1974 Discurso en la Convencin de Chilpancingo. Jess Reyes Heroles.

Chilpancingo, Gro., junio 23 de 1974

Texto del Mensaje del presidente del Comit Ejecutivo Nacional de nuestro Partido,
pronunciado en la Convencin que se reuni en la ciudad de Chilpancingo, Gro. el 23 de
junio de 1974.

Nada tienen que ver con la poltica el aventurerismo y el terrorismo.
LAS FUERZAS mayoritarias de nuestro partido manifestaron su voluntad de que Rubn
Figueroa fuese su candidato a gobernador del Estado de Guerrero. El Partido
Revolucionario Institucional acata la decisin de sus miembros y Rubn Figueroa es
nuestro candidato. El Comit Ejecutivo Nacional, de acuerdo con las circunstancias y de
conformidad con sus Estatutos, determinar el da y la hora de la respectiva protesta.
No podemos ni debemos soslayar el hecho de que nuestro candidato no haya podido asistir
a esta Convencin: una accin de buena fe por parte de Rubn Figueroa y un conjunto de
acciones de mala fe por parte de sus secuestradores es la explicacin.
Rubn Figueroa cree en la negociacin: cree que el razonar con el adversario puede llevar a
soluciones. Conociendo esta disposicin de nimo, esta actitud espiritual, Lucio Cabaas ha
cometido un acto de felona, procediendo con deslealtad y suciamente, revelando desnuda
mala fe. Es discutible lo acertado o equivocado de la conducta de Rubn Figueroa al
aceptar una propuesta para negociar; pero es indiscutible su buena fe y su noble intencin.
Cay en la trampa pensando en Guerrero. En contraste con ello, es evidente la traicin y
mala fe de sus secuestradores.
VIOLENCIA MINORITARIA, A ESPALDAS DEL PUEBLO
Cul es la base para que un pequeo grupo intente impedir que los integrantes de un
partido mayoritario quieran convertir en realidad lo que es su voluntad? No hay base
alguna. Se pretende impedir que el pueblo resuelva votando, para lograr que la violencia
supla su voluntad.
nicamente los partidarios de que unos cuantos dominen y los contrarios a que el pueblo
decida; nicamente los que se sienten poseedores de la verdad; nicamente los que
desprecian a un pueblo e imbuidos de mesianismo sobrestiman sus personas, pueden
incurrir en tal despropsito, pueden sentirse limpios despus de cometer actos sucios,
pueden sentirse puros despus de abrirse de la impureza, pueden sentirse revolucionarios
despus de negar normas elementales de la accin revolucionaria.
El terrorismo es la violencia minoritaria situada a espaldas del pueblo, que niega la
capacidad de decisin de las mayoras. Es, en el fondo, intentar, con su poder
desorganizador, cuando lo tiene, imponerse a las mayoras, para que unos pocos resuelvan
por los muchos. El terrorismo es siempre maquinacin, odio a la ley, miedo al dilogo, es
siempre irracionalismo y pnico ante el anlisis de los problemas y el examen de los
hombres.
En todo terrorista hay impotencia poltica e incapacidad organizadora; en todo terrorista
existe el deseo de hacer una revolucin solitaria, sin que le importe el consentimiento de las
mayoras; en todo terrorista hay un manitico creyente en su absoluto, que intenta
fieramente imponerlo a sus semejantes; en todo terrorista se da un envanecido, que
considera que l y slo l siempre tiene la razn y considera que los que piensan distinto a
l estn con la sinrazn. Por eso han sido llamados alquimistas de la revolucin", por su
estrechez mental, por su ineficacia poltica, por despreciar lo que el hombre comn piensa.
Nosotros creemos en la posibilidad del avance revolucionario por la va legal e
institucional, modificando las leyes con las leyes, transformando las instituciones dentro de
las mismas instituciones. Aspiramos al cambio que elimine la explotacin del hombre por
el hombre, pero nos apartamos rigurosamente de los esquematismos mecnicos. Si no
hubiera otro medio para la transformacin que la violencia, lo entenderamos; mas cuando
existen muchos otros medios para el cambio, para alcanzar una sociedad igualitaria en la
justicia y en la libertad, vemos la violencia como instrumento anti-revolucionario.
GOLPISMO Y TERRORISMO: DOS CARAS DE LA VIOLENCIA
Entendemos la va violenta contra un Fulgencio Batista; no la comprendernos contra un
Salvador Allende. En un caso, se ejerca un poder violento sobre el pueblo; en el otro, el
pueblo mandaba y poda rectificar o ratificar su mandato.
El golpismo y el terrorismo son dos caras de la violencia con instrumentos similares y con
propsitos anlogos: decidir por el pueblo y aun en contra del pueblo.
Importar teoras, simplificarlas y hacerlas analfabetas es sencillo; sin embargo, es traicionar
las ideas en que se dice creer, es rebajar el pensamiento, aherrojar las ideas y desconfiar de
las libertades espirituales.
