La identidad sexual: entre la sexualidad, el sexo, el

gnero
Silvia Bleichmar
La evidencia de cambios en las formas de expresin de la sintomatologa
sexual -infantil y adulta- observables tanto en nuestra clnica como en el
entorno cultural, merecen una puesta al da de nuestras formulaciones de base.
Ello con vistas a separar, como venimos proponiendo desde hace ya tiempo,
aquellos enunciados de permanencia, que trascienden las mutaciones en la
subjetividad que las modificaciones histricas y polticas ponen en marcha, de
los elementos permanentes del funcionamiento psquico que no slo se
sostienen sino que cobran mayor vigencia en ran de que devienen el !nico
horionte explicativo posible para estos nuevos modos.
"#ui$n podra considerar hoy del orden de la perversin las formas mediante
las cuales una pareja ensambla en su relacin amorosa formas pregenitales
con modos genitales, o incluso los modos de produccin mutua de placer bajo
formas no tradicionales, a trav$s de la recurrencia a un erotismo que posibilite
el encuentro rehusado por la anatoma en aquellos casos en los cuales est%
obstaculiado el pleno acceso genital & sometiendo a caucin la definicin de
perversin como el ejercicio de una sexualidad con dominancia de las llamadas
por 'reud transgresiones anatmicas, que forman parte hoy en gran medida de
la sexualidad genital, y han encontrado un nuevo modo de insertarse en la
sexualidad adulta no necesariamente perversa.
(orque m%s all% del car%cter subversivo y globalmente no superado que posee
un texto como )res ensayos de teora sexual, es en aquellos planteos que
quedan impregnados por una visin teleolgica de la sexualidad, sometida a un
fin sexual reproductivo, donde se manifiesta m%s claramente la necesidad de
revisin. * ello no slo por la caducidad histrica de los planteos, sino porque
entran en contradiccin con enunciados centrales de la teora y de la pr%ctica
psicoanaltica+ enunciados que han hecho estallar, precisamente, la relacin
existente entre sexualidad y procreacin, desanudando precomente, antes de
que la historia de la ciencia obtuviera los medios para ello, o que la sociedad
civil blanqueara la realidad de sus pr%cticas sexuales, los fines biolgicos,
morales en !ltima instancia, de los movimientos de placer que definan los
modos de acoplamiento libidinal que rigen el cuerpo y el psiquismo de los seres
humanos.
,omencemos entonces por definir una serie de puntos que permiten un
reordenamiento de la cuestin sexual, separando cuidadosamente aquellos
que consisten en elementos nucleares de la teora psicoanaltica, de las teoras
sexuales con las cuales los seres humanos, desde la infancia, intentan elucidar
el misterio no slo de la diferencia entre los sexos sino tambi$n de la funcin
que cumplen sus propias excitaciones como elementos que ponen en marcha
su accionar sexual.
-i bien es obvio que la sexualidad humana no se reduce a los dos rubros
cannicos que la sexuacin impone - entendiendo por sexuacin los
ordenamientos que definen las pr%cticas genitales bajo las formas de
recomposicin que ligan la sexualidad al semejante en masculino.femenino -,
parece necesario volver a definir hoy, a casi un siglo de )res ensayos, su
aporte fundamental/ el hecho de que la sexualidad humana no slo comiena
en la infancia, sino que se caracteria por ser no reductible a los modos
genitales, articulados por la diferencia de los sexos, con los cuales la
humanidad ha establecido, desde lo manifiesto, su car%cter.
Este aporte fundamental, que consiste en considerar como sexual todo aquello
que siendo del orden del placer implica un plus que no se reduce a las
actividades autoconservativas, viene aparejado, desde el comieno, de una
propuesta de sexualidad en dos tiempos+ tiempos que 'reud consider, a
dominancia, como biolgicamente determinados, si bien dej abierto, aun
cuando slo fuera en los m%rgenes, la posibilidad de que el primer tiempo,
aquel que corresponde a lo 0pregenital0, fuera efecto de la introduccin de la
sexualidad del adulto, de la inmplantacin preco de la sexualidad adulta,
pulsional, genital y para-genital, en el ni1o.
