Clemente.

(Cristin Warnker)
Llora por ti tu jardn, que siempre insistas en llamar "mi jardn". Llora el intruso gato blanco y
negro, que merodeaba por las tardes y que t llamabas mi gato amigo. Llora el cerro Manquehue,
que veas desde la ventana de tu pieza. Llora la plaza de Almirante Acevedo, alrededor de la cual
corras una y otra vez, como un Forrest Gump de tres aos.
Lloran los resbalines que te vieron crecer en temeridad y por los que te lanzabas con gozo.
Llora la montaa del camino de La Pirmide, destrozada por la construccin de autopistas
y a la que decas "pobre montaa". Llora tu nana, a la que llamabas "mi reina", "mi Karencita
hermosa", piropero precoz.
Lloran las fuentes de agua, ante las que te quedabas en xtasis mirando caer el agua,el agua que
te asombr ms que nada en el mundo, el agua de los ros, el agua de las llaves de agua de la casa,
que abras sin cesar, el agua del mar, oh, tu locura por el agua, Clemente, toda el agua del mundo
llora por ti, y mana en nuestras lgrimas.
Lloran por ti Whinnie the Poo y Tigret y Christopher Robbin, y todos sus amigos, porque en sus
libros de aventuras te sentas en familia. T eras como Whinnie the Poo, tierno, goloso, amical.
Llora por ti tu chupete gastado y fiel, que intentamos vanamente botar tantas veces y que ahora te
espera sobre la almohada vaca.
Lloran por ti las esculturas del Parque de las Esculturas de Pedro de Valdivia, donde fuimos el da
antes de tu partida, a correr, a subir al olmo gigante; llora por ti la escultura del ngel sin cabeza
que miraste extraado, llora por ti la librera Ulises, donde estuvimos esa misma tarde y donde
hojeaste libros sobre un silln de cuero.
Llora por ti el libro de "Willie, el oso", que te regal esa tarde Benjamn, el librero y que no alcanc
a leerte. Llora la escalera de madera de nuestra casa, que bajaste todas las maanas de tus das.
Llora el espejo del bao hacia el cual te empinabas para mirarte, como si fuera extrao tu propio
rostro, oh, hermoso, demasiado hermoso para durar aqu, al otro lado del reflejo.
Llora la cancin "Cangrejito" del grupo Zapallo, que bailaste tantas veces y queras volver a
escuchar, pero que se perdi en algn rincn de nuestro bello desorden.
Llorar la lluvia en invierno cuando no te encuentre debajo del panel de vidrio, mirndola gota a
gota. Lloran los caballos del Club de Polo que siempre venas a espiar. Lloran los cuadros de Santos
Guerra que cuelgan de nuestras murallas, y el pueblo de cuento y sus personajes a los que
saludbamos como si fueran reales, el hombre del paraguas verde, tus amigos al otro lado del
sueo.
Llora la playa de Wailandia, donde corrimos mojndonos los pies con las olas, qu fiesta, qu
gritos, qu risa. Lloran las gaviotas que pasaban por ah, llora el restaurant Caleuche, donde fuimos
a ver la puesta de sol con Anglica y Laura, llora el rayo verde que nunca se hizo ver.
Llora el Estadio Santa Rosa de Las Condes, donde apenas empezabas a ir a clases de ftbol, estadio
que desaparecer, como desaparece todo y todos, porque somos un duelo sin fin.
Llora el Parque Forestal donde naciste, llora la calle Ismael Valds Vergara. Lloran los taxis en los
que te gustaba que te llevara en las maanas a tu jardn.
Lloran los tres cojines que t mismo instalabas obsesivo, hasta que quedaran perfectos (y tu decas
"perfecto"), adonde posabas tu cabecita llena de rulos para tomarte tu mamadera.
Todos lloran, tambin tu piscina amada, que te vio, dichoso, nadar, cmo llora desconsolada!
Lloran las cosas que tocaste, los lugares donde anduviste, y lloramos nosotros, ya sin lgrimas.
Entonces, por qu res, por qu tu cara pura de nio muerto insiste en rer, mientras todos lloran
sin consuelo? Por qu res, Clemente, amor mo, dolor nuestro?
Revista El Sbado
Diario El Mercurio
Sbado 03 de Enero de 2009

