Ensayo sobre la lucidez

Jos Saramago
Qu pretende Jos Saramago con su ltima novela poltica que ha inquietado a
muchos lderes de opinin pblica? Por qu los partidos polticos y los medios de
comunicacin nunca interpretan la clave poltica del voto en blanco en los
resultados electorales? La mayora de los ciudadanos no sabe cunta gente ha
votado en blanco en las ltimas elecciones y sus razones. En las recientes
elecciones generales, el voto en blanco fue la sexta fuerza poltica (406.789 votos),
justo detrs del PNV (417.154 votos) que cuenta con 7 escaos. Los votos en blanco
son considerados por la ley como votos vlidos que se tienen en cuenta en la
primera fase del escrutinio, cuando se aplica la barrera del 3% de los votos en cada
circunscripcin: porcentaje mnimo de votos que debe obtener una fuerza poltica
para poder participar en el reparto de escaos. En caso de que se diera esta
situacin, deberamos contemplar la posibilidad de tener escaos vacos en el
parlamento para "representar" a esos electores que votaron en blanco?
Ensayo sobre la lucidez plantea un debate sobre el funcionamiento de la
democracia en la que vivimos, y destaca el poder de maniobra que an reside en
los ciudadanos, al votar en blanco, para manifestar su descontento con esta
situacin. Esta fbula repleta de advertencia que describe Saramago nos invita a
reflexionar sobre por qu votamos a una u otra opcin poltica, cuando muchas
veces ninguno de ellos atiende verdaderamente a nuestras necesidades sociales y
econmicas. Varias organizaciones cvicas han solicitado en pasadas elecciones el
voto en blanco para presionar a nuestros gobernantes y forzar una actitud ms
social y moral del Estado.
En la presentacin de esta novela en Lisboa, el pasado 29 de marzo, Saramago
seal que la democracia en que vivimos est deteriorada por los poderes
econmicos y que los partidos polticos son cmplices de estos poderes al
mantener un sistema y leyes que favorecen ms los intereses econmicos que los
sociales. "Podemos quitar a un gobierno y poner a otro en su lugar, pero no
podemos hacer otra cosa", comentaba el autor". "El poder real - aadi Saramago-
est en otro lado. Fundamentalmente, en el poder econmico, que como todos
sabemos no es democrtico".

Votar en blanco es una opcin ms que tenemos los ciudadanos a la hora de votar,
tan libre y soberana como votar a un partido determinado, aunque s es cierto que
tiene una lectura poltica muy diferente a la abstencin, por eso ha gustado muy
poco esta novela al entorno poltico En muchos procesos electorales el voto en
blanco se ha intentado clasificar como un voto antidemocrtico o antisistema, pero
el elector que vota en blanco es sencillamente alguien que no est satisfecho con el
funcionamiento de la democracia y escoge esa manera de expresarlo. Pero si es
cierto que nuestro sistema democrtico no tiene respuesta y/o referente para esta
supuesta respuesta electoral, debemos prepararnos para esta eventualidad?.
Aunque Ensayo sobre la lucidez no deja de ser una novela, pone encima de la mesa
varias advertencias a tener en cuenta.
La narracin comienza con unas palabras que pueden interpretarse de dos
maneras. "Mal tiempo para votar". El personaje que expresa esta queja se refiere al
tiempo climtico, porque al principio de los hechos relatados una lluvia torrencial
cae sobre la capital de un pas annimo justo el da en que se celebran unas
elecciones municipales. Pero ese mal tiempo para votar tambin alude a la poca
actual, se podra deducir tras leer la novela.
Durante las elecciones municipales de una ciudad sin nombre, la mayora de sus
habitantes decide individualmente ejercer su derecho al voto de una manera
inesperada, ms del 70% vota en blanco. Nadie esperaba este resultado. Los votos
vlidos no llegan al 25% del escrutinio. La inquietud de los polticos contrasta con la
tranquilidad de los votantes. Miles y miles de personas de todas las edades, ideas
polticas e ideologas y condiciones sociales, han manifestado su descontento con
los partidos polticos y la poltica votando en blanco. Los lectores de esta novela se
van a cuestionar asuntos como cul es el mensaje poltico de un voto en blanco y
de qu manera debe ser entendido por los partidos polticos y el gobierno. Un
abuso sin freno hara ingobernable el sistema democrtico?
El gobierno teme que ese gesto revolucionario, capaz de socavar los cimientos de
una democracia degenerada, sea producto de una conjura anarquista internacional
o de grupos extremistas desconocidos. La inquietud de los polticos contrasta con la
impresionante tranquilidad de los votantes. Segn el gobierno, los electores que
votaron en blanco no son patriotas. Las cloacas del poder se ponen en marcha: los
culpables tienen que ser eliminados. Y si no se hallan, se inventan.