2n p%rrafo notable de )res ensayos propone una lnea que no siendo
dominante a lo largo del trabajo, da cuenta sin embargo de estas ideas que
pretendemos exponer. -e trata del apartado relativo al 03bjeto sexual del
perodo de lactancia0, curiosamente includo en la tercera parte del libro,
destinada a la metamorfosis de la pubertad, en la cual pone en correlacin el
hallago del objeto genital con el objeto sexual de los primeros tiempos de la
vida/ 0El trato del ni1o con la persona que lo cuida es para $l una fuente
continua de excitacin y de satisfaccin sexuales a partir de las onas
ergenas, y tanto m%s por el hecho de que es persona - por regla general la
madre - dirige sobre el ni1o sentimientos que brotan de su vida sexual, lo
acaricia, lo besa lo mece, y claramente lo toma como sustituto de un objeto
sexual de pleno derecho. La madre se horroriara, probablamente, si se
esclareciese que con todas sus muestras de ternura despierta la pulsin sexual
de su hijo y prepara su posterior intensidad. 4uga su proceder como un amor
0puro0, asexual, y aun evita con cuidado aportar a los genitales del ni1o m%s
excitaciones que las indispensables para el cuidado del cuerpo... -in duda, un
exceso de ternura de parte de los padres resultar% da1ino, pues apresurar% su
maduracin sexual... son casi siempre padres neurop%ticos los que se inclinan
a brindar una ternura desmedida, y contribuyen en grado notable con sus
mimos a despertar la disposicin del ni1o para contraer una neurosis... Este
ejemplo nos hace ver que los padres neurticos tienen caminos m%s directos
que el de la herencia para transferir su perturbacin a sus hijos.0
"5nde quedan nuestros dos tiempos cannicos, uno que corresponde a la
pulsin parcial y otro a lo genital, cuando incluimos la sexualidad del adulto
como productora de excitaciones, si el adulto est% atravesado simult%neamente
por sus deseos inconcientes, 0pregenitales0, infantiles, y ellos se ensamblan,
necesariamente, en su sexualidad genital ya no slo conocida sino
experienciada, excitante y que rige todo su movimiento libidinal&
6os vemos obligados a sostener entonces, y sobre esto hemos hablado
largamente en otros textos, que los dos tiempos de la sexualidad humana no
corresponden a dos fases de una misma sexualidad, sino a dos sexualidades
diferentes/ una desgranada de los cuidados precoces, implantada por el adulto,
productora de excitaciones que encuentran vas de ligan y descarga bajo
formas parciales 7siempre de car%cter 0frustro0, ya que se olvida con
demasiada facilidad que a!n la masturbacin genital infantil no logra car%cter
org%smico, no siendo por ello equivalenciable a la sexualidad adulta, salvo en
ciertos casos que han sido convocados precomente a su ejercicio8, y otro con
primaca genital, establecido en la pubertad y ubicado en el camino madurativo
que posibilita el ensamblaje genital, no constituyendo entonces una simple
reedicin del acm$ de la sexualidad infantil, sino un modo de recomposicin
ordenado y guiado por la existencia de una primaca de car%cter genital. (ero
la paradoja consiste, dira Laplanche, en que el 0instinto sexual0, si es que algo
queda de ello, la maduracin puberal, encuentra todo el campo ya ocupado por
la sexualidad para-genital/ los primeros tiempos han marcado fantasm%tica y
ergenamente un camino que si no encuentra vas de articulacin establece
que el recorrido se oriente bajo formas fijadas, las cuales determinan, orientan
u obstaculian, los pasajes de un modo de goce a otro.
-in embargo, y he aqu otra cuestin que se plantea como compleja, estos
movimientos pulsionales son en principio anteriores, o m%s bien tienen su
origen en tiempos previos, al reconocimiento del ni1o de que hay un modo de
biparticin de la especie humana que est% determinado por el sexo. La
diferencia entre hombres y mujeres con las cuales se establece la biparticin
marcada por signos de cultura no remite de origen, necesariamente, a
masculino-femenino. Est% articulada por la diversidad de signos, y no por la
diferencia anatmica, y en funcin de ello, no tiene incidencia en la orientacin
del deseo sexual-pulsional del ni1o, sino en los modos con los cuales se
determina su pertenencia a uno u otro g$nero.
