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Teologa de la Msica
La controversia sobre el uso de msica pop en los cultos religiosos
es fundamentalmente teolgica, debido a que la msica es como un prisma
de cristal a travs del cual brillan las verdades eternas de Dios. La msica
divide esta luz en un espectro de muchas verdades hermosas. Los himnos
cantados y los instrumentos tocados en el templo expresan lo que la iglesia
cree acerca de Dios, su naturaleza y revelacin para nuestra vida presente y
futura.
La msica define la naturaleza de la experiencia de la adoracin al
revelar la manera y el obeto de culto. !uando la msica est" orientada hacia
el gusto personal, entonces, la adoracin reflea nuestra elevacin natural de
pueblo sobre Dios. La tendencia hedonista de nuestra idiosin#crasia se
percibe en el incremento popular de diversas formas de msica roc$
utilizadas en la iglesia, debido a que proveen una cmoda satisfaccin
personal.
%uchos cristianos se quean de que los himnos tradicionales de la
iglesia est"n muertos, puesto que ya no les atraen. &or el contrario, la
msica religiosa contempor"nea, como el roc$, les brinda esa chispa' #una
sensacin placentera. (in embargo, aquellos que suplican por msica
eclesi"stica que ofrezca satisfaccin personal, ignoran que ello implica
buscar una estimulacin f)sica egocntrica en vez de una celebracin
espiritual teocntrica de las actividades creativas y redentivas de la divinidad.
*l creciente nmero de iglesias cristianas, en general, as) como
adventistas del sptimo d)a, en particular, que est"n adoptando nuevos
estilos de adoracin donde se incluyen diversos estilos de msica roc$,
sufren de una condicin que podr)a diagnosticarse como un
empobrecimiento teolgico'. La principal caracter)stica de dicha condicin es
la eleccin de msica sobre la base del gusto personal y las tendencias
culturales, en vez de cimentarse en claras convicciones teolgicas.
*l nfasis en muchas canciones religiosas sobre el a m), reflea la
teolog)a egocntrica que prevalece en nuestro tiempo. +simismo, se reflea
en las letras que contienen slo vagas y oscuras referencias a los asuntos
espirituales.
La ,glesia +dventista del (ptimo D)a toma su inspiracin para
elaborar su msica de tres principales doctrinas- ./ el s"bado' 0/ el sacrificio
expiatorio de 1ess y su ministerio en el (antuario celestial' y 2/ la certeza e
inminencia del retorno del (e3or. 4ales creencias nos ayudan a definir la
naturaleza de la adoracin y la msica adventista.
Desafortunadamente, el constante debate sobre el uso de la msica
pop en la adoracin adventista ignora notablemente las presuposiciones
teolgicas que debieran prevalecer en la experiencia cltica de los creyentes
adventistas. +lgunos l)deres adventistas en asuntos de adoracin son
presionados a adoptar msica pop en los servicios de culto, estrictamente
sobre la base del gusto personal y las consideraciones culturales. 5o
obstante, el estilo de la msica y la adoracin de la ,glesia +dventista del
(ptimo D)a no se puede cimentar nicamente en gustos subetivos ni
tendencias populares. La misin proftica y el mensae de la iglesia debiera
reflearse en su estilo de msica y adoracin.
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Msica
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*l estilo de la msica y adoracin de la mayor)a de las iglesias
adventistas est" basado en una aceptacin acr)tica de la forma de adorar de
otras denominaciones cristianas. *n su libro +nd 7orship him, 5orval &eace,
mi antiguo profesor de adoracin en la 8niversidad +ndre7s, declar-
(omos adventistas, y debemos acercarnos a la adoracin como adventistas.
8n servicio de culto que suple las necesidades de metodistas, episcopales o
presbiterianos debiera ser insatisfactorio para nosotros.
La respuesta a la renovacin de la adoracin adventista no se
encuentra en la adopcin de msica roc$ religioso, sino en una
reexaminacin de la forma en la que nuestras creencias adventistas
distintivas debieran impactar las diversas partes del servicio eclesi"stico,
incluyendo la msica. 8na empresa tan ambiciosa est" m"s all" de los
l)mites de este art)culo, el cual se enfoca principalmente en los aspectos
musicales del servicio de adoracin.
El sbado ofrece razones para adorar
De las tres principales doctrinas que identifican a la ,glesia +dventista
del (ptimo D)a, el s"bado ocupa un sitio nico, pues provee la base de la
verdadera adoracin a Dios. Dicha base se localiza en las tres verdades
fundamentales que el s"bado contiene y proclama, a saber, que el (e3or
nos ha creado perfectamente, que nos ha redimido completamente, y que
nos restaurar" al final del tiempo.
