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UNIVERSIDAD DE CUAUTITLN IZCALLI

MAESTRA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN


NOMBRE DEL CURSO: SEMINARIO DE FILOSOFA DE LA EDUCACIN


LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN EN MXICO, PRINCIPIOS,
FINES Y VALORES
(REPORTE DE LECTURA)



INTEGRANTES:
FLORES MARTINEZ ROCIO
GARCIA AGUILAR ENRIQUE
GMEZ SALGADO DULCE JANET
LPEZ LPEZ JAVIER ANTONIO
VALENCIA PREZ NOEM


NOMBRE DEL PROFESOR: M.C IVAN JONAS CRUZ VENTURA

ESTADO DE MXICO, NEZAHUALCYOTL






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Introduccin

En este trabajo nos proponemos contextualizar histricamente el papel de la
educacin en la formacin social mexicana, primero se analiza su fase
precapitalista en el curso del siglo XIX como efecto de las luchas de liberacin
y descolonizacin, posteriormente se trabaja en relacin con la consolidacin
de su proyecto de nacin independiente, como producto de la Revolucin de
1910.
As, analizamos los primeros afanes por forjar un aparato educativo propio,
basado fundamentalmente en los dos modelos educativos que se disputaban la
hegemona mundial: El europeo en decadencia y el estado unidense o
anglosajn en gestacin. Contemplamos tambin las enormes dificultades y
limitaciones del naciente estado mexicano para llevar a la prctica un proyecto
escolar nacional, pues en nuestro pas no se tena experiencia en la
satisfaccin de esta moderna necesidad, las facultades de los diferentes
gobiernos para emprender tal proyecto eran limitadas al igual que los recursos
pblicos; no obstante su escasez, estos ltimos eran canalizados
frecuentemente para aplacar las sublevaciones y luchas entre las facciones en
larga contienda por el poder poltico.
















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1.1.- Nociones de la filosofa de la educacin
Cuando hablamos de filosofa de la educacin es hablar de la formacin del
sujeto y como debera ser instruido para formar parte de la vida social en la
cual est inmerso, desde tiempos remotos en el antiguo continente, grandes
precursores, filsofos como Scrates, Platn y Aristteles hablaban ya de
una filosofa educativa.
Los inicios de la filosofa educativa en Amrica Latina inician en el siglo XIX ya
en Mxico tiene sus primeros acontecimientos de un cambio trascendental en
la poca de la independencia, ya que antes de esta poca la educacin como
hasta la fecha est regida a ciertos grupos sociales de intersese polticos del
estado que es, el que rige, el cmo y para qu de la educacin.
Es en esa poca de cambio de liberacin ideolgico y de opresin del
gobierno de la corona Espaola quien tena sometido al pueblo mexicano a
travs del poder eclesistico era quien instrua la educacin para los intereses
del estado, donde solo la clase burguesa era quien poda tener acceso a ella y
acceder a los mejores puesto de gobierno dejando a la clase obrera y
campesina sin derecho a tener educacin. Ante esta situacin se plante
alternativas para dar origen a un proyecto educativo que fuera incluyente, libre
de pensamientos y de carcter cientfico donde las ciencias y las humanidades
sean las disciplinas que se encarguen de estudiar los aspectos y
comportamientos del ser humano, pes sin ellas el conocimiento de todos los
seres humanos sera nulo, ya que estamos en constante cambio. Para el
gobierno esta situacin se complic ya que el principal inters, era que hubiese
inversin de capital y la no la educacin del pueblo mexicano, pues es quien
controla, gobierna y mediatiza la participacin de las personas. Hubo cambios
importantes en cada periodo presidencial pero los ms significativos fue la
ofrecer una educacin laica sin intervenciones religiosas, crear escuelas para
nios, dotar de libros gratuitos. El estado desea competir y retomar modelos
educativos de otros pases que no son lo ms apropiados para nuestra
sociedad, debido a que las condiciones sociales no son las mismas, la

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econmica del pas es diferente, as como la poltica que se desea
implementar.

