RAMESH S.

BALSEKAR 53

25 de mayo de 1988
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Ahora tengo 71 aos aunque puedo decir que no siento la edad ( en el sentido
que uno podra esperar sentirla a los 71!). De cualquier manera, eso es realmente
irrelevante desde el punto de vista individual. En efecto, uno de los santos poetas
marathis cantaba en un bhajan: * importa si este cuerpo existe o no?
Bsicamente, el problema del buscador individual surge porque busca
intemporalidad dentro del marco de la duracin o temporalidad: busca la permanencia
de la unicidad en la dualidad de la ilusin fenomnica. De pronto un da un
momento se da la comprensin de que lo eterno, lo no cambiante, la subjetividad
suprema, la Realidad, no puede ser captada como un objeto en lo fenomnico. Esta
comprensin es un salto cuantitativo fuera de la mira de lo fenomnico. Cuando se da
implica la sensacin de que eso realmente no importa; era todo ese lo?! Entonces en
verdad sbitamente eres transportado hacia la infancia, cuando esclavitud e iluminacin
eran trminos desconocidos, totalmente irrelevantes e innecesarios. Por supuesto,
infancia significa inocencia acompaada de ignorancia, mientras que Realizacin
significa ms conocimiento. Y aun esta diferencia desapare-
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* Canto espiritual.

54 DE LA CONCIENCIA A LA CONCIENCIA

ce con la comprensin ltima de que la diferencia en s misma es slo un concepto en
lo fenomnico, que ignorancia y conocimiento son tambin aspectos interdependientes
de otro concepto!
Cuando mencionaste la palabra oscilaciones durante nuestra pltica (en
relacin con la comprensin, que en ocasiones parece tan clara y en otras lo contrario),




lo que pas por mi mente en ese momento fue la idea de que estas oscilaciones
quedaran un da sbitamente sincronizadas con el ritmo y la armona de la Totalidad,
un poco semejante al fenmeno de dos osciladores que, al estar en el mismo campo y
ser casi sincrnicos en su pulsacin, tienden a sincronizarse con el resultado de que
llegan a ser completamente sincrnicos. Lo que entonces sucede, mi querido O., no es
tanto que dichas oscilaciones se detengan repentinamente del todo, sino ms bien que se
comprenda que las oscilaciones son irrelevantes, que no son importantes en absoluto,
que tienen apenas un modesto valor para el objeto fenomnico slo porque les estuvo
prestando atencin. De hecho esas oscilaciones deben continuar dndose (hasta cierto
punto) porque son de la naturaleza de lo fenomnico. Pueden producirse olas, pero no le
preocupan al ocano. Como Maharaj acostumbraba decir siempre que era interrogado
sobre si se daban pensamientos en su mente, los pensamientos se producen, tambin
los sentimientos e incluso los deseos, pero no se les presta ninguna atencin y entonces
desaparecen tan rpido como se presentaron.


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Me alegro de que te haya gustado el relato del retiro con el grupo alemn.
Haba una dama en particular esposa de N., hombre que ayud activamente a
H. a reunir el grupo, la cual pienso que obtuvo el leve impulso que necesitaba.
Durante la entrevista personal la seora E., normalmente una persona callada, comenz
de pronto a hablar y en cierto momento lo hizo con tal conviccin y sentimiento que yo
supe que haba respondido al empujn invisible. Sus palabras brotaron como un torrente
y su esposo se qued estupefacto cuando ella enfatiz, espontneamente, que nunca se
haba dado cuenta de lo sencillo que era todo el asunto, que en realidad no hay una
persecucin que realizar y un objetivo por alcanzar y que lo que fuera que haba
recibido de m lo dara de buena voluntad a alguien que en verdad lo quisiera
desesperadamente (era obvio que se refera a su esposo, que estaba sentado a su lado),
pero que en realidad no haba nada que dar ni nadie a quien drselo!
El esposo solamente me mir con lgrimas en los ojos al momento que E.
inclinaba la cabeza sentndose en silencio.
A la maana siguiente, durante la pltica, alguien mencion el carcter tan
elusivo de la comprensin y E. salt rpido con la respuesta: importa? Nada
importa! Todos se asombraron ante su inesperada intervencin proveniente de quien
menos se esperaba, y lo bello del incidente fue que en vez de estar avergonzada (como
cre que








