo. El antecedente iluminista de esa esfera
pblica se localiza en las discusiones que tuvieron lugar en el siglo XVIII en espacios como los salones, los
cafs, las hosteras y clubes al calor de las ideas antiabsolutistas (Montesquieu) y la oposicin a los privilegios
(Voltaire), junto con la reivindicacin de los derechos individuales, entre los cuales se pueden enumerar la
libertad de pensamiento y la libertad de expresin.
La esfera pblica sirve, entonces, para integrar las opiniones individuales en una resultante libremente elaborada
porque ya hay un espacio social no determinado por el poder del Estado o por la dinmica mercantil. Siguiendo
a Habermas, dos procesos surgen simultneamente: el proceso de autonomizacin de la sociedad civil, frente al
Estado y frente al mercado, y el surgimiento de la esfera pblica. Una reclama a la otra: La esfera de lo pblico
que eventualmente tambin se engarza con el debate crtico de asuntos polticos se convierte definitivamente en
la esfera en la cual la sociedad civil refleja y expone sus intereses. Ese reflejo y exposicin de intereses se
presentan a manera de una discusin abierta en la esfera pblica sobre tpicos de inters comn. La esfera
pblica se caracteriza, en consecuencia, por poseer una estructura de comunicacin que concierne a la accin
orientada al entendimiento entre los participantes.
Para Habermas, la sociedad civil y la opinin pblica pesaron fuertemente para construir el Estado de derecho.
La norma jurdica ya no fue producto de la tradicin o de la voluntad divina, como en los tiempos anteriores,
sino producto de la razn. Y la razn fue considerada como la expresin de la voluntad general. Sin esta
atribucin, sin la presuposicin de la opinin pblica como el origen de toda autoridad vinculada al conjunto, la
democracia moderna carece de sustancia de su propia verdad. La esfera pblica de la sociedad civil moderna
aparece, entonces, como la afirmacin de que la opinin pblica que se forma en ella es la nica fuente legtima
de la ley.
Histricamente, los parlamentos democrticos han jugado un papel muy importante en la integracin de la
opinin pblica. Pero Habbermas le otorga una importancia fundamental a la sociedad civil y la esfera pblica
en este proceso, porque es justamente ese carcter libre del discurso fuera de la arena poltica la que le da una
funcin central al identificar, tematizar e interpretar las preocupaciones polticas de la sociedad en su conjunto.
El gobierno de la opinin pblica se caracteriza por que el sistema representativo procede de la siguiente
manera: 1) por medio de la discusin que obliga a los poderes existentes a buscar la verdad en comn; 2) por
medio de la publicidad que hace a estos poderes ir al encuentro de la razn, la justicia y la verdad bajo el
escrutinio de los ciudadanos, y 3) por medio de la libertad de prensa que estimula a los ciudadanos a esa misma
bsqueda y a plantersela al poder
Lo anterior encarna una paradoja que enfrentan la esfera pblica y la opinin pblica: por un lado, est la
realizacin del ideal democrtico liberal de la discusin, sin trabas, de los problemas que interesan a la
sociedad, para influir en la formacin de la decisin poltico-jurdica en las instancias institucionales; y, por
otro, nos topamos con la distorsin de la opinin pblica con fines de lucro poltico y beneficio mercantil, junto
con la usurpacin de la esfera pblica por intereses igualmente de poder o de tipo comercial. De aqu se deduce
que una accin a favor de la sociedad civil deba procurar la descolonizacin del territorio perteneciente a la
esfera pblica, de inclinaciones relacionadas con intereses de ndole poltica y econmica.

