Palomino S Luis - en El Umbral Del Fin Del Tiempo PDF

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S Se eg g n n l l a as s a ap pa ar ri i c ci i o on ne es s d de e l l a a V Vi i r rg ge en n, , J Ju ua an n P Pa ab bl l o o I II I e es s e el l
l l t t i i m mo o P Pa ap pa a a an nt t e es s d de el l f f i i n n d de e l l o os s t t i i e em mp po os s. . A Ap po oy ya a l l a a
B Bi i b bl l i i a a e es st t a a a af f i i r rm ma ac ci i n n? ?

Luis Antonio
Palomino Samudio

Ministerio Evangelio Eterno

En el umbral del fin del tiempo

A menos que se indique lo contrario, las citas Bblicas incluidas en este
libro, han sido tomadas de la versin de la Biblia Reina-Valera 1995
(RVR95) de las Sociedades Bblicas Unidas. El nfasis presente en
todas las referencias, tanto bblicas como seculares, ha sido agregado
por el autor con el fin de resaltar la parte ms importante de cada texto.

Copyright 2000-2003 por Luis Antonio Palomino Samudio
Edicin y correccin: Luz Albery Durn Rivera
Todos los derechos Reservados.

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Introduccin ...................................................................... 5
Seales de la venida de Cristo ........................................... 7
Siguiendo el rastro ........................................................... 18
Tras las huellas de la bestia ...................................... 20
Quin es la bestia? I ...................................................... 28
Len con alas de guila ............................................ 30
Leopardo de cuatro cabezas ..................................... 33
Quin es la bestia? II ..................................................... 37
Bestia espantosa y terrible ........................................ 37
Los diez cuernos ...................................................... 40
El Cuerno pequeo ................................................... 42
De la luz a las tinieblas .................................................... 49
El espritu del Anticristo .......................................... 51
La cada de la Iglesia ................................................ 55
Nace un temible Imperio ................................................. 63
El ms grave atentado ..................................................... 75
El testimonio de San Pablo....................................... 83
El testimonio de Martn Lutero ................................ 86
Dos fases significativas .................................................... 88
Primera Fase ............................................................ 88
La herida mortal ....................................................... 91
Segunda Fase ........................................................... 92
Los Estados Unidos en la profeca I ................................ 97
Los Estados Unidos en la profeca II ............................ 107
La voz de dragn.................................................... 107
El fuego del cielo ................................................... 108
Una imagen de la primera bestia ............................ 109
3

Se impone la marca de la bestia .............................. 111
La ltima Babilonia ....................................................... 122
El vino que embriaga a las naciones ....................... 128
La identidad de las siete cabezas de la bestia .......... 131
Los ltimos siete reyes I ................................................. 135
Los ltimos siete reyes II ................................................ 144
La herida mortal: No es ....................................... 145
Primera fase: Era ................................................. 146
Segunda fase: Ser .............................................. 147
El octavo es uno de los siete ................................... 151
Los diez cuernos entregan su poder a la bestia ........ 152
Una confirmacin cronolgica: ............................... 154

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cordaos de las cosas pasadas desde los tiempos
antiguos, por que yo soy Dios; y... nada hay
semejante a m, que anuncio lo por venir desde el principio,
y desde la antigedad lo que an no era hecho (Isaas
46:9,10).
Ya han transcurrido cerca de 2739 aos desde que Dios
pronunci estas palabras y la historia ha sido fiel testigo de
su exacto cumplimiento: El surgimiento y cada de los
imperios de Babilonia, Medopersia, Grecia y Roma, la
formacin de Europa, el poder del Papado en la Edad
Media, la Inquisicin, la Revolucin francesa, el
surgimiento de los Estados Unidos como potencia mundial,
la cada del comunismo, la aparicin de la Nueva Era y el
ecumenismo, as lo confirman.
El Orculo de Delfos, la astrologa, las profecas de
Nostradamus y un sin nmero de medios utilizados para
conocer el futuro, no han colmado las expectativas del
hombre en tal sentido, sin embargo, las profecas registradas
desde hace siglos por inspiracin divina en la Biblia, han
demostrado ser veraces, inalterables y de asombrosa
consumacin.
Esta obra es producto de varios aos de investigacin,
para la cual he tenido en cuenta slo las mejores y ms
confiables fuentes de la historia secular y eclesistica. Su
lenguaje sencillo, la notable cantidad de notas explicativas y
la exposicin gradual de los conceptos ms difciles le
permitir, mediante un estudio secuencial y ordenado,
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5
6 EN EL UMBRAL DEL FIN DEL TIEMPO
entender con facilidad el pasado, presente y futuro de la
humanidad.
Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que,
cuando suceda, creis (J uan 14:29).
Sea usted escptico o sea creyente, este libro le ayudar a
descubrir o incrementar el don necesario para una vida
espiritual plena de amor y de confianza en Cristo: La fe!
Luis Antonio Palomino Samudio

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uchas son las promesas registradas en la Biblia, pero
con toda seguridad, la ms recordada y esperada
durante los ltimos dos mil aos por los cristianos del
mundo entero es la siguiente:
No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed
tambin en m. En la casa de mi Padre muchas
moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho;
voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me voy
y os preparo lugar, vendr otra vez y os tomar a m
mismo, para que donde yo est, vosotros tambin
estis (J uan 14: 1-3. RV95).
J esucristo, despus de su muerte y resurreccin en el ao
31 de nuestra era, ascendi a los cielos prometiendo que
volvera para destruir la maldad e instaurar su reino donde la
paz y la felicidad eternas sern establecidas.
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Ser posible
conocer la fecha de este evento? J ess mismo responde:
Pero del da y la hora nadie sabe, ni an los ngeles
que estn en los cielos, sino slo mi Padre... Pero
sabed esto, que si el padre de familia supiera a qu
hora el ladrn habra de venir, velara y no lo dejara
entrar en su casa. Por tanto, tambin vosotros estad
preparados, porque el Hijo del hombre vendr a la hora
a
Mateo 25:31-34; Apocalipsis 21:1-7.
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que no pensis (Mateo 24:36,43,44).
Es por esta razn que no debemos detenernos en
especulaciones en cuanto a los tiempos que no ha revelado
Dios. J ess nos ha dicho que velemos, pero sin fijarnos en
una fecha definida. No podemos aseverar que J ess
regresar dentro de uno, dos o cinco aos, pero tampoco
debemos posponer su venida diciendo que quiz no se
produzca ni en diez ni en veinte aos.
b

Aunque es claro que ningn ser humano sabe el momento
exacto de la venida de Cristo, Dios s lo sabe y no permitir
que este acontecimiento llegue sin aviso para quienes lo
estn esperando:
Porque vosotros sabis perfectamente que el da del
Seor vendr as como ladrn en la noche. Cuando
digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos
destruccin repentina, como los dolores a la mujer
encinta, y no escaparn. Pero vosotros, hermanos, no
estis en tinieblas, para que aquel da os sorprenda
como ladrn (1 Tesalonicenses 5:2-4).
Por qu razn este grupo no permanece en tinieblas?
Qu les permite a ellos conocer lo que el resto del mundo
ignora?
Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a
la cual hacis bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro... (2 Pedro
1:19).
Segn lo enseado por el Seor J esucristo, el estar atento
b
Elena G. de White, Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 221, 222.

SEALES DE LA VENIDA DE CRISTO 9
a la palabra proftica es lo que nos permitir conocer qu
tan cerca se encuentra el da de su segundo advenimiento:
De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su
rama est tierna y brotan las hojas, sabis que el
verano est cerca. As tambin vosotros, cuando veis
todas estas cosas, conoced que est cerca, a las
puertas (Mateo 24:32-33).
Cules cosas? Hace unos dos mil aos los discpulos
preocupados por este mismo asunto consultaron a su
Maestro, quien les revel las ms importantes. Esta
conversacin ha quedado registrada en la Biblia para nuestro
conocimiento:
Estando l sentado en el monte de los Olivos, los
discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos,
cundo sern estas cosas y qu seal habr de tu
venida y del fin del mundo? Respondiendo J ess, les
dijo: Mirad que nadie os engae, porque vendrn
muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y
a muchos engaarn. Oiris de guerras y rumores de
guerras; mirad que no os turbis, porque es necesario
que todo esto acontezca, pero an no es el fin. Se
levantar nacin contra nacin y reino contra reino; y
habr pestes, hambres y terremotos en diferentes
lugares. Pero todo esto es solo principio de dolores
(Mateo 24:3-8).
Si usted es de las personas que gusta estar al da con las
noticias seguramente ver en esta declaracin de J esucristo,
una impresionante descripcin de lo que est sucediendo
ahora mismo en el mundo. Si usted compra el peridico de

hoy es muy probable que encuentre informacin acerca de
seres iluminados que aseguran que son la encarnacin de
Cristo y que han venido a salvar al mundo. Tambin leer
acerca de las ltimas guerras suscitadas en el Oriente Medio
u otras zonas de conflicto. Leer acerca de los ltimos
rumores de guerras anunciados por legendarios astrlogos
como Nostradamus u otros videntes modernos. Se enterar
de los miles de muertos y millones de damnificados dejados
por el ltimo terremoto en algn lugar del planeta. Se
enterar de la ltima epidemia colectiva en los pases
europeos y del nuevo virus letal fabricado por accidente en
un prestigioso laboratorio de manipulacin gentica. Se
percatar de la desolacin en Etiopa, donde sus habitantes
mueren por falta de alimento. Leer acerca de la crisis
econmica mundial y de la terrible tasa de desempleo que
est haciendo que cada vez ms personas sufran hambre,
an en los pases ms industrializados.
No obstante el increble cumplimiento de las palabras de
Cristo, debemos tener en cuenta que aunque ellas anuncian
que l viene, estas seales no son las ltimas ni las
definitivas. Si usted lee el pasaje con cuidado notar que
J esucristo dice: pero an no es el fin y todo esto es solo
principio de dolores.
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Esto indica que an quedan algunas
cosas por venir. Cules son esas cosas?, lea con atencin la
continuacin del sermn predicado por el Seor J ess a los
discpulos:
Entonces os entregarn a tribulacin, os matarn y
seris odiados por todos por causa de mi nombre.
Muchos tropezarn entonces, y se entregarn unos a
c
Mateo 24:6, 8.

otros, y unos a otros se odiarn. Muchos falsos
profetas se levantarn y engaarn a muchos; y por
haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se
enfriar. Pero el que persevere hasta el fin, este ser
salvo. Y ser predicado este evangelio del Reino en
todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y
entonces vendr el fin (Mateo 24:9-14).
Observe que a diferencia de la primera parte de su
sermn, en este segmento J ess hace alusin directa a los
eventos que deben acontecer justo antes del fin del tiempo,
pues termina con las palabras y entonces vendr el fin.
Resumamos estos eventos:
El pueblo de Dios ser entregado a tribulacin. Se
levantar un odio generalizado en contra de ellos y se
les perseguir hasta la muerte.
Unos a otros se odiarn. Se multiplicar la maldad
y el amor de muchos se enfriar.
Falsos profetas se levantarn y engaarn a
muchos.
El Evangelio del Reino ser predicado en todo el
mundo, para testimonio a todas las naciones.
Aunque muchos intrpretes citan estos cuatro puntos
como si se tratasen de hechos aislados, el contexto deja ver
que stos, en realidad, hacen parte de una misma profeca,
pues el odio y el desamor de los habitantes de la tierra,
sumado a la obra de los falsos profetas, darn como
resultado la persecucin y muerte de aquellos que se
levanten para predicar el evangelio verdadero. Esta

conclusin es completamente confirmada por J ess en el
libro de Apocalipsis:
Advertencia: Lo que describe el siguiente pasaje no es
literal en todos sus aspectos. Slo muestra, mediante
smbolos, los personajes y los eventos implicados en el gran
conflicto que se desatar antes de la venida de Cristo.
6
En medio del cielo vi volar otro ngel que tena el
evangelio eterno para predicarlo a los habitantes de la
tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo.
7
Deca a
gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque la
hora de su juicio ha llegado. Adorad a aquel que hizo
el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas!.
8
Otro ngel lo sigui, diciendo: Ha cado, ha cado
Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a
todas las naciones del vino del furor de su
fornicacin.
9
Y un tercer ngel los sigui, diciendo a
gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen y
recibe la marca en su frente o en su mano,
10
l tambin
beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado
puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego
y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero.

11
El humo de su tormento sube por los siglos de los
siglos. No tienen reposo de da ni de noche los que
adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la
marca de su nombre.
12
Aqu est la perseverancia de
los santos, los que guardan los mandamientos de Dios
y la fe de J ess.
13
Y o una voz que me deca desde el
cielo: Escribe: Bienaventurados de aqu en adelante
los muertos que mueren en el Seor. S, dice el
Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras

con ellos siguen.
14
Mir, y vi una nube blanca.
Sentado sobre la nube, uno semejante al Hijo del
hombre, que llevaba en la cabeza una corona de oro y
en la mano una hoz aguda.
15
Y otro ngel sali del
templo gritando a gran voz al que estaba sentado sobre
la nube: Mete tu hoz y siega, porque la hora de segar
ha llegado, pues la mies de la tierra est madura!.
16
El
que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la
tierra y la tierra fue segada (Apocalipsis 14:6-16).
Note que este pasaje de Apocalipsis menciona los
mismos elementos de Mateo 24. Comparemos:
Mateo 24:9 dice: Entonces os entregarn a
tribulacin, os matarn, y seris odiados por todos por
causa de mi nombre y Apocalipsis 14:12,13 dice
refirindose a los que tienen la fe de J ess: Aqu est
la perseverancia de los santos... Bienaventurados de
aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor.
La causa de su muerte tiene relacin directa con la
adoracin de la imagen del versculo 9, pues segn
Apocalipsis 13:15 a sta habra de permitrsele que
hablara e hiciera matar a todo el que no la adorara.
Mateo 24:9,12 asegura que para esta poca se habr
multiplicado la maldad y que el pueblo de Dios ser
odiado por todos. Apocalipsis 14:9 habla de una
entidad llamada la bestia la cual aparece en
Apocalipsis 13:6-8 blasfemando contra Dios y
haciendo guerra contra los santos; y aunque parezca
increble, todos los habitantes de la tierra llegarn a
estar de acuerdo con ella (vs. 8).

Mateo 24:11 dice que Muchos falsos profetas se
levantarn y engaarn a muchos. Apocalipsis 14:9
habla acerca de la imposicin de la marca de la
bestia y de la adoracin a esta ltima y a su imagen;
hechos que precsamente tendrn su origen en la obra
de un falso profeta: ...el falso profeta que haba hecho
las seales con las cuales haba engaado a los que
recibieron la marca de la bestia y haban adorado su
imagen (Apocalipsis 19:20).
Mateo 24:13 dice que el que persevere hasta el
fin, este ser salvo. Apocalipsis 14:12, hablando del
pueblo de Dios dice: Aqu est la perseverancia de
los santos, los que guardan los mandamientos de Dios
y la fe de J ess.
Mateo 24:14 hablando de la predicacin del ltimo
mensaje de misericordia, dice: Y ser predicado este
evangelio del Reino en todo el mundo. Apocalipsis
14:6 dice: ...el evangelio eterno para predicarlo a los
habitantes de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y
pueblo.
Mateo 24:14 dice que inmediatamente despus de
predicarse el Evangelio a todas las naciones vendr el
fin. Apocalipsis 14:16 presenta esta misma verdad al
decir ... y la tierra fue segada; pues el Seor
J esucristo ense en Mateo 13:39 que la siega es el
fin del mundo.
Todo lo anterior confirma que Apocalipsis es, en s mismo,
una extraordinaria ampliacin de los eventos expuestos por
el Seor J ess en Mateo 24:9-14. Son una misma profeca

mediante la cual podremos saber con exactitud que tan cerca
o qu tan lejos se encuentra el fin del mundo. Claro est,
sin pretender fijar fecha alguna.
Es importante resaltar que aunque la venida de J ess est
muy cerca, an no est a las puertas. Slo cuando el
mundo entero se una en contra de los fieles hijos de Dios,
cuando se decrete la muerte sobre los que se nieguen rendir
adoracin a la bestia y a su imagen (recuerde que son
smbolos), podremos saber con certeza que la venida de
Cristo es inminente.
Amigo lector, no permita que su corazn se angustie y
desanime por el anuncio de esta profeca. Es cierto que los
que se nieguen a adorar a la bestia y a su imagen sern
perseguidos hasta las ltimas consecuencias, pero tambin
es cierto que Dios es nuestro Padre, nos ama y no nos dejar
solos en la prueba:
Decid a los de corazn temeroso: Esforzaos, no
temis! He aqu que vuestro Dios viene con
retribucin, con pago; Dios mismo vendr y os
salvar (Isaas 35:4).
Aun si la vida fuese necesario dar por causa de la
predicacin del evangelio, o si nuestro cuerpo sufriese
dolor, y afliccin nuestro corazn, tampoco debemos temer,
pues si cultivamos nuestra amistad con J ess y hacemos de
l el centro de nuestras vidas, finalmente venceremos:
Todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo
el que pierda su vida por causa de m y del evangelio,
la salvar (Marcos 8:35).

Le dijo J ess: Yo soy la resurreccin y la vida; el

que cree en m, aunque est muerto, vivir.

Y todo
aquel que vive y cree en m, no morir eternamente
(J uan 11:25,26).
La Biblia nos dice, adems, que no ser necesario que
todos los hijos de Dios pierdan la vida, pues habr un gran
nmero de ellos que sern protegidos durante este tiempo y
vern venir a Cristo sin haber conocido la muerte. El apstol
Pablo describe esta verdad a la vez que nos anima a colocar
nuestra esperanza en el glorioso destino que espera a
quienes permanezcan firmes y constantes:
El Seor mismo, con voz de mando, con voz de
arcngel y con trompeta de Dios, descender del cielo.
Entonces, los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en
las nubes para recibir al Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los
unos a los otros con estas palabras (1 Tesalonicenses
4:16-18).
Los personajes que intervendrn en el conflicto final ya
estn presentes. Slo estn esperando la oportunidad para
tomar su papel en el ltimo gran drama de la historia de este
mundo. Es importante que todo aquel que crea en la Palabra
bblica como nica regla de fe y prctica, investigue con
diligencia a qu o a quienes se refiere J esucristo en los
pasajes profticos de Mateo 24 y Apocalipsis. Quin es la
bestia? Cul ser su marca? Quin es la imagen? Quin
es el falso profeta? Quin es la gran Babilonia? Quines
son los tres ngeles que surcan el cielo anunciando el

evangelio eterno? Este libro ha sido escrito con el objetivo
de guiarlo paso a paso para que usted, con la ayuda de la
oracin y de un as est escrito, pueda identificar
plenamente cada uno de estos smbolos.

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pocalipsis: para muchos, un libro que encierra
misterios inescrutables. Para otros, un libro lleno de
historias mitolgicas basadas en la imaginacin o la creencia
popular. Para J esucristo, su Autor, un libro maravilloso
colmado de revelaciones acerca del futuro:
La revelacin de J esucristo, que Dios le dio para
manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder
pronto... Bienaventurado el que lee y los que oyen las
palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ella
escritas, porque el tiempo est cerca (Apocalipsis
1:1,3).
La revelacin de J ess, plasmada en el Apocalipsis,
a
no
ha sido dada en lenguaje directo sino en lenguaje simblico.
De la misma manera que el general del ejrcito enva
instrucciones a travs de la radio mediante palabras en
clave, a fin de que slo sus soldados (quienes conocen el
significado) reciban el mensaje, J ess enva su revelacin en
clave para garantizar que el mensaje slo llegue hasta los
sinceros seguidores de su Palabra en el tiempo del fin. El
Seor dijo al profeta Daniel lo siguiente:
...Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y
a
Apocalipsis. Palabra griega que literalmente significa revelacin. Lxico Mejorado de
Strong (602).
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A

18

SIGUIENDO EL RASTRO 19
selladas hasta el tiempo del fin. Muchos sern limpios,
emblanquecidos y purificados; los impos procedern
impamente, y ninguno de los impos entender; pero
los entendidos comprendern (Daniel 12:9-10).
Cmo comprendern los entendidos? El Espritu Santo
ha condensado en la Biblia todo el conocimiento necesario
para el discernimiento cabal de sus profecas. Nadie est
autorizado para desviarse de la interpretacin dada por la
Palabra de Dios. Nadie esta autorizado para explicarla segn
su criterio o personal punto de vista:
Pero ante todo entended que ninguna profeca de la
Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la
profeca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por
el Espritu Santo (2 Pedro 1:20,21).
Aunque la Biblia contiene en s misma la interpretacin
de sus smbolos, es necesario que el que la lea la discierna
espiritualmente.
b
Lo cual significa que todo aquel que desee
comprender las profecas debe procurar, en primer lugar,
acercarse a Dios y hacer de l su mejor amigo. En realidad
este es el primer y ms importante paso, as lo confirma uno
de los ms grandes reformadores de todos los tiempos:
Martn Lutero:
No se puede llegar a comprender las Escrituras, ni
con el estudio, ni con la inteligencia; vuestro primer
deber es pues empezar por la oracin. Pedid al Seor
que se digne, por su gran misericordia, concederos el
verdadero conocimiento de su Palabra. No hay otro
b
1 Corintios 2:14

intrprete de la Palabra de Dios, que el mismo Autor
de esta Palabra, segn lo que ha dicho: Todos sern
enseados de Dios. Nada esperis de vuestros estudios
ni de vuestra inteligencia; confiad nicamente en Dios
y en la influencia de su Espritu. Creed a un hombre
que lo ha experimentado.
c

Podemos concluir entonces, que el nico medio seguro para
entender cualquier profeca, es acudir a Dios en oracin con
un corazn humilde y susceptible de ser enseado. Si
dejamos nuestro propio criterio a un lado y permitimos que
Dios hable a travs de su Palabra, nos asombraremos de la
claridad de aquello que antes nos pareca tan confuso y sin
sentido.
Una vez hemos logrado lo anterior, el paso siguiente
consiste en seguir el mtodo de J esucristo para interpretar
las profecas. Veamos en qu consiste:
Entonces l les dijo: Insensatos y tardos de corazn
para creer todo lo que los profetas han dicho! ... Y
comenzando desde Moiss y siguiendo por todos los
profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de
l decan (Lucas 24:25,27).
Observe que J esucristo no se conformaba con tomar un solo
texto para explicar las profecas concernientes a su persona.
l se vala de todas las Escrituras y de esa manera haca que
la luz de su Palabra iluminara el entendimiento de quienes le
escuchaban.
T Tr ra as s l l a as s h hu ue el l l l a as s d de e l l a a b be es st t i i a a
c
D'Aubign, lib. 3, cap. 7. Citado en El Conflicto de los Siglos, pg. 142.

Me par sobre la arena del mar y vi subir del mar una
bestia que tena siete cabezas y diez cuernos: en sus
cuernos tena diez diademas, y sobre sus cabezas,
nombres de blasfemia.

La bestia que vi era semejante a
un leopardo, sus pies eran como de oso y su boca como
boca de len. El dragn le dio su poder, su trono y gran
autoridad.

Vi una de sus cabezas como herida de
muerte, pero su herida mortal fue sanada. Toda la
tierra se maravill en pos de la bestia,

y adoraron al
dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron
a la bestia, diciendo: Quin como la bestia y quin
podr luchar contra ella? Tambin se le dio boca que
hablaba arrogancias y blasfemias, y se le dio autoridad
para actuar por cuarenta y dos meses. Y abri su boca
para blasfemar contra Dios, para blasfemar de su
nombre, de su tabernculo y de los que habitan en el
cielo.

Se le permiti hacer guerra contra los santos, y
vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda
tribu, pueblo, lengua y nacin.

La adoraron todos los
habitantes de la tierra cuyos nombres no estaban
escritos desde el principio del mundo en el libro de la
vida del Cordero que fue inmolado. Si alguno tiene
odo, oiga: Si alguno lleva en cautividad, a cautividad
ir. Si alguno mata a espada, a espada ser muerto ...
la bestia ... fue herida de espada y revivi ... Aqu hay
sabidura. El que tiene entendimiento cuente el nmero
de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero
es seiscientos sesenta y seis (Apocalipsis 13:1-18).
Teniendo este pasaje como base, le invito ahora a tomar un
papel y escribir un listado propio con todas las
caractersticas de la bestia que pueda encontrar, colquelas

una debajo de la otra y deje un espacio prudente al frente de
cada una de ellas para escribir all lo que posteriormente le
indicar.
Listo? Despus de este primer paso usted debe haber
obtenido una lista similar a la siguiente:
La bestia sube del mar (v.1).
Tiene siete cabezas (v.1).
Tiene diez cuernos (v.1).
Tiene caractersticas de otras tres bestias: un
leopardo, un oso y un len (v.2).
Recibe el poder de otra bestia: un dragn (v.2).
Tiene boca que habla arrogancias (v.5).
Blasfema contra Dios (v.6).
Blasfema contra el Tabernculo (v.6).
Blasfema contra los que habitan en el cielo (v.6).
Gobierna durante 42 meses. (v.5).
Su autoridad es sobre toda tribu, pueblo, lengua y
nacin (v.7).
Hace guerra contra los santos y los vence (v.7).
Recibe finalmente una herida de muerte (v.10).
Su herida es sanada (vs.3,14).
Por favor, lea una y otra vez estas caractersticas hasta
familiarizarse con ellas, si es posible, reptalas hasta
aprenderlas de memoria. Una vez logrado esto, lea
atentamente el siguiente extracto de los captulos 7 y 8 del
libro del profeta Daniel, tratando de sacar el mayor nmero
posible de coincidencias y escrbalas en el espacio en blanco
que dej al frente de cada enunciado de su lista. La cursiva
aadida al texto le permitir hallarlas con mayor facilidad:

3
...Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la
otra, suban del mar.
4
La primera era como un len...
5
Vi luego una segunda bestia, semejante a un oso...
6
Despus de esto mir, y otra, semejante a un
leopardo... Esta bestia tena cuatro cabezas...
7
Despus... vi la cuarta bestia [el dragn], espantosa,
terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos
grandes dientes de hierro; devoraba y desmenuzaba,
pisoteaba las sobras con sus pies... y tena diez
cuernos.
8
Mientras yo contemplaba los cuernos, otro
cuerno pequeo sali entre ellos...
20
...Este mismo
cuerno tena ojos y una boca que hablaba con gran
insolencia, y pareca ms grande que sus compaeros.

