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El prncipe de los humanistas.

Prncipe de los humanistas porque como podemos comprobar a continuacin reuna y


potencialmente todas las condiciones para ser si no el que ms, uno de los ms claros representantes
de su tiempo, del humanismo y el renacimiento. A continuacin se define un poco ese tiempo del
que hablamos, con el objetivo de aclarar cules sern las bases de su obra y su pensamiento.

Para entender el tiempo de rasmo es necesario tener claro el concepto de humanismo, un
movimiento intelectual, filol!ico, filosfico y cultural europeo estrechamente li!ado al
"enacimiento cuyo ori!en se sit#a en el si!lo $%& en la 'especialmente en (lorencia, "oma y
&enecia) en personalidades como *ante Ali!hieri, (ranceso Petrarca y +iovanni ,occaccio. ,uscan
la Anti!-edad .lsica y retoma el anti!uo humanismo !rie!o del si!lo de oro y mantiene su
he!emona en buena parte de uropa hasta fines del si!lo $&%, cuando se fue transformando y
diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolucin social e ideol!ica
de uropa, fundamentalmente al coludir con los principios propu!nados por las reformas 'luterana,
calvinista, etc.), la .ontrarreforma catlica, la %lustracin y la "evolucin francesa del si!lo $&%%%.
l movimiento, fundamentalmente ideol!ico, tuvo as mismo una est/tica impresa paralela,
plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida como letra humanista,
imitada de la letra uncial latina anti!ua, que vino a sustituir poco a poco a la letra !tica medieval.
0a e1presin studia humanitatis fue contrapuesta por .oluccio 2alutati a los estudios teol!icos y
escolsticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su ami!o (rancesco
Petrarca3 en /ste,humanitas si!nificaba propiamente lo que el t/rmino !rie!o filantropa, amor hacia
nuestros semejantes, pero en /l el t/rmino estaba ri!urosamente unido a las litterae o estudio de las
letras clsicas. n el si!lo $%$ se cre el neolo!ismo !ermnico Humanismus para desi!nar una
teora de la educacin en 4565, t/rmino que se utili7 despu/s, sin embar!o, como opuesto a la
escolstica '4584) para, finalmente, '459:) aplicarlo al periodo del resur!ir de los estudios clsicos
por +eor! &oi!t, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subttulo de El primer siglo del
Humanismo, obra que fue durante un si!lo considerada fundamental sobre este tema.
l ;umanismo propu!naba, frente al canon eclesistico en prosa, que imitaba el pobre latn tardo
de los 2antos Padres y el simple vocabulario y sinta1is de los te1tos bblicos traducidos, los studia
humanitatis, una formacin nte!ra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clsicas
!recolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monsticas y descubiertas
entonces en los monasterios de todo el continente europeo. n pocos casos estos te1tos fueron
traducidos !racias al trabajo de entre otros Averroes y a la infati!able b#squeda de manuscritos por
eruditos monjes humanistas en los monasterios de toda uropa. 0a labor estaba destinada a acceder
as a un latn ms puro, brillante y !enuino, y al redescubrimiento del !rie!o !racias al for7ado
e1ilio a uropa de los sabios bi7antinos al caer .onstantinopla y el %mperio de <riente en poder de
los turcos otomanos en 489=. 0a se!unda y local tarea fue buscar restos materiales de la Anti!#edad
.lsica en el se!undo tercio del si!lo $&,en lu!ares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los
rudimentos de la metodolo!a de la Arqueolo!a, para conocer mejor la escultura y arquitectura. n
consecuencia el humanismo deba restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor
conocimiento y comprensin de estos autores de la Anti!-edad .lsica, a la que se consideraba un
modelo de conocimiento ms puro que el debilitado en la dad >edia, para recrear las escuelas de
pensamiento filosfico !recolatino e imitar el estilo y len!ua de los escritores clsicos, y por ello se
desarrollaron e1traordinariamente la !ramtica, la retrica, la literatura, la filosofa moral y la
historia, ciencias li!adas estrechamente al espritu humano, en el marco !eneral de la filosofa? las
artes liberales o todos los saberes di!nos del hombre libre frente al do!matismo cerrado de la
teolo!a, e1puesto en sistemticos y abstractos tratados que e1cluan la multiplicidad de
perspectivas y la palabra viva y oral del dilo!o y la epstola, tpicos !/neros literarios
humansticos, junto a la bio!rafa de h/roes y personajes c/lebres, que testimonia el inter/s por lo
humano frente a la ha!io!rafa o vida de santos medievales, y la mitolo!a, que representa un rico
repertorio de la conducta humana ms su!erente para los humanistas que las castrantes leyendas
piadosas, vidas de santos y ha!io!rafas de @acopo della &ora!ine y su leidsima Leyenda dorada.
ste tipo de formacin se si!ue considerando a#n hoy como humanista.
Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento !recolatinos de dos formas diferentes?
la llamada imitatio ciceroniana, o imitacin de un solo autor como modelo de toda la cultura
clsica, .icern, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica, o imitacin de lo
mejor de cada autor !recolatino, propu!nada por al!unos humanistas encabe7ados por rasmo de
"otterdam