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"Le Secret Dvoil" de Christian Doumergue est un ouvrage de rfrence. Synthse du travail de recherche de l'auteur, nous
dcouvrons au fil des pages un ensemble d'informations pertinentes, dont une interprtation rigoureuse des crits de Pierre
Plantard.
Mais plus encore, nous sommes transports dans lunivers dun auteur initi, puisquen parallle du travail de l'crivain-chercheur,
des analogies apparaissent avec l'un des nombreux romans de Maurice Leblanc : "L'le aux trente cercueils".
Cette aventure bien connue de M. Leblanc a la particularit d'offrir de troublantes similitudes avec des crits d'poques diffrentes,
traitant de prs ou de loin la thmatique atlantenne.
Comme nous le verrons, les plus fines plumes gravitent autour de ce rcit, qui par ailleurs ne manque pas de cohrence, tout
comme les autres livres de l'auteur initi.
De facto, il semble que le fait d'laborer un plan structur travers des crits capables dinitier le lecteur attentionn au savoir
hermtique, tait le Grand uvre de M. Leblanc ; un travail alchimique dvoil au travers des diffrentes aventures du lgendaire
et mystrieux Arsne Lupin...
Une barque sans voile ni rame .
Ds le commencement de cette aventure "lupinienne", je m'attachais la description d'une barque, sans voile... Et tout en gardant
cet lment d'information l'esprit, je poursuivais la lecture, persuad que cette barque allait rapparatre au fil de l'histoire, sans
rame... ce qui ft le cas ! Un clin d'il vident au dbarquement de Marie Madeleine en Gaule qu'il tait ais de deviner,
connaissant l'attachement de M. Leblanc la sainte, celle-ci apparaissant toujours en filigrane dans l'ensemble de ces rcits.
Ainsi, celle qui dbarquait sur l'le de Sarek sous les traits de Marie Madeleine se prnommait Vronique. Il est noter que la
jeune femme apparaissait avec des caractristiques physiques spcifiques aux femmes orientales, qui auraient pu tre celles de
Marie-Madeleine, non sous le pinceau d'un artiste peintre mais sous la plume d'un historien. Chevelure noire, teint mat et "yeux
d'un bleu trs clair" ; ce qui nest pas courant chez M. Leblanc qui a tendance privilgier chez ses hrones, les chevelures
blondes et la peau claire. Par ailleurs, un second clin d'il tait adress au lecteur par M. Leblanc, lorsque les prnoms associs de
femmes de second plan, convergeaient eux aussi vers Marie-Madeleine : "Marie Le Goff" et "Madeleine Ferrand"...
Cela tant, Vronique et Marie-Madeleine semblaient se confondre en une seule entit... Ainsi, l'utilisation d'une image, celle des
"fleurs Vroniques" se haussant, telles Marie-Madeleine vers le corps du Sauveur en atteste : "...semblant se hausser pour atteindre


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le corps mme du Sauveur, des vroniques". En tudiant les textes de Cherisey/Plantard et Leblanc, j'observais galement un
ddoublement de celle qui tait nomme "Comtesse Vronique "dans "l'le aux trente cercueils" et "Comtesse Marie-
Madeleine" dans "Circuit". Sachant que le duo Cherisey-Plantard s'tait inspir des textes de M. Leblanc...
"J'ai t habilleuse dans la tourne de Vronique..." dclare une certaine Roseline dans "Circuit" (rfrence vidente Roseline de
Villeneuve fte le 17 Janvier et dont les initis rosicruciens de la belle poque faisaient rgulirement allusion concernant le rituel de mort-
renaissance destin faire "(re)fleurir" l'me immortelle)
Vronique Etonnamment, j'avais souvenir de ce prnom pour l'avoir lu peu de temps auparavant sous la plume de C.
Doumergue qui faisait mention d'un crit ancien, rdig en 720 : "La vengeance du sauveur". Il tait question entre autre, d'une
rencontre entre un empereur romain (Tibre) et une femme assimile Marie-Madeleine : "Vronique" (dont le priple tait calqu sur
celui de la sainte) ! Maurice Leblanc avait-il eu connaissance de ce trsor de la littrature ancienne ou tait-ce une simple
concidence ?
Un indice du roman ("...sainte Vronique essuya la figure du christ avec un linge et que sur ce linge resta marque l'image sacre du sauveur" )
devait me servir de lien avec un extrait de "La vengeance du sauveur" que je dcouvris dans le livre d'Antonio Piero : "L'autre
Jsus ; Vie de Jsus selon les Evangiles apocryphes" :
"L'empereur Tibre Csar tomba un jour gravement malade et ses courtisans cherchrent dans tout l'empire un remde son mal. Un des juifs qui sjournaient la cour
dit l'un des favoris de Tibre qu'il y avait en Palestine un certain mage, appel Jsus, qui avait le pouvoir de gurir par l'imposition des mains : si on le faisait venir
Rome, il pourrait peut-tre gurir l'empereur. Cette ide plut la cour, car il fallait absolument tout tenter. L'information arriva trs vite Tibre qui chargea
personnellement un de ses hommes de confiance, Volusianus, d'affrter le meilleur navire de l'empire, de traverser la mer au plus vite et, ds qu'il aurait dbarqu en
Csare maritime, de se mettre en qute de Jsus et de le convaincre, n'importe quel prix, de se dplacer jusqu' Rome. Volusianus se dpcha d'accomplir sa mission
et des vents favorables lui permirent d'atteindre les ctes de la Phnicie en moins de huit jours. Quand il sut que Pilate tait Jrusalem, il prit un quadrige pour arriver
le plus vite possible la capitale. L, il transmit au gouverneur l'ordre de Tibre selon lequel il devait lui faciliter par tous les moyens la localisation de Jsus le mdecin
pour le conduire Rome. Pilate prit peur et finit par avouer la vrit. - Cet homme tait en ralit un malfaiteur, dit-il Volusianus, mais il avait tout le peuple avec lui
car il se proclamait roi et refusait de payer le tribut Csar avec ce que cela reprsentait comme danger pour nous. C'est pour cela qu'aprs avoir runi en conseil les
sages de la capitale, j'ai donn l'ordre qu'il soit crucifi... Un juif de sa suite lui apprit alors qu'il y avait Jrusalem une femme appele Vronique, qui possdait un
portrait miraculeux de Jsus. Il pourrait peut-tre l'acheter, l'emporter Rome et l'utiliser comme objet magique ou amulette pour obtenir la gurison de l'empereur. Si,
cette ventualit, s'ajoutaient l'arrestation de Pilate et son transfert Rome, il sauverait peut-tre sa tte de la colre de Tibre. Volusianus ordonna donc ses hommes
de rechercher Vronique. Ils la trouvrent assez facilement et, sans difficult, la conduisirent en sa prsence. Cette femme dit l'envoy de l'empereur : - J'ai en ralit
deux portraits de mon matre. L'un d'entre eux a t peint sur toile par un de mes amis. Je me sentais vraiment mal lorsque mon matre devait partir pour aller
prcher et que je me trouvais prive de sa prsence, j'ai donc demand cet ami peintre de brosser le visage vnrable de Jsus pour l'avoir toujours mes
cts. Et j'ai aussi l'image mme de son visage empreinte sur une autre toile, celle que je lui tendis pendant qu'il marchait au supplice pour qu'il puisse scher sa sueur et
nettoyer un peu le sang qui coulait sur ses yeux. Volusianus l'interrompit, impatient : - Combien veux tu pour l'un de ces portraits ? Je te donnerai le prix que tu
demanderas. - Ce n'est pas avec de l'or ou de l'argent qu'on peut les acqurir, rpondit Vronique, mais avec le pieux sentiment de la dvotion. Je ne te les vendrai pas
mais j'irai avec toi Rome avec un de ces portraits pour que l'empereur le voie et gurisse. Aprs, je reviendrai ici."
Un autre indice devait retenir mon attention, celui de l'crivain et initi Honor de Balzac (dont la tombe est situe face celle de
Grard de Nerval, autre initi du cimetire du Pre Lachaise...), maintes fois cit par Maurice Leblanc, qui avait intitul le premier
chapitre de son livre "Le cur du village" : "Vronique"... Ses descriptions, bien que diffrentes, n'taient pas sans rappeler
celles de "L'le aux trente cercueils" :
"A neuf ans, Vronique tonna le quartier par sa beaut, chacun admirait un visage qui pouvait tre un jour digne du pinceau des peintres empresss la recherche du
beau idal. Surnomme la petite Vierge, elle promettait d'tre bien faite et blanche. Sa figure de madone, car la voix du peuple l'avait bien nomme, fut complte par
une riche et abondante chevelure blonde qui fit ressortir la puret de ses traits." "A seize ans, elle fut entirement dveloppe, et se montra comme elle devait tre." "Il
se passait en elle un phnomne ravissant et merveilleux qui promettait l'amour une femme cache tous les yeux. Ce phnomne tait peut-tre une des causes de
l'admiration que son pre et sa mre manifestrent pour sa beaut, qu'ils disaient divine..." "...il semblait qu'une lumire intrieure effat par ses rayons les marques de
la petite-vrole. Le pur et radieux visage de son enfance reparaissait dans sa beaut premire. Quoique lgrement voil par la couche grossire que la maladie y avait
tendue, il brillait comme brille mystrieusement une fleur sous l'eau de la mer que le soleil pntre. Vronique tait change pour quelques instants : la petite Vierge
apparaissait et disparaissait comme une cleste apparition. La prunelle de ses yeux, doue d'une grande contractilit, semblait alors s'panouir, et repoussait le bleu de
l'iris, qui ne formait plus qu'un lger cercle." "Sa beaut et alors clips celle des plus belles femmes". "Quand un tranger, surpris de cette construction, restait bant
contempler le second tage, le vieux Sauviat avanait alors la tte de manire se mettre en dehors de la ligne dessine par le surplomb, sr de trouver sa fille la
fentre."
Derechef, Maurice Leblanc nous livre d'autres descriptions en concordance avec celles de Balzac o Vronique incarne, dit-il : "la
beaut", "la lumire". "Elle avait seize ans, un cercle s'est form autour d'elle... des gens qui la regardaient et qui s'tonnaient de
sa beaut" ; "Il la regardait avec des yeux blouis comme on regarderait quelque vision descendue du ciel... ; "Il y avait en vous
une puret qui me ravissait..." Quant au visage voil de Vronique, il est omniprsent dans le roman de Maurice Leblanc !
Vronique, "La Belle Vronique" tait galement surnomme dans le roman ("L'le aux trente cercueils") : "La Belle Endormie" ou
"La Belle au Bois Dormant" ! Lexpression me fit sourire car elle avait fait l'objet d'une analyse pousse par Christian Doumergue
; encore fallait-il "ouvrir l'il" (L'le aux trente cercueils) sur les cls dissmines par Pierre Plantard, Oswald Wirth et les autres...
En effet, celle qui se prsentait sous les traits de "La Belle Endormie" chez Plantard ou "La Belle au Bois Dormant" chez Paul Le
Cour et Oswald Wirth n'tait autre qu'une image voquant la Lumire devant tre retrouve par l'initi franc-maon au cours de
son cheminement intrieur. Une seconde interprtation tait de considrer cette "Belle Endormie" comme l'expression symbolique
de Sainte Marie Madeleine, reposant dans son tombeau, lequel, enfoui sous terre tait destin rapparaitre sous la pelle dun
"plerin-chercheur" ou (en ce qui me concerne) dans les crits apocryphes gnostiques. Enfin, une troisime possibilit
d'interprtation tait de considrer "La Belle au Bois Dormant" comme l'illustration de la (1)sagesse atlante, sommeillant au plus
profond d'un temple souterrain. Et plus prcisment dans un Temple rond, dcrit par d'illustres auteurs et rvl au grand jour par


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Christian Doumergue. Ajoutons une quatrime interprtation, symbolique, de "La Belle au Bois Dormant" : le "Soi" immortel et
voil, qui doit tre rveill en nous. Et je me dois de citer Jean-Jacques Gabut : "Mais l'union la Dame doit tre pure, sinon...
Sinon la vision du Graal chappera jamais au chevalier". (Les Survivances chevaleresques dans la franc-maonnerie du Rite Ecossais
Ancien et Accept. Ed Dervy. Jean-Jacques Gabut)
Au-del de ce qui vient d'tre suggr, Maurice Leblanc nous indique que "La Belle Endormie" doit tre rveille et "c'est la
caresse magntique (chre Oswald Wirth : "L'imposition des mains et la mdecine philosophale" et Edgar Allan Poe : "Rvlation
magntique") qui doit la sortir de sa torpeur." (L'le aux trente cercueils)
Ainsi, sous le plume de M. Leblanc, Vellda repose d'un sommeil profond. Druidesse, elle est hritire du savoir isiaque et
atlanten. Elle ne fait qu'une avec Vronique. Quant Vorski, il se laisse guider, sous l'influence du druide Segenax, gardien de la
"Pierre-Dieu" radioactive et atlantenne. Il est de plus, un "magistrat vnr chez les Rhdons, de qui Chateaubriand parle au
tome premier de ses martyres". (Chateaubriand dont on connait le lien avec l'abb Emery de St Sulpice et son trange voyage San Lorenzo in
Lucina... "Ft-il aux pommes, un
C
hateaubriand ny suffirait pas" / "Circuit"). Le druide et initi Segenax encourage le profane Vorski
ter le voile de Vellda (Vronique/Isis) afin d'acqurir la connaissance et le pouvoir (des atlantes) : "Ecarte son voile et touche son
front. La Pierre-Dieu est ta porte. Agis et tu es matre du monde." (L'le aux trente cercueils)
"...tous mes certificats (de druide) signs par Pline et par Chateaubriand". ("L'le aux trente cercueils")
Telles des poupes gigognes s'imbriquant les unes dans les autres, Maurice Leblanc nous invite suivre la piste de
l'Atlantide.
Tout d'abord, il nous parle de druidisme (teint des ides de son contemporain : Paul Le Cour) associ Pline et Chateaubriand.
Segenax tant druide et gardien de la "Pierre-Dieu", son certificat de druide sign de la main de Pline, atteste son lien avec
l'Hyperbore et l'Atlantide.

