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TRABAJANDO LOS SUEOS

Interpretaciones en Psicoterapia

Juan J. Ruiz Snchez
Juan J. Imbernn Gonzlez---Francisca Barbudo Antol
Jos E. Lujn Jimnez--Manuel Prez Cmara
Ubeda, ao 2001
1. La interpretacin psicoanaltica de Freud
Juan Jos Ruiz Snchez
Sigmund Freud
Nace el 6 de Mayo de 1856 en Freiberg, Austria, en el seno de una familia juda, y muere el
23 de Septiembre de 1939 en Londres. Comenz su carrera acadmica en 1885,
prosiguiendo sus estudios mdicos se especializ en neurologa, especialidad donde realiza
importantes trabajos sobre anatoma comparada del sistema nervioso y sobre encefalopatas
infantiles, y descubre las propiedades anestsicas de la cocana. En el ao de 1885 siendo
docente de la Universidad de Viena se traslada a Francia, para completar su formacin
mdica. En ese mismo ao sigue un curso con Charcot en la Salpetriere sobre la hipnosis
como induccin de una alteracin neurolgica de la histeria, y en 1889, el de Berheim sobre
la hipnosis como fenmeno psquico, en Nancy. De regreso a Viena se hace colaborador de
J. Breuer con el cual ya haba publicado en 1895 sus "Estudios sobre el histeria". Freud se
va convenciendo de que las neurosis son enfermedades psquicas independientes de toda
lesin orgnica, y formula su primera interpretacin de las mismas como causadas por
choques afectivos olvidados e inconscientes. En esta poca busca un mtodo capaz de sacar
a la luz los traumas inconscientes y olvidados, usando modificaciones progresivas del
mtodo hipntico, basado en la liberacin o "catarsis" de las emociones reprimidas.
Posteriormente abandona la hipnosis por el mtodo de la "asociacin libre" donde el
paciente en postura recostada en el divn debe decir todo aquello que le viene a la mente.
Estudia los sueos "La interpretacin de los sueos" de 1901), desmonta sus mecanismos
principales, la estructura de la mente inconsciente, la psicognesis de la neurosis y la
elaboracin del "psicoanlisis" como mtodo de investigacin de los fenmenos
inconscientes y de terapia. En 1900 emprende su famoso anlisis del caso Dora. En 1908 en
Salzburgo, Alemania, preside el primer congreso mundial de psicoanlisis presidido por el
mismo. En 1909 viaja a Estados Unidos, junto a sus entonces colaboradores, Jung y
Ferenczi, como invitado en varias universidades americanas. En 1909 funda la Sociedad
Internacional de Psicoanlisis. En todos estos aos publica una gran cantidad de obras
como, entre muchas, "Autobiografa. Historia del movimiento psicoanaltico (1925),
"Inhibicin, sntoma y angustia (1926)", "El porvenir de una ilusin !927)", "El malestar en
la cultura (1927)", "Nuevas conferencias sobre psicoanlisis (1932)", "Anlisis terminable e
interminable (1937)", "Moiss y la religin monotesta (1939)", etc. En 1938, por la
persecucin y exterminio de los nazis sobre los judos, se traslada a Londres, donde muere
en 1939.
1.1.Teora de los sueos: Los sueos son realizaciones de deseos
1.1.1. Resea histrica y conceptos fundamentales:
El psicoanlisis fue creado por Freud (1856-1939). Su obra fue influenciada por
Herbart(176-1841) que mantena una idea asociacionista de la conciencia, que inclua un
nivel consciente y otro pre consciente; por Fechner(1801-1887),creador de la psicofisica,
del que aprovecho su concepto de umbral para elaborar el concepto de censura; por
Brucke(1819-1892) y T. Meynert(1833-1892), fisilogos y maestros de Freud, de los que
recoge conceptos como el de los procesos primarios y secundarios; por Brentano(1838-
1917) del que deriva el concepto de Yo como funcin autnoma y por el desarroll del
mtodo hipntico y catrtico de J.Breuer. Feixas y Mir, a la hora de exponer el desarrollo
de la obra de Freud, la divide en cuatro etapas:
1 La etapa pre-fundacional (1886-1895): En ella Freud clasifica las neurosis y
busca un mtodo de tratamiento para las mismas. En esta poca son relevantes sus
obras: "Los estudios sobre la histeria"(1895, publicada con Breuer) y "Proyecto de
una psicologa cientfica para neurlogos (1895, obra que no lleg a publicar en
vida). Desarrolla un modelo causal de la histeria basado en las experiencias
traumticas del sujeto que quedan a nivel inconsciente y desarrolla una teora de los
procesos psquicos como energa que circula por determinadas estructuras
cerebrales.
2 La etapa fundacional (1895-1895): Los rasgos sobresalientes de esta etapa son el
desarrollo del mtodo de la asociacin libre y el abandono de la teora de las
experiencias traumticas (seduccin infantil). El mtodo de la asociacin libre lo
comenz a utilizar con el mismo (autoanlisis) y le sirvi para descubrir sus deseos
incestuosos hacia su madre, que formul como Complejo de Edipo y que extendi
como fenmeno universal.
3 La etapa de la Psicologa del Ello (1900-1914). Se fundamenta en el concepto de
libido, que sirve como base a la teora psicoanaltica .Por libido se entiende la fuente
de energa del psiquismo, la pulsin sexual(aunque no limitada a lo genital),que
puede reprimirse, descargarse, sublimarse, etc. Las transformaciones de la libido
regulan la eleccin de objeto (relaciones personales) y la formacin del carcter o
estructura psquica. A esta poca pertenece "La interpretacin de los sueos"(1900),
"Psicoterapia de la vida cotidiana"(1904) y "Tres ensayos sobre teora
sexual"(1905). Concibe las neurosis como resultado de una regresin o fijacin en
el desarrollo psicosexual. Elabora la nocin de Inconsciente en una primera teora
(primera tpica), los sueos como realizaciones inconscientes de deseos, la
descripcin de la estructura mental en consciente-pre consciente-inconsciente, la
descripcin de los mecanismos de defensa y la diferencia psicosexual-estructural
entre hombre y mujer. Desde el punto de vista teraputico se desarrolla el anlisis
de los sueos con el mtodo de la asociacin libre.
