A NARRATIVIDADE E O CAMPO DA ARQUITETURA: A PERSPECTIVA DE

PAUL RICOEUR E WALTER BENJAMIN.

Valquria Guimares Duarte
1

Valgd44@hotmail.com

Palavras-chave: Histria; Narratividade; Arquitetura.

RESUMO

Este artigo tem como objetivo apresentar a analogia entre a narratividade e a
arquitetura, a partir do pensamento de Paul Ricoeur (1994, 2002) e Walter Benjamin
(1994). Para tanto, parte-se da anlise da Trplice Mimese, desenvolvido em Tempo e
Narrativa (1994) e Arquitectura e Narratividad (2002), nos quais o autor discute,
respectivamente, a teoria da narrativa e a mimese no campo arquitetural. No plano da
Configurao, especificamente, a mimese na arquitetura relacionada ao conceito de
histria de Walter Benjamin e sua ideia de montagem historiogrfica e constelao.

A NARRATIVIDADE E A ARQUITETURA
Boa parte das reflexes tericas de Paul Ricoeur relaciona o tempo atravs do
tema da narratividade. Em Arquitectura y Narratividad (2002), particularmente, suas
reflexes sobre o tempo esto associadas arquitetura: o leitor convocado a refletir
sobre tempo, narrativa, memria e histria, para assim fazer uma hermenutica do
espao, que contemple a interpretao da temporalidade atravs da espacialidade, seja
ela do edifcio ou do urbano. Junto s reflexes de Tempo e Narrativa (1994)
2
, Ricoeur
garante que o espao anlogo ao tempo contado, ou seja, espao construdo um

1
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFG.
2
Em Tempo e Narrativa (1994), Ricoeur investiga aspectos da historiografia, da semiologia da narrativa e
da fenomenologia do tempo para buscar uma proposta que efetue a mediao entre os sujeitos da
histria real e os objetos de narrativas, e chega a um conceito de mmese que se situa alm dos limites
representacionais da relao significante x significado. O autor no se refere apenas fico ou ao
imaginrio como representao da ao humana, mas inclui a experincia da histria como um campo de
elaborao narrativa (mimtica), deste modo relaciona a teoria da histria e a narratologia em uma
hermenutica, na qual a literatura, a arquitetura ou qualquer discurso organizado so considerados em
uma atividade do pensamento a atividade mimtica.
arquivo da memria. O ponto de partida para essa afirmao encontra-se exatamente na
questo: O tempo torna-se tempo humano na medida em que articulado de um modo
narrativo, e a narrativa atinge seu pleno significado quando se torna uma condio da
existncia temporal. (Ricoeur, 1994, p. 85). A compreenso de si e do mundo passa
pela anlise dos signos e das obras que nos deparamos e que antecedem nossa existncia
particular. Histrias de vida no so dados adquiridos, so sempre obtidas por mediao
ou refigurao de narrativas pelas quais os indivduos se definem: compreender o
mundo dos signos o meio de se compreender. Assim, nossas vidas vo corresponder
ao tecido de histrias narradas (Ricoeur, 1994, p. 356) que, por sua vez, o que d
coerncia, configurao e significado experincia humana. A ontologia dada e
transformada hermeneuticamente re-interpretada e situa-se alm das certezas
essenciais. Narrar instalar um lugar imaginrio para experincias de pensamento.
Essa ideia pouco a pouco se concentra na noo de sujeito como si-mesmo,
como reflexividade e historicidade, que implica o modo de alcanar uma identidade por
um desvio que se torna necessrio, ou seja, interpretar o homem por meio daquilo que
ele deixa impregnado em sua produo. Este s pode ser compreendido de forma
indireta, atravs de suas realizaes na histria e na cultura: este o eixo fundamental
desta pesquisa, por meio da exegese compreender a si mesmo, a prpria arquitetura e a
arquitetura contempornea.
Em Tempo e Narrativa (1994), Ricoeur defende a tese de que nossa existncia
se torna temporal por meio da sntese que a narrativa capaz de fazer da sucesso dos
acontecimentos. a narrativa, com sua capacidade de ordenar o discordante e
homogeneizar o heterogneo, que possibilita configurar e reconfigurar criativamente
acontecimentos dispersos em um todo coerente, em uma histria. A configurao (a
intriga) das tramas narrativas permite que se pense a temporalidade (a historicidade)
face impossibilidade de uma reflexo pura sobre o tempo. A intriga que a narrativa
exibe no caso dessa pesquisa, o edifcio - permite a compreenso da experincia do
tempo humano, resgatado atravs da ordenao possvel no edifcio.
Ricoeur (2002) sugere que h uma relao entre o tempo narrado e o espao
construdo, entre arquitetura e narratividade, a arquitetura est para o espao como a
narrativa est para o tempo, a saber, como operao configurante (Ricoeur, 2002, p.
44). Ambas narrativa e arquitetura- se manifestam atravs da inscrio: uma na
durao, outra na dureza do material. Para desenvolver essa questo o autor demonstra
como a arquitetura opera a trplice mmesis no espao, que em tudo anloga feita
pela narrativa em relao ao tempo
3
. A proposta sugere que, para alm do texto, a
narrativa se realiza do mesmo modo como se concretiza o edifcio, pensando que o
exerccio do projeto, a edificao, o processo construtivo, a relao com o contexto,
constituem, por si s, uma narrativa estruturada. Observando os pormenores do ato de
narrar compreende-se o processo no qual se d o edifcio como histria.
A Trplice Mmesis considera o mbito esttico especfico do fazer artstico, mas
vai muito alm dele. Considera a atividade coletiva humana (a pr-figurao), para
depois postular a possibilidade de uma transposio mimtica dessa experincia na
potica (configurao), que se organiza atravs de cdigos representacionais, que no se

