MHMS, Maio/2010

1/25
TAR DE MARSELHA Arcanos Menores
1 A INTERPRETAO DOS ARCANOS MENORES A SIMBOLOGIA DAS
REALIZAES CONCRETAS ...................................................................... 2
1.1 A Simbologia dos Nmeros ........................................................... 2
1.2 O Significado das Cores e dos Naipes ............................................. 4
1.3 As Relaes Simblicas das Figuras ................................................ 6
1.4 Arcano Rei Representa Homens ................................................. 6
1.5 Arcano Rainha Representa Mulheres ........................................... 7
1.6 Arcano Cavaleiro Representa Eventos ......................................... 7
1.7 Arcano Valete Representa os Jovens ........................................... 7
1.8 Arcano Dez ................................................................................. 8
1.9 Arcano Nove ............................................................................... 8
1.10 Arcano Oito .............................................................................. 8
1.11 Arcano Sete ............................................................................. 8
1.12 Arcano Seis .............................................................................. 9
1.13 Arcano Cinco ............................................................................ 9
1.14 Arcano Quatro .......................................................................... 9
1.15 Arcano Trs ............................................................................. 10
1.16 Arcano Dois ............................................................................. 10
1.17 Arcano s ............................................................................... 10
2 MTODOS DE TIRAGEM DO PACTO DE INTENES PRTICA
COMBINATRIA ..................................................................................... 11
2.1 As Oposies Elementares ........................................................... 12
2.2 Ttrades Comparativas ................................................................ 13
2.3 Os Ciclos na Tiragem ................................................................... 17
2.4 Um Exerccio de Imaginao ........................................................ 17
2.5 Embaralhamento ........................................................................ 18
2.6 Disposio das Cartas.................................................................. 19
2.7 Tiragem Por Trs ........................................................................ 20
2.8 Tiragem Por Cinco ....................................................................... 20
2.9 Tiragem Por Sete ........................................................................ 20
2.10 Tiragem Por Dez ...................................................................... 21
2.11 O Tema Astral ......................................................................... 21
2.12 A Importncia do Envolvimento Pessoal ...................................... 23
3 O QUE H PARA SE LER .................................................................... 25

MHMS, Maio/2010
2/25
1 A INTERPRETAO DOS ARCANOS MENORES A
SIMBOLOGIA DAS REALIZAES CONCRETAS
Retratando os aspectos e as manifestaes exteriores da
personalidade humana, os arcanos menores apresentam
um ordenado conjunto de significaes, formado pela
simbologia dos nmeros, das cores, dos naipes e das fi-
guras, que possibilita uma srie de exerccios interpreta-
tivos.
Enquanto os arcanos maiores retratam o que ocorre nas
profundezas do Eu interior, os arcanos menores infor-
mam sobre a personalidade externa do consulente: ca-
rter e temperamento, relaes pessoais, circunstncias
especficas de algum fato ou situao, questes financei-
ras, etc. Ou seja, os arcanos menores, dos quais se originaram os baralhos
comuns, apresentam elementos simblicos apropriados ao territrio da pro-
fecia mundana. No entanto, h neles um conjunto de significaes que ofe-
rece ao estudioso possibilidades dos mais variados exerccios, j que se ca-
racteriza por uma riqueza ordenadora em relao a nmeros, cores, naipes e
at organizao por classes sociais. A seguir, so apresentadas as interpre-
taes tradicionais atribudas aos smbolos dos arcanos menores.







1.1 A Simbologia dos Nmeros
Nos sistemas simblicos, como o tar, os nmeros no so meramente
quantidades: expressam tambm qualidades. Assim, cada nmero carac-
terizado por uma espcie de idia-fora especfica, segundo a ordenao
primordial.
Nmero um Smbolo da apario do ser, da origem das coisas. Princ-
pio ativo masculino que abre todas as sucesses e se fragmenta pa-
ra gerar a multiplicidade, os outros nmeros. Geometricamente, o pon-
to onde nascem as linhas. Ponto irradiante e potncia suprema o cen-
tro. A unidade espiritual, a divindade, a luz. Interpretao divinatria: in-
teligncia e incio de ao.
Nmero dois 1 + 1 gera a soma de tudo o que existe e a repetio dos
ciclos. O 2 o reflexo do 1 como a natureza o reflexo de Deus. Princpio
feminino e passivo representado por uma mulher. Geometricamente se
expressa por dois pontos, duas linhas ou um ngulo. Dualismo do par de
opostos que nasce do 1: vida/morte, bem/mal, etc. Contraposio e rela-
tividade: a natureza em oposio ao criador, a lua em relao ao sol. In-
MHMS, Maio/2010
3/25
terpretao divinatria: passividade, dualidade, dificuldade.
Nmero trs Sntese espiritual, resoluo do conflito colocado pela
dualidade. Resultante da ao harmnica do 1 sobre o 2. Nmero do cu
e da Trindade. No pode haver ao alguma sem trs condies: o sujeito
que age, o objeto que reflete a ao e o agir. Geometricamente corres-
ponde aos trs pontos e ao tringulo. Nmero da forma: no h corpo
sem trs dimenses: comprimento, largura e profundidade. O 3 a fr-
mula dos mundos criados. Hemiciclo
1
: nascimento, znite
2
, ocaso
3
. 2 + 1
representa o poder latente que recebe o germe masculino e a fecundao
em ao. Interpretao divinatria: perfeio, fecundao, possibilidade
de sucesso.
Nmero quatro Smbolo da organizao racional, da terra, dos limites
externos naturais, da totalidade. Nmero da harmonia e da unidade exer-
cida sobre o ternrio. Geometricamente o quadrado e o cubo o que
finito e a criao com fronteiras prprias. Realizao das coisas tangveis
e concretas. A lgica quadrangular das leis do mundo. Interpretao divi-
natria: matria, inrcia, passividade, possibilidades, novo incio.
Nmero cinco 4 + 1 a ao do princpio unitrio e espiritual sobre as
foras materiais. Geometricamente representado pelo pentagrama
estrela de cinco pontas que, com a cabea virada para cima, simboliza o
Adam Kadmon, homem primitivo antes da queda. O homem, a sade, o
amor. Pensamento criador. Hierogamia
4
. Interpretao divinatria: domi-
nao e necessidade de modificao do estado atual.
Nmero seis 3 multiplicado por 2: atrao polarizante e mltipla. A-
mor, relao, antagonismo. Fora que se afasta do centro espalhando-se
em todas as direes. Geometricamente representado pela unio de
dois tringulos o hexagrama. Associado ao princpio de analogia: O
que est embaixo como o que est em cima. Ambivalncia, equilbrio.
Tenso, esforo os seis dias da criao. Balana. Hermafrodita. Inter-
pretao divinatria: obstculo interno ou externo, forte ou fraco.
Nmero sete 3 + 4 a unio do princpio ternrio com o quaternrio,
motivo pelo qual o sete possui excepcional valor. Geometricamente cor-
responde conexo do quadrado e do tringulo, por superposio deste
ltimo: o princpio 3 dominando os 4 elementos. Aliana da idia e da
forma. As sete direes do espao as seis existentes mais o centro. Os
sete dias da criao. As sete notas musicais. As sete cores do arco-ris. As
sete virtudes e os sete vcios. Os sete dias da semana, etc. Enfim: ordem
completa, perodo, ciclo. Cruz tridimensional. Interpretao divinatria:
triunfo, compleio
5
e coordenao que conduz ao sucesso.