En effet, Pline l'ancien, dans ses crits ("Histoire Naturelle"), affirme l'existence de ces contres fabuleuses : "En face du mont
Atlas est, dit-on, l'le Atlantide, pass laquelle, cinq journes de navigation, la terre ne prsente plus que des dserts..."
"Derrire ces montagnes et au del de l'Aquilon, une nation heureuse, si on en croit les rcits, appele les Hyperborens, et
o les hommes atteignent une grande vieillesse ; des merveilles fabuleuses en sont racontes".

Quant Chateaubriand, nous connaissons son implication auprs des sulpiciens et son voyage nigmatique ayant trait
Nicolas Poussin, priple planifi par l'abb Emery lui mme... Tout ceci sous entend l'existence d'un secret bien connu de
l'abb Saunire (qui effectua probablement quelques voyages St Sulpice), N. Poussin et quelques membres de St Sulpice, nous y
reviendrons...

Dans la continuit de l'hypothse atlantenne, des mots savamment distills a et l par Maurice Leblanc avaient retenu mon
attention : "Ambre" ("Le Bouchon de Cristal") ; "Spleen" ; "croix gamme" ("L'le aux trente cercueils").
Tous ces indices faisaient rfrence l'Atlantide. L'ambre tait l'un des symboles atlantens cit par Charles Baudelaire
("Spleen") dans "L'invitation au voyage" : "Aux vagues senteurs de l'ambre" ; "Tout y parlerait l'me en secret sa douce
langue natale" ; "Les canaux, la ville entire, d'hyacinthe et d'or" ; " L, tout n'est qu'ordre et beaut, luxe, calme et volupt".
Et Baudelaire prcise dans ses "petits pomes en prose" : " Pays singulier, noy dans les brumes de notre Nord" ; "Un vrai
pays de Cocagne, o tout est beau, riche, tranquille, honnte ; o le luxe a plaisir se mirer dans l'ordre ; o la vie est grasse
et douce respirer ; d'o le dsordre, la turbulence et l'imprvu sont exclus ; o le bonheur est mari au silence" ; " Les
trsors du monde y affluent" ; " Pays singulier, suprieur aux autres".
Concernant le swastika, symbole hyperboren, solaire et polaire, on le retrouve sur toute la surface du globe.
Il est pour ainsi dire indissociable des peuples civilisateurs, tels les sumriens.
Mais plus encore, il serait LE symbole de Mu, origine du monde selon James Chuchward.
Chose trange, le Poulpefaisant rfrence la tradition atlante selon Paul Le Cour est galement assimil au Swastika par
les amrindiens Kunas. En effet, pour ces derniers, ces deux symboles reprsentent... l'origine du monde !

Dans le livre "Btes, Hommes et Dieux", F. Ossendowski souligne maintes reprises la "grosse bague en or monte d'un
splendide rubis taill, portant le signe du swastika". La bague de Gengis Khan.
Il est noter que le swastika figure l'intrieur des catacombes romaines en tant que symbole des premiers chrtiens.
A nouveau, on le retrouve Narbonne (Christ au Swastika), chez les Basques (chers l'abb Boudet) et les indiens Micmac (dont
nous n'ignorons pas les connexions avec les Templiers, les Basques et l'Acadie !), ces indiens Micmac tant reprsents (selon moi)
dans la tour dite "Tour du Prisonnier" Gisors. Tour dont les graffitis bien connus furent immortaliss par le chercheur
mrite : Jean-Patrick Pourtal.

Le swastika est une croix dans le cercle dont l'origine serait gyptienne pour J. Pladan. A l'inverse, la notion de cercle
imbriqu dans un carr n'est pas sans rappeler le carr saturnien dit "carr sator", comme je l'ai dj dmontr dans une
prcdente tude du "carr magique". Notons sur ce sujet que la dernire initie de Pierre Plantard, qui rdigea "Entretien
avec Ren Descartes" (Descartes cit par M. Leblanc dans "L'le aux trente cercueils", certainement pour son intrt la socit Rose-
Croix, mais pas seulement...) a trs intelligemment prnomm son fils : "Astor", anagramme de "Sator". Il semble que divulguer
aux yeux de tous, un secret que seul l'initi saura interprter, tait une ide que partageaient les sieurs Boudet, Leblanc,
Plantard et compagnie...



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En plus du swastika, F. Ossendowski parle galement d'une pierre noire sacre semblable la "Pierre du Destin" ou au
"Btyle" ; pierre venue du ciel pour les uns, offerte par le Roi du Monde pour les autres. Pierre mtorite, volcanique ou
radioactive ; F. Ossendowski rapporte quelle aurait le pouvoir d'loigner la fois de la maladie et du malheur. Voil qui
n'est pas sans rappeler la "Pierre-Dieu" de "L'le aux trente cercueils" !

"Vous savez que dans les plus grands ocans de l'Est et de l'Ouest se trouvaient autrefois deux continents (L'Atlantide et le
continent de Mu). Ils disparurent sous les eaux, mais leurs habitants passrent dans le royaume souterrain.
Les cavernes profondes sont claires d'une lumire particulire qui permet la croissance des crales et des vgtaux et
donne au peuple une longue vie sans maladie".
("Btes, Hommes et Dieux" F. Ossendowski)

Cette lumire si particulire pourrait tre attribue celle de la "Pierre-Dieu" radioactive, puisqu'elle dispose des mmes
pouvoirs !
"...le bton de mtal. Chose trange, ce mtal brillait, comme si nulle poussire ne l'et couvert." ; "...la Pierre-Dieu qui,
au Moyen Age, faisait jaillir les mmes fleurs anormales, la Pierre-Dieu, qui, au temps des druides, gurissait les
malades et fortifiait les enfants." ; "...un bloc de granit en forme de dalle, de deux mtres environ sur un mtre, d'aspect
grenu, de couleur sombre, avec quelques paillettes qui luisaient dans la masse." ("L'le aux trente cercueils)

Un peu plus tard dans son roman, F. Ossendowski dcrit des tre revenus de l'Agartha, cratures qui semblent avoir mut
suite une exposition prolonge la radioactivit : "...une race d'hommes ayant deux langues qui pouvaient parler
sparment des langages diffrents. Ils lui montrrent des animaux curieux, des tortues ayant seize pattes et un seul il,
d'normes serpents dont la chair tait savoureuse, des oiseaux ayant des dents qui attrapaient du poisson pour leurs matres
en mer." Observons que M. Leblanc et F. Ossendowski ne manquent pas, l'un comme l'autre de mettre en exergue les
Bohmiens qui trouvrent refuge en Agartha, centre du monde d'o ils rapportrent la science des arts divinatoires...
(1) "Elle dort depuis des sicles, depuis toujours" "Comme la belle au bois dormant...Velleda (Vronique) attend celui que les dieux ont
dsign pour la rveiller." "...d'une beaut surhumaine" "...recouverte jusqu'aux pieds d'une robe immacule ("la robe claire de Marie-
Madeleine" P. Plantard), la druidesse reposait." "...un voile ramen sur son front cachait ses cheveux". "...pur sommeil sans rves". "...la
rsurrection de Vronique" "...elle, ce n'est pas une femme" (L'le aux trente cercueils)
La Pierre de Trou.
Vronique, nous dit-on, tait fille d'Antoine (St Antoine/Antimoine) d'Hergemont, lequel avait tudi les mgalithes bretons... Fort
curieusement, dans un autre roman voqu par Pierre Plantard : "La Vnus d'Ille" de P. Mrime, un certain M. de Peyrohorade
(en latin petra forata : pierre de trou...) avait galement tudi les mgalithes bretons ! "...un mmoire de M. de Peyrehorade sur les
monuments druidiques". Il faut ajouter sur le sujet "pierre de trou", la remarque de Patrick Fert qui relve lui aussi dans son
analyse de "L'le aux trente cercueils" une "Pierre de Trou" sous la forme symbolique d'une hache celtique. "H" celtique
emprunte l'abb Boudet que l'on retrouve dans le roman de M. Leblanc. Dans ce sens, Patrick Fert cite L. Fdi qui attribue
quant lui, la "pierre-urne funraire" au menhir de Peyrolles, qui aurait donn son nom au village situ proximit et dont
l'tymologie serait "peyra-olla". De ce fait, selon le code "anglo-occitan" de l'abb Boudet, nous obtenons la traduction suivante :
peyre/pierre et hole/caverne, creux. Soit... Pierre de Trou !
Autre indice du roman "L'le aux trente cercueils" li Prosper Mrime : "La Pythonisse de Delphes" dont il est fait mention par
M. Leblanc (et que Prosper Mrime compare sa Colomba ) jenait trois jours afin de se purifier et recevoir le message du Dieu
hyperboren Apollon Je remarque que cette dure de trois jours correspond galement au temps pass en isolement par
Vronique au sein du Prieur... de Sarek.
"Les gens n'ont-ils pas t engloutis ?" (L'le aux trente cercueils)
Vronique d'Hergemont/Vllda, incarnation de la sagesse atlante, dit avoir pass les plus belles annes de sa vie Besanon, un
endroit "o la vie tait douce et calme". Il faut noter que cette ville est ceinture d'eau ; Jules Csar lui-mme crira dans "La
Guerre des Gaules", en 52 av. J.-C : "Le Doubs entoure presque la ville entire dun cerclequon dirait trac au compas..." Un
Miroir d'Utopia en sorte, ou de l'Atlantide, voire de Sarek ("le sarcophage" o les habitants prirent engloutis, comme ceux de
l'Atlantide) ! Besanon serait ainsi l'image du Lys dans le cercle, la patrie de Neptune/Posidon : l'Atlantide.
Autre ville d'importance signale dans "L'le aux trente cercueils" : Brus(sx)elles (Le "S" se superposant au "X" sur le Monument des
Droits de l'Homme Paris soulignant le jeu de miroir : "sel-les" !), ville alchimique o Sainte Barbe/Barbara, patronne des alchimistes
figure sur la grand-place de Bruxelles et dont on retrouve la trace dans l'aventure : "Chapelle Sainte Barbe" ; "Ah la barbe !". Et
c'est bien, nouveau, dans le texte de P. Plantard et Cherisey : "Circuit" que l'on peut lire, concidence troublante, le mme
leitmotiv : "Charlot la cuisine songe(Jacob/Poliphile) que tous ces gens qu'on ne connait pas, c'est la barbe".
Derechef, une autre "le" comparable celle de Sarek est bien sr 'l'le de Fer", introduite dans "Circuit" par le duo
Cherisey/Plantard.. Nous ne manquerons pas de faire le rapprochement avec les 30 coffres de fer, fictifs ou non de Gisors et bien
sr "L'le aux trente cercueils".