1.2.- PROYECTOS EDUCATIVOS Y RELACIONES SOCIALES.

El ser humano es un ser natural y es tambin un ser social. Considerado como
un ser natural, el ser humano es un producto complejo resultado de millones de
aos de evolucin biolgica.
El tamao y la organizacin del cerebro del hombre dice el antroplogo R. E.
LEAKEY- lo capacita para plantearse problemas, concebir nuevas ideas,
recordar experiencias y plantear futuras acciones; capacidad que se manifiesta
en dos rasgos fundamentales: el lenguaje, y la elaboracin y empleo de
herramientas. (Leakey, 1981)
El ser humano reconoce sus carencias, reconoce al mundo como objeto y
frente a este se reconoce como sujeto, distingue, relaciona, indaga y sabe lo
que hace. Se ubica en sus hbitos, se percata de lo que hace, sabe por qu lo
hace y para qu, se reconoce como miembro de un grupo y como
perteneciente de un todo social.
Por lo tanto se visualiza no como individuo sino como ser genrico, como ser
que existe en y por la sociedad, es un ser social, el individuo se consolida libre.
En el momento en que el ser humano se traza fines y realiza acciones
anticipadas para lograrlo y es consciente de tales acciones, esto genera un
proyecto. El ser humano se auto-determina no incondicionadamente, sino
condicionado objetivamente por las circunstancias, en su actividad prctica, el
hombre se ve ante el mundo objeto, depende de l y determina su actividad de
acuerdo con l, existiendo las condiciones.
La finalidad de la libertad del sujeto, condicionado objetivamente, las cual
implica dialctica sujeto-objeto, liberta-necesidad, mas no es relacin de
identidad en un espritu absoluto en el que amanera de hegeliana del
conocimiento, segn la libertad de su ser, el s mismo que se enajena; se trata
de una relacin en la que el sujeto es el ser humano concreto que acta con
relativa autonoma sobre un mundo material que se le enfrenta como objeto y
que condiciona su actuar.

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Se presenta como trmino de una relacin que no solo es cognitiva, sino como
voluntad en virtud de que reconoce valores en el fin al cual tiende, ve en la
realidad anticipada que se presenta en la conciencia, aquellas cualidades que
le conciernen para la satisfaccin de sus necesidades y la desea, por lo que se
propone como un fin alcanzar y realiza los medios necesarios, tratndose de
una relacin tcnica para alcanzar eficientemente, ya que no puede dejar de
relacionarse con la realidad concreta en la que surge.
El individuo no puede supera solo y para s solo su carencia de valores,
requiere relacionarse con otros, riqueza social entonces significa, trabajo como
necesidad vital, relaciones sociales no alienadas, libertad social o libertad de
todos, una libertad en funcin de la igualdad y a la recproca, la creencia est
determinado por las propiedades que el sujeto aprehende en el objeto o le
atribuye.
Los valores, creencias, necesidades, fines, actitudes y normas las construyen
los proyectos educativos, de acuerdo al inters de la sociedad que tiene el
poder. Los proyectos educativos, constituyen los sentidos que se articulan con
las prcticas educativas en el sentido de educacin pblica, que constituyen un
aparato ideolgico del estado, los aparatos educativos del estado no son otra
cosa que las exigencias simultaneas y articuladas de prcticas y sentidos
pedaggicos que responden a las luchas sociales; los proyectos educacionales
tienen como contenido los intereses de las fuerzas sociales que se presentan,
ya con un carcter reformista.
Por otro lado el concepto de educacin que se centra en los planes y
programas est organizado en torno a un criterio axiolgico, puesto que en
ellos encontramos:
El concepto de educacin que marca la pauta de las acciones
educativas en un periodo histrico determinado.
Los fines hacia los cuales ha de orientarse el proceso educativo, as
como los principios que lo han de regir.
La justificacin de los elementos anteriores.
El valor fundamentar que, en cada caso opera como criterio axiolgico y
d sentido al proyecto en su conjunto.