4 La etapa de la Psicologa del Yo (1914-1939). En esta fase desarrolla su segunda
teora de la estructura mental (segunda tpica) que se organiza como fuerzas
psquicas en conflictos entre el Ello, el Yo y el Supery. Tambin introduce en las
fuerzas pulsoniales de la libido el concepto de pulsin de muerte (Thanatos). A esta
poca pertenecen las obras:"Introduccin a la meta-psicologa"(1915),"Mas all del
principio de placer"(1920) y "El Ego y el Id"(1924). A partir de este momento el Yo
se sita en el centro del trabajo psicoanaltico, y el psicoanlisis se dirige a aliviar al
yo de las presiones tanto del ello como del supery.
Los principales disidentes del psicoanlisis freudiano (Adler y Jung) haban formado parte
de este movimiento pero se apartaron del mismo y desarrollaron sus propios modelos
psicolgicos y psicoteraputicos.
Adler (1870-1937) desarrolla su psicologa individual centrada en el sentimiento de
inferioridad y su compensacin, proponiendo un mtodo teraputico ms directivo centrado
en la correccin de actitudes inconscientes disfuncionales y es el fundador de las primeras
clnicas de trabajo psicolgico con problemas infantiles.
Jung (1875-1961) desarrolla su concepto de inconsciente colectivo que le lleva a analizar
las estructuras inconscientes comunes en las culturas primitivas, y sobre todo en las
religiones.
El psicoanlisis actual se caracteriza por el desarrollo de varias corrientes: Los que
propugnan un nfasis en el Yo como estructura en gran parte autnoma y las relaciones
objetales (relaciones interpersonales e intrapsiquicas). En esta lnea destaca las aportaciones
de la llamada Psicologa del Yo y de las relaciones objetales (Sullivan, Hartman,
Rappaport, Ana Freud,etc). Otra tendencia destaca el papel de las experiencias tempranas
en el funcionamiento de la personalidad (M.Klein, Mahler y J. Bowlby) .Una tercera lnea
intenta de aplicar el psicoanlisis a otras patologias distintas a la neurosis como las psicosis
y los trastornos de personalidad (From-eichman,Sullivan, Kohut y Kernberg). Una cuarta
lnea destaca el papel de los aspectos psicosociales en el desarrollo de las estructuras
inconscientes y la personalidad (Sullivan,Fromm, Erikson, etc.) Una quinta lnea, muy
relevante para la psicoterapia, aplica formas breves de psicoterapia psicoanaltica basadas
en la investigacin (Mann, Sifneos, Malan, Davanloo y Strupp). Otra sexta lnea retoma el
psicoanlisis en un intento de volver a sus fuentes a partir de la obra de J. Lacan y su tesis
del Inconsciente estructurado como un lenguaje. Por ltimo, una sexta lnea, la ms actual,
intenta de acercar el psicoanlisis a los modelos de la psicologa cognitiva (Erdelyi,
Peterfreund, Bowlby, Arieti, etc.). La nota comn es la diversidad.
Se suele definir el psicoanlisis desde cuatro niveles (Laplanche y Pontalis, 1968; Baker,
1985):
1. Un mtodo de investigacin de los significados mentales inconscientes.
2. Un mtodo de psicoterapia basado en la interpretacin de las relaciones
transferenciales, resistencia y deseos inconscientes.
3. Un conjunto de teoras psicolgicas sobre el funcionamiento de la mente (meta
psicologa) y teora clnica sobre los trastornos mentales y su tratamiento.
4. Un enfoque filosfico o general para entender los procesos de las culturas y la
actividad social.
Los conceptos fundamentales del psicoanlisis se formulan a travs de los cinco modelos
que Freud desarroll sobre la actividad psquica: el modelo topogrfico, el modelo
econmico, el modelo dinmico, el modelo gentico y el modelo estructural.
Modelo Topogrfico: Pertenece a la etapa de fundacin del psicoanlisis. Freud en esta
poca distingua tres niveles de conciencia: El Inconsciente, gobernado por los procesos
primarios(ilgicos e intemporales) que contiene los recuerdos, imgenes, sentimientos y
deseos no accesibles a la conciencia; El Pre consciente que intermedia entre el inconsciente
y el consciente, donde pueden acceder ciertos contenidos, y el Consciente, gobernado por
los procesos secundarios (lgicos y racionales),que se identifica en gran parte con el Yo y
con el principio de realidad(ajuste al entorno).
Modelo Dinmico: Desde esta perspectiva los fenmenos mentales son el resultado de
fuerzas en conflicto. El conflicto surge de una oposicin entre las fuerzas instintivas, o
deseos sexuales y agresivos inconscientes, las defensas, en gran parte inconscientes,
derivadas del Yo, y los principios normativos o morales del individuo conscientes e
inconscientes. El sntoma es una "solucin de compromiso" para resolver ese conflicto, y
en el mismo est contenido entre las tres fuerzas.
Modelo Econmico: Se ocupa de los procesos energticos que regulan la actividad mental.
Esos procesos son el principio de placer (satisfaccin) y el de realidad (adaptacin al
entorno). La libido es la fuente energtica guiada por el principio de placer que conlleva el
proceso primario de libre circulacin y descarga de la energa. El principio de realidad hace
que la energa libidinal quede ligada a un objeto (relacin de catexia) para su descarga o
satisfaccin.
Modelo Gentico: Se ocupa del desarrollo evolutivo del sujeto, en concreto de sus procesos
inconscientes. A este proceso evolutivo se le denomina desarrollo psicosexual que va
progresando en fases; fases que pueden alterase por exceso o defecto de gratificacin
(nociones de fijacin o regresin a una fase). La fase inicial, que ocupa el primer ao es la
"oral" relacionada con las actividades de succin y chupar y con la zona ergena de la boca:
Los comportamientos adultos de fumar, beber, etc.- se relacionaran con ella. Le sigue la
fase "anal", segundo ao, donde el centro de gratificacin es la zona anal y las actividades
de retencin y expulsin de heces. La fijacin en esta fase producira sntomas como el
estreimiento, enuresis, o rasgos de conducta como la avaricia o el despilfarro. La tercera
etapa, la "flica", entre los tres y cinco aos, se relaciona con la zona ergena de los
genitales, y la superacin de la misma se relaciona con la resolucin del "Complejo de
Edipo". La ltima fase es la fase "genital" que se relaciona con la capacidad orgsmica y
actividades de recepcin y expresin de sensaciones sexuales y afectivas agradables.
