Plutarco - da educao das crianas.

p-agina 9
texto mesmo -p,27
Introduo
p,1
O tratad (em latim De
liberis educandis, que traduzimos por Da educao das
crianas) foi escrito, muito provavelmente, nos sculos
I ou II d. C. o nico tratado da !nti"uidade, especificamente
dedicado # peda"o"ia, que nos c$e"ou na
%nte"ra, facto que l$e confere o direito de ser um documento
indispens&vel para qualquer estudo de $ist'ria
da educao no Ocidente.
outros tratados das Obras Morais. !lm disso, influenciou
o pensamento de fi"uras to marcantes como
(rasmo, )ontai"ne, )ilton, Comnio e *ousseau, entre
outros.
somente +. ,-tten.ac$ (1/01) demonstrou,
definitivamente, que
no um escrito 2uvenil de 3lutarco, ar"umentando
com elementos estil%sticos, voca.ulares e tem&ticos, que
1 ! introduo retoma al"uns dos elementos que desenvolvemos
em tra.al$os anteriores4 5. 3in$eiro (01164 78697/7) e (01184
67:96;0). (<pressamos, ainda, o nosso a"radecimento ao +outor
+elfim =. >eo pelos seus diversos contri.utos na fase final de preparao
deste
p, 0
(nunciemos, ento, os
principais elementos que indicam no ser este tratado
da autoria de 3lutarco4
3ara ?. ,eissen.er"er (1::7), o tratado Da
educao das crianas seria um gymnasma de um dos
alunos de 3lutarco (17 C)@ outros estudiosos, porm,
consideram veros%mil al"um o ter escrito a partir de
notas do pr'prio 3lutarco. certo que o autor deste
tratado .eneficiou durante muitos sculos da identificao
com 3lutarco,AA
p, 6
O problema da possibilidade de educar a natureza
humana um caso particular das relaes entre a natureza e a
arte em geral. Muito instrutiva para este aspecto do problema
a contribuio de Plutarco no seu livro ! (ducao da 5uventude,
ue to !undamental seria para o "enascimento, em ue
as suas edies se repetiram e as suas ideias !oram decisivas para
a nova pedagogia.
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B! educao , no fim de contas, um esforo
para au<iliar ou moldar o crescimento.
p,;
3ara se esclarecer o percurso necess&rio # formao
de um $omem recto e modelar, o tratado recorre,
com uma ar"umentao pouco ri"orosa, # doutrina dos
trCs elementos (physis, logos e ethos),
tratado Da educao das crianas
responde (2A-B), sem dvida, de forma afirmativa10, ao
defender a conciliao e a interdependncia dos trs elementos
(physis, logos e ethos) e valorizando a primazia da
instruo em detrimento dauilo ue ! inato uando se
afirma" #a natureza sem instruo ! ce$a, tal como a instruo
separada da natureza ! insuficiente e o e%erc&cio
separado de am'os no o't!m resultado()
auisio de con*ecimentos - papel fundamental)
p, + -sendo esta um processo e<i"ente e que se
.aseia no e%erc&cio (askesis))
p, ,
(ste te<to considera, assim, a agoge e a paideia
uma necessidade para a conquista da virtude e da felicidade.
(nquanto a .eleza, a sade, a fora so qualidades
passa"eiras, a paideia perene, uma vez que, como se
pode ler no te<to
O tratado em si
7 9 Do.re a doutrina dos trCs elementos (physis, logos e ethos),
vide, por e<emplo, 3lato, Mnon 81a, #edro 0;:d, Prot$goras
606d@ !rist'teles, Pol%tica 1167a e 1660a, &tica a 'ic(maco 1116a
1; ss., 118:.@
+e uma forma "eral, aquilo que se diz so.re a
virtude o que costumamos afirmar so.re as artes e as
ciCncias@ para uma conduta 2usta necess&rio con"re"ar,
em a.soluto, trCs elementos4 a natureza, a razo e o
costume ao e<erc%cio16. C$amo razo # aprendiza"em17 e
costume # pr&tica1E. Os princ%pios advCm da natureza e
os pro"ressos da educao@ a pr&tica advm dos e<erc%cios
e a perfeio resulta de todas estas coisas. 3orm, se,
por destino, faltasse al"uma destas coisas, a virtude ficaria
imperfeita. que, de facto, a natureza sem instruo
ce"a1;, do mesmo modo que a instruo separada da natureza insuficiente e o
e<erc%cio separado das duas
no produz resultados.
tam.m a natureza semel$ante # terra, o educador ao
a"ricultor e os ensinamentos e os preceitos # semente18
a instruo corri"e
a i"norFncia.
! terra , por natureza, .oa. 3orm, sendo ne"li"enciada,
fica estril, e quanto mel$or a sua natureza
tanto mais empo.rece por ficar a.andonada, aca.ando
por se tornar inculta. )as uma terra que dura
e mais rude do que convm, sendo cultivada, produz,
de imediato, frutos "enerosos.
/ 9(m resumo, eu afirmo (poder& parecer, com
razo, que eu pronuncio or&culos e no consel$os) que
no princ%pio, no meio e no fim e<iste al"o de fundamental4
uma conduta sria e uma educao o.ediente #s leis
pois defendo que todas estas coisas favorecem e au<iliam
a o.teno da virtude e da felicidade70
Ga natureza $umana, os dois .ens mais importantes
so a inteli"Cncia e o racioc%nio7E. ! inteli"Cncia
comanda o racioc%nio e o racioc%nio est& ao servio da
inteli"Cncia. O racioc%nio, por sua vez, no se pertur.a
com a sorte, no se pode tirar pela calnia, incorrupt%vel
na doena e no se in2uria na vel$ice. Ga verdade,
apenas a inteli"Cncia, ao envel$ecer, se re2uvenesce. O
tempo, que tira todas as coisas, concede na vel$ice o
con$ecimento7;
Do.re a valorizao da e<periCncia e do con$ecimento na
vel$ice, vide D'lon, fr". 1/ ,est e 3lato, )anuete 01:a e *eis
81Ed9e.
109 +eve9se, so.retudo, e<ercitar e acostumar a mem'ria
das crianas//, pois ela o tesouro da educao/:
e por isso diz a mitolo"ia que )nem'sine a me das
)usas:1, dando a entender e insinuando que nada cria
e alimenta como a mem'ria. !ssim, deve9se e<ercit&9la
em am.os os casos4 se2a quando as crianas tCm, por
natureza, uma .oa mem'ria, ou se2a quando, pelo contr&rio,
se esquecem.
16 9 H& outras coisas, efectivamente, no inferiores #s
que 2& trat&mos e, de i"ual modo, importantes, que os
2ovens devem praticar e que a"ora convm referir. Do
as se"uintes4 praticar uma vida modesta, moderar a lin"ua"em,
estar completamente acima da ira e dominar,
17
Com efeito, o silCncio
oportuno s&.io e mel$or do que qualquer discurso11E
1-) Do.re este assunto, cada um ten$a as suas
pr'prias convicIes e proceda em conformidade. (u,
depois de ter falado so.re a disciplina e a conduta das
crianas, deter9me9ei, de imediato, na 2uventude, fazendo
um .rev%ssimo preFm.ulo