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1.3.- FILOSOFIA DE LA EDUCACION Y LOS PROYECTOS DE EDUCACION PBLICA
EN MEXICO.
La educacin tena como finalidad no preparar al educando en el sentido popular
revolucionario, sino para la autonoma en el sentido liberal, lo cual requera promover
la aceptacin de las creencias liberales, la transicin de tales principios se convirti en
un proceso seudoeducativo debido a que el sistema educativo pblico deba de seguir
un plan de estudios diferente poniendo especial acento en la formacin de buenos
ciudadanos.
La educacin formal en Mxico se sustenta en el Sistema Educativo Mexicano, cuyos
niveles son: educacin inicial, educacin bsica, educacin media superior y
educacin superior.
El Sistema Educativo Mexicano es el conjunto de normas, instituciones, recursos y
tecnologas destinados a ofrecer servicios educativos a la poblacin mexicana; no se
trata de un sistema esttico, sino de uno en constante transformacin.
La educacin es un proceso que permite al individuo obtener un aprendizaje para un
cambio en su persona y en la sociedad; por ello, su importancia resulta indiscutible, ya
que el ser humano se convierte en dependiente de ella todos los das de su vida. As
mismo existen muchas maneras de ver y estudiar a la educacin, cuyo anlisis puede
realizarse desde las perspectivas sociolgica, biolgica, psicolgica y filosfica.









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1.4.- LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION EN LA ETAPA DE FORMACION DEL
ESTADOMEXICANO.

La definicin que hace el filsofo alemn Immanuel Kant respecto de la ilustraciones muy
asertiva atrvete a saber Sapere Aude es una invitacin de Kant a la investigacin y
al descubrimiento, como el refiere es tener el valor de servirse del propio entendimiento.
La Ilustracin es buscar la verdad con la razn con el conocimiento, dejando atrs dogmas
establecidos y arraigados en la mente del ser humano, tambin representaba poder
autodeterminarse y elegir la mejor manera de gobernarse, todo esto enmarcado dentro del
concepto de autonoma.
En contraposicin a las viejas formas de gobierno anteriores a la Ilustracin en este caso el
despotismo, tenemos que Rousseau refiere en el Contrato Social, una forma de convenio
voluntario por el cual los seres humanos establecen un pacto entre ellos, donde a cambio de
una igualdad y ciertos derechos que garanticen la convivencia armnica entre ellos, ceden a
la sociedad en la cual se van a desenvolver cierto cumulo de libertad de la que son dueos
en su estado natural, todo en pos de una igualdad entre todos los individuos, de una
autonoma relativa del ser humano para con los dems. Esta autonoma es uno de los
aspectos fundamentales que influyeron en los primeros aos de la vida independiente de
Mxico.
Otro factor que debemos tener en cuenta es el conflicto de intereses que se gesta entre las
clases dominantes, por un lado tenemos a la alta burocracia virreinal obviamente
defensoras del rgimen colonial a ultranza, por el otro lado tenemos a los grandes
terratenientes hacendados, los cuales no tenan los mismos privilegios o prerrogativas que la
otra clase, y en el momento del surgimiento de la ruptura de dichas relaciones es que
sobreviene la independencia de Mxico. Varias son las nociones e ideas que le empezaron
a dar forma al Mxico independiente y son libertad, igualdad, soberana, nacin todas estas
ideas surgen o tienen su aspecto fulgurante en la Revolucin Francesa donde las ideas de
la Ilustracin son llevadas a la prctica dndole sustento a dicha revolucin tanto social,
poltica, y sobre todo ideolgica, la cual traspaso el Atlntico y vino a revolucionar la
mentalidad y razn de personajes que concibieron y llevaron a los hechos la Independencia
de Mxico.

