Para Hannah Arendt, la condicin humana se encuentra condicionada por lo que ella

denomina la vita activa, encontrndose bajo ese concepto tres aspectos

fundamentales; labor, trabajo y accin.
Bajo la el concepto de accin de Hannah Arendt, se puede decir que ste se
considera como una actividad exclusiva que se da entre los hombres, especialmente
siendo partcipe dentro de la esfera pblica o poltica, a travs de la palabra y el
discurso.
Por otro lado, la labor, tal como la define Hannah Arendt: "es una actividad que
corresponde a los procesos biolgicos del cuerpo. Por medio de dicha labor, los
hombres producen lo vitalmente necesario que debe alimentar el proceso de la vida,
del cuerpo humano, tal como es el comer, el beber, el respirar, el vestirse, el dormir,
entre otros. Y dado que este proceso vital, a pesar de conducirnos en un progreso
rectilneo de declive, lo que significa nacer, crecer, reproducir y morir, es en s mismo
circular. Esto implica que la propia actividad de la labor debe seguir el ciclo de la vida,
el movimiento circular de nuestras funciones corporales, es decir que la actividad de
la labor no conduce nunca a un fin, mientras dure la vida es indefinidamente
repetitiva. A diferencia del trabajo, actividad que corresponde a lo no natural de la
exigencia del hombre, proporcionando un artificial mundo de cosas, cosas que
perduran.
Ahora bien, siendo la labor la actividad que consiste en hacer posible la vida, surge en
el hombre la accin como respuesta al hecho de haber nacido, es la nica actividad
que se da entre hombres sin la mediacin de cosas, correspondiendo as a la condicin
humana de la pluralidad, es decir, vivir como ser distinto y nico entre iguales.
Partiendo de la pretensin de fundar una sociologa comprensiva, es decir una
...ciencia que pretende interpretndola, la accin social para de esa manera
explicarla en sus desarrollos y efectos, Weber define a la accin social como
cualquier tipo de proceder humano que significativamente se orienta por las
acciones de otros, las cules pueden ser presentes o esperadas como futuras. El
nfasis puesto por Weber en su construccin de una sociologa interpretativa y en el
sentido subjetivo de la accin hace que la accin humana sea entendida como aquella
cuyo sentido subjetivo hace referencia a otro individuo o grupo.
Pero ya sea que la accin sea realizada en referencia al significado subjetivo de quin
la ejecuta o por su relacin con un tipo ideal de significado subjetivo esto, en principio,
no alcanzara para establecer una distincin clara entre los modos de obrar basados
en causas racionales y los comportamientos meramente irreflexivos. Es por esto que ,
debido a que muchas de las acciones humanas se hallan influidas por emociones o
valores Weber establece el principio de construccin racional de los `tipos ideales'.
Metodolgicamente el tipo ideal constituye lo que podra denominarse un principio de
`accin racional' por lo que, si ste es especificado, el hecho de desvirsele es til para
el estudio de la accin en su relacin con el posible influjo de elementos irracionales.
Para Marx, mediante la praxis el hombre acta sobre el mundo, transforma la
naturaleza y se transforma a s mismo por el trabajo (la accin es as siempre
revolucionaria, ya que supone la superacin de lo que existe). La relacin entre
hombre y naturaleza es aqu fundamental: la naturaleza produce al hombre y ste con
su actividad transformadora la humaniza; a su vez el hombre es un sistema de
necesidades que se satisfacen, en primer lugar, por la naturaleza. Cuando el hombre
aprende a construir herramientas, a elaborar planes y sistemas de produccin, la
relacin primaria con la naturaleza se complementa con otra relacin: la relacin del
hombre con el hombre. De este modo, a travs de la bsqueda de satisfaccin de sus
necesidades, el hombre entre en contacto con la naturaleza y con los otros hombres,
se reconoce a s mismo en la naturaleza y en los otros. El peligro aparece cuando la
alienacin se introduce en este proceso de satisfaccin de las necesidades.