Modelo Estructural: Pertenece a la ltima etapa de la produccin de Freud. Se distinguen
tres estructuras mentales: El Ello (Id) que es la fuente de la energa mental, de los deseos e
instintos bsicos no normativizados culturalmente de origen inconsciente; El Supery
(Sper-ego) derivado de los valores normativos y morales de la cultura transmitidos
familiarmente, y el Yo (Ego), situado entre los dos anteriores y que tiene por misin mediar
entre los dos anteriores (entre los deseos inconscientes y las normas que los restringen) as
como con el medio externo. El Ello es totalmente inconsciente, el Yo es en parte consciente
y en parte inconsciente, y el Supery es tambin parcialmente consciente e inconsciente
(normas interiorizadas en la primera infancia).
El mtodo teraputico bsico del psicoanlisis clsico se basa en tres procesos
fundamentales: La Asociacin Libre, El Anlisis de los fenmenos de Transferencia y
Contratransferencia y el Anlisis de la Resistencia. Al anlisis de estos procesos le
acompaan unos elementos de encuadre o reglas de trabajo para el paciente (Regla bsica
de la Asociacin Libre) y el terapeuta (Regla de Abstinencia Regla de la Atencin
Flotante).
La asociacin libre consiste en que el paciente debe de expresar todos sus pensamientos,
sentimientos, fantasas y producciones mentales en general, segn le vayan surgiendo en su
cabeza y sentimientos sin exclusiones o restricciones algunas. A veces el analista insta al
paciente a ir asociando a partir de los elementos que el propio paciente ha generado en su
propio discurso.
El analista se abstiene de responder a demandas especficas del paciente como el consuelo,
la simpata o el consejo, y hace de pantalla o espejo en blanco que proyecta el discurso
desplegado por el propio paciente (regla de la abstinencia). Adems el analista no debe de
dar prioridad inicialmente a ningn componente del discurso del paciente, manteniendo una
atencin de neutralidad e importancia homognea hacia todos los elementos del discurso
del paciente (regla de atencin flotante).
Con estas reglas, del paciente y terapeuta, se facilita que se produzca una relacin
transferencial. El paciente proyecta o desplaza sobre el analista aspectos cruciales con
figuras importantes de su historia vital (por lo general los padres). La re-experimentacin
del paciente de esos aspectos conflictivos e inconscientes (transferencia) de la relacin con
sus progenitores, proyectadas sobre el analista, que no reacciona punitivamente ante el
paciente, y le permite desplegar su discurso hacia aspectos ms inconscientes(que se van
haciendo ms conscientes),junto con el anlisis y la interpretacin de esos fenmenos se le
denomina Anlisis de la Transferencia.
Por otro lado, el terapeuta, aunque este analizado, puede experimentar reacciones
emocionales hacia el paciente, que a nivel inconsciente suele reproducir los roles
complementarios punitivos o satisfaccin de sus progenitores, se denominan reacciones
contra-transferenciales. El anlisis y la supervisin del propio terapeuta le ayudan a estar
atento a estas reacciones, como le proporcionan una valiosa fuente de informacin para la
terapia, y a su manejo adecuado.
Sin embargo los pacientes suelen utilizar una variedad de maniobras conscientes e
inconscientes para manejar su propia ansiedad y conflicto y para evadir su trabajo
teraputico de libre asociacin (Resistencias). La deteccin de esas maniobras y su
interpretacin adecuada constituye el Anlisis de las Resistencias. Este ltimo trabajo
teraputico es crucial para el desarrollo del anlisis que suele desarrollarse por lo general,
en el transcurso de varios aos en el psicoanlisis clsico.
1.1.2. La teora de los sueos como realizacin de deseos:
Desde su juventud, Freud, haba tenido atraccin por sus propios sueos; una de sus
costumbres era anotar la mayora de sus sueos personales. De hecho, la redaccin de su
libro La interpretacin de los sueos, se fundamenta mayoritariamente en el anlisis de sus
propios sueos, coincidiendo con los dos primeros aos de su autoanlisis personal (1897 y
1898), aunque esta obra fue publicada en 1900.
El problema de los sueos se le plante cuando trabajaba con la curacin de las neurosis
mediante el mtodo de la asociacin libre, donde les peda a los enfermos que expresaran
libremente el contenido de sus actos mentales. Estos, le explicaban sus sueos con bastante
frecuencia en el curso de estas asociaciones.
De este modo, Freud se encontr con el material de sus propios sueos y el de sus pacientes
neurticos. En un principio escriba sus sueos y se los enviaba a su amigo Fliess, mdico
otorrinolaringlogo interesado en el psicoanlisis. En esta poca, Freud, tena inters en
demostrar al mundo cientfico que los sueos tenan sentido, que era una formacin del
inconsciente y que tienen que ver con el deseo.
El mtodo de la asociacin libre llevaba implcito que el paciente hablara de sus sueos,
respetando Freud el camino que le indicaban las asociaciones. El sueo tom
paulatinamente la misma importancia que los sntomas neurticos al ser tambin una
formacin del inconsciente. A partir del contenido manifiesto del sueo (lo inicialmente
recordado, el relato del propio sueo), los pacientes asociaban sobre el material que al
principio ignoraban (el contenido latente inconsciente) y que poco a poco se iba haciendo
ms importante al estar relacionado con el inconsciente, pasando el contenido manifiesto a
ser solo una fachada aparente. Con este procedimiento, Freud descubre e inventa lo que
llam la "va regia del psicoanlisis", ya que llevaba al deseo inconsciente latente u oculto;
siendo el sueo la realizacin de este deseo.
Los restos diurnos de las experiencias tenidas por el sujeto en el da antes de dormir
servirn de material para la construccin inconsciente del sueo, tomado este su forma de
material manifiesto a travs de su recuerdo. Sin embargo, el contenido manifiesto llega a
nuestra conciencia de manera deformada y disfrazada; est censurado, de modo que se
presenta como una manifestacin disfrazada de un deseo inconsciente.
El mecanismo anterior ocurre por el conflicto entre el deseo inconsciente que impulsa y
demanda por ser reconocido por el sujeto, y una instancia represora, al servicio de la norma
interiorizada, que impone su deseo de callarse.
Mediante ciertos mecanismos, como el desplazamiento, el deseo inconsciente pasa a ser
representado de manera sucesiva en diferentes imgenes del sueo, adems de poderse
condensar juntando o uniendo varias imgenes, siendo de este modo ocultada a la
conciencia. De otro lado, el mtodo de interpretacin de los sueos rehye la interpretacin
universal de los smbolos, ya que cada sueo remite a los significados personales
inconscientes de un deseo; deseo que solo puede descifrar el propio sujeto con la ayuda del
despliegue de su cadena asociativa desde su contenido manifiesto a su contenido latente e
inconsciente. Sin embargo, Freud lleg a admitir que en determinados casos se poda
utilizar el desciframiento universal de los smbolos, pero solo como mtodo secundario a la
asociacin libre.