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Cuatro son los bloques de poder que se manifiestan en la etapa de la Independencia de
Mxico y son: a) la reaccin colonialista, (burocracia virreynal),b) corriente conservadora. c)
corriente liberal, d) corriente popular revolucionaria, todos los bloques persiguen distintos
intereses de acuerdo a su ideologa, aspectos econmicos y de poder que perseguan. Pero
de entre todas los bloques a que se hace referencia, es el de la corriente popular
revolucionaria donde se contienen las clases trabajadoras, los explotados, el bloque que le
dio sustento y substancia a la Independencia de Mxico, quienes no obstante de ser
nefitos respecto a los grandes cambios que se estaban llevando a cabo en el mundo en
ese momento, como fue la Revolucin Francesa, y las ideologas que surgieron de ella,
lucharon por un cambio de vida, un cambio de la situacin de opresin y explotacin que
Vivian a expensas de las clases dominantes, por tal motivo para ellos era imperativo un
cambio en esa situacin de vida que les reivindicara en sus derechos fundamentales,
aunque no tuvieran conocimiento de que en Francia se haban declarado dichos derechos
elementales a favor de todos los seres humanos en la famosa Declaracin de los Derechos
del hombre y del ciudadano.
Dentro del proyecto ilustrado vemos a la educacin en primer trmino como un vehculo de
afianzamiento de la autoridad real, una especie de despotismo ilustrado y la otra forma tiene
que ver con el origen en la toma de posicin de los diversos bloques sociales con respecto a
la alternativa independentista.
En la Constitucin de 1824, se establece a la educacin desde un aspecto liberal,
estableciendo que la ilustracin es el origen de todo bien individual y social. El elemento
autonoma estar ligado en todos los aspectos de la formacin del estado mexicano en su
incipiente estructuracin, poltica, social y econmica surgida de una Independencia de la
Espaa Colonial, esta autonoma entendida como libertad y autodeterminacin de darse
una forma de gobierno que mejor conviniera a sus intereses es lo que fundamenta en los
aos comprendidos entre1810 y 1833 los fines y principios educativos del Mxico
Independiente.
Dichos proyectos educativos surgidos de la Independencia tienen rasgos distintivos como
son la necesidad de liberarse de dogmas y prejuicios, de acceder a un saber cientfico, para
poder ejercer la libertad en el mbito econmico, as como poder ejercer la libertad poltica
que implicaba la libre autodeterminacin respecto a la forma de darse su gobierno.
Procurar los servicios educativos a todos fue la meta del proyecto educativo civilizatorio, por
tal motivo a partir de 1833 se procur formar ciudadanos leales e industriosos, todo esto con
un fin utilitarista, pues se persegua lograr la mayor suma de bienes para la mayora,

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establecindose referentes para tal fin, como son: la libertad de enseanza, la obligatoriedad
y la gratuidad en beneficio de todos los individuos, como siempre ha sido desgraciadamente
dichos proyectos educativos llevan implcito el beneficio para la clase dominante que en ese
caso est representado por la burguesa, quienes eran los ms beneficiados por el proyecto
liberal.
1.5.- La filosofa de la educacin del primer estado nacional
En virtud del orden jurdico, el pueblo gobernara a travs de sus
representantes y no directamente; pero, adems, quienes formaban las clases
trabajadoras no podan nombrar esos representantes, y menos todava ser
nombrados para ello, en virtud de que la ley exiga dos requisitos para ejercer
los derechos ciudadanos: saber leer y escribir, y tener cierta cantidad de
ingresos. Los primeros, tomaron medidas para propagar las luces; lo
segundo, seria resuelto con el esfuerzo de cada uno.
Es innegable que la igualdad legal implcita en el proyecto ilustrado representa
una superacin del orden y, en este sentido, constituye un elemento de crtica
al viejo orden. Ah radica su mrito; pero su defecto ya lo seala la crtica
marxiana: ese derecho, entendido por la burguesa, hace a los hombres
iguales en el mundo poltico y desiguales en la existencia terrenal de la
sociedad. La educacin habra de promover la aceptacin de esa igualdad
formal, en de la equidad entendida como exigencia radical y, en esa medida,
dejara de operar como praxis educativas.
Fue la voz de la voluntad la que se present en el proyecto ilustrado como un
conjunto de principios que deba asumir el educando, para fortalecer las
instituciones liberales, que fueron tambin los intereses de las clases
trabajadoras.
Inicio y final de la educacin en el primer proyecto, la teora y la prctica
educativa, como muchas otras cosas, se transformaron y contribuyeron a
conformar un nuevo modelo educativo., la reforma educativa marcaria la
adopcin de un nuevo proyecto educativo., se crea firmemente, pues, que no
habra ms instrucciones religiosas.
El concepto de educacin vuelve a adquirir un sentido liberal en el Plan de la
Constitucin poltica de la nacin mexicana, mayo 1823 que, aunque no fue
discutido por el Congreso, influy en la Constitucin de 1824.

