Tania Mariel Luna Albarrn

ENSAYO: EVANS-PRITHARD


ENSAYO: EVANS-PRITHARD | Estructural-Funcionalismo
Introduccin
A lo largo de ste, se busca analizar la forma en que los trabajos de Evans-
Pritchard forman parte de la escuela estructuralista britnica, basndonos en las
lecturas realizadas del mismo: Los nuer y Brujera, magia y orculos entre los
azande.
En los dos textos nombrados, notamos a un Evans-Pritchard conciso y puntual,
que se dedica enteramente a un objetivo bien fijo. Con una descripcin densa,
pero ligera y amena, no slo nos narra algunas de las formas de vivir de los nuer y
azande respectivamente, sino que ofrece tambin la visin antropolgica y el
anlisis social que nutre a nuestra ciencia social.
Por qu estructuralista?
Edward Evan Evans-Pritchard su nombre completo fue formado por profesores
como Bronislaw Malinowski y Radcliffe-Brown. Ante su postura siempre crtica
hacia Malinowski, se alleg ms a Radcliffe-Brown y su extraa admiracin por la
sociologa antropolgica durkheimniano. Y es exactamente la formacin y el
empleo en sus primeros acercamientos a la ciencia social de campo que lo hacen
despus adoptar una forma de trabajo dicotmica y nueva para su poca de
ofrecer resultados.
Entonces, propuso una metodologa y anlisis de tipo socio-cultural-histrico
combinados. Durante toda su vida defendi la conveniencia de sumar, a los datos
reunidos por el antroplogo en el trabajo de campo, los que se pudiesen averiguar a partir
del estudio riguroso de la documentacin histrica, y, de hecho, algunos de sus trabajos
son esencialmente histricos
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. De esta manera, la escuela que deja Evans-Pritchard
nos muestra que para realizar un anlisis completo de cualquiera de nuestros
objetos de estudio, era/es necesario nutrirnos de lo histrico y de datos que nos
sirvan para contextualizarles, y entonces s, ir a campo y ser absolutamente
receptivos.