1
Espao semicircular, especialmente o munido de bancadas para receber espectadores.
2
1. Astr. Interseo da vertical superior do lugar com a esfera celeste. 2. Fig. Auge, apo-
geu, culminncia.
3
1. Desaparecimento de um astro no horizonte, do lado oeste, proveniente do movimento
diurno; pr. 2. Ocidente, oeste, poente. 3. Fig. Termo, fim, final. 4. Fig. Queda, runa, de-
cadncia, extino, morte, crepsculo.
4
Unio de coisas divinas.
5
1. Constituio fsica de algum; constituio, organizao. 2. Disposio de esprito; tem-
peramento, inclinao.
MHMS, Maio/2010
4/25
Nmero oito 4 multiplicado por 2 implica dois plos em oposio: a
manifestao perfeita das formas. Simboliza a ordem universal das coisas
em sua aplicao ordem material. Tenso e equilbrio. Geometricamen-
te representado pelo octgono, forma central entre o quadrado or-
dem terrestre, e o crculo ordem da eternidade, e por isso smbolo da
regenerao. Nesse sentido era o nmero emblemtico das guas batis-
mais, na Idade Mdia. Por sua representao grfica, evoca duas serpen-
tes enlaadas do caduceu equivalncia entre a potncia espiritual e a
potncia material. Smbolo do infinito e dos ciclos eternamente renova-
dos. Carma. Darma. Cu das estrelas fixas superao dos influxos pla-
netrios. Interpretao divinatria: sucesso parcial e sofrimento.
Nmero nove 3 multiplicado por 3 ou 3 + 3 + 3 triplicidade do triplo
a imagem completa dos trs mundos. Nmero do conhecimento per-
feito, o limite da srie antes de seu retorno unidade. Geometricamen-
te o tringulo do ternrio. Tem a caracterstica de reproduzir-se a si
mesmo quando multiplicado. Nmero dos ritos medicinais por representar
a tripla sntese, isto , a ordenao de cada plano espiritual, intelectual
e corporal. Interpretao divinatria: obrigao e sucesso que exige mu-
dana de rumo para no estacionar.
Nmero dez Smbolo da realizao espiritual. Ao mesmo tempo ex-
pressa a ambivalncia unidade atuando como nmero par. De acordo
com os sistemas decimais o retorno unidade, o comeo de uma nova
srie total. Geometricamente pode ser representado por uma circunfern-
cia com um ponto no centro. Nmero do ciclo perfeito e da totalidade do
universo, da ordem interior e da totalidade psquica. Interpretao divina-
tria: realizao, fim de um ciclo ou caminho, ponderao, estudo, avali-
ao.
1.2 O Significado das Cores e dos Naipes
As cores do tar no so simplesmente o vermelho e o negro, sntese de co-
res produzida pelos baralhos estilizados, mas todas as cores fundamentais,
cada uma das quais, como j se explicou anteriormente (ao falarmos dos Ar-
canos Maiores) com um simbolismo prprio.
Os quatro naipes relacionam-se ao mundo simblico do quaternrio: os qua-
tro elementos, os quatro pontos cardeais, as quatro fases da lua, as quatro
estaes do ano, etc. O quatro est associado organizao racional e or-
dem terrestre. Da os quatro naipes indicarem os setores bsicos da vida
humana: amor, negcios, lutas e dinheiro.
MHMS, Maio/2010
5/25

Paus Bastes, trevo, vara. Insgnia de coman-
do, cetro da dominao viril, emblema do poder
masculino. Fora. Relaciona-se a negcios e em-
preendimentos. Socialmente corresponde ao go-
verno civil, aos polticos, operrios, empregados
e camponeses. Elemento Terra. um naipe e-
nrgico, de crescimento e novos comeos, po-
dendo ser construtivo ou destrutivo, conforme a
numerao. Paus anuncia novidades So in-
fluenciados pelo V (O Sumo Sacerdote) e pelo
XXI (O Mundo).

Copas Corao, nfora
6
. Receptividade femi-
nina, nfora de adivinhao. Sensibilidade. Rela-
ciona-se ao amor, aos ideais e s criaes arts-
ticas. Socialmente corresponde ao poder adquiri-
do pela cultura, aos intelectuais, artistas, cientis-
tas e sacerdotes. Elemento gua. um naipe de
elevao e culminao do desejo, cuja presena
no jogo em geral feliz, j que est ligado s a-
legrias da vida. Copas pressagia felicidade So
influenciadas pelo XV (O Diabo) e pelo XXI (O
Mundo).

Espadas Lana, machado. Arma cujo desenho
de cruz lembra a cooperao dos contrrios
masculino e feminino. Lutas, combates, angs-
tias. Socialmente corresponde ao poder apoiado
pela fora, aos militares, aos guerreiros. Est re-
lacionado a uma ao penetrante, como a do
Verbo. Elemento Ar. um naipe de brigas, cora-
gem, dificuldades sbitas e mistrios. Espadas
pressagia infelicidade e morte So influencia-
das pelo X (A Roda da Fortuna).

Ouros - Moeda, roda, estrela, pentculo
7
. Mat-
ria que condensa uma ao espiritual. Vontade,
inteligncia, esforo. Relaciona-se a qualquer
empreendimento ou campo de atividade onde in-
teragem foras materiais. Corresponde social-
mente ao poder econmico, burguesia, s fi-
nanas, ao comrcio e aos bens patrimoniais. E-
lemento Fogo. um naipe de pacincia e estudo
que depende muito das cartas que o acompa-
nham. Ouros pressagia dinheiro So influenci-
adas pelo XX (O Julgamento).