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Un nuevo plan, dara ms claridad acerca de lo que se esperaba del proceso
alfabetizador: quien sabe leer y escribir se dispone a tomar la ilustracin
necesaria para gobernarse a s mismo, dirigir a su familia y sostener los
derechos de la nacin con lo que consigue ser hombre bueno, excelente padre
de familia y ciudadano.

La civilizacin: en este texto se consideraban como rasgos de una sociedad
civilizada, la igualdad ante la ley, la libertad sin desorden, la paz sin opresin,
la justicia sin rigor, la clemencia si debilidad desde este modo el proyecto
nacional se conformaba ajeno a los intereses y necesidades de las clases
populares que expresaban la insatisfaccin del proletariado.
El proyecto civilizatorio, presenta un avance sobre el proyecto ilustrado, en
virtud de que en los planes de estudio se observa una tendencia a uniformar la
enseanza sin hacer distinciones tnicas o sexuales.

En el proyecto educativo que estuvo vigente en esta poca, se revela la
contradiccin inherente al primer Estado nacional que adopt la forma de un
estado liberal oligrquico, es decir, garantizar, como derecho individuales, la
igualdad legal de los ciudadanos, la libertad de pensamiento y de culto y la
propiedad; entre la separacin y estado e iglesia, la divisin de poderes, la
soberana de los Estados y la Repblica. Durante la presidencia de Jurez y de
Lerdo se afirm la tendencia a excluir a la iglesia del proceso educativo.

En los fines de la educacin los contenidos que constituan un fondo comn de
verdades, la educacin era uniforme; por los sujetos a los que se pretenda que
llegar esa enseanza, el pueblo mismo era popular donde se deca que todos
los hombres nacen iguales, el Congreso dio la pauta para sealar los limites en
la aplicacin de los principios; se restringan el proceso de alfabetizacin y la
uniformidad se constrea a los deberes del hombre para con la patria.
Rbsamen, impulso de la Normal de Jalapa y participante destacando en los
Congresos de Institucin, insisti en dejar a un lado las disputas filosficas en
torno al concepto de educacin, pero la escuela deca Barreda, es el
laboratorio donde se demuestran y prueban todas las ideas y las creencias,

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tambin para este personaje la educacin no era cuestin de ejercer influencia
sobre el nio, sino de cultivarlo, es decir, de partir sus intereses para inducirlo
al mundo por s mismo; por eso la educacin deba arrancar del conocimiento
de la naturaleza del nio.


Con educacin cientfica, se trataba de establecer una nueva moral sobre
bases con carcter cientfico, que resultaba del mtodo positivo; se basaba en
evidencias en simpatas o empatas.
La falta de teora y prctica del proyecto educativo del primer estado nacional
se explica, fundamentalmente por las deformaciones y limitaciones que no
suficiente quiz porque necesitaba legitimarse, tal vez porque la presencia
ideolgica de las clases dominantes no fue la nica en el proyecto, o quiz el
desarrollo terico mostraba avances, de algunos elementos que bien pueden
ser recuperados para formar parte de una filosofa de la educacin capaz de
insertarse en una praxis educativa.

















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1.6.- La filosofa de la educacin del Estado nacional surgido de la
Revolucin Mexicana.