21
Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los
santos y los venca...
25
Hablar palabras contra el
Altsimo, a los santos del Altsimo quebrantar y
pensar en cambiar los tiempos y la Ley; y sern
entregados en sus manos hasta tiempo, tiempos y
medio tiempo (Daniel 7:1-28).
...
9
De uno de ellos sali un cuerno pequeo, que
creci mucho hacia el sur y el oriente, y hacia la tierra
gloriosa.
10
Creci hasta llegar al ejrcito del cielo...
11
Aun se engrandeci frente al prncipe de los
ejrcitos; por l fue quitado el sacrificio continuo, y el
lugar de su santuario fue echado por tierra.
12
A causa
de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito junto
con el sacrificio continuo; ech por tierra la verdad e
hizo cuanto quiso, y prosper...
24
Su poder se
fortalecer, mas no con fuerza propia; causar grandes
ruinas, prosperar, actuar arbitrariamente y destruir a
los fuertes y al pueblo de los santos.
25
Con su

sagacidad har prosperar el engao en su mano; en su
corazn se engrandecer y, sin aviso, destruir a
muchos. Se levantar contra el Prncipe de los
prncipes, pero ser quebrantado, aunque no por
mano humana (Daniel 8: 1-27).
Impresionante, verdad? La similitud existente entre los
captulos 7 y 8 de Daniel con el captulo 13 del Apocalipsis
es evidente. Sin duda alguna, en Daniel se encuentran las
claves para lograr la identificacin de la bestia. Compare
ahora sus hallazgos con lo que aparece a continuacin y
saque sus propias conclusiones:
Apocalipsis 13:1 presenta una bestia que sube del
mar; Daniel 7:3 nos presenta no una, sino cuatro
bestias que suben del mar.
Apocalipsis 13:1 muestra una bestia con siete
cabezas; Daniel 7:6 nos muestra otra bestia con la
misma caracterstica, aunque con tres cabezas menos
que la primera.
Apocalipsis 13:1 y Daniel 7:7 hablan acerca de diez
cuernos.
Apocalipsis 13:2 presenta una bestia que tiene
rasgos tomados de un leopardo, un oso y un len;
Daniel 7:4-6 nos presenta estos mismos tres animales
salvajes, ya no como simples caractersticas, sino
como bestias libres e independientes.
Apocalipsis 13:2 muestra un dragn que le entrega
su poder a la bestia; Daniel 7:7,8 nos muestra que el

mismo dragn (la cuarta bestia terrible) le hereda su
poder al cuerno pequeo, hacindose este ltimo tan
terrible como la bestia de la que surgi.
Apocalipsis 13:5 nos dice que la bestia tiene boca
que habla arrogancias; Daniel 7:20 nos presenta al
cuerno pequeo con una boca que habla con gran
insolencia.
Apocalipsis 13:6 dice que la bestia blasfema en
contra de Dios; Daniel 7:25 y Daniel 8:11,25 dicen que
el cuerno pequeo habla palabras contra el Altsimo y
se levanta contra el Prncipe de los prncipes.
Apocalipsis 13:6 dice que la bestia atentara contra
el tabernculo; Daniel 8:11 dice que el cuerno pequeo
echa por tierra el lugar del santuario.
Apocalipsis 13:6 muestra a la bestia blasfemando
en contra de los que habitan en el cielo. De igual
manera, Daniel 8:10 muestra al cuerno pequeo
creciendo hasta llegar al ejrcito del cielo.
Apocalipsis 13:5 dice que la bestia gobernar
durante 42 meses; Daniel 7:25 dice que el cuerno
pequeo gobernar durante el mismo perodo: tres
aos y medio.
d

Apocalipsis 13:7 muestra a la bestia teniendo
autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin;
Daniel 8:9 muestra este mismo poder territorial al decir
d
Versin Dios Habla Hoy. La versin RVR95 traduce tiempo, tiempos y medio
tiempo donde tiempo=1, tiempos=2. Por tanto 1+2+ =3 tiempos o aos. 3
aos x 12 (meses por ao)=42 meses.

que el cuerno pequeo creci hacia el sur, hacia el
oriente y hacia la tierra gloriosa.
Apocalipsis 13:7 dice que la bestia hara guerra
contra los santos
e
y los vencera; Daniel 7:21 y Daniel
8:24 muestran al cuerno pequeo haciendo guerra
contra los santos, vencindolos.
Teniendo en cuenta lo anterior podemos concluir con
certeza, que la bestia de Apocalipsis 13 y el cuerno pequeo
de Daniel, son representaciones equivalentes de una misma
entidad.
No se preocupe por la aparente complejidad de estos
smbolos pues en los prximos captulos analizaremos cada
uno de ellos de forma sencilla y comprensible. A medida
que avancemos en nuestro estudio se convencer que la
profeca es fcil de entender y que fue dada para ser
comprendida especialmente por los ms humildes y
sinceros.
R Re es su um me en n
El siguiente resumen ayudar a clarificar en la mente del
lector los puntos principales del presente captulo:
El Apocalipsis es un mensaje en clave que revela
los sucesos que han de acaecer en el futuro. Este
mensaje est expresado mediante el uso de smbolos.
El Apocalipsis es la revelacin de J esucristo. Por
tanto, de una u otra manera debe poderse entender, si
e
El pueblo de Dios, su iglesia (Salmos 148:14; Hechos 26:10, cf. Hechos 8:3).

no, no sera revelacin.
La interpretacin del Apocalipsis no puede basarse
en la suposicin o la especulacin sino en un estudio
cuidadoso de las claves que Dios nos ha dejado en su
Palabra.
No bastan la inteligencia ni los estudios, el hombre
necesita de Dios y la influencia de su Espritu para
entender la profeca sin confundirse.
Las Escrituras mencionan la existencia de ms de
una bestia: len, oso, leopardo, dragn, etc.
Las caractersticas de la bestia de Apocalipsis 13
envan nuestra mirada al libro de Daniel.
La bestia de Apocalipsis 13 y el cuerno pequeo de
Daniel 7 y 8 son representaciones de una misma
entidad.

Q
Q
u
u
i
i
n
n
e
e
s
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l
l
a
a
b
b
e
e
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t
t
i
i
a
a
?
?
I
I

ucho se ha especulado a travs del tiempo acerca de
la identidad de la bestia. Cada vez que se ha
levantado algn malvado personaje de influencia mundial,
como sucedi con Benito Mussolini o Adolfo Hitler, la
gente ha proclamado a voz en cuello: el anticristo ha
venido y con l, el fin del mundo. Por supuesto, ya
sabemos en qu han terminado tales afirmaciones.
Por otra parte, escritores y productores de cine han
materializado sus fantsticas teoras en pelculas de terror
donde presentan a la bestia como un monstruo terrible que
perseguir a los habitantes de la tierra para marcarlos con el
666 en la frente o en la mano. El despertar por ejemplo,
presenta al engendro del demonio, Damin, como el
anticristo.
El mundo religioso, del que se esperara mayor unidad al
respecto, no se ha podido poner de acuerdo en cuanto a la
identidad de la bestia: unos ensean que la bestia ya vino en
la persona de Nern, Diocleciano o Antoco Epfanes. Otros
afirman que la bestia an no ha venido y que cuando se
manifieste se presentar como un gobernante exitoso el cual,
de un momento a otro, cambiar y subyugar
despticamente al mundo instaurando su trono en Israel.
Curiosamente ambos, los preteristas como los futuristas
dicen basar sus conclusiones en la Palabra de Dios. Quin
tiene la razn? Cmo estar seguros? No olvidemos que
M
M

28
QUIN ES LA BESTIA? I 29
ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin
privada,
a
y que, por ende, es necesario que permitamos que
ella misma sea quien nos revele paso a paso el significado
de sus smbolos.
En el captulo anterior vimos la conexin existente entre
Apocalipsis 13, Daniel 7 y Daniel 8. A continuacin se
presentan estos smbolos en orden de aparicin:
Len.
Oso.
Leopardo de cuatro cabezas.
Bestia espantosa y terrible, o Dragn.
Cuerno pequeo o Bestia de 7 cabezas y 10
cuernos.
Vemos aqu cuatro bestias (incluyo una quinta segn lo
visto en el captulo anterior) Qu representan?:
Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se
levantarn en la tierra... La cuarta bestia ser un cuarto
reino en la tierra... (Daniel 7:17, 23).
Primero se dice que estas bestias representan reyes. Luego,
el mismo ngel explica que aqu la palabra reyes debe
entenderse como reinos. De cualquier manera, la existencia
de un reino implica la existencia de un rey o de una sucesin
de reyes en el mismo trono. Esto revela que la Bestia de
Apocalipsis 13 es slo un smbolo, el cual es utilizado para
representar un reino, una potencia mundial!
El hecho de que Dios se valga de bestias o animales salvajes
para representar los reinos del mundo, no es del todo
a
2 Pedro 1:20.

extrao, pues hoy da la gran mayora de los pases del
mundo se identifican a s mismas con animales tales como
leones, guilas, serpientes o dragones. Por ejemplo,
Alemania, Austria, Espaa, Mxico, Polonia y Estados
Unidos se identifican con el guila; Blgica, Etiopa,
Finlandia, Gran Bretaa, India, Noruega e Irn con el len.
Rusia con el oso y China con el dragn.
Sabiendo ahora de qu nos hablan Daniel y Apocalipsis,
slo nos queda por averiguar quienes son estos reinos y para
ello acudiremos a la historia y a la fuente misma de la
profeca.
L Le e n n c co on n a al l a as s d de e g gu ui i l l a a
La primera [bestia] era como un len, y tena alas de
guila... (Daniel 7:4).
Bblicamente hay slo una nacin que corresponda con la
descripcin dada en ese smbolo: Babilonia. Prueba de ello
es que este smbolo es fusin de dos animales con los que
Dios la representa en otros pasajes :
Rebao descarriado es Israel; leones lo dispersaron.
Primero lo devor el rey de Asiria; Nabucodonosor,
rey de Babilonia lo deshues despus (J eremas
50:17).
...As ha dicho J ehov, el Seor: Una gran guila...
vino al Lbano y tom el cogollo de un cedro. Arranc
el principal de sus renuevos, lo llev a tierra de
mercaderes y lo puso en una ciudad de comerciantes. .
. Di ahora a la casa rebelde: No habis entendido
qu significan estas cosas?. Diles: He aqu que el rey

de Babilonia vino a J erusaln, tom a tu rey y a sus
jefes y los llev consigo a Babilonia. (Ezequiel
17:3,4,12).
El profeta Daniel confirma la anterior aplicacin al
revelar en otra profeca, que el primero de los cuatro reinos
(representados all por metales en vez de bestias), es
Babilonia:
...T [Nabucodonosor, rey de Babilonia] eres aquella
cabeza de oro. Despus de ti se levantar otro reino [de
plata] inferior al tuyo; y luego un tercer reino de
bronce, el cual dominar sobre toda la tierra. Y el
cuarto reino ser fuerte como el hierro; y como el
hierro desmenuza y rompe todas las cosas, as l lo
desmenuzar y lo quebrantar todo (Daniel 2:38-40;
1:1).
Que habla de los mismos cuatro reinos de Daniel 7 es
evidente, pues las caractersticas, en especial las del cuarto
reino son idnticas, por ejemplo, en Daniel 7 la cuarta bestia
tiene dientes de hierro con los que devora y desmenuza
(7:7). En Daniel 2 el cuarto reino tambin es fuerte como el
hierro y lo desmenuza y lo quebranta todo (2:40). Esta
comparacin es til porque confirma que Babilonia es el
primero de estos reinos y gobiernan en secuencia.
El imperio Babilnico gobern desde el ao 605 a.C. hasta
el ao 539 a.C. y como lo revela el texto anterior, el profeta
Daniel fue ciudadano de aquel imperio.
O Os so o c co on n u un n c co os st ta ad do o m m s s a al l t to o q qu ue e e el l o ot t r ro o
Vi luego una segunda bestia, semejante a un oso, la

cual se alzaba de un costado ms que del otro (Daniel
7:5)
El reino aqu representado es un reino compuesto por dos
potencias aliadas: los Medos y los Persas. Cmo lo
sabemos? porque el mismo profeta, en ocasin de la cada
del reino de Babilonia, declar:
...Tu reino ha sido roto y dado a los medos y a los
persas (Daniel 5:28).
Otra pista la encontramos en el captulo 8 de Daniel,
donde este imperio es representado por un carnero:
Alc los ojos y mir, y haba un carnero que estaba
delante del ro, y tena dos cuernos; y aunque los
cuernos eran altos, uno era ms alto que el otro... En
cuanto al carnero que viste, que tena dos cuernos:
estos son los reyes de Media y de Persia (Daniel
8:3,20).
El texto dice que el carnero que representa a Medopersia
tiene dos cuernos y uno de ellos es ms alto que el otro,
donde el ms alto representa a los Persas y el ms bajo
representa a los Medos. El hecho de que este desnivel
tambin est presente en el oso de Daniel 7:5, establece y
confirma que los Medos y los Persas unidos, son el reino del
que hablaba la profeca. La historia confirma el
cumplimiento exacto de las palabras de Daniel:
b

b
Las profecas que encontramos en Daniel 7 y 8 fueron escritas en los aos primero
(553 a.C.) y tercero (551 a.C.) de Belsasar, rey de Babilonia (Daniel 7:1; 8:1). En
aquella poca saber qu imperio iba a derrotar a Babilonia era tan difcil como predecir,
hoy da, quin ser el presidente de los Estados Unidos dentro de doce aos.

Hacia el ao 553 a.C. [Ciro, rey de Persia] atac a
Astages, y en una guerra que dur tres aos logr
anexionar Media a su reino dando comienzo as al gran
Imperio Persa que haba de durar ms de dos siglos.
c

...La oposicin hallada por los Persas fue escasa.
Despus de ser fcilmente derrotados en las orillas del
Tigris, las tropas Babilonias se dispersaron, el rey
escap y toda resistencia fue intil.
d

Medopersia gobern desde el 539 a.C. hasta el 331 a.C.
L Le eo op pa ar rd do o d de e c cu ua at t r ro o c ca ab be ez za as s
Despus de esto mir, y otra, semejante a un
leopardo... tena cuatro cabezas; y le fue dado
dominio (Daniel 7:6).
En la misma visin donde Daniel vio al carnero
representando a Medopersia, se le revel mediante otro
smbolo, quin habra de sucederle en el poder:
Mientras yo consideraba esto, un macho cabro... vino
hasta el carnero de dos cuernos... y corri contra l con
la furia de su fuerza... y lo hiri, y le quebr sus dos
cuernos... En cuanto al carnero que viste, que tena dos
cuernos: estos son los reyes de Media y de Persia. El
macho cabro es el rey de Grecia... (Daniel 8:3-7; 19-
22).
El registro bblico es contundente: el reino que subi al
poder despus de la cada de Medopersia fue Grecia. Por
c
Historia Universal, tomo 1, pg. 168, Marn.
d
Historia Universal, tomo 8, pgs. 38 y 39, Nauta.

tanto, el leopardo de cuatro cabezas de Daniel 7 representa,
sin lugar a dudas, al imperio griego. El cumplimiento de esta
profeca ha sido confirmado por la historia:
Alejandro Magno [el rey de Grecia] ...aplast al
poderoso ejrcito de Daro (331) ms all del Tigris y
penetr en el corazn del Imperio Persa.
e

Aunque ya tenemos identificado este smbolo y sabemos
que este leopardo representa a Grecia, no podemos pasar por
alto que ste tiene cuatro cabezas. Qu representan estos
smbolos?
Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete
cabezas son ...siete reyes (Apocalipsis 17: 9,10).
Estas cuatro cabezas representan entonces a cuatro reyes
o cuatro reinos que habran de surgir de Grecia. Segn la
profeca paralela de Daniel 8, estos cuatro reinos habran de
surgir despus de que su primer rey fuera quebrantado:
...Aquel macho cabro tena un cuerno notable entre
sus ojos... El macho cabro creci en gran manera; pero
cuando estaba en su mayor fuerza, aquel gran cuerno
fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro
cuernos ... El macho cabro es el rey de Grecia, y el
cuerno grande que tena entre sus ojos es el rey
primero. En cuanto al cuerno que fue quebrado y
sucedieron cuatro en su lugar, significa que cuatro
reinos se levantarn de esa nacin, aunque no con la
fuerza de l (Daniel 8:5,8,21,22).
e
Diccionario Enciclopdico Terranova, art. Alejandro Magno, pg.44.

Como vimos anteriormente, el primer rey de Grecia, fue
Alejandro Magno. La profeca asegura que al morir ste,
cuatro reyes o cuatro reinos habran de levantarse de esa
misma nacin, profeca que tambin se cumpli de forma
asombrosa:
A la muerte de Alejandro, en el 323, el imperio
desapareci, vctima precisamente de su expansin; las
rivalidades entre los sucesores del conquistador
culmin con su particin: Tracia y Asia Menor para
Lismaco, Macedonia para Casandro, Egipto para
Tolomeo, y Babilonia para Seleuco.
f

Episodio importante de esta lucha fue la batalla de
Ipsos, en Frigia, el ao 301 a.C., en la que Seleuco y
Lismaco vencieron y mataron a Antgono, lo que dio
paso a una primera divisin del imperio de Alejandro
en cuatro reinos.
g

El Imperio Griego gobern desde el ao 331 a.C. hasta el
ao 168 a.C.
R Re es su um me en n
Una bestia es slo un smbolo proftico, el cual es
utilizado por Dios para representar un reino.
De la misma manera que las primeras tres bestias
de Daniel 7 representan tres reinos que gobernaron
desde el tiempo del profeta, la bestia de Apocalipsis 13
f
Id., art. Grecia, pg. 692; Si encuentra Id. (dem) en una referencia, quiere decir que
debe buscar la misma fuente de la referencia anterior. Si en su lugar encuentra Ibid.
(ibdem), quiere decir que debe buscar la misma pgina y la misma fuente de la
referencia anterior.
g
Historia Universal, tomo 1, pg. 261, Marn.

debe representar un reino, el cual ha de gobernar sobre
el mundo entero.
Si en lenguaje proftico las cabezas de una bestia
representan reyes o reinos que han de levantarse de
una misma nacin, podemos concluir que las siete
cabezas de la bestia de Apocalipsis 13 representan a
siete reyes o reinos, que han de levantarse de aquella
misma potencia mundial.

Q
Q
u
u
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i
n
n
e
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l
l
a
a
b
b
e
e
s
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i
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a
a
?
?
I
I
I
I

n el captulo pasado iniciamos una investigacin a
travs de la historia y las Escrituras a fin de identificar
la bestia de Apocalipsis 13. Analizando la profecas
pudimos corroborar que antes de su aparicin, el registro
bblico asegura que ya haban gobernado otras bestias, de las
cuales, tres ya han sido plenamente identificadas:
Len Babilonia (605 a.C.-539 a.C.)
Oso Medopersia (539 a.C.-331 a.C.)
Leopardo Grecia (331 a.C.-168 a.C.)
No obstante el significativo avance que hemos logrado,
todava nos falta mucha historia por recorrer para llegar
hasta nuestros das. Esta seccin se encargar de revelar la
identidad del ms terrible y peligroso reino de la antigedad:
la bestia de los diez cuernos:
B Be es st t i i a a e es sp pa an nt t o os sa a y y t t e er rr ri i b bl l e e
Despus de esto miraba yo en las visiones de la
noche, y vi la cuarta bestia, espantosa, terrible y en
gran manera fuerte, la cual tena unos grandes dientes
de hierro; devoraba y desmenuzaba, pisoteaba las
sobras con sus pies, y era muy diferente de todas las
bestias que haba visto antes de ella; y tena diez
cuernos... La cuarta bestia ser un cuarto reino en la
E
E

37
tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y
a toda la tierra devorar, trillar y despedazar
(Daniel 7:7,23).
Quin es este reino? Los historiadores aseguran que
quien conquist y subordin a los generales que heredaron
el imperio de Alejandro Magno, fue Roma:
A la muerte de Alejandro, sus generales se repartieron
el imperio y poco despus Grecia fue convertida en
provincia romana.
a

Roma declar la guerra al emperador Selucida
[Seleuco, el ms fuerte de los generales que sucedieron
a Alejandro Magno], quien desde Asia Menor se haba
dirigido a Grecia. Los romanos le obligaron a
abandonar Grecia y el Asia Menor [territorio de
Lismaco], le hicieron pagar una fuerte cantidad en
concepto de indemnizacin... Poco despus, en 168
a.C. un ultimtum romano impidi a los Selucidas
invadir Egipto [territorio de Tolomeo], pas que se
convirti en protectorado romano... Con provincias en
tres continentes, Europa, Africa y Asia, la repblica
Romana, antao oscura, alcanz entonces la
supremaca del mundo antiguo.
b

Daniel describe a Roma como espantosa, terrible y en
gran manera fuerte. La crueldad de este imperio se deja ver
en la forma en que trat a J esucristo, quien sin haber
cometido delito alguno, fue herido, golpeado y condenado a
la ms degradante de las muertes:
a
Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado, art. Grecia, pg. 1327.
b
Historia Universal y de la Civilizacin, t. 1, pgs. 160-161, E. Hispano Europea.

QUIN ES LA BESTIA? II 39
Entonces los soldados del gobernador llevaron a J ess
al pretorio y reunieron alrededor de l a toda la
compaa. Lo desnudaron y le echaron encima un
manto escarlata; pusieron sobre su cabeza una corona
tejida de espinas, y una caa en su mano derecha; e
hincando la rodilla delante de l, se burlaban, diciendo:
Salve, rey de los judos! Le escupan, y tomando la
caa lo golpeaban en la cabeza. Despus de haberse
burlado de l, le quitaron el manto, le pusieron sus
vestidos y lo llevaron para crucificarle (Mateo 27:27-
31).
La inhumana actitud de Roma hacia J ess y el pueblo de la
promesa, perdur mientras existi el imperio. La historia
nos dice que los romanos fueron los autores de la terrible
masacre de J erusaln (70 d.C.), la cual dej un saldo de
1.100.000 hombres muertos.
c
Por otra parte, entre los aos
64 y 313 d.C., Nern, Domiciano, Trajano, Aurelio, Severo,
Mximo, Decio, Valeriano, Aureliano y Dioclesiano, se
encargaron de decretar las mas fieras persecuciones de las
que se tenga conocimiento en contra de los cristianos.
d

Miles de ellos murieron despedazados por los leones en el
circo romano y otros miles ms desfallecieron en medio de
terribles sufrimientos en las mquinas de tortura. Todo esto
por que se negaban a reconocer al emperador como dios y
rehusaban rendir culto al sol y a los dioses egipcios.
e
Era un
tiempo en el que la vida tena poco valor y la intolerancia
religiosa cunda en cada rincn del vasto imperio.
En el captulo 2 vimos que la Escritura asegura que la
c
Atlas Ilustrado de Historia Universal, pg. 11, Editorial Libsa.
d
Ibid.
e
Historia Universal, tomo 8, pgs. 148-149, Nauta.

cuarta bestia de Daniel 7 y el dragn del Apocalipsis son
smbolos de un mismo reino. Por lo tanto el dragn debe
representar tambin al Imperio Romano. La prueba de que
es as, la encontramos en el captulo 12 de Apocalipsis:
...Y el dragn se par frente a la mujer que estaba
para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto
como naciera. Ella dio a luz un hijo varn, que va a
regir a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo
fue arrebatado para Dios y para su trono (Apocalipsis
12:4-5).
El hijo varn del cual est hablando esta profeca es el
Seor J esucristo, quien al nacer fue mandado a matar por el
rey Herodes;
f
y posteriormente arrebatado para Dios y para
su trono.
g
El hecho de que Herodes, el rey de J udea, fuera
gobernante y representante del Imperio Romano, Confirma
que el dragn tambin es smbolo de este temible imperio.
h

Roma gobern desde el ao 168 a.C. hasta el 476 d.C.
L Lo os s d di i e ez z c cu ue er rn no os s
La profeca indica que la cuarta bestia tena diez cuernos
(vers. 7). Qu significa esto? Dejemos que la Biblia nos lo
explique:
Los diez cuernos significan que de aquel reino se
levantarn diez reyes... (Daniel 7:24).
Ya sabemos que la palabra reyes se usa en la profeca de
f
Mateo 2:13,14.
g
1 Pedro 3:22.
h
Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, pg. 491.

la misma manera que nosotros usamos la palabra reinos.
i
Por
tanto, esto indica que Roma habra de dividirse de la misma
manera en que se dividi Grecia. La historia registra que
desde el ao 378 d.C. varias tribus muchas de las cuales
no prosperaron, desaparecieron o se unieron a otras
invadieron el Imperio Romano. De stas, las que ms se
destacaron fueron las siguientes:
Visigodos, Vndalos, Ostrogodos, Lombardos, Francos,
Burgundios, Suevos, Anglosajones, Alamanes y Hrulos.
Estas diez tribus brbaras (con ese nombre se las conoce)
son el fundamento de las naciones europeas de la actualidad
y son los diez cuernos que surgieron de la cuarta bestia. Los
historiadores aseguran que la divisin del Imperio Romano
fue una realidad hacia el ao 476 d.C:
Desde el ao 476, la historia de las tierras que una vez
fueron gobernadas desde Roma se transform en la
historia de los pueblos brbaros, aunque todava varias
generaciones de romanos y sbditos romanizados
conservaron sus costumbres y formas de vida.
j

Es importante resaltar que estas tribus brbaras en
realidad no fueron reinos independientes de Roma, sino que
hicieron parte de ella. Esto queda demostrado en el hecho de
que los cuernos estaban en la cabeza de la cuarta bestia y no
separados de ella. La historia lo confirma:
La extincin del poder romano y el colapso de sus
estructuras polticas no significaron el fin de su cultura
i
Daniel 8:21,22.
j
Historia Universal, tomo 8, pg.163, Nauta.

ni la desaparicin de sus formas de vida... Cuando los
lazos polticos con Roma se rompieron a causa de las
invasiones brbaras, aquellos territorios recobraron su
existencia independiente, pero las antiguas influencias
culturales permanecieron en las costumbres y
creencias, en las leyes y en las instituciones.
k

Roma sigue viva, pero en forma diferente! Las creencias
religiosas, las leyes y las costumbres romanas, fueron
aceptadas y asimiladas. El cambio consisti tan slo en la
divisin del territorio y el incremento en nmero de sus
gobernantes.
La divisin del Imperio Romano fue concretada en el ao
476 d.C. Qu habra de suceder despus?
E El l C Cu ue er rn no o p pe eq qu ue e o o
Mientras yo contemplaba los cuernos, otro cuerno
pequeo sali entre ellos, y delante de l fueron
arrancados tres cuernos de los primeros. Este cuerno
tena ojos como de hombre y una boca que hablaba con
gran insolencia... Los diez cuernos significan que de
aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se
levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y
derribar a tres reyes (Daniel 7:8,24).
La identidad del cuerno pequeo es en realidad la ms
fcil de deducir pues la Biblia proporciona ms informacin
acerca de l, que de todas las anteriores bestias juntas.
Aunque estas caractersticas ya las mencionamos en el
segundo captulo de este libro, se hace necesario exponerlas
k

de manera ms clara a fin de que usted saque sus propias
conclusiones y lo identifique con plena seguridad:
La suma del valor numrico de las letras de su
nombre da 666: Aqu est el saber. Quien tiene,
pues, inteligencia, calcule el nmero de la bestia,
porque su nmero es el que forman las letras del
nombre de un hombre, y el nmero de la bestia es
seiscientos sesenta y seis.
l

Es un reino: Al igual que los diez cuernos
anteriores, el cuerno pequeo no representa a una sola
persona (un rey) sino a una sucesin de reyes: un
reino.
m

Surge en un sitio muy poblado: La bestia sube del
mar. Esto indica que este reino debe levantarse en
medio de un territorio densamente poblado, pues el
mar es smbolo de muchedumbres, naciones y
lenguas.
n

Surge en la antigua Europa Occidental:
Teniendo en cuenta que los diez cuernos de la bestia
representan las diez naciones en que se dividi el
Imperio Romano y que stas son el fundamento de los
pases europeos de la actualidad, podemos concluir que
el cuerno pequeo, quien sali de entre ellos,
o
debe
surgir en la antigua Europa Occidental.
Quita y pone reyes: El cuerno pequeo piensa que
l
Apocalipsis 13:18, versin Flix Torres Amat.
m
Daniel 7:24; Daniel 8:21,22.
n
Apocalipsis 17:15; Isaas 17:12.
o
Daniel 7:8.

puede cambiar los tiempos,
p
hecho que segn
Daniel, es obra exclusiva de Dios, pues slo l puede
quitar y poner reyes segn su voluntad.
q

El reino aqu representado, en su intento de ejercer el
derecho divino de dirigir el curso de la historia
humana, habra de distinguirse por tener el poder
suficiente para quitar o nombrar reyes.
Derrib tres de los diez reinos europeos: Y
delante de l fueron arrancados tres cuernos de los
primeros.
r
Cuando este cuerno surgi como potencia
mundial, debi derribar a tres de los diez reinos
brbaros que conformaban Europa en aquellos das.
Pequeo al comienzo y con el tiempo lleg a ser
mayor que los otros: El surgimiento de este poder fue
gradual y no espontneo. Cuando surgi entre los
pases de Europa la profeca lo describe como
pequeo. Sin embargo, ms adelante Daniel lleg a
verlo ms grande que sus compaeros.
s
Creci de tal
forma que el Apocalipsis lo presenta no como un
cuerno, sino como un gran reino, una bestia colosal
que finalmente llegara a gobernar el mundo entero.
Surgi alrededor del ao 476 d.C. : La divisin
del Imperio Romano en diez reinos se complet en el
ao 476 d.C. Teniendo en cuenta que el cuerno
pequeo se levant de entre ellos,
t
podemos concluir
p
Daniel 7:25.
q
Daniel 2:20,21.
r
Daniel 7:8,24.
s
Daniel 7:8,20.
t
Daniel 7:8,24.