3
A concepo de narrativa, ou o estabelecimento da relao entre tempo e narrativa, se d atravs do
que o autor define como mediao privilegiada; ou seja, por duas obras que so fundamentais para a
compreenso de sua hermenutica: as Confisses de Santo Agostinho e a Potica de Aristteles. O
propsito estabelecer uma confrontao dos resultados das anlises da noo de aporia do tempo
agostiniana e a teoria da arte potica de Aristteles - um aborda o tempo, o outro a forma. A escolha
destes autores tem para ele uma dupla justificativa: de um lado pelos paradoxos do tempo (sem se
preocupar com a estrutura da narrativa), e por outro pela organizao inteligvel da narrao, que constri
uma intriga dramtica sem as implicaes temporais de sua anlise. De Santo Agostinho a noo de
aporia da temporalidade significa uma mtua referncia entre memria e espera, ou seja, na tenso
(intentio) para o futuro, como atitude de expectativa e em direo ao passado como memria/lembrana
(distendio). A experincia do tempo agostiniana aponta para relao discordante da ao no tempo, que
rompe com os padres lineares da cronologia (Ricoeur, 1994:16). O outro elemento terico decisivo da
construo da teoria da narrativa provm da Potica de Aristteles. Estendendo o alcance do conceito de
representao (mimesis), ou seja, como aponta Ricoeur, a da imitao criadora da experincia temporal
viva pelo desvio da intriga, a narrativa definida como representao da ao humana (mimesis praxes):
a compreenso das aes humanas [...] implica poder configur-las, de acordo com uma determinada
intriga (mythos), de uma determinada trama a qual organiza uma semntica de aes (LEVY, 2009:55).
Nestes termos, a atividade potica no tem, para Aristteles, qualquer carter temporal marcado. A
respeito da trama narrativa: Resulta assim que, se uma narrativa de histrias deve ser mais do que
simples relatos de fatos, porque configura uma forma de intriga que se desenvolve no tempo, de modo
que cada elemento da trama conduz a um mesmo ponto futuro (propondo o que Ricoeur chama de
concordncia do todo). Ou, ao contrrio, um momento da histria pode nos desviar para uma direo
inesperada, sugerindo que, numa viso do j ocorrido, o todo poderia no se sustentar como tal, isto ,
nos levar para o lugar esperado (configurando o que Ricoeur denomina discordncia). (LEVY, 2009:56)
analisando os conceitos de intentio distendio e concordncia-discordncia que Ricoeur articula os
pressupostos agostinianos e aristotlicos e mostra que o tempo humano s pode ser compreendido se
narrativizado. Alm disso, graas funo narrativa ele pe em evidncia a proximidade e a distino
entre a narrativa ficcional e a historiogrfica, as quais se distinguem, principalmente, pela maneira que se
referem realidade. Para o autor a fico literria e as obras de arte no so fabulaes irreais, visto que
tem efeitos reais na medida em que operam transformaes em nossa viso de mundo (LEVY, 2009:56).
Atravs do que Ricoeur denomina Mmese I, II e III, apresenta a configurao da ao via narrativa. Esse
processo preocupa-se em reconstruir todas as operaes pelas quais a experincia prtica se d obras,
autores e leitores (RICOEUR, 1994). Nicolazzi explica: ... o texto, como configurao da ao, serve
como mediao entre a prefigurao do campo prtico e sua refigurao pela recepo ou leitura. A
tessitura da intriga, ou, dito com outras palavras, a construo do texto, se encontra numa posio
intermediria entre duas experincias distintas, mas por ele relacionadas (NICOLAZZI, 2008: 9).
A Mmese II a configurao abre o universo da composio potica e institui a literalidade da obra
literria (nessa pesquisa, da obra arquitetnica). Ricoeur aponta esse plano como um lugar de mediao
entre o montante e a jusante do ato de narrar, de modo que essa faculdade transfigura o montante em
jusante por seu poder de configurao. A perspectiva dinmica que o plano da configurao ostenta - seu
poder de mediao um aspecto essencial da teoria da narrativa, ... construindo a relao entre os
trs modos mimticos que constituo a mediao entre tempo e narrativa... (Ricoeur, 1994: 97).
inscrevem inteiramente em um horizonte de sentido previamente demarcado. um
transporte da experincia histrica - pela narrativa -, que aberta a um campo de