Me invitaron a exponer en un programa de posgrado de una universidad que queda
cerca de la cota mil de la cordillera santiaguina. Acept de inmediato, pues era una
novedad ser invitado a esa universidad y tena ganas de conocerla. Adems, para ese
da estaba anunciada una protesta estudiantil en varias ciudades del pas as que
probablemente la actividad laboral sera poca.
Un universitario voluntario en un campamento, y que conoca el lugar adonde iba, me
ayud dibujndome un improvisado mapa para llegar. Siguiendo las indicaciones al
pie de la letra tuve que atravesar el centro como me lo sealaba el dibujo para tomar
una autopista expedita que atravesaba la ciudad.
Entonces me vi en medio de la revuelta estudiantil que ya se esparca por todo el
centro de la capital donde se concentran varias universidades formando verdaderos
barrios universitarios. El trnsito era constantemente interrumpido y desviado tratando
de capear los carros policiales que arrojaban agua y gases lacrimgenos destinados a
los estudiantes pero que alcanzaban a todos. Era una verdadera batalla campal.
Abrirse paso en medio del caos fue una odisea de mucha tensin. Los lienzos y
pancartas que an estaban en pie en un lenguaje no muy acadmico denunciaban lo
que los universitarios exigan. Los jvenes pedan garantas para que a los
estudiantes de ms bajos recursos econmicos no se les pusieran obstculos
monetarios para poder seguir estudiando. El torrente de autos que dificultosamente se
abra paso entre piedras, agua, gritos y jvenes corriendo en estampida me condujo
milagrosamente a quedar detrs de un camin tolva. Protegido por este gigante que
me serva de escudo logr alcanzar la autopista.
La excelente carretera y el certero plano me condujeron en unos veinte minutos al
destino. Al llegar all, sin embargo, pareca que me haba salido del pas. Ni las
anchas avenidas rodeadas de verde, ni las grandes playas de estacionamiento podan
contener el mar de automviles que rodeaban la universidad como un centro
comercial en vsperas de Navidad.
Entrar a esa universidad era como entrar en otro mundo. No haba jvenes gritando,
ni gas lacrimgeno, ni agua, ni carabineros, ni menos pancartas. Slo un silencio de
cementerio que un amable seor que me esperaba interrumpi para conducirme al
lugar de la reunin. Mientras caminbamos, a travs de los ventanales, se vean
grupos dispersos de estudiantes que alegremente conversaban en unos cuidados
jardines. Me senta extranjero en mi propio pas pues pareca que la efervescencia
estudiantil que haba vivido hace poco haba sucedido en un lugar muy lejano.
Me pregunt qu visin del pas tendr el profesional que salga de esa universidad?,
qu vida universitaria tendr quien tal vez estudi en un colegio de la zona, donde
probablemente quede tambin su casa y entra a esa universidad?, qu diferencia
hay entre una universidad as y un colegio particular?, bastar mirar la ciudad desde
lo alto y luego enterarse de lo sucedido en ella por las noticias?, ser ese el lugar
ms adecuado para que se forme un universitario?, cmo se llegar a una
universidad as sin automvil?
Si se incluyeran estas preguntas en la PSU tal vez los puntajes nacionales seran
distintos.

Felipe Berros, S.J.
La educacin no es un derecho! (Felipe Kast)