56 DE LA CONCIENCIA A LA CONCIENCIA

los otros pensaron), ella me dio una brillante sonrisa, cerr sus ojos y se sent en
silencio, al tiempo que su esposo quietamente deslizaba su mano entre las suyas.
Adems, las participaciones espontneas de E. tenan un efecto particularmente
electrizante porque, debido a que haba participado en algunas sesiones de terapia
tiempo atrs, en las que tena que gritar cada maana durante varios das, ella de golpe
perdi su voz y la haba recobrado tiempo despus, slo que como una especie de
susurro sus intervenciones fueron como un susurro, exageradamente ronco, en medio
de estallidos de energa.
Yo reaccion extendiendo mi brazo con el dedo ndice levantado y diciendo:
Precisamente por eso, mi querida E., cuando uno se da cuenta de que todo lo que existe
es la Conciencia, deja que el m en las garras de la muerte cree todos los movimientos
que desee. Realmente, qu importa? Cuando se tiene el entendimiento profundo de que
realmente no hay un m (o un t) que encuentre alguna realidad como algn objeto
diferente a l mismo y que por lo tanto lo que el buscador busca no puede ser otro que el
buscador mismo, la Conciencia abandonar su identificacin y encontrar su propia
universalidad. Durante este proceso de des-identificacin deja que haya movimientos y
oscilaciones en la mente; por qu molestarse y en consecuencia mantener al mi vivo?
En ver dad, la apercepcin misma es la Realidad (porque no hay nadie que perciba nada
ya) que atestigua las oscilaciones de la mente.


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En relacin con tu carta del 8 de mayo, me conmovi tu preocupacin de que no
deba agotarme por tu causa. Mi querido O., en realidad no hay eleccin. Todo sucede
en forma espontnea. De hecho, despus de empezar a escribir estas lneas, recib una
carta de N. (s, el mismo N.!) dicindome que varios miembros del grupo han tratado
sin xito de conseguir los Once versos a Sri Arunachala que cit en una de las ltimas
plticas del encuentro, y me pide que le enve una copia para reproducirla y darle una
copia a cada miembro del grupo, as que dej de escribir esta carta al final de la pgina
dos, copi los once versos de The Collecied Works of Ramana Maharshi y se los envi
junto con una carta a N.
La relacin sujeto-objeto en este mundo, en esta vida, est bien trazada, en el
sentido de que cada supuesto individuo atraer hacia s cierta cantidad de beneficios
afectivos provenientes de los otros individuos con los que entra en contacto ya sea como
parientes o amigos; tambin los beneficios que l dar a los dems. Lo que quiero decir
es que todas las relaciones interconectadas con sus sufrimientos y gozos




correspondientes son clara mente impresas en el momento de la concepcin de cada
ser individual. Por lo tanto es intil pensar en alguien como nuestro benefactor o
enemigo, aunque, por supuesto, no hay necesidad de descartar deliberadamente las
convenciones sociales aceptadas debido a este entendimiento. Sobra decir que esto se
aplica an ms a las relaciones espirituales y a sus aspectos materiales implicados.