Los miembros del Gobierno, que no saben cmo descifrar el misterio del voto en
blanco, incapaces de encontrar una gigantesca conjura internacional de
desestabilizacin o a un grupo de extremistas desconocidos, ponen en
funcionamiento su maquinaria ms hedionda. Primero imponen la censura e
implantan el estado de sitio, y luego deciden la retirada inmediata del gobierno, del
ejrcito y de las fuerzas policiales a otra ciudad.
En Ensayo sobre la lucidez, Jos Saramago deja patente la corrupcin que ataca a la
democracia y la manipulacin que padecen los medios de comunicacin, pero
sobre todo demuestra que cualquier ciudadano puede elegir libremente, aunque se
enfrente a quienes manejan los resortes del poder. Los protagonistas de esta nueva
novela de Saramago, un inspector de polica y la mujer que conserv la vista en la
epidemia de luz blanca de Ensayo sobre la ceguera, dan muestras de la altura moral
que los ciudadanos annimos pueden alcanzar cuando deciden ejercer la libertad.
Texto: Redaccin Dosdoce con la colaboracin de RuiMartins desde Lisboa












Alberto Garca Teresa.
Especulando con la democracia.
Ensayo sobre la lucidez.
Poco se puede aadir a las manifiestas virtudes ya destacadas de un premio Nobel,
de un escritor de la talla y obra de Jos Saramago. Igualmente, creo que es
innecesario reivindicar el aparato fantstico y de ciencia-ficcin que aparece
constantemente en su narrativa (El ao de la muerte de Ricardo Reis, La balsa de
piedra,El hombre duplicado...), a pesar de, en mi opinin, la poca atencin que se le
sigue prestando en los espacios de literatura fantstica. Por tanto, nos sumergimos
directamente en uno de sus ltimos libros; una de esas novelas suyas que
pretenden no dejarnos indiferentes ni que nuestro entorno nos resulte indiferente.
Mira qu casualidad, qu cosa tan extraa, que se mueve en las aguas de la cf.
Ensayo sobre la lucidez es una brillante ficcin especulativa sobre el sentido ltimo
de la democracia parlamentaria, un terreno poco explorado en nuestra narrativa. El
libro cuenta, ubicado en un marco coetneo, lo que ocurre cuando una ciudad
obtiene ms del ochenta por ciento de votos en blanco en unas elecciones
municipales. De forma totalmente pacfica, casi silenciosa, los votantes han
expresado su malestar, su "desilusin", de esta manera.
Sin embargo, los polticos profesionales, lejos de replantearse el significado de esta
proclama popular espontnea, no dirigida por nadie, se aferran al poder, reniegan
del resultado e inician una brutal represin. Se instaura el estado de excepcin, a
continuacin el estado de sitio y ms tarde el crimen de estado. Desde el primer
momento, no se plantean el porqu del resultado. Niegan sistemticamente la
espontaneidad de los votantes, el resultado de las urnas, y emprenden una
frentica, paranoica y desenfrenada bsqueda de unos culpables. O de unos
cabezas de turco, tanto da, sobre los que descargar su rabia y frustracin, que llega
a resultar pattica de no ser por la tragedia que origina.
Saramago, as, plantea la incompatibilidad de poder y democracia. Concluye que
slo abandonando el Poder puede uno posicionarse con el pueblo (como ocurre
con el alcalde), y slo de esa manera se puede mirar con perspectiva cmo el Poder
abusa de su posicin y privilegios y emplea sistemticamente todo tipo de
mecanismos para perpetuarse como pulsin prioritaria. En ese sentido es
interesante la reproduccin que hace del control de los medios de informacin, la
manipulacin y la censura, el juego que hacen con la retrica y el empleo de la
violencia como forma de control. Pero el escritor no entra en condiciones
econmicas que justifiquen esa necesidad de permanencia. Tan slo aborda
planteamientos sociales y psicolgicos del Poder, de su propia naturaleza, por lo
que su crtica es tremendamente radical.
El narrador y los personajes, adems, se encargan de especificar continuamente
que lo ocurrido en las urnas, el voto en blanco, es un acto completamente legal,
que no transgrede en ningn momento lo establecido en la Ley Electoral. De igual
modo, Saramago, quien vuelve a presentar su enfoque humanista al situarse del
lado de los desfavorecidos y los perjudicados, los que ven arrebatada su voluntad
incluso en un sistema que se jacta de acatarla, ha explicado ms tarde que este
hecho no infiere desentendimiento o pasotismo, algo que s dara como resultado
la abstencin, pero no el voto en blanco. El escritor no explora las grietas del
sistema, sino que expone las contradicciones del mismo cuando slo responde a los
intereses del Poder y estudia cmo es manejado e instrumentalizado por ste.
El libro es una novela coral, donde los personajes entran y salen sin determinacin
excesiva en la trama, sin llegar a ser voces relevantes e independientes. De hecho,
no existen ni nombres propios ni singularidades. As Saramago, adems de
universalizar los hechos y las conclusiones, aumenta la sensacin de colectividad, y
el conjunto de votantes, el pueblo, se erige como un personaje colectivo. La
serenidad con la que presenta el narrador a esa colectividad es notable. Adems,
ese apoyo en la colectividad provoca que la culpabilidad recaiga sobre todas las
personas: todos somos los causantes de la crisis (pues la perspectiva, que es la de
los polticos, considera la situacin como tal). Todo el mundo es, no ya slo
sospechoso, sino directamente culpable; no hay nadie inocente. En la obra esto es
literalmente as, pero tambin provoca una reflexin, extrapolndolo, sobre las
derivas del sistema judicial y punitivo occidental, donde la criminalizacin de etnias
y colectivos sociales se practica con creciente frecuencia y normalizacin.
En un segundo tramo, entrando en el tercer tercio de la novela, el libro hace
referencia a Ensayo sobre la ceguera, la novela postapocalptica de Saramago que
presentaba a la ciencia-ficcin como un sistema narrativo ms a ojos de un buen
nmero de lectores y crticos ajenos al gnero. Se establecen vnculos con los
personajes de aqulla al tratar de encontrar a los inductores de los sucesos, y la
narracin se presenta como una especie de leve continuacin. Si bien es cierto que
es necesario haber ledo la anterior obra para la completa y total comprensin de
sta, Ensayo sobre la lucidez funciona como un volumen autnomo, ms an
porque su fuerte no es esa trama (de hecho, aparece bien avanzada la novela, con
todas las reflexiones polticas y sociolgicas ya planteadas), sino la especulacin y
el anlisis de la democracia parlamentaria. Adems, las diferencias entre las
conclusiones polticas de ambas son notables: mientras que Ensayo sobre la
ceguera manifiesta la necesidad de los lderes (de la vanguardia, acorde con su
pensamiento marxista), Ensayo sobre la lucidez desarrolla un anlisis con cierto
tono de autocrtica sobre el funcionamiento de la democracia parlamentaria, pero
sin llegar a plantear una propuesta.
Por otro lado, el libro, cmo no, al igual que el resto de sus novelas, est escrito
con su singularsimo estilo, donde los dilogos, pensamientos y digresiones se
incrustan sin diferenciacin tipogrfica en un ininterrumpido flujo de narracin.
Cuestiones formales aparte, este mtodo otorga a la narracin una gran densidad,
pues el lector no consigue descansar la vista y debe permanecer sumergido en el
texto, en los extensos prrafos del volumen. El autor fuerza, as, la creacin de un
clima reflexivo, de una atmsfera meditativa y atenta, aunque la narracin avance
con sorprendente fluidez. Su sobriedad retrica contrasta, por tanto, con la
aparente sencillez narrativa, la hondura del relato y la cuidadsima estructura del
texto.
Tambin contribuye a esa fluidez la irona y el sarcasmo que despliega el autor en
la obra. Esa irona parte del retrato ingenuo de los hechos, que pone de manifiesto
cierto patetismo y ridiculiza ciertos sucesos, como, por ejemplo, el escrupuloso celo
con el que se ejecutan los preparativos en un colegio electoral antes de su apertura
para garantizar "la libre y soberana voluntad poltica de los ciudadanos". Hablamos
de la pgina decimocuarta, antes de que sucediera nada.
De este modo, Saramago vuelve a componer una novela estticamente deliciosa y
atrevida a la vez que ideolgica y filosficamente indagadora.