En comunicados, en palabras de estos delincuentes se expresan giros, en apariencia
revolucionarios. Simplifican mecnicamente los complejos fenmenos de una sociedad,
esquematizan en grado extremo, empleando una jerga que no terminologa o lenguaje
marxista. Y a este respecto recuerdo una ancdota: cuntase que hallndose Marx en
Francia, le preguntaron qu ideas sustentara si fuera francs, y que l aludiendo a lo mal
que sus teoras haban sido comprendidas por alguno en ese pas, repuso; "No lo s; pero
seguramente "no sera marxista". Si Marx leyera las paparruchas y viera el elementarismo
de estos delincuentes comunes, dira: Frente a ellos, yo soy antimarxista.
El gobierno defiende internacionalmente los precios de nuestros productos naturales, entre
otros el caf; crea instrumentos para mejorar los precios y las condiciones de venta y
distribucin del caf y la copra; en Guerrero esto es ostensible. El Gobierno construye
carreteras para comunicar a los, guerrerenses y realiza obras sociales para elevar su nivel de
vida. El Gobierno, frente a la inflacin que padecemos, para defenderlos ingresos de las
clases de menores percepciones, ampla tiendas de la Conasupo, en esta entidad. Quienes
retrados en s mismos, separados de la sociedad, critican todas estas medidas; e intentan
oponerse a ellas, tienen un nombre: saboteadores.
Guerrero es afectado por numerosos problemas. No los negamos; pero intentamos
resolverlos, no exacerbarlos. Son ms de aquellos que pueden inventariar e incluso inventar
los demagogos recluidos en su impotencia. Los caminos para resolver estos mltiples
problemas se han emprendido. Todos ellos se cifran una gran necesidad: la que tienen; los
guerrerenses de una autntico desarrollo econmico, desarrollo para los ms y no para los
menos: explotacin racional de sus recursos naturales y proteccin, justicia y libertad para
sus hombres. Un desarrollo integral que liquide el aislamiento econmico, poltico, social y
cultural de las cinco regiones de Guerrero, que acabe con el archipilago social, econmico
y poltico que por hoy constituye esta entidad, un desarrollo que hara que prevalecieran por
igual, el derecho a la libertad el derecho a la justicia.
El desarrollo que abarca a una sociedad entera no es un momento, sino todo un proceso. No
hay desarrollo instantneo ni milagroso. Por su propia naturaleza, por su propio significado,
el desarrollo integral es un proceso; encaminado a que mejoren sus condiciones de vida las
mayoras, a que tengan acceso a la cultura, al empleo remunerativo y a la decisin poltica,
mediante el derecho al consentimiento o al disentimiento. Ningn rgimen haba
contribuido tanto a crear la infraestructura del desarrollo de Guerrero como el del
Presidente Echeverra.
NUESTROS AUTNTICOS GUERRILLEROS. DE HIDALGO A ZAPATA, SIEMPRE:
TUVIERON AL PUEBLO
Sabotear el desarrollo en Guerrero es encubrirlo o disfrazar bajos propsitos en-
pseudoideologas trasnochadas. Hace unos cuantos aos se habl del "foquismo, que
consista en sustraer territorios y habitantes al gobierno de un Estado, confiando no en la
fuerza de las armas, sino en el poder de convencimiento sobre los grupos sociales, sobre la
poblacin sustrada a la administracin pblica. En el "foquismo" se fundaba la accin de la
guerrilla. La guerrilla, cuando de verdad lo es, se caracteriza por la eficacia de su accin
poltica. Y yo me pregunto: pueden realizar accin poltica quienes aislados carecen de
todo contacto con el pueblo? Evidentemente que no. Adems, me pregunto; s en nuestro
pas se puede pensar lo que se quiera y expresar lo que se piensa, y a travs de la expresin
del pensamiento, a travs de la palabra, atraer, convencer, y sumar qu necesidad hay de
"foquismo"? nicamente la impotencia ideolgica, la incapacidad poltica, la ineptitud
mental y ocultos o manifiestos afanes de latrocinio explican el minsculo y falso
foquismo. Entre parntesis, los autores del "foquismo hoy loa han abandonado y
exclusivamente unos cuantos despistados se estacionaron en , como si fuera una idea fija.
Vivimos en un rgimen que hace del dilogo su esencia, que ve en el dilogo la esencia de
la convivencia pacfica de los mexicanos; el dilogo, s, pero respetando la ley comn-...y
respetando el ejercicio de la voluntad popular. De otra manera el dilogo es monlogo
imperativo dictado de bandoleros. No hay dilogo cuando una minora insignificante
pretende erigirse en poder violento, sin respetos a bienes ni personas, sintindose poseedora
de la razn y ostentndose por encima de la voluntad del pueblo; cuando una ridcula
minora persigue una concepcin despiadada de una razn de Estado sin Estado ni
racionalidad.
Un ejrcito del pueblo sin el pueblo? Un ejrcito de los pobres formado por unos cuantos
que tratan de sustituir su inaccin poltica con proteccin al trafico de drogas, con
secuestros, rescates y crmenes? No puede haber lucha popular sin raz popular; no puede
haber lucha del pueblo sin el pueblo. Nuestros autnticos guerrilleros, de Hidalgo a Zapata,
siempre tuvieron al pueblo.