+dorar significa reconocer y alabar la dignidad de Dios. 9(er)a el
(e3or digno de alabanza si no hubiera creado originalmente este mundo y
sus criaturas de manera perfecta: *l servicio de adoracin sab"tico es una
ocasin para celebrar y regociarse en la magnitud de las acciones divinas-
su maravillosa creacin, su exitosa redencin de la humanidad, sus
multiformes manifestaciones de amor y proteccin. *stos son temas
esenciales que debieran inspirar la composicin y la entonacin de himnos
de alabanza al (e3or.
La celebracin de la bondad y la misericordia divina constituye la
base para toda msica y culto ofrecido al (e3or en cualquier d)a de la
semana. (in embargo, el s"bado, la msica y la vivencia de la adoracin
alcanzan la m"xima expresin, ya que el d)a provee tanto el tiempo como las
razones para celebrar con gratitud y alegr)a el amor creador y redentor de
Dios.
Un antdoto para la adoracin falsa
La misin de la iglesia en este tiempo, como aparece efectivamente en el
mensae de los tres "ngeles de +pocalipsis, es promover la verdadera
adoracin del' que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas
;+po. .<-=/. *l s"bado es uno de los medios m"s eficaces para promover la
restauracin de la verdadera adoracin, puesto que llama a la gente a adorar
a +quel que en seis d)as hizo el cielo, la tierra y el mar, y todo lo que
contienen. ;>x. 0?-../
!omo un santuario en el tiempo, el s"bado desaf)a a los creyentes a
respetar la diferencia entre lo sagrado y lo secular, no nicamente en el
tiempo, sino tambin en tales "reas como la msica y la adoracin. Despus
de todo, la msica y la adoracin constituyen un importante aspecto de la
observancia del s"bado.
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La diferencia entre lo sagrado y lo secular, que est" insertada en el
cuarto mandamiento, es extra3a para aquellos cristianos que consideran su
d)a del (e3or como un d)a festivo en vez de un d)a santo. La mezcla de
actividades sagradas con seculares facilita la fusin de msica sagrada con
secular en el servicio de adoracin. *l factor que contribuye m"s es la
prdida del sentido de lo sagrado #una prdida que afecta muchos aspectos
de la vida del cristiano contempor"neo.
La adopcin de versiones modificadas de msica roc$ en la
adoracin es un s)ntoma de un problema mayor, a saber, la prdida del
sentido de lo sagrado en nuestra sociedad. *l proceso de secularizacin, el
cual ha alcanzado nuevas alturas en la actualidad, ha empa3ado
gradualmente la diferencia entre lo sagrado y lo secular, lo recto y lo errneo,
lo bueno y lo malo.
*l s"bado desaf)a a los creyentes a cerrar la puerta a la presin
humanista del relativismo cultural, al recordarles que la diferencia entre lo
sagrado y lo secular se extiende a todas las facetas de la vida cristiana,
incluyendo la msica y la adoracin en la iglesia. 8tilizar msica secular para
el servicio de la iglesia en s"bado es tratar al d)a santo como un d)a secular,
y a la iglesia como un lugar secular. @inalmente, no se ofrece una adoracin
verdadera a Dios, puesto que un culto genuino implica reconocer los l)mites
entre lo que es sagrado para el servicio del (e3or y lo que es secular para el
uso personal.
La msica en el contexto del Santuario
celestial
&ara muchas iglesias cristianas el culto se centra en lo que 1ess ya
ha cumplido en el pasado a travs de su vida perfecta, su muerte expiatoria
y su gloriosa resurreccin. *n contraste, la adoracin adventista del sptimo
d)a se centra no solamente en estos acontecimientos redentivos pasados de
nuestro (alvador, sino tambin en su ministerio presente en el (antuario
celestial y en su futura venida para consumar su redencin. &or lo tanto,
estas tres dimensiones del ministerio de 1esucristo #pasado, presente y
futuro# est"n impl)citas en la adoracin adventista.
*s notorio que las tres doctrinas adventistas distintivas # el s"bado, el
(antuario y la segunda venida# comparten un comn denominador, a saber,
la reunin con el (e3or. *l s"bado nos reunimos con el invisible (e3or en
tiempo. *n el (antuario celestial nos encontramos por fe con el (alvador
ministrando en lugar. !uando 1ess venga nos reuniremos con el (e3or
visible en espacio.
*ncontrarse con el (e3or en tiempo, en su d)a s"bado, en lugar, en
su (antuario santo, y en espacio, en su glorioso d)a, debieran constituir los
puntos focales de la adoracin adventista. !uando los adventistas se renen
para adorar, su deseo debiera ser encontrarse con el (e3or. &or fe debieran
anhelar estar delante de Dios, no solamente en la cruz del !alvario, donde l
pag la pena de sus pecados, sino tambin en el trono celestial, donde
ministra en su favor.
