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4.1.

Bolvar
En primer trmino, Bolvar y su espritu antiimperialista, con visin de integracin
latinoamericana.Sus avanzados conceptos sobre lo pblico, la educacin, lo social y lo poltico,
requerira de muchsimas cuartillas para describirlo como el autntico autor intelectual El
libertador aplica toda su ilustracin y su intuicin en los planteamientos referidos a los
poderes y su organizacin. En el Discurso de Angostura, documento que representa una
especie de sntesis de su pensamiento, habla de la necesidad de tener un ejecutivo fuerte
para las pocas turbulentas y de agitacin y uno dulce y permisivo en las pocas de
estabilidad. Propone la creacin del Poder Moral y define sus funciones.Expone a grandes
rasgos la necesidad de una educacin popular, entendida como popular la educacin para
todos. Sentencia que la formacin es vital para la repblica, en total sintona con la visin de su
maestro Simn Rodrguez.Habla de la necesidad imperiosa de reformar el Poder Judicial -hoy
tan vigente- y define a la justicia como la reina de las virtudes.
Razona que el Poder Legislativo debe ocuparse de legislar solamente, y disminuir hasta
desaparecer la intromisin en asuntos propios del Ejecutivo y los otros poderes. A tal efecto
explica lo daino que resulta, participando con resoluciones activas no propias de sus
atribuciones. La visin integracionista qued claramente expresada por Bolvar en su proyecto
de pas La Gran Colombia, que
ha quedado para la historia como un gran legado, junto a su decidida posicin antiimperialista.
4.3 Rodrguez
Simn Rodrguez el Scrates de Caracas con sus ideales y propuestas sobre sistemas de
gobierno, poltica y educacin nos ensea el valor de interesarnos por nuestro pueblo y
sobre todo en la educacin que es campo que nos compete. Como educadores cada da se
pretende alcanzar la excelencia, aprender de los errores y reformar lo establecido en las
leyes.
Simn Rodrguez intentaba en esa poca colonial mejorar la estructura poltica, que el
hombre se incorporara a la sociedad logrando ser competente, educado con valores bien
fundados para impulsar al cambio de un pas y convertirlo en una Repblica libre e
independiente, una educacin popular libre de prejuicios y centrada en nuestras propias
necesidades, sin copiar los sistemas de gobierno del Norte ni Europa, solo buscando nuestro
bienestar e intereses ya que nuestra cultura y costumbre son distintas a otros pases.
Tenemos mucho que aprender de Simn Rodrguez para el diseo de polticas y prcticas
revolucionarias en educacin. Para lograr este aprendizaje se requiere de una lectura radical
de sus escritos, es por eso que debemos ahondar en las ideas y pensamientos de nuestro
maestro Simn Rodrguez, el ejemplo a seguir de todo Unerserrista.
Seremos sus discpulos si seguimos de continuo sus pasos y apoyamos sus propuesta para
crear una educacin optima y fuerte con buenos cimientos, cuando buscamos ser un pas
desarrollado e independiente, donde la tecnologa, la ciencia, y todo lo moderno nos
impulsan a conseguir un futuro mejor y ms solido para nuestras futuras generaciones.
Y finalmente Simn Rodrguez: la sencillez de su lenguaje, su permanente planteamiento de
educacin para el pueblo, de formar para la vida social y no meramente instruir, sus
precoces crticas al capitalismo europeo an incipiente, la certeza de que un pueblo que no
entiende no puede ejercer la democracia. Su idea de colonizar el pas con sus propios
habitantes y de fundar una Escuela Republicana. Su amor al pueblo, sus avanzados atisbos
econmicos, su elevada conciencia social y el rechazo a los poderosos. Su contrariedad frente
a la Nobleza y la codicia, en contraposicin a lo que el llam el verdadero mrito: el saber. Su
condena expresa a la esclavitud. El pensamiento de la necesidad de una verdadera revolucin
econmica que comenzara por los campos. La valoracin del trabajo, el respeto a la
propiedad y su crtica a la superproduccin, as como sus opiniones acerca de la organizacin
poltica y social, se sienten presentes en el conjunto de ideas (ideologa?) que guan el
proceso bolivariano.
Simn Rodrguez cree en la patria irrenunciablemente libre y en funcin de ello idea proyectos
para consolidar la independencia: "Mi gran proyecto por entonces consista en poner en
prctica un plan bastante meditado que estriba en colonizar la Amrica con sus propios
habitantes, para evitar lo que temo acontezca un da; es decir, que la invasin repentina de
inmigrantes europeos ms inteligentes que nuestro pueblo actual, venga a avasallarlo de
nuevo y a tiranizarlo de un modo ms cruel que el del antiguo sistema espaol. Yo quera
rehabilitar la raza indgena y evitar su extincin completa"

