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Universidad de Morelia S.C.



ANLISIS Y REFLEXIN.- GRUPOS DE ENCUENTRO CAP. 1, DINMICAS DE GRUPOS 50
AOS DESPUES, CAP. 9 Y 10.










Guillermo Bautista Fuerte
8vo Semestre Psicologa Mixto

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Febrero del 2012



CONTENIDO
ANLISIS Y REFLEXIN.- GRUPOS DE ENCUENTRO CAP. 1, DINMICAS DE GRUPOS 50
AOS DESPUES, CAP. 9 Y 10. .................................................................................................................... 1
nalisis. ....................................................................................................................................... 3
Reflexin. .................................................................................................................................... 4



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NALISIS.

Carl Rogers, en grupos de encuentro, captulo 1, nos explica el origen de los grupos
de encuentro, refirindonos desde Kurt Lewin y sus experiencias en formacin de
relaciones humanas el el MIT, los grupos T llevados a cabo por los colaboradores de
Lewin, en los NTL, y su experiencia directa en los grupos de encuentro de la
universidad de chicago. Todo esto situado a finales de los aos 40s. Relata que a
partir de ah se desat un gran inters por esta forma particular de trabajo derivado
del medio ambiente deshumanizado propio de nuestra cultura y explica que los
grupos toman una gran variedad de formas. Denota similaridades de estos
grupos, por ejemplo en tamao, estructura, etc. Elementos sobresalientes de los
procesos grupales, las experiencias de cambio profundas experimentadas por los
participantes gracias a la relacin de confianza y estima creada entre los
participantes, y un escenario real donde se pueden expresar sentimientos y
emociones de forma espontanea.
Lpez Yarto, en dinmica de grupos 50 aos despus, captulos 9 y 10, nos expone
el punto de vista humanstico o intrapersonal de los grupos de crecimiento, ubica en
el contexto histrico a J . L. Moreno, y su psicodrama principalmente con personas
desarraigadas de la primera guerra mundial; a Carl Rogers, y la preparacin de
consejeros para los soldados que regresaban de la segunda guerra mundial; y a
Fritz Perls, y sus cursos de una nueva filosofa de vida. Resalta en los grupos, el
hombre como un todo, su autenticidad, ser genuino y abierto hacia los dems, una
profunda confianza en la capacidad del individuo para crecer y realizarse y se
revaloriza lo corporal. Explica las herramientas para el crecimiento usadas desde el
punto de vista humanstico: el grupo de encuentro, el facilitador, los ejercicios no
verbales, lo corporal, los juegos, el psicodrama, la catarsis y la integracin de
fantasa y realidad.



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REFLEXIN.
Es de mi principal inters la paradoja que se presenta en el desenvolvimiento del
humanismo en la actualidad, me refiero a que: a) Las guerras como tales, reflejan
una realidad humana, la habilidad humana de la simpata, no en su nivel ms
primitivo, quiz en su nivel de simpata reciproca, en donde el individuo sintindose
moderadamente seguro, siente y muestra simpata por otros en su grupo intimo,
familiar, social e incluso nacional, pero depende mucho en recibir simpata en
retorno. En el caso de una guerra, la simpata por su familia, incluso por su pas es
sentida, no as en el caso del enemigo, aunque sean estos seres humanos. B) El
movimiento humanista, de gran antigedad, que valora la humanidad y le confiere al
hombre una naturaleza buena, ha decado es momentos histricos precisamente
por procesos de guerra. C) Que el entorno social en que se da el descubrimiento es
precisamente un entorno posguerra, como un efecto resiliente, que refleja que las
habilidades humanas, por lo menos la de la simpata, estaran creciendo o se
encontraran mucho mas fortalecidas que lo estaban anteriormente.
Del los mtodos, tcnicas, y lo referido solo percibo que el enfoque es en facilitar el
desarrollo de la habilidad humana de la simpata, pero no alcanzo a percibir por
ejemplo que se proponga facilitar la cultivacin del intelecto, que es una habilidad
humana que va de la mano de la de la simpata.
Por ltimo rescato, que los grupos no estn dirigidos a curar alguna enfermedad o
patologa, como serian los grupos teraputicos por ejemplo, sino ms bien, en
facilitar el desarrollo la habilidad humana de la simpata, y que el crecimiento
logrado posibilite a la persona y a su sistema social inmediato, un crecimiento
continuo, la eliminacin de obstculos, ya la cura de enfermedades o patologas
como un producto secundario del proceso solamente.

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