ASPECTOS RESALTADOS

1. Saramago debate sobre el funcionamiento de la democracia en la que
vivimos, se basa fundamentalmente en el significado errneo que la
sociedad actual tiene de esta.
2. Los partidos polticos y en generalidad el gobierno mantienen los poderes en
un sistema de leyes, que favorecen ms los intereses econmicos que
sociales, por lo tanto la estabilidad y el bienestar vienen siendo privilegios
nicamente de las clases pudientes y no del pueblo entero.
3. Nos presenta una indiscutible corrupcin que ataca la democracia y a unos
ciudadanos que deciden dejar de ser indiferentes a los problemas de su
ciudad, por lo que toman partido en el sistema poltico.
4. Existe un poder econmico an ms fuerte que el poder poltico, el
econmico, cual no es democrtico por lo tanto solo beneficia a un grupo
minoritario en especial.
5. Y por ultimo, nos ilustra una reflexin sobre quien tiene los resortes del
poder en la sociedad, sea el pueblo, por lo tanto si el pueblo decide tomar
la iniciativa y cambiar su realidad el gobierno se vera afectado porque dejara
de estar en sus zona de confort para tener que responderle a un pueblo
inconforme.



JOSE SARAMAGO




MARIA PAULA GRACIA ORTIZ
ENTREVISTA DE SARAMAGO PARA EL MUNDO
SEMBLANZA DE JOSE SARAMAGO
PARALELO DE ENSAYO SOBRE LA CEGUERA Y ENSAYO SOBRE LA LUCIDEZ
LA DEMOCRACIA SEGN SARAMAGO







COLOMBUS AMERICAN SCHOOL
RIVERA HUILA
4 DE ABRIL DE 2014



SEMBLANZA DE LA VIDA DE JOSE SARAMAGO

Muchos escritores han marcado pautas e hitos en la literatura, los cuales los hacen
merecedores de grandes premios y de reconocerles por la imposicin de un nuevo
pensamiento, o de la creacin de ideas que no guan hacia el bienestar pero
Saramago a pesar de que entra en esta categora, va mucho msall del comn de
los escritores. Saramago hace crticas especficas en la mayora de sus libros que sin
ningn temor, reprochan al pueblo su increble conformidad frente a todas las
violaciones de sus derechos y le cuestiona a las clases dirigentes todas esas
pisoteadas al pueblo.

Jos Saramago crea reflexiones, ideas y argumentos, con el fin de hacernos estar
inconformes con todos los daos e injusticias que diariamente el gobierno en
general comete. Lo describe muy textualmente en ensayo sobre la lucidez, all
vemos como sin escrpulos el gobierno agrede al pueblo, con tal de mantener el
poder, debemos tener en cuenta que aunque son historias ficticias, guardan mucha
conexin con la realidad en todos los pases del mundo.

En ensayo sobre la ceguera critica fuertemente el no despertar de las personas
que tienen de frente situaciones de injusticia y que aun asi viven conformes con
ellas. Esas crticas, reflexiones e invitaciones a nuevos cambios son las que hacen a
Saramago un escritor que trasciende la literatura. Sus obras son un conjunto de
problemticas sociales de todo sentido, expuestas de manera abierta y sin censura
esto es lo que hace que tengan tanta polmica y creen en todos sus lectores un
profundo inters.




JOSE SARAMAGO





CLAUDIA HELENA PARRA BENITEZ.