A) Contenido manifiesto e ideas latentes del sueo:
El sueo relatado o recordado subjetivamente carece de autenticidad, ya que es sustituto de
algo ignorado para el propio sujeto que tiene el sueo. Esto ocurre porque esa parte tiene un
carcter inconsciente para la conciencia del sujeto. El sueo en su totalidad es una
sustitucin deformada de un suceso inconsciente cuyo descubrimiento corresponde a la
interpretacin de los sueos.
Para el anlisis de un sueo es importante tener en cuenta que el aspecto exterior del sueo,
su relato y presentacin por el paciente o para nosotros mismos, por muy extrao o inusual
que nos parezca, no debe preocuparnos para nada. Nuestra labor como terapeutas se reduce
a despertar, mediante la asociacin libre, las representaciones sustitutivas alrededor de cada
elemento del sueo, sin reflexionar sobre ellas o preocuparnos si se alejan o no de ese
elemento del sueo. Se debe esperar a que la parte inconsciente surja espontneamente.
Mediante la asociacin libre se le indica al sujeto que no evite comunicarnos cualquier idea
o recuerdo, por insignificante o absurda o repugnante que le parezca, que le suscita ese
elemento de su propio sueo. El papel protagonista de la interpretacin del sueo, recae
sobre el propio soador, indicndole el terapeuta el mtodo a seguir para acceder a la parte
inconsciente del mismo.
Sin embargo, el sujeto o nosotros mismos al evocar nuestras asociaciones respecto a los
sueos tenderemos a desviarnos de la regla de la asociacin libre y a admitir, rechazar o
seleccionar ciertas interpretaciones como ms atractivas que otras. De este modo toda
interpretacin se realiza contra cierto grado de resistencia que impone la propia mente
consciente e inconscientemente a este trabajo.
De esta manera el contenido manifiesto del sueo es la forma que el sueo adopta ante
nosotros en su secuencia de imgenes y relato, y el contenido latente del sueo a aquello
que permanece oculto por su carcter inconsciente y que el terapeuta tratar de descubrir
mediante el anlisis de las asociaciones libres que surgen en el sujeto a propsito de su
sueo.
B) Los sueos infantiles:
El contenido manifiesto del sueo suele ser una representacin distorsionada del contenido
latente del mismo, debido a la intervencin de distintos mecanismos que tienen lugar en la
mente del sujeto y que se oponen a la expresin directa de los deseos inconsciente, en
particular los mecanismos de represin o censura.
Sin embargo, Freud reconoce que en los nios pequeos (menores de cinco aos) suelen
presentarse los sueos como realizaciones de deseos de manera directa o al menos con
menor distorsin defensiva. En el caso de nios pequeos no suele ser necesario el uso de
la interpretacin mediante la asociacin libre; y es mejor preguntarle al propio nio o a los
adultos significativos por sucesos transcurridos en el da anterior del sueo, relacionndose
esto con la reaccin de la mente inconsciente del nio a este suceso.
Por ejemplo, Freud, relata el sueo de un nio de veintids meses es encargado de ofrecer a
un to u cestillo de cerezas, muy a disgusto, a pesar de las promesas de que podr, en
recompensa, probar la fruta ofrecida. Al da siguiente cuenta de que se coma todas las
cerezas.
Otra nia de tres aos haba hecho durante el da su primera travesa en barco a un lago,
que debi de parecerle corta, pues al desembarcar rompi en llantos. A la maana siguiente
cont que por la noche haba soado que naveg por el lago largo rato, sin que nadie le
interrumpiera.
Esto hace pensar que los sueos infantiles tiene un sentido, y que en ellos el contenido
manifiesto y latente parecen ms similares que en los adultos. El sueo infantil es una
reaccin a un suceso del da anterior que deja tras de s un deseo insatisfecho, y que trae
consigo la realizacin directa y no disfrazada de ese deseo.
A partir de los sueos infantiles, Freud concluye que el sueo es el guardin del reposo, en
el sentido de que instauran la realizacin de un deseo que excit al sujeto en el estado de
vigilia. Esa realizacin fantaseada y alucinatoria, permite al sujeto protegerle de la
excitacin y proseguir el descanso y reposo del dormir, al permitirle al menos una
satisfaccin "alucinada" de su deseo.
En todos los dems sueos, de nios mayores y de los adultos, la deformacin del
contenido manifiesto del sueo, tal como se nos aparece en su secuencia y relato constituye
una deformacin defensiva de los deseos inconscientes, de su contenido latente. En los
adultos mediante la asociacin libre se revela los deseos inconscientes que haban
permanecidos ocultos y censurados.
C) La censura del sueo y el trabajo del sueo:
Como ha quedado expuesto, salvo en los casos de los nios pequeos, el contenido
manifiesto de los sueos aparece deformado respecto a su verdadera intencin del deseo
inconsciente latente.
Por qu ocurre esta deformacin del sueo? Esta deformacin es la que hace al sueo
extrao e incomprensible al propio sujeto, y la que participa en la propia resistencia
consciente e inconsciente al reconocimiento del deseo inconsciente que lo sustenta. La
censura del sueo es la responsable de tal resultado. La censura se levanta contra el deseo
inconsciente.
Los deseos expresados en los sueos, al igual que los relacionados con los sntomas
neurticos, tienen un aspecto central de naturaleza sexual y se suelen relacionar con deseos
erticos vividos en la infancia o relacionados asociativamente con ellos. La sexualidad
infantil, se constituye as en el motor de todo sueo. Los deseos incestuosos que se
producen en la infancia (complejo de Edipo) suelen estar relacionados con estos deseos
ocultos en el sueo.
La censura representa la instancia moral del sujeto, lo que a su conciencia le parece
reprensible, indecente o repugnante. La bsqueda del placer o deseo sexual es rechazada
conscientemente mediante diversos mecanismos inconscientes del propio yo del sujeto que
se expresan en el mismo sueo, aunque de manera ms dbil que en el estado de vigilia.
Estos mecanismos de defensa contra el deseo, y la forma disfrazada en que se expresa ese
deseo, son los que producen la particular forma de cada sueo personal. El contenido
manifiesto de los sueos adopta una expresin similar a los sntomas, como formacin de
compromiso, al reunir por una parte la expresin disfrazada de los propios deseos
inconscientes y la censura o represin del mismo deseo.