significaes que se completa com a participao dos leitores e crticos. Na arquitetura,
h uma relao entre a potica e a experincia histrica, o edifcio um resultado de
variantes que vo desde as necessidades funcionais e desejos do cliente, das exigncias
do stio e do urbano e principalmente das experincias estticas do arquiteto. Todas
essas variveis so articuladas no espao construdo, que por sua vez, aberto
visitao.
A TRPLICE MMESE NO CAMPO ARQUITETURAL - A PR-FIGURAO
NARRATIVA
A Pr-figurao narrativa a intromisso da narrativa na vida, sob a forma da
conversao ordinria (RICOEUR, 1994:14). Neste plano, a narrativa praticada
muito antes de tomar forma, elaborada pela histria dos historiadores ou pela fico. a
pr-compreenso do mundo e da ao: na experincia humana se aciona elementos que
do sentido ao que se experimenta pela narrativa. Na Pr-figurao se encontram
questes relacionadas aos motivos que levam determinados atores a agir de determinada
maneira em momento especfico. tambm o momento da pesquisa documental,
anterior escrita, da compreenso prtica que fornece ao narrada um primeiro
critrio de discernimento. Assim, [...] imitar ou representar a ao , primeiro, pr-
compreender o que ocorre com o agir humano: com sua semntica, com sua simblica,
com sua temporalidade. sobre essa pr-compreenso, comum ao poeta e ao seu
leitor, que se ergue a tessitura da intriga e, com ela, a mimtica textual (RICOEUR,
1994:101).
No modelo hermenutico ricoeuriano, a Pr-figurao narrativa - na
arquitetura -, sugere o conjunto do repertrio e a concepo esboada atravs de
dirios, anotaes, croquis, reunies, pr-requisitos para o desenvolvimento do projeto
(programa de necessidades), a escolha dos materiais que daro forma ao edifcio, a
formao cultural do autor que identificam o modo como o arquiteto pensa o espao
e sua transformao em lugar habitvel no caso especfico desta pesquisa, o da
construo de uma casa da memria, ou seja, um museu. Esta Pr-figurao
integrante daquilo que historicamente costumamos determinar como contexto, ou seja,
a rede social-cultural-simblica que envolve o arquiteto e o seu contratante/cliente,
para a construo do edifcio.
O edifcio uma imitao da ao humana, por isso exige-se uma competncia
preliminar sua compreenso, ou seja, uma capacidade de identific-lo por seus traos
estruturais e pelas mediaes simblicas, ambos portadores de caracteres temporais.
Nestes termos, a inteligibilidade engendrada se encontra na propriedade de usar de
modo significativo o que se denomina trama conceitual, ou seja, na capacidade de
extrair a significao dos conceitos da ao. Em arquitetura isso significa, ao mesmo
tempo, compreender a linguagem do fazer arquitetnico e suas estruturas conceituais
(a familiaridade com o campo do fazer), assim como a tradio cultural na qual a obra
se insere. Deste modo possvel desvendar as motivaes que levam os autores e os
agentes implicados na ao a tomarem certas posies ao longo do processo.
Cada arquiteto desenvolve um mtodo particular de criao. Mas o processo
arquitetural est inserido em uma tradio de projeo projetual, que conta com etapas
e complexidades que dizem respeito a uma educao arquitetnica, sintetizando
mtodos que uma vez plasmados no espao refletem um entendimento prprio sobre o
morar e circular. Nesse sentido as escolas arquitetnicas trazem um legado que
refletem uma viso particular, que surge no modo como o arquiteto se apropria do
stio, interpreta um programa, lana um partido arquitetnico, d forma ao edifcio.
A Pr-figurao tambm abrange o que Ricoeur denomina envolvimento e
englobamento a origem do ato arquitetural e a funo original da arquitetura. A
origem e a funo se encontram na experincia vital de habitar o construir marcado
pelo Lebenswelt
4
- e que imanente ao arquiteto/criador, independente de sua
formao. Esse sentido embrionrio consiste na compreenso do habitat como lugar de
proteo, que substitui, num sentido psicanaltico do termo, o cordo umbilical
rompido pelo arrancamento que o nascimento (RICOEUR, 2002: 15). O arquiteto
no se depara com um espao vazio onde se construir um edifcio, os espaos
fenomnicos so to palpveis quanto o espao geomtrico, h um nvel vital