6
1. Vaso grande de cermica, com duas asas simtricas e fundo pontiagudo, usado por
gregos e romanos para armazenar azeite, vinho, gua, etc.
7
1. Estrela de cinco pontas, feita com um traado contnuo, formando ao centro um pent-
gono regular, e qual se atribuem virtudes mgicas e talismnicas. 2. Qualquer dos diver-
sos smbolos do ocultismo semelhantes, por seu traado contnuo, ao verdadeiro pentculo.
MHMS, Maio/2010
6/25
1.3 As Relaes Simblicas das Figuras
Um dos setores mais abandonados pelos investigadores do tar, a origem
das figuras, permite apenas vagas hipteses. Alguns as comparam com uma
corte feudal, com seu senhor, sua senhora, o pajem favorito, o mestre de
armas e o cavaleiro. Outros, com o jogo de xadrez onde, tal como os pees,
submetidas ao rei e rainha. Alberto Coust d a seguinte interpretao ao
simbolismo geral das figuras:
O Rei Representao do pai, do fundador dos povos e do poder gera-
dor. No plano inicitico, o que concluiu o caminho, o guru ou instrutor,
e pode ser relacionado com o Ermito. Tem analogia com o Sol e com J-
piter. O Rei o grau mais elevado de evoluo ou grandeza de uma es-
pcie
A Dama Num primeiro nvel representa a Me, mas a importncia des-
te papel varia de acordo com a relao que mantm com as outras trs
figuras. Ou seja: filha do rei, esposa do cavaleiro e me do valete. Cor-
responde de qualquer forma ao simbolismo feminino e, num plano mais
modesto, rene a significao dos arcanos A Gr-Sacerdotisa, A Impera-
triz, A Justia, A Fora e A Lua. No plano inicitico, representa as diversas
etapas da via lunar.
O Cavaleiro O smbolo do cavaleiro est concretamente vinculado ao ri-
tual das ordens de cavalaria medievais. Relaciona-se com os arcanos O
Namorado e O Carro e, no plano inicitico, corresponde ao perodo dos
trabalhos e dos esforos concretos para a realizao. Psicologicamente,
refere-se aos estados intermedirios, entre o mundo material e espiritual,
e transmutatrios, presentes na fase transformadora da Grande Obra Al-
qumica.
O Valete Seu simbolismo bsico o de filho, num sentido esttico, e de
mensageiro ou peregrino, num sentido dinmico. Soluciona os conflitos
colocados pelas outras trs figuras. No plano inicitico, representa o grau
primrio e relaciona-se com O Mago, O Enforcado e O Louco.
1.4 Arcano Rei Representa Homens
De Paus: Liderana profissional, fora interior. Sozinha: Haver mudan-
as na prpria vida e das pessoas prximas. Com o V (O Sumo Sacerdo-
te): Mudana na rea profissional. Com o XXI (O Mundo): Sucesso no
amor e no trabalho.
De Copas: Homem que fundamentalmente bom, mas um tanto domi-
nador em assuntos materiais. Sozinha: Facilmente levado pelos impulsos.
Com o XV (O Diabo): Com mais sabedoria sua sade melhora. Com XXI
(O Mundo): Amor, ajuda e honra.
De Espadas: Homem meticuloso que pesa suas decises. Sozinha: Re-
presenta represso (polcia, justia, etc.). Com o X (A Roda da Fortuna):
Algumas vezes um protetor, mas a maioria das vezes prejudicial, especi-
almente se o consulente for um homem.
De Ouros: Homem rico e poderoso, no comrcio ou na indstria. Sozi-
nha: Incentivo a avareza e a intolerncia. Com o XX (O Julgamento): A-
juda para atingir objetivos fixados.
MHMS, Maio/2010
7/25
1.5 Arcano Rainha Representa Mulheres
De Paus: Mulher independente, caprichosa. Sozinha: Rival perigosa para
outras mulheres. Com o V (O Sumo Sacerdote): Ganho de fortuna e en-
tusiasmo. Com o XXI (O Mundo): Triunfo sobre todos os obstculos.
De Copas: Dona de casa, me afetuosa e esposa devotada. Sozinha: D
coragem, e s vezes resignao. Com o XV (O Diabo): Se esconde dos
excessos, devido a carta representar O Diabo. Com XXI (O Mundo): Am-
bies atingidas trazem-lhe conforto.
De Espadas: Mulher autoritria, mrbida, obcecada pela opinio das ou-
tras pessoas. Sozinha: Envenena a vida das pessoas que a cercam. Com
o X (A Roda da Fortuna): As coisas iro melhorar se a consulente sair pa-
ra uma viagem.
De Ouros: Mulher rica, sensual, mas incompreendida. Sozinha: levada
por sua imaginao. Com o XX (O Julgamento): Encontro com o verda-
deiro amor.
1.6 Arcano Cavaleiro Representa Eventos
De Paus: Pessoa amigvel. Honesto e recproco. Sozinha: Prediz um e-
vento agradvel. Com o V (O Sumo Sacerdote): Sucesso material conse-
guido atravs de uma viagem. Com o XXI (O Mundo): Benfico para o
trabalho, planos e caso de amor.
De Copas: Homem sentimental e sedutor. Sozinha: O amor realado,
transformado e protegido. Com o XV (O Diabo): Agradvel evoluo de
sentimentos e desejos. Com XXI (O Mundo): Felicidade total. Aprecie a
vida.
De Espadas: Pessoa empreendedora e til. Sozinha: Indica ajuda, ganho
ou inesperado suporte. Com o X (A Roda da Fortuna): Desapontamento.
De Ouros: Pessoa realista e intrigante. Sozinha: Favorece ganhos, loteri-
as, especulao e mercado de aes. Com o XX (O Julgamento): Sucesso
depende de voc.
1.7 Arcano Valete Representa os J ovens
De Paus: Ambio. Enamorado do trabalho, sempre reconhecido. Sozi-
nha: Permite aspirar por um trabalho melhor. Com o V (O Sumo Sacerdo-
te): Se o consulente uma criana, ela ter a vida cheia de sucesso. Com
o XXI (O Mundo): Associao benfica e duradora.
De Copas: Garota jovem, instvel e passional. Sozinha: Perda do amado.
Imprudncia sentimental. Com o XV (O Diabo): Controle dos instintos b-
sicos. Cheque os impulsos incontrolveis. Com XXI (O Mundo): Mais se-
gurana. Mais liberdade.
De Espadas: Pessoa ingrata e hipcrita (pode ser uma criana). Sozinha:
Derrubar planos. Trs desapontamentos. Com o X (A Roda da Fortuna):
Falso testemunho em tribunal. Policial desonesto. Chantagem.
De Ouros: Mulher de cabelos negros, sincera, caridosa, mas desorgani-
zada. Sozinha: Gastos exagerados. Dbitos pendentes. Com o XX (O Jul-
gamento): Sorte inesperada.
MHMS, Maio/2010
8/25
1.8 Arcano Dez
De Paus: Carta benfica para os negcios. Sozinha: Consulente deve
mudar sua ttica se quer alcanar sucesso. Com o V (O Sumo Sacerdo-
te): Resultados esperados realizados. Com o XXI (O Mundo): Sade me-
lhor. Prosperidade. Sorte.
De Copas: Amizade. Breve caso de amor. Sozinha: A famlia protegida.
As crianas (especialmente as meninas) so queridas. Com o XV (O Dia-
bo): Sucesso nas artes. Nascimento de uma filha que ser muito bonita.
Com XXI (O Mundo): A pessoa que voc ama inatingvel.
De Espadas: Preocupao e infortnio. Sozinha: Viagem cara e intil.
Com o X (A Roda da Fortuna): Falha de plano causado por m sorte.
De Ouros: Aumento da fortuna e propriedade. Sozinha: Uma ousada
transao comercial um sucesso. Compre terras e faa negcios. Com o
XX (O Julgamento): Falha de plano causado por m sorte.
1.9 Arcano Nove
De Paus: Representa cuidado e reflexo. Sozinha: As circunstncias for-
am voc a pensar. uma boa coisa. Com o V (O Sumo Sacerdote): Es-
pere antes de tomar uma deciso. Com o XXI (O Mundo): Mudar sua pro-
fisso pode ser muito arriscado.
De Copas: Alegria. Para mulheres, fecundidade. Sozinha: Melhora na vi-
da particular. Com o XV (O Diabo): Fim de um perodo de dvida. Retor-