La censura psicolgica del contenido latente amenazador, lo mismo que la censura poltica
(analoga usada por Freud) adopta varias formas que se agrupan en varias categoras:
C.1. Omisin-atenuacin: Simplemente se elimina el material problemtico. Partes
del sueo y su cadena asociativa es eliminado conscientemente; lo mismo que un
censor elimina las escenas sexuales
de una pelcula que considera provocativa.
C.2. Modificaciones como las insinuaciones, alusiones y elipsis: Se refiere a
mecanismos que son bsicamente variantes de la atenuacin. En los sueos pueden
aparecer alusiones al propio terapeuta como por ejemplo un sueo donde el sujeto
dice que aparece un hombre que est detrs de l, que no parece prestarle atencin
pero que en realidad le est observando atentamente. En el psicoanlisis clsico el
terapeuta se sienta detrs del paciente, fuera de su campo de visin, mientras este
est recostado en el divn. Otros ejemplos, relacionados con la vida cotidiana
aparecen por ejemplo en la publicidad cuando en letra pequea aparece un texto
debajo del anuncio, como por ejemplo la advertencia del peligro de fumar para la
salud. En el sueo los detalles minimizados pueden contener un significado muy
relevante de tipo inconsciente, que pueden pasar desapercibidos.
C.3. Desplazamiento del acento: Esta tcnica de censura consiste en desplazar el
nfasis de lo crucial a lo trivial y viceversa. Lo importante es desplazado por lo no
importante o al contrario. Algo que inconscientemente de manera latente es
importante aparece como insignificante en el contenido manifiesto del sueo.
C.4. La simbolizacin: Los elementos del contenido latente se expresan de manera
no directa sino simblica en el contenido manifiesto del sueo. Los smbolos
onricos suelen parecerse fsicamente y funcionalmente al objeto que simboliza. De
esta manera el pene suele estar representado por objetos alargados, que penetran o
se elevan; y la vagina y senos, por objetos con cavidades, redondeados, frondosos,
etc. De todas maneras los smbolos solo se han de tomar de equivalente al objeto
sustituido con cierta prudencia, y solo de manera secundaria a la asociacin libre.
C.5. Dramatizacin: Se refiere a la representacin plstica de una palabra, de modo
que el sueo no se suele representar en el lenguaje de las abstracciones verbales sino
en imgenes sensomotoras concretas como paisajes, escenarios, sonidos, olores,
sensaciones corporales y acciones. Los sueos, de manera parecida a las
experiencias psicticas suelen ser alucinatorios. El proceso primario inconsciente,
en el sueo est ms libre (como en la psicosis) y eso se traduce en un
funcionamiento ms imaginativo y menos verbal.
C.6. La condensacin y el desplazamiento: La condensacin implica la comprensin
de varias ideas u objetos en uno. Ejemplos de esto estn en la mitologa, donde el
centauro fusiona al hombre y al caballo, o en le minotauro que fusiona al toro y al
hombre. El mecanismo de desplazamiento consiste en trasladar las caractersticas de
un objeto a otro. Por ejemplo, un sujeto relata que en su sueo su hermano mayor
tena un bigote como Hitler. Esto puede referirse no solamente al desplazamiento
del bigote de Hitler a la cara del hermano, y por lo tanto una condensacin entre
Hitler y su hermano, sino que abre la posibilidad de estar atentos al posible mensaje
latente e inconsciente de que su hermano le despierten sentimientos similares a los
de Hitler.
C.7. La revisin secundaria o elaboracin: Consiste en el intento defensivo de darle
una presentacin sensata al contenido manifiesto del sueo. Los recuerdos del sueo
van adoptando una presentacin ms razonable y agradable para la conciencia,
quedando lo censurable y desagradable cada vez mas desdibujado y olvidado.
C.8. El trabajo o elaboracin del sueo: En los sueos hay un aspecto que se
relaciona con la satisfaccin de un deseo y por otro lado la presentacin del mismo
en su vertiente manifiesta como una defensa frente a ese deseo inconsciente. El
trabajo del sueo consiste en pasar el deseo inconsciente y latente a contenido
manifiesto mediante las operaciones sealadas de representacin plstica de
palabras, simbolizacin primitiva y condensacin. Ms tarde Freud, al elaborar su
teora llego a decir que en realidad se produce un no trabajo del sueo, al referirse a
que el yo del sujeto participa muy poco en el funcionamiento del ello en el sueo,
de modo que en este es el proceso primario es primordial y los procesos defensivos,
aunque presentes, se encuentran debilitados. Por ello habra un relativo no-trabajo
del yo.
La articulacin de las anteriores operaciones de la censura psicolgica mediante las que el
contenido latente inconsciente (deseo) subyacente es transformado en el contenido
manifiesto del sueo (relato, recuerdo o vivencia inmediata del sueo) es lo que constituye
para Freud el llamado trabajo o elaboracin del sueo. El trabajo del sueo transforma el
contenido latente en el contenido manifiesto, mientras que la interpretacin transforma el
contenido manifiesto en el contenido latente, haciendo accesible al sujeto, mediante la
asociacin libre, su deseo inconsciente. El conocimiento del trabajo del sueo, sus
operaciones son una herramienta conceptual poderosa para la interpretacin adecuada de
los sueos.
D) Realizaciones de deseos: En sentido estricto, todos los sueos son sueos infantiles,
en cuanto transforman un deseo en un suceso fantaseado o alucinatorio que produce
una satisfaccin. En los adultos intervienen con ms fuerza los mecanismos de
deformacin y distorsin expuestos.
Una de las crticas a esta formulacin es que muchos sueos conllevan un displacer y
angustia considerable, lo que parece opuesto a la satisfaccin de un deseo. Freud, responde
a esta objecin planteando que en estos casos la realizacin del deseo no es evidente, y solo
aparece cuando estos sueos son interpretados. La presencia de angustia en los sueos es
explicada por la participacin de la censura inconsciente que se opone a la realizacin del
deseo. Cuanto ms fuerte es la censura en el sueo, ms angustiosos aparece este, como en
el caso de las pesadillas.
El sueo en su forma manifiesta puede presentarse de mltiples manera, como ha sido
expuesto por otros psiclogos y la misma cultura popular. Puede aparecer como una
premonicin, un aviso, una censura, la presentacin de un proyecto, intentos de resolver un
problema, etc.
Sin embargo en su contenido latente, siempre se relaciona con la realizacin de un deseo;
deseo que ha sido transformado por la accin del trabajo del sueo en el contenido
manifiesto y su forma particular.