entonces que este reino debi surgir alrededor de esta
fecha.
Gobern durante 1260 aos: Este poder gobierna
durante 42 meses.
u
Si tenemos en cuenta que el antiguo
mes judo constaba de 30 das; y multiplicamos este
nmero por el nmero de meses (42), obtendremos un
total de 1260 das (42x30=1260).
Como la profeca est en lenguaje simblico, los 1260
das tambin son simblicos. En la Biblia, un da
proftico equivale a un ao literal,
v
por tanto, 1260
das profticos son en realidad 1260 aos literales.
Cay y se recuper: Despus de terminados los
1260 aos, la bestia es llevada a cautividad donde
recibe una herida mortal. Tiempo despus vuelve a
vivir: la bestia que fue herida de espada y revivi.
w

Podemos concluir entonces que este reino tiene dos
fases de gran podero a travs de la historia, separadas
por un tiempo de inactividad.
Gobierna en nuestros das: Despus de describir
la cada y resurreccin de la bestia, la profeca revela
que finalmente convocar a sus aliados y sus ejrcitos
para luchar contra el Cordero y sus ejrcitos. Como
resultado de esta guerra, la bestia ser arrojada al lago
que arde con fuego y azufre donde ser destruida para
siempre.
x
La Biblia declara que ese fuego ser literal y
u
Daniel 7:25; Apocalipsis 13:5; ver pie de pgina g del captulo 2.
v
Ezequiel 4:6; Nmeros 14:34.
w
Apocalipsis 13:10,14.
x
Apocalipsis 19:19-20; 17:14; Daniel 7:11-14. El Cordero y el Hijo del hombre
descritos en estos pasajes, representan al Seor Jess (J uan 1:29; Lucas 22:47,48).

caer en ocasin del fin del mundo, cuando J ess
regrese a dar a cada uno conforme a sus obras.
y

Basados en lo anterior podemos concluir entonces que
este poder gobierna desde la Edad Media y se extiende
hasta el mismo fin del mundo. El mundo an no ha
sido destruido por fuego, por tanto, este poder debe
estar gobernando en nuestros das.
Es diferente a las otras naciones europeas: El
cuerno pequeo es diferente de los primeros,
z
por
tanto, no puede representar tan slo a un poder
poltico.
Es un poder religioso: A diferencia de los otros
cuernos, el cuerno pequeo mezcla la poltica con la
religin.
aa

Es un poder perseguidor: Este poder habra de
perseguir y destruir a todos aquellos que no se
conformaran con sus dogmas; atacando especialmente
a aquellos que se mantuvieran firmes en la doctrina
pura de Cristo y sus apstoles.
bb

Trata de cambiar la Ley de Dios: Haciendo uso
de su influencia religiosa, este poder intentara
adulterar la Santa Ley de Dios.
cc
Esta Ley, como
veremos ms adelante, incluye la prohibicin del uso
de imgenes para el culto y revela que el domingo no
y
Mateo 13:40; Lucas 17:29,30; 2 Pedro 3:7-10; 2 Tesalonicenses 2:8.
z
Daniel 7:24.
aa
Daniel 7:25; 8:11,12; Apocalipsis 13:5-8.
bb
Daniel 7:21; Daniel 8:24; Apocalipsis 13:7; 14:12.
cc
Daniel 7:25.

es el verdadero da de reposo.
dd

Profesa tener el poder de perdonar pecados y
ser igual a Dios: Este poder poltico-religioso habla
blasfemias en contra de Dios.
ee
La Biblia ensea que
un hombre blasfema, cuando se hace igual a Dios o
cuando pretende perdonar los pecados cometidos
contra l.
ff
Por tanto, este poder debe haber dicho tener
la autoridad de perdonar pecados y profesar ser como
Dios aqu en la tierra.
Tiene presencia mundial: Toda la tierra se
maravill en pos de la bestia... Se le dio autoridad
sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin.
gg

Es un poder romano: La cuarta bestia representa a
Roma y el cuerno pequeo est en su cabeza haciendo
parte de ella.
hh
Por tanto, al igual que los cuernos
anteriores, este cuerno debe representar un poder
romano.
Para identificar este reino es necesario hacer un breve repaso
de las caractersticas anteriormente citadas: Las letras del
nombre del hombre que gobierna este reino suman
seiscientos sesenta y seis. Surgi alrededor del ao 476 d.C.
en un sitio muy poblado, especficamente, en la antigua
Europa Occidental. Su crecimiento fue en aumento hasta
que logr derribar a tres de las diez tribus brbaras y
dominar totalmente a las dems a tal punto que pudo poner y
dd
Exodo 20:3-17.
ee
Daniel 7:20; Apocalipsis 13:5,6.
ff
J uan 10:30-33; Marcos 2:3-7.
gg
Apocalipsis 13:3,7.
hh
Daniel 7:23, 24.

deponer reyes a su antojo. Despus de alcanzar la cima de su
podero, este reino cay perdiendo el liderazgo poltico que
haba ostentado durante mil doscientos sesenta aos. Al
cabo del tiempo, su herida mortal fue sanada y est
actualmente tratando de alcanzar la autoridad suprema sobre
el mundo. No slo es un poder poltico, es tambin un poder
religioso. Durante su primera fase intent usurpar el lugar de
Dios, adulterando su Ley y profesando tener la autoridad
para perdonar pecados. Todos los que se revelaron en su
contra fueron perseguidos y asesinados. Este imperio
poltico-religioso es romano.
Slo hay una entidad en el mundo que cumple con todas
estas caractersticas: es, sin lugar a dudas, el papado.
ii
Los
siguientes captulos se encargarn de describir en detalle el
cumplimiento exacto de cada uno de los puntos
anteriormente enunciados.

ii
Elena G. de White, El Conflicto de los siglos, pg. 492.

D
D
e
e
l
l
a
a
l
l
u
u
z
z
a
a
l
l
a
a
s
s
t
t
i
i
n
n
i
i
e
e
b
b
l
l
a
a
s
s

unque en los siguientes captulos expondr acerca del
cumplimiento de las profecas que hablan de la ltima
bestia, me es necesario dejar en claro que aunque s que la
Iglesia fue autora de las ms horribles crueldades y herejas
en tiempos de la Edad Media, no sera justo ni bueno culpar
a los catlicos de hoy por lo que hicieron sus antepasados en
las cruzadas o en la inquisicin.
Yo mismo particip desde mi infancia de la vida eclesistica
catlica y cumpl fielmente con mis deberes dentro y fuera
de la iglesia. Mi gozo ms grande era la llegada del
domingo, da en el cual sola reunirme con otros hermanos
para celebrar la misa y adorar a Dios. Para m fue un orgullo
pertenecer al coro oficial de la iglesia, el cual a su vez era el
encargado de realizar muchas obras en pro del bienestar de
la comunidad. Con mi grupo de amigos solamos asistir a
retiros espirituales donde compartamos nuestras flaquezas y
temores, hallando apoyo mutuo y gran descanso para
nuestras almas. Realmente disfrut de su compaa y an los
recuerdo con gran cario y aprecio. S, por experiencia, que
la gran mayora de los hijos de Dios se encuentran en la
Iglesia Catlica Romana;
a
Cunto amor y devocin por el
prjimo se ven en muchos de ellos! Cuntos sacerdotes
abandonan sus hogares para buscar estrecha comunin con
a
Elena G. de White comparte la misma opinin. Vase El Evangelismo, pgs. 53,
419,420 y El Conflicto de los Siglos, pg. 621.
A
A

49

Dios mediante la pobreza y la negacin de s mismos!,
Cuntas monjas renuncian a las modas, el lujo, la
ostentacin y placeres de la vida y se entregan de corazn al
servicio de los dems, sin importar los sacrificios! Estas
personas son, en muchos aspectos, un ejemplo para quienes
profesamos ser heraldos de la verdad para este tiempo.
Comento mi experiencia para dejar en claro que al hablar
de la Iglesia, no es mi intencin hablar en contra de las
personas sinceras que hay en ella, sino en contra de aquellos
que al infiltrarse en el cristianismo, adulteraron la fe y las
doctrinas que antao fueron dadas a los santos apstoles.
Dios tiene una verdad que debe ser predicada al mundo
(vase Apocalipsis 14:6-12), y en estos das finales de la
historia, se hace necesario desenmascarar el error para que
cuando venga la hora de la prueba, los habitantes de la tierra
puedan tomar la decisin correcta y vivir. El siguiente texto
le ayudar a comprender el sentido de responsabilidad que
tengo y el motivo por el cual proclamo este mensaje:
...Hijo de hombre, toma en tu corazn todas mis
palabras que yo te dir, y pon mucha atencin. Luego
ve y entra adonde estn los cautivos, los hijos de tu
pueblo. Hblales y diles: As ha dicho J ehov, el
Seor, ya sea que escuchen o que dejen de escuchar.
. . Diles: Cuando traiga yo espada sobre la tierra, y el
pueblo de la tierra tome a un hombre de su territorio y
lo ponga por centinela, y l vea venir la espada sobre la
tierra, y toque la trompeta y avise al pueblo, cualquiera
que oiga el sonido de la trompeta y no se prepare, y
viniendo la espada lo hiera, su sangre ser sobre su
cabeza. El sonido de la trompeta oy, pero no se
prepar: su sangre ser sobre l; pero el que se prepare,

DE LA LUZ A LAS TINIEBLAS 51
salvar su vida. Pero si el centinela ve venir la espada
y no toca la trompeta, y el pueblo no se prepara, y
viniendo la espada, hiere a alguno de ellos, este fue
tomado por causa de su pecado, pero demandar su
sangre de mano del centinela (Ezequiel 3:10-11;
33:2-6).
E El l e es sp p r ri i t t u u d de el l A An nt t i i c cr ri i s st t o o
El apstol J uan, el nico que utiliz el trmino
anticristo, nunca lo aplic a un solo individuo, sino a un
grupo de individuos que ya estaba presente en sus das:
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los
espritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas
han salido por el mundo... este es el espritu del
anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que
ahora ya est en el mundo (1 J uan 4:1-3).
Muchos engaadores han salido por el mundo, que no
confiesan que J esucristo ha venido en carne. Quien
esto hace es el engaador y el anticristo (2 J uan 1:7).
El apstol Pablo tambin asegur que el espritu del
anticristo ya estaba presente en sus das:
"Ya est en accin el misterio de la iniquidad; solo que
hay quien al presente lo detiene... (2 Tesalonicenses
2:7).
De dnde dice San J uan, que salieron estos engaadores,
falsos profetas o anticristos?
Hijitos, ya es el ltimo tiempo. Segn vosotros osteis

que el anticristo viene, as ahora han surgido muchos
anticristos; por esto conocemos que es el ltimo
tiempo. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros,
porque si hubieran sido de nosotros, habran
permanecido con nosotros; pero salieron para que se
manifestara que no todos son de nosotros (1 J uan
2:18,19).
Basados en lo anterior podemos sacar las siguientes
conclusiones:
El misterio de iniquidad o espritu del
anticristo ya se encontraba presente en el primer siglo
de nuestra era. Tal era la velocidad con que se
expanda este mal, que san J uan lleg a pensar que ese
era el ltimo tiempo.
Aunque el anticristo ya estaba presente, an haba
algo que lo detena y no le permita manifestarse
abiertamente.
J uan identific al anticristo como un movimiento,
no como una persona en particular.
Los falsos profetas y engaadores son el
anticristo que habra de venir.
Muchos de estos individuos fueron en algn tiempo
dirigentes de la Iglesia. Luego apostataron.
San Pablo, en una carta escrita a los Corintios, explic
que estos engaadores se caracterizaban por hacerle
competencia desleal a ellos. stos se presentaban en las
iglesias como grandes apstoles y predicaban un

evangelio y un J ess adulterados:
Pero temo que, as como la serpiente con su astucia
enga a Eva, vuestros sentidos sean tambin de
alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a
Cristo, porque si viene alguno predicando a otro J ess
que el que os hemos predicado, o si recibs otro
espritu que el que habis recibido, u otro evangelio
que el que habis aceptado, bien lo toleris. Pienso que
en nada he sido inferior a aquellos grandes
apstoles (2 Corintios 11:3-5).
Porque estos son falsos apstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan de apstoles de Cristo.
Y esto no es sorprendente, porque el mismo Satans se
disfraza de ngel de luz. As que, no es extrao si
tambin sus ministros se disfrazan de ministros de
justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras (2
Corintios 11:13-15).
Al contrario de lo que cualquiera pudiera pensar, estos
falsos apstoles no eran toscos o arbitrarios. Para ganarse el
apoyo de los feligreses se presentaban como verdaderos
cristianos. Sus modales y palabras eran suaves y agraciadas.
Su presencia carismtica y su don de gentes eliminaban las
sospechas y los prejuicios. As ganaron, segn Pablo,
muchos adeptos dentro de la iglesia cristiana:
Pero os ruego, hermanos, que os fijis en los que
causan divisiones y ponen tropiezos en contra de la
doctrina que vosotros habis aprendido. Apartaos de
ellos, porque tales personas no sirven a nuestro Seor
J esucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves

palabras y halagos engaan los corazones de los
ingenuos (Romanos 16:17,18).
En uno de sus viajes misioneros, en una reunin de
despedida en Mileto, Pablo dijo a los obispos que residan
all lo siguiente:
...S que despus de mi partida entrarn en medio de
vosotros lobos rapaces que no perdonarn al rebao. Y
de entre vosotros mismos se levantarn hombres que
hablarn cosas perversas para arrastrar tras s
discpulos (Hechos 20:29,30).
El problema se hizo general. De todas partes se reciban
noticias de tan oscura infiltracin. Pablo, en una carta escrita
a los cristianos en Galacia, nos deja ver que en esa ciudad la
apostasa haba cundido a tal punto, que la situacin
prcticamente se haba salido de control:
Estoy asombrado de que tan pronto os hayis alejado
del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un
evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay
algunos que os perturban y quieren alterar el evangelio
de Cristo (Glatas 1:6,7).
Esta situacin llev a los discpulos a amonestar al pueblo
acerca del inminente peligro de aceptar las ideas de estos
falsos apstoles:
Amados, ...me ha sido necesario escribiros para
exhortaros a que contendis ardientemente por la fe
que ha sido una vez dada a los santos, porque algunos
hombres han entrado encubiertamente... hombres
impos, que convierten en libertinaje la gracia de

nuestro Dios y niegan a Dios, el nico soberano, y a
nuestro Seor J esucristo (J udas 3,4).
Pero si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anuncia
un evangelio diferente del que os hemos anunciado,
sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora
lo repito: Si alguien os predica un evangelio diferente
del que habis recibido, sea anatema (Glatas 1:8-9).
Mientras que el espritu del anticristo estuvo detenido, el
Evangelio pudo extenderse alrededor del mundo conocido y
miles pudieron recibir el amor de la verdad para ser salvos.
Sin embargo, la obra de los impostores tarde o temprano
habra de dar sus frutos.
L La a c ca a d da a d de e l l a a I Ig gl l e es si i a a
Los apstoles conocan la profeca de Daniel 7 y saban
que un gran cisma habra de conmocionar al pueblo de Dios.
Saban que finalmente de la misma Iglesia habra de
levantarse un rey altivo de rostro y entendido en enigmas
el cual aprovechara su influencia eclesistica para echar
por tierra la verdad.
b
Las siguientes declaraciones de los
apstoles Pedro y Pablo, dejan ver con claridad que ellos
esperaban el cumplimiento de la profeca:
...Redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina, pues vendr tiempo cuando no soportarn la
sana doctrina, ...se amontonarn maestros conforme a
sus propias pasiones, y apartarn de la verdad el odo
y se volvern a las fbulas (2 Timoteo 4:2-5).
b
Daniel 8:23,12; 7:25.

Hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como
habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn
encubiertamente herejas destructoras... Y muchos
seguirn su libertinaje, y por causa de ellos, el camino
de la verdad ser blasfemado (2 Pedro 2:1-3).
Es claro: los apstoles saban que algo grave iba a ocurrir
dentro de la iglesia. La verdad, como deca la profeca de
Daniel 7, sera muy pronto echada por tierra. Para inicios
del siglo IV la antigua semilla de iniquidad que haba sido
sembrada en el seno de la iglesia, creci hasta dar sus
funestos frutos. Constantino, el emperador del Imperio
Romano, viendo que los problemas polticos y sociales de su
imperio le presagiaban la inminente desaparicin de su
reinado, formul varias estrategias para detener el caos,
entre ellas, frenar la persecucin existente en contra de los
cristianos y, ofrecerles puestos de importancia dentro de su
gobierno con el fin de tenerlos a su favor. Con este edicto se
uni la Iglesia con el Estado, unin que habra de traer
terribles consecuencias:
En el edicto de Tolerancia [de Miln] del ao 313 se
proclamaba por primera vez, para todo el Imperio
Romano, la libertad individual de religin... los
obispos obtuvieron una consideracin y unos derechos
similares a los senadores. La iglesia pas a ser persona
jurdica, con capacidad para recibir legados. En
contrapartida la iglesia quedaba ntimamente ligada al
Estado... Habr que aguardar a la Edad Media para
contemplar las consecuencias de tal vinculacin.
c

c
Historia Universal, tomo 3, pg. 172, Carrogio.

J esucristo haba enseado con claridad que la religin y la
poltica no deban mezclarse: Dad al Csar lo que es del
Csar y a Dios lo que es de Dios (Luc. 20:25). Cuando los
cristianos comenzaron a recibir honores y consideraciones
mundanas, cuando tuvieron facultad de gobernar y
promulgar leyes, iniciaron su propia bsqueda del poder
para obligar al mundo entero a unirse a su religin:
En el ao 319... el pueblo cristiano, hasta entonces
perseguido, procedi a destruir los lugares de culto
paganos. Pronto los cristianos se encontraron
ocupando los cargos superiores del Imperio. El propio
Constantino entreg al obispo de Roma, para
residencia suya, el palacio del Laterano (Letrn), con
el cual situaba al Papa en una posicin eminente
incluso desde el punto de vista profano.
d

Las palabras de J ess: No podis servir a Dios y a las
riquezas,
e
fueron ignoradas. La misma puerta que permiti
la entrada de la ostentacin, el lujo y el poder, permiti la
salida de la pureza y sencillez del evangelio. Miles de
proslitos paganos fueron incorporados a la Iglesia por la
fuerza, y con ellos, las fbulas y la idolatra. La sana
doctrina fue gradualmente abandonada y herejas
destructoras fueron aceptadas:
La condenacin [contra los paganos]... no desarraig
todos los cultos que tenan miles de aos de historia
detrs de ellos. Podemos probar [esto] ...por
testimonios antiguos, como los de Mximo en Turn, y
d
Ibid.
e
Mateo 6:24.

tambin por inevitables supervivencias de los antiguos
dioses en los cultos de santos que haban ocupado sus
lugares.
f

Durante esta fase, la Iglesia entr en un triste proceso de
degradacin. El culto a las imgenes de los santos le dio
libre expresin a la idolatra y al fetichismo en el seno del
cristianismo. An hoy podemos ver a muchos cristianos
llevando imgenes de santos, cristos y vrgenes en
procesiones por las calles, de la misma manera que lo hacan
los paganos en la antigua Roma con sus dioses:
Difcilmente podan contenerse, cuando observaban
...a los fanticos que se automutilaban en las
celebraciones en honor de la diosa Cibeles, la gran
madre, cuya imagen, adornada con flores, se paseaba
por las calles.
g

La fabricacin de imgenes y las procesiones son
prohibidas por las Escrituras con las siguientes palabras:
Nuestro Dios est en los cielos; todo lo que quiso ha
hecho! Los dolos de ellos son plata y oro, obra de
manos de hombres. Tienen boca, pero no hablan;
tienen ojos, pero no ven; orejas tienen, pero no oyen;
...manos tienen, pero no palpan; tienen pies, pero no
andan, ni hablan con su garganta (Salmos 115:3-8).
A quin me asemejis, me igualis y me comparis,
para que seamos semejantes? Sacan oro de la bolsa y
pesan plata con balanzas; contratan a un platero para
f
Historia de la Humanidad, tomo 2, pg.752, Editorial Planeta.
g

que de ello haga un dios, y se postran y lo adoran.
Luego se lo echan sobre los hombros, lo llevan y lo
colocan en su lugar; all se est, sin moverse de su
sitio. Le gritan, pero tampoco responde ni libra de la
tribulacin (Isaas 46:5,7).
Otra muestra de la infiltracin del paganismo la
encontramos en las vestiduras adoptadas por los dirigentes
de la Iglesia. Eusebio (265-340 d.C.) el famoso obispo de
Cesarea, declara lo siguiente en uno de sus libros:
Con el propsito de presentar al cristianismo en una
forma ms atractiva a los gentiles, los sacerdotes
adoptaron las vestimentas y ornamentos exteriores del
culto pagano.
h

Uno de los ms significativos ornamentos que se
incorporaron fue la mitra de doble pico que actualmente
usan el Papa y los obispos romanos, la cual proviene de la
vestimenta de los sacerdotes de Dagn,
i
el dios-pez de los
babilonios. Segn lo describe el famoso arquelogo ingls
Austen Layard, el sacerdote de Dagn usaba un manto
especial con forma de pez. La cabeza con la boca abierta
hacia arriba formaba un gorro del cual caa un manto hacia
la espalda que le cubra completamente.
j

La falta ms grave la cometieron al introducir en la
Iglesia los smbolos y ceremonias que se utilizaban en los
h
Eusebio de Cesarea, Vida de Constantino, Citado en Credos Contemporneos, pg.
66, Daniel Scarone, UNAC.
i
Dag-on. Este nombre en hebreo deriva de la palabra dag que literalmente significa
pez. Este dios es mencionado en J ueces 16:23 y 1 Samuel 5:2.
j
Austen Henry Layard, Babilonia y Nnive, pg. 343.

rituales de adoracin al dios sol.
k
La cena del Seor, por
ejemplo, ya no se celebraba partiendo un pan corriente sino
tomando una hostia con la forma y el color del sol. Se dej
de lado el da de reposo cristiano (sbado)
l
y se orden por
ley la observancia de los das que los paganos dedicaban
para adorar al sol tales como el domingo y la navidad. Los
siguientes textos confirman el origen de tales festividades y
cmo se introdujeron al cristianismo:
Sol Invicto... los fieles festejaban el natalicio de Mitra
el 25 de diciembre y guardaban el domingo.
m

La Iglesia Catlica reconoce:
J ess... observ el sbado del mismo modo que los
dems preceptos de la Ley divina... tampoco los
apstoles dejaron de observar el sbado....
n

k
Para Dios sta es la peor de todas las abominaciones. Vase Ezequiel 8:6-16.
l
El ejemplo de la Virgen Mara: Lucas 23:55-56; El testimonio de Jess para el
tiempo del fin: Mateo 24: 20-21. El ejemplo de San Pablo: Hechos 13:42-44 - Si el
domingo hubiera sido el da de reposo cristiano, Pablo podra haberlos invitado a
escuchar la Palabra de Dios al da siguiente y no haber esperado hasta el sbado.
m
E. Royston Pike, Diccionario de religiones, pg. 322. Esta misma declaracin es
sustentada por J ohn Romer en el vdeo El Coloso de Rodas de la serie Las Siete
Maravillas del Mundo de Discovery Channel.
n
Enciclopedia de la Religin Catlica, tomo 6, pg. 871. Importante: Los cristianos,
desde el principio, se reunieron los domingos para recordar la resurreccin de J ess
(J ustino, 100165 d.C., Apologa de la religin cristiana I, 67) pero de ninguna
manera dejaron de guardar el sbado, aunque algunos de los anticristos infiltrados
en el seno de la cristiandad s lo hicieron (San Ignacio de Antioqua, 35-107 d.C., Ad
Magnesios 9, 1-2). Esto mismo est atestiguado por el Nuevo Testamento donde se
afirma que los apstoles se reunan en el templo todos los das (Hechos 2:42, 46)
inclusive el domingo (Hechos 20:7,8), pero guardaban el sbado de la misma manera
que lo hizo J ess (Hechos 16:13, 14; Hechos 13:43, 44). Muchos cristianos, no
catlicos, citan Colosenses 2:14-16 para probar que el sbado del Seor ha quedado
abolido, pero no comprenden que all est hablando de sbados ceremoniales de la
antigua ley mosaica, los cuales haban sido aadidos para poder ofrecer los holocaustos

Constantino... veneraba al Sol invicto, dios
salvador, dios nico y supremo. Sus soldados
recitaban el domingo, da de la luz y del sol, una
oracin al astro sin rival.
o
Durante los tres primeros
siglos el domingo fue un da de trabajo como cualquier
otro... Tan slo en el ao 321, por decreto del
emperador Constantino, el domingo se convirti en da
de descanso....
p

Todo lo que estaba prescrito para el sbado nosotros
lo trasladamos al domingo... En ese da, que es el de la
luz, el primero, el del verdadero sol....
q

En la nueva ley se guarda el domingo en lugar del
sbado, no en virtud de un mandato divino, sino por
una constitucin eclesistica....
r

Cmo prueba usted que la Iglesia Catlica tiene
poder para ordenar fiestas y das de guardar? Rta./ Por
el mismo hecho de haber cambiado el Sbado por el
domingo, cambio que los mismos protestantes
reconocen. Por lo tanto, de buen grado se contradicen,
guardando el domingo estrictamente y quebrantando la
mayora de las otras fiestas ordenadas por la misma
en el ritual del santuario (compare con 1 Crnicas 23:29-32). El Glosario de la versin
Reina-Valera 1995 reconoce: Por su significado de da en que no se trabaja, se
llamaba tambin sabat [sbado] a los das de gran festividad religiosa que no siempre
caan en el sptimo da de la semana (Levtico 16.2931; 23.24, 32, 39).
o
J uan M. Pacheco S. J . (Sacerdote J esuita), Historia de la Iglesia, pg. 51, Bedout.
p
P. Vincent Ryan, El domingo, da del Seor, pg. 91, Ediciones Paulinas, 1986.
q
Eusebio de Cesarea (265340 d.C.), Comm. In Ps. 91: PG 23, 1172. Citado en El
domingo fiesta de los cristianos, pg. 86, Julin Lpez Martn. Biblioteca de Autores
Cristianos. Este libro tiene licencia del Obispado de Zamora, Espaa. 1991.
r
Santo Toms de Aquino (12251274), Summa Th. II-II q.122 a.4. Id, pg. 148.

Iglesia.
s
s
Manual de Doctrina Cristiana , Daniel Ferris, pg. 67. Reflexin: Mateo 15:3, 8-9.

N
N
a
a
c
c
e
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b
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p
p
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r
i
i
o
o

o obstante la muerte de Constantino (337 d.C.) y la
ascensin al trono de su sobrino, J uliano, el apstata
(361 d.C.), la Iglesia continu su proceso de sincretismo con
los paganos, creciendo y ampliando su influencia por todo el
mundo conocido.
Sin embargo, la vana prosperidad de la Iglesia se vio
amenazada en gran medida, pues las invasiones perpetradas
por los pueblos brbaros aumentaban sin cesar, generando
gran preocupacin, ya que stos, lejos de apoyar sus
dogmas, eran en su mayora reyes arrianos.
a
Para solucionar
el problema, la Iglesia organiz un ambicioso plan de
conquista a fin de lograr su incorporacin al romanismo:
Las invasiones brbaras han logrado romper las
fronteras del Imperio Romano y se precipitan como un
torrente por todo el territorio romano. La Iglesia que
haba echado tan hondas races en la civilizacin
antigua permanece sin embargo en pie, y emprende la
conquista de todos aquellos pueblos para el evangelio.
Uno tras otro aquellos reinos brbaros se incorporan a
la Iglesia, a quien reconocen como a su madre y
maestra.
Al derrumbarse el Imperio Romano los francos se
a
Seguidores de la doctrina del sacerdote egipcio Arrio, quien negaba la deidad de
Cristo y era enemigo acrrimo de la Iglesia.
N
N

63

haban establecido en el norte de las Galias. Se
mostraban impenetrables a la civilizacin romana...
pero al obtener el trono el rey Clodoveo, el episcopado
puso en l grandes esperanzas. Hecho esposo de la
catlica Clotilde... acab por vencer sus
incertidumbres. Recibi el bautismo... con tres mil
hombres de su guardia el 25 de diciembre del 498.
Los suevos haban sido relegados por los visigodos a
Galicia (Espaa) y eran arrianos. Su rey Teodomiro,
vivamente impresionado por la curacin milagrosa de
su hijo... pas al catolicismo con todos los suyos.
Los visigodos se haban establecido en Espaa y
estaban contaminados con arrianismo... En el concilio
de Toledo, reunido en 589, el rey abjura la hereja y
empieza una era de esplendor para la iglesia espaola.
Los anglosajones... eran paganos y su conversin se
debe al Papa San Gregorio Magno... Agustn logr
convertir a Etelberto, rey de Kent (597) y gran parte de
su nacin.
Los alamanes moraban a las orillas del Rhin. Fueron
evangelizados principalmente por dos monjes
irlandeses, San Columbano y San Galo.
San Gregorio Magno... trabaj activamente por la
conversin de los lombardos que haban ocupado el
norte de Italia y logr mantener la inestable paz entre
estos y los bizantinos.
b

Daniel declara: Mientras yo contemplaba los cuernos,
otro cuerno pequeo sali entre ellos.
c
La historia confirma
b
J uan Manuel Pacheco S. J., Historia de la Iglesia, pgs. 72-76, Bedout.
c
Daniel 7:8.