En efecto critic que las artes mecnicas estn en manos de pardos y morenos que no
tienen como instruirse y van desde sus tiernos aos al trabajo y pidi que se les instruyera
como a los blancos, denunci las discriminaciones que se sufra en las escuelas y como los
nios tenan que abandonar stas para ir al trabajar: Hay escuelas para nios DECENTES, que
son los que PAGAN, y para la MORRALLA, que escribe en ARENA i en PIEDRAS, porque no tiene
con qu comprar papel... En estas lneas Simn Rodrguez plantea la tragedia de los nios
hijos de padres pobres, en ellas se resume la necesidad de luchar contra la exclusin, por la
justicia social, la igualdad y el derecho al trabajo, la cultura y la educacin.
En sus cuatro aos de maestro de primeras letras en de la escuela de Caracas le plantea al
Cabildo varias criticas, entre ellas expresa la poca importancia que se le da a la escuela, la
inexistencia de maestros competentes y de que todos se consideran capaces de desempear
funciones de maestros y se queja del desconocimiento de la verdadera importancia de la
escuela. Plantea la necesidad de una escuela manejada por maestros especializados.
Defiende la instruccin pblica y expresa que el gobierno tiene esa
responsabilidad. Recomienda la Educacin popular y por popular ...entiende...general.
Insiste en la educacin para todos.
Hace nfasis en la justicia social y expresa: Los discpulos no se han de distinguir por lo que
paguen, ni por lo que sus padres valen... Lucha por los derechos de todos: pero cuando se
trata de buscar medios, de proporcionar a todos, lo que cada uno desea para si...se levanta
una oposicin que entorpece las providencias...
2. Introduccin
El pensamiento y accin de Bolvar estn presentes en todos los aspectos de la revolucin
permanente del pueblo venezolano. l fue el lder y mximo inspirador de las masas libertarias
que se alzaron en armas contra el imperialismo espaol y la opresin de las oligarquas. l fue
tambin el inspirador de las gestas de Zamora y de tantos otros revolucionarios de estas tierras
y de toda Amrica Latina. Hoy, su ideario y liderazgo convocan de nuevo al pueblo venezolano,
bajo el llamado robinsoniano, para superar los lmites de la democracia representativa y la
voracidad del capitalismo salvaje, y construir una patria soberana donde quepamos todos y
todas.
La proyeccin de su pensamiento define el carcter latinoamericanista del proyecto a
desarrollar, y pone de relieve la necesidad de lograr la independencia poltica no solo de
Venezuela, sino tambin de los pases latinoamericanos y caribeos. Desde la llegada del
Presidente Hugo Chvez (1999), se inici en el pas un proceso de transformacin en los
sectores: Poltico, Econmico, Social, Militar, orientado a lograr la independencia y bienestar
de nuestra patria. El gobierno nacional, ha impulsado un conjunto de polticas con amplio
contenido social, donde juega un papel importante el impulso al desarrollo endgeno y el
rescate de sectores estratgicos para un mayor beneficio de nuestro pueblo.
Hoy, los poderes creadores del pueblo y el compromiso del gobierno revolucionario avanzan
juntos hacia su definitiva concrecin.
















2.2 INTRODUCCIN
El pensamiento ilustrado
El pensamiento poltico del XIX procede de los ilustrados franceses del XVIII. La Ilustracin es
un movimiento intelectual que cree en el progreso continuo del hombre a travs de la razn.
Ataca las instituciones vigentes, en especial a la Iglesia. Reniegan de las tradiciones y
pretenden buscar nuevas soluciones a los problemas polticos y sociales mediante el uso
exclusivo de la razn. La Ilustracin es un movimiento cosmopolita que considera que a travs
de la educacin se puede reformar la sociedad. Los tres principales tericos polticos son
Montesquieau, Voltaire, Rousseau, influidos por el pensamiento anglosajn de Locke..
Montesquieau (1693-1755). Particip en las corrientes aristocrticas antiabsolutistas a la
muerte de Luis XIV. Inicia su crtica poltica en Cartas Persas (1721), y su pensamiento alcanza
su punto ms alto con El Espritu de las Leyes (1748). Aqu compara las distintas formas de
gobierno (monarqua, repblica, despotismo), la relacin que tiene el clima con la forma de
gobierno y propugna la separacin de poderes, siendo contrario a la centralizacin del poder.
Plantea que hay tres poderes en el Estado: Ejecutivo, Legislativo y Judicial. Para que un
gobierno funcione deben estar separados y ser independientes unos de otros.
Voltaire (1694-1778). Admir a Inglaterra por su libertad de pensamiento y a Luis XIV por su
apoyo a las letras. Propugna la libertad de credo, y ataca a la Iglesia Catlica por intolerante.
No era liberal, defiende un Estado fuerte que permita la libertad de pensamiento y de religin,
y que impulse lo tcnico y lo natural. Defiende el desmo frente a la religin catlica.
Rousseau (1712-1778). Atac a la sociedad, la razn y la civilizacin, defendiendo la vida en un
estado de naturaleza. Rechaza la religi...

El pensamiento poltico y econmico del siglo XIX se debate en torno a dos posturas
contrapuestas: la que pudiramos llamar de derecha, con el liberalismo, el nacionalismo y el
romanticismo como fundamentos ideolgicos principales; y la de izquierda, con el
socialismo, el marxismo y el anarquismo, como corrientes ms importantes. Esto no quiere
decir que cada una de estas posturas sean unitarias, por el contrario, hay, en ambos lados,
posturas irreconciliables, entre el liberalismo y el nacionalismo, o entre el comunismo y el
anarquismo por ejemplo.
Resumen.
El siglo XIX estuvo dominado por los movimientos culturales del romanticismo y el
po-sitivismo, y en l se consolidaron las doctrinas polticas y econmicas que se haban
desarrollado en los siglos anteriores, y que son fundamentalmente las mismas del s. XX y de la
actualidad. Fundamentalmente, las doctrinas polticas son tres: liberalismo, nacionalismo y
socialismo; y las doctrinas econmicas son consecuentes con aquellas: economa de propiedad
privada con libre mercado (liberal) o con intervencionismo del Estado (nacionalista), y
economa de propiedad estatal (socialismo). Pero no hay una separacin tajante entre ellas.
Por ejemplo, el nacionalismo es compartido por muchos autores del liberalismo y del
socialismo; y las doctrinas econmicas se gradan en mltiples matices. En realidad no hay una
oposicin absoluta entre liberalismo y socialismo. El socialismo es una continuidad con el
liberalismo: toma de este parte de sus doctrinas sobre los derechos humanos, su aspiracin al
progreso, y lo que hace es criticar la injusticia del reparto de la riqueza. No se puede entender
a Marx sin sus antecedentes liberales (Smith, Malthus...).