El Estado -observ Frdric Bastiat- es esa gran ficcin en virtud de la cual todo el mundo
intenta vivir a expensas de todos los dems. Probablemente no existe una teora que confirme
mejor esta definicin que la de los "derechos sociales". Cada vez que un grupo determinado
pretende extraer un beneficio material de los dems miembros de la comunidad, lo hace
escudado en el manto de moralidad que ofrece esta popular doctrina de los derechos.
Un anlisis exento de emotividad, sin embargo, permite advertir que la moralidad de estos
supuestos derechos se sustenta en una serie de confusiones. De partida, "la sociedad" no es
ms que una abstraccin, y las abstracciones, a diferencia de los individuos, ni pueden ser
titulares de derechos, ni por supuesto tampoco sujetos de obligaciones. Un derecho llamado
"social", entonces, no es ms que una exigencia de beneficios materiales que un grupo
determinado de individuos plantea a otro grupo en general indeterminado de individuos sin
ofrecer una contraprestacin a cambio.
En un mundo sin Estado, la nica forma en que un grupo A podra obtener sin causa de un
grupo B un beneficio material sera recurriendo directamente al uso de la violencia fsica. En el
mundo en que vivimos, los encargados de ejercer esa violencia son los polticos que controlan
el poder coactivo del Estado y que salen electos en la medida en que prometen beneficios
bajo el argumento de satisfacer "derechos".
El caso de la educacin es un ejemplo de lo anterior. Polticos y acadmicos afirman una y
otra vez que esta es un "derecho". Pero la educacin, aunque el dogma de moda diga lo
contrario, es un bien econmico, y no un derecho. Los bienes econmicos por definicin son
escasos y satisfacen necesidades o deseos. La educacin claramente cuadra con esa
definicin.
De ah que el problema educativo sea uno esencialmente econmico; es decir, de creacin y
asignacin de recursos, y no tico o de "derechos". Desde luego, reconocer lo anterior tiene
implicancias filosficas y prcticas. Pues la diferencia esencial entre un derecho colectivo o
"social" y derechos negativos, como la libertad de expresin, la vida o la propiedad, es que los
primeros -que podemos llamar falsos derechos-, al referirse a bienes econmicos, exigen que
alguien sea forzado a trabajar para satisfacerlos.
Los segundos, en cambio -que podemos calificar de autnticos derechos-, al no referirse a
bienes econmicos, solo exigen del resto el abstenerse de realizar una conducta. As, por
ejemplo, su derecho a la libertad de expresin implica la obligacin del resto de no
amordazarlo, su derecho a la vida el de no agredirlo y su derecho de propiedad, el que no le
impidan disfrutar y disponer de lo que es suyo. La coercin del Estado en este caso se utiliza
para protegerlo a usted de la agresin arbitraria de un tercero. Los derechos colectivistas o
"sociales" invierten esa lgica. Con ellos, la coercin estatal opera no para protegerlo a usted
de una agresin sobre su vida, libertad y propiedad, sino para forzarlo a dar a otros lo que
estos quieren y que en una relacin de cooperacin voluntaria y pacfica probablemente no
podran obtener.
El resultado de esta concepcin colectivista de los derechos es as una perversin del rol del
Estado, el que ya no acta como protector de la libertad personal, sino, por el contrario, como
su principal agresor. No es casualidad que las dictaduras socialistas hayan sido las grandes
promotoras de los derechos "sociales".
Ahora bien, desde el punto de vista econmico, un pas que busca satisfacer derechos
"sociales", inevitablemente entra en la senda de la decadencia y el conflicto. Y es que, como
advirti el mismo Bastiat, los polticos no pueden entregar nada a algunos que no hayan
quitado antes a otros, reteniendo siempre una fraccin de lo que reparten. Y puesto que las
necesidades -como los deseos de los polticos de mantenerse en el poder- son ilimitadas y los
recursos son escasos, entonces la satisfaccin consecuente de los "derechos sociales" solo
puede llevar a una espiral de gasto, impuestos y deuda, cuyo desenlace final inevitable es la
crisis del sistema econmico y democrtico

Cartas al director

Sr. Director

Hay jvenes que salen del liceo pensando Que me importa a mi la vida de un poeta, hay hombres que
mueren pensando Que hacen los jvenes estudiando y discutiendo a Allende, hay nios que crecen sin
opinin, y hoy un pas casi entero no entiende que se conmemora el 29 de marzo, unos cuantos lo llaman el
da del joven combatiente, sin entender el motivo, y otros se sienten en la libertad de llamarlo da del joven
delincuente, en santiago es normal escuchar a la gente discutir sobre los enfrentamientos, y criticar la
aparente juventud de los culpables de dichos enfrentamientos, por all, quizs en el metro podemos escuchar
a la seora, esa seora de los matinales y de mam mechona, diciendo que los jvenes no tienen el porque
salir a la calle , ya que no vivieron la dictadura y por lo tanto no saben nada, es entonces cuando nos damos
cuenta que la mitad del pas muere sin saber que es la memoria colectiva o incluso sin saber cual es la
importancia de la memoria histrica y de la historia en si misma.

