Segn Voloshinov todo enunciado, por importante y completo que pueda ser, es

solo un momento en el proceso continuo de la comunicacin verbal. En este

sentido, y teniendo en cuenta que los enunciados son las verdaderas unidades del
flujo lingstico, es menester considerar a los mismos no como unidades aisladas,
sino como parte integrante del proceso del lenguaje, que no conoce principio ni fin.


En letra pequea esto dice el afiche (debajo):
George y Martha son un matrimonio que se profesa un odio salvaje. Ambos tienen
personalidades autodestructivas y conocen perfectamente las debilidades del otro. Un
sbado invitan a una pareja a tomar un trago. La presencia de ambos desencadenar un
cruel juego que sacar a relucir la verdad tanto de los anfitriones, como sobre los invitados.
Whos afraid of Virginia Woolf? Es una pelcula estadounidense de 1966, dirigida
por Mike Nichols, basada en la obra teatral del mismo ttulo de Edward Albee.
Richard Burton y Elizabeth Taylor actuaron los roles principales.


Sinopsis:
Una noche, despus de una fiesta, George ( Richard Burton) , un profesor universitario y su
esposa Martha ( Elizabeth Taylor) , hija del presidente del colegio, invitan a una joven
pareja que tambin pertenece al colegio, a seguir la fiesta en su casa. Sin embargo, las
mscaras y las buenas maneras acostumbradas en las fiestas de gente que no se conoce muy
bien, slo son socorridas por los invitados, Nick ( George Seagal), un profesor de
matemticas (aunque Martha diga que es de biologa) y su esposa Honey ( Sandy Dennis),
quien le hace completo honor a su nombre. George y Martha se dedican a pelear sin tregua.
El alcohol abunda, la noche es larga, los dilogos entre George y Martha son destructivos y
los juegos que se suscitan entre ellos y en los que envuelven a sus invitados, son hirientes.
Justamente en uno de esos juegos, Nick dice cuando pierde, que no puede decir que es algo
divertido, porque los otros le diran que en realidad se trata de algo triste, y si dijera que es
triste, le llevaran la contraria y le diran que en el fondo tiene que encontrar lo divertido.
De este tono es la relacin entre George y Martha, cuya nica y ltima arma contra todo es
el intelecto. Entre ellos el odio est disfrazado de amor y todas las palabras crueles que se
lanzan sin descanso mutuamente son la va para reafirmarse que se tienen el uno al otro.
De este tono es la fiesta, que a veces toma la naturaleza de un funeral y a veces la de un
torbellino que quiere arrasar con todo. De este tono es tambin la literatura de Virginia
Woolf, que centraba sus obras en los estados psicolgicos y emocionales de sus personajes.
Tal vez el temor en el ttulo de la pelcula se refiera al sufrimiento con que viven los
personajes que puede trascender y convertirse en una enfermedad mental o llevarlos al
suicidio, como fue el caso particular de Virginia Woolf.
Principalmente, el nombre de la pelcula, tomado de la obra literaria de Edward
Albee, Quin le teme a Virginia Woolf? Juega con una ambivalencia que requiere
entender el contexto cultural e histrico en el cual est inserto.
Por un lado, el lobo feroz es un personaje utilizado, a menudo, en cuentos
infantiles, como una figura que representa la maldad y la ferocidad. Es
protagonista de muchas fbulas de Flix Mara de Samaniego. Asimismo, entre las