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"Les deux attractions de lle de Fer sont la station thermale et la vierge miraculeuse qui choua sur le rivage depuis un navire en
perdition" ("Circuit")
Il y a ici une volont manifeste d'tablir un pont entre l'le de Fer atlantenne des Canaries et Rennes les Bains. Cherisey et
Plantard utilisent bon escient un vocable identique celui de Leblanc. Le "Redon" de "Circuit" perd son "H", nouvelle allusion
Rennes les Bains et son digne reprsentant, l'abb Boudet. Un "bret rouge un chef peau-rouge", toujours dans "Circuit", en
parallle du bret rouge de Franois dans "L'le aux trente cercueils". Une "le de Fer" qui dtient une "endormie pour longtemps"
en plus d'un "fabuleux trsor" li une nergie de type nuclaire ou de ce que les initis appellent le "Vril", puisqu'on y dcouvre
"un magntophone capable de fonctionner sans arrt pendant des mois sans quon ait besoin dy toucher".
Chemin faisant, notre hrone lie connaissance avec les trois surs Archignat (Arch Gitan) l'intrieur de l'le "Sarek". Trois
femmes que l'on pourrait apparenter aux trois "Moires". Elles sont qualifies de "sorcires mchantes" et sont destines tre
mises en croix aux cots de Vronique si l'on en croit la prophtie du frre Thomas. L'une d'elle se prnomme Clmence et il est
fort possible que M. Leblanc ait voulu crer un "axe-miroir" entre la sorcire Clmence et Dame Clmence (Clmence Isaure : Isis
Aurea : Isis dore !), ainsi surnomme par les troubadours qui chantaient leur amour pour la "tradition premire" travers elle. "A
lheure o chanteront les troubadours doc, Dame Isaure, leur fe, suscitera en eux lhomme nouveau, fils de lautre, Horus au
nom dor". (Le Dfi Cathare Rene-Paule Guillot) Notons que le fils de Vorski et Vronique, Franois, dira de sa mre quelle lui
apparaissait sous laspect dune fe !
Les "quatre femmes en croix" de la prophtie crite la manire de Nostradamus par le frre Thomas, correspondent aux trois
surs Archignat en plus de Vronique. Or, il est dit que cette dernire ne sera pas cloue comme les autres, mais attache la
croix avec des cordes et vtue d'un suaire ! Dtail d'importance puisque Nostradamus, dans sa prophtie cite par C. Doumergue,
dcrivait lui aussi une "Dame au Blanc Suaire" ! Je retrouvais cette blancheur caractristique du tissu par l'intermdiaire d'une
autre description faite sur le personnage de Vellda (ne faisant qu'une avec Vronique) : "La tunique blanche s'levait et s'abaissait
au rythme rgulier de sa respiration. D'une main indcise, il carta le voile..."
De fil en aiguille, je m'attachais un dtail fort curieux, celui de la mise en croix. Ainsi, Vorski devait connatre un destin
identique celui de Vronique, car il fut, tout comme elle, ligot et non clou sur la croix. S'il faut chercher une signification
cette trange crucifixion, nous devons nous orienter vers H. P. Blavatsky (contemporaine de M. Leblanc) qui crivait : " L'initi
adepte, qui avait pass avec succs par toutes les preuves, tait attach, non clou, mais simplement li sur une couche en forme
d'un tau". ("La Doctrine Secrte" 1888 H. P. Blavatsky)
Il eut en main le fil d'Ariane ... (L'le aux trente cercueils)
Sous la plume de Paul Le Cour, l'expression "fil d'Ariane" dsigne la connaissance spirituelle conserve en Agartha, une cit
souterraine mythique qui occupa fortement l'esprit de Pierre Plantard... ("Le Secret Dvoil". Christian Doumergue)
Alexis Vorski eut en main le fil d'Ariane. Comme l'accoutume, il fallait chercher une ou plusieurs solution(s) dans une
anagramme ; tout en me concentrant sur les lettres composant le nom Alexis Vorski, une voix anglique me susurrait l'oreille :
Clovis... Clovis... rminiscence d'une mission radiophonique o participaient les rudits Alexandra Schreyer et Michel Lamy.
Aprs vrification rapide j'obtenais effectivement : a/rex/klovis/i... Une autre voix, plus intrieure cette fois, me dictait d'autres
agencements de lettres... et c'est ainsi que j'obtins : alkor/isis/ex !
Mais alors, quel pouvait tre le lien entre le Roi Clovis, la Reine Isis et Alcor ? Tout le roman tait centr autour de la Pierre-Dieu,
radioactive, dont l'origine tait selon une lgende, d'origine atlantenne (tout au moins fortement suggr par l'auteur, j'y reviendrai).
Maurice Leblanc donnera dans le roman "La Comtesse de Cagliostro" la signification de l'toile "Alcor" dont il faut ici tenir
compte si lon souhaite entrevoir la lumire dans les tnbres... Ad Lapidem Currebat Olim Regina. Par association et compte
tenu des lments que j'allais trouver dans ce roman, j'obtenais : La Reine Isis courait autrefois vers la pierre (pierre-dieu
atlantenne) sous le regard du Roi (2)Clovis, protecteur et gardien de la tradition premire.
Au regard de ces lments, une nouvelle grille de lecture permettait de dcrypter les deux uvres de F.Hugo d'Alsi cites par
Christian Doumergue dans le cadre de ses recherches sur Paul Le Cour et le Hiron du Val d'Or. Les deux fresques monumentales
exposes au muse du Hiron Paray le Monial exprimaient lidologie du Baron de Sarachaga et du Pre jsuite Drevon dans
laquelle s'intgrait la filiation dune tradition atlante entre gyptiens et celtes ; filiation dont Jsus allait devenir le messager et P.
Le Cour/P. Plantard les propagateurs.
Paul Le Cour citera par ailleurs les quatre buts que poursuivait le Hiron du Val d'Or. Voici le premier : "Dmontrer les origines
lointaines du christianisme que l'on faisait remonter l'Atlantide dnomme Hella (la Sainte), travers le druidisme, la religion
gyptienne, le judasme, etc... ("O. V. Millosz Le Pote, Le Mtaphysicien, Le Lituanien". 1996 Ed L'Age d'Homme. Alexandra Charbonnier)
De ce fait, est-ce un hasard si Maurice Leblanc pointe du doigt une villa dans la baie d'Arcachon situe aux "moulleaux" ? Sachant
que le "moulleau" est en droite ligne ( vol d'oiseau) d'Ares, lieu de prdilection de son contemporain Paul Le Cour. "Ares", qui
devait galement devenir le nom de l'un des disciples de Paul Le Cour.


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"Tu y seras comme une reine..." (Franois, fils de la veuve Vronique ; "L'le aux trente cercueils")
La particularit des traits physiques de Vronique offrait une spcificit rare, elle possdait en effet les yeux bleus, caractristique
physique des celtes et la peau mate ainsi qu'une chevelure noire qui nest pas sans rappeler la "Reine gyptienne" sur la fresque de
Paray le Monial. Si Vronique incarnait Marie-Madeleine, elle tait galement le miroir d'Isis. "Une damede grande beaut, la
grce parfaiteet au visage voil" (L'le aux trente cercueils). Et si le visage voil de Vronique (Voile que Vronique "doublera" sur son
visage au cours de l'histoire) renforce son lien avec la desse Isis, la "Dame parfaite" illustre quant elle, et comme bien souvent
chez M. Leblanc, le christianisme gnostique des Parfaits... Ce qui sera confirm plus tard, lorsque Vronique, vilipende, est
insulte : "...bougresse !" (bougre/bogomile) Se pourrait-il que le christianisme gnostique introduit en Gaule par Marie-Madeleine ait
abouti sa rsurgence au sein du catharisme languedocien, doctrine qui s'inscrirait dans la continuit, en partie, de l'enseignement
spirituel de la sainte ?
La lecture du livre de James Churchward "Le monde occulte de Mu" abonde dans ce sens, malgr un message bien diffrent. En
outre, James Churchward tablit un lien entre Osiris et Jsus permettant d'assimiler Isis Marie Madeleine puisque l'une et l'autre,
"veuves", deviennent le vhicule religieux de leur dfunt "poux"
Rappelons au passage, que Vronique et Vorski se sont maris Nice, autre berceau alchimique de par sa proximit avec Eze et
Cimiez, ville de prdilection de Gaston Leroux mais aussi de la reine Victoria qui, faut-il le rappeler, reu un exemplaire ddicac
du livre de labb Boudet
Ainsi, James Churchward nous dit : "Osiris et le Christ enseignaient la mme religion. Certains des sermons sont identiques, mot
pour mot, phrase pour phrase. Tous deux s'inspiraient du mme livre, les Ecrits sacrs et inspirs de Mu, la Mre-patrie". Ajoutons
cela que l'le de Sarek, en parallle des crations artistiques de F. Hugo dAlsi, abrite, elle aussi, des dolmens mais aussi des
pyramides et des ttes de sphynx. De quoi agrmenter la thse de Paul Le Cour quant l'origine du christianisme ! James
Churchward fera de Jsus le messager de la tradition premire : "Jsus n'enseignait pas une nouvelle religion ; il enseignait
simplement la Premire religion originelle telle qu'on la trouve dans les Ecrits inspirs et sacrs de Mu."
Dans cette continuit, Alexis Vorski s'autoproclame messie, lui "qui se disait de sang royal" ; "...Vorski domine le destin. Il faut
que les lments et les puissances mystrieuses lui obissent" ; "...et le grand secret lui sera annonc dans les formes mystiques et
selon les prceptes de la cabale.
J'en profite ici pour citer le second but poursuivit par le Hiron du Val d'Or : "Reconstituer la tradition sacre venue de ce foyer
primitif en faisant appel la gnose, l'hermneutique, la Kabbale chrtienne". (Mme source que prcdemment)
Ainsi, Vorski est attendu comme le prophte." Comme un cho dans les tnbres, Vorski prononce par deux fois les dernires
paroles du Christ sur la croix ; ces mmes paroles que James Churchward identifie, bien qu'elles soient dformes selon lui,
comme appartenant la langue sacre de Mu... "Vorski vocifra du haut de son chelle" : "Eli, Eli, lamma sabachtani !" ("Mon
dieu, mon dieu, pourquoi m'as-tu abandonn ?" que l'on retrouve dans "Circuit" de Cherisey !) "Une langue que ses acolytes ne
comprenaient point" (L'le aux trente cercueils). La traduction exacte selon J. Churchward serait : "Hele, hele, lamat zabac ta ni" (Je
m'vanouis, je m'vanouis, les tnbres descendent sur ma figure"). Bien avant James Churchward, Antonio Batres Jauregui crivait dans
son "Histoire de l'Amrique centrale" : "Les derniers mots de Jsus sur la croix taient du maya, la plus ancienne des langues
connues". Selon lui, il fallait lire : "Hele, lamah sabac ta ni" ("Maintenant je m'vanouis, les tnbres recouvrent ma face").
"Vorski...se croit de plus en plus le messie, il se rattache la ligne des grands prtres, gardien de la pierre dieu. Il est druide."
(L'le aux trente cercueils) A nouveau, on retrouve cette ide de tradition premire atlante, propage par le druidisme et le
christianisme...
Vorski, Roi du monde souterrain de l'le de Sarek est l'instrument du destin et n'agit que sur ordre de plus haut que lui pour que les
volonts divines s'accomplissent... Il n'est pas seulement le messie de la prophtie (ou plutt l'antchrist, adorateur de Moloch) du frre
Thomas, il est aussi druide... Le message qui en dcoule n'est pas antagonique et s'inscrit dans la continuit de ce qui a t dit
prcdemment, au sens o le christianisme gnostique primitif est issu d'un essnisme imprgn de courants varis sous influence
persique, gyptienne et pythagoricienne... Pythagore fut lui-mme influenc par le druidisme selon Alexandre Polyhistor et
Jamblique ! De ce fait, on ne s'tonnera pas si le "catharisme" prsente des analogies avec le christianisme gnostique, celui de
Marie-Madeleine, dissmin dans le sud de la Gaule au moment de son dbarquement "Narbo Martius" si l'on sait lire entre les
grandes lignes de l'histoire officielle...
(2)Clovis n'tant pas issu d'un peuple celte, il n'en demeure pas moins que les Germains subirent une influence celtique prononce. "A partir de
61 av. J.-C. probablement en provenance de la Gaule du Nord, commence se diffuser Rome le nom de "Germains" pour dsigner les tribus non
celtiques de l'est du Rhin. Toutefois cette innovation romaine fut difficilement admise par les Grecs, pour qui encore des poques tardives les
Germains furent dfinis comme des Celtes. On ne doit pas oublier ici le fait que, par exemple, Arioviste fut dfini comme cel te par Dion. (Les
Celtes/Les Sources Littraires. Gerhard Dobesch)
Autour dun mme axe