La historia es implacable en sus juicios. Ningn mexicano olvida su deuda con Vicente
Guerrero, al igual que no olvida la traicin de Picaluga. La historia es implacable: enaltece
a Zapata y condena la felona que con l se cometi. Se puede invocar un credo
revolucionario cuando se comete felona?
FRENTE A LA INTRANSIGENCIA INVOCAMOS EL DERECHO
Estamos en contra del endurecimiento; estarnos en contra de quienes lo provocan, sea cual
sea el emblema bajo el cual quieran ampararse; estamos en contra de quienes acogidos a
cualquier signo, con la confusin, abren un camino hacia el endurecimiento.
La intransigencia es condenable, tanto cuando la ejerce el que tiene, como cuando con ella
se intenta incitar a los que no tienen. La intransigencia que conduce a violencia es tan mala
como la intransigencia que incita a un paro ilegal. -Una y otra consciente o
inconscientemente, exacerban los nimos y objetivamente nos llevan a la contienda,
buscando un Mxico brbaro; una y otra nos podran arrastrar a ser fcil pasto de la
intervencin extranjera; una y otra nos volveran al punto cero, a empezar todo de nuevo.
Frente a la intransigencia y a la violencia de unos y otros invocamos el derecho.
Custodiemos el derecho para que el derecho nos custodie. Pedimos que el Estado mexicano
no se aparte del derecho, que siga subordinado a la ley, pues estamos seguros de que el
costo de apartase del derecho no alcalizara a ser cubierto ni an por varias generaciones
mexicanas. El caos se entronizara, el desorden privara, la quiebra del pas se impondra y,
el retroceso imperara. No hay mejor amigo de un gobierno que el derecho, el orden
jurdico que lo alimenta y sostiene. No hay mejor amigo de una sociedad que el derecho;
las que de l se apartan retornan a lo primario. Un gobierno que se aleja de las-normas
jurdicas que lo rigen, se pierde y pierde a la sociedad. Un gobierno que no aplica las
normas jurdicas que lo gobiernan carece de sustento y va a la deriva. Un gobierno que no
aplica el orden jurdico de que proviene y en que se funda est perdido. Un gobierno que se
separa de la legalidad expone su legitimidad.
El Presidente Echeverra ha dicho: "No aceptamos que se confunda la delincuencia con la
poltica. La violacin de la Ley ha de combatirse con los procedimientos previstos por
nuestro sistema normativo. Apoyamos este principio, que debe ser criterio bsico en los
momentos en que: vivimos. El poder del Estado es poder sujeto al derecho. Si no fuera as,
el poder del Estado no se distinguira del poder de bandoleros o de monopolios. El Estado
no puede transigir con el derecho que lo rige; negociar con delincuentes sera negar el
derecho y prescindir de la voluntad popular, reducir al Gobierno a un mero instrumento
oportunista sometido a los vaivenes de la delincuencia. No hay derecho sin convivencia y
no hay convivencia sin derecho. Mantener el imperio de la ley es mantener las
posibilidades revolucionarias de Mxico.
NO DEBE INSPIRARNOS LA CONTRAVIOLENCIA
Tenernos fe en la autntica insurgencia juvenil: la que precipita la intervencin de los
jvenes en los problemas colectivos, la que incita a la accin poltica permanente, la que,
sin rigidez de ninguna especie, quiere, sirviendo a su colectividad, servirse a s misma. La
insurgencia juvenil amenaza a intereses ajenos a los que nosotros representamos y
contribuye al progreso poltico que ambicionarnos; pero la verdadera insurgencia de la
juventud se da en las aulas, en la poltica, en la actuacin cotidiana, pensando en todo
momento en todo momento en construir y no en -destruir, en mejorar y depurar, y no caer
en el estril negativismo.
La indignacin que el secuestro de nuestro candidato Rubn Figueroa nos produce no debe
ofuscarnos; la contraviolencia no debe inspirarnos. Somos un partido poltico con medios
de accin polticos. El aventurerismo nada, tiene que ver con la poltica.
Nuestra actitud debe ser, a pesar de todo, optimista. Con optimismo les hablarnos a los
jvenes para que hoy nos ayuden a construir un mejor maana. Con optimismo les
hablamos a los guerrerenses para que desaparezcan, mediante el desarrollo integral, los
muchos Guerreros, y se logre uno solo en la libertad, la justicia y el modesto bienestar para
todos.
Para avanzar no necesitamos de ninguna violencia; pero ninguna violencia podr retrasar o
detener nuestro avance. La verdadera fuerza la tenemos nosotros. Creemos en el poder de
las ideas; creemos en el poder der derecho; creemos en el poder de los sentimientos y la
moral; creemos en el poder de los legtimos intereses; creemos en l poder de las libertades;
creemos en el poder del pueblo, creemos en el poder de la poltica y no en la poltica del
poder.