fbulas de Esopo, y protagonista en tres cuentos de los hermanos Grimm, a saber,
Caperucita Roja, La grulla y el lobo, y Los tres cerditos.
Este ltimo cuento relata la historia de tres cerditos hermanos que tenan un sueo:
construir su casa. El menor la construy de paja, pero el lobo que rondaba por esos
alrededores sopl hasta que la derrib. Luego, hizo lo mismo con el segundo
hermano que la haba construido de madera. Los dos huyeron a la casa del mayor,
quien precavido la haba realizado con ladrillos. El lobo se esforz en soplar ms
fuerte que antes, pero no pudo, e intentando entrar por la chimenea, cay en una
olla de agua y se quem. Aprendi, por tanto, la leccin de no molestar ms a los 3
cerditos.
Disney, llev a la pantalla su versin de este cuento y populariz de este modo, la
famosa cancin que los cerditos le cantan al lobo: Quin le teme al lobo feroz? El
trailer promocional de la pelcula empieza con el personaje de Martha, cantando,
borracha Quin le teme a Virginia Woolf con el mismo tono de la cancin de los
tres chanchitos y el lobo.
En consecuencia, se pone en evidencia un juego de palabras entre el nombre de la
pelcula y la cancin de los 3 cerditos, ya que en ingls (idioma original del cuento
y de la pelcula) la primera es: Whos afraid of Virginia Woolf? (Quin le teme a
Virginia Woolf?), mientras que la segunda es: Whos afraid of the big bad wolf?
(Quin le teme al lobo feroz?).
En este sentido, siguiendo el planteo de Voloshinov quien afirma que: la
verdadera realidad del lenguaje () es el hecho social de la interaccin verbal que
se cumple en uno o ms enunciados (1976: 118), se pone de manifiesto que es
menester inmiscuirse en cada enunciado, para entenderlo no como una isla que
surge independientemente de su contexto, sino por el contrario: como una parte de
un todo complejo que es el proceso del lenguaje.

En efecto, el nombre de Virginia Woolf en el ttulo de la pelcula no es casual.
Virginia Woolf pas a la historia por ser una gran figura de la novela lrica inglesa,
en cuyas obras importan, ms que la narracin de acontecimientos o descripciones
de los espacios exteriores, el mundo ntimo, la psicologa, las impresiones de los
personajes, etc. Adems, el inters de Virginia por el feminismo y los derechos de
las mujeres se traslad a su ensayo Una habitacin propia (1929), que trata de los
obstculos y prejuicios que deben superar las mujeres escritoras. En el libro,
describe las barreras que tiene por delante las mujeres escritoras, y llega a la
conclusin de que para obtener libertad intelectual se debe antes, tener
independencia econmica y una habitacin propia.
Volviendo a la historia de la pelcula Quin le teme a Virginia Woolf?, la
protagonista Martha, representada por Elizabeth Taylor, es vctima de sus miedos
y angustias, se siente insatisfecha por no haber vivido su vida como ella hubiese
querido, sino como otros quisieron: su padre, su marido, etc. Por tanto, Martha se
niega a cumplir el rol de la buena ama de casa, paciente, fiel y comprensiva. Y de
algn modo, pretende vengarse de todo su entorno y expresa su indignacin y
frustracin con palabras que estn cargas de una fuerte violencia.
Ese feminismo que defenda con ferviente pasin Virginia Woolf, es aqu en la
historia puesto de manifiesto con la fortaleza, la virilidad, y la fuerte
determinacin de Martha; no obstante, puede verse ese rol de la mujer que tanto
denunciaba Virginia Woolf y ante lo que haba que luchar para conseguir una
independencia y autonoma: Martha sabe que sufre del sistema patriarcal, de su
matrimonio y de su familia. Martha, sufre en definitiva el mismo sistema machista
que sufri la autora Virginia Woolf: un personaje y una mujer escritora que
imponen al espectador y al lector, respectivamente una suerte de reflexin acerca
del matrimonio, la familia y sus modos de representacin.
.

Imagen de UNHATE (Benetton)



La campaa UNHATE de Benetton fue creada con el objetivo de contrarrestar la
cultura del odio, y promover de este modo la aproximacin entre pueblos,
creencias y culturas.
Alessandro Bennetton, vicepresidente ejecutivo de Bennetton Group, present el
avance de la campaa mundial de comunicacin UNHATE el 16 de noviembre de
2011 en Pars.
Una de las afirmaciones que expres Bennetton fue: Si el amor global sigue siendo
una utopa, an si compartida, la invitacin a no odiar, a combatir la cultura del
odio, representa un objetivo ambicioso pero realista.
Con esta campaa se ha decidido dar notoriedad mundial a una idea profunda de
tolerancia, e incitar a la reflexin acerca del odio y su origen en el miedo del otro
y aquello que se desconoce.