4
O conceito de lebenswelt mundo da vida - foi apresentado primeiramente pelo filsofo Edmund
Husserl (1859 1938) como um tema primeiro da fenomenologia. Significa a realidade primria de nossa
experincia imediata, o mundo das significaes tal como ele se apresenta. Merleau Ponty (1908
1961) oferece uma releitura do conceito entendendo que ele s pode ser compreendido atravs da
experincia humana em toda sua facticidade. Ele supera a dicotomia entre o mundo natural e o mundo
cultural entrelaando a experincia subjetiva com a experincia objetiva (MOREIRA, 2010).
atualizado que direciona as operaes de construir e marcam a ocupao em um
espao de vida. Nesse sentido, as demandas da arquitetura soam contemporneas ao
habitar-construir-circular primordial, que so reproduzidos a cada projeto, a cada obra.
Bachelard, em A potica do espao, toma o exemplo da casa para explicar o
sentido da funo habitar no imaginrio: ... o nosso canto do mundo [...] abriga o
devaneio [...] abriga o sonhador [...] permite sonhar em paz (Bachelard, 2005, p. 24-
26). A intromisso da narrativa arquitetnica na vida pressupe uma idia de habitar e
construir uma viso de mundo - que o arquiteto traz para o universo do
planejamento. Uma viso de mundo quando articulada idia de museu. Construir
envolve certa noo das diferentes qualidades de espao; deste modo, a funo da
arquitetura, como explica Norberg Schultz (1985) a transio do espao em lugar,
na qual h um fator temporal, material e valorativo no processo de transformao.
Baseando-se na filosofia existencialista de Heidegger, Norberg-Schultz afirma que o
lugar mais do que uma localizao geogrfica, uma concreta manifestao do
habitar humano. Assim, no s o sentido primordial do habitar a proteo - faz parte
do plano da pr-figurao, mas tambm o ethos que condiciona o fazer arquitetnico.
O espao construdo consiste em um sistema que segue trajetos afetivos, de modo que
ao se apropriar do espao a arquitetura reclama para ser narrada com diferentes vises
de mundo.
A CONFIGURAO A TRAMA NARRATIVA
A segunda mmese a Configurao - o estgio de configurao narrativa, ou
o agenciamento dos fatos que compreendem a ao, nela que se localiza o eixo
central da operao de configurao mimtica. a que se encontra o arquiteto como
"mediador", denominado arquiteto-narrador:
a funo mediadora da intriga aparece aqui estabelecendo a
relao do acontecimento isolado no interior de uma historia
narrada como um todo, servindo como ponto de encontro entre
fatores dspares (agentes, fins, meios, interaes,
circunstncias, acasos, etc), mas tambm realizando a
chamada sntese do heterogneo (como soluo da aporia
agostiniana), combinando dimenses temporais variadas,
tanto cronolgicas (tempo da ao), quanto no cronolgicas
(tempo csmico) (NICOLLAZZI, 2009, p.9)
A Configurao se d durante a efetivao do projeto e seu detalhamento e
todo o processo de construo do edifcio, surgindo da a idia ricoeuriana de
comparar a construo com a produo de uma trama, o arquiteto como narrador e o
projeto-prdio como narrativa no-linear. O tempo configurado em um texto constitui
ainda a ponte de ligao entre o autor e o leitor, tornando este apto para seguir a
histria. A compreenso de uma intriga depende de sua aptido para ser seguida:
Compreender a histria compreender como e por que os episdios sucessivos
conduziram a essa concluso, a qual, longe de ser previsvel, deve finalmente ser
aceitvel, como congruente com os episdios reunidos (RICOEUR, 1994, p.105). O
autor assinala a importncia da tradio para o encadeamento entre os planos
mimticos, entendida aqui como um jogo entre o espao da experincia e o horizonte
de expectativa (Koselleck), que condiciona o entendimento, porque na configurao
que se encontra o contedo da pr-compreenso. A configurao tambm permite a
ampliao das possibilidades cognitivas, abrindo o horizonte de sentidos
5
.
O ato da Configurao possui trs caractersticas: em primeiro lugar, a mise en
intrigue o mythus de Aristteles que consiste em dispor a trama atravs da
organizao de eventos isolados e confusos. A funo principal da trama representar a
ao, de modo a sintetizar a sucesso de elementos dspares e heterogneos em uma
histria. Essa caracterstica a mais determinante da narrativa. Em segundo lugar,
entende-se que plano da Configurao sugere um compromisso com a inteligibilidade,
uma tentativa de dar sentido narrativa. O edifcio est articulado em signos, regras e
normas, legvel, ou seja, socialmente estabelecido. Nesse sentido, importa
diferenciar os smbolos de natureza cultural, que embasam a ao a ponto de se
transformarem na principal motivao da ao - o simbolismo implcito , dos smbolos

