El reconocimiento no implica el juicio sino el aprehender al otro

Una tica del psicoanlisis que no juzga, pues el juzgar implica una relacin previa entre quien
juzga y el que es juzgado, pues perdemos la posibilidad tica de ser interpelados por la otredad y
lo que puede ensearnos de la gama de posibilidades humanas existentes.
El juzgar implica destruir la subjetividad del otro, su posibilidad de ejercer una tica, destrozando
su capacidad de reflexionar y lograr un reconocimiento social.
Damos cuenta siempre de nosotros mismos ante otros, y esto se da en un contexto de
interpelacin
El decir tendra una doble funcin, una intentar comunicar algo, pero a su vez, implicara poner en
su materialidad, el deseo. En anlisis esto quedara expresado como fenmeno transferencial,
poner en escena una propuesta hacia otro. Lo dicho generara un efecto tanto en el que enuncia
como en aquel que recibe el mensaje.
Si ocupamos libremente el aforismo rimbaudiano de Yo soy otro, la imposibilidad de narrar
coherentemente la propia vida se clarifica, en el sentido de que no puede clausurarse el saber
sobre uno mismo en el Yo. El origen del relato sera el momento donde el sujeto nunca se
encontr, solo se accede a l imaginariamente.
Lo que acontece en m en la transferencia sera lo sabido no pensado, la conciencia no sera
suficiente para conocer. Estatuir. En la transferencia se demuestra la imposibilidad de constituir
una coherencia en el relato del s mismo.
En la estructura de la interpelacin puede darse la oportunidad de juicios morales, una forma de
ejercer la violencia sobre el otro. Exigir la verdad a travs de la narracin sin fisuras impide
alcanzar un potencial conocimiento de la otra persona, le pediramos ejercer un acto violento
sobre s mismo. No buscamos elevar la incongruencia del ser como un fin ltimo sino asumir que
esta coherencia negada es constituyente del sujeto.
En el caso estudiado, la tentacin de solicitar un relato completo sin fisuras impedira la puesta en
acto de lo inconsciente, pues no solo apelamos a la racionalizacin de la existencia sino adems
negamos la posibilidad del reconocimiento de s en el otro.
Si intento generar un relato de como soy yo, fracaso pues no puedo articular toda mi existencia en
un relato comn, al entregrselo a otro, no cuento sino defino en l un nuevo yo.
No hay posibilidad de decir sobre la represin primaria
Es imposible separar el deseo de los padres en la constitucin del yo. Es una manera de ser
constituido por Otro que precede a la formacin de la esfera misma de lo mio