En los partidos de ftbol el jugador que es empujado finge que ha sido golpeado y se arroja

al suelo. Gira por la gramilla con el rostro arrugado, como si sintiera gran dolor. La
repeticin instantnea refleja que no hubo golpe alguno, solo un empujn leve. De ah en
adelante, toda la pose del jugador no hace ms que marcar el espectculo del que forma
parte. Expone lo expuesto, expone el espectculo. Curiosa estratagema: exponer algo que
por definicin es expuesto (el espectculo). Como dice Barthes, utiliza una mscara al
mismo tiempo que la seala con el dedo: era de la representacin expuesta, el jugador en la
gramilla es como el retorcimiento de toda la poca: no es el inicio de lo espectacular dentro
de un juego de ftbol natural, sino que es el delator (el punto articulatorio, como el
punctum de un relato o una fotografa) que seala la mscara.

Qu es exponer lo expuesto? Es, sin duda alguna, una puesta en duda: es cuando se
cuestiona y se pierde la certidumbre sobre las representaciones o la verdad. Si el exponer lo
expuesto (sealar la falsedad de la representacin) es la marca de nuestra era, hablamos de
una era escptica, que cuestiona sus certidumbres y entra en estado suspendido, de
transicin. Si la fotografa para algunos (como Barthes) marcaba el signo de lo analgico
(lo cual es, por lo dems, ms o menos deshacer su analogismo), la transicin que vivimos
es la de la multiplicacin de los signos virtuales y por lo tanto, su incertidumbre.

Recordemos que sta fotografa lo inundaba todo: desde los noticieros hasta la publicidad
(el noticiero siendo algo as como el lazo de sentido comn el efecto de real- de la
sociedad: toda la sociedad se articula alrededor del signo noticioso, encontrando ah el piso
de su real; no hay audiovisual ms importante en el sentido de cohesin social y por lo
tanto, hablamos de poder- que el noticiero). En ese mismo sentido podemos hablar ahora de
la internet y sus fotografas/videos de aficionados: materiales de realidades mltiples,
realistas no por correspondencia, sino por sustraccin de elementos, (sustraccin de efectos,
de estilos, de produccin, etc), por minimalismo. Estos materiales seran los puestos en
duda por parte de la exposicin de lo expuesto.

Pero tal vez podamos vislumbrar una transicin en la medida de que sabemos con certeza
una cosa: que no hay certeza en nuestra poca. El escepticismo respecto al ser humano es
pesado, pero hay como una certeza existencial: no s si esos significantes de lo real son
reales, pero s que estoy vivo para verlos; o mejor an: no puedo establecer su verdad, pero
s que son de la realidad y que la vivo. Esta es la menor (como el realismo mnimo) certeza
que vivimos como poca. Lo virtual trae consigo la fuerza de la relatividad, impidiendo la
operacin totalitaria: pero la relatividad entonces se instituye, convirtindose en
herramienta de poder. Si efectivamente se expone lo expuesto, materiales como el noticiero
ya no son el lazo social ms importante: es la ficcin. En la ficcin no hay seriedad, lo
nico que queda de certeza es que cuestiono todo en base a su ficcin, en base al ser un
espectculo; como el jugador de la gramilla, en lugar de sealar el empujn real, hago la
mueca del golpe irreal; simulo mis actos como parte de un espectculo (expuesto) y lo
expongo diciendo: todo es ficcin, todo es irreal. Efectivamente, no hay ejercicio ms
difundido en nuestra poca que ste.

La certeza vive en la marginalidad, pero se tiene: s que dudo del espectculo porque lo
expongo como tal. La aseveracin se vuelve ms certera de lo imaginable (es literalmente
real por inimaginable!) y la multiplicacin de las fotos/videos aficionados (que no puedo
estresar lo suficiente la importancia del que sean aficionados: toda nueva enunciacin es un
habla que modifica en mayor o menor grado la lengua institucionalizada o en trminos
psicoanalticos, se vuelven una oralidad ms para hacer manifiesto lo latente en el
inconsciente colectivo reprimido-, lo que quiere decir que la entrada del aficionado es el
inicio de otra habla, y el hacer manifiesto algo latente en la psique social e individual)
hablan de esta certeza abierta a lo mltiple: no hay verdad, no hay realidad unvocas, pero
hay un real abierto, multiplicado, profuso como la profusin de materiales en la internet, y
profuso como mi posibilidad (aficionada, amateur) para producir esos mismos materiales.
Hay una transformacin radical del escepticismo en una especie de certeza ilustrada: la
certeza de la produccin (como la define Kristeva, no Marx) de sentido ms all de toda
simbologa: un analgico, tal y como la fotografa en Barthes, o el noticiero lo era (en la
poca moderna) en la sociedad. El contra-escepticismo ya no est del lado de una lectura
solamente, la lectura de un sentido parsimonioso que establezca el sentido comn de las
cosas (o de la historia), sino del lado de mi posibilidad misma de escribir la realidad: ya no
solo exponer lo expuesto, sino crear mi propia exposicin. El aficionado no finge, es el
opuesto exacto del jugador fingiendo en la gramilla: ya no solo expongo lo expuesto
participando de la exposicin misma (con mi fingimiento en la gramilla), sino que produzco
mi propia exposicin sealando el empujn, no construyendo un golpe; es decir, sealando
la certeza que tenemos de estar viviendo una incertidumbre o un escepticismo, y por lo
tanto, dicindole a la ficcin: eres ficcin, eres significante, realmente eres un significante.