NACE UN TEMIBLE IMPERIO 65
lo dicho por la profeca, pues dos aos despus de que las
tribus brbaras iniciaran unnimemente sus ataques contra
Roma, naci el Catolicismo:
En el ao 378 los visigodos... derrotaron al emperador
oriental Valente, en la batalla de Adrianpolis... [lo
cual] indujo a los emperadores romanos a aceptarles
definitivamente, permitindoles que se instalaran al sur
del Danubio, en Panonia y Mesia... El Imperio
Romano entr en un largo y progresivo proceso de
desintegracin...
En el ao 380 mediante el Edicto de Tesalnica, se
decret la prohibicin del arrianismo en Oriente, y la
doctrina ortodoxa de Atanasio fue convertida en
religin del Estado. Naca as el Catolicismo.
d

Los historiadores coinciden en afirmar que tras la
estrepitosa cada del Imperio Romano a causa de las
invasiones brbaras, el Pontfice romano tom el lugar de
los antiguos Csares dando origen a un nuevo Imperio, el
cual lleg a gobernar completamente a Europa:
Mientras la administracin del Imperio Romano se
hundi en todo Occidente hecho que se inici antes
de las invasiones de los brbaros el Papado se
convirti en la institucin ms estable de Italia, y en
muchas cuestiones asumi el papel de los antiguos
emperadores... El Papado no es ms que el espectro del
desaparecido imperio Romano y su corona se sustenta
sobre la tumba de aqul. El Papa hered de la Roma
pagana el boato [ostentacin] de los ropajes, las
d
Historia Universal, tomo 8, pgs. 158,161, Nauta.

ceremonias y las instancias administrativas. No slo
era el lder cristiano y el protector de la religin
ortodoxa, sino tambin la semilla de la civilizacin
romana que se alzaba contra la gran masa de brbaros
invasores.
e

Bajo el Imperio Romano los papas no tenan poderes
temporales. Pero cuando el Imperio Romano se hubo
desintegrado y su lugar fue tomado por un nmero de
reinos rudos, brbaros, la Iglesia Catlica Romana no
slo lleg a ser independiente de los Estados en
asuntos religiosos, sino tambin a tener autoridad en
asuntos seculares.
f

Durante tres siglos la Iglesia romana haba
transformado la organizacin administrativa del
Imperio Romano... Su palacio romano, en Letrn, lleg
a ser el nuevo senado. Los obispos que vivan en
Roma, los sacerdotes y los diconos, ayudaban al Papa
a administrar este nuevo Imperio.
g

No obstante la rapidez con que se desarroll, su ascenso
al poder se vio rodeado de grandes impedimentos, pues tres
reinos brbaros, incluyendo a los hrulos que an
gobernaban en la ciudad de Roma, rehusaron hacerse
catlicos, como los dems, y amenazaban con destruir el
naciente Imperio:
e
Historia Universal, tomo 9, pg. 12, Nauta. (Una declaracin similar aparece en el
libro The Papal Monarchy, pgs. 45,46, del sacerdote catlico William Francis Barry)
f
The Papacy and World Affairs, pg. 1, University of Chicago Press.
g
Malachi Martin (Exsacerdote J esuita),The Decline and Fall of the Roman Church,
pg. 105.

Los ostrogodos se establecieron al norte de Italia y
uno de sus ms notables reyes fue Teodorico. Aunque
arriano fue al principio favorable a los catlicos. Pero
causas polticas y religiosas le hicieron cambiar de
actitud... Como el Papa no pudiera pedir en conciencia
todo lo que quera el rey, Teodorico lo hizo apresar a
su regreso y sepultar en un calabozo donde muri.
En ninguna parte sufrieron tanto los catlicos como
en el norte de Africa. Fue invadida por los vndalos al
mando de Gensrico, jefe arriano que odiaba a los
catlicos. Los obispos fueron desterrados, y algunos de
ellos y no pocos fieles muertos entre tormentos. Ms
feroz se mostr su hijo Hunerico que redobl los
horrores de la persecucin.
h

...Entre otras, estas naciones brbaras que ocupaban
diversas partes del Imperio tenan nombre: hrulos,
vndalos y ostrogodos. Ante el peligro de
contaminacin religiosa constituida por la presencia de
estos herejes en el seno de la cristiandad, el papado no
poda ms que desear eliminar tal obstculo.
i

Pero, cmo poda el papado destruir estos tres reinos si
no dispona de ejrcito?, es ms, cmo podra hacerlo
tratndose de un poder religioso? La respuesta la da Daniel:
Su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia.
j

Esto indica que el papado habra de utilizar a otros para
h
J uan Manuel Pacheco S. J., Historia de la Iglesia, pgs. 69,70, Bedout.
i
Antoln Diestre Gil (Doctor en teologa por la Facultad Catlica de Teologa de
Barcelona y por la Facultad de Salve en Francia). El sentido de la historia y la palabra
proftica, volumen 2, pg. 130, Clie.
j
Daniel 8:24.

lograr su objetivo, hecho confirmado por la historia:
Los obispos no cesaban de llamar al emperador en su
ayuda... Sobre la instigacin de Zenn, emperador de
Oriente y amigo personal del obispo de Roma, una
primera potencia arriana iba a ser destruida. En el 493
los hrulos fueron expulsados de Italia por
Teodorico.
k

J ustiniano, emperador de Bizancio en el ao 527,
deseaba restablecer la autoridad imperial en Occidente.
As, Belisario, el mejor de sus generales, combati en
Cartago, de donde expuls a los vndalos y recuper
gran parte en las antiguas posesiones romanas del norte
de frica. Comand despus una expedicin en Italia y
en el ao 553 expuls a los ostrogodos.
l

Aunque la expulsin definitiva del ltimo poder arriano se
logr en el 553 d.C., fue el 538 el que marc el fin de ste,
pues en ese ao J ustiniano hizo desembarcar sus ejrcitos en
Italia, quit la ciudad de Roma de sus manos y la entreg al
Papa.
m
Con esto, el emperador puso en vigencia el decreto
que haba escrito cinco aos antes en el que reconoca al
Papa como cabeza de todas las santas iglesias y cabeza
de todos los santos sacerdotes de Dios.
n
De esta manera las
palabras Y delante de l fueron arrancados tres cuernos de
los primeros
o
hallaron pleno cumplimiento.
k
Antoln Diestre Gil, El sentido de la historia y la palabra proftica, volumen 2, pg.
130-131, Clie.
l
Historia Universal, tomo 9, pg. 13, Nauta.
m
Charles Diehl, Cambridge Medieval History, tomo. 2, pg. 15.
n
Cdigo de Justiniano, libro 1, ttulo 1.
o
Daniel 7:8,20.

Aunque la profeca muestra que el poder del papado en
tiempo de las invasiones brbaras era pequeo, anuncia
que su poder e influencia aumentara gradualmente hasta
hacerse ms grande que sus compaeros. Las siguientes
citas histricas lo demuestran:
En el ao 1076, Enrique IV [Rey de Alemania],
destituy al papa, acusndolo de criminal por haberse
excedido en sus poderes. [El papa] Gregorio VII,
respondi excomulgando al emperador y liberando a
sus sbditos de la obediencia debida a este.
Abandonado por los prncipes germanos, el emperador
se encontr solo y aislado. Cruz los Alpes a mediados
del invierno para pedir el perdn del papa, y se dice
que permaneci de pie, en el patio del castillo en
Canosa, al norte de Italia durante tres das y tres
noches en enero de 1077, antes de que el papa le
absolviera de su excomunin.
p

Con la eleccin del cardenal Lotario de Segni para el
sumo pontificado, quien tom el nombre de Inocencio
III, alcanz el papado el apogeo de su poder. Como
rbitro de la eleccin imperial hizo reconocer a Otn
IV como emperador de Alemania, y cuando ste viol
los juramentos hechos en su eleccin, lo depuso e hizo
elegir por los prncipes alemanes a Federico II de
Sicilia.
En Francia oblig al rey Felipe Augusto a conservar
su esposa legtima la princesa Isambur. J uan sin Tierra
de Inglaterra, despus de una larga lucha con el Papa,
retracta todas las leyes persecutoras que haba dictado
p

contra la Iglesia y declara a Inglaterra feudo
[propiedad] de la Santa Sede.
q

El poder secular ejercido sobre las naciones europeas fue
usado para silenciar a todos los que se negaban a aceptar sus
doctrinas. Los libros de historia estn llenos de horrendas
descripciones de lo sucedido:
En Clermont, Francia, en 1095, se celebr un gran
concilio al que asistieron ms de 200 obispos y
numerosos nobles. [El papa] Urbano, que era francs,
dirigi a los reunidos un elocuente discurso: Dios ha
concedido a los franceses, por encima de las dems
naciones, una gran eficacia militar. Por ello debis
emprender inmediatamente la accin como remisin de
vuestros pecados.... Cuando el papa termin, gritaron
todos: Dios lo quiere!... Los cruzados masacraron
durante tres das a los habitantes de la ciudad, y
recogieron un inmenso botn. Hombres, mujeres y
nios musulmanes fueron asesinados; los judos,
quemados en la sinagoga, y la gran mezquita,
desvalijada.
r

En 1012 [los judos] fueron expulsados de Mainz y en
1096, con la primera cruzada, comunidades completas
fueron masacradas. Cientos de miles de judos
murieron... Las siguientes cruzadas (1146 y 1189)
intensificaron la ola de masacres y terror... Para 1391,
las matanzas de los judos llegaron a la apoteosis de la
crueldad, impulsadas por la agitacin virulentamente
q
J uan Manuel Pacheco S.J ., Historia de la Iglesia, pg. 108, Bedout.
r
Historia Universal, tomo 9, pgs. 76,78, Nauta.

antisemita de Ferrant Martnez, arcediano [primer
dicono] de la catedral de Sevilla... Se calcula que
unos 60.000 judos fueron sacrificados... Durante el
mandato del gran inquisidor Torquemada fueron
procesadas, ejecutadas y castigadas 114.401 personas,
entre judos, conversos y herejes... En 1616, bajo el
emperador Susneyos, la comunidad juda fue sometida
a una terrible masacre. Su reino fue destruido y dos
tercios de su poblacin fue asesinada o forzada a
convertirse al cristianismo.
s

Tambin los cristianos fieles que no quisieron unirse con
la mayora y persistieron en defender la fe una vez dada a
los santos,
t
fueron terriblemente perseguidos, maltratados y
cruelmente exterminados:
Muchos fueron los que rechazaron las doctrinas falsas de la
Iglesia... A stos se les calific de herejes y fueron
perseguidos ferozmente por la Iglesia Catlica Romana.
Uno de los documentos en los que se orden tal persecucin,
fue el inhumano Ad Extirpanda, que fue editado por el papa
Inocencio IV. Este documento declaraba que los herejes
tenan que ser aplastados como serpientes venenosas.
Sacerdotes, reyes y miembros civiles del sistema romano,
fueron llamados a unirse a esta cruzada guerrera. Declaraba
el documento que cualquier propiedad que confiscasen les
sera dada como propiedad con ttulo limpio y adems les
s
Apartes de Reflexiones y Trasfondo, publicaciones de Tribuna Israelita, art. Los
Ashkenazitas, Sfarad II y Los judos de Etiopa (Los puede conseguir en la sinagoga
ms cercana).
t
J udas 1:3.

prometan remisin de todos sus pecados como premio por
matar a un hereje.
u

Al principio, el papa Inocencio III intent convertir a
los albigenses,
v
para lo cual envi como misioneros a
los monjes cistercienses, animando el espaol Santo
Domingo a que realizara en 1205 un viaje por toda la
zona. El esfuerzo result intil... Este suceso decidi a
Inocencio a convocar una cruzada contra los
albigenses, y a pedir a Felipe que confiscara las
posesiones del conde hereje... La campaa se inici
con el asalto a la ciudad de Bziers y la masacre de sus
habitantes. Matadlos a todos; Dios nos
recompensar, era la divisa el representante papal,
Fernando Amalric.
w

En 1232 el papa Gregorio IX cre la Inquisicin
Romana, como una organizacin represiva dotada de
tribunales especiales para buscar y juzgar a los herejes,
apoyndose principalmente en la orden de los frailes
dominicos. En 1233 encomend a stos [los frailes] el
total exterminio de los albigenses, que fueron
perseguidos y capturados cruelmente, llevados a juicio
y quemados en la hoguera... A fines del siglo XII no
haba ya rastro alguno de la hereja.
x

Sabed que el inters de la Santa Sede y los de vuestra
corona escribi el papa Martn V os imponen el
u
Ralph Woodrow, Babilonia Misterio Religioso, pg. 162.
v
Denominados as por su establecimiento en la zona francesa de Albi. Este grupo,
aunque no se encontraba libre de todos los errores transmitidos por la tradicin, se
caracteriz por una vida humilde y consagrada a la voluntad de Dios.
w
x
Id., pg. 38.

deber de exterminar a los Husitas.
y
Estos impos se
atreven a proclamar principios de igualdad. Sostienen
que todos los cristianos son hermanos... Sostienen que
Cristo vino a la tierra para abolir la esclavitud y llaman
a la gente a ser libre... Dirigid vuestras fuerzas contra
Bohemia. Matad, haced desiertos por doquiera, porque
nada podra ser ms agradable a Dios y ms til a la
causa de los reyes que el exterminio de los Husitas.
z

Un individuo poda ser penalizado por no asistir a la
iglesia, o una mujer azotada por hacer sus faenas en
domingo... las leyes civiles apoyaban la autoridad de
los tribunales eclesisticos, y por ello una persona
excomulgada deba ser proscrita, encarcelada o
quemada si era hereje.
aa

La restauracin del catolicismo [por intermedio del
cardenal Reginald Pole, 1554] promovi una campaa
de persecucin sin precedentes en la historia de
Inglaterra. Ms de 300 personas fueron quemadas por
sus creencias, principalmente en el sur del pas, siendo
en su mayora humildes campesinos.
bb

En el da de san Bartolom del ao 1572 hubo una
sangrienta masacre en Pars donde murieron diez mil
hugonotes protestantes. El rey francs fue a misa a dar
gracias solemnes por haber sido asesinados tantos
y
Seguidores de la doctrina de J uan Hus, sacerdote, telogo y rector de la Universidad
de Praga quien en su intento de reformar la Iglesia fue sentenciado a muerte en
Constanza el 6 de julio de 1415 (ver Historia Universal, tomo 9, pg. 112, 113, Nauta;
El Conflicto de los Siglos, pgs. 104-128.)
z
Papa Martn V, Bula dirigida al rey de Polonia, 1427.
aa
bb

herejes. La corte papal recibi la noticia con gran
regocijo y el papa, Gregorio XIII, fue a la iglesia de
San Luis a dar gracias por la victoria! El Papa orden
que se acuara una moneda conmemorando el
acontecimiento.
cc

No obstante la gran cantidad de referencias citadas,
haran falta cientos de pginas para describir en detalle la
crueldad e intolerancia de este temible imperio. Muchos
miles de sinceros cristianos fueron exterminados cuando, al
igual que Can, el obispo de Roma mand matar a sus
hermanos porque preferan obedecer a Dios antes que a los
hombres.
dd
La inquisicin, las cruzadas, las persecuciones
contra los Valdenses y los Albigenses, el exterminio en
Bohemia, la matanza en San Bartolom, las catacumbas, las
mquinas de torturas, las hogueras, la muerte, la desolacin
y toda la historia, nos confirman el cumplimiento de las
palabras inspiradas por Dios varios siglos atrs:
Al fin del reinado de estos, cuando los transgresores
lleguen al colmo, se levantar un rey altivo de rostro y
entendido en enigmas. Su poder se fortalecer, mas no
con fuerza propia; causar grandes ruinas, prosperar,
actuar arbitrariamente y destruir a los fuertes y al
pueblo de los santos (Daniel 8:23,24).
cc
Ralph Woodrow, Babilonia Misterio Religioso, pg. 167 (ver descripcin ampliada
del suceso en El Conflicto de los Siglos, pgs. 315-316).
dd
Hechos 5:29.

E
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d
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o
o

uando Dios cre a Adn y Eva, les advirti acerca del
peligro que conllevaba el pecado, diciendo: De todo
rbol del huerto podrs comer; pero del rbol del
conocimiento del bien y del mal no comers, porque el da
que de l comas, ciertamente morirs.
a
Cuando ellos
desobedecieron la voluntad de su Creador, el corazn del
Padre celestial fue quebrantado, pues la Ley no poda ser
revocada y sus hijos habran de morir. La paga del pecado
es la muerte,
b
eran las palabras que resonaban en la mente
de Adn y su mujer cuando temblando de miedo se
escondieron de la presencia de Dios.
c
Qu terrible! Dios los
haba creado para que fueran sus hijos, les haba dado todo
lo que necesitaban, pero ellos en vez de correr a sus brazos
de amor en busca de auxilio, se alejaron de l,
avergonzados.
La tristeza y el dolor cundieron en el cielo; el Padre
celestial se encontraba en medio de dos fuegos. De un lado
se encontraba su Ley y su J usticia que exigan la muerte del
pecador y del otro, su Amor y tierna Misericordia que
abogaban por su vida. Fue entonces cuando el Creador
manifest la nica alternativa posible: entregar su propia
vida para pagar la condena y preservar la existencia de sus
a
Gnesis 2:16,17.
b
Romanos 6:23.
c
Gnesis 3:8-10.
C
C

75

hijos. l habra de despojarse de su divinidad y hacerse
hombre para morir en lugar de la raza cada. Prometi a la
mujer que de su descendencia habra de nacer un Salvador el
cual aplastara la cabeza de la serpiente que la haba hecho
caer en el pecado.
d
El profeta Isaas declar de l:
Mas no habr siempre oscuridad para la que est
ahora en angustia... Porque un nio nos ha nacido, hijo
nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se
llamar su nombre Admirable consejero, Dios
fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz... Quin ha
credo a nuestro anuncio... y sobre quin se ha
manifestado el brazo de J ehov?... Mas l fue herido
por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados.
Por darnos la paz, cay sobre l el castigo,
e
y por sus
llagas fuimos nosotros curados... Como un cordero fue
llevado al matadero... Aunque nunca hizo maldad ni
hubo engao en su boca (Isaas 9:1,6; 53:1,5,7,9).
Que maravilloso amor!, Dios mismo habra de
entregarse al dolor y al sufrimiento para que sus hijos
pudieran ser rescatados de la muerte! El J usto habra de
padecer por los injustos, para que ellos fueran hechos
justicia de Dios en l.
f
Slo l podra pagar el precio, pues
slo el Autor de la vida
g
vale por todas sus criaturas. Los
apstoles relatan lo siguiente acerca del cumplimiento de la
profeca:
d
Gnesis 3:15.
e
La fecha exacta de este suceso fue revelada por el profeta Daniel unos 500 aos antes
de la Era Cristiana (Daniel 9:26). Ms adelante ahondaremos sobre el tema.
f
1 Pedro 3:18; 2 Corintios 5:21.
g
J esucristo (ver Hechos 3:13-15).

EL MS GRAVE ATENTADO 77
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin
en Cristo J ess: l, siendo en forma de Dios, no estim
el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que
se despoj a s mismo, tom la forma de siervo y se
hizo semejante a los hombres. Mas an, hallndose en
la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz (Filipenses 2:5-8).
...Como oveja a la muerte fue llevado; y como
cordero mudo delante del que lo trasquila, as no abri
su boca...... de quin dice el profeta esto; de s
mismo o de algn otro? Entonces Felipe, abriendo su
boca y comenzando desde esta escritura, le anunci el
evangelio de J ess (Hechos 8:32-35).
Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y
andad en amor, como tambin Cristo nos am y se
entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a
Dios en olor fragante (Efesios 5:1,2).
Pues ya sabis que fuisteis rescatados de vuestra vana
manera de vivir (la cual recibisteis de vuestros padres)
no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con
la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin. l estaba destinado desde
antes de la fundacin del mundo, pero ha sido
manifestado en los ltimos tiempos por amor de
vosotros (1 Pedro 1:18-20).
Aunque J esucristo muri para pagar la condena de
nuestro pecado, su misin no termin en la cruz. Su
sacrificio fue tan slo el principio de la obra que el prometi

hacer por nosotros. As lo afirma San Pablo:
Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Con
mucha ms razn, habiendo sido ya justificados en su
sangre, por l seremos salvos de la ira, porque, si
siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados,
seremos salvos por su vida (Romanos 5:8-10).
No somos salvos tan slo por la muerte de Cristo,
tambin somos salvos por su vida, por su resurreccin! Si
J ess no hubiera resucitado, su muerte habra sido en vano
porque era necesario que l ascendiera a los cielos para
presentarse ante el Padre celestial como nuestro Abogado,
Intercesor y Sumo sacerdote:
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no
pequis. Pero si alguno ha pecado, abogado tenemos
para con el Padre, a J esucristo, el justo (1 J uan 2:1).
Pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios
y los hombres: J esucristo hombre (1 Timoteo 2:5).
Ahora bien, el punto principal de lo que venimos
diciendo es que tenemos tal Sumo Sacerdote el cual se
sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos.
El es ministro del Santuario y de aquel verdadero
Tabernculo que levant el Seor y no el hombre
(Hebreos 8:1,2).
La Biblia es clara: Slo J esucristo puede ser nuestro Sumo
Sacerdote y Mediador, slo l muri por nosotros, traspas

los cielos y se sent en el Templo de Dios como nuestro
intercesor.
Apocalipsis 13:6 y Daniel 8:11 predijeron que el papado
habra de engrandecerse frente al Prncipe de los ejrcitos
h
y
habra de echar por tierra el lugar de su Santuario, lo cual
indica que este poder intentara usurpar el lugar de Cristo, su
ministerio intercesor y su posicin en el Santuario celestial.
Las siguientes declaraciones de la Iglesia Catlica Romana
y de la historia hablan por s solas del cumplimiento de esta
profeca:
Slo el papa puede ser llamado vicario de Cristo... por
eso el Papa est coronado con una triple corona, como
rey del cielo, de la tierra y de las regiones inferiores...
El Papa es como si fuese Dios sobre la tierra.
i

El Papa es infalible cuando decide sobre doctrina de
fe o de moral y manda que sea aceptada por toda la
iglesia... Su voz es la voz de Cristo.
j

El Papa materializaba sus reflexiones en las bulas,
y como vicario de Cristo, solamente l tena el poder
de conceder la absolucin para los pecados muy
graves.
k

El Papa era el vicario de Cristo, la interseccin entre
el cielo y la tierra.
l

h
Este Prncipe es Jesucristo: A J ess... Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y
Salvador (Hechos 5:30,31; ver tambin Daniel 9:25 y Colosenses 2:8-10).
i
Lucius Ferraris, Prompta Bibliotheca, tomo VI, pgs. 25-29, citado en el Comentario
Bblico Adventista, tomo 4, pg.857.
j
Catecismo Catlico, pg. 94, Herder.
k
l
Id., pg. 96.

Repetidamente se asegura que el Papa es el vicario de
Cristo, y qu es un vicario? Segn el diccionario, un
vicario es alguien que tiene las veces de otro o le
sustituye.
m
Tan temeraria pretensin papal era lo que tena
en mente el apstol San J uan cuando escribi:
Tambin se le dio boca que hablaba arrogancias y
blasfemias... y abri su boca para blasfemar contra
Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernculo
y de los que habitan en el cielo (Apocalipsis 13:5,6.).
La Biblia es enftica al ensear que un hombre blasfema
cuando se hace igual a Dios o cuando pretende perdonar los
pecados cometidos contra l.
n
Ninguno de los apstoles
pretendi jams ocupar el lugar de Cristo, ni siquiera
despus de su ascensin al cielo. Toms, refirindose a J ess
dijo: Seor mo y Dios mo, Pablo lo llam nuestro gran
Dios y Salvador J esucristo y J uan lo reconoci como
Seor de seores y Rey de reyes.
o
J ams se escuch en
ellos pretensiones de grandeza, poder o infalibilidad. Por el
contrario, reconocan su debilidad y su continua
dependencia del poder de Cristo. Pablo, por ejemplo,
expres en una oportunidad: soy el ms pequeo de todos
los santos y Pedro, con el mismo espritu de humildad, se
present a s mismo como siervo y apstol de J esucristo.
p

Es importante destacar que Pedro no dijo ser el vicario o
sustituto de Cristo, sino su siervo.
Y yo tambin te digo que t eres Pedro, y sobre esta
m
Diccionario Enciclopdico Terranova, pg. 1476.
n
J uan 10:30-33; Marcos 2:3-7.
o
J uan 20:28; Tito 2:13; Apocalipsis 17:14.
p
Efesios 3:8; 2 Pedro 1:1.

roca edificar mi iglesia, y las puertas del Hades no la
dominarn. Y a ti te dar las llaves del reino de los
cielos: todo lo que ates en la tierra ser atado en los
cielos, y todo lo que desates en la tierra ser desatado
en los cielos (Mateo 16:18,19).
Algunos, malinterpretando estas palabras han enseado
que el Papa, como sucesor de Pedro, tiene autoridad para
atar y desatar lo que l desee en asuntos de doctrina, fe y
prctica. Ser verdad que el Papa est autorizado para
cambiar la verdad por el error, la fe que fue dada alguna
vez a los santos por las fbulas?
q
Cuando los discpulos
escucharon que J esucristo dijo a Pedro: todo lo que ates en
la tierra ser atado en los cielos, y todo lo que desates en la
tierra ser desatado en los cielos, quedaron confundidos y
acercndose a J ess le preguntaron: Quin es el mayor en
el reino de los cielos? A lo cual les respondi que si
deseaban entrar en el reino de los cielos todos deban
humillarse como lo hace un nio; y para que no quedara
duda de que el poder de atar y desatar no era tan slo de
Pedro les dijo a todos: De cierto os digo que todo lo que
atis en la tierra ser atado en el cielo; y todo lo que desatis
en la tierra ser desatado en el cielo.
r
La Palabra de Dios
explica que Pedro, al igual que los dems apstoles y
profetas, fue colocado como fundamento para nosotros, pero
slo para ensear la verdad de J esucristo, quien es en
realidad, la Piedra principal sobre la cual l y los dems
apstoles han sido a su vez colocados:
Por eso, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino
q
J udas 1:3,4; 2 Timoteo 4:2-5.
r
Mateo 18:1-4, 18.

conciudadanos de los santos y miembros de la familia
de Dios, edificados sobre el fundamento de los
apstoles y profetas, siendo la principal piedra del
ngulo J esucristo mismo (Efesios 2:19,20).
El apstol Pedro no os decir: Yo soy Pedro. He sido
nombrado por J ess como su vicario, por tanto, vengan a m,
confiesen sus pecados y yo los absolver. Nunca pretendi
ser infalible ni tener la misma autoridad de J esucristo; antes
bien, al ser lleno del Espritu Santo, declar:
Este J ess es la piedra... la cual ha venido a ser la
cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay salvacin,
porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos (Hechos
4:8,11,12).
Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados
como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de
J esucristo (1 Pedro 2:5).
La Biblia proclama que J esucristo ha colocado un firme
fundamento sobre el cual nosotros hemos de ser edificados:
sobre el testimonio de los profetas y apstoles. En ninguna
manera nos autoriza a ser edificados sobre sus sucesores,
mucho menos si stos se han desviado de la sana doctrina.
Si tenemos en cuenta la autoridad del apstol Pedro en
asuntos de doctrina y reconocemos la unidad de las
Escrituras respecto al nico y suficiente Sumo Sacerdocio
de nuestro Seor J esucristo en el Santuario celestial,
podemos concluir entonces que la pretensin del Papa de ser
el vicario de Cristo no es ms que un engao para apartar

al mundo de Dios y su verdad. Este ttulo, que en latn se
escribe Vicarivs Filii Dei, es a su vez el asombroso
cumplimiento de las palabras que el profeta de Patmos
escribiera casi 2000 aos atrs: Quien tiene, pues,
inteligencia, calcule el nmero de la bestia, porque su
nmero es el que forman las letras del nombre de un
hombre, y el nmero de la bestia es seiscientos sesenta y
seis.
s

V I C A R I V S F I L I I D E I
5 1 100 0 0 1 5 0 0 1 50 1 1 500 0 1
Total: 666
Dicho ttulo cumple perfectamente con los requisitos
presentados por el contexto proftico: es un nombre
blasfemo, es un nombre romano, est en latn (su idioma
oficial), decodificado segn el valor de los nmeros
romanos e identifica a un hombre.
t

E El l t t e es st t i i m mo on ni i o o d de e S Sa an n P Pa ab bl l o o
El apstol Pablo era un asiduo estudiante de las profecas
Bblicas y conoca especialmente la referente al captulo 7
del libro de Daniel. Saba que el Hijo del hombre no podra
venir sin que antes se hubiera manifestado el poder del
cuerno pequeo, quien a su vez era detenido por la
influencia mundial que en su poca tena el Imperio
s
Apocalipsis 13:18, versin Flix Torres Amat.
t
Esta aplicacin fue descubierta y presentada en tiempos de la Reforma por el
protestante Andreas Helwig (1572-1643). L. E. Froom, The Prophetic Faith of Our
Fathers, tomo 2, pgs. 605-608, citado en el Comentario Bblico Adventista del
Sptimo Da, tomo 7, pg. 337. La traduccin literal de este ttulo en latn es vicario
del Hijo de Dios.

