RESENHA SOBRE O FILME MEMRIA DO CORPO

O filme dirigido por Mrio Carneiro mostra ao pblico as tcnicas usadas por
Lygia Clark que intentam fazer um novo contato do corpo com o mundo. Entre a arte e
a terapia, Lygia explora a sensibilidade do paciente por um vis reconfigurador das
experincias corporais, ampliando o conceito de corpo como casa do eu para o de corpo
como possibilidade de contato entre interior e exterior pessoal. Entre o esttico e o
teraputico, Lygia acredita que seus mtodos de trabalho experimental podem fazer que
a interioridade de um paciente possa ser transferida para um objeto exterior ao corpo,
curando assim possveis traumas do sujeito.
Se os quacres acreditavam na cura dos loucos atravs de uma interiorizao de
conceitos morais nos insanos e Pinel, ao tirar as correntes dos insensatos, procurava
faz-los exteriorizar a animalidade com o trabalho metdico e com recompensas e
punies como estratgias de mant-los sob controle, Lygia Clark busca a interao dos
objetos com o corpo a partir de um vis esttico e teraputico, para que atravs da
linguagem quase inconsciente, o paciente pudesse liberar seus traumas e suas
frustraes. Ainda que haja como sempre h uma relao de poder entre o
terapeuta e o paciente, em Lygia ela se d atravs do prazer que o paciente pode sentir
nessas experincias. Parece ser impossvel que as relaes de poder entre terapeuta e
paciente no ocorram, mas pode ser perfeitamente vivel que esta relao seja menos
traumtica e o uso da violncia se torne mais uma questo conceitual do que uma
estratgia que vise pura e simplesmente dominao de um pelo outro. A violncia da
relao passa a ser no um mtodo de cura, mas uma condio natural da prpria
relao, uma vez que se algum se entrega, conscientemente ou no, aos cuidados de
outrem, h uma relao de poder que pressupe a dominao de um sobre o outro.
Logo nas primeiras cenas, Lygia aparece sentada em um quarto. Ela se senta como
que em posio de meditao enquanto apresenta seus instrumentos de trabalho e
explica suas tcnicas. H de se notar que os instrumentos so feitos de objetos simples e
quase todos podem ser encontrados no cotidiano de uma grande cidade. O quarto est
desarrumado o que j de sada nos sugere que uma nova ordem se d a partir do caos.
Essa metfora parece muito clara. Lygia se senta como em posio de ltus e o quarto
bagunado faz o contraponto entre o equilbrio e a desordem. O corpo se mantm
calmo, em perfeita harmonia com o ambiente, por mais que este seja-esteja-parea
tumultuado. Quando Lygia pe mel em sua boca e depois a ilumina, a cmera filma os
olhos da artista que parece extasiada, experimentando uma nova sensao e um prazer
arrebatador. Esta experincia , antes de ser usada nos pacientes, usada pela prpria
terapeuta que ressignifica suas sensaes e, com isso, no as usa em seus pacientes
como se fossem cobaias de um experimento irresponsvel: ela as usa primeiro em si
mesma para que o mtodo adotado possa ter certo rigor cientfico, embora mais
sensorial do que racional, o que no exclui a possibilidade da sensibilidade e da razo
manterem um dilogo.
Aps explicar seus mtodos de trabalho e mostrar os objetos que sero usados
para esse fim, temos a terapia usada em Paulo Srgio Duarte. Diz o paciente, aps a
sesso, eu era, sobretudo, pele; sobretudo, superfcie. No h palavras no tratamento,
mas h sons. No h gestos, mas h toques. No h imagens, mas h um contraste entre
luz e escurido. Lygia explicara anteriormente que se um paciente quebrasse algum dos
objetos utilizados na terapia, era, para a terapeuta, como se o paciente tivesse transferido
para o objeto quebrado aquilo que havia no interior do corpo do sujeito. Assim, se o
objeto no se quebrasse, o paciente continuava a manter a sua configurao inicial
anterior experincia. Paulo Srgio no quebra o objeto.
Essa relao com os objetos importante para Lygia. Eles podem ser o canal por
onde o interior do paciente se comunique com o mundo exterior, expurgando, assim, o
que no estiver causando conforto interno ao paciente. Lygia comenta sobre um caso no
qual um homem acreditava possuir uma vagina. Este relato no deixa de ser um modo
s avessas o Complexo de dipo freudiano. Se no Complexo de dipo, o menino sente
o temor de perder seu pnis, ao perceber que a me no tem um pnis, diferentemente
do pai, o que causa no menino um dio paterno e o medo da castrao, na declarao
desse paciente de Lygia acontece o inverso: o homem acredita ter uma vagina que
precisa ser expurgada pela terapeuta. Lygia comenta sobre isso que h em alguns
homens um canal que se estender do nus at ponta do pnis sem nenhuma
interrupo, enquanto em outros, esse canal interrompido por um espao onde,
possivelmente, haveria uma vagina. Essa vagina deve ser expurgada no porque exista
um pnis, mas porque no existe vagina alguma. Essa desconexo entre o corpo e o
imaginrio do paciente corrigida nessa terapia. Em um dos casos, Lygia faz suco no
umbigo de um paciente como se estivesse realizando um aborto. O tratamento do
expurgo, neste caso, d certo.
Os pontos altos desse filme so o documentrio trazer as palavras de Lygia Clark
e deix-la expor sua teoria e sua prtica sem a tutela de alguma teoria anterior. A
linguagem da artista flui: Lygia e seus mtodos explicados por ela mesma. No se
trata de mostrar uma verdade absoluta por ter sido a prpria Lygia a falar, mas mostrar o
como a terapeuta pensa suas teorias e quais as explicaes e concluses a que ela chega.
Ela utilizar em si mesma os objetos, mostrar a prtica em Paulo Srgio Duarte, ele
aceitar comentar essa experincia, so escolhas do diretor que no invadem a
privacidade de cada envolvido: o filme se aproxima de uma linguagem cientfica.

Walace Rodrigues da Silva.