2.3
El sueo del Socialismo Bolivariano. Inicio de la Nueva Era con la Lgica del
Scrates de Caracas: la poca del Universo Pluripolar o retorno superado a la
plurimundializacin cultural y la interculturalidad sin disimetras o lo que es igual
a equidad de intergestacin cultural. Nueva Utopa Mundo La Reciprocidad
Cultural en El final del capitalismo.

En el Diario de Bucaramanga, Bolvar le destaca a Per de Lacroix su experiencia en el primer
encuentro con el maestro y como ste le explic el mtodo a trabajar y que le agrad mucho:
En un primer encuentro con mi amado maestro Simn, Hombre apasionado por las ideas de
Rousseau( * ) se sabe El Emilio de coro entero. Puta! Que mente, que prstino pensamiento,
da al alcance del universo mismo. Luego mucho tiempo despus le dio por llamarse Samuel
Robinson, l es obsesivo y animoso. Me habl de un meticuloso plan rousseauniano para
poner en prctica conmigo. El ensearme nada para ensearme mucho. Nada me gust ms
en la vida que eso (resaltado nuestro). Tal mtodo presentado por Simn Rodrguez o Simn
Carreo como se le present, a la edad de nueve aos, es reconocido y agradecido por Bolvar,
ya Libertador, con cuarenta y cinco aos de vida. Robinson me someti pues a un proceso de
objetividad. Alej de mi la enseanza y de ella la virtud y la verdad para drmelas solas,
preservndome de vicios el corazn y de errores el nimo. Si puedo hacer por usted (le
seal el maestro) el de llevarle hasta la edad de doce o trece aos, sin que pueda usted
distinguir su mano derecha de la izquierda, se que cuando esto ocurra desde las primeras
lecciones que voy a darle se abrir su entendimiento a la luz de la razn, sin resabios ni
preocupaciones. Nada habr en usted que pueda oponerse a la eficacia de sus afanes, en
breve doy a usted mi solemne compromiso, de que ser sino el mas sabio, el mas aguerrido
hombre en particular, que ser un portento en la historia del mundo. El fue muy racional.
Nunca raciocin conmigo. Hizo que ejercitara mi cuerpo, mi sentido, mis rganos, mis fuerzas
manteniendo ociosa mi mente todo el tiempo, de mi exigi entereza. Y mi mente en formacin
la tendra de todos los ejercicios mentales
Scrates muri por lo que cre
el maestro de Simn, el Scrates de Caracas le cre las condiciones del aprendizaje con
espartano estoicismo para morir por lo que creara y las inesperadas alternativas de su vida


Ambas relaciones desde la simbiosis de genios han tenido en la historia y el Mundo,
implicaciones culturales fundamentales al desarrollo de la sociedad. Definimos para su
tratamiento, la primera relacin como Simbiosis Alejandro Magno Aristteles (AA)
y la segunda, la de Simn Bolvar con su maestro Simn Rodrguez como (SS).

La educacin, factor comn en ambas simbiosis.
La comprensin de la relacin maestro discpulo en ambos casos de simbiosis, nos
importa mucho, pues nos permite ubicarla desde la premisa Bolivariana de Moral y Luces
para avanzar la grandeza de las naciones al mismo paso que el de la educacin. De ella
surgieron en su momento y contexto planteamientos de alcance universal y estn dando piso
actual, a inicios del Siglo XXI a bases que definen la nueva realidad nacional e internacional
para la educacin, especialmente pensada desde el Sistema de Educacin Bolivariana y su
esencia como Continuo Humano. Moral y Luces como poder es el eje de pensamiento y
conciencia que articula al pensamiento y accin, la teora y praxis de hoy y del cual
derivaremos el debate sobre el nuevo socialismo. La educacin en la relacin AA hace al
ciudadano y soldado para la dominacin, conquista e imperio, mientras que la SS hace al
ciudadano y soldado para la Revolucin, la independencia, la libertad. Esas relaciones AA
llegan hasta hoy con el mayor y mas poderoso de todos los imperios de la Historia de la
Humanidad cuya total expansin en todo el Planeta, es el mayor poder armamentstico de
toda la Historia, el mayor poder econmico de toda la historia del hombre, el mayor control de
la educacin y de sus mecanismos y tcnicas de informacin para la dominacin.


2.5
En una reflexin determinante de su visin sobre Amrica Latina nos dice: Tengamos
presente que nuestro pueblo no es el europeo ni el americano del Norte; ms bien es un
compuesto de frica y Amrica que una emanacin de Europa (Bolvar: Congreso de
Angostura, 1819). O como afirmara en su Carta de Jamaica, en 1817: Nosotros somos un
pequeo gnero humano No somos indios ni europeos, sino una especie intermedia entre
los legtimos propietarios del pas y los usurpadores espaoles: en suma, siendo nosotros
americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa, tenemos que disputar stos a
los del pas y que mantenernos en l contra la invasin de los invasores.

Entre 1809 y 1811 las Juntas Revolucionarias proclamaron la separacin de las colonias
hispanoamericanas de su Metrpoli. Ante la reaccin de Espaa, la independencia tuvo que
ser defendida en los campos de batalla hasta 1824 con la victoria de Ayacucho. Pues bien,
durante todo ese tiempo, las repblicas ya constituidas pretendieron establecer relaciones con
Estados Unidos. La respuesta que dio el pas del Norte estuvo expresa en la Resolucin que
aprob el Congreso: Se mira con amistoso inters el establecimiento de soberanas
independientes por las provincias hispnicas de Amrica y que cuando esas provincias hayas
logrado la condicin de Naciones , el Senado y la Cmara de representantes se unirn al
Ejecutivo para establecer con ellas, aquellas relaciones amistosas y comerciales. O sea, los
revolucionarios de Hispanoamrica enfrentaran solos el podero espaol y cuando hubieran
alcanzado la independencia, los Estados Unidos concurriran entonces a exigirles lo que deba
corresponderles. La neutralidad, el reconocimiento y la clusula de Nacin ms
favorecida fueron instrumentos de la poltica exterior de Estados Unidos para presionar a las
Naciones de Hispanoamrica. Durante 1819 y 1820 Estados Unidos no reconoce el Gobierno
revolucionario de Venezuela a pesar de ya haber presentado un proyecto de constitucin.