La sexualidad no es un camino lineal que va de la pulsin parcial a la asuncin
de la identidad, pasando por el estadio f%lico y el edipo como mojones de su
recorrido, sino que se constituye como un complejo movimiento de
ensamblajes y resignificaciones, de articulaciones provenientes de diversos
estratos de la vida psquica y de la cultura, de las incidencias de la ideologa y
de las mociones deseantes, y es necesario entonces darle a cada elemento su
peso especfico.
Diferencia entre gnero, sexo y sexualidad
La importancia que ha cobrado en los !ltimos tiempos la nocin de g$nero
como elemento central diferenciador respecto a las categoras sexuales puede
ser considerada en el marco de dos grandes cuestiones que no pueden ser
soslayadas. En primer lugar el hecho de que los nuevos estudios de g$nero se
inscriben, indudablemente, en el interior de un avance poltico progresivo
respecto a la visin vigente a dominancia a lo largo del siglo - pero que tiene su
arrastre desde la antig9edad - a partir de la cual si 05ios los hio hombre y
mujer0, afirmacin tramposa que bajo la apariencia del reconocimiento de una
antoma diferencial y de modos de representacin y formas de insercin en la
vida social y poltica, encubre la subordinacin a uno de los t$rminos, el
hombre, la articulacin fundamental que los define. -u m$rito consiste,
precisamente, en hacer estallar este modo de concebir el ensamblaje, el cual
implica la subordinacin a un solo modo de representacin, el masculino, y no
sera desacertado, posiblemente, enmarcar los estudios de g$nero en el interior
de un movimiento de m%s amplio alcance, presente tanto en la historia como en
la antropologa, y ahora en psicologa con sus rebrotes en psicoan%lisis, que
tiene un punto de articulacin importante con los estudios culturales, al pasar
de concebir a las culturas subalternas en la sociedad no ya como culturas
producidas sino como culturas impuestas, y sobre todo al poner en discusin el
car%cter de cultura subalterna, dependiente, de aquella que no ha constitudo el
pensamiento oficial .
5esde esta perspectiva, los estudios de g$nero implican un avance importante
al propiciar un desasimiento de los enunciados que hacen a los modos de
representacin, tanto femeninos como masculinos, de una presunta
dependencia de la biologa, como un correlato directo de la anatoma
constituida en tanto sustrato de toda produccin ideativo-ideolgica, y
generando nuevas posibilidades de abordaje de la cuestin.
La segunda cuestin, y es la que compete al psicoan%lisis en tanto acoge y
pretende otorgar un lugar a los llamados 0estudios de g$nero0, remite a la
delimitacin y reposicionamiento conceptual de esta nocin respecto a su
objeto y al corpus central que considera las posibilidades de delimitacin de la
operatoria que sobre el mismo define.
:emos dedicado los primeros p%rrafos de este escrito a demostrar que la
sexualidad, en t$rminos del psicoan%lisis, no se reduce a los modos de
ordenamiento masculino-femenino, y mucho menos a las formas con las cuales
la funcin sexual establece los ensamblajes de la genitalidad una ve dadas las
condiciones para que el sujeto pueda acceder a ella. ;ayamos ahora a la
diferencia necesaria a establecer entre los movimientos deseantes, an%rquicos,
pulsionales, que atraviesan la sexualidad a lo largo de la vida 7genitales o para-
genitales, en ran de que no constituyen un 0pre0 destinado a armoniarse8, y
aquello que es del orden de la identidad sexual, vale decir, de los modos con
los cuales el sujeto se reconoce como perteneciendo a uno u otro sector en el
cual, no sin dificultad, se ubican la mayora de los seres humanos.
