1 INTRODUCCIN A LA CIENCIA Y TECNOLOGA

GNOSEOLOGA

1. Qu es la gnoseologa?
Gnosis: Que significa conocimiento o facultad de
conocer
Logos: Que significa doctrina, teora, razonamiento o
discurso.
Tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa que
estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. Analiza el
problema del origen del conocimiento y de sus formas. La gnoseologa
estudia los distintos tipos de conocimiento que pueden alcanzarse y el
problema de la fundamentacin de los mismos.
2. Cules son los elementos que intervienen en el proceso en el acto del
conocimiento?





Sujeto Objeto
Conciencia





2 INTRODUCCIN A LA CIENCIA Y TECNOLOGA
1. Sujeto: Es el individuo conocedor. En l se encuentran los estados del
espritu en el que se envuelven o entran la ignorancia, duda, opinin
y certeza. Este se presenta como el punto de que pende por decirlo
as, la verdad del conocimiento humano.
Su funcin consiste en aprehender el objeto, esta aprehensin se
presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera, una
invasin en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de
ste.

2. Objeto: Es aquello a lo que se dirige la conciencia, a la que se dirige
la conciencia ya sea de una manera cognoscitiva, ya sea volitiva. Es
lo que se percibe, imagina, concibe o piensa. Su funcin es ser
aprehensible y aprehendido por el sujeto.
Los objetos pueden ser reales o irreales; llamamos real todo lo que
nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere algo de
ella. Los objetos irreales se presentan, por el contrario, como
meramente pensados.

3. Relacin entre el Sujeto Objeto: No hay sujeto sin objeto, ni objeto sin
sujeto, aunque los objetos existen independientemente. Se
manifiesta como una relacin entre estos dos elementos, el sujeto
como quien establece la crtica y a la sociedad se le otorga la
categora de objeto

4. Imagen :Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia
cognoscente aprehende su objeto. Tambin es la interpretacin que
le damos al conocimiento consecuente de la realidad.

5. Medio: Generalmente hay ausencia de medios especiales, los
instrumentos de trabajo son a la vez medios, del conocimiento de la
realidad.

6. Lenguaje: Es la expresin que sirve para interpretarnos entre los
sujetos. El lenguaje juega un rol importante en la expresin de una
definicin especialmente a travs de la semntica y la sintaxis








3 INTRODUCCIN A LA CIENCIA Y TECNOLOGA
7. Qu diferencias existe entre el conocer y el conocimiento?

8. Cmo se clasifica el conocimiento? Explica cada uno de ellos


Conocimiento Comn:
Es el que se adquiere de manera cotidiana, sin una planeacin y sin la
utilizacin de instrumentos especialmente diseados.
Por lo general no va acompaada de una explicacin de los hechos o sus
explicaciones carecen de pruebas. No tiene conciencia de los lmites y
condiciones de su conocimiento o no puede explicar por qu sus prcticas
unas veces son exitosas y otras no. Presenta contradicciones a partir de un
mismo conocimiento. La falta de anlisis y reflexin sobre los datos
acumulados nos lleva a sostener, a veces, creencias cuyos contenidos son
contradictorios. Los trminos se utilizan sin ninguna precisin. Tiene como
finalidad fundamental lo inmediato y lo prctico.

Conocimiento Cientfico:
Es un conocimiento que exige mayor rigor, que trata de encontrar las
regularidades en los conocimientos para explicarlos, conocerlos y
predecirlos.
Es una actividad del hombre, mediante la cual pretende conocer en forma
cada vez ms completa las leyes de la naturaleza para controlarlas,
explicarlas y darles una orientacin. A borda la realidad de los hechos en
forma crtica, sistemtica, ordenada, controlada y adems verifica sus
conclusiones. Se distingue por la rigurosidad de su mtodo.