no do ser amado. Com XXI (O Mundo): Felicidade. Boa sade (para as
mulheres, desejo de ficar grvida).
De Espadas: Carta fatal. Sozinha: Indica sempre um atraso nos planos.
Com o X (A Roda da Fortuna): Orgulho ferido. Doena ou morte de uma
pessoa prxima a voc.
De Ouros: Dinheiro. Sozinha: Benfica para o consulente. Com o XX (O
Julgamento): Trabalho altamente remunerado. Contrato vantajoso.
1.10 Arcano Oito
De Paus: Dvida e preocupao. Sozinha: A roda est girando. O consu-
lente abandona seu projeto. Com o V (O Sumo Sacerdote): Siga sua ins-
pirao. Com o XXI (O Mundo): Voc tem que aprender a dizer no.
De Copas: Desapontamento sentimental. Sozinha: Compromisso que-
brado. Com o XV (O Diabo): Triunfo da razo sobre hostilidade. Com XXI
(O Mundo): Casamento ou associao conduziria a uma ascenso social.
De Espadas: Incerteza e letargia. Sozinha: Cansao. Sade requer mais
cuidado. Com o X (A Roda da Fortuna): Inevitveis complicaes.
De Ouros: Traio e desafio. Sozinha: Falsos compromissos. Riscos, es-
peculaes. Com o XX (O Julgamento): Aperfeioamento em todos os
sentidos.
1.11 Arcano Sete
De Paus: Resultados de sucesso intelectual. Sozinha: Boas idias. Sur-
preendente iniciativa. Com o V (O Sumo Sacerdote): Honra e glria con-
seguidos com uma viagem. Com o XXI (O Mundo): Segurana, conforto,
dinheiro.
MHMS, Maio/2010
9/25
De Copas: Amor correspondido. Sozinha: Satisfao com assuntos do
corao e dos sentidos. Com o XV (O Diabo): Aumento de energia. Com
XXI (O Mundo): Triunfo sobre todos os obstculos.
De Espadas: Coragem moral e psquica. Sozinha: Reivindicaes atendi-
das. Com o X (A Roda da Fortuna): Prosperidade vem facilmente.
De Ouros: Homem de negcios. Sozinha: Aumento de fortuna. Com o XX
(O Julgamento): O consulente deve tomar iniciativa.
1.12 Arcano Seis
De Paus: Hesitao e inferioridade. Sozinha: Mais prejuzos do que lu-
cros. Com o V (O Sumo Sacerdote): Menos infelicidade. Com o XXI (O
Mundo): Pessoa influente ajuda o consulente.
De Copas: Fraqueza e pesar no corao. Sozinha: Esta carta freqente-
mente prediz a morte, separao. Com o XV (O Diabo): Com o poder da
vontade, sua sade evolui e o amado retorna. Com XXI (O Mundo): Acon-
tea o que acontecer no futuro, restar o brilho.
De Espadas: Preocupaes e obstculos. Sozinha: O consulente deve
permanecer firme. Com o X (A Roda da Fortuna): Novos contatos sero
benficos.
De Ouros: Avarento. Sozinha: Cuidado com as especulaes. Com o XX
(O Julgamento): Aperfeioamento a caminho.
1.13 Arcano Cinco
De Paus: Corao e mente generosos. Sozinha: Ser o caminho certo se
voc preservar. Com o V (O Sumo Sacerdote): Sucesso merecido. Felici-
dade no amor. Com o XXI (O Mundo): Alegria de estar juntos.
De Copas: Separao e lgrimas. Sozinha: Voc est cercada por pesso-
as ciumentas, Mexericos pem em perigo sua felicidade. Com o XV (O Di-
abo): Leve aperfeioamento. Com XXI (O Mundo): O corao est em
paz. A sorte retorna.
De Espadas: Cimes e lgrimas. Sozinha: O consulente deve lutar con-
tra as ms influncias. Com o X (A Roda da Fortuna): Qualquer mudana
seria benfica.
De Ouros: Amor de sangue ou adultrio. Sozinha: O namorado (ou o
Enamorado) a causa da runa. Com o XX (O Julgamento): Aperfeioa-
mento em suas condies morais e fsicas.
1.14 Arcano Quatro
De Paus: Mudana e bons contatos. Sozinha: Conduz a um casamento
prtico e transaes de propriedade. Com o V (O Sumo Sacerdote): Bons
avisos conduzem ao sucesso desejado. Com o XXI (O Mundo): Voc logo
ter alegria com as melhores coisas da vida.
De Copas: Desapontamento e neurastenia. Sozinha: Cuidado com os pe-
rigos fsicos e desapontamentos sentimentais. Com o XV (O Diabo): D-
lhe coragem. Com XXI (O Mundo): O consulente livra-se de suas obriga-
es.
De Espadas: Solido. Corao ferido. Sozinha: Ausncia, morte, desa-
pontamento. Com o X (A Roda da Fortuna): Amor instvel. Sade frgil.
MHMS, Maio/2010
10/25
De Ouros: Mudana agradvel. Sozinha: O amor entra em sua vida no-
vamente. O dinheiro tambm. Com o XX (O Julgamento): Um presente
ser dado a voc. Ambies preenchidas.
1.15 Arcano Trs
De Paus: Idias e conhecimentos. Sozinha: Os negcios esto em alta. A
mente torna-se mais alerta. Com o V (O Sumo Sacerdote): O consulente
pode se beneficiar dos erros de outras pessoas. Com o XXI (O Mundo):
Vida significa viver.
De Copas: Corpo e mente em paz. Sozinha: Final feliz num acontecimen-
to. Com o XV (O Diabo): Seus estudos traro benefcios. Sade melhor.
Com XXI (O Mundo): Seus planos se materializaro.
De Espadas: Erros repetitivos. Sozinha: Amor e amizade colocados em
perigo ou talvez mesmo destrudos. Com o X (A Roda da Fortuna): Nada
pode alterar o destino.
De Ouros: Sorte e promoo. Sozinha: Fim das dificuldades. Com o XX
(O Julgamento): Esforos so recompensados.
1.16 Arcano Dois
De Paus: Argumentos. Incompatibilidade. Sozinha: Sade frgil. Isola-
mento. Com o V (O Sumo Sacerdote): Perspectiva melhor. Com o XXI (O
Mundo): Harmonia restaurada no relacionamento.
De Copas: Animosidade. Calnia. Sozinha: Dependendo das circunstn-
cias esta carta tambm use as pessoas ou as separa. Com o XV (O Dia-
bo): Amor recproco com sentimentos de ansiedade. Com XXI (O Mundo):
Fim de relacionamento d um sentimento de liberdade.
De Espadas: Contradies e honestidade. Sozinha: Freqentemente in-
dica hostilidade ou doena sbita. Com o X (A Roda da Fortuna): Retalia-
o violenta.
De Ouros: Mesquinhez. Promessas no cumpridas. Sozinha: Roubo ou
possvel desonestidade. Com o XX (O Julgamento): Ser incompreendido
no amor e nos negcios.
1.17 Arcano s
De Paus: Criao e dominao. Sozinha: Ambio e tirania. Consulente
freqentemente um vencedor. Com o V (O Sumo Sacerdote): Situao
financeira est em alta. Sucesso no amor. Com o XXI (O Mundo): Destino
excepcional.
De Copas: Talento e comunicabilidade. Sozinha: Alegria ntima. Conver-
sas teis. Com o XV (O Diabo): Esperana v. Com XXI (O Mundo): O
consulente se afirma e atrai simpatias.
De Espadas: Virilidade. Autoconfiana. Sozinha: Vitria pela coragem e
pelo mrito. Com o X (A Roda da Fortuna): Recuperao ou fim de uma
provao.
De Ouros: Como um talism esta carta simboliza sucesso. Sozinha: Au-
mento de dinheiro. Com o XX (O Julgamento): Em geral tudo deve ir
bem.
MHMS, Maio/2010
11/25
2 MTODOS DE TIRAGEM DO PACTO DE INTENES
PRTICA COMBINATRIA
As cartas no alteram o destino. Simplesmente, por meio de uma prospec-
o psicolgica, decifram acontecimentos futuros, apresentando-os ao livre-
arbtrio do consulente. para isso que servem os mtodos de tiragem.
Tempo algum conheceu, como hoje, tantos magos falsos: supervidentes que
prometem o retorno da mulher infiel para o marido e o regresso do homem
amado para a mulher abandonada. Na verdade, os cartomantes podem at
acertar nas suas previses, mas jamais podero modificar o futuro. S ao
consulente, de acordo com sua prpria vontade, conferida a possibilidade
de alterar o seu destino. Portanto, devem-se considerar suspeitos os feitios,
contrafeitios, medalhas, amuletos, pedras da sorte e congneres que mui-