El estado que surge de la Revolucin Mexicana. El nuevo estado nacional surgi del
anterior y requiri de un proceso de reconstruccin que se realiz en el movimiento
generado por el conflicto permanente entre las diversas fuerzas sociales, cada una de las
cuales pugnaba por hacer efectivo un proyecto nacional acorde con sus intereses y
necesidades. Los dos lemas del movimiento revolucionario Sufragio efectivo no
reeleccin y Tierra y Libertad condensaban el sentido que las dos principales fuerzas
poltica-sociales de la revolucin quisieron imprimir al proyecto nacional. La primera de ellas
se expres en un movimiento que tenda el retorno al espritu de la revolucin liberal.
La otra gran fuerza social del movimiento revolucionario fue el campesinado que libraba una
desesperada batalla contra la expansin de la gran propiedad territorial. Bremauntz, el
objetivo no fuera el de transformar el rgimen social, sino el de obtener respuesta favorable
a las reivindicaciones sin romper el marco de la organizacin y del rgimen burgus, permite
caracterizar la revolucin como un movimiento democrtico burgus. Mario de la Cueva se
refera a ella como la primera revolucin social del siglo XX.

La revolucin planteaba como exigencia imperativa el derecho de todos los hombres a
participar en los beneficios de la vida comunitaria, a conducir una existencia humana, justa y
digna y a la consecuente creacin de un mundo poltico y jurdico nuevo. La revolucin
adquiri un carcter social, aunque el objetivo no fuese modificar las estructuras econmicas
sino producir las reformas polticas y jurdicas que contribuyen a elevar la calidad de vida de
las clases trabajadoras.

Los dos proyectos educativos del segundo estado nacional el de justicia y el de
desarrollo tienen las caractersticas siguientes: y se expresan en los lenguajes propios de
la cultura poltica del periodo y revelan la fusin de la cultura de las clases dominantes con la

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de las clases trabajadoras y manifiestan el equilibrio de compromiso que en el segundo
estado nacional requiri para consolidarse.
La justicia social ha significado, a lo largo de la vida del Mxico de la revolucin, el valor
rector de acciones reivindicadoras de obreros, campesinos y grupos populares. La fuerza
con la que se impulsaron las demandas populares por un orden social justo fue factor
determinante para definir los contenidos de la reforma jurdica. El estado que surge de la
revolucin es un estado capitalista reformado que se convierte en la fuente del
derecho de propiedad, para limitar las prerrogativas delos enclaves imperialistas
dentro de la economa mexicana.
El proyecto nacional emanado de la revolucin tiene, el carcter popular y nacionalista
que le imprimi el movimiento armado y que permite caracterizarlo como populista, siempre
que se defina el populismo, como un movimiento de recomposicin social cuyo objetivo es
el de superar la fragmentacin regional, construir una unidad nacional real forjada desde la
base misma de la sociedad, a partir de las masas trabajadoras.
El proyecto educativo emanado de la revolucin y los programas en los que se concret
dicho proyecto estuvieron orientados por el criterio de justicia social que, en un sentido
populista, se entendi como exigencia de rendicin espiritual y material de las masas
populares. La educacin habra de servir en los espiritual, para liberar al pueblo del yugo del
fanatismo religioso y para forjar una cultura propia, una cultura nacional, en lo
material, servira como medio de divulgacin delos conocimientos cientficos y
tecnolgicos que permitiran a las masas campesinas y a los grupos indgenas incrementar
su productividad y mejorar sus condiciones de vida.
La educacin era coaccin humanista en el sentido de que haba que imponer un enfoque
metafsico con el fin de liberar al individuo de la ignorancia, de la necesidad y de
la maldad para conducirlo al gozo de su propia energa ya purificada. Vasconcelos
conceba a la educacin como proceso de liberacin que se semejaba al cultivo, el maestro
es el hortelano y el educando es una semilla que ha de germinar y desarrollarse.