Bolvar vislumbra as el imperialismo norteamericano. Tiene conciencia clara de que la unidad
de Hispanoamrica cerraba el camino a la hegemona de los Estados Unidos y que la
desintegracin le favoreca. Desde poca bien temprana los Estados Unidos obstaculizaron el
proyecto integrador e independentista que alimentaba Bolvar. En este sentido, fue Bolvar el
primero en comprender que el desarrollo de los Estados Unidos los conducira a expandirse
por todo el continente y, por lo tanto, era indispensable crear una fuerza que contrarrestara
esa expansin unir en un haz de pueblos libres a aquellos cuyos intereses histricos, sociales
y econmicos fueran verdaderamente comunes. Pero una Hispanoamrica parcelada en un
grupo de Estados que lucharon entre s (balcanizacin) era el marco perfecto para los
expansionistas yanquis que se proponan suplantar a Espaa. A esos propsitos se sumaron los
mantuanos de Venezuela, los pelucones de Chile, los plutcratas de Nueva Granada, los
mercaderes de Buenos Aires, etc. Es aqu, donde chocaban los intereses que defenda Bolvar y
los intereses que defendan las clases criollas econmicamente dominantes. Evidentemente
que el imperialismo no poda sobrevivir a su expansin sin el consentimiento de las oligarquas
locales de Latinoamrica y sin esa comunidad de intereses que forman estos sectores
dominantes y retrgrados.

Como mejor podemos comprender los esfuerzos del Libertador por forjar esa gran Nacin que
se libraba de los peligros del imperialismo es leyendo y estudiando el pensamiento de Bolvar,
a travs de algunas ejemplificaciones sobre los variados sentidos que dara a Amrica, muy
especialmente, en esos momentos de inmediata diferenciacin: independencia de Espaa y
resistencia hacia la poltica expansionista de Estados Unidos. Desde 1815 (carta de Jamaica)
hasta 1830 (ao de su muerte) Bolvar no deja de formular severas crticas a los Estados Unidos
por su poltica de simples espectadores, de fingida neutralidad frente al esfuerzos que llevan a
cabo los pueblos de Hispanoamrica en su afn por liberarse del yugo espaol. Los califica de
egostas, los peores, capaces de vender a Colombia por un real.

Bolvar fue por lo tanto, el precursor del pensamiento antiimperialista hispanoamericano,
porque el preimperialismo fue el germen del actual imperialismo de la era monopolista. Pero
no slo en cuanto a su visin y sus reflexin propia plasmada en sus escritos, proclamas y
discursos, sino tambin, y fundamentalmente, en su liberacin y en su lucha por la
independencia y la integracin de Latinoamrica. A modo de ejemplo podemos tomar dos
casos concretos, claves en el futuro de Amrica Latina:

1)- El 29 de junio de 1817 un grupo de 150 patriotas Venezolanos desembarcaron y ocuparon
la Isla Amelia perteneciente al dominio de la Corona, situada en la costa atlntica de los
Estados Unidos. All, proclamaron la instauracin de la Repblica de Florida y Fernandina
como su puerto principal. A los cinco das de quedar instaurada la repblica de Florida, una
flota venezolana captur a una flota norteamericana contratada por el gobierno espaol que
llevaba municiones para las fuerzas espaolas. En 1817 por orden del presidente Monroe,
tropas de los Estados Unidos desembarcaron y se produjo la expulsin de los patriotas
venezolanos que en palabras de un ministro no era ms que la expulsin de un grupo de
contrabandistas, aventureros y saqueadores.

Claro que las causas reales tenan que ver con la necesidad de los Estados Unidos de expandir
sus fronteras y establecerse como el heredero de las joyas que fueran desprendindose de la
Corona. No eran ms que los objetivos concretos de la poltica imperialista de Estados Unidos:
Cuba, Mxico, Centro Amrica, el resto de las Antillas y Canad. En fin, Amrica para los
(norte)americanos.

2) El 7 de octubre de 1824, dos das antes de la batalla de Ayacucho, Bolvar curs una
Invitacin a los gobiernos de Colombia, Mxico, Ro de La Plata, Chile y Guatemala a formar
el Congreso de Panam. Para repeler la amenaza extranjera, afirmaba que era indispensable
formar un cuerpo, al que comienza a llamar anfictinico, que diera impulso a la defensa de
los intereses comunes de los Estados que antes haban sido colonias espaolas. El
departamento de Estado de los Estado Unidos envi sendas instrucciones a sus agentes
diplomticos en Hispanoamrica para que impidieran la constitucin del cuerpo anfictinico.

Corresponde a Bolvar pues, la gloria de haber sido un luchador consecuente contra esa falta
de unidad y la gloria de haber llevado esa lucha hasta la concrecin en el Congreso Anfictinico
de Panam, donde las tendencias expansionistas y hegemnicas de Estados Unidos se
manifiestan claramente, que boicotearon ese tremendo intento de Bolvar de constituir la
unidad de los pueblos y gobiernos latinoamericanos. Fracaso que recin en nuestros das ha
podido ser contrarrestado ante la ausencia de Estados Unidos en muchas de las cumbres de
Amrica del Sur y el Caribe.