El 29 de marzo un grupo de jvenes, adultos y ancianos desemboca en las calles para conmemorar a sus
cados, pero cuando hablamos de cados, no solo hablamos de los hermanos Vergara Toledo, mas bien
hablamos de 40 aos de jvenes combatientes asesinados

Claudia Lpez
Matas Catrileo
Rodrigo Cisternas
Luis Alberto Silva Jara
Julio Eyzaguirre Reyes
Csar Cabello Gonzlez
Jos Gerardo Huenante Huenante
Entre muchos mas que engordan la lista de jvenes muertos defendiendo sus ideales, jvenes asesinados
por combatir, por luchar. Pero el 29 de marzo no solo es un da de conmemoracin , no solo son velas y
actos, tambin es rabia y protesta, rabia contra la injusticia del sistema y rabia contra los asesinos de los
compaeros y protesta contra la miseria, contra las horas de espera en los paraderos del Transantiago,
protesta contra esa polica que no respeta al pueblo, protesta y rabia contra esa polica que asesino a
nuestros compaeros.

Puede ser que la rabia me consuma, pero no puedo quedarme y morir, hacer como si nada

Sophia Iturra


Seor Director:

Vivimos en el pas con el impuesto al libro ms alto de Latinoamrica: 19%. Esto no se ha modificado desde
que se instal esta ley en el ao 1976, cuando se viva bajo una dictadura militar que ignoraba la opinin
pblica. Hoy, ya han pasado ms de 25 aos desde que se volvi al sistema poltico demcrata y aun as no
se ha modificado este artculo. Antes de que se validara este decreto, Chile era un pas libre de impuesto al
libro, por lo que luego de la vuelta a la democracia se debi volver a la lectura sin IVA, ya que esto era y es,
hasta ahora, lo que los lectores y los chilenos en general reclaman con urgencia al sistema poltico que se
hace llamar gobierno del pueblo, en el cual se entiende que los habitantes deben ejercer la soberana.
Entonces, la solucin estara en liberar a Chile del impuesto al libro lo que beneficiara a los chilenos dando la
posibilidad de disponer fcilmente de libros pudiendo as ampliar conocimientos y enriquecer nuestra cultura.
Sera, sin duda, un enorme paso para fomentarla.

Libros sin IVA se ha convertido en una campaa que ya tiene ms de 36 mil adherentes en la pgina web
www.librossiniva.cl, lo que da cuenta de la intencin de los chilenos de eliminar la ley. Sin duda como
podemos ver, la intencin de abolir este impuesto y la manera ms directa de manifestarse es a partir de este
tipo de campaas e iniciativas. Yo ya firme, y ustedes lectores qu esperan?

Thomas Emilio Celis Reyes,
Alumno Tercero Medio B
Colegio Alberto Prez, Maip


Seor director:

A raz del constante debate generado en la opinin pblica producto de la tramitacin de la reforma tributaria,
y tras observar la principal conclusin de la Tercera Encuesta de Participacin Cultural, la cual menciona que
ha aumentado en un 6,4 % quienes declaran leer un libro al menos una vez por ao (de un 41,4% a un 47%),
considero oportuno que dentro de los planteamientos de esta nueva poltica de estado, se considere la
eliminacin o disminucin del Impuesto al Valor Agregado (IVA) que pesa sobre los libros.