tos adivinhos oferecem aos seus clientes.
Esse tipo de tentativa de controle ou manipulao do destino representa um
pacto com foras cujo poder se desconhece, servindo mais magia negra do
que ao prprio cliente. Ao contrrio, o nico pacto que garante a eficcia e
preserva a integridade do tar aquele que tanto o consulente como o adi-
vinho fazem consigo mesmos. As "obrigaes" desse pacto, segundo Alberto
Coust, podem ser resumidas, para cada uma das partes, desta maneira:
Para o adivinho:
1) Antes de falar, deve obter uma viso de conjunto da mesa, no sentido de
observar as principais foras em tenso.
2) A leitura no prvia sua verbalizao, mas simultnea a ela. Fixar-se
em um s dos planos de significados que a mesa oferece pode ser fatal para
o adivinho, que perde, assim, a sua principal arma prospectiva: o assombro
e a surpresa diante do que vai lendo.
3) Nunca se deve forar uma leitura: prefervel uma interpretao pobre a
uma desonesta.
A funo da previso sugerir, no determinar. O adivinho que transmite li-
teralmente o que cr perceber ignora tudo sobre a adivinhao, uma vez
que a manipulao de um intermedirio simblico produz, inevitavelmente,
uma linguagem desverbalizada, cuja riqueza de contedos s pode ser
transmitida por aluses.
Para o consulente:
1) A preciso e a amplitude da formulao das perguntas so fatores bsicos
para o xito da consulta. Perguntas como "o que me acontecer?" ou "terei
sorte?" no so vlidas porque se referem a um segmento operativo to
vasto como a prpria vida do consulente.
2) Deve ter em conta que a situao divinatria um dilogo cuja versatili-
dade pode ser enriquecida com a sua participao ativa. Quanto mais rica e
detalhada a sua proposta, maior o nmero de variveis a serem manejadas
pelo adivinho e mais exaustiva a resposta.
3) Como toda tentativa de dilogo, a situao divinatria tambm uma en-
trevista psicolgica. O consulente deve evitar as colocaes frvolas e as
contradies deliberadas, que s conduziriam a respostas sem interesse.
Finalmente, tanto adivinho como consulente devem partir de nveis de inten-
MHMS, Maio/2010
12/25
cionalidade semelhantes, para que a entrevista seja homognea.
Em dois nveis bsicos apia-se a leitura de uma mesma mesa, de acordo
com Ouspensky e Cirlot:
1) Relao do consulente consigo mesmo investigao do desenvolvimen-
to pessoal, anlise da busca e o encontro posterior da identidade (via lunar,
abstrata, experincia intransfervel).
2) Relao do consulente com seu meio ambiente luta ou desenvolvimen-
to com os outros, profisso, amores, situao no mundo (via solar, concreta,
experincia que s se realiza ao ser compartilhada).
2.1 As Oposies Elementares
Quanto s oposies elementares, os onze pares poder ser assim esquema-
tizados:
1
Sujeito, ponto
de partida
I
O MAGO
Ativo, positivo. Iniciativa. Autocontrole. Sabedo-
ria. Razo.
0
O LOUCO
Passivo, negativo. Submisso s influncias ex-
teriores. Impulsividade, desrazo.
2
Percepo do
desconhecido
II
A GR-
SACERDOTISA
Intuio, adivinhao. O esprito penetrando o
mistrio. Conhecimento instintivo das coisas o-
cultas.
XXI
O MUNDO
xtase, vidncia. O mistrio se faz consciente.
Conhecimento do absoluto.
3
Assimilao do
que exterior
ao sujeito
III
A IMPERATRIZ
Observao, lucidez. Concepo, estudo. Sabe-
doria. A razo preside ao nascimento das idias.
XX
O
JULGAMENTO
Inspirao, exaltao. Entusiasmo, dom profti-
co. Idias que se impem sem se deixarem con-
trolar.
4
Iluminao
espiritual
IV
O IMPERADOR
Luz interior, verbo encarnado. Concentrao de
pensamento e de vontade. Energia, clculo, de-
duo. Esprito positivo.
XIX
O SOL
Luz universal. Verbo eterno. Expanso. Lumino-
sidade de gnio. Serenidade. Arte, poesia, idea-
lismo.
5
Elaborao de
uma sntese
V
O SUMO
SACERDOTE
Abstrao. Realidade especulativa. Metafsica.
Religio. Espiritualidade. Saber transcendental.
Dever. Lei moral. Concentrao. Aparncias
sensveis. Iluses dos sentidos. Superstio.
Materialismo. Erros, preconceitos. Caprichos,
fantasias.
XVIII
A LUA
Concentrao. Aparncias sensveis. Iluses dos
sentidos. Superstio. Materialismo. Erros, pre-
conceitos. Caprichos, fantasias.
6
Determinao
das aes
VI
O NAMORADO
Liberdade, eleio, prova. Dvida. Luta e inquie-
tao ante as dificuldades da vida. Sentimentos.
Afetos.
XVII
Predestinao. Esperana. Confiana na imorta-
lidade. Idealismo. Esttica. Amor beleza.
7
A inteligncia
no encontro
VII
O CARRO
Dominao, triunfo. Talento, capacidade. O
mestre que se faz obedecer. Progresso. Harmo-
nia.
MHMS, Maio/2010
13/25
com a matria XVI
A CASA
DE DEUS
Presuno, queda. Vaidade. Incapacitao. A v-
tima de foras em conflito. Exploso, catstrofe.
8
Organizao e
governo
das foras
VIII
A JUSTIA
Lei, ordem, equilbrio. Estabilidade, lgica. Pla-
cidez, calma. Regularidade. Discernimento.
XV
O DIABO
Arbitrariedade, desordem. Desequilbrio. Instin-
to. Raiva, furor. Confuso. Paixes cegas.
9
Relaes do
sujeito com o
ambiente
IX
O ERMITO
Absteno, insularidade
8
. Prudncia, discrio.
Sabedoria metdica e minuciosa. Medicina. Ava-
reza.
XIV
A
TEMPERANA
Participao, comunho. Despreocupao, fran-
queza. Prodigalidade. Taumaturgo. Mdico de
almas.
10
Interveno do
destino
X
A RODA DA
FORTUNA
Azar, ambio. Inventos, descobrimentos. Ger-
me vital. Cuidado com a existncia individual.
XIII
A MORTE
Fatalidade. Desiluso. Renncia. Putrefao. Es-
quecimento. Fim. Renovao. Transformao.
11
Objetivo e
Resultado final
XI
A FORA
Potncia, idia realizvel. Talento prtico. Inte-
ligncia que domina a matria. Energia. Cora-
gem. Triunfos.
XII
O ENFORCADO
Impotncia. Utopia. Sonhador. Esprito lrico
(sentimental; sonhador; apaixonado). Apstolo.
Vtima da incompreenso das pessoas.
2.2 Ttrades Comparativas
Os pares que acabamos de passar em revista do lugar a relaes do mais
alto interesse. Comparados dois a dois, colocam quatro arcanos em oposio
conjugada. Formam as ttrades, algumas das quais merecem mais particu-
larmente a nossa ateno.
Em cada ttrade, o primeiro arcano est para o segundo assim como o ter-
ceiro est para o quarto. O primeiro est, por outro lado, em relao ao ter-
ceiro tal como o segundo est para o quarto. Finalmente, o primeiro est pa-
ra o quarto assim como o segundo est para o terceiro.
Para aprofundar o estudo do Tarot, importante resolver a srie de proble-
mas e de equaes que so colocados pelas ttrades. Existe a um exerccio
intelectual do qual tiraro proveito principalmente aqueles que querem apli-
car o Tarot adivinhao.
Esse exerccio ativa a imaginao e a prepara para apreender as relaes
entre as imagens que se justapem. impossvel que o Tarot fale enquanto
o adivinho no assimilar a linguagem dos smbolos. Estes no falam por si
mesmos, sem serem solicitados; da a necessidade de os interrogar com m-
todo. Nada mais fecundo a esse respeito que a disciplina das ttrades aqui
preconizada.
As indicaes seguintes mostraro como se pode obter, de um lado, a idia
sinttica que liga os quatro arcanos entre si e, a seguir, a compreenso dos
diferentes aspectos dessa mesma idia oferecidos pelos arcanos um a um.