LA UNIDAD Y LA REVOLUCIN LATINOAMERICANA DESDE LA LUCHA Y EL PENSAMIENTO DE
BOLIVAR.

Bolvar instaura la Segunda Repblica, apoyado en las bayonetas y en las charreteras
mantuanas. Slo 16 meses logr mantener esta Segunda Repblica, surgida como resultado de
la lucha armada y no de una Constitucin como la Primera Repblica. Para Bolvar, en este
contexto (diferente por cierto al de la primera Repblica), la guerra revolucionaria era justa
por cuanto era el nico instrumento de que dispona el pueblo para emanciparse: Cerremos
para siempre la puerta de la conciliacin y la armona: que ya no se oiga otra voz que la de la
indignacin (Simn Bolvar, 2 de noviembre de 1812). La unidad latinoamericana le resultaba
indispensable para desatar la guerra revolucionaria, y sta le resultaba imprescindible para
alcanzar la independencia. A la unidad no se poda llegar por acuerdos o disposiciones previas,
sino como producto de la lucha armada y a travs de ella. Por eso comprendi que su recin
instaurada Segunda Repblica estaba cubierta por las tendencias conciliatorias y vacilantes de
los mantuanos, que corrieron como aves de rapia a ocupar posiciones abandonadas por los
espaoles.

A pesar de su concepcin de clase, la Segunda Repblica se le evidenciaba tan lejos del pueblo
como la Primera. Bolvar haba triunfado como conductor de tropas pero no haba podido
unificar al pueblo para desencadenar la guerra revolucionaria. Comprende que el ideal
independentista no ha calado en las masas populares. Por esto afirma: Vuestros hermanos y
no los espaoles han desgarrado vuestro seno, derramado vuestra sangre.

2.4
En Francia Bolvar se encuentra con su maestro Simn Rodrguez, juntos viajaron a Italia en
1805, en Roma un da de agosto en el Monte Sacro, Bolvar jur no dar descanso a su alma,
hasta lograr que Hispanoamrica fuese libre del yugo Espaol. Prez comenta: "Fue un
hermoso gesto romntico, pero no solo un gesto, pues Bolvar cumpli luego su juramento.
Por eso es el Libertador: Porque prometi y cumpli su promesa."


Examen del sentido literal y efectivo:

Para la realizacin de este punto, nos remitiremos a la ltima proclama, dictada por el
libertador, seis das antes de su muerte. Todo esto con la intensin de expresar lo que dice la
fuente y ms all de la letra, para ello analizaremos el documento fragmentndolo para su
mayor interpretacin.

"Colombianos!":

Con esta frase el Libertador se refera a cada uno de los ciudadanos de la Repblica de
Colombia de 1830, mejor conocida en la historia como la Gran Colombia, de forma que los
colombianos a los que hace mencin Bolvar eran, los ciudadanos de los pases Venezuela,
Colombia, Panam y Ecuador, que conocemos actualmente y que llegaron a formar un nico
pas, la Gran Colombia.

"Habis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad, donde reinaba antes la tirana":

Este fragmento Bolvar hace mencin a que sin duda alguna muchos de sus seguidores y
contrarios, han sido testigos de cmo en innumerables batallas demostr su valor y an mas
su incondicional esfuerzo y trabajo por la libertad, la cual fue mas all de Venezuela,
extendindose su gesta libertaria a otras tierras como lo fue Colombia, Panam (quien
formaba parte del territorio de Colombia), Ecuador, Per y Bolivia. Todo este esfuerzo tenia
como objetivo el librar estas tierras del yugo, de la crueldad, del despotismo, de la tirana, en
fin de la Monarqua espaola.

"He trabajado con desinters, abandonado mi fortuna, y aun mi tranquilidad".

Ms exacto y sincero no podra ser el Libertador, estas palabras son contundentes, Bolvar
lucho de forma desinteresada y quizs si haba un inters en su gesta y era la independencia de
su tierra, como lo afirma Salcedo Bastardo "Si una palabra fuese necesarias para nombrar el
objetivo de Bolvar no hay duda de que ella seria: Independencia". 10 De origen Oligarca,
"mantuano" dueo de una inmensa fortuna, va a morir con una camisa prestada, eso
demuestra el desinters en su gesta libertaria, ya que pierde su fortuna o mejor invierte su
fortuna en la libertad de su tierra, deja atrs lo que pudo a ver sido una vida "normal", como el
hombre de dinero que fue, pero decidi abandonar incluso esa tranquilidad por luchar e
independizar a su patria, patria que aun le debe y le deber por siempre, ese gesto de valor.

"Me separe del mando cuando me persuad de que desconfiabais de mi desprendimiento. Mis
enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que es ms sagrado: mi reputacin y mi
amor a la libertad. He sido vctima de mis perseguidores y me han conducido a las puertas del
sepulcro. Yo los perdono...":

Entre otras cosas Bolvar hace referencia a los grandes riesgos y constantes ataques
difamatorios, tanto de los acechos polticos, como los habidos en algunas acciones campales,
de esta forma el Libertador hace mencin a los actos o proyectos de magnicidio fraguados en
su contra, en algn momento por sus detractores. Bolvar con una carga de humildad
perdonada no solo el desconocimiento de su autoridad por parte de Pez (en 1826) sino
tambin los responsables de los atentados que pusieron en riesgo su vida


"Al desaparecer en medio de vosotros, mi cario me dice que debo haceros la manifestacin
de mis ltimos deseos. No aspiro otra gloria que a la consolidacin de Colombia. Todos debis
trabajar por el bien inestimable de la unin: los pueblos obedeciendo al actual gobierno, para
liberarse de la anarqua: los Ministros del Santuario, dirigiendo sus oraciones al cielo: y los
militares empleando la espada en defender las garantas sociales".