En resumen, la teora habermasiana sobre la opinin pblica nos permite establecer, de forma esquemtica, lo
siguiente:
a) El espacio pblico.
- Se ubica en la esfera civil y es el espacio fsico donde se rene la sociedad civil .
- El espacio pblico es el espacio que la sociedad civil va ganando frente al Estado o el mercado.
- En el espacio pblico la SC debate crticamente los asuntos de gobierno y de mercado, y expone
RACIONALMENTE sus ideas y transmite los valores y comportamientos.
- En este sentido, la opinin pblica es la voz de la SC que se genera en el espacio pblico, es la accin
comunicativa que se gesta desde abajo y va tomando forma con base en argumentos slidos, racionales, de
trasfondo, etc.
- Para Habermass, coexisten muchos espacios pblicos y opiniones pblicas tematizadas: derechos humanos,
medio ambiente, religin, migracipon y desarrollo, etc.
- El objetivo del espacio pblico es constituirse en el espacio garante del sistema circulatorio de la sociedad
civil, donde se forma, desde abajo, la opinin pblica como fuente legtima de la ley y el diseo de las polticas
gubernamentales.
- La esfera pblica y, en consecuencia, el espacio pblico son independientes y autnomos gracias a su carcter
extragubernamental, lo que le da justamente legitimidad a la opinin pblica que se gesta en dicho espacio.
b) Caractersticas de la esfera pblica.
- Posee una estructura de comunicacin en donde los participantes, TODOS POR IGUAL, tienen la oportunidad
de expresar sus ideas y propuestas, discutirlas y negociarlas.
- El debate que se gesta en la esfera pblica es RACIONAL y CRTICO, por lo que se genera una
estructuracin y racionalidad discursiva.
- La creacin de consensos mediante la discusin pblica es el mecanismo regulador de los conflictos, por lo
que el dilogo toma el mando para resolver las diferencias.
- Se genera un proceso interactivo de comunicacin entre los individuos, grupos y asociaciones civiles.

c) La opinin pblica para Habermas es.
- La voz de la sociedad civil que se gesta en el espacio pblico.
- Es producto del sistema circulatorio de la sociedad civil.
- Debido a que se gesta en la esfera pblica, la opinin pblica es la nica fuente legtima de la ley.
- La ley de la opinin pblica es la voz de la razn y el punto crucial son los mritos de los argumentos, no la
identidad de quienes argumentan.
- La opinin pblica es el vnculo entre la sociedad democrtica y la instancia parlamentaria.
- Sin la opinin pblica la democracia moderna carece de sustento.

d) Riesgos para la conformacin de la opinin pblica:
- Carencia de discurso racional, bien sustentado y estructurado.
- Los medios de comunicacin puede desvirtuar la opinin publica, pero es aqu donde la sociedad civil puede
y debe poner sus lmites.
Para la reflexin:
Con base en los argumentos sobre la construccin de la opinin pblica de acuerdo con los supuestos de
Habermas, te invito a reflexionar sobre lo siguiente: Cmo se puede garantizar la pluralidad, racionalidad y
calidad de la opinin pblica si gran parte de la poblacin, en el caso de Mxico, no se involucra, es
polticamente aptica y poco participativa? Cmo se puede asegurar o, ms bien garantizar, la libertad y
autonoma del debate pblico frente a la cada vez mayor y ms frecuente presencia de intereses claramente
definidos de los poderes fcticos? Hasta dnde la opinin pblica puede considerarse genuinamente
independiente en un pas, como Mxico, en donde los intereses de grupos y partidistas han permeado en la
estructura de la sociedad? Es posible aprovechar nuevos medios de comunicacin, como el caso de las TIC's,
para construir, fomentar y fortalecer el debate pblico? Cmo lograr que la sociedad en su conjunto se
involucre, participe y forme opinin pblica racional, discursiva y de calidad, la cual influya y sea parte en la
toma de decisiones pblicas?
El intercambio de ideas es un inicio esencial para la construccin de una opinin pblica de calidad:
comencemos este proceso!

Resea Historia y crtica de la Opinin Publica Jrgen Habermas
Cita bibliogrfica
Habermas, Jrgen. Introduccin: Delimitacin propedutica de un tipo de la Publicidad burguesa;
Estructuras sociales de la Publicidad; Funciones Polticas de la Publicidad; Publicidad burguesa: idea
e ideologa, Contenido en: Historia y crtica de la Opinin Publica: La transformacin estructural de la
vida publica. 5 edicin. Mxico D.F.: Editorial Gustavo Gili, S.A., 1997. 352 p. ISBN 968-887-009-9

Introduccin
Jrgen Habermas desde una mirada histrica de las sociedades en Inglaterra, Francia y Alemania; pretende
desentraar la configuracin de los significados de Opinin Publica y Publicidad como sustentos funcionales en
el desarrollo y valorizacin del Capital, la modificacin del Rgimen del Poder Publico, los axiomas morales, y
las transformacin sobre la estructura social. De este viaje es posible encontrarse con las derivaciones de las
nociones reglamentarias y procedimentales de verdad, autoridad, justicia, Razn, status, Ley, Derecho,
Soberana, Poder, Moral, y Autonoma; as como la instrumentalizacin de las consideraciones de ciencia,
critica, de la relacin objetividad-subjetividad, intimidad, literatura, y la naturaleza misma de las relaciones
sociales.