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A limage du Triskel, trois personnages dauteurs diffrents coexistent et mme se superposent par leur parcours de vie et la
terminaison de leur nom. Tout d'abord Silfax, personnage cr par Jules Verne, ermite du monde souterrain et gardien de la puret
originelle personnifie par une jeune fille orpheline prnomme Nell. Segenax, invent par Maurice Leblanc, druide Rhedon,
ermite du monde souterrain et gardien de la puret originelle matrialise par la "Pierre-Dieu", hritage celto-atlante. Et enfin
Afanax, cit par Pierre Plantard dans sa revue "Vaincre" ; jeune crtois envoy par Elie, Roi d'Agartha chez le celte Ram. Tous
les trois ont ainsi un rapport avec le monde souterrain, lAgartha, reli la civilisation atlante... "Agartha qui conserva la doctrine
atlante" (Pierre Plantard cit par C. Doumergue dans "Le Secret Dvoil") "Selon la tradition qui date de centaines d'annes, il existerait
sous l'le toute une ville avec des rues o ils demeuraient au temps jadis" ("L'le aux trente cercueils"). Dans la revue "Vaincre" de
Pierre Plantard, le Comte Moncharville (ou Pierre Plantard lui-mme), dcrit galement une ville souterraine lie l'Atlantide dans
les environs de Lhassa : "...les moines m'emmenrent par d'interminables escaliers creuss dans la montagne, dans une vritable
ville souterraine situe au-dessous des Temples. Et l, on me fit entrevoir la collection des objets rapports d'Atlantide avant la
catastrophe." ; " les vestiges dune chose dautrefois qui ne fonctionne plus" (Lle aux trente cercueils).
Lors de mon sjour Paray le Monial, je n'avais pas manqu de me rendre Charolles (situ une dizaine de kilomtres de Paray le
Monial) o j'immortalisais sur un clich photographique ma fille de 18 mois au pied de la "Tour Charles le tmraire". C'est dans
ce village que vcut Louis Jacolliot, premier franais avoir voqu l'Agartha et qui par ailleurs donnait dans son ouvrage
"L'Afrique mystrieuse" une information qui devait prendre tout son sens dans mon tude des ouvrages : "Rouletabille chez les
Bohmiens" et "La Reine du Sabbat" de Gaston Leroux : "Toutes les juives ont de beaux yeux noirs pleins de flammes". Une
petite phrase qui en disait long et rsumait elle seule, toute la pense de ceux qui vhiculaient la tradition premire atlantenne...
La description de Maurice Leblanc du Temple souterrain de l'le Sarek (sarcophage) surprend tant elle rejoint les descriptions des
auteurs initis. Ainsi, il prcise que l'entre du souterrain se situe dans un vieux chne. C'est videmment une indication
symbolique signifiant mon sens, l'antre du druide, l o repose le savoir cach. Mais laissons M. Leblanc nous faire dcouvrir le
Temple de Sarek : "Lescalier... creus mme le roc... la grotte... semblait plutt un vestibule d'accs. Elle communiquait avec
une sorte de crypte, vote arrondie..." "Tout autour...12 petits menhirs dont chacun portait le squelette d'une tte de (3)cheval.
Vorski toucha l'une de ces ttes, elle tomba en poussire." ; "Nul n'est entr dans cette crypte dit il, depuis plus de 20 sicles. Nous
sommes les premiers... qui regardent les vestiges du pass qu'elle contient." ; "Ctait la chambre mortuaire d'un grand chef "
Dans ce temple souterrain repose la sagesse atlante sous les traits d'une druidesse ainsi qu'un trsor qui n'est autre que la "Pierre-
Dieu" radioactive, qui donne vie ou mort. "...un ensemble souterrain o se trouve la tombe de la belle endormie" (Serpent Rouge ;
Pierre Plantard)
dans les Pyrnes o des Atlantes staient dj tablis et avaient construit des temples. (1123-1, 19/02/1936. Edgar Cayce)
"Vorski ne quittait pas des yeux le bton de mtal. Chose trange, ce mtal brillait..." Prcisons que la lumire pntre l'intrieur
du temple de bien trange manire si bien qu'elle semble artificielle et qu'elle mane du "bton d'Asclpios" ou Pierre-Dieu
radioactive : "Sais-tu d'o vient la lumire ? Car nous sommes dans les entrailles de l'le, et pas de fentres sur l'espace." (L'le aux
trente cercueils)
lumire par tout le temple tant couppieuse que, encore quil feust soubterrain, on y voyoit comme en plain midy nous voyons
le soleil clair et serain, luysant sus terre. (Cinquime livre. Rabelais.)
Maurice Leblanc parle de trois cryptes identiques (Pierre Plantard parle de trois rochers aux alentours de Rennes les Bains, en rfrence
aux Rois Mages entourant le Christ ; les rochers fournissant donc une indication sur le lieu du tombeau de Jsus, symbolique ou relle...),
chacune d'elle abritant la tombe d'un grand chef, ces cryptes aboutissent une quatrime salle en forme de dme o reposent un
Roi ainsi qu'un bton de mtal brillant qui s'avre tre un sceptre de plomb entour d'un serpent (Asclpios/Serpentaire cher
Pierre Plantard) et dont la tte englobe la "Pierre-Dieu" radioactive... Symboliquement, le sceptre est l'arbre de vie et le serpent
reprsente l'eau : "...les Ecrits sacrs reprsentent un serpent entourant l'arbre. C'est un serpent sans ornement, donc c'est le Khan,
symbole de Khanab, les "Grandes Eaux" ou l'ocan. Mu est ainsi entoure d'eau. C'tait une grande le continentale, et le serpent
reprsentait les eaux qui entouraient Mu de toutes parts". ("Le monde occulte de Mu". James Churchward)
On retrouvera un symbole de type "caduce" dans cette aventure d'Arsne Lupin mais compos cette fois de "deux faucilles
enlaces autour d'une branche de gui surmontant un cercueil", ce qui n'est pas sans rappeler Les exploits du capitaine Roland, ou
lamour dune crole de Thodore Labourieu (dit en 1879), uvre qui souligne galement limportance du caduce associ au
cercueil : "Lorsqu' un signe de son caduce, tes bandits eurent dpos le cercueil sur les marches du gigantesque sarcophage,
une tapisserie se leva."
Quoiqu'il en soit, "La Pierre-Dieu est le centre d'o rayonnent toutes les superstitions, toutes les croyances" lit-on dans "l'le aux
trente cercueils". On rejoint ici la pense de labb Boudet, de J. Churcward et bien videmment celle du Hiron au sujet d'une
tradition premire, l'origine de toutes les autres... Par elle, ou par la vertu de son sceptre magique que brandissait l'archidruide
et qui, selon sa volont, brulait les chairs ou gurissait les plaies, les belles histoires se lvent spontanment, histoire de chevaliers
de la table ronde, ou histoire de merlin l'enchanteur. Elle est au fond de toutes les brumes, au cur de tous les symboles. L'glise
touffa ce ftichisme lie une ancienne religion. Oubli des pratiques, oubli des rites et de ce qui constituait l'histoire d'un culte
disparu . (L'le aux trente cercueils)


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Au sujet de la pierre de feu lentit soccupait de tels engins concernant aussi bien les forces constructives que destructrices
de cette poque ; La prparation de cette pierre incombait uniquement aux initis de cette poque ; et lentit tait parmi
ceux qui dirigeait les influences des radiations qui slevaient, sous forme de rayons invisibles lil ; Grce cette forme
de feu, les corps des individus taient guris et rgnrs : en brlant par des applications de rayons de la pierre les
influences qui avaient apport des forces destructrices dans un organisme animal (440-5, 20/12/1933. Edgar Cayce)
"Frapper l'ennemi invisible" "tres invisibles" "...des mains invisibles" (L'le aux trente cercueils)
"Invisible"... encore une fois je me demandais quelle tait l'indication fournie par Maurice Leblanc, s'agissait-il d'une allusion aux
"rose-croix" ou bien la socit secrte : "les invisibles" de George Sand ("La Comtesse de Rudolstadt") ? Ce qui est invisible, le
cach, le secret, apparait au druide, donc l'initi dans toute sa clart : "Un druide voit l'invisible" (L'le aux trente cercueils)
Une interrogation en chassant une autre, Lupin, se dvoilant au grand jour, proclamait : "Je connais l'aventure depuis A jusqu' Z".
Autant dire de l'alpha l'omga ("Je suis l'alpha et l'omga, le premier et le dernier, le commencement et la fin". Apocalypse chapitre 22
verset 13) mtaphore bien connue de l'abb Saunire, fallait-il y voir un sens chrtien et/ou hermtique ? La rponse tait sans
doute lie la kabbale chrtienne, permettant selon Paul Le Cour de reconstituer la tradition sacre.
Ailleurs, c'est le mot "Argot" qui retint mon attention. L'Argo des argonautes ou "Art Goth", c'est bien sr la" langue des oiseaux"
dont il est question, la langue des initis destine communiquer entre eux et eux seuls... la langue employe par Rabelais, l'abb
Boudet et bien d'autres.
(3) Le cheval est un puissant symbole atlanten et M. Dault, pour qui l'artiste de la pierre grave de Dinan (o figurent "Neptune domestiquant le
cheval" ou "Atlante asservissant le cheval") est un descendant direct des idographes-dolmnique, nous rappelle : "Neptune, pareil tous les
dieux, tait non seulement un vaillant dompteur de chevaux, mais il passe dans la tradition hroque, pour l'avoir dress le premier et l'avoir fait
sortir des ondes. Or Neptune, je ne vous apprends rien ce sujet, tait Atlante ; c'tait mme le roi des les dnommes Atlantide, Atlantide ou
jardin des dieux". Le grave Platon lui dit, simplement : Atlantide, les "fertiles en chevaux".
Et en avant la Pierre-Dieu, que garde la "Belle au bois dormant" ! (L'le aux trente cercueils")
La matrise de la radioactivit par le peuple atlante, capable de concentrer la matire radioactive et de l'isoler dans un support en
plomb. Voil ce que dit Maurice Leblanc en termes peine voils... La Pierre-Dieu, c'est la "Pierre de Feu" d'Edgar Cayce, la
Pierre des "Fils de Dieu" (Atlantes pour Pierre Plantard). M. Leblanc prvient, la "Pierre-Dieu" contiendrait "le feu du ciel" ; elle est
celle "qui donne vie ou mort" ! Une technologie avance dont les celtes ne bnficiaient pas, mme s'ils en taient les gardiens !
peut on lire dans "L'le aux trente cercueils". "...le vestige d'une chose d'autrefois qui ne fonctionne plus". Toutefois M. Leblanc
sme la confusion lorsqu'il avance une explication naturelle solutionnant la formation de radioactivit l'intrieur du fragment de
pierre. Il laisse cependant la porte ouverte la technologie atlante par un rebond calcul mettant en scne la "lgende bohmienne"
dont on connait la (4)connexion avec le monde souterrain "Agartha". De plus, Maurice Leblanc indique subtilement le secteur de
Rennes les Bains en voquant la radioactivit naturelle des sources thermales, tout comme celles de Rennes les Bains. Lieu bien
connu de Rabelais, on y retrouvera la trace dun ruisseau portant le nom "Trinque-Bouteille" cit dans le livre de labb Boudet. Il
est noter que les compres de Vorski trinquent (avec de l'eau de vie) en son honneur : "pour Vorski ! pour Vorski !" Faut-il
comprendre, dans ce contexte, qu'il s'agit d'ivresse mystique (parfaitement dcrite au demeurant, dans les textes soufis) ? Ivresse dans
laquelle l'homme s'unit au divin, l'eau de vie tant ici la source sacre, la source de la connaissance que lon peut comparer celle
de Rabelais.
Cela n'est pas le fruit du hasard si "Alexis vorski est le fils d'une bohmienne, medium, diseuse de bonne aventure et d'un Roi
(Louis I I ), ami de Wagner". Si Louis II est le pre de Vorski, c'est bien videmment pour orienter le lecteur vers Lohengrin,
Parsifal et l'amour courtois dont M. Leblanc tait aussi friand que les sieurs Rahn et Gadal !
Autre concidence, un certain Pierre Plantard, fils de Louis II serait n en 1668 Semelay... et Thomas Plantard de prciser : "La
populace de l'poque croyait au secret d'un trsor des Plantard" !
(4) "Quelques tribus noires de l'Est pntrrent aussi Agarthi et y vcurent plusieurs sicles. Plus tard elles furent chasses du royaume et
retournrent sur la surface de la terre, rapportant avec elles le mystre des prdictions selon les cartes, les herbes, et les lignes de la main. Ce sont
les bohmiens". (Btes, Hommes et Dieux. F. Ossendowski)
Que le dieu du soleil nous claire ... (L'le aux trente cercueils")
Le soleil et ses rayons flamboyants figurant dans le Temple atlante sont semblables la pieuvre et ses tentacules, autre symbole
d'Atlantis. "Au sol se trouve un soleil d'or de 1 toise 52" (P. Plantard cit par C. Doumergue). "Un radieux soleil en occupait le centre,
symbole du Rgent du Systme solaire" (Tradieux d'Egmont cit par C. Doumergue). "D'o les Grecs tenaient-ils la pieuvre ? Tout
d'abord, la pieuvre semble avoir t un des symboles employs Mu. De la Mre-patrie elle fut emporte par les Cariens jusqu'au
Prou et au Brsil. Deuximement, quand les Cariens, les anctres des Grecs, poursuivirent leurs prgrinations vers l'Orient et
finirent par s'tablir l'est de la Mditerrane, ils emportrent avec eux leurs symboles sacrs, parmi lesquels la pieuvre." ;
"...chez les indiens ("Peaux Rouges") Kooteney, une lgende dit que les anctres vinrent de la Terre du Soleil en Amrique. La