8
Tornar solitrio; isolar. Tornar incomunicvel; separar da sociedade.
MHMS, Maio/2010
14/25
2.2.1 O Princpio da Inteligncia Individual
I - O Mago
No poder. Apto para se ins-
truir em todas as coisas.



XI - A Fora
Na ao. Plenamente ins-
trudo e aplicado s obras
prticas.
X
0 - O Louco
Inativo, inerte, incapaz in-
telectualmente. Estupidez.
Incompreenso.



XII - O Enforcado
Entravado, tornado impro-
dutivo. Gnio incompreen-
dido. Pensamento por de-
mais sublime para se tor-
nar inteligvel.
2.2.2 O Esprito (a Mente) em Presena do Mistrio
II A Gr-Sacerdotisa
Esforo para penetrar. Adi-
vinhao, intuio, gnose,
f.



X A Roda da Fortuna
Diferencia, descobre. De-
tm-se em conjecturas ge-
niais.
X
XXI O Mundo
Percepo do conjunto. Vi-
so esttica. Cincia inte-
gral.



XIII A Morte
Rejeio, negao. Desilu-
so. Ceticismo absoluto.
2.2.3 O Princpio Espiritual, Fonte do Pensamento e da Vida
III A Imperatriz
Atrao pela inteligncia,
que se assenta para gerar
as idias. Compreenso,
concepo.



IX O Eremita
Frutificao na inteligncia
que constitui a esfera men-
tal. Reservatrio da mem-
ria.
X
XX O Julgamento
Sujeio da inteligncia que
fecundou. Inspirao, entu-
siasmo.



XIV A Temperana
Circulao e animao da
multiplicidade dos seres.
Via universal.
MHMS, Maio/2010
15/25
2.2.4 A Luz Criadora
IV O Imperador
Fixada no centro da perso-
nalidade, princpio de ener-
gia voluntria, da expanso
individual e do crescimen-
to.



VIII A Justia
Afinada, harmonicamente
repartida para assegurar o
funcionamento normal do
organismo e sua conserva-
o.
X
XIX O Sol
Irradiante de sua fonte u-
niversal. Expanso do ser.
Altrusmo.



XV O Diabo
Condensada com excesso.
Congesto, cio, ardor cego,
instinto brutal. Egosmo.
2.2.5 A Qudrupla Fonte das Convices Humanas
V O Sumo Sacerdote
A tradio filosfica ou reli-
giosa. Crentes esclarecidos.



VII O Carro
Pesquisa independente da
verdade. Livres pensado-
res.
X
XVIII A Lua
As opinies recebidas, os
preconceitos dominantes.
Supersticiosos, escravos da
letra morta.



XVI A Casa de Deus
A contradio de doutrinas
inimigas. Sectrios antirre-
ligiosos, falsos livres-
pensadores.
2.2.6 Diferentes Aspectos da Verdade
II A Gr-Sacerdotisa
Mistrio que solicita a intui-
o e pede ser penetrado.



V O Sumo Sacerdote
Dogma no qual importa
compreender o esoterismo,
pensamento intimo ou esp-
rito vivificante.
X
XXI O Mundo
Absoluto que s se revela
no arrebatamento do xta-
se.



XVIII A Lua
Signos materiais, formas,
invlucros, cascas do pen-
samento, letra morta.
MHMS, Maio/2010
16/25
2.2.7 A Idia em Relao ao Entendimento
III A Imperatriz
Ela atrada, penetrada e
ganha razes.



IV O Imperador
Ela desenvolve todas as
suas conseqncias lgicas.
X
XX O Julgamento
Ela se apropria espontane-
amente, provocando delrio
e entusiasmo.



XIX O Sol
Ela se afina, torna-se mais
sutil e assume um carter
potico ou sublime.
2.2.8 Resultados da Atividade Humana
VII O Carro
Triunfo, sucesso conquista-
do pelo mrito.



X A Roda da Fortuna
xito obtido por favores ou
pela sorte.
X
XVI A Casa de Deus
Reveses provocados pelas
iluses ou pelos erros.



XIII A Morte
Catstrofe inevitvel e fatal
pela qual a vtima no
responsvel.
2.2.9 Aplicaes da Energia
VIII A Justia
Equilbrio entre receita e
despesas, funcionamento
normal.



IX O Eremita
Reduo das despesas, re-
serva, abstinncia.
X
XV O Diabo
Acmulo levado ao extremo
e, depois, despesa sbita;
ardor veemente, exploso.



XIV A Temperana
Relaxamento, indolncia,
indiferena, apatia, frieza.
MHMS, Maio/2010
17/25
2.3 Os Ciclos na Tiragem
A maior parte dos mtodos existentes atribui valor fixo e imutvel s cartas,
tornando, com isso, quase nulo o valor simblico e psicolgico que elas tm.
Uma maneira de evitar essa falha , antes de aplicar qualquer mtodo, ana-
lisar o conjunto das cartas, considerando os princpios gerais que regem os
ciclos do tar. Os mtodos de tiragem, por sua vez, obedecem a um critrio
de complexidade, de forma que a resposta a uma pergunta complexa exige
uma tiragem tambm complexa, enquanto a resposta a uma pergunta me-
nos complicada requer uma tiragem mais simples. De uma maneira ou de
outra, as tiragens obedecem aos seguintes ciclos de cartas, correspondentes
aos arcanos maiores.
Um a um Refere-se apenas ao estudo individual das cartas, segundo
seu simbolismo, grafismo etc. Corresponde ao plano intuitivo.
Dois a dois Corresponde ao mundo fenomenal: ao/reao, yin/yang.
utilizado no estudo dos diferentes significados que uma carta pode as-
sumir ao encontrar-se com outra.
Trs a trs Serve para avaliar a atuao das foras produzindo os fe-
nmenos. Ao/reao/resultado. Ativo/passivo/neutralizador. Uma fora
que atua mais uma fora que recebe produzem uma terceira fora que,
ao mesmo tempo em que mantm as caractersticas das anteriores, di-
ferente.
Quatro a quatro Neste ciclo, procura-se identificar quais os elementos
materiais envolvidos em qualquer processo.
Cinco a cinco Diz respeito aos problemas psicolgicos que envolvem as
relaes pessoais, familiares e sociais.
Seis a seis Relaciona-se a problemas familiares e sociais mais amplos:
obstculos, dificuldades, desacordos, falhas, bloqueios.
Sete a sete Identifica as foras mgicas e paranormais que ajudam em
qualquer situao.
Oito a oito Corresponde aos sofrimentos, dificuldades e doenas que
independem da pessoa e pelas quais ela no diretamente culpada.
Nove a nove o ciclo do autoconhecimento e do crescimento interno,
correspondente s trs trades fsica, emocional e intelectual.
Dez a dez Ciclo das estruturas completas que implica sempre comeo,
meio e fim. Evoluo dentro de um ciclo completo.
Onze a onze a mxima diviso de cartas que o tar permite em ter-
mos de arcanos maiores. Os dois ciclos de onze correspondem um ao
presente e outro ao passado.
Observao: O estudo dos ciclos deve ser feito com todas as cartas, utili-
zando-se ao mximo as possibilidades combinatrias de cada um deles. Veja
a seguir um exemplo.
2.4 Um Exerccio de I maginao
O exerccio que se segue, sugerido por Oswald Wirth, oferece simplesmente
um modelo que de forma alguma esgota as possibilidades combinatrias do
tar.
No ciclo de onze, Wirth apresenta duas sries homlogas de onze arcanos
MHMS, Maio/2010
18/25
cada uma (representadas graficamente no diagrama 1). Essas duas sries
correspondem s duas vias de acesso ao conhecimento: uma definida como
Seca (arcanos I a XI) e a outra como mida (arcanos 0 a XII).
Via Seca Solar. Masculina. Racional. Conhecimento dedutivo. Extrover-
so. Ativa.
Via mida Lunar. Feminina. Intuitiva. Conhecimento indutivo. Introver-
so. Passiva.