Un concepto que introduce Freud en la interpretacin de los sueos es el de "restos
diurnos", para referirse a una parte del contenido latente que se relaciona con
acontecimientos de la vida del sujeto, al igual que en los nios ocurran cosas que le
frustraban, de modo que esas insatisfacciones estimulan al deseo inconsciente a la base del
sueo.
Esas insatisfacciones actuales de la vida del sujeto se incorporan al sueo estimulando el
deseo inconsciente de tipo infantil. Otras veces, el deseo infantil es el que hace que el
sujeto, inconscientemente seleccione los acontecimientos de su vida que incorporar a su
sueo.
E) El simbolismo en el sueo:
Aunque Freud, inicialmente, y an hoy en da muchos psicoanalistas se oponen a la
interpretacin universal de una correspondencia automtica entre los smbolos del
contenido manifiesto del sueo y su significado latente; el mismo lleg a admitir tal
correspondencia en determinados casos; pero siempre combinndola y postergndola al
mtodo de la asociacin libre. La influencia de las investigaciones antropolgicas, y quizs
la propia influencia de sus discpulos iniciales (p.e Jung) le llevaron a esta solucin de
compromiso. Lo llamativo es que hoy en da muchos psicoanalistas que pretenden un fiel
retorno a Freud, rechazan esta actitud freudiana, y niegan el papel de los smbolos
universales en determinados casos.
De hecho, Freud, lleg a la conclusin de que en determinados casos hay sueos
prototpicos que pueden interpretarse por su correspondencia simblica; pero solo cuando
el sujeto del sueo es incapaz de asociar libremente sobre el contenido del mismo. Es decir
el simbolismo aparece como un mtodo auxiliar a la asociacin libre, cuando esta se ve
dificultada.
En esta lnea, Freud expone una serie de correspondencia de smbolos y rganos sexuales;
como por ejemplo los objetos del contenido manifiesto alargados, que perforan o que se
elevan y los rganos sexuales masculinos o la actividad sexual masculina; o la relacin
entre los objetos con cavidad y salientes con los rganos sexuales femeninos.
F) Aspectos problemticos de la teora psicoanaltica de los sueos y respuesta de
Freud a estos problemas:
Uno de los puntos que Freud sostuvo de manera ms persistente, a pesar de las numerosas
crticas, es que los sueos son realizaciones de deseos. En el mundo alucinatorio de la
fantasa onrica satisfacemos lo que no podemos en la realidad.
A los problemas de los sueos desagradables, las pesadillas, etc. que parecen contradecir la
realizacin de un deseo, Freud argumenta que a nivel manifiesto presentan estos rasgos
angustiosos, pero que teniendo en cuenta de que no hay que confundirlo con el contenido
latente del deseo inconsciente, estos han sufrido esas transformaciones. Cuando el sujeto ha
experimentado un intenso deseo latente que ha sido censurado por los mecanismos de
trabajo del sueo, y no ha sido suficiente su represin o transformacin se han aadido una
fuerte ansiedad que refleja por un lado la fuerza del deseo y por otro la de la censura, que
puede llegar a despertarlo como reaccin defensiva.
Los sueos, al igual que los sntomas, son formaciones de compromiso. El yo al percibir el
peligro del deseo del ello inconsciente, responde con angustia, y esta angustia sirve como
seal para movilizar los recursos defensivos, que pueden llegar a despertar al sujeto
bruscamente.
Otro problema importante son los casos de sueos de compulsin a la repeticin, como los
que se observan tras sucesos trgicos y traumticos como accidentes, neurosis de guerras y
otros traumas. Estos sueos presentan una noche tras otra, fragmentos angustiosos de la
experiencia traumtica.
Por primera vez, Freud (1920) lleg a admitir una excepcin a la realizacin de deseos, e
introduce el principio de compulsin a la repeticin. Hay que tener en cuenta de que Freud,
fue modificando su teora progresivamente a lo largo del tiempo. El, sin embargo considera
este caso como una excepcin a la que trata de quitar importancia. De hecho,
posteriormente propuso que los sueos ms que una realizacin de deseos son un intento de
realizacin de deseos. Las pesadillas de las neurosis de guerra por lo tanto eran fallos en el
intento de satisfacer el deseo de controlar la realidad abrumadora desagradable.
En su obra de 1920, Ms all del principio de placer, Freud introduce una reformulacin
capital de su teora pulsional. En este momento concibe las pulsiones inconscientes como
remitiendo a dos clases: las pulsiones anablicas (incluidas la sexual y la de auto-
conservacin) y las catablicas (pulsiones de muerte o destructivas contra uno mismo o los
dems). A pesar de esto, no introdujo esa dicotoma en su teora de los sueos; sino que se
limit a abandonar el significado consensuado de deseo. El deseo sera la expresin de la
pulsin anablica o catablica, de placer o de destruccin-agresin.
1.2. Mtodo de interpretacin: la asociacin libre
A) Cmo se interpretan los sueos:
La interpretacin de los sueos se concibe a menudo
como el reverso del trabajo del sueo. El trabajo del
sueo como se apunt consista en la actividad de la
censura sobre el contenido latente del mismo y su
revisin secundaria. Interpretar el sueo consiste en
desplegar mediante la asociacin libre el contenido
latente, la expresin del deseo inconsciente a partir del
contenido manifiesto del relato y recuerdo del sueo.
1 Paso: Consiste en tener, obviamente un sueo,
recordarlo o registrarlo lo ms fielmente posible,
teniendo en cuenta la censura/resistencia
consciente e inconsciente que conlleva esa tarea.
Hay que intentar no hacer ningn esfuerzo por
adornarlo ni censurarlo.
2 Paso: Si se desea hacer una interpretacin del
sueo a nivel por parte del terapeuta, este debe
tener un conocimiento de la persona del soador y
su problemtica, as como de las personas y
lugares a los que el sueo hace alusin. De esta
manera el sueo queda contextualizado y remitido
a la vida del soador. A esta labor se le llama de
preparacin o prembulo.
3 Paso: Es el punto ms innovador del mtodo
freudiano de la interpretacin de los sueos.
Consiste en segmentar el material del sueo
siguiendo una regla ms o menos razonable (por
ejemplo, frase por frase) y se practica la
asociacin libre por cada segmento. La asociacin
libre es la regla bsica del trabajo psicoanaltico y
consiste en instruir al paciente en que diga
absolutamente todo lo que se le viniera a la cabeza
sin autocensura; aunque como sabemos antes o
despus aparecer la censura y la resistencia, con
lo que posiblemente habr que trabajarla tambin
en el proceso psicoanaltico.