Romano.
u
El siguiente pasaje resume lo que l entenda
acerca de este poder y de su obra:
Con respecto a la venida de nuestro Seor J esucristo
y nuestra reunin con l... Nadie os engae de
ninguna manera!, pues no vendr sin que antes venga
la apostasa y se manifieste el hombre de pecado, el
hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra
todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto,
que se sienta en el templo de Dios como Dios,
hacindose pasar por Dios... Ya est en accin el
misterio de la iniquidad; solo que hay quien al presente
lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en
medio. Y entonces se manifestar aquel impo, a quien
el Seor matar con el espritu de su boca y destruir
con el resplandor de su venida. El advenimiento de
este impo, que es obra de Satans, ir acompaado de
hechos poderosos, seales y falsos milagros, y con
todo engao de iniquidad para los que se pierden, por
cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser
salvos (2 Tes. 2:1-11).
El trmino apostasa, usado aqu por el apstol Pablo,
tiene el mismo sentido de la frase echar por tierra la
verdad usada por Daniel al describir la obra del cuerno
pequeo,
v
pues esta palabra textualmente significa Cambiar
de opinin o de doctrina.
w
Esto es confirmado por el
apstol al decir que este poder, valindose de hechos
poderosos, seales y falsos milagros, vendr con todo
u
Daniel 7:23-27.
v
Daniel 8:11,12.
w
Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado, pg. 82.

engao de iniquidad para los que se pierden.
El ttulo el hombre de pecado,
x
traducido textualmente
del idioma original se puede transcribir El hombre sin
ley.
y
Segn esta descripcin, este poder habra de
levantarse en contra de Dios, usurpara su autoridad y
atentara contra su Santa Ley, hecho que tambin coincide
con la descripcin que hace Daniel del cuerno pequeo: y
pensar en cambiar los tiempos y la Ley.
z
Una enciclopedia
Catlica afirma:
El Papa es como si fuera Dios sobre la tierra, nico
soberano de los fieles de Cristo, jefe de los reyes, tiene
plenitud de poder, a l le ha sido encomendada por
Dios omnipotente la direccin no slo del reino
terrenal sino tambin del reino celestial... El Papa
puede modificar la Ley divina, ya que su poder no es
de hombre sino de Dios, y acta como vicerregente de
Dios sobre la tierra con el ms amplio poder de atar y
soltar a sus ovejas.
aa

Como consecuencia de la obra del papado, el segundo
mandamiento fue borrado, el cuarto cambiado y el dcimo
dividido en dos. Usted puede comprobarlo. Compare los
x
Es importante recordar que segn lo estudiado en Daniel 7, Daniel 8 y Apocalipsis 13,
no debemos ver en este personaje a un nico individuo, sino a una sucesin de
individuos gobernando sobre un mismo reino.
y
La palabra griega anomas que aqu se traduce como pecado, tambin se puede
traducir como transgresin de la ley (Lxico Mejorado de Strong, 458). Esto queda
demostrado al descomponerla gramaticalmente: El prefijo a significa sin y la palabra
nmos significa Ley (Lxico Mejorado de Strong, 3551; ver tambin el Comentario
Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 7, pgs. 280, 668). La palabra anomas
aparece traducida en la versin RVR95 como infraccin de la Ley en 1 J uan 3:4.
z
Daniel 7:25.
aa
Lucio Ferraris, Prompta Bibliotheca, tomo VI, art. "Papa II", pgs. 25-29. Citado en
el Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 4, pg. 857.

Diez Mandamientos que aparecen en su Biblia
bb
con los que
aparecen en cualquier catecismo catlico.
El ttulo hijo de perdicin confirma que este poder es
un falso sistema de apostolado cristiano y no uno incrdulo,
judo o pagano, pues este ttulo es el mismo que utiliz el
Seor J esucristo para referirse a J udas, el apstol que lo
traicion.
cc

La frase: se sienta en el templo de Dios, hacindose
pasar por Dios es una prueba directa de que intentara
usurpar la autoridad y funciones sacerdotales del Seor
J esucristo, pues, segn la Biblia, l es quien verdaderamente
est sentado en el templo celestial:
...tenemos tal Sumo Sacerdote el cual se sent a la
diestra del trono de la Majestad en los cielos. El es
ministro del Santuario y de aquel verdadero
Tabernculo que levant el Seor y no el hombre
(Hebreos 8,1,2).
dd

E El l t t e es st t i i m mo on ni i o o d de e M Ma ar rt t n n L Lu ut te er ro o
Oh! cunto no me ha costado, a pesar de que me
sostiene la Santa Escritura, convencerme de que es mi
bb
xodo 20:3-17.
cc
J uan 17:12.
dd
Es interesante notar la relacin existente entre esta caracterstica y el ttulo
anticristo: La palabra griega antjristos es una palabra compuesta por otras dos: ant
que significa "en contra de" o "en lugar de", y jristos que significa "Cristo". Por lo
tanto, anticristo puede significar: uno que se opone a Cristo, o uno que pretende ocupar
el lugar de Cristo, o uno en quien se combinan ambas caractersticas. La partcula ant
aparece en la RVR95 traducida como en lugar de en Mateo 2:22; Lucas 11:11; 1
Corintios 11:15 y Santiago 4:15.

obligacin encararme yo solo con el papa y presentarlo
como el Anticristo! Cuntas no han sido las
tribulaciones de mi corazn! Cuntas veces no me he
hecho a m mismo con amargura la misma pregunta
que he odo frecuentemente de labios de los papistas!
'T solo eres sabio? Todos los dems estn errados?
Qu suceder si al fin de todo eres t el que ests en
error y envuelves en el engao a tantas almas que sern
condenadas por toda la eternidad?' As luch yo contra
m mismo y contra Satans, hasta que Cristo, por su
Palabra infalible, fortaleci mi corazn contra estas
dudas.
ee

El Papa... quiere apagar la luz del Evangelio
destinada a iluminar al mundo. Es, entonces, el
Anticristo predicho por Daniel, por el Seor J esucristo,
Pedro, Pablo y el Apocalipsis.
ff

Martn Lutero.
ee
Martyn, pgs. 372, 373, Citado en El Conflicto de los Siglos, pgs. 152,153.
ff
L Epanouisssement de la Pense de Luther, pg. 316, citado en El Sentido de la
Historia y la Palabra Proftica, tomo 1, pg.303. Antoln Diestre Gil, Editorial Clie.

D
D
o
o
s
s
f
f
a
a
s
s
e
e
s
s
s
s
i
i
g
g
n
n
i
i
f
f
i
i
c
c
a
a
t
t
i
i
v
v
a
a
s
s

a Biblia afirma que la bestia atraviesa por dos fases de
gran podero a travs de la historia, separadas por un
tiempo de inactividad poltica. Estudiemos en detalle los
eventos que marcaron el principio y el fin de cada una de
ellas:
P Pr ri i m me er ra a F Fa as se e
Cuando estudiamos acerca del surgimiento del Papado,
encontramos que ste habra de nacer en tiempo de las
invasiones brbaras, entre los aos 378 y 476 d.C. Vimos
cmo, con sorprendente exactitud, surgi tan slo dos aos
despus de que los visigodos se establecieran al sur del
Danubio y se consolid como gobernante supremo de
Europa hacia el ao 538 d.C. por decreto del emperador
J ustiniano.
La profeca seala que a partir de entonces, el papado
habra de gobernar durante tiempo, tiempos y medio
tiempo que es lo mismo que 3 aos, 42 meses o 1260
das.
a
Si tenemos en cuenta que en profeca un da proftico
equivale a un ao literal,
b
los 1260 das que aqu se
presentan, son en realidad 1260 aos. Por tanto, si queremos
a
Daniel 7:25; Apocalipsis 13:5; Apocalipsis 12:14,6.
b
Ezequiel 4:6; Nmeros 14:34. Ms adelante estudiaremos la profeca de las setenta
semanas de Daniel 9:24-27, donde la validez del principio da por ao es plenamente
confirmada.
L
L

88

DOS FASES SIGNIFICATIVAS 89
saber cuando habra de llegar a su fin este poder, lo nico
que debemos hacer es sumar al 538 estos 1260 aos:
538 d.C. + 1260 aos =1798 d.C.

Las matemticas de Dios sealan el ao 1798 d.C. como
el ao en que el poder poltico del papado terminara. Los
siguientes textos nos muestran el proceso que hizo posible el
increble cumplimiento de la profeca:
La asamblea constituyente public el 27 de agosto de
1789 los Derechos del hombre y del ciudadano o sea
17 artculos en que se proclamaban la soberana del
pueblo y la libertad individual, an de conciencia y
pensamiento... poco despus abola la asamblea los
votos monsticos y las rdenes religiosas... Todos los
eclesisticos deban jurar el cumplimiento de esta
constitucin so pena de ser considerados como
perturbadores del orden pblico... Los sacerdotes que
se negaron a prestar el juramento fueron condenados a
la deportacin. Pronto comenzaron a llenarse las
crceles de eclesisticos. En septiembre de 1792
fueron asaltadas las prisiones de Pars por una banda
de sicarios y asesinados los prisioneros, entre estos tres
obispos y ms de doscientos sacerdotes. Esta matanza
de la capital fue imitada en varias ciudades... Las
iglesias fueron saqueadas y profanadas, los sacerdotes
y religiosos encarcelados en masa; en Nantes, Carrier
hizo ahogar a ms de doscientos en el Loira; otros
fueron deportados a la Guayana y no pocos
guillotinados.
Se intent reemplazar el culto cristiano por el culto a
la razn. En la catedral de Notre-Dame se celebr la

fiesta de esta nueva divinidad, representada por una
actriz, que sentada en un estrado recibi las
adoraciones de sus devotos. Se reform el calendario...
se sustituy la semana por la dcada y el dcimo da
era el da de la patria que reemplazaba al domingo.
Pronto los ejrcitos franceses al mando de Napolen
Bonaparte se dirigieron contra los Estados Pontificios.
El Papa fue obligado a firmar la paz de Tolentino
(1797) por la que perda parte de sus estados y se
obligaba a pagar una fuerte contribucin de guerra.
La muerte del general francs Duphot en Roma, dio
ocasin al Directorio francs para hacer invadir los
Estados Pontificios por las tropas del general
Berthier.... El 15 de febrero de 1798... el papa fue
hecho prisionero y conducido a Valence (Francia)
donde muri.
c

El papado se haba extinguido: no quedaba ni un solo
vestigio de su existencia, y entre todas las potencias
catlicas romanas, ni un dedo se alz en su defensa. La
ciudad eterna no tena ms prncipe ni pontfice; su
obispo era un cautivo moribundo en un pas extrao; y
casi se haba lanzado ya el decreto segn el cual no se
permitira que se levantara un sucesor en su lugar.
d

Media Europa pens... que con el papa, el papado
tambin haba muerto.
e

Durante la Edad Media, el papado haba procesado,
c
J uan Manuel Pacheco S. J., Historia de la iglesia, pgs. 186- 190, Bedout.
d
George Trevor, Rome: From the fall of the Western Empire, pg. 440.
e
J oseph Rickaby S. J ., The Modern Papacy, en Lectures on the History of Religions,
tomo 3, conferencia 24, pg. 1, Catholic Truth Society.

encarcelado y ejecutado a miles de sinceros cristianos que se
negaban a aceptar sus dogmas. Miles de ellos fueron
encerrados de por vida en oscuros calabozos donde
inquisidores los torturaban exigindoles, en nombre de la
Santa Iglesia, que negaran la verdad que haban encontrado
en las Escrituras.
f
Lo que le sucedi al catolicismo en la
ltima dcada del siglo XVIII, fue tan slo el cumplimiento
de la sentencia divina que contra este poder haba sido
promulgada siglos atrs en el libro de Apocalipsis:
Si alguno tiene odo, oiga: Si alguno lleva en
cautividad, a cautividad ir. Si alguno mata a espada, a
espada ser muerto (Apocalipsis 13:9,10).
L La a h he er ri i d da a m mo or rt t a al l
El papado, que aos atrs haba logrado someter a los
pases de Europa, que haba puesto y depuesto reyes,
prncipes y gobernadores a su antojo, perdi finalmente su
autoridad poltica: los Estados Pontificios le fueron
expropiados y su poder intimidatorio fue completamente
anulado:
Po VI haba muerto en la cautividad: El cnclave
para elegir su sucesor se reuni en Venecia, y despus
de no pocas dificultades fue elegido Papa el cardenal
Bernab Chiaramonti, quien tom el nombre de Po
VII... Napolen elegido emperador quiso ser coronado
como tal e invit al Papa con este fin a Pars... La
ceremonia de la coronacin tuvo lugar en la catedral de
Notre-Dame (2 de diciembre de 1804), y en ella
f
Ralph Woodrow, Babilonia Misterio Religioso, pg. 164.

Napolen no permiti que el Papa le coronara sino que
lo hizo por su propia mano... [Poco despus] el
emperador invadi los Estados Pontificios y los
anexion a su imperio. El Papa lanz una bula de
excomunin contra los autores de la expoliacin.
Furioso, Napolen hizo apresar al Papa y llevarlo
cautivo a Savona (al norte de Italia). Se le mantuvo all
estrechamente custodiado... No poda recibir visitas sin
la autorizacin de sus guardianes, ni leer ni escribir
cartas.
g

En 1870 daba Vctor Manuel II el ltimo paso. Sus
tropas se presentaron ante Roma a la que
bombardearon durante cinco horas... El 20 de
septiembre el ejrcito piamonts haca su entrada en
Roma por la brecha de la Porta Pa. Era la ruina del
poder temporal de los papas... El Papa se consider en
adelante como prisionero del Vaticano. Los sucesores
de Po IX asumieron la misma actitud y permanecieron
como prisioneros en Roma.
h

S Se eg gu un nd da a F Fa as se e
Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su
herida mortal fue sanada...la bestia que fue herida de
espada y revivi (Apocalipsis 13:3,14).
Este pasaje anuncia claramente que aunque el papado
habra de morir vctima de la herida recibida en 1798,
finalmente resucitara para recobrar su poder perdido. La
g
J uan Manuel Pacheco S. J., Historia de la iglesia, pgs. 192-196, Bedout.
h
Id. pgs. 198-199.

historia confirma que en efecto esto fue lo que sucedi:
En 1926 se abrieron las negociaciones entre la Santa
Sede y el gobierno de Italia para solucionar la
cuestin romana. El 7 de febrero de 1929 se firmaba
el Pacto de Letrn, en el que actu como representante
de Italia, Benito Mussolini, jefe del gobierno. Por l se
creaba el Estado soberano del Vaticano... Quedaba as
asegurada la independencia material y moral del
Pontificado.
i

La historia seala el ao 1929 como el ao en que el poder
temporal del papado fue restaurado. El hecho de que no
haya esgrimido hasta el momento el mismo tipo de poder
que tuvo en la Edad Media no es prueba de que no se haya
recuperado, pues tanto el crecimiento como la cada del
papado han sido, son y sern, procesos graduales.
j

Al comienzo de la primera fase (538 d.C.), el papado se vio
forzado a depender de J ustiniano para sentarse en su trono
en Roma. Lo mismo sucedi al comienzo de la segunda fase
(1929 d.C.), pues tuvo que depender de Mussolini para
sentarse de nuevo en su trono.
Es impresionante ver cmo, desde febrero de 1929 el
papado se ha venido recuperando de forma gradual,
constante y sistemtica. No slo rescat parte de los
territorios pontificios que haba perdido, sino que su
mximo dirigente asumi el ttulo de J efe de Estado. Los
siguientes textos reflejan, sin lugar a dudas, el alarmante
poder e influencia que el papado ejerce en la poltica
i
Ibid. Encontrar esta misma afirmacin en el Diccionario Enciclopdico Terranova,
art. Vaticano, pg. 1461.
j
Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 4, pg. 864.

mundial de nuestros das:
Ha sido el papa J uan Pablo II quien ha tenido en sus
manos la llave para destruir el Imperio Sovitico.
Actas reveladoras del Politbur... muestran a los
grandes jefes del Kremlin luchando en vano para
controlar el alarmante poder e influencia del Papa en
Europa oriental. Por otra parte, en Washington, Ronald
Reagan... envi al director de la CIA, William Casey, a
reuniones secretas con Su Santidad... Poco despus...
se encontraron en Roma y comprometieron inmensos
recursos de estas dos superpotencias... para dar marcha
atrs a las divisiones de Yalta y apurar la
descomposicin del comunismo... Con Reagan, el papa
dise una santa Alianza en contra de los
comunistas.
k

J uan Pablo II, que hoy [16 de octubre de 1998]
cumple veinte aos de pontificado, tiene ganado su
puesto en la historia por muchas razones adicionales al
evidente hecho de ser uno de los hombres ms
influyentes de nuestro tiempo... Sus travesas suman el
equivalente a tres recorridos de ida y vuelta a la luna y
se dividen en 84 giras por el exterior... Casi 550 jefes
de Estado han mantenido entrevistas con el Santo
Padre en el Vaticano o en sus respectivos pases...
J uan Pablo II ha demostrado ser un roble en materia
dogmtica y poltica... J uan Pablo II ha sido un activo
protagonista de la convulsionada vida poltica de este
k
Carl Bernstein y Marco Politi, Su Santidad, contraportada, Editorial Norma. Los
autores de este libro son dos reconocidos periodistas que durante muchos aos han
cubierto las noticias de los lderes de los Estados Unidos y del Vaticano.

final de siglo. Se dice que su inters por liberar
Polonia lo llev a una alianza con la CIA en tiempos
de Ronald Reagan. Cierto o no, con la ficha polaca
cay todo el domin: el gigante sovitico, que durante
cuatro dcadas asust a occidente, se derrumb en
meses.
l

Vemos algunas cosas impresionantes: Reuniones secretas
con la CIA... Dos superpotencias... Santa Alianza... El
Kremlin luchando en vano para controlar el alarmante poder
e influencia del papa en Europa oriental... J uan Pablo II
destruyendo al imperio sovitico... Casi 550 jefes de Estado
manteniendo entrevistas con el papa... Un roble en materia
dogmtica y poltica... Estas evidencias prueban que el
papado se ha recuperado satisfactoriamente de su herida de
muerte y que actualmente est procurando alcanzar el poder
absoluto sobre las naciones del mundo. Pero, hasta cundo
durar su supremaca? Leamos:
Entonces vi el cielo abierto, y haba un caballo
blanco. El que lo montaba se llamaba Fiel y
Verdadero, y con justicia juzga y pelea... Vi a la bestia
y a los reyes de la tierra y sus ejrcitos, reunidos para
guerrear contra el que montaba el caballo y contra su
ejrcito. La bestia fue apresada, y con ella el falso
profeta que haba hecho delante de ella las seales con
las cuales haba engaado a los que recibieron la marca
de la bestia y haban adorado su imagen. Estos dos
fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que
arde con azufre (Apocalipsis 19:11,19,20).
l
Peridico El Tiempo, 16 de octubre de 1998, pg. 10 A. Colombia.

El Rey que monta el caballo blanco y sus ejrcitos
representan a J esucristo y sus ngeles viniendo a pelear
contra la bestia.
m
Como resultado de esta guerra, la bestia
ser arrojada al lago que arde con fuego y azufre donde ser
destruida para siempre. Por tanto, la segunda fase de este
poder terminar con la segunda venida de Cristo.
El siguiente diagrama resume lo que vimos en este captulo
acerca de los tiempos implicados en la vida poltica y
religiosa del papado:

m
Apocalipsis 19:16,13. Cf. Apocalipsis 17:14.
PAPADO
FASE 1
PAPADO
FASE 2

HERIDA DE
MUERTE
538 1798 1929 2 venida
de Cristo

L
L
o
o
s
s
E
E
s
s
t
t
a
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d
d
o
o
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n
l
l
a
a
p
p
r
r
o
o
f
f
e
e
c
c
a
a
I
I

n el captulo anterior pudimos notar el enorme poder e
influencia del papado en el mundo contemporneo, lo
cual prueba que ya estamos viviendo bajo la segunda fase de
su supremaca. No obstante, lo que hasta ahora hemos visto
ha sido tan slo la punta del iceberg, pues sus planes van
ms all de lo que imaginamos. La siguiente declaracin
hecha poco antes de la cada del comunismo por el ex
sacerdote jesuita Malachi Martin, lo demuestra:
Voluntaria o involuntariamente, listos o no, todos
estamos involucrados en una triple competencia global
a todo o nada, sin reservas... La competencia es para
ver quin establecer el primer sistema mundial de
gobierno que haya existido alguna vez sobre todas las
naciones...
Aquellos de nosotros que tenemos menos de setenta
aos veremos instaladas al menos las estructuras
bsicas del nuevo gobierno mundial. Los que tienen
menos de cuarenta aos con certeza vivirn bajo su
autoridad y control legislativo y judicial...
Retendr la autoridad y esgrimir el doble poder de la
autoridad y el control sobre cada uno de nosotros como
individuos y sobre todos nosotros como una
comunidad; sobre los seis mil millones de habitantes
que los demgrafos preveen que habr en este planeta
a comienzos del tercer milenio...
E
E

97
No es decir demasiado, en efecto, que el propsito del
pontificado... es ser el vencedor en esa competencia
que ya est desarrollndose.
a

Malachi Martin asegur hace ms de una dcada que un
Nuevo Orden Mundial debe ser instituido en nuestros das.
Segn su punto de vista, los ms firmes aspirantes para
obtener el control mundial son: El papado representado por
J uan Pablo II, el Comunismo representado por Mijal
Gorbachov y el Occidente capitalista representado por los
Estados Unidos.
b

Quienes ya vivamos en 1989 vimos con asombro cmo los
Estados Unidos y el Vaticano firmaron una Santa Alianza,
a fin de destruir al poder Comunista. De esta manera el
tercer contrincante fue eliminado, quedando tan slo estas
dos superpotencias.
c

Cul de las dos lograr finalmente imponer el Nuevo
Orden Mundial? Qu dice la Biblia al respecto?
Despus vi otra bestia que suba de la tierra. Tena
dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero
hablaba como un dragn. Ejerce toda la autoridad de la
primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra
y sus habitantes adoren a la primera bestia, cuya herida
mortal fue sanada (Apocalipsis 13:11-12).
Este pasaje asegura que la primera bestia, cuya herida
a
Malachi Martin, The Keys of This Blood A Struggle for World Dominion between
Pope John Paul II, Mikhail Gorbachev and the Capitalist West (Las Llaves de Esta
Sangre: Una lucha por el dominio mundial entre J uan Pablo II, Mijal Gorbachov y el
Occidente capitalista), pgs. 15-17.
b
Ibid.
c
Carl Bernstein y Marco Politi, Su Santidad, Contraportada, Editorial Norma.

LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFECA I 99
mortal fue sanada, ser adorada por los habitantes del
mundo entero, lo cual nos permite concluir que ser el
papado quien finalmente gobernar durante este Nuevo
Orden Mundial.
d
Pero, cmo obtendr ese poder? La
profeca dice que l no est solo; existe otra bestia
igualmente poderosa que lo apoya y promueve. A quin
representa esta bestia? Para identificarla haremos un listado
con sus principales caractersticas:
Es un reino: Al igual que la bestia de siete cabezas
y diez cuernos, esta bestia debe representar un reino.
e

Surge en algn sitio distante de Europa: Esta
bestia no surge del mar como las otras, lo cual es un
claro indicio de que no es una nacin Europea.
Surge de forma pacfica: Al hablar del
surgimiento de esta bestia, la Biblia no menciona
mares tormentosos ni vientos impetuosos en busca de
conquista. Por el contrario, tanto su aspecto como el
modo en que se levanta difiere grandemente de las
bestias que hemos estudiado anteriormente. Se la
presenta con caractersticas tomadas de un cordero,
animal que se destaca por su mansedumbre y
humildad. Deducimos, pues, que, a diferencia de las
dems, esta nacin no surgi como resultado de
revoluciones, guerras ni conquistas.
Surge en un sitio prcticamente despoblado:
Esta bestia no sube del mar, sino de la tierra. Si
tenemos en cuenta que el mar representa pueblos,
d
Elena G. de White, Maranata, pg. 192.
e
Daniel 7:23.

muchedumbres, naciones y lenguas,
f
y que la tierra
es un sitio donde hay pocas aguas, podremos concluir
que este reino debe levantarse en un territorio que
hasta entonces se encontraba prcticamente
despoblado.
El territorio donde se levant esta nacin sirvi
de refugio para los perseguidos de la Edad Media:
El captulo 12 de Apocalipsis nos presenta la
persecucin que los hijos fieles de Dios tuvieron que
soportar durante los oscuros aos de la Edad Media,
con las siguientes palabras: Cuando el dragn vio que
haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que
haba dado a luz al hijo varn. Pero se le dieron a la
mujer las dos alas de la gran guila para que volara de
delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es
sustentada por un tiempo, tiempos y la mitad de un
tiempo. Y la serpiente arroj de su boca, tras la mujer,
agua como un ro, para que fuera arrastrada por el
ro.
g

Aqu el dragn representa a Satans actuando a travs
de Roma;
h
la mujer representa a la iglesia fiel;
i
tiempo,
tiempos y medio tiempo es lo mismo que los 1260
aos de supremaca papal;
j
y el agua simboliza las
multitud de pueblos que se levantaron para perseguir.
k

En otras palabras, este pasaje presenta la persecucin a
f
Apocalipsis 17:15; Isaas 17:12.
g
Apocalipsis 12:13-15.
h
Apocalipsis 12:9.
i
Apocalipsis 19:7-8; Efesios 5:25-27.
j
Vase explicacin de este punto en el artculo 4.b. Cuerno pequeo del captulo 4.
k
Apocalipsis 17:15.

la que fue sometida la Iglesia fiel durante la primera
fase del papado. Qu habra de pasar despus?
Veamos: Pero la tierra ayud a la mujer, pues la tierra
abri su boca y se trag el ro que el dragn haba
echado de su boca.
l
La tierra (el sitio despoblado del
que hablamos en el punto anterior) ayud a la mujer!,
por tanto, el mismo territorio del cual se levanta la
nacin representada por la bestia de dos cuernos, sirvi
de refugio a los protestantes que huan de la
persecucin religiosa del papado en Europa.
Era una nacin joven en 1798: Esta bestia tiene
cuernos como de cordero. Se le llama cordero a un
macho de oveja que est iniciando su juventud.
m

J uan vio a esta bestia subir de la tierra justo despus de
que la primera bestia recibi su herida mortal,
n
lo cual
significa que, en el mismo instante que el papado
sucumba, la nacin aqu representada se encontraba
creciendo y fortalecindose.
Es una nacin con libertad civil y religiosa:
Tena dos cuernos semejantes a los de un cordero...
Cuando estudiamos Daniel 8 vimos que all tambin
aparece una bestia con dos cuernos. All la bestia es un
carnero y sus cuernos representan a los medos y los
persas quienes se unieron para formar el Imperio
Medopersa.
o
Basados en lo anterior, podramos
concluir que los dos cuernos de la bestia que sube de la
tierra simbolizaran dos naciones unindose con el fin
l
Apocalipsis 12:16.
m
Diccionario Enciclopdico Terranova, art. Cordero, pg. 398.
n
Apocalipsis 13:10,11.
o
Daniel 8:3,20. Vase tambin el captulo 3 de este libro.

de formar un gran imperio. Sin embargo, el
Apocalipsis revela que en este caso la regla no puede
aplicarse. Primero que todo, los dos cuernos son
semejantes a los cuernos del cordero. Apocalipsis 5:6
nos dice que el Cordero que fue inmolado tiene 7
cuernos. Es evidente que aqu el Cordero no es
smbolo de un reino, es smbolo de J ess.
p
1 Samuel
2:10 hablando de l dice: J ehov... dar fortaleza a su
Rey y ensalzar el cuerno de su Mesas.
q
La palabra
cuerno aqu utilizada, es smbolo del poder y la
majestad de J ess. Siete cuernos indicaran la plenitud
y magnificencia de ese poder.
Los dos cuernos semejantes a los del Cordero deben
representar los dos principios de gobierno que
J esucristo ense cuando estuvo aqu en la tierra los
cuales son: Dad a Csar lo que es de Csar y a Dios lo
que es de Dios.
r
En otras palabras, las cosas de la
Iglesia no deben mezclarse con las cosas del Estado.
Estos dos cuernos deben representar un gobierno cuyos
fundamentos sean la libertad civil y la libertad
religiosa.
Gobierna durante la segunda fase del papado:
Ejerce toda la autoridad de la primera bestia en
presencia de ella y hace que la tierra y sus habitantes
adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue
sanada. Lo anterior indica que este poder debe ejercer
su autoridad en presencia del papado despus de su
p
J uan 1:29.
q
Traduccin literal del texto hebreo segn la versin Reina Valera Antigua (1909).
r
Lucas 20:25.

resurreccin en 1929. Esta nacin debe estar
gobernando en nuestros das!
Tiene excelentes relaciones diplomticas con el
Vaticano: Esta nacin har que todos los pases del
mundo adoren al papado. Por tanto, este poder debe
tener excelentes relaciones diplomticas con el
Vaticano.
Tiene poder sobre las dems naciones del
mundo: Apocalipsis 13:12 dice: Ejerce toda la
autoridad de la primera bestia en presencia de ella....
Despus de su pacfico surgimiento, esta nacin habra
de cambiar su carcter manso que lo caracterizaba en
sus comienzos y se consolidara como la ms grande e
influyente potencia del mundo.
Para identificar este poder hagamos un breve repaso de
las caractersticas anteriormente citadas: Es un reino o una
nacin. Surgi en algn sitio distante de Europa. Surgi de
forma pacfica sin necesidad de luchar en contra de otras
naciones. Surgi en un territorio prcticamente despoblado.
El territorio del cual se levant sirvi de refugio a los
protestantes que huyeron de la persecucin religiosa del
papado en Europa. Se consolid como una nacin de
principios cristianos dando libertad religiosa y libertad civil
a todos sus habitantes. En 1798 estaba en vas de desarrollo
e impuso su supremaca despus del ao 1929, durante la
segunda fase del papado. Ha fomentado excelentes
relaciones con el Vaticano y tiene actualmente gran
influencia e injerencia sobre todas las naciones del mundo.
Una nacin, y slo una, responde a los datos y rasgos

caractersticos de esta profeca; no hay duda de que se
trata aqu de los Estados Unidos de Norteamrica.
s

Desde sus comienzos, el territorio donde surgieron los
Estados Unidos estuvo habitado tan slo por pequeos
grupos indgenas y cazadores nmadas. Permaneci en esta
condicin hasta que en el siglo XVI varios navegantes
franceses, ingleses y espaoles comenzaron a poblarla.
t
En
1620 un grupo de puritanos ingleses conocidos con el
nombre de Padres Peregrinos, llegaron a bordo del
Mayflower y fundaron Nueva Inglaterra.
u
A partir de
entonces, Amrica del Norte se convirti en refugio y
baluarte de quienes eran perseguidos a causa de su fe en
Europa. Para el ao 1642 haban inmigrado unas diecisis
mil personas.
Tomaron el nombre de Estados Unidos de Amrica al
proclamar la independencia el 4 de julio de 1776.
v
Su primer
presidente, George Washington, subi al cargo el 4 de
marzo de 1789 (el mismo ao que la asamblea constituyente
francesa determin la cada del papado mediante la
publicacin de los Derechos del Hombre y del ciudadano).
w

Establecieron un gobierno sobre el firme fundamento de la
libertad civil y religiosa. Sus convicciones hallaron cabida
en la declaracin de la independencia y an permanecen en
la Constitucin como principios fundamentales de la
nacin.
x

s
Declaracin de Elena G. de White en 1888, El Conflicto de los Siglos, pg. 493.
t
Diccionario Enciclopdico Terranova, art. Estados Unidos de Amrica, pg. 562.
u
Id. pg. 563.
v
Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado, art. Estados Unidos, pg. 1282.
w
Ibid.
x

Su expansin territorial se efectu rpidamente. En 1803
compraron el territorio de Louisiana a Francia; en 1819 el de
Florida a Espaa; en 1846 se aduearon de Texas, Nuevo
Mxico y California y en 1848 adquirieron el territorio de
Oregon mediante un acuerdo con Canad.
y

Su poder poltico y militar qued demostrado en 1917 con
su victoriosa intervencin en la Primera Guerra Mundial a
favor de los Aliados. En 1941 su participacin en la
Segunda Guerra Mundial fue decisiva para derrotar a Hitler
y para frenar las ambiciones expansionistas de J apn,
mediante la explosin de las bombas atmicas lanzadas
sobre Hiroshima y Nagasaki. La influencia estadounidense
en la poltica mundial se reflej en la postguerra con la
constitucin de la ONU, la guerra fra con la URSS, la
OTAN y la guerra de Corea.
z
De un modo general los
Estados Unidos han intervenido posteriormente en todas las
cuestiones polticas y econmicas importantes del mundo.
aa

Desde sus inicios fue un pas protestante y alberg un
profundo sentimiento anticatlico a causa del maltrato que
recibieron sus antepasados en Europa. Con el tiempo, el
recelo y el prejuicio fueron desapareciendo hasta que
finalmente en la dcada de los ochenta, el presidente Ronald
Reagan cambi la legislacin con el fin de establecer
relaciones diplomticas con la Santa Sede.
bb
Entre 1981 y
1982 el presidente Reagan y J uan Pablo II intercambiaron en
secreto varias cartas acerca de los acuerdos armamentistas
entre los soviticos y Estados Unidos. Reagan envi al
director de la CIA, William Casey para que suministrara al
y
z
Diccionario Enciclopdico Terranova, art. Estados Unidos de Amrica, pg. 563.
aa
bb
Carl Bernstein y Marco Politi, Su Santidad, pgs. 280,281, Editorial Norma.

Papa informacin secreta que le sera de mucha ayuda en su
lucha por la eliminacin del comunismo, hecho que
finalmente se concret el 25 de diciembre de 1991 con la
cada de la bandera rusa sobre la cpula verde del Kremlin.
cc

Estados Unidos es actualmente el pas ms poderoso del
planeta.
dd

Como podemos ver, no hay duda acerca de la identidad de la
segunda bestia de Apocalipsis 13. Las caractersticas dadas
en la profeca revelan que son los Estados Unidos quienes
finalmente ordenarn entregarle la supremaca mundial al
Vaticano. En la segunda parte de este tema estudiaremos
cmo suceder.
cc
Id. Pgs. 380, 381, 515.
dd
Peridico El Tiempo, domingo 12 de julio de 1998. Pg. 11-B, Colombia.

C Ca ap p t t u ul l o o 1 10 0
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p
p
r
r
o
o
f
f
e
e
c
c
a
a
I
I
I
I

n la primera parte de este tema centramos nuestra
atencin en la identificacin de la segunda bestia de
Apocalipsis 13, ahora nos detendremos en la manera en que
esta nacin lograr que el mundo entregue su poder al
papado. Para lograr un entendimiento claro de esta parte,
analizaremos detalladamente cada versculo:
L La a v vo oz z d de e d dr ra ag g n n. .
Despus vi otra bestia que suba de la tierra. Tena
dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero
hablaba como un dragn (Apocalipsis 13:11).
El texto revela que los nobles atributos de cordero que
caracterizaron a los Estados Unidos durante sus primeros
aos de existencia, se vern finalmente opacados cuando
ste comience a hablar como dragn. Qu significa hablar
como dragn? El captulo 12 de Apocalipsis nos brinda
algunas pistas:
Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente
antigua, que se llama Diablo y Satans, el cual engaa
al mundo entero. Fue arrojado a la tierra y sus ngeles
fueron arrojados con l... Cuando el dragn vio que
haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que
haba dado a luz al hijo varn... Y la serpiente arroj
E
E

107
EN EL UMBRAL DEL FIN DEL TIEMPO 108
de su boca, tras la mujer, agua como un ro, para que
fuera arrastrada por el ro (Apocalipsis 12:9,13,15).
Este pasaje declara que el dragn es Satans y que la forma
en la que l habla es arrojando agua de su boca. Las
muchedumbres, representadas aqu por las aguas,
a
aparecen
siendo arrojadas tras la mujer, que como ya hemos
estudiado, representa a la iglesia fiel.
b
El significado del
texto no admite duda alguna: el hablar del dragn representa
la persecucin de Satans en contra de la Iglesia de Cristo,
por tanto, el hecho de que la profeca diga que la segunda
bestia finalmente hablar como dragn, quiere decir que, al
igual que el papado, la nacin de los Estados Unidos
impondr alguna ley que atraer la persecucin sobre los
hijos fieles de Dios.
c

E El l f f u ue eg go o d de el l c ci i e el l o o
Ejerce toda la autoridad de la primera bestia en
presencia de ella, y hace que la tierra y sus habitantes
adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue
sanada. Tambin hace grandes seales, de tal manera
que incluso hace descender fuego del cielo a la tierra
delante de los hombres (Apocalipsis 13:12,13).
La profeca afirma que esta nacin har grandes seales
con el fin de lograr que el mundo entero adore al papado.
stas sern tan grandes que an har descender fuego del
cielo a la tierra delante de los hombres. Ser literal este
a
Apocalipsis 17:15.
b
Apocalipsis 19:7-8; Efesios 5:25-27.
c

LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFECA II 109
fuego? Estar hablando aqu de algn bombardeo o de una
guerra nuclear? El segundo libro de los Reyes nos ayudar
en la comprensin del texto:
Elas respondi al capitn de cincuenta: Si yo soy
hombre de Dios, que descienda fuego del cielo y te
consuma con tus cincuenta hombres. Y descendi
fuego del cielo que lo consumi a l y a sus cincuenta
hombres (2 Reyes 1:10).
El profeta Elas hizo caer fuego del cielo con el fin de
demostrar que era un hombre de Dios. El hecho de que se
diga lo mismo de los Estados Unidos, significa que esta
nacin afirmar hablar en el nombre de Dios y que grandes
seales de ndole sobrenatural aparecern para apoyar esa
pretensin. El mundo entero creer que Estados Unidos
estar cumpliendo los designios divinos cuando ordene
entregarle el poder al papado! Es por esta razn que el
Apocalipsis le llama el falso profeta:
La bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que
haba hecho delante de ella las seales con las cuales
haba engaado a los que recibieron la marca de la
bestia y haban adorado su imagen... (Apocalipsis
19:20).
U Un na a i i m ma ag ge en n d de e l l a a p pr ri i m me er ra a b be es st t i i a a
Engaa a los habitantes de la tierra con las seales
que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia,
diciendo a los habitantes de la tierra que le hagan una
imagen a la bestia que fue herida de espada y revivi.
Se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia,

para que la imagen hablara e hiciera matar a todo el
que no la adorara (Apocalipsis 13:14,15).
Observe que la imagen de la bestia es una entidad diferente
a las dos bestias anteriores y que surge como resultado de
las concesiones de la segunda bestia con los habitantes de la
tierra. Qu representa esta imagen? Si tenemos en cuenta
que una imagen es una copia tomada de un original, esto
quiere decir que como resultado de los acuerdos logrados
entre los Estados Unidos y las dems naciones de la tierra,
se levantar un movimiento con las mismas caractersticas
opresivas del papado. Prueba de esto lo encontramos en el
mismo pasaje, el cual dice que la imagen, al igual que la
iglesia medieval, har matar a todo aquel que no se someta a
sus dictmenes.
La primera bestia surgi como resultado de la unin ilcita
entre la Iglesia y el Estado.
d
El contexto de este pasaje
permite ver que esta situacin se repetir, pues muestra a la
gran nacin Norteamericana asocindose con los dems
reyes de la tierra con el fin de legislar en asuntos de ndole
religioso.
Teniendo en cuenta que el poder representado por la imagen
de la bestia es similar a la primera bestia (el papado) y que
la religin oficial de los Estados Unidos es el
protestantismo, podemos concluir que este sistema opresivo
mundial se levantar como resultado de la unin ilcita de la
Iglesia protestante y el gobierno de los Estados Unidos. Es
muy triste tener que decir esto, pues yo mismo soy
protestante, pero es lo que el Seor ha revelado que suceder
cuando los miembros de las iglesias se asocien con el
d
Vase La cada de la Iglesia en el captulo 5.

mundo en su afn de convertir a la humanidad. Sin embargo,
vale la pena aclarar que en este grupo de protestantes no
estarn los sinceros hijos de Dios, pues stos saldrn de
entre ellos y se unirn al remanente fiel.
S Se e i i m mp po on ne e l l a a m ma ar rc ca a d de e l l a a b be es st t i i a a
Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y
pobres, libres y esclavos, se les pusiera una marca en la
mano derecha o en la frente, y que ninguno pudiera
comprar ni vender, sino el que tuviera la marca o el
nombre de la bestia o el nmero de su nombre
(Apocalipsis 13:16,17).
Mucho se ha especulado acerca de la marca de la bestia;
algunos piensan que es el cdigo de barras que se ha
implementado para reconocer mediante lser el precio de los
alimentos. Otros, piensan que esta marca an est en el
futuro y que consistir en un microchip injertado en la frente
o la mano de cada ser humano. Quin tiene la razn?
Primero que todo debemos recordar que Apocalipsis es un
libro simblico y que cada detalle descrito all es tan slo la
representacin de algo real y tangible. Tambin debemos
tener en cuenta que aqu lo que se impone es una marca
perteneciente a la primera bestia, que es el papado.
Qu tienen que ver las cuestiones religiosas del papado
con cdigos de barras o microchips? Obviamente, nada. Lo
que realmente presenta el pasaje es a los Estados Unidos
haciendo que se coloque una marca de origen catlico en
la frente o en la mano de todos los habitantes de la tierra.
Pero, en qu consistir esta marca? Para averiguarlo
debemos investigar primero en qu consiste el sello de Dios,

pues ste aparece, al igual que la marca de la bestia, siendo
simultneamente colocado en la frente de los que han
permanecido fieles a Dios:
Vi tambin otro ngel, que suba desde donde sale el
sol y que tena el sello del Dios vivo. Clam a gran voz
a los cuatro ngeles a quienes se les haba dado el
poder de hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No
hagis dao a la tierra ni al mar ni a los rboles hasta
que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de
nuestro Dios. Y o el nmero de los sellados: ciento
cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los
hijos de Israel (Apocalipsis 7:2-4).
El siguiente pasaje revela con claridad en qu consistir
el sello que los 144.000
e
recibirn en sus frentes:
Despus mir, y vi que el Cordero estaba de pie
e
Algunos han visto en el nmero mencionado en este pasaje (144.000) la cantidad real
de redimidos en el tiempo del fin. Sin embargo, es necesario tener en cuenta que este
nmero se encuentra incluido en medio de un contexto ms simblico que literal.
Apocalipsis 7:4-8 explica que este nmero es producto de multiplicar el nmero de
tribus del pueblo de Israel (12), con la cantidad de individuos que conforman cada tribu
(12.000). En el antiguo Israel se utilizaba la palabra hebrea aleph, que literalmente
significa mil o millar (Nmeros 1:16, 10:4), para referirse a una familia (J ueces
6:15, 1 Samuel 23:23). Lo que este pasaje nos presenta es un conjunto de doce familias
de creyentes por cada una de las doce tribus de Israel.
El nmero doce siempre ha sido utilizado como distintivo del pueblo fiel de Dios. Doce
fueron los apstoles de J ess (Mateo 10:2), quienes fueron constituidos como
fundamento de la gran familia de Dios que es su Iglesia (Efesios 2:20,19). El Nuevo
Testamento es claro al afirmar que el Israel al cual se refiere el Apocalipsis no est
compuesto exclusivamente por descendientes directos de J acob sino tambin por los
gentiles, quienes hemos sido hechos judos gracias a la promesa hecha a Abraham y a
la reconciliacin realizada por nuestro Seor Jesucristo (Efesios 2:12-14, Romanos
2:28,29, Romanos 9:6,8,25). Los 144.000 son, entonces, la gran familia de Dios
compuesta por todos aquellos que han reconocido a J ess como su Mesas y que por
amor a l y a su padre, guardan los mandamientos (ver Apocalipsis 14:12).

sobre el monte de Sin, y con l ciento cuarenta y
cuatro mil que tenan el nombre de l y el de su Padre
escrito en la frente (Apocalipsis 14:1).
El nombre del Cordero y el de su Padre! El sello de Dios
consiste en tener el nombre de Dios en la frente. Esta figura
es una clara alusin al sello que, con el nombre de Dios, era
colocado sobre las frentes de los sumo sacerdotes del
antiguo pacto:
Hars adems una lmina de oro fino, y grabars en
ella como grabadura de sello, SANTIDAD A
J EHOV. Y la pondrs con un cordn de azul, y estar
sobre la mitra; por la parte delantera de la mitra
estar... y sobre su frente estar continuamente, para
que obtengan gracia delante de J ehov. (Exodo 28:36-
38. RVR60).
Es importante notar que este sello deba estar sujetado
con un cordn de azul, ste era el nico medio mediante el
cual el sello poda permanecer en la frente del sumo
sacerdote. Qu representa este cordn? permitamos que sea
la misma Palabra de Dios quien nos lo revele:
J ehov habl a Moiss y le dijo: Habla a los hijos de
Israel y diles que se hagan unos flecos en los bordes de
sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada
fleco de los bordes un cordn de azul. Llevaris esos
flecos para que cuando lo veis os acordis de todos
los mandamientos de J ehov... As os acordaris y
cumpliris todos mis mandamientos, para que seis
santos ante vuestro Dios (Nmeros 15:37-40).
El hecho de que el cordn de azul recuerde la observancia

de todos los mandamientos de J ehov, y que ste fuera el
medio ordenado por Dios para sujetar su Nombre, es una
clara explicacin de que la manera en que los hijos fieles de
Dios en el tiempo del fin tendrn el nombre de J ess y el de
su Padre escrito en su frente, es mediante la observancia de
todos los mandamientos de Dios. J esucristo ense esta
misma verdad cuando hizo la promesa de enviar el Espritu
Santo sobre sus discpulos:
El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el
que me ama; y el que me ama ser amado por mi
Padre, y yo lo amar y me manifestar a l... El que me
ama, mi palabra guardar; y mi Padre lo amar, y
vendremos a l y haremos morada con l (J uan
14:21,23).
Teniendo esta base, leamos de nuevo el pasaje que habla
acerca de los 144.000 junto con la confirmacin dada por el
verso 14 del mismo captulo:
Despus mir, y vi que el Cordero estaba de pie sobre
el monte de Sin, y con l ciento cuarenta y cuatro mil
que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en
la frente... Aqu est la perseverancia de los santos, los
que guardan los mandamientos de Dios y la fe de
J ess (Apocalipsis 14:1,14).
Teniendo ya claro que la obediencia a los mandamientos
de Dios mediante la fe, es lo que constituye la esencia del
sello de Dios, y que ste es contrario a la marca de la
primera bestia, podemos concluir, entonces, que la marca de
la bestia debe representar la obediencia y sumisin al
papado, demostrada en la observancia de sus leyes,

mandamientos y decretos. Pero cuales sern esos
mandamientos? Al comparar los diez mandamientos tal
como aparecen en la Biblia (xodo 20:3-17), con los que
aparecen en el catecismo catlico, podemos ver que, en
esencia, slo el mandamiento, acurdate del sbado para
santificarlo, podra llegar a ser el punto focal del conflicto,
pues los dems mandamientos: No tendrs dioses ajenos
delante de m, No te hars, ni adorars imgenes, No
tomars el nombre de tu Dios en vano, Honra a tu padre y
a tu madre, No matars, No cometers adulterio, No
hurtars, No dirs falso testimonio y No codiciars,
permanecen, de una u otra manera, sin mayores cambios
(vase el cuadro adjunto).
Los Diez Mandamientos
de Dios
(Santa Biblia, xodo 20: 3-17)
Los Diez Mandamientos
del papado
(Catecismo Catlico Herder, pg. 190)
1. No tendrs dioses ajenos delante de
m.
1. No tendrs otro Dios ms que a m.
2. No te hars imagen, ni ninguna
semejanza de lo que est arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra... No te
inclinars a ellas, ni las honrars.
(Borrado, pero implcito en el primer
mandamiento segn las pgs. 198 y 199
del mismo catecismo).
3. No tomars el nombre de J ehov tu
Dios en vano.
2. No tomars el nombre de Dios en
vano.
4. Acurdate del Sbado para
santificarlo. Seis das trabajars y hars
toda tu obra, pero el sptimo da es de
reposo... No hagas en l obra alguna...
porque en seis das hizo J ehov los
cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y repos en el
sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el
Sbado y lo santific.
3. Santificars las fiestas: Dios quiere
que los domingos y fiestas le honremos...
con la celebracin de la santa misa. A
ello nos obliga la Iglesia en nombre de
Cristo... El que sin motivo justificado no
va a misa los domingos y fiestas de
precepto, peca gravemente (Explicacin
del mandamiento segn las pgs. 206,
207 del mismo catecismo).

5. Honra a tu padre y a tu madre. 4. Honrars padre y madre.
6. No matars. 5. No matars.
7. No cometers adulterio. 6. No cometers acciones impuras.
8. No hurtars. 7. No hurtars.
9. No dirs contra tu prjimo falso
testimonio.
8. No levantars falsos testimonios ni
mentirs.
10. No codiciars la casa de tu prjimo:
no codiciars la mujer de tu prjimo, ni
su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su
asno, ni cosa alguna de tu prjimo.
9. No desears la mujer de tu prjimo.
10. No codiciars los bienes ajenos.

Observe que en trminos generales, tanto los que recibirn
la marca de la bestia, como los que recibirn el sello de
Dios, profesarn guardar los Diez Mandamientos, pero la
diferencia principal entre los dos ser la observancia del
sbado o el domingo.
Vale la pena recordar que el domingo no tiene su origen en
las Santas Escrituras sino en el culto al dios sol y que la
misma Iglesia reconoce haber hecho el cambio.
f
La
observancia de un da u otro determinar a quin se le estar
rindiendo obediencia, si a Dios y su Palabra, o al papa y a su
tradicin.
Tenemos los adventistas alguna prueba que confirme
que la controversia del conflicto final tiene relacin
especficamente con la observancia de un da de reposo?
Claro que s! Compare usted mismo los siguientes pasajes:
En medio del cielo vi volar otro ngel que tena el
evangelio eterno... Deca a gran voz: Temed a Dios y
dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado.
f
Vase las ltimas pginas del captulo De la luz a las tinieblas.

Adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas!...
Y un tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si
alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe la
marca en su frente o en su mano, l tambin beber del
vino de la ira de Dios... (Apocalipsis 14:6-10).
La misma fuente de la profeca revela que el punto focal
ser la adoracin y a quin est dirigida. Los que adoran a
Dios lo reconocen como aquel que hizo el cielo y la tierra,
el mar y las fuentes de las aguas y lo demostrarn mediante
la fiel observancia del sbado, pues este pasaje es
justamente una cita inspirada en el cuarto mandamiento de
la Ley de Dios (compare con Exodo 20:11). Si el punto de
controversia respecto a la verdadera adoracin estar
centrado en el asunto del sbado no es lgico concluir,
entonces, que la adoracin al papado tenga relacin directa
con la observancia del domingo? no es, pues, el falso da de
reposo, el signo o marca de la autoridad de la iglesia
romana, la marca de la bestia?
g

Quiero aclarar que aunque el asunto del da de reposo ser el
centro de la controversia, no creo que el da de reposo en s,
es lo que tiene mayor importancia. Dios siempre se ha
valido de cosas simples para probar la obediencia de sus
hijos. Recuerda el caso de Adn y Eva? All por ejemplo, la
prueba que decidi el destino de la humanidad, no consisti
en terribles e irresistibles tentaciones, peregrinaciones
lejanas o metas difciles de alcanzar. La prueba consisti
simplemente en tomar o no, del fruto que Dios haba
g
Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, pg. 501; Maranata, pg. 162.

prohibido.
h
Ahora hago la pregunta era el fruto lo ms
importante? Claro que no!, lo que estaba en prueba era la
obediencia, el fruto fue tan slo el medio utilizado por Dios
para saber si el hombre le era fiel o no. La Biblia dice El
que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel; y el
que en lo muy poco es injusto, tambin en lo ms es
injusto,
i
todo aquel que por amor a Dios obedezca este
mandamiento, que a mi manera de ver es el ms pequeo de
la Ley, estar guardando perfectamente los dems
mandamientos del Seor, incluyendo an los que no
aparecen registrados en el declogo. La observancia del
sbado o el domingo simplemente ser una seal mediante
la cual se podr saber quin est morando en el corazn de
cada individuo: si J esucristo o el enemigo de Dios.
j

Teniendo claro que la marca de la bestia es la fiel
obediencia al Papa, ya sea en pensamientos o en acciones
(marca en la frente o en la mano), y que el domingo se
constituir en la ms significativa prueba de sumisin a su
voluntad, podemos reanudar el anlisis que venamos
haciendo acerca del papel que los Estados Unidos
representarn en la imposicin de la autoridad papal:
Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y
pobres, libres y esclavos, se les pusiera una marca en la
mano derecha o en la frente, y que ninguno pudiera
comprar ni vender, sino el que tuviera la marca o el
nombre de la bestia o el nmero de su nombre
(Apocalipsis 13:16,17).
h
Gnesis 2: 16,17.
i
Lucas 16:10.
j
Ezequiel 20:18-20.

La profeca asegura que todos se vern afectados: pequeos
y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, religiosos y
escpticos, no importar el estatus social o la solvencia
econmica. Los que se nieguen a recibir la marca perdern
el privilegio de comprar y de vender, se les retirar su
sustento y se vern en terribles dificultades para sobrevivir.
Algunos sern perseguidos y encarcelados, y otros sern
enviados a la pena de muerte (vers. 15). Escenas tan
terribles, como las que el mundo contempl en tiempos de
las Cruzadas y la Inquisicin, finalmente se repetirn gracias
al inters del pas norteamericano de entregar la autoridad
del mundo al papado, mediante la imposicin del domingo
como da obligatorio de descanso.
El hecho de que la profeca diga que esta nacin utilizar su
poder civil para implementar leyes de origen religioso es un
indicio de que la pared de separacin entre la Iglesia y el
Estado, que la gran nacin norteamericana ha defendido
desde su proclamacin de Independencia, ser finalmente
derrumbada por alguna ley de carcter especial o alguna
enmienda Constitucional.
k

C Co on nc cl l u us si i o on ne es s
El siguiente resumen ayudar a clarificar en la mente del
lector los puntos principales del presente tema:
Segn el ex sacerdote jesuita Malachi Martin, el
pontificado est luchando desde hace varios aos por
establecer el primer sistema mundial de gobierno que
haya existido alguna vez sobre todas las naciones: El
Nuevo Orden Mundial.
k

De los tres competidores que existan: el Vaticano,
Estados Unidos y Rusia, slo quedaron los dos
primeros; pues con la Santa Alianza que hicieron
J uan Pablo II y Ronald Reagan, se vino abajo el
gigante sovitico.
El Vaticano y Estados Unidos aparecen en
Apocalipsis 13 representados por la bestia de siete
cabezas y diez cuernos y la bestia semejante a un
cordero, respectivamente.
La profeca asegura que el Vaticano gobernar el
Nuevo Orden Mundial y que los Estados Unidos sern
los primeros en ayudarlo a alcanzar ese propsito.
Los Estados Unidos pronto hablarn como Dragn,
al imponer alguna ley que atraer la persecucin sobre
los hijos fieles de Dios alrededor de todo el mundo.
El hecho de que la segunda bestia haga descender
fuego del cielo significa que la nacin estadounidense
afirmar hablar en el nombre de Dios y que grandes
seales de ndole sobrenatural aparecern para apoyar
esa pretensin. El mundo entero creer que Estados
Unidos estar cumpliendo los designios divinos
cuando ordene entregarle el poder al papado! Por esta
razn se le llama tambin, el falso profeta.
La imagen de la bestia ser un sistema opresivo
mundial que se levantar como resultado de la unin
ilcita de las Iglesias protestantes cadas y el gobierno
de los Estados Unidos.