5
O autor aponta que o lugar dado Mmese II, entre um estgio anterior e um estgio ulterior, no
uma tentativa de enquadramento, mas sim um lugar para ressaltar a funo de mediao resultante do
carter dinmico da operao de configurao. Essa mediao se d, em primeiro lugar, entre
acontecimentos ou incidentes individuais e uma histria considerada como um todo. Dentro de um
universo de situaes dspares, acontecimentos, acasos, ela consegue extrair uma histria. Se na pr-
figurao as narrativas so naturalmente confusas e embaralhadas, j que esto imersas no universo
da vida, o plano da configurao apresenta a caracterstica da inteligibilidade. A configurao realiza o
esclarecimento do inextrincvel, ou seja, a narratividade aplica tudo o que relativo ao procedimento,
ao artifcio do contado. um trabalho reflexivo que coloca na obra o que acontece como resultado dos
eventos, alm dos arqutipos que so modelos narrativos. Na arquitetura, o universo de variveis
relativamente independentes (limitaes de ordem geogrfico-urbansticas, legislao, exigncias
tcnicas e programticas, acasos do processo construtivo) sero espacializados no edifcio, o qual se
constitui em uma sntese dessa diversidade e oferece inteligibilidade suficiente para uma leitura
analtica.
autnomos pertencentes palavra ou escrita - aqueles que esto explcitos. Tanto os
primeiros como os segundos so marcados por uma capacidade de interao, so
modelos de significaes que mantm uma relao. Mas a obra no contm significado
nico, o signo que compe a trama edificada traz impregnado seu sentido dialtico,
dinmico, plurivalente.
Por ltimo, ressaltamos a intertextualidade:
Trata-se da historicidade do prprio ato de inscrever um novo prdio em um
espao j construdo que coincide amplamente com o fenmeno da cidade [...]
no interior desse ato de inscrio que se d a relao entre inovao e
tradio. Assim como escritor escreve depois, de acordo ou
contra, cada arquitetura se determina em relao a uma tradio
estabelecida. E, na medida em que o contexto construdo guarda em si o
trao de todas as histrias de vida que forjaram o ato de habitar dos
outros citadinos de outrora, o novo configurador projeta novas
maneiras de habitar que viro se inserir no emaranhado dessas histrias
de vidas j realizadas (Ricoeur, 2002, p.23.
A intertextualidade consiste na criao e compreenso da obra atravs de sua
confrontao com obras distintas a ela. A partir das proximidades e dos distanciamentos
possvel fazer uma relao que pode se dar mais ou menos de forma complexa.
sobre essa intertextualidade que a arquitetura contempornea vem se construindo e se
confrontando, no modo especialmente explorativo que ela celebra a si mesma, tornando
o fazer arquitetnico uma espcie de laboratrio investigativo.
OBSERVANDO AS PR E PS-HISTRIAS NA CONFIGURAO NARRATIVA
no plano da Configurao que se desvincula a obra do contexto, e como
afirmado anteriormente, se analisa suas pr e ps-histrias na busca de termos
valorativos que definem o edifcio como uma obra genuinamente arquitetnica: na
configurao que se observam indcios de uma histria-crtica. Para se atingir tal
objetivo recorre-se proposta historiogrfica de Benjamin (1994), que sugere a
destruio do modelo prvio de relato e a reconstruo narrativa a partir da retirada de
elementos relevantes do fenmeno histrico (fragmentos), para ento se construir o
que se denomina montagem historiogrfica
6
. Nessa destruio, configura-se uma nova