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Terre du Soleil, l'Empire du Soleil taient des noms frquemment employs pour dsigner Mu, avant sa destruction."(Le monde
occulte de Mu. James Churchward). Vorski est aussi assimil un "peau-rouge" : "Prophte rouge" ; "Tu as les mains rouges" (L'le
aux trente cercueils). Sur l'origine de l'Indien Peau-Rouge, James Churchward nous dit ceci : "Je vais maintenant passer en revue,
brivement, les Indiens d'Amrique du Nord, pour dmontrer que presque tous (sinon tous) nos frres Peaux-Rouges usent encore
d'un grand nombre de symboles sacrs venant en droite ligne de Mu, et dont certains ont conserv la signification originelle. Ces
symboles venant s'ajouter leurs stupfiantes lgendes, il est vident que les Indiens d'Amrique du Nord sont venus de Mu en
bateaux.
Sur l'le de Sarek, le calvaire fleuri est nomm : "le jardin aux fleurs gigantesques". Un "jardin d'Eden" que James Chuchward
assimilait "Mu" et qu'il convient de traduire ici par "source de la connaissance". Un Eden recelant la "Pierre-Dieu", qui donne
mort ou vie et dont le fragment de pierre radioactif, dissimul dans un "sceptre au serpent", voque l'arbre de la connaissance du
bien et du mal de ce jardin d'Eden, plant aux cots de l'arbre de vie... A noter que l'le de Fer ("Circuit" de Cherisey) est le reflet de
l'le de Sarek puisqu'elle recle, elle aussi, un "fabuleux trsor" atlanten, l'le se situant sur un site dont on connait la lgende... :
"L'archipel des Canaries". Sachons que, le fer, stable par nature, peut devenir hautement radioactif grce l'activation
neutronique, procd scientifique que dtenaient (si l'on en croit certains ouvrages) les atlantes.
"L'le est maudite" ; "Il y a des choses de l'enfer" (L'le aux trente cercueils) Comment l encore ne pas faire un rapprochement avec
ce passage du livre de Labouisse-Rochefort "Voyage Rennes-les-Bains" - 1832 - ditions Dentu : "Tout prs de nous taient les
dbris de cette forteresse de Blanchefort, o le diable garde depuis long-temps un immense trsor". Le but de cette lgende du
diable tant certainement de tenir l'cart la populace, du lieu o repose un trsor. Labouisse-Rochefort fait mention dans ce
mme livre de la lgende d'Hercule et Pyrne, ce qui ne me laissa pas indiffrent la lecture puisque le clbre Otto Rahn, lui
mme en voyage dans la rgion traitera de ce sujet en particulier dans l'un de ses ouvrages, probablement guid par la main
d'Antonin Gadal...
Sarek, c'est aussi l'ile des chnes (Oak Island) de l'Arcadie/Acadie, qui abrite en son sein un trsor au contenu radioactif. Jeu de
miroir triangulaire entre le puits (aiguille creuse inverse) au trsor de Sarek, celui de Gisors (et ses trente coffres de mtal...) et bien sr
d'Oak Island qui a la particularit d'offrir un puits mystrieux dans lequel on a retrouv des objets radioactifs, ce qui laisserait
envisager que l'le des chnes de la nouvelle France/nouvelle Ecosse, recle galement un trsor radioactif.
De nouveau, l'Atlantide est l'honneur lorsque M. Leblanc se jette l'eau en retraant le parcours des celtes bord de leurs trente
navires, qui les transportrent durant leur exode, de la Scandinavie l'Irlande, en passant par la contre des Saxons. Bien plus tard,
ils trouvrent dans un pays du continent voisin, un "refuge merveilleux" pour y entreposer la "Pierre-Dieu". "Lle de Sarek, de
mme que toute la France et que la partie occidentale de lEurope, tait habite depuis des milliers d'annes par ceux qu'on appelle
les ligures" Nouvel indice de M. Leblanc qui indique lexistence des ligures, descendants des atlantes selon Dominique
Franois Louis Roget, Baron de Belloguet (Ethnognie gauloise 1872). L se trouvait "un groupe de monuments normes qui
frappaient les imaginations mystiques et superstitieuses des celtes" (Lle aux trente cercueils).
Si le druide est gardien de la tradition premire atlantenne, il doit en connatre les secrets et dtenir un certain pouvoir en rapport
avec la science des atlantes. Tel est le cas dans "l'le aux trente cercueils... jugez plutt : "...un talisman qui changeait pour lui (le
druide) les lois de la nature." ; "...il marchait ainsi dans le vide". Soit un pouvoir de lvitation condens dans un "talisman" (objet de
haute technologie atlante antigravitationnel ?) !
On retrouve cette science d'un autre temps, une nouvelle fois, chez H. P. Blavatsky dans son livre "Isis Dvoile" : "...ce dernier
(le corps physique) est assujetti aux modes ordinaires de dplacement. Dans des conditions magntiques dfinies, il peut s'lever par
lvitation"... Le talisman du druide serait donc un transformateur de polarit du corps humain, qui, en s'alignant sur celui produit
par la plante terre permettrait le phnomne de lvitation. C'est probablement de cette manire que furent riges les pierres
mgalithiques si l'on considre cette science atlante comme relle, ce qui tait le cas d'Edward Leedskalnin.
"Le bouchon de cristal filait la surface" (L'le aux trente cercueils) M. Leblanc nous offre la vision d'un trange sous-marin dont le
nom indique qu'il s'agit d'un engin de technologie volue, sorte de capsule sous marine transparente voluant au fil de l'eau... Un
bel crin pour "La Belle Endormie" qui y prend place la fin du roman. La sagesse atlante la surface de l'ocan, puis dans ses
profondeurs... Le sous-marin du pass la technologie d'avenir fut construit d'aprs les plans dtenus par le vieux druide. Ce qui
revient dire que le druide disposait d'crits anciens permettant de comprendre une science volue de type atlantenne !
"Le bouchon de cristal" est aussi un autre roman de Maurice Leblanc auquel il faut ici prter attention. L'auteur nous prcise en
dbut d'histoire que Vorski et Vronique se sont maris Nice. Or, l'analyse du texte o la ville de Nice est mentionne (dans son
roman : "Le bouchon de cristal") nous dvoile un information supplmentaire. M. Leblanc fait la description d'un htel colossal qui
domine la baie des anges... Autrement dit, il est question d'un colosse dominant un ange... Soit, "La Lutte de Jacob avec l'Ange" !
Tableau d'Eugene Delacroix expos St Sulpice... On obtient confirmation de cet indice avec l'arrive dans l'htel d'un certain...
Jacob ! Ce tableau voque l'homme luttant avec son "idal" pour Maurice Barres ; la lutte entre l'go (le "Je") et le "moi suprieur"
mon humble avis (ce qui revient peu prs au mme). Dans ce sens, Jean-Jacques Gabut crira : "Pour Ibn Arabi, le troisime ciel
est rserv celui qui mne le combat sur soi-mme pour le rtablissement de sa nature essentielle en se fondant sur l'ordre de
souverainet et de justice." (Les Survivances Chevaleresques dans la franc-maonnerie du Rite Ecossais Ancien et Accept). Selon "Papus",
dans son livre "Martines de Pasqually, sa vie, ses pratiques magiques"/Catchisme des grands lus de Zorobabel, nous retrouvons


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cette ide de lutte, vaine, avec le divin qui est en nous : "Le nom d'Isral provient de l'unique opration matrielle que Jacob fit en
luttant contre l'esprit. Ayant succomb dans cette opration, il fut marqu la jambe gauche, et son nom de Jacob fut chang en
celui d'Isral qui veut dire, fort contre Dieu, ayant pch contre l'esprit". Toutefois, il est possible que M. Leblanc ait voulu crer
un parallle avec le combat fratricide entre l'anglique Franois et le colossal Raynold (Abel contre Can). Notons que "La Lutte de
Jacob avec l'Ange" est discrtement mis en avant par l'initi Honor de Balzac, dans son livre : "L'Elixir de longue vie"...
L'nigmatique et emblmatique Alexis Vorski.
Dans le roman de Maurice Leblanc, Vorski incarne la fois le Bien et le Mal (Dualit intrieure constante chez Vorsky), le blanc et le
noir, la lumire et les tnbres. Vorski, le "prophte rouge" dpeint par M. Leblanc est ce canal alchimique du Grand uvre et de
ses trois tapes, uvre au noir, uvre au blanc et uvre au rouge ("Tu vois rouge !" ; "Tu as les mains rouges !"). Jacob Bhme rsume
la personnalit de Vorski et celle de tout homme de cette manire : "Nous portons en nous le centrum naturae, le coeur de la nature
: nous sommes libres de faire un ange de ce que nous sommes, et nous le devenons, et nous sommes libres de faire un dmon de
nous mmes, et nous le sommes pareillement ; nous oprons sans cesse et de partout dans la nature, nous cultivons notre champ."
"Vorski, lequel vous cherchait aussi, lequel vous aimait toujours et vous hassait". (L'le aux trente cercueils)
"L'amour et la haine sont, en toute crature, imbriqus l'un dans l'autre, et l'homme en porte les deux centres en soi". "Toutes
choses sont issues de la racine de feu comme d'un double enfantement", dans la lumire (le bien), dans les tnbres (le mal). (Jacob
Bhme)
Effet de miroir et d'opposition permanent, Vorski se marie Elfride, la cruaut, puis Vronique, la bont. Si Vronique est
brune, Elfride est blonde. Si Franois, fils de Vorski et de Vronique est juste et bon, Raynold, fils de Vorski et d'Elfride est anim
par la haine de son prochain. Si Elfride est habille de laine blanche avec une cordelire autour de la taille, Vronique est vtue
d'un ample "vtement gris" en plus d'un "voile pais qui lui enveloppe le visage". Quatre serviteurs marocains d'un ct, quatre
serviteurs matelots de l'autre. A l'eau, on distingue deux barques : l'une abrite les habitants de Sarek, bons et loyaux ; quant
l'autre, elle vhicule des assassins. Je devais retrouver cet effet de miroir jusque dans les dires imagins par Maurice Leblanc.
Ainsi, lorsque Vorski s'adresse Vronique : "...puisque j'ai remis la griffe sur vous" et plus tard, lorsque Lupin s'adresse Vorski
: "...aprs l'avoir arrache tes griffes ?" Il s'agit bien sr de la griffe du diable ! D'ailleurs, ne trouve-t-on pas deux cueils portant
les noms de "roc au diable" et "dent de sarek" ainsi qu'une "passe du diable" sur l'le ?
Dans cette aventure lupinienne, une encre noire et une encre rouge sont dcouvertes dans une cabane abandonne.
Naturellement, il sagit dun rappel de luvre alchimique au noir, premire tape du Grand uvre, et de sa dernire tape,
luvre au rouge Ailleurs, cest la couleur des brets, lun blanc (celui de Stphane Maroux, pre de substitution de Franois), pour
dsigner luvre au blanc et le mercure ; lautre rouge (celui de Franois), qui dsigne luvre au rouge, ainsi que le soufre.
Dans ce rcit, Vorski a connaissance du travail de recherche et des dcouvertes d'Antoine d'Hergemont, pre de Vronique, et le
secret de Sarek n'en est plus un pour lui. Vorski estime tre le seul possder les qualits, les moyens et les titres pour accomplir
l'uvre qui lui permettrait d'accder la "fortune", la "gloire", et la "puissance illimite" ; "Vorski, fils de roi, sera roi du monde"
; "Vorski fils de roi est illumin de rayons..." ; "Vorski lu du destin, prpare toi...criminel ou bien...prophteillumin que les
dieux (5)couronnent de gloire."
"Surhomme ou bandit" ; "Vorsky est un prisonnier vad qui a recueilli les lgendes... et a mis excution la prophtie..."
(Barrabas/Jsus) "Si Vorski a pu substituer un faux Vorski au vritable, et s'il a pu ainsi chapper au sort qui le condamnait..."
("L'le aux trente cercueils"). De mme, Elfride sera substitue Vronique sur la croix, effet miroir, l encore... "plutt que de la
dlivrer, j'aimerais mieux...prendre sa place" "La monte du Golgotha" ("L'le aux trente cercueils").
Mais laissons la parole Barnab :
"Comme les soldats et Judas approchaient de l'endroit o se trouvait Jsus, celui-ci entendit venir beaucoup de monde. Il eu peur et se retira dans la maison. Les onze
dormaient. Mais Dieu voyant le priple que courait son serviteur ordonna Gabriel, Michel, Raphal et Uriel, ses serviteurs, d'enlever Jsus du monde. Les saints
anges vinrent et enlevrent Jsus par la fentre qui fait face au midi. Ils l'emportrent et le mirent au troisime ciel avec des anges, bnissant Dieu jamais". "Judas fit
irruption le premier dans la pice d'o Jsus avait t enlev et o dormaient les onze. Alors, l'admirable Dieu agit admirablement : Judas devint si semblable Jsus
par son langage et dans son visage que nous crmes que c'tait Jsus. Judas, lui, nous ayant rveills, cherchait o tait le Matre. Mais, stupfaits, nous rpondmes :
"C'est toi, Seigneur, notre Matre ! Nous as-tu oublis ? " Mais il nous dit en souriant : "Etes-vous fous ? Je suis Judas Iscariote." ; "Tandis qu'il parlait, la milice
entra et on mit la main sur lui car il tait en tout semblable Jsus..." ; "Les soldats s'emparrent de Judas et le ligotrent non sans drision car il niait la vrit qu'il
tait Jsus..." "Le pontife rpondit : "Sducteur pervers, par ta doctrine et tes faux miracles tu as tromp tout Isral de la Galile jusqu'ici Jrusalem, et maintenant
tu crois chapper au juste chtiment qui te revient en faisant le fou ! Vive Dieu, tu n'chapperas pas!" "En effet je suis Judas Iscariote et non pas Jsus. Lui, c'est un
magicien. Il m'a transform ainsi par son artifice". Judas ne faisait vraiment autre que crier : "Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn, car le malfaiteur a fuit et moi je suis
tu tort ? " En vrit, je le dis, sa voix, son visage et sa personne ressemblaient tellement Jsus que ses disciples et ses fidles, croyaient tout fait que c'tait Jsus.
Certains d'entre eux s'loignrent de la doctrine de Jsus, en croyant qu'il tait faux Prophte et qu'il avait opr ses miracles grce la magie. Ceux des disciples qui
ne craignaient pas Dieu allrent voler de nuit le corps de Judas, le cachrent et rpandirent le bruit que Jsus tait ressuscit. Ainsi naquit une grande confusion".
Evangile de Barnab...
(5)Le cercle et la couronne sont deux symboles rgulirement employs par Maurice Leblanc, ils expriment alternativement l'achvement de
l'uvre : "...il y avait dans un cercle d'or un portrait de femme" ; "...couronne d'un groupe de chnes normes" ; "...me poser sur la tte la
couronne d'or" ; "...fou couronn" (L'le aux trente cercueils)