+simismo, la msica y la adoracin en la iglesia debieran tomar su
inspiracin de aquella que se practica en el (antuario celestial, debido a que
ambos est"n unidos por el culto al mismo !reador y Aedentor. BCu desaf)o
para la iglesia de los ltimos d)as permitir que la gloria y la maestad de la
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adoracin celestial resplandezcan a travs de su msica, sus oraciones y su
predicacinD
!uando los rayos de la maestad y la gloria del (alvador resucitado y
(umo (acerdote celestial lleguen a travs de la msica y la adoracin en la
iglesia, entonces, no habr" necesidad de incursionar con roc$ o danza
cristiana para reavivar el culto. La visin de la gloria y maestad de Dios
provee todos los ingredientes dram"ticos que los creyentes podr)an desear
de una experiencia emocionante de adoracin.
*n el libro de +pocalipsis aparece una visin del (antuario celestial.
+lgunos eruditos han contado seis, siete o hasta once coros a lo largo de
este libro proftico. (in embargo, el nmero exacto de himnos y coros en
+pocalipsis no es tan relevante como su testimonio de la importancia de la
msica en la adoracin escatolgica al (e3or en el (antuario celestial. Los
tres principales coros que participan en la adoracin celestial son- ;./ los
veinticuatro ancianos ;+po. <-.?#..' E-F#G' ..-.H#.F' .G-</' ;0/ la incontable
multitud de "ngeles y redimidos ;+po. E-..#.0' =-G#.0' .<-0#2' .G-.#2, H#F/' y
;2/ la compa3)a que incluye a toda criatura en el cielo y la tierra ;+po. E-.2/.
8n estudio cuidadoso de varios himnos del +pocalipsis revela que a
pesar de todas las referencias al sufrimiento del pueblo de Dios, el libro
podr)a probar ser una de las composiciones m"s felices am"s escritas. La
msica victoriosa del +pocalipsis est" inspirada, no por el golpeteo hipntico
de los instrumentos de percusin, sino por la maravillosa revelacin de las
acciones redentivas del (e3or para con su pueblo. %ientras los adoradores
en el (antuario celestial tienen el privilegio de contemplar la manera
providencial en la que 1ess, el !ordero inmolado, ha rescatado a personas
de diversas naciones, cantan con una gran emocin una doxolog)a en
alabanza a la divinidad.
Los encargados de la adoracin, que a veces est"n urgidos por
introducir tambores, guitarras elctricas y ritmos movidos para darle un matiz
roc$ero a la msica en la iglesia, deber)an notar que tanto en el 4emplo de
1erusaln como en el (antuario celestial no se permit)an instrumentos de
percusin. *l nico instrumento usado por los coros celestiales es un
conunto de arpas ;+po. E-F' .<-0/. La razn, segn la explica 4homas (eel,
es que el timbre distintivo del arpa en la adoracin se mezcla
armoniosamente con las voces colectivas de los adoradores. Debiera
notarse que el apoyo instrumental no suplanta la importancia de las palabras
del texto ni contiene una mezcla de diferentes instrumentos. *l conunto de
instrumentos contiene un tipo singular de instrumentos ;el arpa/ que
armoniza con la voz.
La diferencia entre msica sagrada y secular que aparece en el
(antuario celestial tambin era evidente en el 4emplo de 1erusaln. (lo un
grupo selecto de levitas conformaba el coro del 4emplo. *llos tocaban slo
cuatro instrumentos en momentos espec)ficos durante el servicio- trompetas,
c)mbalos, liras y arpas ;. !r. .E-.H' .H-E#H/. De los cuatro, slo los ltimos
dos, la lira y las arpas ;ambos instrumentos de cuerdas que armonizaban
con las voces humanas/, eran usados para acompa3ar los cantos.
Las trompetas eran utilizadas slo para dar algunas se3ales, como
cuando la congregacin se postraba o el coro cantaba durante la
presentacin de las ofrendas encendidas ;0 !r. 0G-0=#0G/ Los c)mbalos se
usaban para anunciar el inicio de una cancin o de una nueva estrofa. +
diferencia de lo que a veces se cree, estos instrumentos no eran utilizados
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para conducir la msica d"ndole ritmo a los himnos. La razn es que la
msica en el antiguo ,srael, como ha mostrado +nthony (endrey, carec)a de
comp"s regular y estructura mtrica.