58 DE LA CONCIENCIA A LA CONCIENCIA

T, W, X, Y, Z y otros son ejemplos con los que yo tengo que ver, todos parte del
funcionamiento de la Totalidad.
Una vez que se tiene la comprensin esencial de la situacin, ya no tiene importancia; el
espectculo contina y es atestiguado. Algunos se muestran amorosos y, para mantener
el equilibrio, hay otros cuya naturaleza no es la de dar sino la de tomar. Eso tambin
est bien. Lo que sea que suceda, uno simplemente lo atestigua y se asombra de ello,
sobre todo por la variedad de los sucesos.
Mi relacin con el primer gur, que se prolong por un periodo de veintitantos
aos, fue muy peculiar. Llegu a l con grandes esperanzas, pero casi desde el principio
me di cuenta de que lo que l me ofreca no era lo que yo estaba buscando. De todos
modos, aunque no muy convencido, segu con l, preguntndome a cada momento,
sobre todo los primeros aos, por qu perda mi tiempo.
Conforme transcurra el tiempo quedaba claro que yo iba a ser el instrumento
para ayudar a saldar una deuda relativamente grande en la cual se haba dejado enredar.
Por mi parte, supongo, todo el tiempo estaba tratando de conocer la diferencia entre lo
real y lo superficial ver lo falso como falso. Despus, al conocer a Maharaj, supe
que los veintitantos aos no haban sido en vano. Ms tarde, por supuesto, comprend
que la cuestin de cualquier prdida era en s irrelevante puesto que el individuo ilusorio
no puede tener la voluntad o posibilidad


RAMESH S. BALSEKAR 59

de eleccin que pudiera evitar que el hecho destinado aconteciera.
Me siento muy feliz al leer en tu carta que mis cartas van perdiendo
gradualmente su papel de muleta y que nuestra correspondencia est asumiendo su
verdadera funcin de mantener el contacto entre el guru y el discpulo, ms que seguir el
desarrollo del progreso, y estoy an ms feliz al leer en tu carta: as, yo no soy un m
sino ms bien estoy viendo o funcionando en general. Un rbol no es una cosa sino




un proceso. Estoy listo para aceptar esto, incluso puedo verlo. Esto es maravilloso.
Deja que ese sentimiento crezca. No te importe que ello no haya sido realizado.
Quin est diciendo que no ha sido realizado? Quin est ah para realizar lo? Sin
embargo, el pensamiento ha surgido. Est bien. Nada ms s testigo de l. No dejes que
haya ninguna espera conciente por la realizacin sera slo un m que estar
esperando. T ya ests conciente de esto, porque de inmediato agregas y no hay
frustracin.
Ahora puedo decir, con la confianza de que esto no inflar el ego: no puede
pasar mucho tiempo! Sencilla mente porque no hay nadie a quien le importe cunto
tiempo pueda llevar! Qu importa? A quin?


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9 de junio de 1988
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Me siento contento porque te gust la carta que envi a A., quien muestra la
sinceridad de un hombre que supo de manera instintiva que hay algo mucho ms
fundamental, que es el terreno o la base para cualquier cosa que sucede en lo
fenomnico. Pienso que comienza a comprender que eso es algo que trasciende lo
fenomnico tan completamente que aun pensar en ello no se diga buscarlo se
convierte en una broma; que slo cuando algo hace que uno sea totalmente pobre (como
me parece que el Maestro Eckhart* usaba esta palabra) y humilde es que el uno
desaparece del todo y que lo fenomnicojunto con su funcionamiento, por supuesto
, desaparece por s mismo como un sueo al despertar.
Pienso que los casos de iluminacin de ahora en adelante se darn ms y ms
frecuentemente a travs de los mecanismos cuerpo-mente que funcionan como mdicos
y psiclogos, en especial en Occidente. Creo que cada vez ms las personas abren sus
mentes al hecho de que lo que han estado haciendo es slo rascar la superficie y no han
profundizado lo suficiente en otra direccin, con una perspectiva enteramente distinta.
Me sent conmovido al leer tus palabras: Cuando escriba ensayos de temas cien-
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* Mstico dominico del siglo XIV nacido en Sajonia.