ENTREVISTA DE JOSE SARAMAGO
SEMBALNZA SOBRE LA VIDA DE JOSE SARAMAGO
PARALELO ENTRE ENSAYO SOBRE LA CEGUERA Y ENSAYO SOBRE LA LUCIDEZ
CONCEPTO DE DEMOCRACIA DE JOSE SARAMAGO
TEXTO ARGUMENTATIVO SOBRE LA DEMOCRACIA





COLOMBUS AMERICAN SCHOOL
RIVERA HUILA
04 03 2014

JOSE DE SOUSA

Saramago: escritor Portugus, rechazado en su pas por sus obras de una crtica
muy fuerte en contra de la poltica, la mala ejecucin de la democracia, la iglesia, el
poder del sistema econmico y dems; dentro de estos temas tan generales, van
implcita todas las ideas y reflexiones de este inconforme personaje; todas sus
crticas han encerrado durante aos un sentimiento de indispensable cambio, lo
que nos ayuda a tener una concepcin de quien en realidad es la persona detrs
del escritor crtico; lo llamamos as porque el no solo critica los malos gobiernos, la
injusticia de los gobernantes, etc. Si no tambin a nosotros mismos, incluso se
incluye en ese grupo de personas tan conformistas y permisivas, que dejan en
manos de unos pocos el poder de todos los otros; nos empuja fuertemente hacia
unas tijeras gigantes que nos cortan la venda sin pensarlo; Saramago nos saca la
censura en la que todos decidimos vivir, su personaje se puede apreciar como
revelador de la luz, de la verdad detrs de todas las grandes farsas del mundo
contemporneo.

Su obras marcan libremente los puntos de agrietamiento de la sociedad en que
vivimos, y as mismo plasma los caminos a los movimientos que nos darn las
respuestas a todos los conflictos, polticos, sociales y culturales a los que nos
enfrentamos; si logrramos analizar sus ideas entenderamos por que estamos tan
necesitados de un cambio de pensamiento, y, comprenderamos mejor por que su
legado es tan importante en el mundo contemporneo, por que todo lo que
intento ensearnos marca la diferencia entre conformarnos o cuestionarnos,
cuestionar a quienes quieren tomarnos el pelo, y asi, poder decir verdaderamente
que el control de nuestra democracia y por ende de nuestro estilo de vida y de ella
misma, esta en nuestras manos y no lo dejamos en el poder de unos cuantos
interesados.













ASPECTOS RESALTADOS POR EL AUTOR ACERCA DE LA OBRA:

Saramago desarrolla una brillante ficcin especulativa sobre el sentido
ltimo de la democracia parlamentaria, sobre lo que debera ser y no lo es
ahora se aplica.
Nos presenta la incompatibilidad del concepto de democracia y poder; el
poder representa el esfuerzo por conseguir los intereses propios, y la
democracia se concibe como un sistema creado para luchar por lo intereses
generales del pueblo, por lo tanto quien maneja solo el poder no puede
conocerse como un demcrata, este debe separarse de los intereses
individuales y unirse al pueblo.
La mala influencia de los medios de comunicacin y la censura frente a los
verdaderos hechos, el juego que hacen con la retrica y el empleo de la
violencia como forma de control.
El poder que se concentra en el gobierno y las clases dirigentes acomoda los
problemas de la sociedad o sus grietas en su propio beneficio y as mantener
el control. Una sociedad a la que no se le muestran sus verdaderos
problemas no ser capaz de afrontarlos y ser manipulado por quienes si los
conocen.
Saramago integra al lector de manera que sienta que los problemas de la
obra son reales y se viven en nuestros das, y as hace un sentido de
generalidad para que este reflexiones sobre si sus acciones diarias en
general lo conducen a obtener una mejor calidad de vida.







CONCEPTO DE DEMOCRACIA QUE DA SARAMAGO DURANTE LA ENTREVISTA:

La democracia no puede ser una moda que es dirigida por el capital, o la economa
d las multinacionales del mundo para ser ms especfico. Debe ser del y para el
pueblo, los propios ciudadanos son los que deben mantener su libre albedrio y su
saber poltico para poder escoger de manera responsable a sus gobernantes, pues
la democracia depende principalmente de ellos.

