Do diagrama fornecido depreendem-se as oposies elementares: 1/0,
II/XXI, III/XX etc., sendo os arcanos VI e XVII o eixo do tar.
Wirth observa que, na iniciao ativa, a teoria precede a prtica, enquanto
que na passiva, o sujeito realiza as aes antes de compreend-las. Assim,
para alcanar uma atividade consciente, o sujeito precisa comear adquirin-
do os conhecimentos que se encontram nos arcanos I, II, III, IV e V. Quan-
do a instruo terminar, uma prova moral, representada pelo arcano VI,
permite, se for cumprida com xito, a realizao prtica representada pelos
arcanos VII, VIII, IX, X e XI. No domnio da via passiva, o conhecimento in-
tuitivo se traduz em obras representadas pelos arcanos XII, XIII, XIV, XV e
XVI; em funo das influncias exteriores representadas pelo arcano XVII,
h uma iluminao progressiva, cujas fases so refletidas nos arcanos XVIII,
XIX, XX, XXI e 0. (Veja o diagrama 2.)
O processo de leitura das cartas abrange duas operaes: o embaralhamen-
to e a posio das cartas.

2.5 Embaralhamento
Os dois conjuntos de cartas os 22 arcanos maiores e os 56 arcanos meno-
res devem ser embaralhados separadamente. As cartas podem ser emba-
ralhadas basicamente de duas maneiras: da forma usual, clssica, tal como
se faz com os baralhos comuns, ou espalhando-as sobre uma mesa.
MHMS, Maio/2010
19/25
A segunda maneira a mais recomendvel, pois indica a prontido ou no
do consulente para obter uma resposta. Consiste em separar os 22 arcanos
maiores, espalhando-os em movimentos circulares, girando-os no sentido
anti-horrio - da direita para a esquerda , com as faces voltadas para bai-
xo. Juntam-se as cartas e corta-se o mao, o mais exata-mente possvel pe-
la metade, em dois maos menores. Em seguida, interpe-se a carta de um
mao a uma outra do outro mao, repetindo-se a operao de uma a uma,
at formar um mao s. Como no pode haver sobras em nenhum dos ou-
tros dois maos, deve-se proceder a trs embaralhamentos e a trs cortes,
com a interposio das cartas. Geralmente, s na terceira vez, quando a in-
terposio dos 22 arcanos fica completa e sem sobras, o tar costuma dar o
aviso, denunciando a prontido do jogo. s vezes, o aviso surge j na
segunda vez e, excepcionalmente, na primeira vez. Se na terceira vez o ma-
o resultante dos dois maos menores no estiver completo, melhor desis-
tir, embaralhar tudo de novo e recomear, de preferncia, em outro dia.
Quando o tar no d o aviso, porque o inconsciente do consulente no
est preparado para ouvi-lo.
Aconselha-se que apenas o dono do tar manipule as cartas sendo, entre-
tanto, permitido que o consulente faa o(s) corte(s). indiferente que o cor-
te seja feito com a mo direta ou esquerda.
As cartas devem estar sempre direitas e, se alguma aparecer virada, ser
preciso endireit-la imediatamente. Segundo Hads, um dos enganos mais
comuns consiste em acreditar que as cartas tm um outro significado quan-
do invertidas. Us-las dessa forma constitui um apelo direto ao mundo da
inverso, com todas as conseqncias que implica. Alm disso, cada smbolo
integra significaes opostas, devendo ser compreendido, em conjunto com
os outros, na totalidade da ambivalncia que encerra.
As cartas so colocadas com as faces voltadas para baixo. S depois de dis-
postas devem ser abertas para que se proceda leitura.
2.6 Disposio das Cartas
Os mtodos, em geral, obedecem a uma estrutura semelhante s mandalas,
imagens geomtricas simblicas cujo centro representa o ncleo central da
psique, o qual Jung denominou self; ou, ainda, mapas-guia do inconsciente
cujos lugares simblicos representam pontos onde os contedos da psique
podem se apoiar. Dessa maneira, quanto menos dogmticos, ou seja, menos
vinculados a sistemas interpretativos prontos, e mais abertos imaginao,
tanto melhor podem guiar. No se adotaro, portanto, os conhecidos mto-
dos italiano, francs, cigano, dos bomios, da Madame Flonka, etc., mas al-
gumas tiragens que permitem maior liberdade de interpretao. Somente
atravs de uma compreenso simblica, a nvel individual e especfico, de
cada situao, pode-se chegar a uma boa leitura.
Normalmente, para se obter uma resposta satisfatria, bastam os 22 arca-
nos maiores. Alguns estudiosos recomendam as tiragens mistas com os
arcanos maiores e os menores apenas para as anlises mais profundas de
problemas. Para o iniciante, quanto mais simples a tiragem, melhor e mais
eficaz a leitura, j que a familiaridade com os smbolos fundamental.
MHMS, Maio/2010
20/25
2.7 Tiragem Por Trs
Para se obter uma resposta rpida, pode-se usar essa tiragem. Deve-se
lembrar, contudo, que, mesmo nas tiragens mais simples, a compreenso
simblica tem de ser levada at s ltimas conseqncias, isto , no se de-
ve simplificar a interpretao dos smbolos em tiragem alguma.
Embaralham-se os 22 arcanos maiores, corta-se o mao e tira-se uma se-
qncia de trs cartas, colocando-as da esquerda para a direita. A primeira
representa o passado, a do meio o presente e a terceira o futuro (veja o ci-
clo de trs em trs). A interpretao feita pelo encadeamento dos signifi-
cados das cartas, a comear da primeira. Caso se deseje obter maiores es-
clarecimentos, uma modificao pode ser introduzida colocando-se, embaixo
de cada uma dessas trs primeiras cartas, uma nova seqncia de trs car-
tas, a partir da esquerda para a direita. Cada uma das cartas da fileira de
baixo afeta diretamente a de cima, funcionando como um explicador des-
ta. (Ver Fig. 1.)

2.8 Tiragem Por Cinco
Embaralhado e cortado o tar, coloca-se uma seqncia de cinco cartas, da
esquerda para a direita: a primeira representa o passado; a segunda, o pre-
sente; a terceira, o futuro; a quarta, a viso consciente que o consulente
tem sobre o problema; a quinta, a viso inconsciente do consulente em rela-
o pergunta.
Acrescentando-se uma nova fileira de cinco cartas abaixo da primeira, ob-
tm-se a tiragem modificada por cinco. (Ver fig. 2.)