Hiptesis del Autor
Lo Pblico como invencin perfectamente funcional de la Modernidad capitalista. Los significantes que se han
conseguido atribuir a la concepcin de Libertad, y a su inherente relacin con la Igualdad desde tiempos
remotos, en el marco de unas coordenadas sociales armnicas, consiguen reconfigurarse desde el siglo XVII
hasta nuestros das, producto del movimiento emprendido tras la unificacin y consolidacin econmica,
poltica y posteriormente social, de la burguesa, que mediante el emplazamiento de la cultura como instancia de
configuracin y reproduccin de las categoras trascendentales de la sociedad occidental, constituidas desde la
autocomprensin de la esfera privada burguesa, consiguen ratificar a la Publicidad como una organizacin del
poder pblico subordinado a unas necesidades de esfera privada de apariencia neutralizada y emancipada de
dominacin[1].

Estructura del Libro
El abarcamiento de la dimensin transgresora del modelo liberal de Publicidad burguesa en Habermas solo es
posible entenderla bajo una mirada holstica del pensamiento[2]. Pues bajo la comprensin de las
transformaciones de esta, se pueden vislumbrar diversas explicaciones respectivas a las transformaciones de la
sociedad occidental.

El seguimiento de las races literarias del uso diferencial de las concepciones de Opinin publica, y de sus
imbricaciones en el marco de la emancipacin econmica y poltica de la burguesa, as como su inclusin en la
estructura social de la modernidad; es el anclaje transversal en Habermas para sustentar histricamente la
incursin de esta clase en el marco de la Racionalidad de la Dominacin y la ficcin cultural, como nuevas
formas de justificacin del orden social sumergido en la virtualidad y la perpetuacin del servicio de lo pblico,
dirigido al cumplimiento de los intereses de la burguesa, as como la materializacin de sus visiones de mundo.

De all el punto de partida sobre el cual, la eliminacin del ensimismamiento del hombre privado, y la
escenificacin de la posibilidad de expresar el contenido adquirido por la instruccin o formacin, en donde: la
opinin se desprende de la dependencia econmica, la propiedad y la instruccin se solidifican como
fundamento de los hombres como personas privadas, abanderados con la racionalidad y la rebelin ante las
autoridades que ostentan el poder, bajo la argumentacin de su divina procedencia; hombres profanadores de lo
publico, en ello se convierten en el emprendimiento por la emancipacin; La Publicidad burguesa Desarrollada,
est basada en la identidad ficticia de personas privadas en calidad de pblico.

La opinin pblica se abalanza como juicio sobre los lineamientos discursivos que consiguen transformar el
modo como en que se categorizan las ideas y razonamientos del hombre auto reconocido como privado, hacia el
siglo XVII producto la elevacin de la exposicin de la imagen en donde existe una apertura hacia la
recepcin de una amplitud alta de los juicios particulares, y derivado de ello la especializacin de quienes auto
reconocidos como propietarios de mercancas debidamente instruidos, y que bajo el ejercicio
deliberativo[3] de sus fabricaciones argumentativas, consiguen imponerse como autoridad del Racionamiento,
cuestin que adquiere su pleno artilugio en el inters de este nuevo experto y privilegiado, en pedagogo y
mandatario del publico[4], pero es hasta el siglo XVIII con la institucionalizacin de la critica del experto y en
la difusin amplia de esta, que tiene lugar el peridico como lugar especifico de la critica y perfectamente
consustancial a la Publicidad, la cual empieza aqu a problematizarse dado que representa el nico contacto con
lo literal delpeuple, es decir, se acceda a la contenido a deliberar por la critica y estrictamente mediante ella.