DEL CONCEPTO A LA REALIDAD: LA DEMOCRACIA.
Desde el concepto a la aplicacin existe mucho camino por recorrer. Su concepto
primero se desarrollo como un sistema que seria utilizado para generalizar los
intereses del pueblo y permitirle a este mantener el control de su gobierno
mediante la posibilidad de escoger a sus representantes y/o gestionar su
destitucin si no cumplen con sus deberes. Aunque tengamos esa definicin
estamos muy lejos de alcanzarla, la mayora de los pases del mundo poseen un
sistema democrtico escrito casi a la perfeccin y aun as los afectan todas las crisis
en las que sea posible pensar, por lo que el problema no radica en el sistema si no,
en como se aplica.
Saramago desarrolla un concepto democrtico que pone al pueblo como principal
responsable de este, por lo que de entrada se reconoce que es muy lejano a
nuestra realidad. Supone que quienes gobiernan deben separarse de lo que es el
poder para poder mantener una democracia justa, darle al pueblo lo que demanda
y lo que necesita, que el sentido de igualdad se refleje en todos los mbitos.
Lastimosamente el mundo real es muy diferente a lo que esta plasmado en las
constituciones y los tratados de lo que es la democracia; nuestro mundo es dirigido
por las clases que mas tienen, las desigualdades entre las personas son abismales,
los recursos que son abundantes son escasos para los que les toco nacer en una
situacin precaria, las personas son conformistas y con lo poco que el poder les da
se llenan la barriga porque nadie quiere llevar encima el peso de la crtica por llevar
la contraria, o refutar lo que para todos en sentido errneo, esta bien. Estos y
muchos otros ejemplos demuestran nuestra indiferencia a los problemas, a los
conflictos y a todas las injusticias que nos hacen diariamente, pero, Por qu el
pueblo, que se supone es el que sostiene un sistema democrtico y es quien tiene
el poder, deja que se le pisotee de tantas maneras?; La respuesta no esta muy
lejos, y todo ha sido un lento proceso de domesticacin que Saramago tambin
incluye en las dos obras abarcadas de el, las personas que conforman el gobierno
conocen el poder que la gente del comn tiene, saben que ellos estn all arriba
porque nosotros se lo permitimos; pero, que sucedera si nos diramos cuenta de
lo inconformes que estamos y decidiramos actuar al igual que la comunidad de
ensayo sobre la lucidez?. Estaramos con una calidad de vida mucho mas alta, la
mayora de nuestros derechos no se nos serian violados diariamente y seriamos
consientes de lo importantes que somos para que los gobernantes permanezcan en
su lugar.
De eso se trata la democracia, de que el pueblo conozca cual es su deber como
participante de un sistema encargado de manejar y ordenar a miles de personas, y
que todas ellas son exactamente iguales ante la ley, por lo que la democracia es
justa e imparcial para todos; Es un concepto que debe materializarse en actos que
demuestren que quien esta en un alto cargo del gobierno es igual a la persona del
comun que decidi escogerlo como su representante, el principio de igualdad va de
la mano con el de justicia y estos dos son las bases necesarias para la conformacin
de un sistema realmente democrtico, en el cual todos sus integrantes pueden ser
llamados demcratas gracias a su participacin responsable en este.















CONCEPTO DE DEMOCRACIA DE JOSE SAMARAGO:

La democracia es todo lo contrario al concepto que la gente aplica hoy de la misma;
la democracia es ese derecho del pueblo a escoger a sus representantes, pero al
mismo tiempo es ese deber que tienen de no entregar su saber poltico a cualquier
otra persona y esperar a que esa se encargue de manejar nuestro gobierno; Ser
demcrata no es ir a una urna cada 4 aos y escoger tan simplemente, es tambin
conocer la gran responsabilidad que tiene cada ciudadano con la democracia de su
pas y el buen uso que debe darle a su libre albedrio.
















LA DEMOCRACIA:
Han pasado muchos aos desde que la mayor parte de la sociedad universal
perdi el significado de democracia; hace ya mucho tiempo que las crisis son el pan
de cada da y ninguna intencin crea un cambio que sea para el bien de todos en
vez de que sea para unos cuantos. Hace bastante que nuestras vidas comenzaron a
girar en torno a cosas ms elementales y pasajeras que los sentimientos de
integracin y generosidad que conformaban una sociedad estable.
Estos cambios obviamente nos crean interrogantes acerca de en un donde radica la
raz del problema, y es en ese punto donde el gran escritor Jos Saramago nos
comienza a muestra un camino a todas las respuestas; Saramago es un escritor
critico por excelencia, su manera clara y directa de describir los problemas hacen
que sintamos que estos nos incluyen de manera directa, y sin ninguna casualidad,
esto es as.
En la mayora de sus obras Saramago presenta un crtica frente a un problema
especfico, pero en las dos ultimas obras ledas de el, hace un enfoque especial a lo
que es la democracia hoy en da y a como se aplica, pero al mismo tiempo nos da
su propia percepcin de esta, y cuando obtenemos estos dos puntos en donde
planteamos si nuestra visin de la realidad en que vivimos es cierta o es
simplemente lo que otros quieren que veamos.
En ensayo sobre la lucidez Jose nos presenta de manera muy clara lo que
tenemos como democracia hoy en dia, por lo que su presentacin muestra un
gobierno corrupto, con gobernantes que quieren solo sus intereses, donde alcanzar
una meta no incluye contemplar unos medios ticos para lograrla, un sistema
donde el pueblo es lo ultimo en lo que los gobernantes piensan antes de tomar una
decisin y donde mantener el control significa tener aplacadas a las personas
mediante la intimidacin y la violencia.
Pero el concepto de democracia es totalmente diferente; Esta palabra y su
significado, fue creado como medio de manejo de unos poderes, como una
estrategia de ordenamiento en donde la igualdad primaba, y, si lo que buscamos es
un camino de respuestas despus de analizar las ideas de Saramago debemos
centrarnos en lo que de verdad es democracia.
Democracia es el control del pueblo sobre si mismo, por lo que decide buscar
personas comunes que representen lo que todos necesitan y que tengan claro que
la unificacin es lo necesario para mantener una comunidad estable, una buena
percepcin de democracia tambin incluye un concepto de justicia y solidaridad
muy bien planteado, pues ambos crean una cadena que solidifica el sistema
poltico democrtico para que los gobernantes no se excedan en el uso de su
poder, y para que toda una sociedad siempre tenga que presenta que si esta unida
y es responsable con su derecho democrtico nunca podr ser abatida por los
dirigentes escogidos.


