Una vez que se ha comenzado a asociar libremente o a
escribir automticamente o grabar en cassete los
propios sueos, y parece que hemos llegado a un punto
en que no se nos ocurre mas asociaciones a nosotros o
al paciente, pasamos a asociar con la siguiente frase, y
as hasta el final de las frases en que hemos
descompuesto el sueo. A medida que se va asociando
libremente se obtienen tomas de conciencia
rudimentaria, que se pueden ir elaborando y
correlacionando con otros aspectos de la vida del
soador hasta que tenemos una comprensin ms
profunda de su actividad inconsciente.
Se supone que con la asociacin libre se permite que la
actividad mental sea lo ms acrtica posible y
despliegue la cadena de significantes del deseo
inconsciente oculto.
Lagache (1986) afirma que el mtodo de
fragmentacin de los sueos no se utiliza actualmente,
y el analista se limita a provocar asociaciones de ideas
de ciertos puntos del sueo que le parecen importante.
En general se trata de captar el sentido del sueo en el
contexto del proceso analtico general y las
asociaciones sobre la vida diaria, el estado corporal, el
pasado y la infancia. La interpretacin de un sueo
queda subordinada a la evolucin del anlisis. Con
estas indicaciones quedan desalentadas la
interpretaciones de los propios sueos fuera del
contexto psicoanaltico; al menos mientras hablemos
de psicoanlisis propiamente dicho.
B) El empleo de la interpretacin de los sueos en el
psicoanlisis:
Freud en su escrito "El empleo de la interpretacin de
los sueos en psicoanlisis" de 1912 expone una gua
de como se ha de utilizar la interpretacin de los
sueos en el psicoanlisis:
En el psicoanlisis de un paciente el terapeuta nunca
debe anteponer su inters en la interpretacin de los
sueos sobre el conocimiento de los problemas,
conflictos y resistencias del paciente. Esto quiere decir
que solo trabajar con los sueos, cuando estos sean
expuestos por el paciente, y no solicitndolos a este; y
adems teniendo en cuenta el papel que juegan estos
en la misma relacin teraputica. El terapeuta debe
contentarse con la interpretacin hecha en una sola
sesin, sin preocuparse si tal interpretacin fue
completa y ajustada, y la dejar en suspenso hasta que
el paciente no produzca nada en su labor general de las
asociaciones libres de la terapia psicoanaltica. Si
aparecen nuevos sueos, nos ocuparemos de ellos,
aunque tengamos que abandonar los anteriores.
Adems no hay que dar la impresin al enfermo de
que la labor psicoanaltica se remite a trabajar con los
sueos, y que cuando no hay produccin de los
mismos la labor analtica queda interrumpida por falta
de los mismos. La regla de atencin flotante, hace que
el analista no d la impresin de que el material de los
sueos es ms importante que las otras asociaciones
del sujeto, y solo trabaja con este material cuando es el
propio paciente quien lo expone. Esta indicacin lleva
a evitar el efecto de que el paciente produzca la clase
de sueo que el analista espera que tenga, y que solo
pudiera confirmar una teora del propio analista, pero
que nada aportara al enfermo en la resolucin de su
conflicto. Con esta medida se desalienta que el
terapeuta anime al paciente a recabar por escrito o a
grabar sus sueos fuera de la terapia, pues antes o
despus aparecera el sesgo apuntado.
Estos son al menos los planteamientos dentro de un
psicoanlisis freudiano.
Sin embargo el mismo Freud a lo largo de su obra es
contradictorio en esto, y se permiti el analizar sueos
por correspondencia de personas que se lo enviaban,
sin ms detalles de sus vidas, como aparece
reconocido en su misma obra de Introduccin al
psicoanlisis. La conclusin es que con cierta
formacin psicoanaltica es posible analizar interpretar
los sueos; aunque desde luego no alcance la calidad
propia del proceso psicoanaltico.
1.3. Caso Clnico:
Nos remitiremos a exponer tres casos analizados por
Freud, y seleccionados de su obra de 1917,
Introduccin al psicoanlisis. En estos anlisis se
combinan con mayor o menor preponderancia la
asociacin libre y la interpretacin simblica, segn
las caractersticas de cada uno de ellos.
1. "Comenzaremos por un sueo que se compone tan
slo de dos breves imgenes: Su to fuma un cigarrillo
a pesar de que era sbado--- Una mujer le besa y ele
acaricia como si fuera hijo suyo.
A propsito de la primera imagen, el sujeto que es
judo, nos comunica que su to, hombre piadoso, no ha
cometido jams, ni es, en general capaz de cometer el
pecado de fumar en sbado. La mujer que figura en la
segunda imagen le sugiere exclusivamente el recuerdo
de su madre.
Existe desde luego, una relacin entre estas dos
imgenes o ideas, pero a primera vista no sospechamos
cul puede ser. Como el sujeto excluye en absoluto la
realidad del acto de su to, nos inclinamos a reunir las
dos imgenes por una relacin de dependencia
temporal: En el caso de que mi to, tan piadoso, se
decidiera a fumar un cigarrillo en sbado, podra yo
dejarme acariciar por mi madre. Esto significa que las
caricias entre madre e hijo constituyen algo tan poco
permitido como para un judo el fumar en sbado. Ya
os he dicho y sin duda lo recordaris que en la
elaboracin del sueo todas las relaciones entre las
ideas onricas quedan suprimidas, siendo stas
reducidas al estado de materia prima y hallndose a
cargo de la interpretacin las relaciones
desaparecidas."
2. "Tras de mis publicaciones sobre los sueos he
llegado a ser, hasta cierto punto, un consultor oficial
sobre todo lo relativo al fenmeno onrico, y recibo,
desde hace muchos aos, cartas de las ms diversas
procedencias, en las cuales se me comunican sueos o
se me pide opinin sobre ellos. Naturalmente,
agradezco que se me enven materiales suficientes para
hacer posible la interpretacin o que se me propongan
por el sujeto de la misma. A esta categora pertenece el
sueo siguiente, que me ha sido comunicado en 1910
por un estudiante de medicina muniqus. Lo cito aqu
para demostraros cun difcil es, en general,
comprender un sueo mientras el sujeto del mismo no
nos proporciona todas las informaciones necesarias. Al
mismo tiempo, voy a evitaros incurrir en un grave
error, pues sospecho que os hallis inclinados a
considerar como la interpretacin ideal de los sueos
aquella que se base en la de los smbolos y a colocar
en segundo plano la tcnica fundada en las
asociaciones del sujeto.