11
Souvenir de Corinthe...
"Le Secret Dvoil" de Christian Doumergue apporte un nouvel clairage sur les dcouvertes de Pierre Plantard. Un tmoignage
majeur lve le voile sur la ralit des recherches du "mystificateur" en pointant du doigt l'incroyable, la mise jour de ruines
atlantes par Pierre Plantard lui-mme ; guid par les directives d'un groupe parisien, initi aux mystres antiques. C. Doumergue
dirige adroitement le lecteur vers la fresque de l'abb Saunire, qui offre, en parallle des ruines de Pierre Plantard, des ruines
antiques o semble se diriger labb Saunire. Il apparait ainsi que le chapiteau de pierre y figurant correspond celui faonn en
bois de la colonne dans laquelle Branger Saunire aurait dcouvert les fameux parchemins. Parchemins qui, assurment, auront
dtermin l'emplacement de ces ruines antiques... Le clbre photographe et chercheur : Jean Brunelin, dclera par ailleurs dans
son livre "La Pierre, la Croix et le Cercle", plusieurs dtails troublants, peints sur la fresque de B. Saunire. Par exemple, un
dolmen sous lequel on dcouvre une "grotte irradiante" (qui pourrait illustrer le "dolmen aux fes" de "L'le aux trente cercueils" !), "un
cercueil", "une soucoupe volante", un visiteur "extra-terrestre" et bien d'autres curiosits, certainement ajouts par les compres de
Pierre Plantard dans le but d'agrmenter leur thse, relle ou fictive. Mais cela n'tait pas la premire fois que je rencontrais des
ruines de l'antiquit puisque j'avais auparavant observ celles du Songe de Poliphile dont Josphin Pladan avait analys l'un des
nombreux dessins dans son livre : "La Cl de Rabelais". "Il rve qu'il se trouve transport dans un dsert, de maigres palmiers se
dressent parmi les ruines d'architecture, ruines classiques au premier chef, architraves et chapiteaux corinthiens". La Corinthe...
elle n'tait pas sans lien avec Atlantis puisque la ville corinthienne "Eliki", avait connu plus ou moins le mme sort cataclysmique.
A ce sujet, par amusement, j'avais rebaptis le tableau de N. Poussin "La Peste d'Ashdod" : "Le Dernier jour d'Eliki" car mon
sens, le tableau suggrait tout autant la destruction d'une ville par secousse sismique que la dsolation et les ravages de la peste.
De plus, en tudiant avec minutie ce tableau de N. Poussin, je m'apercevais que certains dtails concordaient avec les ruines
corinthiennes du "Songe de Poliphile" et plus particulirement ceux des chapiteaux corinthiens. Dans sa description des portes du
Temple souterrain, Rabelais voque lui aussi cet art corinthien : Les deux portes estoient darain, comme corinthien, massives,
faictes petites vintes enleves et esmailles mignonnement selon lexigence de la sculpture, et estoient ensemble joinctes et
refermes gallement en leur mortaise, sans claveure, sans cadenat, sans liaison aucune ; Mais je apperceu que la part en
laquelle les deux portes se fermoient en la mortaise infrieure estoit une lame de fin acier, enclave sur le bronze corinthien .
Deux autres lments du tableau "La Peste d'Ashdod" me laissaient perplexe. En effet, grav dans la pierre de l'difice corinthien,
le Dieu Neptune/Posidon, pointait du doigt ceux que j'appelais "les Bergers d'Arcadie" tandis que l'Arche d'Alliance trnait,
pose sur un pilier de petite taille, au centre de colonnes corinthiennes... La peste d'Ashdod et la destruction de l'idole rsultaient
d'un pillage des philistins qui emportrent l'Arche d'Alliance, sous les yeux mduss des Israliens, faisant fi de leur pacte divin. Il
n'en demeurait pas moins qu'un message se glissait par-dessus l'autre et qu' la vue des lments prcdents, un disciple du Hiron
aurait donn une toute autre version de l'uvre. En empruntant la grille de lecture de Paul Le Cour, j'chafaudais moi-mme
l'hypothse d'un savoir cach, atlanten et gyptien, dont Mose aurait t le fil conducteur et qui, soustrait la vue des hommes,
sommeillait au sein d'un Temple corinthien, l'ombre d'un tombeau de Roi initi la sagesse atlante.
Et cette initiation la religion premire, nous la retrouvons sur la fresque expose au muse du Hiron de Paray le Monial. Sur
celle-ci, l'entre d'une "maison du mystre" s'offre la vue de tous au centre des pattes du Sphynx. Point d'accroche de l'uvre qui
focalise toutes les attentions, celles des personnages de la fresque et la ntre... Si je parle d'une "maison du mystre" c'est parce
que Josphin Pladan la prsente en ces termes : A quarante mtres du Sphynx, souvre au ras du sol la plus ancienne maison du
Mystre. Lintrieur, en forme de Tau, seul est dblay ; les piliers sont carrs ; langle droit rgne partout, pas une moulure, pas
un hiroglyphe. Le caractre sacr du Temple de granit napparait quau poli, lajustage, larte vive de ces cubes normes qui
voquent le joaillier et non le tailleur de pierre. Cela signifie que le Mystre est Un par essence et que les symboles qui le voilent
nont dautres raisons que limperfection de nos esprits. Au sujet des origines de locculte, Pladan dit : je me bornerai
rappeler la lgende de lAtlantide. Il est soutenable que lorsque sabma le continent Atlante, les rouges tentrent de reconstituer
leur civilisation sur les nouvelles terres, fonds de mer exhausss par le cataclysme ; ils sjournrent au delta de lEuphrate, puis
traversrent le dsert et, par lactuel Suez, ils aboutirent au delta du Nil.
les salles de documents se trouvent comme le soleil slve des eaux l o la ligne dombre (ou de lumire) tombe entre
les pattes du Sphinx ; celui-ci a t rig plus tard comme une sentinelle, ou un gardien, et lon ne pourra pntrer dans les salles
souterraines, en partant de la patte droite du Sphinx, que lorsque les temps seront rvolus et que les changements auront t
accomplis dans cette sphre de lexistence humaine. On dcouvrira les documents entre le Sphinx et le fleuve . (378-16,
29/10/1933. Edgar Cayce)
Post Tenebras Lux...
Au cours de ma visite au chteau des Baux durant l't 2013, je fus frapp de dcouvrir un N invers l'entre du village situ en
contrebas du monument fortifi. D'autant plus que ce N invers s'intgrait dans le mot "Tnbres" de la phrase latine : "Post
Tenebras Lux" ("Aprs les Tnbres, la Lumire"). Une phrase riche de sens et dont le thme de la lumire face aux tnbres fut trs
usit par les initis Leblanc, Plantard, Leroux et bien d'autres... Le N invers, symbole de reconnaissance gnostique mon sens,
indiquait cette lumire voile par les tnbres sans tablir de relle opposition entre les deux concepts. L'interpntration de la
lumire et des tnbres est mon avis plus juste qu'une opposition manichenne, sachant que (6)la lumire/connaissance seule se
rvle aux consciences pures. C'est d'ailleurs la lecture symbolique du "rituel du bandeau", et c'est dans ce sens qu'il faut
interprter la lutte illusoire du bien et du mal personnifis par le druide Segenax et le faux prophte Vorski : "...Vorski se trouvait
dchu de sa mission et remplac par un nouvel lu du destin". "...deux forces miraculeuses...la seconde absorbait la premire."


12
Allusion de M. Leblanc au "bandeau maonnique" : Il posa sur les yeux de Vronique un mouchoir qu'il noua derrire la tte ;
Les yeux et la bouche taient toujours cachs sous leurs bandeaux . (L'le aux trente cercueils)
Le "rituel du bandeau", leusiaque (puis maonnique), plonge l'apprenti dans les tnbres afin qu'il redcouvre en lui, la divine
connaissance qui lui permettra de ressusciter la lumire. Il s'agit de l'Eveil de la conscience pure qui se dvoile la lumire
entranant la mort/dissolution de l'ego dans les tnbres, comme exprim dans le soufisme ou encore par P. D. Ouspensky dans
son livre : "Fragments d'un enseignement inconnu" Edition : "J'ai Lu" (p 364)
Voici quelques citations en rapport avec la notion de "tnbres et lumire" qui illustrent parfaitement les propos prcdents :
"Tnbres et lumire ne sont que deux aspects de l'Un." Hraclite
"La lumire nclaire lesprit humain que lorsque rien ne soppose son rayonnement. Tant que lillusion et les prjugs nous
aveuglent, lobscurit rgne en nous et nous rend insensibles la splendeur du vrai". (Instruction du premier degr du Rite Ecossais
Ancien et Accept)
"L'homme ne saurait vaincre les tnbres s'il ne comprend pas, en mme temps, la complicit de la lumire et de la nuit dans leur
jeu et leur combat". (Michel Barat cit par Ren Leclercq : "Les pierres bourdonnantes")
"Double est l'aspect de Dieu. L'une de ses ttes est de lumire, l'autre de tnbres, l'une est blanche, l'autre est noire, l'une est en
haut, l'autre est en bas" Sepher ha-Zohar (Livre de la Splendeur)
"Sarek, c'est une porte de l'enfer..." ; "La porte est double... elle ouvre galement sur le paradis" ; "...la porte, c'est une pierre...
elle vient de trs loin, d'un pays tranger... c'est la Pierre-Dieu" ; "...pierre prcieuse...d'or et d'argent mlangs" (L'or et l'argent
tant des mtaux prcieux au regard de l'alchimie) "La Pierre-Dieu... qui donne mort ou vie" (L'le aux trente cercueils)
"Une petite lueur flottait brusquement dans les tnbres" ; "...une aurore imprvue qui se levait dans mes tnbres et qui dj
m'blouissait de sa splendeur. Mais ceci, c'est mon secret" ; "Il projeta circulairement un jet de lumire dans les tnbres..." ;
"...la silhouette blanche se distinguait de plus en plus prcise dans les tnbres..." ; qui clairait la profondeur des tnbres
; "large vestibule dall de noir et blanc" ; "Tour tour, le bras de Vronique lui apparaissait sous deux aspects diffrents, bras
de femme vivante et intacte, bras de victime inerte et torture" (L'le aux trente cercueils)
"La voie conduit bien des tnbres vers la lumire ; mais le plerin s'engage et progresse par et travers les tnbres (le conflit),
d'abord motif (esprance, signe), puis chemin (mthode). Pour qui est parvenu en pleine lumire il n'est plus question ni de motif
ni de chemin, ni de quoi que ce soit. Tout est clair. Telle est la rsolution." (Hraclite cit par Blaise Oriet : "Hraclite ou la Philosophie")
(6)Asclpios. Ce coffre contient un trsor inestimable, Trismgiste, mais quel rapport y a-t-il entre ces livres et le voile dIsis ?
Herms. Ces livres renferment les formes primitives de la rvlation religieuse. L, lintelligence humaine, dans le libre essor de sa virginit, a
traduit par des symboles multiples ses premires intuitions de la nature des choses. Chaque peuple a tress avec amour un pan de ce riche manteau
sem de fleurs et dtoiles. Comme la parole traduit la pense, limmuable vrit se manifeste par le spectacle changeant des apparences ; cest l
le voile mystique de la grande Isis. Il tait transparent pour le clair regard de lhumanit naissante ; la mre universelle navait pas de secrets pour
lenfant quelle berait dans ses bras. Il devient impntrable pour les races vieillies, et aucun il mortel ne peut le soulever. Les lumires du ciel
steignent dans lombre du soir, la nature senveloppe de silence, ses oracles sont muets pour nous. Nous dissquons une une toutes les fleurs
de sa robe, mais la vie chappe lanalyse, lorigine et la fin des choses se drobent lil de la science, et nous ne pouvons entrevoir le secret de
notre destine quen interrogeant la langue des symboles, cette langue mystrieuse que parlaient nos pres et que nous ne comprenons plus.
Conservons donc, Asclpios, ce dpt sacr des traditions religieuses ; cest lhritage du pass qui doit tre transmis lavenir. Puisse-t-il
traverser les sicles tnbreux qui souvrent pour le monde et reparatre intact aux premiers rayons dune nouvelle aurore ! ("Rveries d'un
paen mystique"/Le Voile d'Isis. Louis Mnard)
Nostradamus...
Le frre Thomas tait pote et enlumineur. Il crivait ses "prdictions la faon de Nostradamus" ("l'le aux trente cercueils").
Nostradamus pour qui l'existence d'un prcieux trsor et d'une "dame au blanc suaire" ne faisait aucun doute : "A droite il y a un
abme cach et vers trente-trois toises repose le trsor de la dame au blanc suaire". ("Le Secret Dvoil" Nostradamus cit par C.
Doumergue)
"Dans l'le de Sarek, en l'an quatorze et trois,
Il y aura naufrages, deuils et crimes,
Flches, poison, gmissements, effrois,
Chambres de mort, quatre femmes en croix,
Pour les trente cercueils, trente victimes.