Un intelectual indignado
Hace unos aos -no recuerdo cuntos- entrevist a Jos Saramago (Azinhaga, 1922)
en este mismo lugar, una vivienda blanca, de lneas finsimas y puras, recostada
sobre una ladera del pueblo de Tas, frente al mar de Lanzarote.
Deslumbrada como estaba por la calidad lumnica de la isla, no percib el tufillo
melanclico que ahora me recibe. Se trata de una melancola amable, una
sensacin potica que se cuela en el nimo sin perturbarlo.

Nombre real: Jos de Sousa. Nacimiento: Azinhaga (Portugal), 1922.Profesin:
escritor. Estudios: formacin profesional como cerrajero mecnico. Hito: premio
nobel de literatura en 1998. Se reconoce: autodidacta, orgulloso y comunista.
Pasado: public su primera novela, Tierra de pecado, en 1947, pero el
reconocimiento internacional no llegara hasta Memorial del convento (1982) y
El ao de la muerte de icardo reis (1984). Lo ltimo: la novela la caverna
(alfaguara).
Entonces haba en el jardn de Saramago dos membrillos que se llamaban, creo,
Antonio Lpez y Vctor Erice. Ni el escritor ni su esposa Pilar me explican qu ha
sucedido, pero a los membrillos les han crecido peras. Quizs haya que pensar en la
intervencin de algn fenmeno milagroso. Tambin recuerdo que en aquella
ocasin me qued dormida en el sof antes de conectar la grabadora. El escritor
pudo haberme zarandeado exigiendo respeto para su valioso tiempo, pero no lo
hizo. Se limit a taparme con una manta y permaneci sentado frente a m,
esperando pacientemente que despertara. El bochorno me abofetea ahora cuando
llego al lugar de los hechos y recuerdo aquel incidente. Qu jeta, la ma.
La maana tiene un aspecto balsmico, confortable. Pilar est preparando la
comida (os apetece un potaje de espinacas con garbanzos? y pollo asado?).
Con la excusa de echarle una mano, entro en la cocina y corto unas lonchas de
queso. Seguramente la bondad climatolgica me ha abierto el apetito. Despus de
una primera acometida al queso, viene una segunda, y una tercera.
Sugiero que os encerris en el despacho de Jos y hagis la entrevista ahora que la
casa est tranquila, dice ella intuyendo que la percepcin del tiempo no se aloja
en mi cabeza. Pilar del Ro tiene una capacidad organizativa poco frecuente.
Pertenece a esa clase de personas que estn en todo y nunca se agobian ante las
contrariedades domsticas. Lo prueba el hecho de que las puertas de su casa
siempre estn abiertas y que en la hospitalidad de los anfitriones no se perciba
ningn impulso protocolario. Dentro de un rato aparecer Violante, la hija de Jos,
con su hijo, el nieto de Jos. Tambin vendr a almorzar una pintora chiapaneca y
su hijo. No vienen, en cambio, los 100.000 hermanos de Pilar, que se han
embarcado rumbo a Fuerteventura.
Su despacho parece una terraza con vistas al tiempo y la quietud tiene una
dimensin totalizadora, permanente. El tiempo, adems, est parado a las cuatro
de la tarde, pero eso lo contar el propio Saramago con sus palabras.
Pregunta.- Me resulta usted tan sensato, tan elegante de voz, tan didctico, con
unas ideas tan impecables que, no s cmo decirlo, mejor dicho, s s cmo
decirlo: me arruinar la entrevista.
Respuesta.- No empecemos. Yo tengo muchas dudas, no soy una mquina capaz de
resolverlo todo.
P.-Entonces ser que hasta las dudas las tiene claras.
R.-Bueno, digamos que las asumo y las integro en alguna certeza. Por decirlo de
otra forma, soy como un sistema de dudas que funciona con cierta armona. Tengo,
eso s, unas cuantas ideas claras sobre lo que debe ser la postura de uno en el
mundo. Lo que no me he propuesto es andar dicindole a la gente cmo ha de
comportarse. Yo hablo de m y por m. Y yo soy, debo ser, alguien que se determina
por la razn y quiere regirse por un principio fundamental: intentar no hacer dao
a nadie.
P.-Encima, santo.
R.-Por favor: de santo, nada.
No comparto la idea de que la vida, sobre todo la vida literaria, ha de ser una
guerra continua de unos contra otros
P.-Dice Pniker, en una mxima cuya autora se atribuye, que todo entrevistado
acaba reducido a los lmites de su entrevistador. Pngase cmodo, voy a reducirlo.
R.-Segn ese principio, el entrevistado no tiene lmites y el entrevistador, s.
Discrepo. Rechazo la supuesta superioridad del entrevistado respecto al
entrevistador. Que me perdone Pniker, pero el entrevistado no es Dios.
P.-Depende. Ayer, cuando comentaba que vena a entrevistarle, mis amigos ponan
cara de envidia. Qu suerte!, comentaban, entrevistar a Saramago!. Eso no lo
diran si fuera a hablar con Vargas Llosa o Cela. Sobre usted hay consenso. Cae bien
a todo el mundo.
R.-En Portugal me ha acompaado siempre la controversia, en cambio, aqu se me
quiere, y esto llama bastante la atencin, especialmente porque las posturas que
defiendo no son consensuadas. Mi persona no molesta. Pueden molestar ciertas
cosas que defiendo, pero al no apreciarse nimo de ofender, soy bien aceptado. Yo
no quiero molestar a nadie. No vale la pena.
P.-Es un gesto de caballerosidad por su parte. He de suponer que se muerde la
lengua, que traga bilis?