6
Banjamin critica a concepo da Histria cuja abordagem considera os fenmenos inseridos dentro de
um processo cumulativo na construo de uma narrativa evolutiva e de progresso, de temporalidade
linear, na qual cada presente se entende como a culminao de um processo histrico. Considera que a
histria real humana se baseia na descontinuidade, na ruptura, na catstrofe e na runa. Na Histria
evolutiva h uma excluso de todas as virtualidades histricas e experincias passadas que no foram
registradas ou que foram frustradas, e somente h espao para os sucessos histricos. Para o autor, o
constelao, onde, como num relmpago, o passado se junta ao presente, arrancando-
lhe objetos de citao. Podemos inferir que escrever a histria do edifcio pressupe
partir da anlise do prprio edifcio, ler a histria na edificao, descobrir memrias
latentes, para ento reconstituir seu contexto narrativo.
Benjamin prope que a Histria seja pensada no como uma representao do
passado, mas como apresentao, uma construo que se d a partir do presente,
tempo que deflagra mltiplos elos por meio dos quais se encadeiam diversos passados.
Ao historiador cabe investigar os rastros de temporalidades no presente e construir
imagens dentro das quais est contido o tempo:
A verdadeira imagem do passado perpassa, veloz. O passado s se deixa
fixar, como imagem que relampeja irreversivelmente, no momento em que
reconhecido. A verdade nunca escapar essa frase de Gottfried Keller
caracteriza o ponto exato em que o historicismo se separa do materialismo
histrico. Pois irrecupervel cada imagem do passado que se dirige ao
presente, sem que este presente se sinta visado por ele. (Benjamin, 1994,
p. 224).
Importa ressaltar que, para Benjamin, o passado s se revela ao presente num
momento em que for visado por ele, num determinado momento de exigncia presente
de rememorao - o agora da cognoscibilidade (Jetzl der Erkennbarkeit). O passado
aparece num instante em que o tempo relampeja fugazmente, no momento em que o
presente pressente o ndice do passado que o impele ao futuro. um momento preciso
de conexo entre passado e presente, e que segundo Gagnebin (1994), transforma tanto
o passado quanto o presente,
transforma o passado porque esse assume uma forma nova, que poderia
ter desaparecido no esquecimento; transforma o presente porque este se
revela como sendo a realizao possvel dessa promessa anterior, que
poderia ter-se perdido para sempre, que ainda pode se perder se no a
descobrirmos, inscritas nas linhas do atual (Gagnebin, 1994, p.16)