La manera mediante el cual el peridico como institucin se hace deliberativo, es por medio de la forma de
peridico dialogal, en respuesta a discusiones anteriores dadas entre los expertos del arte, la msica, el teatro y
dems; sin embargo, debe resaltarse por sobre los centros de discusin nombrados anteriormente el hecho de
que el publico se ve a si mismo como tema, trasladando la figura del experto de Juez del Arte a Censor de los
modos y las costumbres ms comunes.

Por otro lado, si bien el hogar figuraba como instancia de las cuestiones ntimas, hacia esta poca la casa resulta
atravesada por la lnea fronteriza entre la esfera privada y la Publicidad, es decir, da paso a la reduccin o bien
la eliminacin de la funcin de la casa completa, convirtindose de esta manera en fuente de la subjetividad,
inestabilidad ontolgica tpica de la modernidad occidental; Intimidad dentro de la Intimidad, resultando en el
aislamiento individual, en donde las construcciones del hombre propietario se materializan en concreta
autonoma, como se ver, esto es el traspaso de la sociedad dentro del hogar, pues esta familia patriarcal
burguesa se convierte como explica H. P. Bahrdt en centro de la emancipacin psicolgica, como hombres
propietarios dados al plano mercantil, y anmicamente independientes[5].

La privatizacin de la esfera burguesa adquiere su lugar como ya se viene evidenciando en la eliminacin de las
restricciones estatales falso poder pblico en Marx-, es decir, el impedimento a la privatizacin de la esfera
burguesa est dada por la mediacin de las relaciones sociales en el ascenso del capitalismo; en estos trminos
lo privado en su forma positiva, es la autonoma dada por el mercado en la disposicin social.

El plano de la humanidad adquiere aqu vital importancia, pues en una intimidad del sujeto emancipado solo es
posible el reconocimiento en si mismo, como entidad liberalizada y motivada por unas leyes y fines propios[6],
los cuales contribuyen en primera medida con la consolidacin de la familia patriarcal como punto genealgico
de la institucionalidad de la Ideologa burguesa, dados los elementos que el individuo encuentra y reconcilia en
su seno, una libertad en la expresin y fundamentacin de la voluntad, como propietario; una comunidad
amorosa que induce a la internalizacin de la imagen paternal su autoridad, su legado econmico y axiolgico-
, y por ultimo la instruccin necesaria para hacerse emisor y disputante del raciocinio de lo publico y la cual se
divide en instruccin para la constitucin de la personalidad, de ella sus techos anmicos, e instruccin para las
disposiciones de su oficio.

Entonces, la humanidad se hace relevante como experiencia exclusivamente burguesa[7], prestando basta
atencin a la auto observacin en el plano literario como smbolo del protagonismo[8], en las situaciones de
inters a lo humano, bajo estas condiciones aparece la ficcin, como la perfecta sustitucin de la realidad, as
como su inherente dimensin accional; la configuracin de lo humano adquiere all una suerte de ductibilidad
en la literatura. Este primer momento de lo publico, en la persuasin de la Publicidad Literaria, en su primera
fase omite las jerarquas sociales y polticas antes existentes; y es este sobre el que se posiciona el argumento de
la capacidad raciocinante, adquiriendo la ubicacin de lo objetivo -desde lo subjetivo-, que bajo la exigencia de
inclusin en los asuntos propiamente pblicos, as como justicia con todos sus acarreamientos, elevan al plano
de lo universal, a la ley y a su configuracin racional.

La autocomprensin de la Publicidad poltica, manifestada en la categora central de la norma legal, es
mediada por la consciencia institucionalizada, por la Publicidad literaria[9], el espectro de la humanidad
Humanitt-, aparece como elemento mediador entre la Publicidad poltica y la literaria, y de esta manera
presenta la emisin de las ordenanzas portadoras del raciocinio esencial; se debe insistir aqu, en el espacio de la
familia como el espacio de lo pblico, de dominacin patriarcal y configuracin de la intimidad humana, y
por supuesto por otro lado el espacio del mercado, como instancia de lo privado, y en donde tienen lugar las
disputas entre iguales.[10]Un Status Naturalis en la dimensin jurdica, y una capacidad universal en general;
implicada en la ausencia del requerimiento de dar forma consolidada a la Publicidad por parte del Estado
burgus La Ilusin fisicrata-.[11]