R.-No tengo bilis. Y no comparto la idea de que la vida, sobre todo la vida literaria,
ha de ser una continua guerra de unos contra otros. Es intil caer en la tentacin
de la envidia, que si fulano tiene tantos lectores ms que mengano, y mengano
ms que yo. No hay nada tan ridculo como las peleas durante la feria del libro.
P.-Siempre han existido. No son un invento de la industria editorial.
R.-Me parecen pataletas infantiles. Adems, encierran cierta contradiccin, porque
a los escritores, por ser trabajadores del espritu, se les supone una sensibilidad,
una autoridad y, sin embargo, se comportan con la misma rabia que los antiguos
campesinos de mi pas, que se mataban por el turno de las aguas para regar. No
hay diferencia.
P.-S, hay una diferencia: la vanidad. Es un componente aadido que afecta de
forma muy especial a los escritores. La vanidad es consustancial al escritor.
R.-Los escritores y los artistas tenemos un ego ms desarrollado, es cierto. Hemos
creado un superego y nos empeamos todo el tiempo en alcanzarlo.
P.-El ego debera de operarse, como la prstata.
R.-S. No soy menos vanidoso que la ms vanidosa de las personas, lo que sucede
es que tengo una concepcin muy fuerte y arraigada de la inutilidad de esas cosas.
Quizs disfrazo alguna tentacin, aunque en mi caso no habra que hablar tanto de
vanidad como de orgullo. Yo soy orgulloso.
P.-Es el propio orgullo, la idea que tiene de s mismo, lo que le impide descender a
la vanidad?
R.-Puede. El orgullo no me permite ser vanidoso.
P.-Le agradezco la franqueza. Empezaba a sospechar que segua siendo usted tan
perfecto como la ltima vez que le entrevist.
R.-Tengo las imperfecciones que cualquiera puede tener y, pese a mi empeo por
valerme de la razn, soy un hombre de sentimientos, incluso de esa clase de
sentimientos que a veces no son considerados muy masculinos
P.-Siga, siga. Dme ms pistas sobre usted.
R.-Si se quedara aqu unos das no necesitara pistas porque enseguida se dara
cuenta. Por ejemplo, soy un hombre que mantiene intacta la capacidad de
indignacin. Tengo un cabreo profundo, permanente En Amrica, hace poco, me
hablaban de los epitafios. Mire, si yo pudiera redactar mi propio epitafio dira aqu
yace, indignado, fulanito de tal. La indignacin es, digamos, mi estado habitual.
Supongo que en el caso del epitafio, a la indignacin natural se sumara otra: la de
no estar vivo.
P.-Pero la suya es una indignacin intelectual, de impotencia frente al mundo que
le ha tocado vivir. Yo quiero conocer aspectos ms somticos. Qu pasa cuando le
vence la indignacin? Se muestra irascible, le duele alguna lcera, sufre mal
humor, tiene pesadillas por la noche?
R.-No. Disfruto de buena salud, tanto fsica como psquica, y mantengo una
relacin equilibrada con mi entorno. Eso no significa que est libre de conflictos.
Por decirlo de una forma que puede parecer chocante, estoy en armona con un
mundo que no me gusta.
Tengo un cabreo profundo, permanente La indignacin es, digamos, mi estado
habitual
P.-Qu es la sana envidia?
R.-No existe ninguna envidia sana. Quien habla de envidia sana presupone que
existe una envidia insana. Y yo no lo acepto. La envidia es envidia siempre. Nadie
puede decir no soy envidioso, aunque logre controlar el sentimiento. Yo, desde
luego, trato de controlarlo.
P.-Me hace usted polvo, Saramago. Se ponga como se ponga, siempre termina
salindole el hombre bueno.
R.-Es que seguramente soy bueno, en el buen sentido de la palabra bueno.
P.-Pues la maldad es ms literaria, dicen.
R.-sa es una de las mayores tonteras que he odo. Alguien puede sostener
seriamente que con buenos sentimientos no se hace buena literatura? La idea del
escritor maldito, excluido de la sociedad, drogado, borracho, que odia a los dems,
es algo que ya tiene poca vigencia. A m me suena a tomadura de pelo.
P.-Hablamos de Pilar?
R.-Siempre hablo de Pilar, aunque no la mencione expresamente.
P.-Ella tendr mucho que ver en esa armona existencial que describe.
R.-Le debo mucho a Pilar. Desde que la conozco soy una persona ms cordial, ms
equilibrada, ms, lo que le deca: ms bueno.
P.-Ella ha conseguido salir indemne de su condicin de esposa joven de un escritor
mayor. Porque las esposas de los grandes escritores, sobre todo si son segundas
esposas, tienen muy mala prensa.
R.-No entiendo por qu han de tener mala prensa.
P.-Porque administran la vida del escritor de forma antiptica, perjudicial incluso
para el propio escritor.
R.-Lo ideal es que no se hable de la esposa como tal. Pilar tiene su trabajo, su
personalidad, piensa con su propia cabeza y adems es muy discreta. Nuestra
relacin funciona, nada en ella resulta chirriante porque brota de forma natural. Lo
que es coincide con lo que parece. No ha cambiado desde que la conozco. Se
manifiesta igual ahora que antes, como si no fuera el escritor que soy. Ella no va
por la vida de esposa de un Nobel. No es su estilo.
P.-Recurdeme cmo la conoci, el momento exacto del cataclismo amoroso.
R.-Ocurri en junio de 1986. Yo estaba en mi casa de Lisboa y recib una llamada