discurso harmnico e linear excludente, o passado real acaba sendo praticamente todo encoberto, j
que o discurso historiogrfico fez uma opo por uma determinada linha de explicao e exclui outras.
O presente deve ser encarregado abolir esse processo, de fazer saltar pelos ares o continuum da
histria, salvando o passado de sua destruio (Rouanet, 1990, p. 22). O historiador materialista deve
se dedicar restituio do que ficou obscurecido, a partir de uma atividade crtico-historiogrfica
eticamente correta. Resgatando o passado de seu esquecimento a Histria se torna inclusiva e atinge a
sua redeno. Por isso, Gagnebin afirma, a partir de Benjamin, que ... escrever uma histria
descontnua [] como contar uma tradio esburacada, dizer a ruptura, a queda, o salto (Gagnebin,
2004, p. 99).
Benjamin aponta que articular historicamente um fenmeno com o passado
no significa conhec-lo tal como ele de fato foi (Benjamin, 1994, p.224), significa
encontrar no presente, no agora fugidio, reminiscncias que nos levam ao passado. O
acontecimento ficou para trs, mas o que dele resta no presente no o seu passado
consumado (pretrito perfeito), mas o que do passado se desliga e salta em direo
ao futuro. A concepo de tempo perdido no se encontra no passado, mas no
futuro do passado, isto , nos sonhos, nos desejos, naquilo que no chegou a se
concretizar, mas que ainda se encontra voltado ao futuro. O presente, deste modo, se
posiciona como um lugar em que passado e futuro se encontram, no o ponto a partir
do qual divergem. Bolle afirma:
... o historiador materialista procura elaborar uma forma de "despertar",
como mtodo para traduzir a linguagem inconsciente para o conhecimento
consciente. O saber obtido atravs de uma operao dialtica: do "ainda
no-consciente" conscincia despertada, e vice-versa (Bolle, 2000, p.
62)
E complementa:
... o historiador tem acesso [a esse depsito de saber inconsciente] na
medida em que sabe decifrar no aqueles sonhos em si, mas o seu prprio
presente. As imagens dialticas s se tornam legveis na medida em que o
presente percebido como um despertar, num agora da
conhecibilidade ao qual aqueles sonhos se referem. (Bolle, 2000, p. 64)
O conceito de imagens dialticas se torna central na anlise do fenmeno
arquitetnico porque demonstra uma ambiguidade que denota uma realizao e uma
promessa. E o presente o lugar de trnsito dessa promessa. Benjamin acrescenta que
as imagens de uma mtica proto-histria esto sempre configuradas nas realizaes da
coletividade:
No sonho em que, diante dos olhos de cada poca, aparece em imagens
aquela que a seguir, esta ltima aparece intimamente ligada a elementos
da proto-histria, ou seja, a elementos de uma sociedade sem classes. Tais
experincias, depositadas no inconciente da coletividade, interpenetram-se
no novo, gerando utopia que deixou seu rastro em mil configuraes da
vida, desde as construes duradouras at s modas fugazes (Benjamin
apud Bolle, 2000, p.65).
O passado se faz presente no fenmeno histrico de forma transfigurada, por
meio de lembranas encobridoras ou atos de memria. O trabalho de interpretao do
passado se d na anlise e explicao do estado onrico no qual se encontra o
fenmeno, e em sua traduo para a linguagem. No estudo da arquitetura, o sonho se
relaciona noo de fantasia (fantasma) de Freud, que compreende uma determinao
arcaica e infantil (foras mticas) que se projeta sempre no presente. No processo de
interpretao dos sonhos transpe-se o tempo, do presente ao passado e do passado aos
tempos arcaicos.
O mtodo benjaminiano devedor da esttica de Proust, que no livro Em busca
do Tempo Perdido, busca analogias entre o passado e o presente. No presente, no se
reencontra o passado como tal, mas a presena do passado que sobrevive no presente -
como uma sobrevida -, e o presente que existe como uma potncia prefigurada no
passado:
O golpe de gnio de Proust est em no ter escrito "memrias", mas,
justamente, uma "busca", uma busca das analogias e das semelhanas
entre o passado e o presente. Proust no reencontra o passado em si - que
talvez fosse bastante insosso -, mas a presena do passado no presente e o
presente que j est l, prefigurado no passado, ou seja, uma semelhana
profunda, mais forte do que o tempo que passa e que se esvai sem que
possamos segur-lo. A tarefa do escritor no , portanto, simplesmente
relembrar os acontecimentos, mas "subtra-los s contingncias do tempo
em uma metfora". (Gagnebin, 1994, p.15).
Para Proust a memria involuntria que traz a tona o real e oferece
conscincia fragmentos de um passado irremediavelmente perdido. A rememorao,
mais do que a busca da coisa ou do acontecimento em si, indicando o reaparecimento
de um contedo ou objeto um movimento de analogias. Ao invs de retomar o
passado, a memria involuntria o supera, realizando o entrecruzamento dos tempos. E