2.9 Tiragem Por Sete
Opera-se da mesma forma que nas duas anteriores, acrescentando-se mais
duas cartas: a sexta, que representa a viso que o consulente tem de si
mesmo, e a stima, que representa a viso que outras pessoas (amigos, pa-
rentes) tm do consulente. (Ver fig. 3.)
MHMS, Maio/2010
21/25

2.10 Tiragem Por Dez
Denominada Cruz Cltica, esta tiragem, rica de possibilidades, exige grande
poder de concentrao.
A primeira carta representa a pergunta ou o problema colocado pelo con-
sulente e tambm o prprio consulente.
A segunda, os obstculos inerentes questo (enganos, equvocos, ini-
migos, etc.).
A terceira, a viso consciente do consulente em relao ao problema.
A quarta, a viso inconsciente do problema.
A quinta, a imagem que o consulente tem de si mesmo.
A sexta, a viso que outras pessoas amigos, parentes etc. tm do
consulente.
A stima, reafirma e explica a quarta.
A oitava, a sntese das seis primeiras cartas.
A nona a explicao e a reafirmao da terceira, assumindo tambm o
papel de obstculo a ser vencido.
A dcima, isolada, representa o futuro e a resposta questo formulada.
(Ver. fig. 4.)

2.11 O Tema Astral
A tiragem por doze baseia-se no sistema de casas derivado da astrologia,
cada uma delas correspondendo a um dos doze setores da vida do consulen-
MHMS, Maio/2010
22/25
te. So inmeras as possibilidades interpretativas que esse jogo oferece,
constituindo, sobretudo, um timo exerccio para a explorao da riqueza
combinatria das cartas. Essa tiragem, que deve levar em conta as oposi-
es entre as casas e o sistema das casas derivadas, exige, entretanto, co-
nhecimentos astrolgicos e um grande domnio do jogo.
Embaralhado e cortado o tar, dispem-se as cartas circula-mente, em sen-
tido anti-horrio. Na tiragem modificada por doze, embaralha-se e corta-se
o mao dos arcanos menores, dispondo-se doze de suas cartas na parte in-
terna do crculo formado pelos arcanos maiores. (Ver figuras 5 e 6.)

MHMS, Maio/2010
23/25

2.12 A I mportncia do Envolvimento Pessoal
O simbolismo que foi empregado na confeco do tar o mesmo que apa-
rece na magia cerimonial, na cabala, na alquimia, nas projees astrais, em
suma, na aquisio de conhecimentos de vrias disciplinas das chamadas ci-
ncias ocultas. Assim, tradicionalmente, atravs de cerimnias complexas, o
dono do jogo toma posse das cartas, impregnando-as com sua presena e
sua vibrao pessoal. No entanto, via de regra, basta apenas manter o jogo
envolvido por um pano de seda escuro, em contato permanente com o am-
biente pessoal do dono, por 10 dias seguidos, para que adquira as qualida-
des deste.
Alm disso, recomenda-se a aquisio de um jogo de cartas que, uma vez
preparado, "no mais dever ver a luz", ou seja, no mais poder ser mos-
trado a ningum. Este o tar, de pesquisa e de aquisio de conhecimen-
tos e experincias inteiramente pessoal. Deve ser escolhido com cuidado e
tratado como um objeto de estimao, pois o envolvimento emocional au-
menta a sensibilidade do jogo.
A tendncia do iniciante, que tira as cartas para si mesmo ou para os outros,
desconsiderar informaes que o incomodam. Desse modo, se a primeira
tiragem no est de acordo com os seus desejos, faz outra, obscurecendo os
influxos e impedindo o conhecimento da verdade. Ora, o tar, como instru-
mento de imensas revelaes, tem como finalidade aumentar a compreen-
MHMS, Maio/2010
24/25
so dos problemas. Se algum deseja tir-lo, deve ser capaz de suportar a
verdade, qualquer que ela seja,em vez de ocult-la. Para que estes e outros
vcios sejam evitados, a Tradio recomenda alguns princpios:
1) Nunca se deve cobrar por qualquer tiragem do tar. No mximo lcito
aceitar presentes, embora isso nunca deva ser sugerido.
2) No se deve tirar o tar aos que se dizem incrdulos, pois, ento, ele se
transformaria em simples jogo de salo.
3) indispensvel fazer uma concentrao antes de se tirar o jogo. Quando
se tira para outra pessoa, deve-se convid-la tambm a fazer a concentra-
o.
4) O tar deve sempre ser considerado um guia favorvel. O que se chama
m sorte no passa para ele de simples atraso. O que se batiza de cats-
trofe representa progresso na vida espiritual.
5) A verdade sempre fundamental. prefervel dizer uma verdade desfa-
vorvel a deform-la. Constitui traio ao tar no seguir este preceito cor-
retamente.
6) No lcito fazer propaganda ou deixar circular informaes, fora do cr-
culo restrito de amizades, sobre a habilidade de ler cartas.
7) Nunca se faz uma consulta para mais de uma pessoa por vez.
8) Em alguns casos, admite-se que o adivinho no tenha conhecimento da
pergunta.
9) Uma vez tirados o nmero certo de cartas, no vlido acrescentar no-
vas cartas para melhorar a explicao. Melhor ser refazer tudo de novo.
10) necessrio aguardar que os fatos previstos pelas cartas ocorram, an-
tes de se tirar de novo o tar. Somente depois de um certo perodo, de du-
rao varivel, pode-se consultar novamente o tar.
11) Devem-se marcar cuidadosamente os resultados obtidos numa tiragem
e verificar a sua realizao. S assim se criam possibilidades de progresso
na cincia do tar, cuja conseqncia o aumento da intuio e da percep-
o em propores notveis.
12) No adianta decorar o significado das cartas, pois de acordo com a posi-
o que estas venham a ocupar, ele apresentar nuanas diferentes. Aplicar
o conhecimento intuitivo sempre mais adequado.
13) Qualquer carta tirada deve ser deixada no seu lugar.
14) As melhores tiragens geralmente so feitas sobre um pano negro.
15) Entre uma pergunta e outra, as cartas devero ser amontoadas e des-
carregadas, ou seja, abandonadas por algum tempo, de preferncia sobre
uma superfcie escura.
16) Quando as cartas no mais tiverem utilidade ou seu dono no mais qui-
ser ou puder tir-las, devero ser queimadas.
17) No se pode impedir a difuso do conhecimento do jogo, dos significa-
dos das cartas e dos modos de tir-las. Sempre que algum quiser obter,
com sinceridade, tais informaes, dever ser atendido e ter total e facilita-
do acesso ao jogo.
MHMS, Maio/2010
25/25
3 O QUE H PARA SE LER
Cavendish, Richard, The Tarot, Michael Joseph, Londres, 1975. , Coust, A.,
O Tar ou a Mquina de Imaginar, Editorial Labor do Brasil, 1978.
Ouspensky, P. D., A New Model of the Universe. Routledge & Kegan Paul,
Londres, 1978.
Gettings, Fred, The Book of Tarot. Itlia, 1973.
Haich, Elisabeth, Sagesse du Tarot. Ren Gaillard, 1972. Repolls, J. El Ta-
rot. Bruguera. Espanha, 1981.
Hades, Cartas e Destino. Edies 70, Portugal, 1976.
Cirlot, Juan-Eduardo, Diccionario de Smbolos Tradicionales. Lus Miracle,
Espanha, 1958.
Silveira, Nise da, Jung - Vida e Obra. Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1981. Mar-
teau, Paul, Le Tarot de Marseille. Paris, 1949.
Douglas, Alfred, The Tarot. Londres, 1973.
Benoits, Luc, El Esoterismo. Buenos Aires, 1969.
Tar Adivinhatrio. Editora Pensamento, So Paulo, 1966. Huson, Paul, El
Tarot Explicado. Editorial Ddalo, Buenos Aires, 1976. Arcanos Maiores do
Tar - Enciclopdia do Ocultismo, traduo do original russo. So Paulo,
1980. As Grandes Iniciaes Segundo os Arcanos Menores do Tar. Editora
Grfica, So Paulo, 1978.