suya, que no era la llamada de una periodista sino la de una lectora. Se present
diciendo que quera viajar a Lisboa y que deseaba robarme un cuarto de hora.
Acced, pero sin fijar fecha. El caso es que 48 horas ms tarde ya estaba ella en
Lisboa. Recuerdo que quedamos a las cuatro de la tarde No se ha dado cuenta
de que en esta casa los relojes estn parados a las cuatro de la tarde? Es usted la
primera persona a la que se lo cuento. Los detuve a las cuatro porque fue la hora
en que la conoc.
P.-Es una confidencia muy hermosa.
R.-Todos los relojes marcan esa hora, todos menos el que tiene usted enfrente, que
es un reloj chino, de los tiempos de la revolucin cultural. Fue idea ma pararlos. En
ese momento cambi mi vida.
P.-Contine. Qu pas aquel da a las cuatro de la tarde?
R.-Me sent en la recepcin del hotel a esperarla. Ella tena 36 aos y yo 63.
Hablamos mucho, ms de un cuarto de hora. Luego salimos a dar una vuelta
porque me haba dicho que le apeteca recorrer los lugares que tenan que ver con
Ricardo Reis y la acompa. Fuimos incluso al cementerio, a ver la tumba de
Pessoa, y a Los Jernimos. Despus la llev al hotel, intercambiamos las
direcciones
P.-Y?
R.-Se march y yo me sumerg de nuevo en el libro que tena entre manos, La balsa
de piedra. Me haba dejado tocado, pero esper. Precisamente en La balsa de
piedra hay una escena dedicada a Pilar, un momento de espera en un hotel. Era
como un eco de lo que haba pasado antes con ella.
P.-Quin de los dos dio el segundo paso?
R.-Durante el verano la llam y a finales de octubre, a propsito de una conferencia
en Granada, le escrib una carta muy hbil diciendo: Si las circunstancias de tu vida
te lo permiten, me gustara que nos encontrramos. Era una forma de preguntarle
si estaba casada.
P.-El amor haba germinado.
R.-No slo haba germinado sino que haba crecido. Ah se dispar todo. Y
empezaron los viajes. Tomaba un autobs que sala de Lisboa a las seis de la
maana, haca transbordo en la frontera y llegaba a Sevilla a las tres de la tarde.
Pasaba uno o dos das con Pilar y regresaba a Portugal. Como un estudiante.
P.-Su entorno aprob el noviazgo?
R.-Al principio nadie deca nada, pero analizando los silencios estaba claro que todo
el mundo pensaba menudo lo, meterse ahora en una relacin con una mujer ms
joven que encima heredar todo esto. Por fortuna el recelo dur poco. En cuanto
mis amigos conocieron personalmente a Pilar, se desvanecieron las reservas. Ahora
la adoran. A veces he llegado a pensar que la quieren ms que a m. Es el secreto
de su magia.
P.-Nunca la han responsabilizado de habrselo llevado de Portugal?
R.-No, porque mi marcha de Portugal se debi a los problemas surgidos en mi pas
con la publicacin de El Evangelio segn Jesucristo. Respecto a la eleccin de
Lanzarote, se debi a un cmulo de casualidades.
P.-Es un hermoso exilio. Aqu las pulsiones de la vida parecen ms amortiguadas, y
el mar siempre est por medio.
R.-No he elegido el exilio, sino la emigracin. Mis razones fueron similares a las de
bastantes portugueses que tambin eligieron la emigracin. No se encontraban
bien en su pas, y yo tampoco. Lanzarote, por otra parte, representa mi casa, Pilar,
los perros, mi nueva vida Estoy contento aqu.
P.-El amor es una invencin cultural?
R.-S.
P.-Saba que iba a responder eso. Se lo he ledo en una entrevista.
R.-Entonces?
P.-Me gustara que aadiera algo ms, siquiera para poder contradecirle.
R.-Bueno, todo es una invencin cultural, el amor, la belleza Todo lo que existe
empez por no existir. Tambin los sentimientos. Durante milenios y milenios, el
hombre y la mujer se acercaron por instinto, pero con el tiempo fueron notando
que se preferan. Eso constituy el primer granito de arena. Ms tarde surgira el
amor, la pasin del amor, el desvaro.
P.-El origen del amor fue, pues, el sexo.
R.-Bueno, digamos que s.
P.-Pero el amor puede vivir sin sexo. La idea de ensamblar amor y sexo sera otro
invento cultural. La religin siempre los pone en el mismo lote.
R.-Es que sexo y amor, cuando estn juntos, estn muy bien.
P.-La lotera tambin est muy bien cuando toca.
R.-Mire, uno va del amor al sexo con naturalidad, mientras que al revs, no. Es
menos natural ir del sexo al amor.
P.-Ha sido un hombre enamoradizo?
R.-Mis tres matrimonios han durado mucho, pero he sido enamoradizo, s, quizs
porque he credo mucho en el amor, en la idea. Me enamoraba del amor y
P.-buscaba donde colocarlo?
R.-Exacto: buscaba donde colocarlo. Ms grfico, imposible.
P.-Cul es la seduccin del hombre mayor?
R.-Si respondiera a eso estara admitiendo que la edad me ha enseado a
reconocer la seduccin y que represento el papel de seductor.
P.-Y no es cierto? Yo he odo decir que es usted un gran seductor.
R.-El hecho de haberlo odo no significa nada.
P.-Muchas personas terminan por creerse las cosas que los dems dicen de ellas.
R.-No me haga rer. El otro da Pilar tambin me solt t eres un seductor, Jos.
Pero, bueno, por qu? qu he hecho? No existe impostura ni apostura en mi
comportamiento. Soy como soy. Sin trucos.