Para poder llegar a un verdadero desarrollo educacional como pas no solo debemos apuntar a lograr una
educacin gratuita, sino que tambin debemos poner nfasis en el acceso que como ciudadanos tenemos a
los libros. En nuestro pas esta materia se ve bastante complicada, pues somos la nacin que ms impuestos
agrega a esta herramienta (19%), estando bastante alejados de pases como EEUU, Singapur y Suiza que
poseen un impuesto de un 7%, un 3% y un 2% respectivamente.

Comprar Los juegos de Ripper de Isabel Allende (el libro ms vendido durante este 2014) equivale
aproximadamente a dos semanas de transporte pblico en nuestro pas. Esto altera profundamente la
ubicacin de la lectura como prioridad, pues la relega a un segundo plano y pierde la importancia que debera
tener para nosotros como ciudadanos

Ser posible eliminar o disminuir el impuesto al libro en Chile? Aumentar la cantidad de lectores en
nuestro pas a raz de esta modificacin? Las respuestas a estas interrogantes son solo cuestin de tiempo.
Por ahora solo me queda esperar, que aquel libro que IVA a leer, baje, rotundamente de precio.

Javiera Lorca Flores
3B , Colegio Alberto Prez
Maip

Seor Director:

Las tragedias de Valparaso y de Alto Hospicio vuelven a evidenciar que la desigualdad tiene muchos rostros
y que la educacin no puede ser la nica salida para enfrentar este desafo.

Por esta razn, una reforma tributaria tambin debe contemplar recursos para resolver la segregacin urbana,
la precaria infraestructura de muchas ciudades o las enormes carencias de financiamiento de la mayora de
los municipios del pas.

Si ello no ocurre, nuestros jvenes podrn acceder a los mejores colegios y universidades, pero no tendrn
barrios dignos ni seguros para vivir, salvo que lo hagan en las mismas 10 comunas que hace dcadas lideran
los ndices de calidad de vida. Qu pasar con las otras 335 que tiene Chile?

Ivn Poduje Capdeville
Seor director:

Una nota en Tendencias de su diario, publicada el sbado, presenta como ejemplo de nuestra capacidad para
resolver grandes problemas nacionales que Chile erradic el analfabetismo. Esa afirmacin es consistente
con la respuesta del 98% de las familias, cuando en el Censo de Poblacin de 2012 se les pregunt si los
adultos que vivan en la casa eran alfabetos. Sin embargo, la respuesta es muy diferente cuando se pide a los
adultos que lean un breve texto e identifiquen alguna informacin escrita en l.

Segn el Simce de 4 grado de enseanza bsica, slo la mitad de los nios identifica la informacin (literal)
que se proporciona en un breve texto (y es difcil mejorar esa habilidad en el resto de la educacin bsica).
Segn las pruebas administradas por la Ocde en el International Adult Literacy Survey (IALS), slo un 20% de
los adultos en Chile tiene el nivel de lectura funcional que se requiere para participar en una sociedad
moderna. Una de las preguntas que ilustra el grado de dificultad de esa prueba, solicita usar un itinerario para
seleccionar el bus que permita llegar a otra localidad a cierta hora.

Desgraciadamente, si predomina la respuesta que se dio al Censo de Poblacin, se olvidar que ms de la
mitad de los adultos tiene un problema de lectura que impide su participacin plena en la sociedad. Tampoco
habr manifestaciones en la calle por este problema. Ser difcil, por lo tanto, que se le busque una solucin.

Ernesto Schiefelbein
Rector
Universidad Autnoma


Seor director:

En carta publicada el 20 de abril, Francisco Moraga critica el alza a los impuestos de las bebidas con azcar.
Coincido en que primero hay que inculcar la necesidad de comer sano y de poner fin al sedentarismo. Pero
tambin es cierto que esta medida ha sido puesta en prctica en pases como Mxico. Ejemplos hay y creo
que no es una mala medida.

El tema va mas all de la educacin y el impuesto, ya que hoy la mayora de las familias slo sobreviven si la
madre y el padre trabajan. Entonces, quin educa a los hijos que pasan la mayor parte del tiempo en la
escuela y despus solos?

Las madres les dejan dinero para que almuercen y despus tomen once. Podr ese nio comprar solo
alimentos saludables?

Jorge Yacoman M.