El tema principal que est presente en varias fotografas de esta campaa de
Benetton es el beso, una forma de expresin de amor, entre lderes polticos y
religiosos del mundo, por ejemplo: el presidente de Estados Unidos Barack Obama
y el lder chino Hu Jintao; Papa Benedicto XVI y el imn de El Cairo Ahmed
Mohamed el-Tayeb; el lder de la Autoridad Nacional palestina Mahmoud Abbas y
el primer ministro israel Benjamin Netanyahu; el presidente de Estados Unidos
Barack Obama y el presidente venezolano Hugo Chavez; el lder norcoreano, Kim
Jong II, y el presidente surcoreano Roh Moo Hyun; Angela Merkel, canciller
alemana, y Nicolas Sarkozy, presidente de Francia

Imgenes de la campagna de Benetton (UNHATE)




Se trata de imgenes ficticias y (hechas gracias a la avanzada tecnologa) de
reconciliacin, que a pesar de que sean provocadoras e insinuadoras, pretenden
una reconsideracin respecto de la poltica, la fe, las ideas, que pueden dejar de
lado su odio y rivalidad para terminar en dilogo y conciliacin (representada en
la fotografa por el beso).
Cada lder poltico y religioso presente en las imgenes de la campaa de Benetton
estn insertos en una cultura y en un contexto sociopoltico que determina sus
conciencias, ya que segn Voloshinov, la conciencia es una construccin
ideolgica impropia creada por abstraccin a partir de los hechos concretos de la
expresin social (1976:113).
En este sentido, las imgenes de la firma Benneton pueden comprenderse slo si
se entiende el contexto gracias al cual las mismas han surgido. En efecto,
Volshinov afirma: la situacin social inmediata y los participantes sociales
inmediatos determinan la forma ocasional y el estilo de un enunciado.
(1976:109)
Por lo tanto, es menester comprender qu relacin tuvieron el presidente de
Estados Unidos, Barack Obama y el fallecido presidente de Venezuela Hugo
Chvez para descifrar el beso que los une en la imagen de la campaa y que
simboliza un dejar de odiar (UNHATE) al otro, al rival, al diferente.

Estados Unidos, al finalizar la Segunda Guerra Mundial, pas a ser una potencia
mundial, tanto geopoltica como econmicamente. Pero para poder mantener esa
posicin dominante frente a los dems pases del mundo, debi asegurarse que las
fuentes de energa fueran accesibles.
Por consiguiente, Washington comenz a importar petrleo, ya que sus reservas
eran insuficientes respecto de la demanda industrial local. Fue una etapa signada
por la internacionalizacin de la poltica energtica, tema clave para cualquier pas
industrializado y desarrollado.
La dependencia de Estados Unidos respecto a Venezuela es de suma importancia,
ya que a pesar de las diferencias y conflictos que se han sucedido entre los dos
pases, Estados Unidos adquiere de Venezuela alrededor del 8% del petrleo que
compra, y su necesidad del mismo es tan alta que Washington se ve limitado a
elegir los pases a los cuales comprarlo.
A pesar de que ambos pases se han hecho acusaciones fuertes y han expulsado
recprocamente a embajadores, Venezuela ha mantenido el envo de crudo a
Estados Unidos. No obstante esto, con la llegada de Barack Obama a la presidencia
en 2009, el gobierno de Chvez disminuy el envo de hidrocarburos al pas del
norte, mientras que este empez a diversificar a sus proveedores.
Asimismo, desde que Hugo Chvez se volvi presidente, la relacin de Venezuela
con Estados Unidos ha empeorado paulatinamente. La amistosa relacin de
Chvez con Fidel Castro y Cuba ha debilitado la pretensin de Estados Unidos de
aislar a Cuba de relaciones comerciales y/o polticas.
Adems cada lder poltico tiene ideologas diferentes. Chvez se apoya en sus
ideas socialistas, mientras que Obama es el lder del pas que representa con el
sistema capitalista.