Cuienes creen que la Iiblia les brinda permiso para tocar cualquier
instrumento y msica en la iglesia, ignoran que la msica en el 4emplo no se
basaba en el gusto personal o las preferencias culturales. *sto es evidente
debido a que otros instrumentos, como los tamborines, la flauta y el rgano
;un tipo de flauta/ no eran permitidos en el 4emplo, dada su asociacin con
el entretenimiento secular. 5o obstante, es importante mencionar que no hay
nada moralmente malo con el uso de instrumentos como el tambor)n o la
flauta. La razn de que fueran excluidos de la orquesta del 4emplo era
debido a que se usaban comnmente para el entretenimiento. Dicha
exclusin se extend)a a la participacin de las mueres en el ministerio de la
msica del (antuario, puesto que su msica consist)a principalmente en
danzas con tamborines #una msica que no era apta para la adoracin.
La msica era controlada r)gidamente en la adoracin del 4emplo
para asegurar que estuviera en armon)a con la santidad del lugar. &or lo
tanto, es posible tomar cuatro lecciones en cuanto a la msica sobre el
modelo del 4emplo de 1erusaln as) como el (antuario celestial. &rimero, la
msica en la iglesia deber)a respetar y reflear la santidad del lugar de
adoracin. *sto significa que los instrumentos de percusin y la msica de
entretenimiento que estimula a la gente f)sicamente est" fuera de lugar en la
iglesia.
(egundo, la msica tanto de los (antuarios terrenal como celestial
nos ense3a que los acompa3amientos musicales deben usarse para ayudar
a la respuesta vocal al (e3or y no ahogar el canto. *sto significa que una
msica r)tmica y ruidosa que enfatiza el sonido sobre la letra es inapropiada
para adorar.
4ercero, la msica en la iglesia debiera expresar el deleite y el gozo
de estar en la presencia de Dios. +dem"s, debiera existir un equilibrio entre
la parte emocional e intelectual de la vida en la religin y la adoracin. La
expresin musical en la adoracin debe tener un aspecto emocional e
intelectual debido a que as) es la naturaleza del hombre, la naturaleza de la
msica y la naturaleza de la religin. *n su meor momento, la msica
debiera demostrar su unidad entre vida#religin#msica en la adoracin a
travs de un acercamiento a la composicin bien proporcionado, razonado y
sentimental.
!uarto, la msica en la iglesia deber)a ser reverente, a tono con la
naturaleza sagrada de la adoracin.
La msica y la segunda enida de !ess
La creencia en el inminente retorno de !risto es la principal
motivacin de la adoracin y el estilo de vida adventista. (er un cristiano
adventista significa, primero que todo, vivir con la mirada puesta en el
glorioso d)a de la venida del (e3or. Lo anterior significa observar nuestra
vida presente como un peregrinae hacia una tierra meor.
La expectacin de la pronta venida de 1ess le brinda una especial
textura a la msica y la adoracin adventista. + travs del culto derribamos la
barrera del tiempo y el espacio, de modo que experimentamos una probadita
de las bendiciones de la futura adoracin celestial que nos aguarda cuando
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!risto venga.
La adoracin con los creyentes nos capacita para olvidar
temporalmente las realidades desagradables de la vida presente, adem"s,
nos permite apropiarnos de las bendiciones del mundo venidero.
La msica en la iglesia uega un papel vital en el fortalecimiento y la
nutricin de la esperanza en la venida de 1ess. + travs de los cantos, los
creyentes ensayan para el d)a en el que ver"n y hablar"n con !risto cara a
cara. &or ello, la gloriosa visin del regreso del (e3or ha inspirado la
composicin de muchos himnos que han enriquecido el culto de los fieles a
lo largo de los siglos. De modo que hoy, los adventistas necesitamos nuevos
cantos que atraigan a las generaciones venes, las cuales han sido
cautivadas por los sonidos movidos, r)tmicos, ruidosos y electrnicamente
amplificados de la msica roc$.
+ctualmente, nuestro desaf)o es ayudar a una generacin
impregnada de roc$ a capturar la visin del glorioso d)a cuando puedan ser
capaces de experimentar la emocin audiovisual m"s grande que se hayan
imaginado #la aparicin de la Aoca de la eternidad. La banda de "ngeles que
lo acompa3ar" producir" tal estruendo que este planeta am"s ha
escuchado. *l esplendor de su presencia y las vibraciones de los sonidos de
su voz ser"n tan poderosos que acabar"n con los incrdulos y traer"n una
nueva vida a los creyentes.
8n evento tan glorioso puede entusiasmar la imaginacin de los
msicos para componer nuevas alabanzas que atraigan a aquellos que
buscan significado y esperanza en sus vidas.
Aeferencias
./ 5orval &eace. +nd 7orship him. 5ashville, 45. .GH=. p. F'
0/ 4homas +llen (eel. + theology of music for 7orship derived from the boo$
of Aevelation. %etuchen, 5.1. .GGE. p. F<'
2/ !alvin %. 1ohansson. %usic and ministry- a biblical counterpoint. &eabody,
%+. .GFH. p. H=#HF.
&ax Jobiscum
+. +ragn 6lez.
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