Es desde esta perspectiva que se hace necesario se1alar, haciendo una
afirmacin que no por sabida es menos olvidada, que la identidad sexual tiene
un estatuto tpico, como toda identidad, que se posiciona del lado del yo. En
tanto tal, $sta, sea cual fuera, es del orden de la defensa, en ran de que los
enunciados que articulan la identidad yoica se caracterian por la exclusin, no
slo de los elementos de diferenciacin respecto al exterior, sino tambi$n al
externo-interno del inconciente. )oda afirmacin/ 0soy mujer0, 0soy hombre0,
0soy argentino0, 0soy generoso0, operan al modo de un centramiento que deja
inevitablemente, del lado de afuera, los elementos que intenta excluir, jugando
en particular una funcin en el establecimiento de la denegacin, vale decir en
el aserto que se sostiene bajo el modo de aquello que conocemos como
0negacin determinada0 a partir de :egel, y que :yppolite retomara poni$ndolo
a disposicin de Lacan en su comentario acerca de la ;erneinung . El 0soy
mujer0 o el 0soy hombre0, n!cleo de la identidad sexual, no slo recoge los
atributos del g$nero sino que funciona como contrainvestimiento, en particular,
de los deseos homosexuales sepultados a partir de la represin los elementos
que acostumbramos a considerar, siguiendo a 'reud, como del orden del Edipo
invertido.
Esta afirmacin es solidaria con aquella otra que venimos proponiendo desde
hace ya varios a1os, respecto a que el inconciente se define por su des-
subjetiviacin radical/ no es una segunda conciencia, no se rige por la lgica
de la exclusin, ni de la temporalidad, ni de la negacin, de modo tal que sera
impensable que en $l se asentara la alternativa masculino-femenino, que
implica, necesariamente la lgica de la disyuncin 7 0o0 masculino, 0o0
femenino, muy por el contrario, en el inconciente coexisten bajo la forma
inclusiva, las categoras que para el yo son del orden de la disyuncin8.
)ampoco es el inconciente del orden de un sujeto, incluso de signo opuesto, al
del preconciente/ no se trata de que en el interior de cada uno de nosotros,
haya alguien - como muchas veces ha sido degradado y vulgariado - que
quiere lo opuesto a lo que aparentemente queremos 7si odiamos, es porque 0en
realidad0 amamos+ si somos generosos, porque 0en realidad0, otro egosta,
dentro nuestro, quiere tenerlo todo+ si somos heterosexuales, porque 0en
realidad0, nos defendemos de nuestro otro interior, homosexual - y viceversa8.
-i lo que caracteria al inconciente es la ausencia de sujeto - no hay en $l un
verdadero yo opuesto al yo falso que creemos ser - la afirmacin de 'reud
respecto a que en el fondo todos somos homosexuales debe ser tomada en su
justo t$rmino/ en el inconciente, de todos los seres humanos, hay deseos,
mociones deseantes, que 0paran mientes0 en el car%cter masculino o femenino
del objeto. -in embargo, estos deseos, de emerger, son cualificados por el yo
como homosexuales , del mismo modo que ocurre con aquellos sentimientos
ocultos pero eficientes respecto de los cuales afirma 'reud, en la
<etapsicologa - tercer captulo de 0Lo inconciente0- debe ser establecido su
estatuto a posteriori / son inconcientes una ve que han sido cualificados por el
preconciente, una ve que el yo se ha hecho cargo de su cualificacin, una ve
que el investimiento se reconoce como afecto al ser ligado por un enunciado
que lo devela.
La universalidad de estos deseos es indudable en ran de que - al menos en
su mayora y hasta el presente- las relaciones libidinales que marcan la
sexualidad infantil son el efecto de acciones realiadas por seres humanos que
luego se reconocer%n como portadores de diferencias sexuales. *a que en la
medida en que se constituyen antes de cualquier diferencia, esta relacin con
estos objetos no est% atravesada por las preocupaciones que va a asumir luego
la identidad sexuada en tanto organiador del yo, por un lado, y de la diferencia
anatmica, por otro.
Esto, por supuesto, del lado del ni1o, pero no del adulto que lo toma a cargo. -i
el adulto ejerce una apropiacin ontolgica, si le dice qu$ y qui$n es, en
principio es indudable que en este ejercicio la determinacin masculino-
femenino es central, y se rige por cierta propuesta de concordancia establecida
socialmente entre el el sexo biolgico y la identidad propuesta. -abemos que
no en todas las culturas es la biparticin tan estricta como la nuestra/ el caso
de los berdaches, de las culturas aborgenes americanas, modo de
transexualismo regulado a partir de una legislacin que da cabida, en !ltima
instancia, a tres g$neros, marca, en un mismo movimiento, la posibilidad de
otras formas de regulacin y, al mismo tiempo, la imposibilidad de eludir cierta
regulacin.