13 de Julio de 1910: Cerca ya de la maana sueo lo
siguiente: Desciendo en bicicleta por las calles de
Tubinga y un basset negro (raza de perro) se precipita
tras de m y me muerde en el taln. Bajo de la bicicleta
un poco ms lejos, y sentndome en una gradera
comienzo a defenderme contra el furioso animal, que
se niega a soltar su presa. Ni las mordeduras ni la
escena que le sigue me hace experimentar sensacin
alguna desagradable. Frente a m se hallan sentadas
dos seoras de edad que me miran con aire burln. Al
llegar el sueo a este punto me despierto, y como ya
me he ha sucedido ms de una vez, en el mismo
momento de pasar del sueo al estado de vigilia, todo
mi sueo se me aparece con perfecta claridad.
Los smbolos nos prestaran aqu muy escaso auxilio.
Pero el sujeto nos comunica lo siguiente: Desde hace
algn tiempo estoy enamorado de una muchacha que
no conozco sino por haberla encontrado a menudo en
la calle, aunque no he tenido jams ocasin de
aproximarme a ella. Me hubiera satisfecho
grandemente que en esta ocasin me hubiese sido
proporcionada por el basset, pues tengo gran cario a
los animales y creo haber adivinado el mismo
sentimiento en la muchacha
Aade despus que este cario a los animales le ha
llevado a intervenir varias veces, causando la sorpresa
de los transentes, para separar a perros que se
peleaban, y nos dice tambin que la muchacha de la
que se haba enamorado iba siempre acompaada por
un perro como el de su sueo. Pero el contenido
manifiesto de este ltimo desaparece la joven y slo
queda el perro asociado a su aparicin. Es posible que
las seoras que en el sueo se burlan del durmiente
constituyan una sustitucin de la muchacha, pero las
informaciones del sujeto no bastan para aclarar este
punto. El hecho de verse en el sueo montado en
bicicleta constituye la reproduccin directa de la
situacin recordada, pues en la realidad las veces que
haba hallado en su camino a la joven del basset iba l
en bicicleta."
3. "Ya varias veces hemos intentado abordar aquellos
sueos sobrios y triviales que no contienen nada
absurdo o extrao, pero que nos hace preguntarnos
porque razn soamos cosas tan indiferentes. Voy a
citaros un nuevo ejemplo de este gnero: tres sueos
enlazados unos con otros y soador por una muchacha
en una misma noche
a) Atraviesa el saln de su casa y se da con la
cabeza contra la araa que pende del techo,
hacindose sangre. Ningn recuerdo ni
reminiscencia del suceso alguno real surgen a
propsito de este sueo en la imaginacin de la
sujeto, y las indicaciones que sta nos proporciona
versan sobre temas muy diferentes. No sabis--
nos dice--cmo se me est cayendo el pelo en
estos das. Mi madre me dijo ayer que si
continuaba as, mi cabeza me quedara pronto tan
monda como un trasero. La cabeza aparece, pues,
aqu como un smbolo de la parte opuesta del
cuerpo, y siendo tambin evidente la significacin
simblica de la araa, dado que todos los objetos
alargados son smbolos del rgano sexual
masculino, habremos de deducir que se trata de
una hemorragia en la parte inferior del tronco a
consecuencia de una herida causada por el pene.
Esta circunstancia podra interpretarse en varios
sentidos, pero las restantes informaciones de la
sujeto nos muestra que el contenido latente de su
sueo es la creencia, muy generalizada en las
muchachas an no llegadas a la pubertad, de que
las reglas son provocadas por las relaciones
sexuales con el hombre.
b) Ve en la via una fosa profunda que sabe
proviene de haber arrancado un rbol. A este
propsito observa la sujeto que le faltaba el rbol.
Quiere decir con esto que no lo vio en su sueo,
pero este modo de expresarse es idntico al que
servira para manifestar una distinta idea que la
interpretacin simblica nos revela con toda
certidumbre. El sueo, se refiere en efecto, a otra
teora sexual infantil, segn la cual las nias
poseen en principio los mismos rganos sexuales
que los nios, perdindolos despus por castracin
(arrancamiento del rbol)
c) Se halla ante el cajn de su escritorio cuyo
contenido le es tan familiar que nota enseguida la
menor intervencin de una mano ajena El cajn de
escritorio, es como todo cajn, caja o arca, la
representacin simblica del rgano sexual
femenino. La sujeto sabe que las huellas de las
relaciones sexuales (segn su creencia tambin en
los tocamientos) son fcilmente reconocibles,
creencia que le ha procurado grandes
preocupaciones. A mi juicio lo ms importante de
estos tres sueos son
los conocimientos sexuales de la sujeto, la cual
recuerda la poca de sus reflexiones infantiles sobre
los misterios de la vida sexual."
Para terminar, no queremos dejar pasar la siguiente
observacin de Freud en esta misma obra:
"Habis sin duda odo decir que, segn el psicoanlisis
todos los sueos tienen una significacin sexual, pero
ahora podris observar por vosotros mismos hasta qu
punto este juicio es equivocado. Conocis ya sueos
que son realizaciones de deseos, otros en los que se
trata de la satisfaccin de las necesidades ms
fundamentales, como el hambre la sed y el ansia de
libertad y, por ltimo, los que hemos denominado
sueos de comodidad y de impaciencia, y otros
puramente avariciosos o egostas. Lo que s es
indiscutible y debis tener siempre presente como uno
de los resultados de la investigacin psicoanaltica es
que los sueos que parecen considerablemente
deformados son en su mayora---aunque tampoco
siempre---la expresin de deseos sexuales."
Bibliografa:
1. Bosch, M y Cols: Freud y el psicoanlisis. Salvat
Editores, Barcelona, 1973.
2. Erdelyi, M. H: Psicoanlisis. La psicologa
cognitiva de Freud. Barcelona, Editorial Labor,
1987.
3. Freud, S: Obras completas (3 volmenes).
Biblioteca Nueva, Madrid, 1973.
4. Freud, S: Psicoanlisis aplicado y tcnica
psicoanaltica. Alianza Editorial, Madrid, 1984.
5. Freud, S: Introduccin al psicoanlisis. Alianza
Editorial, Madrid, 1979.
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Editorial, Madrid, 1979.
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Buenos Aires, 1986.
8. Lafita, I.R: Sueos y psicoanlisis. 2000. Pgina
web: www.terra.es/personal2/r.lafita/
9. Ruiz, J.J y Cano, J. J: Las psicoterapias.
Introduccin a las orientaciones psicoteraputicas
para profesionales sanitarios. A Demanda, Jan,
1999.