ANALIZAR EL CONTEXTO ORIGINAL DEL TEXTO

Anlisis del contexto histrico

Lugar: Isla de Patmos
Historia: El libro de apocalipsis o revelaciones, se escribe alrededor del ao 95 d.C.
cuando los cristianos bajo el Imperio Romano estaban sufriendo una de las ms terribles
persecuciones bajo el emperador Domiciano. Este fue el emperador que ms enfatiz y
promovi el culto a su persona obligando as a que lo llamen dios. Se le llamaba Dominus
et Deus noster (nuestro seor y dios). El apstol Juan fue vctima de esta terrible
persecucin siendo desterrado a la isla griega de Patmos. ( estudio sobre el libro de
apocalipsis p11)
Poblacin: Roma fue fundada segn la tradicin en el ao 753 ac sobre sus seis montes
(peascos formados donde la llanura lacia desciende hasta el lecho del Tber en el primer
cruce fcil desde la desembocadura), Roma atrajo para s hombres e ideas de todas partes
del mediterrneo, mil aos despus de su comienzo haba incorporado todas las
comunidades restantes a su alrededor desde Gran Bretaa hasta Arabia, era cosmopolita, en
la poca del NT Roma estaba en su apogeo, conjuntos de viviendas de muchos pisos
alojaban a un proletariado de ms de un milln de personas procedentes de todas partes, la
aristocracia que reciba favores domsticos de los csares, los Csares mismos que haba
hecho de la ciudad de Roma conjuntos de edificios pblicos jams visto en su tiempo,
Roma atrajo para s el talento literario y artstico de otros pases as como el
entretenimiento pblico.
Religin y cultura: El imperio Romano tena una poltica religiosa muy liberal, permita
que los pueblos conquistados continuaran sus prcticas religiosas, en tanto que no
estorbaran la paz poltica ni corrompieran la moral pblica. Las religiones que cumplan
estos requisitos se llamaban lcitas y las que no, ilcitas>> El judasmo era religin
lcita y, puesto que el cristianismo pareca una secta dentro del judasmo. (biblia de estudio
Jhon Mc Arthur). A travs de la historia, nos transportamos al mundo que vi el apstol
Juan, un imperio terrible, donde el paganismo y la idolatra poda olerse a travs del
incienso ofrecido a los dolos que se encontraban en las calles, por todas partes se
encontraba capillas y templos llenos de adoradores, imperaba la corrupcin, la suciedad, las
practicas ms abominables, y las supersticiones; mientras que las pocas iglesias
establecidas por el apstol Pablo estaban dispersas, en ese momento pareca que el
paganismo triunfaba.
Persona Juan
Anlisis del contexto literario
Pasaje
Autor: El mismo autor del Apocalipsis nos ha dejado su nombre: Juan. La tradicin
cristiana antigua identifica unnimemente este Juan con el apstol San Juan, hijo del
Zebedeo. Unos cincuenta aos despus de la muerte de San Juan en feso escriba all
mismo San Justino (f 153) su Dilogo con Trifn, en el que dice expresamente: Adems
hubo entre nosotros un varn, por nombre Juan, uno de los apstoles de Cristo, el cual
profetiz en la Revelacin (Apocalipsis) que le fue hecha, que los que hubieren credo en
Cristo pasaran mil aos en Jerusaln. San Policarpo, que fue discpulo inmediato del
apstol San Juan, considera el Apocalipsis como divinamente inspirado, y cita expresiones
idnticas a las del Apocalipsis. 58 SALGUERO Jos, biblia comentada p301
Fecha de escritura: escribi el libro a fines de la dcada del 80 o comienzos de la del 90
D.C. p216 E Demaray
Audiencia original El Apocalipsis va dirigido inmediatamente a las siete iglesias del Asia
Menor proconsular, es decir, a las iglesias de feso, Esmirna, Prgamo, Filadelfia, Sardes,
Laodicea y Tiatira. Sin embargo, estas iglesias vienen como a representar a la Iglesia
universal, a la que en definitiva va dirigido el Apocalipsis. SALGUERO Jos Biblia
comentada p307
Lugar de Escrito: En la isla de Patmos cuando Juan fue desterrado a causa de la palabra
de Dios, esta pequea isla del mar de Archipel forma parte de las Esporadas, y en la
actualidad recibe el nombre de Patino. Se encuentra a lo largo de la de la costa
suroccidental de Asia Menor, a unos 48 kilmetros al sur de Samos, mide 16 km de largo
por 9 km de ancho. Vila Escuain Clie p896

Gnero literario: apocalptico
Propsito del escrito: Es el mantener vivo el amor y la esperanza al centrar la atencin de
sus lectores en la promesa de la venida del seor y al preanunciar la victoria final del Rey
de reyes y Seor de seores, sobre un mundo que lo rechaz en su segunda venida.
Tema del libro: la victoria de cristo y de su iglesia sobre el Dragn (Satans) y sus
ayudantes.