El Libertador era consiente que su muerte era inminente, y es por ello que tiene la necesidad
imperiosa de "manifestar sus ltimos deseos" todos ellos relacionados con la unin de la
Repblica de Colombia. Bolvar solo anhelaba la solidificacin de Colombia, para lo cual pide la
ayuda de todos, recalcando la necesidad de que el pueblo obedeciera y reconociera al
gobierno de Domingo Caycedo, quien fungira como presidente interino, para de esta forma (el
pueblo) librarse de la anarqua, ya que el Libertador pensaba que si la unin no se mantena,
inevitablemente sobrevendra la anarqua. A "los ministros del santuario", es decir la iglesia y
sus representantes, deban orar con toda su fe, para que la unin de la Repblica de Colombia
se mantuviese. Por su parte los militares deban estar encargados de velar y proteger las
garantas constitucionales, los derechos y deberes de los ciudadanos.

"Colombianos! Mis ltimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte contribuye a
que cesen los partidos, y se consolide la unin yo bajar tranquilo al sepulcro":

Como ya fue mencionado con anterioridad al decir, "Colombianos!" Bolvar se refiere a los
ciudadanos de la Gran Colombia, entendida esta como la unin de las naciones Venezuela,
Colombia, Panam y Ecuador. A ellos desea darles a conocer sus ltimos deseos, enmarcados
en un mensaje de unidad y fraternidad. Por otra parte hace mencin que su alma, su espritu
descansaran tranquilos, (recordamos que ya estaba en condiciones muy graves de salud de
hecho haba recibido la extremauncin) si cesan los partidos, los cuales no son partidos
polticos obviamente, sino movimiento secesionista o separatistas, que atentaban contra la
unin de la repblica. De esta forma el Libertador concluye el dictamen de su proclama,
recordando que solo descender en paz y sereno al sepulcro, si eso contribuye al cese de los
partidos (movimientos separatistas) y consolidacin de la unin de su amada Repblica de
Colombia.
Intencin del autor:

Simn Bolvar intenta con la ltima proclama expresar, sus ltimos deseaos y pensamiento, ya
que era consiente de su critico estado de salud, vea necesario realizar este documento.
Tambin se puede interpretar como una peticin, donde promueve la unin y fraternidad no
solo de la Gran Colombia (que para ese entonces estaba disuelta) sino de los pueblos
Americanos, la proclama es incluso un alerta a lo que poda ser el desgaste de la liberad a favor
de la tirana. Para ello era necesario el trabajo y esfuerzo conjunto.

Critica de sinceridad y exactitud

El contenido de la ltima proclama del Libertador se puede calificar de sincero y exacto,
teniendo en cuenta que, en ningn momento se deslinda de la realidad. Por otra parte, es
posible realizar una pequea crtica a la proclama, referida a la frase colombianos, usada por
Bolvar para dirigirse a los ciudadanos de la Gran Colombia que ya se haba separado para el
momento de ser dictado este documento. Tambin es posible que Bolvar diga esta frase a
menara de afecto y aoranza de su proyecto que al final fue destruido por razones polticas,
geogrfica y la falta de unin entre sus miembros.
Examen de Contenido:

Simn Bolvar, quien entre sus ms excelsos logros se encuentra el haber liberado del yugo
espaol a Venezuela.
Quin es el autor intelectual de este documento?

En Santa Marta, Colombia. En la quinta San Pedro Alejandrino, propiedad de un espaol, don
Joaqun Mier.
Cul fue el lugar donde se elabor el documento?

El 10 de diciembre de 1830.
Cul es la fecha de su elaboracin?

La divulgacin y expresin del ltimo llamado de socorro y atencin para con la unin Gran
Colombiana.
Cul fue el propsito de su elaboracin

Si nos remitimos al documento (la ltima proclama) este de manera explcita no nos da la
informacin requerida, Pero analizando el testamento del Libertador realizado en la misma
fecha, encontramos lo siguiente: "hallndome gravemente enfermo, pero en mi entero y
cabal juicio, memoria y entendimiento natural" con estas palabras nos sirve para fiarnos del
buen juicio que Bolvar posea al momento de elaborar su ltima proclama. Se encontraba en
su sano juicio mental, que se ratifica de manera implcita en el documento trabajado.
Se encontraba Bolvar en su sano juicio mental?

Bolvar el Libertador, renuncio a su gran riqueza, a una vida de placer y despreocupacin
poltica, como hacendado. Su tranquilidad queda en el olvide se desprende de ella para luchar
con otros grandes hombres por la libertad de Amrica.
A qu renuncio Bolvar en su afn de libertad?
A qu se refiere Bolvar al comentar que ha sido vctima de sus perseguidores?

Si bien es cierto que los detractores de Bolvar tenan proyectos de magnicidio en su contra, su
muerte no es causa directa de alguno de estos atentados que sufri el Libertador. Pero en
defensa de Bolvar podemos mencionar que estos ataques y difamaciones poco a poco
mermaron su salud, lo que lo llev al sepulcro.

8. Cmo podra finalmente descansar el alma del libertador?

Slo si los movimientos separatistas secan su accionar y la unin se consolida Bolvar bajara
tranquilo al sepulcro.

9. A quin va dirigida especialmente esta proclama?

A todos los Colombianos (los ciudadanos de la Gran Colombia)

10. Quin representaba la Tirana para Bolvar?

El yugo Espaol, la monarqua espaola era la representacin del despotismo y Bolvar la tilda
de tirana en su ltima proclama.