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tficos y tecnolgicos no habra escrito lo que pensaba que era ridculo. Pues bien, ahora
veo como una tontera mucho de lo que escrib en esos importantes ensayos.
Y me sent an ms conmovido cuando le: Y desde otra perspectiva (o quiz la
misma) escribo estas tonteras para ti en este microsegundo porque se es el
inevitable funcionamiento que est teniendo lugar en este preciso momento en el Todo.
Con tal comprensin no importa de qu nivel sea!, cmo podra sobrevivir el
yo? Y si ste se encuentra escondido en algn lugar, quin podra temerle? Mientras
el yo sepa quin es el amo (el Elemento en funcionamiento o Percepcin o
Conciencia), deja que ese yo opere el mecanismo cuerpo-mente en la fenomenalidad
bajo la direccin intuitiva de lo noumenal.
Es de veras un misterio cmo un solo pensamiento da origen a toda una serie de
sucesos que tiene una serie de repercusiones en cierto nmero de personas.
Aparentemente es un misterio, pero, como Niels Bohr le dijo a Albert Einstein, Dios
no juega a los dados con el universo, tan slo nos lo parece a nosotros debido a que no
tenemos toda la informacin que Dios posee. Por esta razn, constantemente debo
repetir que todo es parte del funcionamiento de la Totalidad y lo nico que uno puede
hacer es atestiguar lo que sucede. En verdad, cuando se entiende bien esto, al mismo
tiempo se comprende que no hay alguien que observe como testigo, que la
atestiguacin se da por s misma y si existe la sensacin de


62 DE LA CONCIENCIA A LA CONCIENCIA


alguien atestiguando significa casi con seguridad que hay una observacin personal
acompaada, aunque sea de manera subrepticia, por un afn de comparar y juzgar
aunque sea inconciente.
Otra caracterstica interesante de la atestiguacin es que los acontecimientos dan
la impresin persistente de ser irreales como un sueo y la atestiguacin est
acompaada por una sensacin de asombro ante el misterio de la interconexin de los
sucesos, pero y esto es importan te no existe en absoluto el deseo de explorar tal
misterio. En otras palabras, se produce la experiencia real de hgase tu voluntad,
Como dices, en relacin al pensamiento que se te ocurri de reunir la
correspondencia Lo que esto parece haber provocado es hacerme empezar a pensar
ms en ti; esto es, te tengo con ms frecuencia en mente, tal como las escrituras dicen
que el discpulo debe conservar siempre al gur en su mente.
Independientemente de que Nisargadatta Maharaj se refera lo menos posible a




las escrituras, desde que puedo recordar siempre he tenido una especie de desconfianza
hacia ellas, ya que han sido sujetas a diversas interpretaciones, unas opuestas a otras. De
hecho, fue sta independencia de las escrituras lo que me atrajo particular mente de las
enseanzas de Maharaj. He sentido en carne propia desde que era nio que debe existir
una Verdad distinta y aparte de las escrituras, las cuales pertenecen a una religin
organizada y son, por lo tanto, diferentes unas


RAMESH S. BALSEKAR 63

de otras. Esperar que un discpulo tenga siempre en mente a su gur puede hacer surgir
todo tipo de dudas y dificultades. Por ejemplo, cmo es posible eso cuando uno est
ocupado en las obligaciones de la rutina diaria? Ms importante, por supuesto, es la
cuestin de la voluntad: es posible que el discpulo tenga siempre al gur en su mente
de forma voluntaria? En efecto, siendo la verdadera naturaleza de la mente el
movimiento, el esforzarse por controlarla no conducira a la frustracin y al
fortalecimiento del ego? Las escrituras afirman que ciertos hechos se darn en el
momento apropiado y harn que el discpulo recuerde espontneamente al gur. Si el
discpulo recuerda a su gur todo el tiempo ya sea por una razn o por otra, sentir que
tiene al guru siempre en mente. El mantener al gur siempre en la mente no tiene gran
valor si ha sido hecho concientemente. Debe darse en forma natural, lo que sucede
cuando algn suceso te lleva a recordar a tu gur o si te comprometes en un proyecto
relacionado con l. Por otra parte, dependemos del intelecto para interpretar el
significado de las escrituras. Pero la Verdad no se basa en nada que necesite ser
interpretado y por eso trasciende todos los significados.
Es divertido leer Realmente no tengo nada que decirte y luego recibir una
interesante carta tuya. Quiz recuerdes a un hombre ya mayor, de unos 75 aos, llamado
K., del Desert Center. El primer da que escuch la pltica de la maana estaba muy
atento a lo que se deca. En la tarde se sent al frente y dijo que tena una sola pregunta.
Comenz diciendo: Somos los soadores de este