Por lo tanto, es en la accin, concretamente en la accin productiva, en el trabajo,
donde el hombre se construye a s mismo. Por ello el marxismo es una crtica de las
alienaciones humanas que impiden su realizacin. La fuente de todas ellas se
encuentra en la alienacin que el hombre sufre en su actividad productiva

Diferencias
Marx mantiene una postura contradictoria respecto a la labor de arendt. Observaba
que la labor, como, por ejemplo, la de los criados, empezaba y se consuma en s
misma, era improductiva, mientras que el propietario de una fbrica, por contra,
deseaba que los hombres aumentasen su trabajo o actividad productiva para que
produjeran un supervit o excedencia de productos, que permitiesen liberar al
hombre de las necesidades bsicas. De este modo, la distincin entre trabajo
improductivo y productivo recoge, aunque peyorativamente, las categoras de labor y
trabajo.
Debido a esta revalorizacin de la labor por parte de Marx, tanto el trabajo manual
como el trabajo intelectual se interpretan como labor. As, en el caso de los
intelectuales, se les exige que su trabajo, es decir, su pensamiento tome forma en una
realizacin material, en un producto que puedan aportar a la sociedad.
Arendt reconoce a la poltica como una accin (transmitida a travs del discurso), la
violencia es muda y por eso no es accin. Rechaza a Weber en su definicin del poder
(capacidad de imponer la propia voluntad aun contra la resistencia ajena). Siguiendo
la lgica weberiana, los medios de la poltica son el poder y la violencia. Arendt, en
cambio, identifica a la poltica con la accin de aquellos que discuten y consienten
entre s para actuar en comn y resalta que slo de este modo se genera poder
Para Hannah Arendt: La accin se construye colectivamente (Pluralidad)
promoviendo la convivencia En el espacio pblico, para max weber El individuo es el
punto de partida de la accin, ya que elige posturas y toma decisiones.
Para arendt El hombre se manifiesta en el espacio pblico, promoviendo la
participacin e interaccin en los asuntos polticos en comn, para hacer vida junto
al resto de los hombres, para weber El individuo en su desenvolvimiento y sus
capacidades individuales puede incluirse al resto de la sociedad aunque difiera, pero
en esa condicin se hace responsable de los dems.

Para Hannah , la accin es distinta al comportamiento, ya que este puede basarse en
conductas, que son meramente predecibles.. para weber, la conducta, es automtica, no
conlleva un razonamiento previo, Su centro de anlisis es la accin (comportamiento), ya
que esta estar basada en el proceso previo de un razonamiento, toma en cuenta las
causas- consecuencias.

Semejanzas arendt weber

A:La accin es una relacin entre los hombres en el espacio pblico, para lograr acuerdos
en comn. Tiene a la pluralidad como condicin humana, que implica que los hombres
son iguales pero diferentes, se diferencia por medio del discurso (palabra).

W:La accin social proviene de la interrelacin de cada accin individual,son orientadas o
condicionadas en base a las acciones de los dems. Convergen en una relacin social,
siendo plural, que no implica acuerdos en comn.

Relacin con el ts :
El Trabajo social, es el resultado de una respuesta al sistema o sociedad mediante la
accin social, que con seguridad tiene un fin, y ese fin es la respuesta que repercutir
socialmente de nuestra accin social.
accin social es producto de la conducta humana, una construccin que de una u otra
manera pensamos que es inconscientemente estructurada, siguiendo patrones
conductuales regulados por un sistema. El trabajo social ha sufrido cambios relevantes
durante los ltimos 15 aos en nuestro pas, lo ideal es hacerlo mediante nuestra accin
social promoviendo el desarrollo humano en nuestra regin latinoamericana. Se entiende
por "accin" una conducta humana en la que el individuo, o individuos, que la producen, la
establecen con un sentido subjetivo. La accin social estar referida a la conducta de
otros.
profesiones son formas histricas de realizacin de s, de identificaciones subjetivas
y de expresin de valores de orden tico con significaciones culturales. Se desprene,
claramente, desde este pensamiento weberiano, que la profesin o el oficio constituye
n el acto de la conciencia del deber en el desempeo de la vida social y, por tanto tam
bin, de la regulacin del comportamiento social. En efecto, las profesiones son un me
dio para justificar la racionalizacin de la conducta social y/o de las relaciones sociale
s, pero tambin representan la expresin de una misin en la tierra que hoy se traduce
como tica profesional