Sale a colacin ahora, la forma del parlamento Moderno Ingles, con el cual tiene cabida el logro por parte de la
burguesa, de unificar los distintos estamentos[12] y sus intereses en una poca en donde la cuestin agrcola
representaba un elemento contundente en el arreglo de la Publicidad poltica activa, convertida en rgano
estatal, dado que en la incursin de la ley y la razn como referentes transversales a la modificacin del poder
pblico, y siendo estos producto del raciocinio de hombres privados, que como en los clubs de literatura y en la
casas del caf, daban inicio a la Opinin Pblica y a la construccin legislativa como relacin de cercana
entre hombres instruidos y el publico activo, ponderando de esta manera a la prensa como el Cuarto poder en
sus caractersticas privilegiadas de constante y legitima difusin de medidas polticas, sus transformaciones e
impresiones de los expertos pblicos, as como sus respectivas criticas[13] que luego pasaban al plano de la
deliberacin general por parte del pblico y de los representantes al parlamento mismo; se encuentra aqu la
principal funcin poltica de la Publicidad en el marco de la emancipacin del trabajo social y del trfico
mercantil, sobre las directrices estatales, se convierte en el principio organizativo de los estados burgueses de
derecho con forma parlamentaria.

Esta inherencia de la Publicidad al plano institucional, se deriva en la consolidacin de un marco de este tipo
bastante funcional prensa, partido y parlamento, esbozan el antagonismo fundamental de esta
poca AUTORIDAD vs. PUBLICIDAD, esta ltima como fuente de reproduccin social estimando como
elemento esencial a la notoriedad y el aparente acceso general-, posible nicamente en las dinmicas de un
mercado liberalizado.

Etapas despus de la evolucin del parlamento, se encuentra la inclusin de los informadores, como la
primera adaptacin del parlamento hacia la opinin pblica, despus de aos de censura de los contenidos de
publicacin, un control poltico de la Publicidad.[14] La discusin de los asuntos pblicos a la luz de la
Publicidad, se presentaba como la inclusin ascendente del pblico raciocinante polticamente activo; de lo
anterior es posible deducir que el pblico requiere de las instituciones para su supervivencia e influencia.

Se llega entonces a la cuestin del derecho a opinar, pues en l, se encuentra inserta la funcin principal de la
Publicidad burguesa, que si bien por un lado est sujeta a la ley en el margen del respeto a la libertad, simboliza
la lucha contra el despotismo y la autoridad heredada, evidentemente de manera desptica, teniendo en cuenta la
exclusin implcita en la subjetiva construccin del pblico, la burguesa autorreconocida como privada, se
haca ms estrecha aun, diferencindose del llamado pueblo, bajo el mantenimiento de la confusin entre inters
general e inters de clase.

Libertad econmica, derecho privado y emancipacin del poder pblico. La liberalizacin de los aspectos de la
vida cotidiana, se desarrollan tambin en el llamado Derecho privado, entendido este como negocio jurdico
en donde se posibilita la libre declaracin de la voluntad, mas sin embargo, su funcin principal est en la
garanta del trmino favorable- del proceso de intercambio entre propietarios[15], estos cdigos y figuras de
matiz legal constituyen la garanta del inters de la burguesa, percibidas sin embargo como comunes;
valindose de la distincin entre el derecho romano a secas y el nuevo derecho de la sociedad burguesa
emancipada, comprendida en la autoridad estrictamente necesaria como instrumento para garantizar la
proteccin de la propiedad, -libertad individual, del trfico mercantil y de expresin- la revolucin como tal
sustentada como se ha visto en el posterior plano constitucional, es uno de los puntos mximos del
arrinconamiento de las restricciones estatales.