Imagen de la mujer golpeada



A.P.A.V (Asociacin en Prevencin y Asistencia de la Violencia) se propone, a
travs de diferentes proyectos, transmitir la importancia que posee la prevencin
y la asistencia de la violencia cualquiera que sea su tipo, manifestacin o
prevalencia en el tiempo, y cortar con la cadena transgeneracional de la violencia
en las relaciones hombre/mujer porque todos merecemos vivir sin violencia.
(http://www.asociacionapav.org/).




La imagen analizada no puede ser sacada de su contexto social y cultural, pero
tampoco puede serlo del mbito del cual fue generado, en este caso A.P.A.V, ya
que esta asociacin intenta generar una toma de conciencia a travs de imgenes
que estn relacionadas por un tema en comn, a saber, la violencia fsica.

En efecto, el anlisis del enunciado principal que se estudia debe considerar en
palabras de Volshinov que la totalidad se define por sus lmites, y estos lmites
siguen la lnea de contacto entre un enunciado dado y el medio verbal (constituido
por otros enunciados) y el extraverbal. (1976:120)
La violencia de gnero es la que se ejerce de un sexo hacia otro. Generalmente, se
entiende que es violencia contra la mujer, y por ende, se utilizan conceptos de
violencia domstica, violencia machista, etc. La violencia no slo es ejercida
fsicamente, sino tambin psicolgica, moral, emocionalmente.
La violencia contra la mujer es un problema histrico y cultural y por tanto la
imagen analizada, que es un enunciado, solo se realiza en el flujo del intercambio
verbal (1976:120). En consecuencia, dentro de este flujo del intercambio verbal
se halla por ejemplo los tipos de violencia que categoriza la ley n 26485, a saber:
fsica, psicolgica, sexual, econmica y patrimonial, simblica.
En la imagen analizada, la mano de un hombre est silenciando a una mujer
cuyo ojo est morado, (ndice de que ha sido golpeada por el mismo hombre)para
evitar quiz que lo denuncie o que lo culpe. A pesar de que parezca que este
enunciado es una totalidad en s debido a que se comprende claramente, lo que se
advierte en realidad es que todo enunciado, por () completo que pueda ser, es
slo un momento en el proceso continuo de la comunicacin.
Esto es as, porque la mano que quiere acallar a su vctima representa elementos
que estn presentes en la sociedad y la cultura (patriarcal). Es decir, se reafirma la
desigualdad, la presencia de opresores (en este caso hombres violentos) y
oprimidos (en este caso mujeres vctimas de la violencia). Mas lo que tiene lugar
cuando una persona agrede o lastima a otra es la construccin de una creencia de
que la persona agredida no es persona, sino un objeto, una cosificacin. Este objeto
pasa a ser propiedad del victimario, quien incluso puede destruirlo si es
necesario.

Muchas publicidades, organizaciones, asociaciones, etc luchan contra este
problema, no slo para que se acabe, sino tambin para que las vctimas se animen
a denunciar. Al analizar, entonces, la imagen en cuestin, se entiende que es
imposible aislarla de su contexto, ya que es necesario que no se la asle del flujo
histrico de enunciados (1976:120), considerando siempre que el gnero femenino
ha sufrido (y an lo hace) una extensa historia de discriminacin, desigualdad y
subordinacin dentro un sistema patriarcal.
Siguiendo la lnea de pensamiento de Voloshinov para analizar ahora las tres
imgenes en su conjunto, hay que tener en cuenta que la experiencia nace en su
expresin sgnica. Esta expresin est profundamente determinada por el entorno
en el cual surge y se manifiesta, su situacin social determinada. Esta situacin
social es la que nos permite preveer un destinatario determinado, en palabras del
autor presuponemos cierta esfera social tpica y estabilizada hacia la cual se
orienta la creatividad ideolgica de nuestra propia poca y grupo social,
suponemos como destinatario a un contemporneo de nuestra literatura, nuestra
ciencia, nuestros cdigos morales y legales. La seleccin que hagamos para la
construccin de un enunciado y su estructura est profundamente influido por las
relaciones sociales. Lo que digamos, lo que pensemos, lo que escribamos siempre
ser una instancia de una red permanente de influencia recproca dentro del tejido
expresivo social. Adems, no existe experiencia sin una orientacin social
valorativa. En el caso de la imagen acerca del film Quin le teme a Virginia
Woolf (en su origen, pieza teatral), podemos reconocer un destinatario occidental,
medio burgus, intelectual, con preocupaciones como el machismo, el feminismo,
atento al rol de la mujer dentro de la sociedad, que ha ledo los cuentos de los
hermanos Grimm en su infancia y que ha construido una tica y moral, una
conciencia ideolgica alrededor de ciertos parmetros. Estos temas sociales, el
entorno y sus relaciones permitieron la emergencia de este film y la posibilidad de
su recepcin. A su vez, el film est pensado como inmerso en un coloquio