64 DE LA CONCIENCIA A LA CONCIENCIA

sueo viviente..., luego yo hice algo inusual, pues lo interrump y le dije: Nosotros no
somos los soadores. Lo que somos como individuos es los personajes soados. Pens
que seguira con su pregunta pero de pronto cerr los ojos, se inclin un poco hacia
adelante y permaneci en absoluto silencio. Antes de que yo pudiera decidir si se haba
sentido ofendido, alguien hizo un comentario y me olvid de K. Cuando mi atencin
regres a l, me miraba con ojos reverentes y una expresin de complacencia.




El mismo K. me escribi hace unas cuantas semanas una carta que empieza casi
con las mismas palabras que la tuya, diciendo que no tena nada en particular que
decirme y enseguida me escribe una carta de lo ms interesante. Es un hombre
extraordinariamente educado pero usa sus conocimientos con gracia y humildad.
Ya ves, tampoco tena nada que decirte cuando inici esta carta (que no s
cundo, dnde y cmo acabar) y esto, mi querido O., es precisamente la clave: si existe
algo que pueda ser transmitido, pertenece al nivel intelectual, mental o relativo.
Comienzas una carta sin nada que decir y cualquier cosa que dices se vuelve intuitiva,
noumenal. Hay una pequea fotografa de Ramana Maharshi quiz la ms famosa y
apreciada, en la que mira directamente a la cmara con la ms benevolente sonrisa que
uno puede imaginar colgada en la pared frente a mi escritorio. Cuando termin de
escribir el prrafo anterior, levant la vista y me encontr con los ojos


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de Ramana, quien pareca decirme verdad! La Conciencia habla a la Conciencia y es
confirmada por la Conciencia. Todo lo que existe es la Conciencia. Dnde est el
malvado yo a quien podramos temer?
Acerca de tus dos preguntas: a) distracciones sexuales. Quin se distrae?.
Recuerda a Yang-Chu: Deja que el odo escuche tanto como pueda escuchar, que el ojo
vea lo que pueda mirar, la nariz huela lo que desee oler, la boca diga lo que quiera decir,
deja que el cuerpo tenga toda la comodidad que se le antoje, que la mente haga su
voluntad.... Por qu identificarte y asociarte con el cuerpo? Algunas veces puede ser
que te sientas menos hambriento que otras. Para qu pensar en trminos de que que
tienes menos o ms apetito... por qu no hay ms hambre o menos hambre? Cuando hay
des- identificacin o disociacin hacia cualquier cosa que le sucede al mecanismo
cuerpo-mente (incluyendo una mayor o menor inclinacin hacia el sexo), las tendencias
pre dominantes de dicho mecanismo son simplemente atestiguadas sin juicio o
comparacin alguna. En tal atestiguacin, el hecho de que ciertos cambios se estn
dando es simplemente observado sin siquiera relacionar dichos cambios con mi
cuerpo. Esta es la clave: con cualquier cuerpo que se puedan relacionar tales cambios, lo
fundamental es esto: los cambios se relacionan con el cuerpo.
La misma perspectiva puede aplicarse a tu otra cuestin: b) En momentos de
mala salud, a veces me pregunto si lo que comenz cuando la cabeza entr en la