CONOCER CONOCIMIENTO
Conocer es percatarse de algo sin recurrir a la
necesidad del anlisis ni el estudio conciso, es
consecuente de lo que vemos, tocamos.
Conocer es el simple hecho de obtener
informacin acerca de algo, esencialmente
objetivo.
Ir ms all del conocer, es profundizar, es tratar
un tema hasta un punto tal que se conozcan
todas las derivaciones creadas en el anlisis del
mismo, es concretizar, es llevar el conocimiento
mismo al xtasis
Conocer es tener a travs de una experiencia,
una idea captada por medio de las facultades
intelectuales
Conocimiento es tener un concepto desarrollado
y concreto sobre alguna idea
Nocin Habilidad
Producto del conocimiento Se adquieren mediante una pluralidad de
procesos cognitivos: percepcin, memoria,
experiencia, etc.
Subjetiva Objetiva

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Conocimiento Emprico:

Habla de todo sin lmites precisos. En cambio el conocimiento cintico
es preciso y especfico
Caractersticas
Particular: cuando no puede garantizar que lo conocido se cumpla
siempre y en todos los casos, como ocurre con el conocimiento: "En
Otoo, los rboles pierden sus hojas".
Contingente: el objeto al que atribuimos una propiedad o
caracterstica es pensable que no la tenga: incluso si hasta ahora los
rboles siempre han perdido sus hojas en otoo, es pensable que en
un tiempo futuro no las pierdan.

9. Cules son las escuelas filosficas que estudian el problema del origen del
conocimiento?

Se considera como posiciones extremas el Racionalismo el Empirismo; y
como intermedias al Intelectualismo y el Apriorismo

Racionalismo:
El racionalismo sostiene que la fuente de
conocimiento es la razn y rechaza la idea de los
sentidos, ya que nos pueden engaar
El racionalismo se identifica ante todo con la
tradicin que proviene del filsofo y cientfico
francs del siglo XVII Ren Descartes, quien deca
que la geometra representaba el ideal de todas
las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena
que slo por medio de la razn se podan
descubrir ciertas verdades universales,
evidentes en s, de las que es posible deducir el
resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias.
Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no
derivadas de la experiencia.
El conocimiento se obtiene a travs del raciocinio o la inferencia. A si
tenemos que estos se obtienen a partir de otras verdades a travs
de la induccin y la deduccin. La verificacin se efecta mediante
un juego proposicional




Ren Descartes

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JJHON LOCK
DAVID HUME JHON SRUART MILL
JHON SRUART MILL
EMPIRISMO

Los antecedentes lo encontramos en los sofistas, estoicos, epicreos
y como desarrollo sistemtico a los filsofos Jhon Lock, David Hume y
Jhon Stuar Mill
Sostiene que el conocimiento se obtiene por la experiencia sensorial,
es decir a travs de los sentidos. Las ideas se derivan exclusivamente
de la experiencia de la realidad que puedes ser interna (yo) o
externa (cosa; si se derivan del sentido interno se llaman ideas de
reflexin (razonamientos o conocimientos) y se derivan del sentido
externo se llaman ideas de sensacin (caliente, amargo o
agradable, etc.)
Los conocimientos se obtienen de la realdad mediante los
procedimientos de la observacin y la experimentacin,
significando que su verificacin implica la confrontacin con la
realidad. Es la base del conocimiento a posteriori.














INTELECTUALISMO:

Su representante Aristteles quien sostiene que
no hay nada en el intelecto que no haya sido
penetrado por la experiencia
Es una mediacin entre el Racionalismo y el
Empirismo. Con el Racionalismo comparte que
hay juicios lgicamente necesarios y
universalmente vlidos, pero no acepta que
estos juicios sean fruto a priori de la razn y ms

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bien considera que son productos de la experiencia. Asimismo, el
intelecto considera que adems de las representaciones sensibles,
se encuentran los conceptos, que son diferentes a las
representaciones pero no tiene origen en ella.
En conclusin la experiencia y el pensamiento formal son
conjuntamente la base del conocimiento
humano.

APRIORISMO:
Su representante Emmanual Kant. Considera,
igual que el intelectualismo. A la experiencia
y a la razn como fuentes del conocimiento,
pero en un sentido opuesto al intelectualismo.
Esta doctrina asigna a la razn el principal
papel en la formacin del conocimiento
La razn presenta los elementos a priori del
conocimiento, pero no como conceptos
perfectos con contenidos, sino como formas por tanto, esas formas
reciben su contenido de la experiencia.
En conclusin, los factores a priori semejan, en cierto sentid,
recipientes vacos que la experiencia llena con contenidos
concretos.

10. Cules son las escuelas filosficas que estudian el problema de la
posibilidad del conocimiento?

DOGMATISMO :

Presupone la supremaca del objeto respecto al sujeto. El conocimiento
es posible. Da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto
entre el sujeto y el objeto. Pasa por alto a su funcin de conocer.
Desconoce en cierto modo al sujeto. Se puede aprehender cualquier
objeto.
No existe el proceso del conocimiento; porque se sustenta en la
confianza ilimitada de la razn humana. No analiza ni pone en tela de
juicio el poder cognoscitivo de la razn humana, pero por lo tanto es
una posicin ingenua.
-Tales de Mileto.
Representantes: Pitgoras. Parmnides. Herclito. Anaxmenes.
Anaximandro.