Bosquejo del libro:
I. Introduccin: Las cosas que has visto (1)
A. Prlogo (1:13)
B. Salutacin (1:48)
C. La visin en Patmos de Cristo glorificado (1:918)
D. La orden de escribir (1:1920)
II. Cartas a las siete iglesias: Las [cosas] que son (caps. 23)
A. Carta a la iglesia de feso (2:17)
B. Carta a la iglesia de Esmirna (2:811)
C. Carta a la iglesia de Prgamo (2:1217)
D. Carta a la iglesia de Tiatira (2:1829)
E. Carta a la iglesia de Sardis (3:16)
F. Carta a la iglesia de Filadelfia (3:713)
G. Carta a la iglesia de Laodicea (3:1422)
III. Revelacin del futuro: Las [cosas] que han de ser despus de estas (caps. 422)
A. Visin del trono celestial (4)
B. El libro con siete sellos (5)
C. Apertura de seis de los sellos: el tiempo de la ira divina (6)
D. Los que sern salvos en la gran tribulacin (7)
E. Apertura del sptimo sello y la presentacin de las siete trompetas (caps. 89)
F. El ngel fuerte con el librito (10)
G. Los dos testigos (11:114)
H. La sptima trompeta (11:1519)
I. Los siete grandes personajes de los ltimos tiempos (caps. 1215)
J. Las copas de la ira divina (16)
K. La cada de Babilonia (caps. 1718)
L. El cntico de aleluya en el cielo (19:110)
M. La segunda venida de Cristo (19:1121)
N. El reino milenial de Cristo (20:110)
O. El juicio del gran trono blanco (20:1115)
P. Cielo nuevo y tierra nueva (21:122:5)
Q. ltima palabra de Dios (22:621)



Anlisis del contexto de la historia de la redencin
Desde la cada del hombre mencionada en Gnesis menos del rbol que est en medio
del jardn. Dios nos ha dicho que no debemos comer ni tocar el fruto de ese rbol, porque si
lo hacemos moriremos. (Gen.3:3 DHH) el hombre desobedece a Dios y se da cumplimiento
a la palabra. El profeta Isaas afirma que todo se corrompi no quedo parte alguna del ser
humano que se salvara de la muerte.
Con la encarnacin, el ministerio, la muerte y resurreccin de Jesucristo tenemos nueva
vida. El apstol pablo hace esta aclaracin a los hermanos de feso Estuvimos una vez
muertos en transgresiones y pecados, seguamos los caminos del mundo y de Satans, Dios
nos dio vida juntamente con Cristo, nos resucit con Cristo y estamos sentados con l en
lugares celestiales, (Ef. 2:1-6) es claro entonces que estbamos muertos en nuestros
pecados y hemos sido resucitados con Cristo ahora y estamos reinando con Cristo ahora.
Afirmamos entonces que Apocalipsis es la culminacin de la redencin, la declaracin de
victoria de Cristo sobre Satans y el reinado de sus santos por la eternidad.


INTERPRETAR EL TEXTO BIBLICAMENTE Y TEOLGICAMENTE
El libro de apocalipsis es un libro lleno de simbolismos. El simbolismo es una de las
principales caractersticas del gnero apocalptico, por ello no debe interpretarse de manera
literal. Todas las imgenes que el autor apocalptico emplea son smbolos: una espada
significa destruccin y exterminio; una corona representa la realeza del que la lleva; una
palma el triunfo; las alas la agilidad para moverse. Un candelabro representa a una Iglesia
determinada; una estrella a un ngel; las siete cabezas de la Bestia pueden representar siete
colinas (las de Roma?) o siete reyes; Los nmeros son tambin casi siempre simblicos, y
no se deben tomar por lo que valen sino por lo que simbolizan. El siete simboliza la
plenitud, la perfeccin; el seis por el contrario representa la imperfeccin; el ocho, la
sobreabundancia; el cuatro simboliza el mundo creado ( los cuatro elementos, los cuatro
puntos cardinales); el doce representa al Israel antiguo y al nuevo (la Iglesia cristiana); mil
designa una gran ciudad, y lo mismo el cuadrado de doce (=144 multiplicado por
1000).Incluso los mismos colores tienen valor simblico: el blanco es signo de la victoria,
de la pureza, de la alegra; el rojo es smbolo de la violencia; el negro de la muerte; el
escarlata de lujo y magnificencia.

Primeramente haremos un resumen del mensaje principal del texto, puede haber muchas
verdades y muchos detalles interesantes, pero cul es el nfasis central del texto.
A continuacin procuramos obtener interpretacin teolgica y bblica del texto, trataremos
de entender el significado de nuestro pasaje en el contexto de la biblia como un todo. Si en
este apartado solo citas o refieres argumentos teolgicos prestablecidos sin corroborar,
confirmar o aportar una interpretacin indita, aun no ests haciendo exgesis.
APLICAR EL MENSAJE AL CONTEXTO ACTUAL
TRASLADO DEL TRABAJO EXEGTICO A SERMON
OBSERVACIONES