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http://jose.navarro.eresmas.net/evans-pritchard.htm
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Corolario a, entonces vemos que su metodologa obviamente influye en los
resultados que ofrece y en su propuesta terica. Y en sta ltima es que hallamos
la explicacin del porqu es considerado un integrante ms de la corriente del
estructuralismo. Si bien cree tambin en la importancia de la funcin dentro de las
sociedades, considera ms que es la estructura aunque sea redundante decirlo -
quien determina el desenvolvimiento del individuo y su forma de organizacin. Es
decir, que el contexto y las formas de organizacin van de la mano, y que gracias
a ellas podemos explicar la funcin. El no hacerlo a la inversa y no priorizar las
relaciones interpersonales es lo que considero lo hace estructuralista.
Los nuer y los azande.
Los nuer y los azande son dos etnias de la regin sur de Sudn, cerca del ro Nilo.
En 1937 realiz su trabajo acerca de los azande, centrndose en sus formas
operacionales respecto a la brujera y magia, representado en ste caso con los
orculos. La religiosidad inherente a estos ritos no fue problema para Evans-
Pritchard al momento de separar lo institucional de lo mstico en cuanto a religin.
La propuesta terica tuvo una tendencia organizacional, y la descripcin que nos
ofrece a lo largo de su trabajo es realmente centrada y congruente.
Los azande tenan esta forma de organizacin para llevar a cabo sus ritos gracias
al ideario colectivo del misticismo y la magia. En torno a ello, se desencadenaban
estatus y jerarquas, lo que permite notar esa estructura dentro de la sociedad en
cuestin, y que a su vez, es el trabajo que se pretende realizar para llevar a cabo
sus anlisis.
En la introduccin de su trabajo, vemos como Evans-Pritchard invita a la crtica de
su trabajo, as como tambin explica su metodologa dicotmica (la cual
mencionamos anteriormente). Asimismo, agradece las facilidades otorgadas para
realizar su trabajo. Pero no es ello lo que ms nos habla de su forma de trabajo,
sino ms bien la atencin especial que pidi para comprender lo especfico de su
trabajo. Nuestro protagonista, aclara que dentro de su trabajo slo hallaremos
exactamente los objetivos que se han propuesto en el ttulo: brujera, magia y
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orculos. A su vez, tambin aclara que no usar terminologa que no va a ser del
todo relevante o influyente en la entrega de sus resultados, y que de hacerlo
justificar ello. Adems, agrega Evans-Pritchard, tratar de ser lo ms claro
posible procurando establecer un punto de referencia occidental para su mejor
entendimiento.
Ya para 1940, notamos a un Evans-Pritchard ms cmodo y fluido en su trabajo,
con una forma de trabajar ms completa y ms impregnada de su estilo. Sin hacer
descripciones extremadamente densas y que resultan ser casi innecesarias -,
entendemos de manera puntual el objetivo de sus escritos. Si bien es, como en
toda etnografa, una redaccin profunda y altamente descriptiva, considero que
hay una constante que permite realizarle una lectura amena y que no te lleva o te
pierde a puntos que poco tienen que ver con el planteamiento terico que lleve
dicho anlisis.
En los nuer tambin notamos ms el estructuralismo del que forma parte. Notamos
como en base a la contextualizacin geogrfica que se hace del objeto de estudio,
se entiende el porqu de sus formas de vida. Asimismo, la anarqua controlada
de la que nos habla en el texto, permite entender sus formas de organizacin y
reciprocidad. Es decir, que una vez ms Evans-Pritchard es conciso: describe el
espacio geogrfico, lo liga con las formas de vida econmica, describe stas, lo
liga a las nociones de jerarqua, estatus y organizacin, esto se refleja en la
aparente anarqua y en la reciprocidad, y esto a su vez involucra las genealogas
del lugar. Ah tienen la estructura social. Ah tienen pues, el estructuralismo de
nuestro autor.
Conclusiones.
Edward Evan Evans-Pritchard es un antroplogo ingls que supo aprovechar al
mximo los profesores que le formaron, y que fueron muy contrarios a su vez y a
su modo: Bronislaw Malinowski y Radcliffe-Brown (que de cierta forma le inculc
parte de la escuela de Durkheim). Resultado de ello fue su mtodo combinado:
socio-cultural-histrico.
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Nuestro autor, tomando una postura ms crtica hacia Malinowski que hacia
Radcliffe-Brown, formula trabajos que son congruentes con sus propuestas
tericas. Acusado muchas veces de colonialista
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, creo que fue de los pocos que
se atrevieron a decir abiertamente que su trabajo era para que lo leyera la misma
academia, y no para complacer expectativas ni romanticismos y/o esencialismos.
Esa manera puntual y a la vez descriptiva de sus trabajos es lo que hace que hoy
en da la antropologa est tan de acuerdo con lo multidisciplinario de nuestra rea
de trabajo; siento que se lo debemos en gran parte a Evans-Pritchard y al xito de
sus trabajos etnogrficos.
La redondez de su postura y la congruencia con que llev su carrera antropolgica
y acadmica le da una validez y una vigencia que a nuestros das, es difcil
encontrar. Con ello no quiero decir que no debamos ser crticos ante sus
resultados, simplemente considero que es su aporte a la tcnica y metodologa lo
que le hace brillante.
En cuanto al estructuralismo, me parece que su notoria posicin le ha restado
amplitud a su propuesta; me parece que si hubiera adaptado en ella el
funcionalismo y el particularismo histrico (que de cierta forma si estn presentes
en su obra), le hubieran dado otro sentido mucho ms fuerte a su escuela.
Finalmente, me atrevo a decir que es el cientfico social ms completo de la
poca, el que ms aportes dio a nuestra ciencia y el que ms se atrevi a innovar;
aunque claramente me parece que ello es resultado de haber tenido a un gran
formador como Radcliffe-Brown, y una contraparte como la de un ya
experimentado Malinowski.
Bibliografa.
EVANS-PRITCHARD, E. E., 1976. Brujera, magia y orculos entre los Azande.
Barcelona, Editorial Anagrama. PDF
Introduccin. Pp. 23-44

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http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/ant/evansp.asp
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III. Orculos. Pp. 245-293
EVANS-PRITCHARD, E. E., 1977. Los nuer. Barcelona, Editorial Anagrama. PDF
Introduccin. Pp. 13-28
El inters por el ganado. Pp. 29-65
La Ecologa. Pp. 67-109
El Sistema de linajes. Pp. 211-265
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