Es indudable que esta clasificacin est% sostenida en algo del orden de lo real,
y da cuenta de ello no en sus contenidos sino en los modos con los cuales el
objeto se ofrece a la captura de lenguaje. El hecho de que los padres digan que
el infantil sujeto es ni1o o ni1a no est% definido por sus deseos, sino por una
arbitrariedad de reparticin de cultura que se sostiene en su relacin con la
diferencia anatmica, la cual opera de sustrato en lo real a partir de la cual se
establece la pautacin b%sica con la cual se define la diferencia que organia a
los seres humanos m%s all% de otros atributos. Es en este sentido que
podemos afirmar que los enunciados que remiten a la sexuacin masculino =
femenino est% instituido en el ser mismo del sujeto, se enraa en la estructura
del yo y son anteriores al reconocimiento de la diferencia anatmica - m%s all%
de que puedan ser retomados del lado de los ideales/ el ser hombre o ser
mujer forma parte de la trama b%sica del yo, pero el 0ser todo un hombre0 o
0toda una mujer0 puede, evidentemente, ser adscripto al ideal del yo.
Las nociones de 0diversidad0 y 0diferencia0, introducidas por 'reud, intentan dar
cuenta de este procesamiento por el cual se articula el g$nero en la diferencia
anatmica/ la primera para aludir al conjunto de atributos que ponen en marcha
el reconocimiento con el cual se pautan modos diferentes de organiacin entre
hombres y mujeres+ la segunda para ofrecer un lugar a la teora espont%nea
con la cual el ni1o ordena bajo el modo de la lgica binaria las categoras
masculino - f emenino a partir de la percepcin de la diferencia sexual
anatmica.
2na consecuencia terica y clnica se desprende de esto/ si la atribucin de
g$nero es anterior al reconocimiento de la diferencia anatmica, coexiste con la
sexualidad pulsional sin obstaculiarla. -e pueden sostener deseos pulsionales
por el padre sin que esto entre en contradiccin con el ser varn, pero no
puede un varn vestirse de mujer sin entrar rn conflicto con la identidad
propuesta. La extensin del concepto de polimorfismo perverso infantil a los
trastocamientos de g$nero, constituyen si no uno de los mayores pecados s
uno de los m%s grandes errores del psicoan%lisis de ni1os/ creer que un
varoncito de >, ? u @ a1os que quiere ser ni1a, realia esta eleccin porque
est% a!n est% atravesado por el polimorfismo perverso, y no ha definido su
identidad sexual, es de una cortedad intelectual slo equiparable a la
irresponsabilidad que implica.
Las raones de este trastocamiento de la identidad son m!ltiples, y no
corresponde ac% extendernos al respecto, sino para se1alar, simplemente, que
no se reducen al posicionamiento del ni1o ante la castracin, sino a cuestiones
mucho m%s complejas de las cuales hay que dar cuenta. -e1alemos
someramente que no es lo mismo el trasvestismo anterior al reconocimiento de
la diferencia, que puede sostenerse m%s all% de ella y poner en jaque la
identidad sexual cuando esta se instala, producto de una falla primaria en el
recubrimiento envolvente de las membranas yoicas con una regresin de la
eleccin a la identificacin con el objeto - en el caso del varn -, que el
trasvestismo posterior al descubrimiento de la diferencia, en el cual el g$nero
ensambla con el sexo, o, para ser m%s precisos, entra en discordancia con
este, y se entrecrua en las complejidades de las elecciones con las cuales
deben establecerse las relaciones entre deseo e ideales.
(olimorfismo perverso/ "a qu$ se refiere 'reud, m%s precisamente, con este
concepto& -abemos que la perversin, entendida como reverso de la neurosis,
alude a la ausencia de represin de aquellos deseo que el neurtico guarda
celosamente en su inconciente - tan celosamente, que $l mismo los desconoce.