ideolgico de largo alcance. Las reseas, las crticas, su influencia en obras o
actuaciones posteriores, son manifestaciones del compromiso que asume el
enunciado en el sentido de, como dice el autor, responder a algo, objetar algo,
anticipar posibles respuestas y objeciones, buscar apoyo. Todo enunciado, por
importante y completo que pueda ser, es slo un momento en el proceso continuo
de la comunicacin verbal.
Es as tambin, como los mensajes, los enunciados son determinados y a la vez
determinan lo que Voloshinov llama nuestra ideologa conductual. sta es la
atmsfera del lenguaje interno y externo en el cual nos movemos y tomamos
conciencia de nuestras acciones. Dice el autor: Los sistemas ideolgicos
establecidos de tica social, ciencia, arte y religin son cristalizaciones de la
ideologa conductual, y estas cristalizaciones, a su vez, ejercen una poderosa
influencia sobre la ideologa conductual. En este sentido, los afiches de Benetton y
los afiches acerca de la lucha contra la violencia de gnero, son claros ejemplos de
esta influencia. En los dos casos, las imgenes hablan de problemas sociales. En el
caso de Benetton, muy fuertemente polticos, de enemistades entre diferentes
etnias, entre diferentes sistemas econmicos, y de la intolerancia potenciada por
estas diferencias. La bajada ideolgica sera poder superar eso y lo hace a travs de
un ejemplo visual extremo con el beso en la boca entre los lderes principales. En lo
que concierne a la campaa de lucha contra la violencia de gnero, hay una raz
social muy fuerte que refleja el reconocimiento de un problema severo. No slo por
el sufrimiento de las vctimas de este tipo de maltrato, sino adems por el
acallamiento en la vctima, sensacin de vergenza, la negacin social que sufren.
La intencin est en querer descubrir esos mecanismos de ocultamiento, denunciar
ese problema social y generar conciencia. Si analizamos la campaa completa, el
enunciado intenta ser abarcativo y llegar a un destinatario definido que forma
parte de esta sociedad que tiene esta problemtica, pero a la vez es amplio. Las
imgenes son elocuentes ejemplos de la influencia recproca que existe entre el

entorno y la estructura de un enunciado. No slo por estar construido en base a un
destinatario concreto, sino por tener una fuerza ideolgica que influye en los
comportamientos sociales, determina conciencias, genera acciones y despierta
emociones. Segn Voloshinov, cuanto ms concreto sea el destinatario al que me
dirijo con mi enunciado, ms efectivo ser ideolgicamente producir cambios,
generar un impacto, activar transformaciones que darn origen a nuevos
enunciados, a nuevas acciones, a nuevas conductas. La ideologa establecida, y la
nueva con intencin transformadora se influyen mutuamente. Tambin esta
ltima, incorpora formas, prcticas ideolgicas y criterios ya existentes. Es as
como podemos decir que el enunciado, la ideologa nacen en la expresin y no
existen por fuera de esa manifestacin social. La comunicacin es un proceso
dialgico y social indefinido de influencia recproca permanente.