66 DE LA CONCIENCIA A LA CONCIENCIA

boca del tigre tendr el tiempo suficiente para llegar hasta la conclusin final en este
particular aparato cuerpo- mente. Mi queridsimo O., acaso importa? nicamente
puede interesarle a una entidad que est deseosa de esa consumacin y dicha entidad es
justo la barrera final para que se produzca el suceso llamado despertar o iluminacin. La
entidad es inherente a cualquier deseo o expectativa, tanto si lo que se desea es un
objeto ordinario o algo sagrado como la liberacin. La conciencia es todo lo que existe y
cualquier cosa que surja o suceda es simplemente un movimiento en la Conciencia. As,
cmo puede haber alguien que busca la iluminacin? Tanto el tigre como la cabeza
en su boca son conceptos que desaparecen, se unen y se disuelven en el verdadero
entendimiento. Es en este sentido que Nisargadatta Maharaj repeta con frecuencia: El
entendimiento es el Todo. La propia entidad se disuelve con dicha comprensin, sin
que quede alguien que desee o espere cualquier cosa.
El condicionamiento fenomnico de maya es tan poderoso que requiere ser
golpeado de forma continua por el gur con el fin de romperlo.
Me sent sumamente contento al leer sobre el retiro que hiciste junto con tu
madre durante una semana, y me conmovieron tus palabras: Mi madre estuvo muy
feliz. Terminas tu carta con una nota conmovedora: No soy amoroso. Este es el
maquillaje natural de tu psique, que contiene el rasgo patente al que llamas desamor.
Puede que no seas muy sociable, pero no eres antisocial. Quiz


RAMESH S. BALSEKAR 67

tiendas a rehuir a la sociedad, una apariencia de soledad como parte integral del
maquillaje del mecanismo sicosomtico. No obstante, el hecho es que, le des el nombre
que le des, es un componente de la parte squica de ese mecanismo. Para qu
molestarse con ello? Que otras personas, que no pueden comprender la situacin, se sien
tan ofendidas es algo inevitable.
Entre ms se desee cambiar tal estado de cosas, ms se huir de Lo-que-es y ms
se dar cuenta el yo de lo que siente que le falta. Slo cuando la mente emocional se
rinde ante la situacin existente sin ningn temor o esperanza y acepta
incondicionalmente la ausencia, se da la comprensin o transformacin. Y lo irnico es
que los otros (los que se sentan desdichados) advertirn la transformacin y de pronto
comenzarn a sentir que te has vuelto ms amoroso.
Sea cual sea la situacin, es un hecho que, en este mundo, lo que se llama amor
es confundido usualmente con algo demostrable como determinados comportamientos.




Sin embargo, el verdadero amor no es demostrable. Aun hablando desde el punto de
vista relativo, qu es el verdadero amor entre un hombre y una mujer? Si alguien ve
que su pareja est profundamente atrada por otra persona, el verdadero amor le
permitir dejar que l o ella se vaya, sin pensar o sentir que realiza un sacrificio. El
verdadero amor, hablando relativamente, puede llegar a significar: T quieres dejarme
por alguien. Muy bien. Puedes irte porque yo te amo y quiero que tengas lo que


68 DE LA CONCIENCIA A LA CONCIENCIA

desees, sin sentir temor, esperanza o sentimiento de prdida.
Pero en realidad, no de una manera relativa, qu es el amor? Es el gozo de la
Presencia, no como yo sino como Yo Soy. La Presencia como tal, no en la duracin o
temporalidad sino de momento a momento. En la temporalidad el amor viene a ser una
emocin personal. El amor no puede ser personal o impersonal, no tiene lmites o
barreras, no se puede practicar, cultivar o provocar. El amor, el Amor, slo puede
ocurrir, y eso no sucede con el dbil amor afectivo!