5e modo tal que esta perversin es, en principio, el ejercicio de la pulsin
parcial, vale decir, el ejercicio del autoerotismo, opuesto al amor de objeto. En
la relacin de amor al semejante, se ceden los modos del autoerotismo que
pueden causar sufrimiento moral o fsico al otro/ sea este sufrimiento del orden
del asco o del pudor, sea del dolor. El infantil sujeto debe abandonar esos
modos de goce que tropiean en principio con escasas resistencias, una ve
que se establecan los diques anmicos que forman parte de los atributos de la
moral A0sin que se sepa bien - dice 'reud - qu$ quiere decir moral0B El
polimorfismo perverso es entonces anterior a la formacin del criterio moral en
el ni1o, y este !ltimo est% atravesado, siempre, por el amor al semejante. Las
renuncias pulsionales se establecen en el momento en el cual su satisfaccin
atentan contra el amor del yo - por s mismo, como autoestima, o por el objeto
-, y slo se conservan en la soledad del goce deshabitado de la relacin al otro,
en los lmites mismos del placer compartido.
Cedefinamos entonces la perversin, como proceso en el cual el goce est%
implicado a partir de la des-subjetiviacin del otro. 6o se trata ya de la
transgresin de la ona, ni del modo de ejercicio de la genitalidad, sino de la
imposibilidad de articular, en la escena sexual, el encuentro con otro humano.
La perversin, en su fijea, en la inmutabilidad del goce propuesto, no es sino
en el lmite mismo el autoerotismo ejercido sobre el cuerpo de otro, despojado
este otro de la posibilidad de instalarse como sujeto que fija los lmites mismos
de la accin, no slo sexual, sino intersubjetiva.
Los elementos precedentes permiten entender, mucho m%s claramente, por
qu$ mi rehusamiento a considerar a la homosexualidad del lado de la
perversin, en tanto lo que define esta !ltima no es el posicionamiento del
sujeto ni ante la sexualidad genital ni ante la castracin - como ha sido dicho
hasta el cansancio en los !ltimos a1os, en una equivalencia f%cil entre
diferencia anatmica y reconocimiento de la alteridad - sino su posibilidad de
establecer, en la relacin genital al otro, un reconocimiento de la
intersubjetividad que da acceso al placer compartido y liga el sadismo con el
cual la pulsin parcial inevitablemente ejercita su descarga.
Es en este sentido que la perversin en la cual el ni1o es inmerso por parte del
adulto es un arrasamiento de la subjetividad, ya que la genitaliacin preco a
la cual es arrastrado no es un rasgo que se suma al polimorfismo perverso,
sino un encaminamiento de toda la vida libidinal en la direccin fijada por el
goce del adulto - o del partenaire m%s o menos mayor.
Dlgunos fragmentos del relato de un joven travesti, recogido en una ona
marginal de <$xico llamada ,iudad 6eahualcoyotl, puede servir para ampliar
nuestra reflexin en aras de articular las categoras que venimos proponiendo.
La complejidad del caso no permite un encasillamiento f%cil, ni mucho menos
un encuadramiento psicopatolgico, mucho menos dado que la entrevista la
entrevista fue realiada en el marco de una investigacin llevada a cabo sobre
personas que se reunan en casa de <ema 7femenino de <emo8, un
homosexual de la ona que acoge jvenes del barrio, y sobre todo jvenes
homosexuales afeminados. )odo el trabajo realiado por DnnicE (rieur, la
investigadora que nos permite el acceso al material , da cuenta de la dificultad
para articular estas cuestiones relativas a sexualidad, g$nero y sexuacin, en
ran de la estreche con la cual la biparticin masculino-femenino no termina
de posibilitar el dar cuenta de estos modos de la sexualidad/ homosexuales
masculinos y femeninos, denominacin de jotas -versin femenina de 0joto0
7trolo8 para los homosexuales femeninos.