La marca de la primera bestia consiste en la
obediencia a los mandamientos del papado, en
especial, la observancia del domingo, da que no tiene
origen en el cristianismo, sino en la adoracin del dios
sol.
An nadie ha recibido la marca de la bestia. La
marca slo existir cuando los Estados Unidos,
negando los principios de su Constitucin, impongan
la observancia del domingo mediante leyes restrictivas
y persecutoras.
Mientras que los seguidores del papado reciben la
marca de la bestia, el pueblo remanente recibir el
sello de Dios.
El sello de Dios ser colocado slo sobre aquellos
que aman a J ess y a su Padre sobre todas las cosas,
demostrndolo con una vida limpia de pecado y la
obediencia voluntaria de todos los mandamientos.

L
L
a
a

l
l
t
t
i
i
m
m
a
a
B
B
a
a
b
b
i
i
l
l
o
o
n
n
i
i
a
a

e la misma manera que la profeca de Apocalipsis 13
revela detalles que no se vean a simple vista en Daniel
7 y 8, existe otra profeca en el captulo diecisiete del
Apocalipsis, la cual ampliar y confirmar lo que hemos
visto hasta el momento de manera contundente.
En el captulo 1 de este libro lemos rpidamente el
pasaje de Apocalipsis 14:6-16 donde, a travs de diversos
smbolos, se presentaba el mensaje del Evangelio eterno
siendo predicado a todas las naciones. Dentro del mismo
vimos que estaban incluidos tres mensajes especiales: El
anuncio de la llegada del juicio de Dios, la cada de
Babilonia y la amonestacin en contra de la bestia y su
imagen (vers. 7-9). Hasta el momento hemos visto con
claridad todo lo referente al tercer mensaje y a estas alturas
ya debemos estar en la capacidad de identificar las entidades
y eventos aqu representados. En el presente captulo
enfocaremos nuestra atencin en el segundo mensaje, el cual
nos habla de Babilonia y su posterior cada:
Vino uno de los siete ngeles que tenan las siete
copas y habl conmigo, diciendo: Ven ac y te
mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est
sentada sobre muchas aguas.

Con ella han fornicado
los reyes de la tierra, y los habitantes de la tierra se han
embriagado con el vino de su fornicacin. Me llev
en el Espritu al desierto, y vi a una mujer sentada
D
D

122
LA LTIMA BABILONIA 123
sobre una bestia escarlata llena de nombres de
blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos.

La
mujer estaba vestida de prpura y escarlata, adornada
de oro, piedras preciosas y perlas, y tena en la mano
un cliz de oro lleno de abominaciones y de la
inmundicia de su fornicacin.

En su frente tena un
nombre escrito, un misterio: Babilonia la grande, la
madre de las rameras y de las abominaciones de la
tierra. Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y
de la sangre de los mrtires de J ess. Cuando la vi
qued asombrado con gran asombro (Apocalipsis
17:1-6).
La profeca habla de una mujer llamada Babilonia, y dice
que ella est sentada sobre la bestia de siete cabezas y diez
cuernos. Qu tiene que ver el imperio catlico nacido en el
380 d.C., con Babilonia, imperio destruido en el 539 a.C.
por los medopersas?
Algunos intrpretes, buscando conciliar esta aparente
incoherencia, afirman que aqu se est hablando del imperio
antiguo de Babilonia y que la bestia mencionada en este
pasaje no es la misma bestia de Apocalipsis 13 sino que
hace referencia al dragn de Apocalipsis 12. Se basan en lo
siguiente:
La bestia de este pasaje tiene siete cabezas y diez
cuernos, el dragn de Apocalipsis 12 tambin
(compare Apocalipsis 17:3 y Apocalipsis 12:3).
La bestia de este pasaje es de color escarlata (rojo
encendido), el dragn de Apocalipsis 12 tambin
(compare Apocalipsis 17:3 y Apocalipsis 12:3).

De esta manera dicen ellos desaparece el problema,
pues Babilonia, al igual que los dems imperios de la
antigedad, fueron manejados por el dragn, smbolo de
Satans.
a
Babilonia, entonces sera, en este caso, una de las
siete cabezas de aquel gran dragn.
Sin embargo, es necesario resaltar que a este ltimo no se le
llama bestia en ninguna parte de la Escritura y que el color
no es un argumento definitivo, pues las palabras griegas
usadas en estos pasajes no son las mismas; pues una
significa literalmente escarlata o bermejo y la otra
significa simplemente rojo o color de fuego.
b

Es un hecho comprobado que la bestia que aparece en el
pasaje que estamos estudiando es la misma primera bestia
que aparece en Apocalipsis 13. Un anlisis comparativo lo
demuestra:
APOCALIPSIS 13 APOCALIPSIS 17
Aqu hay sabidura. El que tiene
entendimiento... (v. 18).
Esto, para la mente que tenga
sabidura... (v. 9).
Vi subir del mar una bestia... (v. 1). Vi... una bestia escarlata... (v. 3).
Vi subir del mar una bestia que tena
siete cabezas y diez cuernos (v. 1).
Vi... una bestia escarlata... que tena
siete cabezas y diez cuernos (v. 3).
...sobre sus cabezas, nombres de
blasfemia (v. 1).
...sobre una bestia escarlata llena de
nombres de blasfemia (v. 3).
...toda la tierra se maravill en pos de la
bestia (v. 3).
Los habitantes de la tierra... se
asombrarn viendo la bestia... (v. 8).
...todos los habitantes de la tierra cuyos
nombres no estaban escritos desde el
principio del mundo en el libro de la
vida del Cordero (v. 8).
Los habitantes de la tierra, aquellos
cuyos nombres no estn escritos en el
libro de la vida desde la fundacin del
mundo... (v. 8).
...la bestia que fue herida de espada y La bestia que has visto era y no es, y
a
Apocalipsis 12:9.
b
Lxico Mejorado de Strong, 2847, 4450. Las palabras griegas aqu usadas son
Kokkinon y Purrhos. Si no dispone del Lxico de Strong, puede comparar esta
traduccin con la de la Biblia de J erusaln o Nacar-Colunga.

revivi (v. 14). est para subir del abismo e ir a
perdicin (v. 8).

Observe que ambos captulos comparten la misma
descripcin: Afirman que para poder encontrar la identidad
de la bestia se requiere sabidura especial. Asignan el
nombre bestia a este poder. Dicen que esta bestia tiene
siete cabezas y diez cuernos. Revelan que la bestia tiene
nombres de blasfemia. Hacen nfasis en el maravilloso
poder e influencia de sta en el mundo entero. Hacen alusin
al hecho de que los que adoran a la bestia no estn escritos
en el libro de la vida del Cordero y relatan la cada de la
misma y su posterior resurreccin.
c
Las similitudes
existentes entre los dos captulos demuestran, sin lugar a
dudas, que la bestia de Apocalipsis 13 es la misma bestia de
Apocalipsis 17.
d

Nos queda la pregunta: Si la bestia de este pasaje representa
al papado, por qu razn aparece Babilonia sentada sobre
ella, como si se tratase de un jinete montando su caballo? Lo
primero que debemos tener en cuenta es que el Apocalipsis
es un libro simblico y que aqu Babilonia es slo una
representacin, ya que aparece relacionada directamente con
los eventos finales de la historia de este mundo (el
Evangelio eterno a todas las naciones).
Para saber qu representa Babilonia, es necesario tener en
cuenta que ella comparte todos los atributos de la bestia de
Apocalipsis 13, como si se tratase de una misma entidad.
Veamos algunos detalles adicionales tomados del mismo
c
Vanse detalles en el captulo 8, Dos fases significativas.
d
El Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 7, pg. 864, apoya esta
afirmacin al decir: Esta bestia se parece en ciertos aspectos al gran dragn bermejo
del cap. 12:3, y en otros, a la bestia semejante a un leopardo del cap. 13:1-2 El contexto
hace parecer ms estrecha esta ltima relacin.

captulo 17:
Vino uno de los siete ngeles que tenan las siete
copas y habl conmigo, diciendo: Ven ac y te
mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est
sentada sobre muchas aguas... Tambin me dijo: Las
aguas que has visto, donde se sienta la ramera, son
pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas... Y la
mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre
los reyes de la tierra... Vi a la mujer ebria de la sangre
de los santos y de la sangre de los mrtires de J ess.
Cuando la vi qued asombrado con gran asombro
(Apocalipsis 17:1,15,18,6).
Observe que la mujer aparece sentada sobre pueblos,
muchedumbres, naciones y lenguas. Apocalipsis 13:7 dice
lo mismo de la bestia: se le dio autoridad sobre toda tribu,
pueblo, lengua y nacin.
Note, adems, que la mujer es igualmente una ciudad la
cual reina sobre los reyes de la tierra. En el sexto captulo
de este libro vimos que fue la bestia la que rein sobre los
reyes de la tierra en tiempos de la Edad Media y que su sede
se estableci en la ciudad de Roma.
La mujer, dice el versculo 6, est ebria de la sangre de los
santos y de la sangre de los mrtires de J ess. Apocalipsis
13:7 dice que es la bestia la que hizo guerra contra los
santos y los venci.
Todo lo anterior nos persuade de que la mujer no es una
entidad diferente a la bestia, sino por el contrario, es uno de
los componentes de este poder, que por alguna razn nos fue
ocultado en Apocalipsis 13. Y cules son los dos
componentes que dieron origen al papado? Recordemos:

"En el ao 380 mediante el Edicto de Tesalnica, se
decret la prohibicin del arrianismo en Oriente, y la
doctrina ortodoxa de Atanasio fue convertida en
religin del Estado. Naca as el Catolicismo.
e

La bestia de Apocalipsis 13 surgi gracias a la unin del
poder civil y el poder religioso (Iglesia +Estado), por tanto,
Babilonia debe representar a alguno de estos dos. Lea usted
mismo los siguientes pasajes y procure deducir quin es
quin:
cabezas son siete montes sobre los cuales se sienta la
mujer, y son siete reyes... Tambin me dijo: Las
aguas que has visto, donde se sienta la ramera, son
pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas
(Apocalipsis 17:9,10,15).
Fcil, verdad? Los pasajes son claros al indicar que la
mujer est sentada sobre reyes y naciones, los cuales
constituyen el poder civil (Estado). Por tanto la mujer debe
representar, sin duda alguna, al poder religioso (Iglesia).
Este es un hecho ampliamente confirmado en otros pasajes.
Veamos dos ejemplos:
Gocmonos, alegrmonos y dmosle gloria, porque
han llegado las bodas del Cordero y su esposa se ha
preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de
lino fino, limpio y resplandeciente, pues el lino fino
significa las acciones justas de los santos (Apocalipsis
19:7-8).
e
Historia Universal, tomo 8, pgs. 158,161, Nauta. Citado previamente en el captulo
6, Nace un temible imperio.

Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, se
unir a su mujer y los dos sern una sola carne. Grande
es este misterio, pero yo me refiero a Cristo y a la
iglesia. (Efesios 5:31-32).
No obstante, debemos tener en cuenta que esta mujer no
aparece unida a Cristo sino a los reyes de la tierra.
Babilonia representa, sin lugar a dudas, a la Iglesia cristiana
que, con el fin de recibir legados y honores del Imperio
Romano, apostat de la verdad. La profeca afirma: La
mujer estaba vestida de prpura y escarlata, adornada de
oro, piedras preciosas y perlas. Es impresionante ver cmo
esta descripcin coincide perfectamente con la realidad de
aquellos oscuros aos.
La Biblia repetidas veces compara al pueblo de Dios que
ha abandonado la verdad e ido en pos de otras creencias, con
una mujer infiel o ramera. Las siguientes afirmaciones,
hechas por Dios mismo, son ejemplo de ello:
No te alegres, Israel, no saltes de gozo como otros
pueblos, pues has fornicado al apartarte de tu Dios.
Amaste el salario de rameras en todas las eras de trigo
(Oseas 9:1)
Pero como la esposa infiel abandona a su compaero,
as os levantasteis contra m, casa de Israel, dice
J ehov (J eremas 3: 20).
E El l v vi i n no o q qu ue e e em mb br ri i a ag ga a a a l l a as s n na ac ci i o on ne es s
En el captulo 5 vimos que cuando la Iglesia quiso valerse
del Estado para legislar en asuntos religiosos, el resultado
fue la incorporacin de falsas doctrinas en el seno de la

cristiandad. Esta verdad es tambin confirmada por
Apocalipsis 17. Analicemos el siguiente pasaje:
Con ella han fornicado los reyes de la tierra, y los
habitantes de la tierra se han embriagado con el vino
de su fornicacin (Apocalipsis 17:2).
Este texto deja claro que el vino, el cual surgi como
consecuencia de la unin ilcita de la iglesia con los reyes de
la tierra, embriag al mundo entero. Qu representa este
vino? El versculo 4 nos da una pista:
La mujer estaba vestida de prpura y escarlata,
adornada de oro, piedras preciosas y perlas, y tena en
la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la
inmundicia de su fornicacin (Apocalipsis 17:4).
La mujer lleva el vino en el cliz que tiene en su mano, y
segn este pasaje, el vino consiste en abominaciones. A
qu cosas llama la Biblia abominaciones? Leamos:
No sea hallado en quien haga pasar a su hijo o a su
hija por el fuego, ni quin practique adivinacin, ni
agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni
adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos.
Porque es abominacin para J ehov cualquiera que
hace estas cosas, y por estas cosas abominables
J ehov, tu Dios, expulsa a estas naciones de tu
presencia (Deuteronomio 18:10-13).
Maldito el hombre que haga una escultura o una
imagen de fundicin, cosa abominable para J ehov,
obra de manos de artfice, y la ponga en lugar oculto.
Y todo el pueblo responder: Amn (Deuteronomio

27:15).
Me llev al atrio de adentro de la casa de J ehov, y vi
que junto a la entrada del templo de J ehov, entre la
entrada y el altar, haba unos veinticinco hombres, con
sus espaldas vueltas al templo de J ehov y con sus
rostros hacia el oriente, y adoraban al sol, postrndose
hacia oriente. Me dijo: No has visto, hijo de hombre?
Es cosa ligera para la casa de J ud cometer las
abominaciones que cometen aqu? (Ezequiel 8:16-
17).
Por tanto, As ha dicho J ehov, el Seor: por cuanto
te has olvidado de m y me has echado a tus espaldas,
por eso, lleva t tambin tu lujuria y tus fornicaciones.
Y me dijo J ehov: hijo de hombre, No juzgars t a
Ahola y a Aholiba, y les denunciars sus
abominaciones? Porque han adulterado y hay sangre
en sus manos. Han fornicado con sus dolos, y an a
sus hijos que haban dado a luz para m, hicieron pasar
por el fuego, quemndolos. An me hicieron ms:
contaminaron mi santuario en aquel da y profanaron
mis sbados (Ezequiel 23:35-38).
El que aparta su odo para no or la ley, hasta su
oracin es abominable (Proverbios 28:9 Biblia de
J erusaln).
El hecho de que la iglesia romana le haya dado la espalda a
la Ley de Dios y haya incorporado al cristianismo doctrinas
de los pueblos paganos, ha hecho que con justicia nuestro
Seor J esucristo le llame Babilonia la grande.

Usted se preguntar: Y por qu ese nombre? La respuesta
es simple: Porque Babilonia fue la cuna de la religin falsa.
Fue all donde Nimrod, bisnieto de No, se revel en contra
de Dios iniciando, junto con su esposa Semiramis, el culto al
sol, la luna y las estrellas.
f
Fue all donde se instituy el
primer da de la semana (domingo) y el solsticio de invierno
(25 de diciembre), como das consagrados al dios sol. Fue
all donde se invent la hostia y naci la creencia de la
transubstanciacin. Fue all donde naci el culto a los
muertos, la doctrina del limbo y del purgatorio. Fue all
donde se hizo la primera imagen de escultura y se llev en
procesin.
g

Apocalipsis 17:5 nos declara que Babilonia es la madre de
las rameras, lo que indica que no est sola y que tiene hijas
que siguen sus mismos pasos. Es triste tener que reconocer
que la gran mayora de iglesias que se dicen protestantes, se
han unido con Babilonia al sacrificar parte de la verdad,
acomodndose a doctrinas y tradiciones que no tienen
ningn apoyo en la Palabra de Dios.
h

Queda confirmado, pues, que el vino que la mujer lleva en
su mano es una representacin de las falsas doctrinas con las
que tiene engaados a la gran mayora de los habitantes de
la tierra.
i

L La a i i d de en nt t i i d da ad d d de e l l a as s s si i e et t e e c ca ab be ez za as s d de e l l a a b be es st t i i a a
Aunque ya vimos que las cabezas hacen alusin al poder
civil, es significativo tener en cuenta la segunda aplicacin
f
Ralph Woodrow, Babilonia Misterio Religioso, pgs. 9-18.
g
Si desea detalles, lea el tema La cada de la iglesia en el captulo 5.
h
i
Elena G. de White, Maranata, pg. 169.

que la profeca hace de las mismas:
Me llev en el Espritu al desierto, y vi a una mujer
sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de
blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos...
mujer (Apocalipsis 17:3,9).
El texto dice con claridad evidente que las siete cabezas
de la bestia representan a siete montes sobre las cuales est
sentada la mujer (Tngase en cuenta que aqu los montes no
son el smbolo, son el significado). Esto quiere decir, que la
Iglesia debe tener su sede en un sitio donde fsicamente
existen siete montes. Cumple la Iglesia Romana con esta
caracterstica geogrfica? Leamos:
Roma,... Residencia del Papa... centro del papado y
del mundo cristiano... la capital de los papas.
j

Lutero... vislumbr... la ciudad de las siete colinas.
Con profunda emocin, cay de rodillas y, levantando
las manos hacia el cielo, exclam: Salve Roma
santa!.
k

Fue cuando acostumbraba orar as y cuando estaba en
ese nimo de confianza total en Mara que J uan Pablo
II tuvo... su nica visin sobrenatural de las cosas
futuras... Fue como si l hubiera estado presente en
Ftima... Lo que estos espectadores vieron y
registraron en el lugar es lo que J uan Pablo vio en los
j
Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado, art. Roma, pgs. 1548-1550.
k
DAubign, lib. 2, cap. 6 (Citado en El Conflicto de los Siglos, pg. 134).

cielos luminosos del Lacio sobre las siete colinas de
Roma, en agosto de 1981.
l

Los siete montes sobre los cuales est situada Roma son:
Palatina, Capitolina, Quirinal, Viminal, Esquilina, Celia y
Aventina.
m

Cuando estudiamos acerca del cuerno pequeo dijimos que
ste representaba un poder romano debido a que surgi de la
cabeza de la cuarta bestia.
n
El hecho de que en Apocalipsis
17, la bestia y sus cabezas sean claramente identificadas con
Roma, es una confirmacin ms de que verdaderamente el
papado es el poder sealado por la profeca.
C Co on nc cl l u us si i o on ne es s
La bestia de Apocalipsis 17 es la misma primera
bestia de Apocalipsis 13.
La Biblia compara al pueblo de Dios que ha
apostatado e ido en pos de falsas creencias, con una
mujer infiel o ramera.
El vino con el que la mujer embriaga a los
habitantes de la tierra son sus falsas y acomodadas
doctrinas.
La iglesia romana recibe el nombre de Babilonia
debido a que la religin de aquella antigua civilizacin
fue asimilada por ella.
l
Malachi Martin ex S.J ., Las Llaves de Esta Sangre: Papa Juan Pablo II contra Rusia
y el Oeste por el control del Nuevo Orden Mundial, pgs. 626,627.
m
Diccionario Bblico Adventista del Sptimo Da, art. Roma, pg. 1001. Vase
tambin el Comentario Bblico Adventista, tomo 7, art. Montes, pg. 868.
n
Ver el artculo: Cuerno pequeo en el captulo 4 de este libro.

Las siete cabezas de la bestia tambin representan
siete montes sobre las cuales est sentada la mujer.
Roma es mundialmente conocida como la ciudad de
las siete colinas.
Aunque en profeca los montes representan
imperios mundiales (Daniel 2:35,44), esta regla no
puede aplicarse en este caso, pues aqu los montes no
son el smbolo sino el significado (Apocalipsis 17:9).
La diferencia principal entre la bestia de
Apocalipsis 13 y la de Apocalipsis 17 es que en la
primera, que se identifica con el papado, no se hace
distincin entre los aspectos religioso y poltico del
poder papal, mientras que en la segunda los dos son
distintos: la bestia y la mujer representan al poder
poltico y religioso respectivamente.
o

o
Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 7, art. Bestia, pg. 864.

L
L
o
o
s
s

l
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m
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o
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y
y
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s
s
I
I

e llev en el Espritu al desierto, y vi a una mujer
sentada sobre una bestia escarlata llena de
nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y diez
cuernos. . . Esto, para la mente que tenga sabidura: Las
siete cabezas son siete montes sobre los cuales se sienta la
mujer,

y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es y
el otro an no ha venido, y cuando venga deber durar breve
tiempo.

La bestia que era y no es, es tambin el octavo, y es
uno de los siete y va a la perdicin (Apocalipsis 17:3, 9-
11).
En el tema anterior aprendimos que las cabezas de la bestia
representan los siete montes donde la Iglesia Romana tiene
asentada su sede mundial. En el presente tema nos
detendremos en la principal interpretacin que de ellas hace
esta profeca: y son siete reyes (vers. 10).
Desde un punto de vista general estos reyes son una clara
evidencia del poder civil de la Iglesia. Sin embargo, es
significativo el hecho de que la profeca le asigne a cada rey
una personalidad diferente y que afirme que stos han de
reinar en secuencia. La identidad individual de los siete
reyes descritos en este pasaje ha sido objeto de anlisis por
parte de los eruditos y estudiosos de las profecas bblicas
por ms de cien aos, pero infortunadamente no se han
logrado conciliar sus diferentes puntos de vista. Stephen
Bohr, por ejemplo, cree que estos siete reyes son siete
M
M

135
imperios o uniones de imperios que se han sucedido en
secuencia a travs de la historia: Babilonia, Medo-Persia,
Grecia, Roma, Reinos Europeos, Papado fase 1 y Papado
fase 2.
a
Antoln Diestre Gil hace una identificacin similar
pero con algunos cambios: Babilonia, Medo-Persia, Grecia,
Roma, Papado, un conjunto de reinos regidos por un mismo
ideario revolucionario y Estados Unidos.
b
Otros tres
expositores: Loron Wade, Edgar Redondo y Mervyn
Maxwell coinciden con la identificacin que el anterior hace
de las primeras cinco cabezas, pero creen que la sexta y
sptima cabezas podran ser, respectivamente, los Estados
Unidos y la triple alianza,
c
o el Comunismo y el Papado
Restaurado,
d
o el Papado con herida de muerte y el Papado
recuperado.
e

Mervyn Maxwell, el ltimo de los expositores citados,
menciona, adems, la posibilidad de que el listado empiece
con Egipto en lugar de iniciar con Babilonia, dando como
resultado la siguiente secuencia: Egipto, Asiria, Babilonia,
Medo-Persia, Grecia, Roma y el Papado.
f
D. Waterhouse,
apoya este ltimo punto de vista pero cree que los dos
ltimos se fusionan en la sexta cabeza y que la sptima se
refiere a la segunda fase del papado.
g

Existen otros expositores que, entendiendo las siete cabezas
como smbolo de totalidad y plenitud, no creen que stas
a
Profecas 2000, tema La ramera y sus hijas. Conferencia presentada el 6 de marzo
de 1999 en la iglesia Adventista de Palermo, Bogot, Colombia.
b
El sentido de la historia y la palabra proftica, volumen 2, pgs. 540-552, Clie.
c
El futuro del Mundo Revelado en el Apocalipsis, pg. 210, APIA.
d
Toda la verdad acerca de las siete plagas postreras, pg.22, Serie Nuevo Milenio.
e
Dios revela el futuro, tomo 2, pgs. 472-473 , APIA.
f
Id, pg. 471.
g
El dragn acutico de Apocalipsis 17. Idea presentada y ampliada por Stephen Bohr
en su compendio de estudios profticos, pg. 83.

LOS LTIMOS SIETE REYES I 137
representan siete naciones particulares sino que son smbolo
de toda la oposicin poltica al pueblo y a la causa de Dios a
travs de la historia.
h

Para terminar nuestro listado de aplicaciones, cabe
mencionar dos puntos de vista que rompen con el esquema
usado por todos los anteriores: El primero, expuesto por
Marvin Moore, asegura que las siete cabezas son una
coalicin futura de religiones mundiales;
i
y el segundo,
citado por Maxwell en su libro, afirma que son una
sucesin de siete papas del tiempo del fin, como cabezas de
la iglesia romana.
j

El siguiente cuadro resume los puntos de vista anteriormente
expuestos:
Cabeza 1 Cabeza 2 Cabeza 3 Cabeza 4 Cabeza 5 Cabeza 6 Cabeza 7
Bohr Babilonia
Medo-
Persia
Grecia Roma
Reinos
europeos
Papado I Papado II
Diestre Babilonia
Medo-
Persia
Grecia Roma Papado I
Reinos
revolu-
cionarios
Estados
Unidos
Wade Babilonia
Medo-
Persia
Estados
Unidos
Triple
Alianza
Redondo Babilonia
Medo-
Persia
Comu-
nismo
Papado II
Maxwell Babilonia
Medo-
Persia
Papado
herido
Papado II
Maxwell Egipto Asiria Babilonia
Medo-
Persia
Grecia Roma
Papado I
y II
Water-
house
Egipto Asiria Babilonia
Medo-
Persia
Grecia
Roma
pagana y
papal I
Papado II
CBA (?) Toda la oposicin poltica a la causa de Dios a travs de la historia.
h
Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da (CBA), tomo 7, pg. 867. ACES (El
Comentario no apoya esta aplicacin, slo la menciona).
i
El Desafo del tiempo final, pg. 216, APIA.
j
Cita publicada en 1989 por Mervyn Maxwell en Dios Revela el Futuro, Tomo 2, pg.
471, APIA (El autor no apoya esta aplicacin, slo la menciona). Este punto de vista ha
sido apoyado recientemente, entre otros, por el pastor Hugo Gambetta.

Moore Coalicin futura de religiones mundiales.
(?) Siete papas del tiempo del fin.

Debido a la diversidad de pensamientos y a la ausencia de
pruebas contundentes que aprueben o rechacen las
respectivas aplicaciones de esta profeca, la Organizacin de
la Iglesia Adventista, ha optado por tomar la siguiente
posicin al respecto:
En vista de que la Inspiracin no ha indicado si debe
entenderse que las siete cabezas representan siete
naciones particulares y no ha especificado ningn
momento desde el cual deben calcularse, este
Comentario considera que la evidencia es insuficiente
para garantizar una identificacin dogmtica de ellas...
la interpretacin del mensaje bsico del captulo
afortunadamente no depende de la identificacin de las
siete cabezas.
k

En resumidas cuentas, la Iglesia Adventista del Sptimo Da
no tiene ninguna posicin oficial respecto a la identidad de
los reyes o reinos mencionados en esta profeca y toda
explicacin presentada es simplemente el personal punto de
vista de cada expositor. Esto significa que si alguna de estas
aplicaciones fallan (lo cual es posible pues no todos pueden
tener razn al mismo tiempo), la ideologa de nuestra
denominacin, no se ver comprometida, pues stas son y
sern, responsabilidad exclusiva de cada autor. Hago nfasis
especial en esto, pues muchas personas podran hacer mal
uso de alguna de las declaraciones que presentar a partir
del presente captulo.
k
Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 7, pg. 868. ACES.