Devant sa mre, Abel tuera Can.


13
Le pre alors, issu d'Alamanie,
Prince cruel aux ordres du destin,
Par mille morts et par lente agonie.
Ayant occis l'pouse, un soir de juin,

Flammes et fracas jailliront de la terre
Au lieu secret o gt le grand trsor,
Et l'homme enfin retrouvera la pierre,
Jadis vole aux Barbares du Nord,
La Pierre-Dieu qui donne vie ou mort."
Arsne Lupin analyse la prophtie de frre Thomas avec minutie, mais, curieusement, il occulte totalement le nombre 17. De la
mme manire que l'abb Boudet (dans son livre : "La Vraie langue Celtique et le Cromlech de Rennes les Bains"), qui employa ce
procd pour mettre en avant le menhir de Peyrolle. Et propos de menhir... : "Un petit menhir se dressait l'entre. Sur ce
menhir, il y avait l'inscription, suivie du numro 17." ; "...elle n'avait que dix-sept ans" ; " Dans l'le de Sarek, en l'an quatorze et
trois"... (17 !) (L'le aux trente cercueils) Nous sommes tous en qute du Graal, Idal qu'il est vain de chercher travers le monde
puisqu'il se situe dans notre Temple intrieur. Le Graal, cest la Dame des troubadours, la Dulcine de Don Quichotte, cette
sagesse divine qui nous habite et dont nous devons retrouver la lumire par un procd alchimique de purification de l'me,
immortelle. Inutile de lutter contre l'Ange (Soi) pour accder la lumire/connaissance divine. La Dame s'offre au "Pur", au
"Dsintress". Si Galaad est de la ligne de Jacob, il reprsente dans la lgende arthurienne, lunique noble et pur chevalier ayant
pu se "fondre" dans le Graal, rceptacle matriciel. D'o l'importance de la date du 17 janvier qui nous invite dcouvrir les
vnements extraordinaires lis Sainte Roseline et Nicolas Flamel, vnements attachs lide de Renaissance et
dImmortalit. Don Quichotte, mentionn par M. Leblanc, rsume en partie la pense de l'auteur. Pense influence par le Sr
Pladan qui fut ctoy par la sur de l'crivain : Georgette Leblanc. "Qu'est-ce que Don Quichotte ? Le mystique qui se conforme
hroquement au plus haut idal qu'il conoit". (Le secret des troubadours. De Parsifal Don Quichotte. Sansot&Cie. 1906. Josphin
Pladan). Il sagit donc bien dune invitation au voyage, intrieur, laquelle les auteurs initis de la Belle Epoque nous convient.
Chasser les tnbres, soulever le voile dIsis afin de (re)dcouvrir la lumire. Purifier son me et laisser apparaitre le surhomme
nietzschen qui nous habite, voil un message qui ntait pas tranger Francis Blanche.
Moriendo Renascor.
Nebo.

NOTES COMPLEMENTAIRES

Le secteur gographique de Rennes les Bains dans l'Aude est le point de convergence de plusieurs auteurs initis. Que ce soit
par le contenu de leurs ouvrages ou leurs dplacements physiques, Franois Rabelais, Jules Verne, Maurice Leblanc, Pierre
Plantard (et bien d'autres...), ont tous t attirs par cette rgion du sud ouest de la France.

Ajoutons que Jules Verne et Maurice Leblanc, plus particulirement, ont fait de nombreuses rfrences la Rose-Croix,
l'alchimie et la franc-maonnerie dans leurs rcits d'aventures, et ont bien souvent dmontr un intrt particulier pour les
environs de Rennes les Bains, par la dnomination de lieux ou de personnages.

De fait, si chacun d'entre eux a imagin ou rapport des faits extraordinaires lis au monde souterrain, devons-nous
obligatoirement nier qu'il puisse exister une corrlation entre l'imaginaire, le symbolique et le rel ?

Souvenons-nous que, lors de ses "lectures", Edgar Cayce mentionnait l'existence de plusieurs temples atlantens la
technologie avance, situs gographiquement aux alentours des Pyrnes.

Serait-il possible, si l'on considre les lectures de M. Cayce comme d'authentiques rvlations, qu'un Temple atlante ait pu
servir de "refuge merveilleux" (selon les termes de M. Leblanc) ou de tombeau l'un des frres Rose-Croix inhum secrtement
en Gaule Narbonnaise ?

Durant l'anne 1891, outre le fait que l'abb Saunire ait dcouvert un tombeau, celui-ci entreprit des travaux de rfection
dans son glise et y ajouta des curiosits dcoratives axes sur l'Alchimie, la Rose-Croix et le Graal... Au mme moment (est
ce un hasard ?), Josphin Pladan crait de son cot : " l'Ordre de la Rose-Croix catholique et esthtique du Temple et du
Graal". Une socit dont certains membres, bien connus de l'abb, furent "dans la confidence" et le secret de la "colline
inspire".



14
Temple atlante ou non dans la haute valle de l'Aude, plusieurs descriptions dtailles de certains mcanismes sophistiqus
laissent supposer une existence bien relle de constructions technologie avance. Ainsi, la prsentation de la porte d'un
temple par F. Rabelais :

Les deux portes estoient darain, comme corinthien, massives, faictes petites vintes enleves et esmailles
mignonnement selon lexigence de la sculpture, et estoient ensemble joinctes et refermes gallement en leur mortaise, sans
claveure, sans cadenat, sans liaison aucune Soubdainement les deux portes, sans que personne y touchast, de soy-
mesmes se ouvrirent et, se ouvrant, feirent non bruit strident, non frmissement horrible, comme font ordinairement portes de
bronze rudes et pesantes, mais doux et gratieulx murmur retentissant par la voulte du temple, duquel soubdain Pantagruel
entendit la cause, veoyant soubz lextrmit de lune et lautre porte un petit cylindre, lequel par son aixuil joinct la porte
et se tournant selon quelle se retiroit vers le mur, dessus une dure pierre de orphits, bien terse et esgalement polye, par son
frotement faisoit ce doulx et armonieulx murmure. Bien je mesbassois comment les deux portes, chacune par soy, sans
impulsion de peronne, sestoient ainsi ouvertes. Pour cestuy cas merveilleux entendre, aprs que tous feusmes dedans entrz,
je projectay ma veue entre les portes et le mur, convoicteux de savoir par quelle force et par quel instrument estoient ainsi
retraictz Mais je apperceu que la part en laquelle les deux portes se fermoient en la mortaise infrieure estoit une lame
de fin acier, enclave sur le bronze corinthien. Je apperceu davantaige deux tables de aymant indicque, amples et espesses de
demye poulce, couleur crule, bien lices et bien polyes. Par doncques la rapacit et violance de laymant, les lames
daccier, par occulte et admirable institution de nature, pastissoient cestuy mouvement : consquemment les portes y estoient
lentement ravyes et portes, non toujours toutesfoys, mais seullement laymant susdict ost, par la prochaine cession duquel
laccier estoit de lobissance quil a naturellement laymant absoubz et dispens, ost aussi les deux poignes de scordon,
lesquelles nostre joyeuse Lanterne avoit par le cordon cramoysin esloignes et pendues, parce quil mortiffie laymant et le
prive de ceste vertu attractive. jectay mes yeulx la contemplation du magnifficque temple et consideray lincredible
compacture du pav, auquel par raison ne peult estre ouvraige compar qui oncque soit ou ay test dessoubz le firmament. ;
lumiere par tout le temple tant couppieuse que, encore quil feust soubterrain, on y voyoit comme en plain midy nous
voyons le soleil clair et serain, luysant sus terre.

A la lecture, il est frappant de constater que le systme prsent s'apparente en tout point celui des double-portes lectro-
aimantes que l'on installe de nos jours l'entre de certaines rsidences modernes ; bien que le systme dcrit par Franois
Rabelais soit... beaucoup plus sophistiqu !

Le texte de Rabelais, tout comme celui de Leblanc, fait galement allusion une trange lumire dans le temple souterrain,
source lumineuse clairant comme en plein jour, bien qu'il n'y ait aucune ouverture possible vers le dehors.

Les crits rosicruciens, quant eux, font tat d'un "soleil artificiel" : "En haut est suspendu un soleil artificiel qui a emprunt
au soleil physique le secret de l'clairage" ; "Bien que les rayons du soleil ny parvinssent jamais, cette salle tait claire par
un autre soleil, copi sur le modle du premier, qui se trouvait au centre du plafond, tout en haut".

Ailleurs, dans ces mmes crits, ce sont des "recueils de chants merveilleux" qui interpellent et nous rappellent cet
enregistrement phonique de "La Stilla" dans le roman : "Le Chteau des Carpathes" de Jules Verne...
"Un autre coffre contenait des miroirs proprits multiples, des clochettes, des lampes allumes, en particulier, dautres
recueils de chants merveilleux, le tout arrang de faon que lon pt, sur la seule base de cette salle vote, reconstituer
aprs plusieurs sicles, pour le cas o il viendrait disparatre, lordre ou la confrrie tout entire".

Tout cela semble bien trange, et si le crateur d'Arsne lupin frquentait les salons du "Sr Mrodak", en plus d'entretenir
une correspondance avec son ami Jules Verne, il est bien vident que le secret audois faisait dbat au sein d'une lite
intellectuelle au temps de la Belle Epoque... Cela tant, il serait bien difficile d'tablir la source d'information exacte dont
chacun disposait.

A ce sujet, d'aucuns prsentent Pierre-Jules Hetzel, l'diteur de Jules Verne, comme un homme rudit, d'influence, et affili
une socit secrte. Force est de constater que le thme atlanten fut galement dvelopp par ce dernier, mais sous la plume
d'Andr Laurie, qui publia en 1895, un roman portant le titre : "Atlantis"...

Dans cet ouvrage, nous retrouvons un certain nombre d'lments en accord avec la prcdente tude sur "L'le aux trente
cercueils", ce qui laisse supposer que des romanciers clbres et contemporains, se sont certainement influencs les uns par
rapport aux autres mais aussi qu'ils se sont inspirs d'une source d'information commune.

"Atlantis" d'Andr Laurie est donc le rcit d'un naufrag : Ren Caoudal, officier-matelot du navire "Hercule" ("lgende de
Pyrne" cite par Otto Rahn, disciple d'Antonin Gadal) qui s'veille la ralit fantastique du monde de l'Atlantide.

Ren Caoudal est recueilli par un "vieillard" (qui possde les attributs du Roi de Thul) et sa fille, l'intrieur d'une "grotte
merveilleuse", sous-marine, amnage de belle manire, et claire par une lumire artificielle... : "une lumire argente
tombait du haut de cette grotte".
"Le sol de la grotte tait couvert du sable le plus fin" (Nous retrouvons des "alles sables de sable d'or" dans : "Voyages en
Kalidoscope de Irne Hillel-Erlanger). Mais la grotte s'efface rapidement au cours du rcit, pour laisser place au temple atlante,
bti de pierre et de cristal :



15
"...une des parois paraissait tre de glace... j'entrevoyais de grands corps allongs qui venaient frler ce mur transparent..." ;
"...la hauteur de la forteresse paisse et lisse... dont les murailles translucides semblaient bien de force dfier l'action des
lments et des sicles" ; "une demeure de demi-dieux" ; "les parois transparentes de la serre sous-marine" ; "ma divinit
habite au fond des eaux un palais de cristal dont la transparence m'a permis d'admirer une seconde fois ses perfections sans
gales" ; "...le mur de cristal de la serre magique" ; "ville sous cloche, un colossal palais de cristal" ; "arche de cristal"...