En el proyecto vasconcelista se destaca un elemento que hubo de jugar un papel
importante en los proyectos educativos del estado mexicano surgido de la revolucin: el
indigenismo. En dicho proyecto prevaleca un enfoque conservadora, puesto que el laicismo
limitaba la libertad de enseanza, solo deba hacerse efectivo en el mbito de las escuelas
oficiales. La enseanza que trasmite la verdad y desengaa del error inspirndose en un

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criterio rigurosamente cientfico, a medida que una sociedad adelanta en el camino de la
civilizacin, se especializan las funciones de la iglesia el estado.

Educacin laica significo, al mismo tiempo educacin ajena a la religin. En la accin
educativa habra de consistir en ilustrar a los nios en el civismo y en el amor a las
libertades. Al mismo tiempo, la educacin habra de proporcionar a los educandos
instruccin laica, procurarles rudimentos de artes y oficios y despertar en ellos la aficin por
el trabajo manual o, dicho de otra manera, deba formar trabajadores de produccin efectiva
y til, mejor que seores de pluma y buffet. La educacin se converta en un proceso
encaminado a lograr la formacin cvica que exiga la unidad nacional y la capacitacin para
el trabajo que demandaba el desarrollo. La educacin integral quedo prcticamente
subordinada a la formacin cvica y a la capacitacin para el trabajo. El ideal de justicia social
reivindicado en el movimiento revolucionario persisti. En el caso de la educacin indgena y
de la educacin rural, se pretendi acultar al indgena civilizar a las comunidades
campesinas e incorporarlas al mundo productivo de Mxico contemporneo, se intent que
la educacin para estos grupos tuviera un sentido emancipador.


Conclusin
Actualmente podemos mencionar que la educacin es instrumento del Estado,
pues juega un papel importante en la sociedad y ms dentro de la formacin de
los nios y la juventud, pues est, se rige por sus polticas educativas que son
fundamentales en este mundo globalizado que vivimos, pues forman parte de
la evolucin y desarrollo del individuo, ya que la educacin siempre va a
formar parte del sustento de la economa de las familias en una sociedad, de
ellos depende que las personas estn preparadas y capacitadas para
desempear los trabajos que el pas requiere y demande.
Analizando cada uno de los periodos presidenciales en materia educativa se
pudo detectar que no se le dio la importancia que merece la educacin, ya que
el presupuesto destinado a este ramo no fue suficiente para darle auge, la
preocupacin de los presidentes se enfocaba ms hacia la economa del pas.
Pero sin embargo hay quienes lograron grandes avances en materia educativa
abriendo escuelas en los distintos niveles, alfabetizando, reformando leyes,

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creando libros de texto gratuitos, impulsando la calidad de la educacin a
travs de la capacin a maestros, implementando el uso de tecnologas.
A pesar de los esfuerzos realizados durante los sexenios por implementar
planes y programas adoptados de otros pases nos podemos dar cuenta que
en materia educativa no se puede competir con ellos debido a que existen
factores sociales, polticas, culturales y econmicos que impiden el logro de
resultados satisfactorios, porque las necesidades de cada pas son diferentes,
adems el recurso que se destina a la educacin no es el suficiente para abatir
los rezago y cubrir las necesidades de las instituciones debido a esta falta de
recursos existen en la actualidad escuelas que no cuentan con aulas y material
adecuado siendo esto una limitante para el logro de los objetivos de los planes
curriculares implementados al sistema educativo.
La propuesta en el mbito educativo es como primer punto realizar un estudio a
travs de sondeos directos a cada una de las instituciones para detectar las
necesidades del pas y de acuerdo a ello buscar diseadores que elaboren
propuestas curriculares acorde con la realidad en que se encuentra el proceso
de enseanza aprendizaje, siguiendo al pie de la letra cada uno de los
objetivos fijados; Implementar estos planes de manera secuencial, es decir,
que cada propuesta se concluya en tu totalidad y sean aplicadas desde la
educacin inicial hasta los niveles superiores para lograr avances y no
retrocesos en la calidad de la educacin.










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BIBLIOGRAFIA
La Filosofa de la Educacin en Mxico, principios fines y valores, Yurem Camarena,
Mara Teresa, Trillas 2003