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ESCEPTICISMO:

El conocimiento no es posible, porque
no puede captar realmente la verdad.
La relacin entre el sujeto y el objeto no
se puede producir.
Su fundador Pirron de Elis, quien sostiene
que no podemos saber cul es la
verdadera naturaleza de las cosas y solo
tenemos que contentarnos con las
apariciones que nos proporcionan las
precepciones
Igualmente todas las cosas son inciertas e indiscernibles, por lo que
nuestros juicios tampoco expresan lo verdadera o lo falso. En
consecuencia, dudar de todo y ser indiferente a todo es la
caracterstica del escepticismo pirrnico.
Existen dos tipos de escepticismo
Escepticismo Metdico: Consiste en empezar poniendo en duda
todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero
y cierto para eliminar de este modo todo lo falso y llegar a un
saber absolutamente seguro.
Escepticismo Sistemtico: Es una posicin de principio y niega
que podamos tener conocimiento verdadero y seguro.
Los escpticos al afirmar que el conocimiento no existe entran en
una contradiccin pro cuanto demuestran saber algo y eso ya
significa conocimiento

SUBJETIVISMO
Es una desviacin del Escepticismo su representante
es un sofista Protgoras, quien afirma que el
hombre es la medida de todas las cosas. Limita la
validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga.
La verdad existe pero su validez es ilimitada.
Hacer depender el conocimiento de factores
internos o subjetivos del hombre, es decir, el
conocimiento depende de la estructura
psicolgica del sujeto.
Existen dos tipos de subjetivismo:
Subjetivismo Individual: Limita la validez al sujeto individual

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Subjetivismo general: Limita su validez al gnero humano

RELATIVISMO
Es una derivacin del escepticismo. Su representante es Oswald
Spengler, quien en la obra La decadencia del Occidente afirma: El
circulo de la validez de la verdad coinciden son el crculo cultural
temporal de que proceden sus defensores. Las verdades son vlidas
dentro del crculo cultural al que pertenecen.
La verdad existe pero no es absoluta. Hace depender al conocimiento
humano de factores externos al sujeto. Medio fsico, social, cultural, etc.

PRAGMATISMO
Su representante es William James. Obra Pragmatismo. El conocimiento
est subordinado a la accin y en la accin est el fundamento de la
verdad de la certeza. La verdad de las ciencias obedece al criterio de
utilidad; la verdad es vlida si es eficaz, de lo contrario debe
abandonarse; por lo tanto ninguna verdad es absoluta y definitiva.
El error fundamental del pragmatismo consiste en no ver la esfera
lgica, en desconocer el valor propio, la autonoma del pensamiento
humano.

CRITICISMO
Su fundador Emmanuel Kant. Concilia los caracteres del dogmatismo al
compartir la tesis de la confianza de la confianza en la razn humana y
el convencimiento de la posibilidad del conocimiento. Del escepticismo
comparte la desconfianza en cuanto a la posibilidad del conocimiento.
El criticismo examina todas las afirmaciones dela razn humana y no
acepta nada despreocupadamente. Pregunta por los motivos y pide
cuentas a la razn humana. Su conducta es reflexiva y critica

11. Cules son las escuelas filosficas que estudian el problema de la esencia
del conocimiento?

OBJETIVISMO
El objeto determina al sujeto; es decir en la relacin cognoscitiva el
elemento decisivo es el objeto. La funcin del sujeto es reproducir las
propiedades del objeto. Por lo tanto, el objeto se encuentra situado
como lago en el exterior, frente a la conciencia del sujeto. Pre-
metafsica.

SUBJETIVISMO

9 INTRODUCCIN A LA CIENCIA Y TECNOLOGA
La conciencia del sujeto determina al objeto; es decir en la relacin
cognoscitiva el elemento decisivo es el sujeto. La funcin del sujeto
es reproducir los objetos a partir de su conciencia. Todos los objetos
son productos del pensamiento. Pre-metafsica

REALISMO
Sostiene que hay cosas reales independientes de la conciencia. Las
cosas del mundo exterior o interior, son tales como la percibe la
conciencia. No hay una decisin entre la percepcin y el objeto
percibido.