o ponto de partida para acessar o passado fornecido pelo mundo fsico, por alguma
ao fortuita da percepo.
A REFIGURAO
A ReFigurao, ou Mimese III, terceira e ltima etapa da ao narrativa, a que
completa o ato mimtico. Na arquitetura, o edifcio apenas atinge seu pleno sentido
quando restitudo ao mundo do agir, ou mais especificamente, ao mundo do habitar. A
configurao ento re-configurada na recepo e na leitura do espao. Chega-se ao
estgio, segundo Ricoeur, que marca o entrecruzamento do mundo do texto/edifcio
com o mundo do leitor/habitante. Na arquitetura a ordem narrativa instaurada se revela
nos processos decorrentes da ocupao efetiva do edifcio, nos procedimentos da leitura
e interpretao, chegando compreenso do projeto enquanto uma narrao ao mesmo
tempo aberta e fechada.
O conjunto de valores e de crenas que regulam a vivncia temporal de uma
realidade histrica - na arquitetura, a experincia do espao construdo -, transfigurado
atravs do encontro entre o visitante e o edifcio. Ricoeur aponta a necessidade de no
se perder a dimenso referencial da obra, j que uma hermenutica do edifcio s est
concluda, quando, alm da compreenso e explicao, discerne-se o seu ponto de
aplicao, pois ser este, o ponto de conjugao entre a obra e o seu pblico. nesta
dialtica entre, por um lado, o poder de inovao da obra e, por outro, a receptividade de
uma tradio em apreend-la, que se pode decodificar o poder transformador do mundo,
intrnseca narrativa. Na medida em que o edifcio apresenta algo para alm de si
mesmo, permite compartilhar uma experincia alm da linguagem. Com isso,
fundamental a distino entre sentido e referncia: o que um leitor recebe no
somente o sentido da obra, mas, por meio de seu sentido, sua referncia, ou seja, a
experincia que ela faz chegar linguagem e, em ltima anlise, o mundo e sua
temporalidade, que ela exibe diante de si (RICOEUR, 1994:120). A leitura, segundo o
autor, sempre inacabada, as possibilidades se sentido se encontram com as
necessidades, desejos e inquietaes com aqueles que experimentam o edifcio.
CONCLUSO
A Trplice Mmese pensada no campo arquitetural revela-se particularmente
esclarecedora ao propsito de pensar a memria do edificado. A memria tem lugar,
est inscrita no espao. Este, por sua vez, apresenta diferentes temporalidades,
carregada de valores e histrias, realizaes e desejos, que permanecem inscritos na
matria. A partir das perspectivas de Ricoeur e Benjammin, o espao narrado atravs
do tempo e ao mesmo tempo, o tempo narrado atravs do espao. Em um edifcio
contemporneo, curiosamente, passado e futuro se encontram no espao: a voz do
passado no pode ser sobrepujada, a voz do futuro importa na compreenso de um
horizonte de expectativas. Para que essa histria emirja e se oferea a uma justa
reconfigurao, se faz necessrio que os vestgios apaream como reatualizaes do
passado (Benjamin). O arquiteto faz presente, no edifcio, uma ausncia, um proteron
(Aristteles). Sua marca distintiva consiste em fazer presente o que j no existe mais,
o que existe atravs do que foi. Nesses termos, a refigurao deve se constituir como
uma memria reconstrutiva que permita acolher o diferente, reorganizando o passado
com vistas a dar lugar ao novo
7
. E a partir dessa nova configurao na fantasmagoria
- que se acolhe uma narrativa outra.
Edifcios significativos enquanto obras do mundo da cultura, transformam a
viso de mundo, os valores e sentimentos, criam novas centralidades no urbano, enfim,
trazem experincia do espao, novas sensibilidades. A construo de um edifcio
como um mundo fictcio proporciona a distncia necessria revelao e
transformao da vivncia quotidiana. O edifcio, enquanto representao da ao
humana, pode ser compreendido em suas espacialidades; essa a proposta dessa
pesquisa: ler a histria da edificao e partir para a reconstruo do contexto narrativo.

BIBLIOGRAFIA
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Walter Benjamin. So Paulo: Edusp, 2000.
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http://www.ichs.ufop.br/nehm/images/Artigos_nehm/art_fernando_1.pdf. Acesso: 21
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RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa (tomo I). Campinas, So Paulo: Papirus, 1994.
_____________________________. A memria, A histria, o esquecimento. Campinas:
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_______________________________. Arquitectura y Narratividad. In:
THORNBERG, Josep Muntaola (Dir). Arquitectonics. Mind, Land & Society.
Barcelona: Edicions UPC, 2002.

7
Essa proposta de Ricoeur se baseia no conceito de perlaborao e trabalho de luto de Freud. O autor
desenvolve seus termos no sentido particular do trabalho de memria e a compulso repetio.
(Ricoeur, 2008, p.126-136).