Durante los ltimos aos he dedicado mucho tiempo a
evaluar las diferentes aplicaciones que se han hecho de la
profeca de las siete cabezas y, para mi sorpresa, he
comprobado que la que ms parece ajustarse a la realidad
bblica, es la que identifica a las siete cabezas con siete
papas del tiempo del fin. Debo confesar que en un comienzo
manifest cierto rechazo al respecto, debido a que muchos
de los que sostenan esta posicin, se haban apartado del
mtodo historicista de exposicin proftica;
l
pero al estudiar
por mi propia cuenta, encontr que esta idea puede aplicarse
perfectamente sin incurrir en este problema.
Elena G. de White
m
afirm en una ocasin que es
necesario ser muy cuidadosos a la hora de recibir todo lo
que es llamado nueva luz,
n
pero que no por eso debemos
mirar con acusadora sospecha todo nuevo punto de vista,
pues an hay en la Biblia algunas cosas que no han sido
plenamente reveladas, las cuales sern aclaradas a medida
que el pueblo de Dios las vaya necesitando.
o
Como ella
misma dijo:
Brillar luz acrecentada sobre todas las grandes
verdades de la profeca, y sern comprendidas con
frescura y brillantez, porque los radiantes rayos del Sol
l
Mtodo que explica el cumplimiento de las profecas a travs del curso de la historia
(pasado, presente y futuro) sin dejar espacios de tiempo sueltos o aplicados
antojadizamente.
m
Elena G. de White (1827-1915) Esta mujer nacida en Estados Unidos ha sido para los
adventistas una de sus ms importantes dirigentes. Escribi 37 libros y despus de su
muerte se publicaron otros 32 con declaraciones encontradas en artculos de peridico y
en material indito. Sus libros se han vendido por millones y se han traducido a ms de
cien idiomas. Sus numerosos escritos son considerados como voz oficial de nuestra
denominacin.
n
Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 187.
o
El Otro Poder (Counsels to Writers and Editors), pgs. 33-51; El Conflicto de los
siglos, pg. 392.

de justicia iluminarn todo el conjunto.
p

Personalmente, creo que la aplicacin que identifica a las
cabezas con siete papas hace parte de esta nueva luz
prometida. No soy dogmtico ni quiero dar a entender que
esta exposicin est 100% libre de errores. Slo quiero
compartir con usted mi parecer al respecto y presentarle los
argumentos que me han motivado a mantener mi posicin.
Estos argumentos son:
Los siete montes de Apocalipsis 17 no son el
smbolo sino el significado.
Una bestia representa a un nico imperio y las
cabezas representan a los reyes o reinos surgidos de l.
Analicemos estos dos postulados en detalle.
L Lo os s s si i e et t e e m mo on nt t e es s d de e A Ap po oc ca al l i i p ps si i s s 1 17 7 n no o s so on n e el l s s m mb bo ol l o o
s si i n no o e el l s si i g gn ni i f fi i c ca ad do o. .
La siguiente declaracin, presentada por Mervyn
Maxwell, explica la principal razn por la cual se ha
entendido que las siete cabezas son siete reinos mundiales:
Las siete cabezas son siete colinas [montes] sobre las
que se asienta la mujer (Apocalipsis 17:9)... En
J eremas 51:24,25 y en Daniel 2:35, 44, 45 una
montaa o monte es un smbolo de un reino o una
nacin. Si recordamos esto, una de las ms sencillas de
p
El Evangelismo, pg. 148. Si usted es dirigente adventista srvase leer, adems, los
siguientes pasajes: Obreros Evanglicos, pgs. 315-319; Consejos sobre la Obra de la
Escuela Sabtica, pgs. 33-36 y Mensajes Selectos, tomo 3, pg. 441.

las muchas interpretaciones de este acertijo considera
las siete cabezas como siete poderes perseguidores que
se habran manifestado desde el momento cuando San
J uan estaba escribiendo el Apocalipsis.
q

Los pasajes citados por Maxwell declaran, sin lugar a dudas,
que un monte es smbolo de un reino, pues stos aplican al
imperio Babilnico la expresin monte destructor y al
reino de Dios un gran monte que llen toda la tierra. Y
aunque es claro que esta interpretacin es bblica y
perfectamente aplicable, es necesario tener en cuenta (como
dije en el captulo anterior), que es poco probable que en el
caso de las cabezas de Apocalipsis 17 esta regla pueda
aplicarse, pues all los montes no son el smbolo sino el
significado. El profeta inspirado escribi: Las siete cabezas
son siete montes... (Apocalipsis 17:9) y ya vimos que los
siete montes sobre las cuales est asentada la ciudad sede de
la Iglesia Catlica son: Palatina, Capitolina, Quirinal,
Viminal, Esquilina, Celia y Aventina.
r
Conociendo el
significado asignado por la Escritura y su exacto
cumplimiento, no considero apropiado reinterpretarlo.
U Un na a b be es st t i i a a r re ep pr re es se en nt ta a a a u un n n ni i c co o i i m mp pe er ri i o o y y l l a as s c ca ab be ez za as s
r re ep pr re es se en nt t a an n a a l l o os s r re ey ye es s o o r re ei i n no os s s su ur rg gi i d do os s d de e l l . .
Para comprender este principio es necesario que
repasemos una de las profecas del libro de Daniel:
Despus, yo segua mirando y vi otra bestia, como un
leopardo con cuatro alas de ave en su dorso; la bestia
q
Dios Revela el Futuro, Tomo 2, pg. 471, APIA.
r
Comentario Bblico Adventista, tomo 7, art. Montes, pg. 868.

tena cuatro cabezas; y se le dio el dominio (Daniel
7:6. BJ ).
Cuando analizamos este pasaje pudimos comprobar que
esta bestia representaba al imperio de Grecia y que sus
cuatro cabezas eran smbolo de cuatro reyes que se
repartieron el Imperio a la muerte de Alejandro Magno.
s

Esta interpretacin fue posible gracias a la explicacin dada
en la profeca paralela de Daniel 8:
El macho cabro es el rey de Grecia, y el cuerno
grande que tena entre sus ojos es el rey primero. En
cuanto al cuerno que fue quebrado y sucedieron cuatro
en su lugar, significa que cuatro reinos se levantarn de
esa nacin, aunque no con la fuerza de l (Daniel
8:21,22).
Observe que el pasaje habla de un cuerno grande que es el
rey primero y luego habla de otros cuatro cuernos que
surgen en su lugar; es decir, cuatro reyes que iban a tener su
propio territorio al dividir el Imperio Griego en cuatro
reinos. Los nombres de estos reyes fueron: Casandro,
Lismaco, Seleuco y Tolomeo.
t
Esto es una clara evidencia
de que las cabezas de una bestia no pueden representar a
otros reinos diferentes al imperio simbolizado por la bestia
que las lleva, sino que deben representar reyes o reinos (sub-
reinos) que surgen de un mismo imperio. Si aplicamos este
principio a la bestia semejante a un leopardo de Apocalipsis
13 y 17, es evidente que como sta representa al Papado, sus
siete cabezas deben representar a siete reyes o reinos
s
Ver el tema Leopardo de cuatro cabezas en el Captulo 3 de este libro.
t
Diccionario Enciclopdico Terranova, art. Grecia, pg. 692.

catlico-romanos. Este hecho es ampliamente confirmado
por el ngel que explic la visin al apstol J uan con las
palabras: Las siete cabezas son siete montes sobre los
cuales se sienta la mujer, y son siete reyes... (Apocalipsis
17:9-10).
Y quienes son los reyes que gobiernan sobre el imperio
catlico-romano? Leamos:
El papado representa el gobierno supremo de la
Iglesia Catlica, cuya sede est en Roma. Vaticano...
J efe de Estado: el Papa.
u

Como podr usted darse cuenta, el Papa, adems de su
posicin religiosa, es tambin J efe de Estado (rey de su
propia nacin), y gobierna de la misma manera que
cualquier otro monarca o presidente del mundo.
Otro punto a favor de esta aplicacin de las siete cabezas
es que estos reyes no reinan todos al mismo tiempo (como
en el caso de Grecia), sino que lo hacen tal como lo hacen
los papas, uno despus de otro:
Y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es y
el otro an no ha venido, y cuando venga deber durar
breve tiempo (Apocalipsis 17:10).
Teniendo en cuenta la ubicacin geogrfica desde donde
stos reyes gobiernan (los siete montes de Roma) y la
descripcin de la forma en que gobiernan (sucesin vitalicia,
uno despus del otro), pareciera no haber lugar a dudas de
que aqu se est hablando realmente de siete papas.
Quines son? Desde cundo deben contarse? La segunda
parte de este tema despejar estas inquietudes.
u
Id, art. Papa, pg. 1083; art. Vaticano, pg. 1461.

L
L
o
o
s
s

l
l
t
t
i
i
m
m
o
o
s
s
s
s
i
i
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e
t
t
e
e
r
r
e
e
y
y
e
e
s
s
I
I
I
I

eniendo claro que las siete cabezas de Apocalipsis 17
tienen doble interpretacin (montes y reyes) y que stos
sealan a Roma y los papas que gobiernan desde all,
podemos continuar nuestra investigacin tratando de hallar
el momento en la historia desde el cual deben comenzar a
contarse, y de esta manera lograr conocer finalmente su
identidad. Para iniciar, haremos un anlisis del captulo 17
de Apocalipsis a la luz de las dos fases del Papado que
estudiamos en el octavo captulo de este libro.
Como pudimos comprobar por la historia, el papado se
consolid como gobernante supremo de Europa en el ao
538 d.C. por decreto del emperador J ustiniano, y perdi su
poder poltico 1260 aos despus en 1798 d.C., en tiempos
de la Revolucin Francesa. A partir de ese ao los papas
perdieron no slo su autoridad sino tambin los territorios
desde los cuales gobernaban. En el concordato de Letrn,
celebrado en 1929, Benito Mussolini devolvi parte de los
territorios al papa PIO XI. Desde entonces hemos visto
cmo el poder e influencia del papado en el mundo entero
ha ido creciendo y podemos preveer que tal como sucedi
durante la primera fase, pronto alcanzar el control del
mundo entero. Cuando esto suceda, el Seor J esucristo
vendr y le quitar este poder. El siguiente diagrama resume
lo que all estudiamos:

T
T

144
LOS LTIMOS SIETE REYES II 145
Ahora bien, Menciona Apocalipsis 17 estas mismas dos
fases de podero papal? Claro que s! Leamos la descripcin
que nos presenta el captulo:
La bestia que has visto era y no es, y est para subir
del abismo e ir a perdicin. Los habitantes de la tierra,
aquellos cuyos nombres no estn escritos en el libro de
la vida desde la fundacin del mundo, se asombrarn
viendo la bestia que era y no es, y ser (Apocalipsis
17:8).
Analicemos, pues, en detalle estas fases segn estn
descritas en el contexto, iniciando con la descripcin del
perodo intermedio.
L La a h he er ri i d da a m mo or rt t a al l : : N No o e es s
7
El ngel me dijo: Por qu te asombras? Yo te dir
el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, la
cual tiene siete cabezas y diez cuernos.
8
La bestia que
has visto era y no es, y est para subir del abismo e ir a
PAPADO
FASE 1
PAPADO
FASE 2

HERIDA DE
MUERTE
538 1798 1929 2 venida
de Cristo
ERA SER

NO ES
538 1798 1929 2 venida
de Cristo

perdicin. Los habitantes de la tierra, aquellos cuyos
nombres no estn escritos en el libro de la vida desde
la fundacin del mundo, se asombrarn viendo la
bestia que era y no es, y ser (Apocalipsis 17:7-8).
Observe que la palabra era est en tiempo pasado, ser
est en tiempo futuro y no es est en tiempo presente. Con
claridad podemos ver que el ngel llev a J uan en visin al
tiempo en que el papado ya haba perdido su poder (1798
d.C. 1929 d.C.) y desde all comienza a explicarle la
visin.
P Pr ri i m me er ra a f f a as se e: : E Er ra a
El ngel le dijo al apstol san J uan: La bestia que has
visto, era... (Apocalipsis 17:8). Y qu fue lo que el apstol
vio? Leamos:
3
Me llev en el Espritu al desierto, y vi a una mujer
sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de
blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos.
4
La
mujer estaba vestida de prpura y escarlata, adornada
de oro, piedras preciosas y perlas, y tena en la mano
un cliz de oro lleno de abominaciones y de la
inmundicia de su fornicacin.
5
En su frente tena un
nombre escrito, un misterio: Babilonia la grande, la
madre de las rameras y de las abominaciones de la
tierra.
6
Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y
de la sangre de los mrtires de J ess (Apocalipsis
17:3-6).
Es evidente que aqu se est hablando de la primera fase del
papado, pues el versculo 3 presenta a la mujer sentada sobre

la bestia, lo cual es indicio de la unin de la Iglesia y el
Estado. Adems, presenta las blasfemias que resultaron de
esta unin, tales como la creencia de que el Papa era la
interseccin entre el cielo y la tierra, que tena el poder de
perdonar pecados y que poda cambiar la Ley de Dios segn
su voluntad.
a
El versculo 4 seala el lujo y la ostentacin
que caracterizaron a la iglesia romana durante sus primeros
aos y presenta, adems, el tiempo en el que ella dio a beber
al mundo de su cliz de abominaciones que, como ya vimos,
son sus falsas doctrinas. El versculo 5 muestra el
surgimiento de otras iglesias (hijas) que seguiran algunas de
sus falsas enseanzas y el versculo 6 habla de la sangre de
los hijos fieles de Dios que fue derramada durante esos
oscuros aos.
Una confirmacin adicional la encontramos en el
versculo 3 donde se afirma que lo que J uan vi, lo vi en el
desierto, el cual es smbolo inequvoco de los primeros 1260
aos de supremaca papal:
La mujer huy al desierto, donde tena un lugar
preparado por Dios para ser sustentada all por mil
doscientos sesenta das (Apocalipsis 12:6).
S Se eg gu un nd da a f fa as se e: : S Se er r
9
mujer,
10
y son siete reyes. Cinco de ellos han cado;
uno es y el otro an no ha venido, y cuando venga
deber durar breve tiempo.
11
La bestia que era y no es,
es tambin el octavo, y es uno de los siete y va a la
a
Ver detalles en el Captulo 7: El ms grave atentado.

perdicin.
12
Los diez cuernos que has visto son diez
reyes que an no han recibido reino; pero recibirn
autoridad como reyes por una hora, juntamente con la
bestia.
13
Estos tienen un mismo propsito: entregarn
su poder y autoridad a la bestia.
14
Pelearn contra el
Cordero, y el Cordero los vencer, porque es Seor de
seores y Rey de reyes; y los que estn con l son
llamados, elegidos y fieles (Apocalipsis 17:9-14).
Hagamos un pequeo resumen de lo que el pasaje
presenta, en su debido orden:
La mujer se sienta sobre los siete montes.
Se menciona la existencia de siete reyes (papas)
gobernando en secuencia. Los cinco primeros cados,
uno gobernando y el otro a punto de venir.
Se anuncia que el sptimo rey gobernar tan slo
breve tiempo.
Se revela que la bestia entera recibir el poder
absoluto del mundo despus de la cada de la sptima
cabeza, como si se tratase de una octava. Durante este
perodo la bestia volver a ser plenamente lo que era.
Diez reyes sern los encargados de entregarle el
poder y la autoridad a la bestia.
Cuando estos reyes mediante su unin hayan
logrado imponer la supremaca de la bestia, el Cordero
vendr y los vencer.
Notemos que el pasaje inicia con la descripcin del

momento en que la mujer (la Iglesia) se sienta en la ciudad
de los siete montes (Roma), y termina con la venida de
Cristo (el Cordero). En el captulo octavo estudiamos que la
segunda fase inicia y termina justamente con estos dos
eventos. Por tanto, lo que este pasaje presenta, incluyendo la
secuencia de los siete reyes y el gobierno mundial de la
bestia, debe hacer parte de la segunda fase del papado. Esto
significa que los siete papas presentados en esta profeca,
deben empezar a gobernar a partir del ao 1929. Y cmo s
que comienzan a contarse a partir de ese mismo ao y no
despus? Es simple: Desde los comienzos del papado, el
obispo de Roma fue llamado rey de la tierra y jefe de los
reyes,
b
pero perdi ese titulo en 1798 debido a que los
franceses lo llevaron cautivo, expropiaron sus territorios y
usurparon su soberana. Ninguno de los papas que
estuvieron cautivos a partir de ese ao (Po VI, Po VII,
Gregorio XVI, Po IX, Len XIII, Po X y Benedicto XV),
volvieron a ser llamados reyes. Slo hasta 1929 el papa
volvi a ser considerado como tal, al redimir parte de los
territorios pontificios perdidos:
Po XI pudo hallar solucin a la llamada Cuestin
romana firmando con el dictador Mussolini el pacto
de Letrn, el 11 de febrero de 1929, mediante el cual el
Papa es soberano independiente de la ciudad del
Vaticano, el Estado ms pequeo con slo 44 hectreas
de superficie.
c

Como podemos ver, la historia confirma que durante la
segunda fase del Papado, Po XI fue el primero en ser
b
Lucius Ferraris, Prompta Bibliotheca, tomo VI, pgs. 25-29.
c
Historia de la Iglesia Catlica, pg. 61-63, Atlntida.

reconocido como soberano independiente, o lo que es lo
mismo, rey de su propia nacin.
d
A partir de entonces, todos
sus sucesores han recibido el mismo legado, aumentando de
ao en ao su influencia sobre las dems naciones del
mundo. La siguiente grfica presenta su ubicacin dentro del
contexto proftico del tiempo del fin:

Los papas que han recibido el ttulo de reyes desde el
inicio de la segunda fase del papado son los siguientes:
1. Po XI (1922-1939).
2. Po XII (1939-1958).
3. J uan XXIII (1958-1963).
4. Pablo VI (1963-1978).
5. J uan Pablo I (Agosto - septiembre de 1978).
6. J uan Pablo II (1978 - ?).

Basado en lo anterior, es evidente que estamos viviendo
bajo el dominio del sexto rey de esta profeca.
e
Ahora bien,
si tenemos en cuenta que el papa que suceder a J uan Pablo
II durar tan slo breve tiempo (Apocalipsis 17:10) y que
el octavo gobernar tan slo por una hora (esto es: por
un poco de tiempo),
f
no cabe duda de que estamos viviendo
d
El Diccionario Enciclopdico Terranova, pg. 1243, define la palabra rey como
Soberano de un reino.
e
Este captulo fue concluido el 2 de enero del 2001.
f
Apocalipsis 17:12. Algunos expositores han aplicado el principio da por ao a la
1 2 8 7 6 5 4 3
1929 2 venida

en el umbral mismo de la batalla final entre los poderes del
bien y el mal (vers. 14). Ahora comprende usted, estimado
lector, por qu titul este libro En el umbral del fin del
tiempo?
Teniendo claro en qu lugar del tiempo proftico nos
encontramos actualmente, analizaremos en detalle los
smbolos y acontecimientos que aparecen relacionados con
la octava cabeza y que an quedan por definir.
E El l o oc ct t a av vo o e es s u un no o d de e l l o os s s si i e et te e
La bestia que era y no es, es tambin el octavo, y es
uno de los siete y va a la perdicin (Apocalipsis
17:11).
Este pasaje revela que la bestia entera recibir el poder
absoluto del mundo despus de la cada de la sptima
cabeza, como si se tratase de una octava. Durante este
perodo la bestia volver a ser plenamente lo que era. Es
decir, durante este perodo se repetirn las terribles escenas
de intolerancia y persecusin que caracterizaron la Edad
Media.
g

La profeca revela, adems, que cuando el papado obtenga la
supremaca mundial, no lo har con un nuevo lider sino con
alguno de los siete anteriores. Si tenemos en cuenta que los
cinco primeros ya estn muertos y que, en teora, el sptimo
es el nico que estara con vida para ese momento,
hora aqu mencionada , lo cual equivaldra a unos 15 das literales (365 dias por ao
24 horas por da =15 das). Aunque es posible que esto pueda llegar a ser cierto, es
peligroso llegar a dogmatizar al respecto, pues la palabra griega hora es usada
frecuentemente para designar un perodo de tiempo corto pero indeterminado. Esta
palabra es traducida como un poco de tiempo en 1 Tesalonicenses 2:17.
g
Vase el capitulo 6 Nace un temible imperio.

concluimos que el sptimo pontfice ser quien ha de recibir
la autoridad suprema del mundo. Sin embargo, existe otra
posibilidad. Si J uan Pablo II renuncia a su cargo, como
hicieron Benedicto IX, Celestino V y Gregorio XII, l
seguira con vida y podra ser reelegido por el cnclave de la
misma manera que sucedi con Benedicto IX quien, elegido
en 1032, renunci en 1044 y fue reelegido en 1047.
h
La
posibilidad de que el papa renuncie para darle su lugar a otro
es real, y ha sido propuesta por varios altos dirigentes de la
Iglesia Catlica tales como el cardenal belga Godfried
Danneels y el obispo alemn Karl Lehmann. Ellos plantean
esta posibilidad debido a que consideran que el papa no
podr cumplir adecuadamente su misin, debido a su estado
de salud.
i

La Biblia afirma que los habitantes de la tierra... se
asombrarn viendo a la bestia que era, no es y ser
(Apocalipsis 17:8); por tanto, es probable que el papa tenga
una recuperacin milagrosa y el mundo entero influya para
que sea finalmente reelegido. Bueno, todo esto parece tener
bastante lgica, pero son slo conjeturas. Creo que es ms
seguro dejar que sea el tiempo el que se encargue de
confirmarnos la verdad acerca de este asunto.
L Lo os s d di i e ez z c cu ue er rn no os s e en nt t r re eg ga an n s su u p po od de er r a a l l a a b be es st t i i a a
Los diez cuernos que has visto son diez reyes que an
no han recibido reino; pero recibirn autoridad como
reyes por una hora, juntamente con la bestia. Estos
h
Peridico El Tiempo, art. J uan Pablo II debe renunciar? 22 de octubre de 2000, pag.
1-20, Colombia. Tomado de Dos mil aos del papado de Chiovano y Bessire.
i
Id, pg. 1-19.

tienen un mismo propsito: entregarn su poder y
autoridad a la bestia. Pelearn contra el Cordero, y el
Cordero los vencer... (Apocalipsis 17:12-14).
Es interesante que a diferencia de los diez cuernos de la
cuarta bestia de Daniel 7, stos no constituyen divisiones del
mismo reino sino que son reyes independientes con poder y
autoridad propias. Si no fuera as no podran entregarle el
reino a la bestia (vers. 13). Ahora bien, quines son estos
reyes? Son tan slo diez? Comparemos el pasaje que
estamos analizando con el siguiente:
Vi salir de la boca del dragn, de la boca de la bestia
y de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos
semejantes a ranas. Son espritus de demonios, que
hacen seales y van a los reyes de la tierra en todo el
mundo para reunirlos para la batalla de aquel gran da
del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 16:13-14).
Observe que los dos pasajes hablan de la batalla final
entre Cristo y los poderes de la tierra y mencionan a su vez
los reyes que intervendrn en ella. Basados en esta
comparacin resulta evidente que cuando la profeca de
Apocalipsis 17 dice diez reyes se refiere a todos los reyes
de la tierra y no slo a diez.
j
El nmero diez alude
frecuentemente a una cantidad alta e indeterminada de
cosas, capacidades o eventos. Un ejemplo de esto lo
encontramos en el libro de Daniel donde dice: ...el rey los
consult, los hall diez veces mejores que todos los magos y
astrlogos que haba en todo su reino (Daniel 1:20).
k

j
Elena G. De White apoya esta idea en Eventos de los ltimos das, pg. 140.
k
Existen otros pasajes donde se utiliza el numero diez para expresar una cantidad alta e

La actuacin de los reyes de esta profeca vendr como
resultado del poder que los Estados Unidos tiene sobre ellos
para hacer que le entreguen al papado la autoridad de
gobernar un Nuevo Orden Mundial.
l

U Un na a c co on nf f i i r rm ma ac ci i n n c cr ro on no ol l g gi i c ca a: :
La profeca explica el momento exacto en el que esta parte
de la profeca habra de ser plenamente entendida. Si usted
lee con atencin se dar cuenta que el ngel aparece
explicando el significado de las cabezas cuando cinco de
ellas ya han cado y est reinando la sexta. Es interesante
resaltar el hecho de que esta interpretacin sali a la luz
justamente durante el pontificado de J uan Pablo II.
C Co on nc cl l u us si i o on ne es s: :
Existen dos argumentos que me han motivado a
apoyar el punto de vista que identifica a las siete
cabezas con siete papas. El primero de ellos se basa en
el hecho de que en el escenario proftico los siete
montes mencionados en Apocalipsis 17:9 no son otro
smbolo, sino por el contrario, son parte de la
explicacin dada por el ngel acerca de las siete
cabezas de la bestia, las cuales identifican con certeza
a la ciudad de Roma, la cual est asentada sobre siete
montes. El segundo argumento se basa en la
indeterminada. Los siguientes son algunos buenos ejemplos: Gnesis 31:7; Nehemas
4:12; Nmeros 14:22; J ob 19:3 y 2 Samuel 19:43. El pie de pgina de el pasaje de
Gnesis 31:7 en la Reina-Valera 1995 explica que la expresin diez veces se usaba
como sinnimo de muchsimas veces.
l
Ver el captulo 9 Los Estados Unidos en la profeca I.

interpretacin de Daniel 7 y 8, donde explica que las
cabezas no pueden ser reinos diferentes de la bestia
que la lleva, sino que deben ser reyes o reinos que
surgen de una misma nacin.
Apocalipsis 17 presenta las mismas dos fases de
supremaca papal y proporciona informacin adicional
referente a la secuencia de los acontecimientos que
sucedern durante la segunda fase.
Los siete reyes que reinan en secuencia aparecen
incluidos dentro de la segunda fase de supremaca
papal, por tanto, stos deben hacer su aparicin a partir
del ao 1929.
Durante los aos de la herida de muerte (1798
1929) ningn papa pudo ejercer su poder poltico
debido a que les fueron quitados sus territorios y
poderes temporales. Slo hasta el 11 de febrero de
1929 el papa volvi a ostentar el ttulo de rey o
soberano. Po XI es, por consiguiente, el primero de
los siete reyes de Apocalipsis 17:10.
J uan Pablo II es el sexto de estos reyes, el sptimo
durar breve tiempo y despus el papado recibir la
autoridad suprema del mundo, dando inicio al Nuevo
Orden Mundial.
Cuando el papado est en el auge de su poder, se
iniciar la batalla final la cual concluir con la segunda
venida del Seor J esucristo.
Dentro del mbito adventista, existen ms de diez
puntos de vista diferentes sobre las siete cabezas de la

bestia, y aunque yo apoyo el que identifica a las siete
cabezas con siete papas, no considero que ste sea
infalible o est cien por ciento libre de errores.
Presento lo que creo va a suceder, pero si por alguna
circunstancia no llegara a cumplirse de esta manera,
esto no comprometera en forma alguna a la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, ni desvirtuara el certero
cumplimiento de las dems profecas presentadas en
este libro, pues estoy seguro que todas se cumplirn a
su debido tiempo.

I Im mp po or rt t a an nt t e e: : Este libro est an en proceso de edicin. Si
desea ser notificado cuando un nuevo captulo sea
publicado, suscrbase al listado Nuevas publicaciones de
www.hogarysalud.com

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Iglesia Adventista del Sptimo Da, con el propsito de llevar
el mensaje de la Palabra de Dios a todo al mundo, a travs
del Internet.
Nuestro objetivo es presentar cada punto de la verdad
presente con tan pocas palabras como sea posible y de una
manera tan clara y contundente, que fortalezca y anime a
todos aquellos que con corazn sincero, quieran comprender
la voluntad de Dios.
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