IDEALISMO
No hay cosas reales independientes dela conciencia.
Para el idealismo subjetivo o psicolgico toda realidad est
encerrada en la conciencia en la conciencia del sujeto. Por lo tanto
las cosas son contenidas de la conciencia, es decir su existencia
depende de nuestra percepcin.
El idealismo subjetivo o lgico toma como punto de partida la
conciencia y objetiva de la ciencia, tal como aparece en las obras
cientficas. Se conoce como panlogismo, pues reduce la realidad a
algo lgico.

FENOMENALISMO
Trata de conciliar el realismo e idealismo y tiene como autor a Kant.
Sostiene que no conocemos las cosas como son en s, sino como nos
aparece. Hay cosas reales, pero no podemos conocer su escnica.
Solo podemos saber que las cosas son, pero no lo que son. Lo
nico que conocemos son los fenmenos, es decir las apariencias.

12. Qu es la verdad y cules son sus clases?

La verdad es el nivel y grados determinados y crecientemente
aproximativos de correspondencia entre el pensamiento y la realidad
objetiva, correspondencia cuya caracterizacin se refiere precisamente a
las ideas y no a las cosas mismas, ni a los medios utilizados para su expresin
idiomtica y cuyo criterio es, en definitiva, la practica social
Clases de verdad
Verdad Objetiva : Es aquella que refleja la realidad objetiva de la
naturaleza y la sociedad
Verdad Subjetiva: Plantea que la verdad existe en la concia de
quien lo conoce y su existencia depende de e. Es el sujeto humano

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el que conoce la realidad y elabora mentalmente la verdad en
cuanto tal.
La verdad Absoluta : Es el conocimiento completo de la realidad,
quien no puede ser impugnado, ni en el presente ni en el futuro
Verdad Relativa: Es aquella que no ofrece un conocimiento pleno o
acabado sobre el sector en estudio y contiene aquellos elementos
que en el proceso de evolucin cognoscitiva irn experimentando
cambios, precisiones, ahondamientos y sustituciones por otros
elementos nuevos. Asimismo, cada verdad relativa marca un paso
adelante en el camino hacia el conocimiento de la verdad
absoluta.

13. Qu es el error y que es la falsedad?


14. Qu es la validez y cules son sus clases?
Immanuel Kant distingue entre la validez y el origen del conocimiento. Que el origen de
todo conocimiento sea la experiencia no implica que todo conocimiento, por el hecho
de tener su origen en la experiencia, sea verdadero.
Una alucinacin sin duda es una experiencia, pero el contenido cognoscitivo de
dicha experiencia slo es verdadero como experiencia subjetiva, y no como verdad
objetiva; no puede ser considerada como vlida por la comunidad.
Un conocimiento puede ser reconocido como verdadero en el contexto de la vida
ordinaria, no sindolo en un sentido cientfico; afirmar que tal manzana es roja es
reconocido como verdadero en el contexto de una conversacin ordinaria; hoy da,
con la comprensin cientfica acerca de qu son la visin y los colores, no hay ningn
problema en aceptar que al sostener que dicha manzana es roja, no se quiere decir
que la manzana sea de hecho roja.
ERROR FALSEDAD
Todo juicio o valoracin que contraviene
el criterio que se reconoce como vlido.
Negacin de lo verdadero con el fin de
beneficiarse a s mismo, aunque sea en
perjuicio de otros
No es intencional Suele ser intencional
Puede ser corregido a tiempo Es muy difcil enmendarlo
En el error la falta de adecuacin de
adecuacin es expresamente
inconsistente
Vinculada a una imitacin que pretende
pasar por el objeto original

11 INTRODUCCIN A LA CIENCIA Y TECNOLOGA
A veces la validez adquiere un valor casi metafsico, cuando su contenido de verdad
apunta no slo al hecho de ser aceptado como verdad, sino al fundamento que lo
justifica como vlido en funcin de todo el Ser en su conjunto como realidad total.
La aceptacin como verdad de la existencia del alma humana apunta al sentido de
una vida fundamentada en una vida ms all de la muerte.
Las creencias religiosas de una comunidad son tomadas fcilmente como verdades
de contenido epistemolgico confundiendo el plano de la aceptacin dentro de una
comunidad religiosa con una verdad cientficamente vlida.

A PRIORI A POSTERIORI
No requiere de la experiencia
sensible
Requiere de la experiencia
sensible
Le basta la razn para establecer
su validez
Despus de la experiencia
sensible