La administracin del derecho entra entonces en contradiccin en cuanto las disposiciones naturales producto de
la tensin antagnica, para pasar al plano de lo moral[16], debe estar libre de ideologas que se materialicen en
un uso de la razn, delimitado y excluyente hacia los otros mercaderes, aquellos que ofertan su fuerza de trabajo
obrero-, en la inexistencia de una real libre concurrencia, base del trfico mercantil emancipador, un sistema
radicalmente desigual.[17]La procedencia moral, libre, en cuanto autocomprensin en la Publicidad literaria,
da orientacin al inters de clase, proporciona la situacin de derecho ineludible.

Dinmica Anrquica del mercado, el Estado y la Justicia. La garanta de la emancipacin del hombre privado
burgus adems de ciudadano- ahora abdicado en una autoridad desde donde le es posible erigir los
lineamientos legislativos siempre y cuando, sean funcionales al libre trfico mercantil, esta autoridad est dada,
por el necesario apoyo popular por el cual el dominio del ley se hace el dominio de lo popular
Representatividad-.

OPINION PBLICA > RAZON > LEY > ACCIN
(Exigencia) (Manifestacin) (Decisin)

Las contradicciones encontradas en la institucionalidad de la Publicidad, se configuran primero por la ficcin de
un ejercicio del poder emancipado sin el poder de la autoridad: la Opinin Publica no quiere ser ni poder, ni
fuente de poder, ni tampoco el lmite de este; la ley no puede ser dominada, pero dado que la Opinin Publica,
emplazada en el legislativo se subvenciona con aejos status, se generan nociones inevitables de poder; lo justo
y lo legal se gestionan nicamente con poder. He aqu el surgimiento de la idea de Soberana, la cual mantiene
la ficcin, estando por encima de las leyes y la voluntad.
Es as como en el acto de poner al poder mismo, en la dimensin del debate, genera una nueva categora: l a
concurrencia sobre el consenso como traslado del voluntas al ratio[18]; el poder le pertenece al pueblo, este es
el artilugio burgus referente al control del poder pblico, presentado como neutral y objetivo y por supuesto
emancipado, e innegablemente desprendido de exclusin, dado que de este modo negara la publicidad.

Por lo que la dominacin de una clase sobre la otra, se da en trminos de la racional imposicin de la Opinin
Publica: el dominio como expresin de Razn pura, abarcada est en la consideracin sobre dicha dominacin
en funcin de la reputacin, su autctona percepcin; de all el reconocimiento como socialmente necesario de
la Ideologa, apareciendo la mxime de la contradiccin, emancipacin de la autoridad sin la superfluidad de la
dominacin.

Hegel en sus construcciones, denuncia como ideologa a la publicidad burguesa, as como la peligrosidad de la
mediacin moral y poltica, aun en su entendimiento de las benevolencias de la racionalidad, como piedra
angular de la verdad, en donde una inteligencia devora a otras; su refutacin de la Opinin pblica burguesa
est justificada por: una perpetuidad de la desigualdad, por medio de la generalizacin de las relaciones
humanas en pro del desarrollo y la valorizacin del capital inters general falso-, aun en la instruccin y la
construccin de intelectualidades[19]; adems la refutacin se da en trminos de la necesidad de autoridades
bastante restrictivas que garantizan el trfico mercantil y la organizacin de la burguesa como privado La
Publicidad no puede ser liberal-.

Marx por su parte, sobre los respectos expuesto por Hegel y en consideracin de una existencia autnoma de la
esfera privada, muestra como la separacin del individuo de lo estatal, se separa y excluye tambin de otras
partes sustanciales de la sociedad, en donde la privatizacin de la sociedad civil llevo a la eliminacin del
carcter poltico de esta, en retorno hermtico a formas de disgregacin pre burguesas, por lo que propone la
esfera de la comunidad como lugar de asuntos generales independientes de los elementos particulares de la
burguesa. Mostrando las ficciones burguesas como estrictas Faltas-en-si del ideal de igualdad, en la reducida
posibilidad de ascenso social del proletariado, perpetuado por medio del ejercicio del poder en la dominacin
del inters particular, la sociedad y Estado se separan en cuanto su fusionan el hombre pblico y el hombre
privado; destruyendo de esa manera el imaginario de que: la Opinin pblica y la razn estn vinculadas en su
configuracin, lo justo y lo correcto no pueden ser producto de la tensin discursiva entre privados, el hombre
no encuentra su libertad en la libertad de otro hombre.