-e trata de un joven llamado <artin - <arta en la actualidad - que relata cmo
desde su primera infancia se siente atrado por los roles femeninos 7trastorno,
en este caso, de g$nero8/ 0*o jugaba a la mu1eca, y quera hacer siempre de
mam%. )ena ya esta tendencia, me gustaban las mu1ecas, las adoraba. (ara
navidad reciba un regalo, un autito o un camin. Entonces, durante un
momento, jugaba con mis autitos, pero lo que me interesaba eran las mu1ecas
de mi hermana... 0 Este trastorno de g$nero, anterior a la diferencia, se engara
luego con la curiosidad por los genitales/ 0<e gustaba ver a los varones hacer
pipi... lo que m%s me fascinaba, era ver a los adultos en la sala de ba1o, ver su
aparato. *a tena yo esta... eso... lo que me llevara a la homosexualidad. * no
lo lamento. (ero lo que ocurri, es que antes de que yo quisiera hacerlo, se me
for a hacerlo. 2n vecino me for a hacer el amor con $l... yo tena seis
a1os0. Dnte la pregunta, realiada por la entrevistadora, acerca de si $l crea
que el vecino haba notado aspectos feminiados en $l antes de tener
relaciones sexuales responde/ 0-in duda. "(ero yo qu$ s$& Fmagino que $l
haba notado que tena tendencias homosexuales... )al ve $l lo not, o tal ve
era precisamente un perverso, uno de esos que les gusta hacer el amor con
chicos, y que hacen de ellos homosexuales, incluso si no tienen tales
tendencias...0
El trastorno de identidad - cuya causa desconocemos, en ran de que la
entrevista no est% tomada bajo un modo psicoanaltico, sino sociolgico, y en
particular, constructivista, aparece precomente. -e trata de un deseo por los
objetos femeninos, un deseo de ser mujer, antes de que ello represente algo
desde el punto de vista de la sexualidad genital. Luego, sobre esto, se impone
el abuso, y el abuso inscribe un modo de goce que el ni1o no ha escogido+ no
porque no pudiera escogerlo a posteriori, sino porque es 0anticipado0, por el
adulto, y es en este movimiento donde se forja algo del orden de la articulacin
trastorno de g$nero - eleccin de objeto sexual.
-e1alemos entonces dos tiempos/
2no, relativo al trastocamiento de la identidad de g$nero, entendido este como
las atribuciones realiadas por la cultura respecto a aquello que corresponde
asumir como conducta social en concordancia con el sexo biolgico. Estas
atribuciones son del orden social y poltico, y corresponden a lo que hemos
denominado, en otros momentos, del orden de la 0produccin de subjetividad0 -
modos histrico-polticos de produccin de sujetos sociales.
El segundo, caracteriado por el lanamiento preco a la sexualidad genital,
intromisionada por el adulto que genitalia el momento de descubrimiento y
fascinacin por la diferencia anatmica. En este segundo tiempo, podemos
decir, siguiendo a 'reud, que por regla general la diferencia anatmica - que $l
denomina etapa f%lica - anticipa a nivel representacional la fase genital, que
tendr% lugar en el momento de la pubertad. En el caso de <artn-<arta, la
genitalidad produce un abrochamiento preco entre enigma de la diferencia y
goce genital anticipado, fijando el modo de evolucin de toda la constitucin
psicosexual.
;ayamos ahora a un tercer tiempo/ -e constituye cuando, al llegar al colegio,
sus compa1eros de colegio y profesores significan este modo de eleccin
genital, estableciendo un anudamiento entre identidad y deso sexual/ G0Ellos
me llamaban puto, incluso los profesores... *o deca que no, porque tena terror
que se lo dijeran a mis padres... 0 Expulsado de la escuela por sus
inclinaciones sexuales, se produce el siguiente movimiento.
,uarto/ 5escubre otros homosexuales, en este caso travestis. 0*o crea que
eran mujeres, pero alguien me dijo/ Hno, son hombres vestidos de mujeresI. *o
no lo poda creer, pero me dije/ si son hombres, entonces puedo ir con ellos,
ser como ellos, quiero parecerme a una mujer. Entonces ellos me sostuvieron,
me ayudaron...0 7En este momento, el trasvestismo es el modo de poder
acceder a la relacin con un hombre a partir de la asuncin de una identidad
femenina. El deseo de vestirse de mujer no aparece en la infancia, slo de
poseer los objetos que las mujeres poseen - no es difcil, a partir de otros
desarrollos que hemos ya iniciado, sospechar que se trata de obtener algo del
orden del padre a partir de asumir el lugar de la ni1a/ es notable que la
curiosidad se estableca con el pene, que quiera ver cmo son los penes de
otros hombres8.