DISCURSO DE ANGOSTURA (ANALISIS)

Discurso pronunciado por Simn Bolvar el 15 de febrero de 1819, en la provincia de Guayana,
con motivo de la instalacin del segundo Congreso Constituyente de la Repblica de Venezuela
en San Tom de Angostura (hoy Ciudad Bolvar). En este documento Bolvar como jefe del
Estado se dirige a los congresistas del pas no slo para expresar su opinin sobre lo que deba
ser el proyecto constitucional a sancionarse, sino tambin una profunda reflexin sobre la
situacin que viva Venezuela a fines de 1818. En relacin al proceso de elaboracin de dicho
texto, el mismo se llev a cabo fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los
ltimos meses de 1818. Asimismo, no vacil Bolvar en confiar los originales de este
importante documento a Manuel Palacio Fajardo, estadista dotado de talento y erudicin,
para que le diera su opinin. En este sentido, Palacio Fajardo formul algunas observaciones,
que Bolvar acepto con humildad. El 15 de febrero de 1819, da fijado para la instalacin del
Congreso que el propio Bolvar haba convocado, una salva de caonazos, unidas a las
aclamaciones del pueblo, seal a las 11 a.m., la llegada del Libertador, jefe supremo de la
Repblica y de la comitiva que lo acompaara a la sede del Congreso.

En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura, el Libertador
analiz de manera profunda la realidad de su tiempo, sealando la conveniencia de que las
instituciones que surgieran en Amrica a raz de la Independencia, deban responder a las
necesidades y posibilidades de estas sociedades, sin copiar modelos de tierras extraas.
Aunque se reconoce en este documento lo favorable del rgimen federal para otras naciones;
se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un Poder
Pblico distribuido en las clsicas ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; resaltando la fortaleza
del Ejecutivo. Sugiere tambin Bolvar que a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia
denominada Poder Moral, destinado a exaltar el imperio de la virtud y ensear a los polticos a
ser probos e ilustrados. Asimismo, conceba la idea de una Cmara Alta hereditaria, para
mantener en ella la tradicin edificante de los padres de la patria; lo cual no encaj muy bien
con la letra del Poder Moral. En una demostracin de gran ilustracin el Libertador hace
reminiscencias de Grecia y Roma y examina las instituciones polticas de Gran Bretaa y
Estados Unidos, citando para esto a filsofos y polticos de la Enciclopedia y de la Revolucin
Francesa, para desembocar en la necesidad de instaurar un sistema republicano-democrtico,
con proscripcin de la nobleza, los fueros y privilegios, as como de la abolicin de la
esclavitud. Otro aspecto al que dedic una importancia fundamental en el proceso de
consolidacin de las repblicas latinoamericanas, fue a la educacin. En este sentido, para l
educar era tan importante como libertar. De lo que se desprende su memorable sentencia:
"Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras
necesidades". Despus de desarrollar otros tpicos relacionados con una visin sobre la
grandeza y el podero de la Amrica libra y unida, cierra Bolvar su discurso con la siguiente
exhortacin al Congreso: " Seor, empezad vuestras funciones: yo he terminado las mas". Tras
esto hizo entrega de un proyecto de Constitucin as como del Poder Moral, a fin de que
fueran estudiados por los diputados, aadiendo: "El Congreso de Venezuela est instalado; en
l reside, desde este momento, la Soberana Nacional. Mi espada y las de mis nclitos
compaeros de armas estn siempre prontas a sostener su augusta autoridad. Viva el
Congreso de Venezuela!".

Luego de pronunciar su discurso, Bolvar tom juramento a los diputados y luego puso en
manos del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea, su bastn de mando, renunciando
con esto a su cargo de jefe supremo; lo que no fue aceptado por el poder legislativo, que por
unanimidad se lo devolvi. El discurso efectuado por Bolvar ante el Congreso de Angostura,
fue publicado (aunque incompleto) los das 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de marzo en las
columnas del Correo de Orinoco. Tambin fue traducido al ingls por James Hamilton e
impreso en los talleres de Andrs Roderick, en Angostura. En abril de

1820, circul en Bogot un folleto con el texto en espaol revisado por el propio Bolvar. Por
mucho tiempo estuvo extraviado el manuscrito original que ley el Libertador ante el Congreso
de Angostura, hasta que en 1975 los miembros de la familia britnica Hamilton-Grierson,
descendientes de James Hamilton (quien lo haba conservado en su poder) lo devolvieron a la
nacin venezolana
Pensamiento Bolivariano:

La moral pblica, que debe amparar la existencia del Estado, y con lo que Bolvar fue tajante,
ya que estaba consciente de que para que un Estado pueda brindar una verdadera justicia
social, debe primero ser un Estado fundamentado bajo los slidos pilares de la moral, ya que
un Estado sin moral equivale a un Estado soberbio, hipcrita, incapaz de exigir el desarrollo
armnico de sus componentes.

As, Bolvar postul como una caracterstica esencial para el progreso y desarrollo de una
nacin: La

Moral, que deviene en un primer momento desde el fuero interno de cada uno de sus
ciudadanos, para luego ser traspolada a cada uno de los rganos y componentes del Estado,
para consolidar la formacin de una autntica moral republicana capaz de guiar la actuaciones
de todos aquellos hombres que se encontraren insertos en la estructura del Estado, con la
finalidad de que el mismo marchare hacia la consecucin de sus objetivos, es decir, el
bienestar y la felicidad social. Es por ese motivo que nuestro Libertador constantemente se
pronunci expresando que "sin moral republicana no puede haber gobierno libre" ; indicando
a su vez que "la destruccin de la moral pblica causa bien pronto la disolucin del Estado".

En efecto, para Bolvar la nica forma de lograr la existencia de un Estado que en realidad
estuviera en condiciones y en la capacidad de generar bienestar social, parta de que el mismo
estuviera cimentado sobre fuertes parmetros morales, puesto que quien no posee moral
resulta esclavo de sus debilidades y de aquellos que juegan al dominio de las mismas.