L'insistance au sujet du cristal utilis pour la construction du palais atlante est un cho au sous-marin nomm "le bouchon de
cristal" dans le roman de M. Leblanc : "l'le aux trente cercueils".

"Ce dme de cristal, clair d'une lumire blouissante et qui faisait plir celle de la lampe lectrique..." (Atlantis)

Il est intressant d'observer l'association du cristal et de la lumire qui est faite dans l'aventure "Atlantis", mariage subtil que
d'autres crivains ont employ, tels F. Rabelais et la "grande lampe ronde de cristallin trs pur", ou encore Irne Hillel-
Erlanger :

"Un escalier de pur cristal, poli, glissant. Il mne une Rotonde trs magnifique - parois et pavement de lazulite - dont la
coupole est taille dans un seul saphir". ("Voyages en Kalidoscope". Paris, Editions Georges Crs, 1919. Irne Hillel-Erlanger)


"Une lumire enchanteresse - pas artificielle mais surnaturelle - claire intensment et n'blouit point". ("Voyages en
Kalidoscope". Paris, Editions Georges Crs, 1919. Irne Hillel-Erlanger)

"...une serre immense, claire par une source lumineuse aussi brillante que le soleil ; cette lumire se propageait sous les
eaux une distance considrable". (Atlantis)

Le jardin extraordinaire d'Atlantis, se superpose celui de "l'le aux trente cercueils", o les fleurs gigantesques taient issues
d'une modification gntique due la radioactivit de la Pierre-Dieu.

"...une atmosphre clatante et lumineuse, o des arbres gants, des fougres admirables, des fleurs inconnues, paraissaient
vivre de la vie la plus intense". (Atlantis)

Mais il n'y a pas que des arbres gigantesques dans la cit de cristal ; le vieil homme est lui-mme un gant, il est pourvu d'une
barbe blanche couvrant sa poitrine et drap d'un manteau de laine blanche. Son aspect est celui d'une divinit grecque.
D'ailleurs, "la langue dans laquelle ils s'entretenaient ressemblait au grec". A ses cots, sa fille, prnomme "Atlantis", jeune
femme grande et svelte, la peau translucide, aux bras de neige, aux longs cheveux blonds, et dont les yeux clairs refltent
l'Ocan... Cette "jeune fe" (Mlusine !) de Thul, qui a par ailleurs, une voix de cristal, est un "tre d'lite" selon Ren
Caoudal, elle est assimile une "ondine" par l'officier-matelot. Atlantis est prisonnire de sa prison de cristal mais
galement gardienne du savoir atlante. R. Caoudal, son librateur (voire, "prince charmant"), accdera la connaissance par son
union avec elle, Dame de l'Ocan.

Charicls, le pre d'Atlantis, "...marcha vers un coffre d'ivoire, y prit une coupe d'or et se mit prparer un breuvage".
L'Atlantide et la coupe d'or voquent bien videmment "Le Roi de Thul" de Grard de Nerval : "Il tait un roi de Thul/A
qui son amante fidle/Lgua, comme souvenir d'elle,/Une coupe d'or cisel"
Or, Thul provient du grec Tholos qui signifie : "brouillard"...
La socit du brouillard (ou socit Anglique) laquelle appartenait Franois Rabelais, Eugene Delacroix, Grard de Nerval,
Jules Verne, George Sand... la dite socit Anglique qui entretenait des liens troits avec la Rose-Croix, voila qui est
intressant !

Anglique, c'est aussi l'une des "filles du feu" de Grard de Nerval, laquelle il associe le monument funraire de Jean-
Jacques Rousseau situ sur l'le des peupliers et sur lequel on peut lire : "Et In Arcadia Ego"...
"C'est le royaume de beaut, c'est l'Arcadie, c'est le pays idal !" (Atlantis)
On retrouvera d'ailleurs dans le roman, une villa des peupliers, proprit de Mme Caoudal, mre de Ren, o la jeune fille
"Atlantis" dcide de s'installer. Retour en Arcadie pour Atlantis !

Si vous avez l'occasion de vous rendre au square de la Tour St Jacques Paris lors d'un "parcours alchimique", vous y
dcouvrirez un pome de Grard de Nerval intitul : "El Desdichado".
Il est tonnant de constater des mots-cls similaires entre ce pome et le roman "Atlantis" d'Andr Laurie... : "Lyre d'Or" ;
"Le blond Phbus dardait sur eux ses derniers rayons", etc... !


El Desdichado

Je suis le tnbreux, - le veuf, - l'inconsol,
Le prince d'Aquitaine la tour abolie
Ma seule toile est morte, - et mon luth constell
Porte le soleil noir de la Mlancolie.



16
Dans la nuit du tombeau, toi qui m'as consol,
Rends-moi le Pausilippe et la mer d'Italie,
La fleur qui plaisait tant mon cur dsol,
Et la treille o le pampre la rose s'allie.

Suis-je Amour ou Phbus ? ... Lusignan ou Biron ?
Mon front est rouge encor du baiser de la reine ;
J'ai rv dans la grotte o nage la sirne...

Et j'ai deux fois vainqueur travers l'Achron ;
Modulant tout tour sur la lyre d'Orphe
Les soupirs de la sainte et les cris de la fe.

Grard de Nerval, Les Chimres (1854)

A n'en pas douter, la Rose, omniprsente dans le roman "Atlantis", symbolise la Renaissance, Vnus et bien videmment la
"Rose-Croix" :

"Les jeunes filles taient parvenues sous un pristyle de marbre rose, qu'Hlne ignorait encore et qui ouvrait sur le jardin
particulier d'Atlantis. Mlle Rieux s'arrta merveille. Cela dpassait toutes les gloires, toutes les splendeurs dj vues.
Retrait embaum qui avait appartenu sa mre, et avant elle son aeule, toute une srie d'Atlantides, cet enclos privilgi
tait vraiment un jardin enchant. Ds l'entre, et faisant face au portique, une large avenue de rosiers gants s'ouvrait et
droulait au loin l'infinie varit de ses fleurs. Sur les pelouses, des corbeilles de roses. Les alles latrales menaient des
massifs de roses ; plates-bandes, parterres, grottes, bosquets, siges rustiques, voutes ombreuses, tout tait plant, enveloppe,
submerg de roses. Mais point de bariolage violent. Du rose peine bauch la pourpre la plus clatante, et du sombre
velours incarnat au blanc pur de la rose mousseuse, l'il tait conduit par degrs insensibles. Aucune combinaison bizarre ou
criarde n'affligeait le regard, et si parfois, rarement, par contraste habile, au pied dun buisson flambant d'glantines rouges, la
rose-th courbait son front ple, on sentait, sous cet arrangement capricieux, l main d'un artiste ou d'un pote."

A nouveau, dans ce roman, Christian de Monte-Cristo citant Shakespeare : "Sous tout autre nom la rose embaumerait-elle
moins ?"

A l'aide de "ciseaux d'or", Atlantis coupe des roses pour orner la couche funbre de son pre... "alors une larme se dtachait
de ses yeux et allait se placer comme une goutte de rose au cur de quelque rose"
Par la suite, " dtachant du mur une harpe d'or, elle vint se placer en face du lit mortuaire"

Il est noter que la jeune atlante utilisera un nouvel objet en or, une "clef d'or", pour l'ouverture de la "porte de cristal,
ferme d'une serrure d'or", dlimitant le monde atlante, souterrain, et celui des hommes, en surface. L'or, la rose et le cristal.
"Alchimiquement", la rose est or vgtal, quintessence, lumire de vie enclose dans un cristal selon Fulcanelli. Etrangement,
on retrouve dans "La Vie de Gargantua et de Pantagruel" de Franois Rabelais, une description de l'arrire-chambre d'une
dame, disposant d'un miroir de cristal enchss en or fin et garnit de perles. A disposition de la dame, il tait dpos dans la
chambre, chaque matin, de l'eau de rose...

Et c'est une chambre, nouveau, "qui est faite de cristal et de lambre" dans "La Folie Tristan". Tristan qui se dguise en fou
pour revoir Iseult, l'image de Ren Caoudal qui est considr comme fou, n'ayant qu'une seule ide en tte : revoir la jeune
femme nomme Atlantis...

Nous ne serons pas surpris de lire dans "Voyages en Kalidoscope" de l'initie Irne Hillel-Erlanger, une association de roses,
de perles et de trsor : "La salle du trsor - dans les buissons suaves d'immarcescibles Roses humides de Rose - quels
diamants et quelles Perles !"

Concernant les objet d'or utiliss par "Atlantis", il faut savoir que les ciseaux correspondent au feu des philosophes, que la
clef signifie la connaissance de la matire propre l'uvre et la manire de la travailler et enfin que la lyre et ses sept cordes
correspond aux sept mtaux.

Toutefois, il existe un mtal d'origine inconnue dans la cit de cristal, et c'est "Atlantis" qui en fait don au jeune naufrag.
Elle glissa au doigt de l'officier-matelot un anneau "o brillait une perle superbement enchsse" ; bague dont la matire et la
conception apparaissaient irrelles. "On croirait vraiment que ce bijou est tomb d'une autre plante" ! (Atlantis)

Le registre alchimique est galement voqu par le biais de la Toison d'Or : "L'Atlantide tait une colonie grecque, peut-tre
une de celles que Jason et ses compagnons avaient fondes, en allant la recherche de la Toison d'Or".
D'autres mots d'ordre alchimique sont distills par l'auteur, comme le "sabot" qui n'est autre que le yacht du "prince
hrditaire Christian de Monte-Cristo" et qui est baptis : "Cinderella", en clin d'il Charles Perrault, autre admirateur du
"Songe de Poliphile", et dont "La Belle au Bois Dormant" est l'image d'Atlantis ! "Elle semblait une immortelle" (Atlantis)



17
A l'identique d'un roman de Maurice Leblanc, une allusion la doctrine cathare devait retenir mon attention. A l'instar du
parfait (cathare), nous apprenons que l'un des plus nobles atlantes se nourrissait exclusivement d'pis de froment, de laitage et
des fruits de la terre. "Il aurait eu horreur de verser pour sa subsistance le sang des cratures innocentes".

L'orientation cathare devait se confirmer lorsque Ren Caoudal est dcrit comme un pur, possdant une courtoisie
chevaleresque qui dsempare Charicls. C'est pourquoi il dcide de lui donner la main de sa fille, Atlantis, qui est dsormais
libre de suivre son cur (Atlantis est une jeune fille pure comparable Nell, hrone des Indes Noires de Jules Verne...).

"Son vieux pre et elle sont les derniers restes vivants de la race antique des Atlantes. Je crois comprendre qu' une poque
recule dans la nuit des ges, leurs anctres, se refusant quitter le sol natal, qui s'abmait lentement sous les eaux de
l'Atlantique, avaient fait appel toutes les ressources d'une science dj raffine pour lutter contre l'Ocan et se crer en ses
abmes une existence artificielle."
Sans divulguer en totalit la fin de cette histoire, je note que Charicls d'Andr Laurie et Nemo de Jules Verne ne font qu'un
lorsque survient la mort. Affaiblis dans leur corps et comprenant que la vie les quitte peu peu, les deux hros se coupent du
monde terrestre ; ils s'enferment, seuls, dans leur vaisseau de verre/cristal qui devient tombeau.

Comme l'a soulign Christian Doumergue dans son livre "Le Secret Dvoil", l'eau, le pain et le sel sont ncessaires au
parcours initiatique qui mne la crypte souterraine du temple o repose Dame Vnus, dans "Les Noces Chymiques" de
Christian Rosenkreutz.
Quelle ne fut pas ma surprise lorsque je dcouvris dans le texte d'Atlantis : "...va saluer de la part de Charicls les voyageurs
gars ; offre-leur l'eau lustrale, le pain et le sel, et conduis-les en ces lieux, lorsque tu les auras dbarrasss de la poussire
du voyage..."

Si ces quelques notes confirment l'aspect alchimique et rosicrucien des romans d'initis, elles dmontrent l'importance faite
au "fminin sacr" (Vnus, Rose, Dame des troubadours, Isis, Marie-Madeleine), l'esprit chevaleresque ainsi qu'au savoir sacr et
cach que nous devons retrouver, comme il a t dit, en notre temple intrieur. Pour autant, nous ne devons pas luder la
recherche d'un Graal sous la forme d'un temple atlante pyrnen, car si la lgendaire et mythique Atlantis constitue une greffe
idale pour la symbolique rose-croix, maonnique et alchimique, les dtails troublants usits par des crivains de renom
associs aux rcentes dcouvertes archologiques plaident dans ce sens.

"Des fervents ont gravi les degrs de cristal, des invits de bon lignage ont soulev le rideau de bure - certains, de haut
parage, ont entr'ouvert Rideau d'Argent - Rideau d'Or est trs secret - et, dans la Salle du Trsor, seuls ont pntr des
Simples.
A ceux l, Grce parle visage dcouvert - Devant les autres, quoi qu'ils implorent, toujours son voile mystrieux".
("Voyages en Kalidoscope". Paris, Editions Georges Crs, 1919. Irne Hillel-Erlanger)