Jltima etapa/ <artn, asumido definitivamente como <arta, decide
desembaraarse de la ropa masculina y devenir mujer a trav$s del intento de
una ciruga. -in embargo, es ac% donde se plantea el conflicto/ El contin!a
consider%ndose homosexual, no mujer/ 0-iento mucho orgullo. -oy un
homosexual, pero s$ que he devenido casi una mujer. #uiero decir fsicamente,
todo, mi cara, mi cuerpo. -oy una mujer, "no& Eso no quiere decir que, para
ser una mujer, yo renuncie a ser un homosexual... Es porque tengo miedo de la
gente, que me camuflo en mujer. (ero en m mismo, estoy orgulloso de ser
homosexual... (orque he odo decir que muchos homosexuales han sido gente
importante en la historia, "verdad& Escritores, pintores... Entonces, s, se
puede estar orgulloso...0 76o muy distinto, su discurso, al de todas las otras
minoras que apelan a las realiaciones del estamento para revaloriar su
posicin/ Einstein, 'reud, -alE... )odos los judos comparten, de uno u otro
modo, sus logros, as como <artn-<arta quiere compartir los de 4ean Ken$,
'oucault, Lacon, 3scar Milde..., los cuales lo salvan del desprecio y la
marginacin8.
,ada uno de los elementospresentes en este somero material dan cuenta de
que la identidad sexual, los rasgos atribudos al g$nero, la eleccin sexualde
objeto, la curiosidad f%lica, el goce genital, no forman parte de un continuo ni se
manifiestan en una lnea de articulacin por sumatoria, o que dependa uno del
otro. ,ada uno de ellos debe ser remitido a sus propias determinaciones, cada
uno juega como causa eficiente en la adquisicin del otro, pero sin que ello
implique que se puedan ordenar gen$ticamente.
Dlgunas conclusiones se imponen, al final de estas observaciones/
-i hay g$nesis de la sexualidad, esta g$nesis debe ser construida por apres-
coup, guard%ndonos muy bien, los analistas, de establecer un exceso de
generaliacin respecto a causas y consecuencias.
La identidad de g$nero no basta para recubrir la identidad sexual, en tanto
prioria los modos histrico-sociales de produccin se subjetividad, siendo
insuficientes para dar cuenta de las formas de articulacin del deseo que se
genera en la interseccin entre los sistemas psquicos. Los estudios de g$nero
deben entonces encontrar su lugar preciso, como parte del sistema ideolgico-
representativo que intenta una biparticin representacional respecto a los sexos
biolgicos, pero en modo alguno puede retroceder el psicoan%lisis ante la
afirmacin realiada por quienes propician el sexo del lado de la biologa, y el
g$nero del lado de la representacin.
Entre la biologa y el g$nero, el psicoan%lisis ha introducido la sexualidad en
sus dos formas/ pulsional y de objeto, que no se reducen ni a la biologa ni a
los modos dominantes de representacin social, sino que son, precisamente,
los que hacen entrar en conflicto los enunciados atributivos con los cuales se
pretende una regulacin siempre ineficiente, siempre al lmite.
La perversin, como categora, debe resituarse en el estatuto que implica el
ordenamiento de una psicopatologa sometida a la prueba metapsicolgica.
Entre las dos opciones de ordenamiento propuestas a lo largo de la obra
freudiana/ el ejercicio de la pulsin parcial 7en los textos de la primera $poca8 y
la dominancia de la ;erleugnung 7desestimacin por el juicio, desmentida,
renegacin, seg!n las diversas traducciones8 a partir de la primaca de la
premisa f%lica en la !ltima parte de la obra, algo efica sigue circulando, si bien
en su absolutiacin al margen de la historia y de los modos con los cuales se
constituyen las diversas corrientes de la vida psquica conlleva el riesgo de un
moralismo decadente que empuja al psicoan%lisis hacia el siglo NFN en lugar de
convocarlo hacia el NNF.
O- ;er al respecto Cobert -toller, que define en un texto como (resentations of
gender, la cuestin en los siguientes t$rminos/ el estado de macho o hembra
tienen una connotacin biolgica, la identidad de g$nero implica un
comportamiento psicolgicamente motivado. *ale 2niversity (ress, 6eP :aven
and London. QO@R.