Es claro que para Bolvar era necesaria la articulacin de una organizacin o cuerpo
institucional que tuviera la responsabilidad principal sobre la consolidacin y fortalecimiento
de la moral republicana en todo el entramado orgnico que conforma al Estado, as como
tambin en cada uno de los ciudadanos que lo integran, y es precisamente de ello que surge
en el pensamiento bolivariano la necesidad de dar vida a otro poder de Estado encargado de
tales objetivos, siendo por ello que propuso en su Discurso de Angostura incorporar a la
triloga clsica del Poder Pblico, el llamado Poder Moral, que resulta fuente inspiradora
directa del actual Poder Ciudadano que se encuentra previsto en el artculo 273 constitucional.

Para este Poder Moral, Bolvar adopt la influencia tanto de Esparta, Atenas y Roma, creando
una fusin de diversas instituciones de aquellos pases, propios de la dialctica que caracteriz
su pensamiento, dando as creacin a un cuerpo compuesto por una Cmara de Moral y una
Cmara de Educacin, las cuales tendran, respectivamente, la finalidad de velar por el
resguardo de la tica, tanto en el ejercicio de los gobernantes y en la actuacin de las
instituciones del Estado, as como tambin en los actos de los ciudadanos, siempre y cuando
atentaran contra las buenas costumbres y la moral pblica.

Se puede apreciar entonces que la concepcin de la moral pblica ideada por el Libertador se
encontraba orientada a la lucha por lograr un cambio en el sentir y el pensar de los ciudadanos
de la Repblica, una autntica revolucin social que abarcara dentro de s a todos y cada uno
de los aspectos que el trmino social involucra, dentro del cual, desde luego, encontraba
espacio y relevancia fundamental el factor cultural que presupona un autntico cambio
interno de los ciudadanos, donde la moral sera la primera herramienta necesaria para que
dicho cambio pudiera tener una armnica y debida verificacin.
El Decreto de Guerra a Muerte (Analisis)

Clebre documento dictado por Simn Bolvar y dado a conocer en la ciudad de Trujillo, el 15
de junio de 1813. La Proclama de guerra a muerte, fue la respuesta de Bolvar ante los
numerosos crmenes perpetrados por Domingo de Monteverde, Francisco Cervriz, Antonio
Zuazola, Pascual Martnez, Lorenzo Fernndez de la Hoz, Jos Ynez, Francisco Rosete y otros
jefes realistas luego de la cada de la Primera Repblica. La matanza de los republicanos por
parte de los jefes espaoles lleg a extremos tales de provocar el rechazo de personajes
adictos a la causa monrquica. Uno de ellos fue el abogado fue el abogado Francisco de
Heredia, oidor y regente de la Real Audiencia de Caracas, quien pidi en distintas formas que
cesaran las ejecuciones, lo cual no sucedi. Segn el testimonio del propio Heredia relatado en
sus Memorias, un fraile capuchino de las misiones de Apure que actuaba como uno de los
partidarios de Monteverde, exhort en una ocasin ... en alta voz a los soldados, de siete
aos arriba, no dejasen vivo a nadie... Bolvar en su Campaa Libertadora de 1813 recibi
informacin de la consumacin de hechos como el relatado por Heredia, lo que le llev a
expresar el 8 de junio en Mrida: Nuestro odio ser implacable y la guerra ser a muerte.

Al pronunciamiento de Bolvar del 8 de junio sigui la proclama el 15 de junio en Trujillo del
Decreto a muerte el cual termina de la manera siguiente: ...Espaoles y canarios, contad con
la muerte, aun siendo indiferentes, si no obris activamente en obsequio de la libertad de
Venezuela. Americanos, contad con la vida, aun cuando seis culpables. En una primera
instancia esta manifestacin fue considerada por Bolvar como ley fundamental de la
Repblica, que luego ampliara y ratificara en el cuartel general de Puerto Cabello, mediante
una proclama del 6 de septiembre del mismo ao 1813, acto que segn algunos historiadores
puede ser considerado como un Segundo Decreto de Guerra a Muerte. Posteriormente,
cuando en el segundo semestre de 1813 aparecen en escena Jos Toms Boves y Francisco
Toms Morales, la matanza se hace ms intensa por parte de los realistas y la respuesta de los
republicanos es radicalizar la aplicacin de la guerra a muerte. Derivado de esto se produjo
la ejecucin de los presos espaoles y canarios de Caracas y La Guaira ordenada por Bolvar en
febrero de 1814. En este ltimo ao la guerra a muerte se recrudece, perdindose
numerosas vidas de ambos bandos. Asimismo, es en este contexto de destruccin en el que
cae la Segunda Repblica.

Entre los aos 1815, 1816 y 1817 la guerra a muerte se extiende a la Nueva Granada, en
donde el general Pablo Morillo la ejecuta con la mayor crueldad. Entre las numerosas vctimas
de Morillo se pueden destacar el cientfico Francisco Jos de Caldas, los estadistas
neogranadinos Camilo Torres y Manuel Rodrguez Torices y los patriotas venezolanos Andrs
Linares y Francisco Jos Garca de Hevia. A pesar de haber sido Bolvar el autor del decreto de
guerra sin cuartel, en varias ocasiones consider la posibilidad de la derogacin de dicho
instrumento. En tal sentido, en su proclama de Ocumare del 6 de julio de 1816, expres que:
...La guerra a muerte que nos han hecho nuestros enemigos cesar por nuestra parte:
perdonamos a los que se rindan, aunque sean espaoles. Ningn espaol sufrir la muerte
fuera del campo de batalla; lo cual obviamente buscaba humanizar la contienda militar.
Finalmente, el 26 de noviembre de 1820 se celebr en Trujillo, en el mismo lugar donde se
proclam la guerra a muerte, el Tratado de Regularizacin de la Guerra, el cual derogaba el
decreto de 1813.