Scrates, el que no escribe (470-399 A.

C)
Muchos autores concuerdan en que Scrates marca una etapa dentro de la historia de la
iloso!a occidental. Con el ateniense se inicia una cierta tradicin que puede e"tenderse
hasta #latn $ Aristteles% $ desde ah! a toda la cultura de occidente. Son mu$
interesantes los dierentes aspectos que podemos a&ordar de 'ste ilsoo% sin em&ar(o%
para nuestras intenciones de&eremos restrin(irnos slo a al(unos de ellos. #rimeramente
de&emos tener claro que la i(ura de Scrates est) siempre rodeada de un aura de
misterio% $a que no se posee escrito al(uno del ilsoo. Scrates no escri&!a% por lo tanto%
lo que sa&emos de su pensamiento nos lle(a a tra*'s de los testimonios de +enoonte%
Aristteles $ principalmente de #latn. ,sto nos lle*a a la pre(unta- .Si Scrates no
escri&!a% qu' era lo que hac!a/ .#or qu' lo llamamos ilsoo/ 0a respuesta a 'sta
interro(ante *a a ser (ran parte lo que sa&remos de 'l. Scrates ue una persona que se
opuso tanto a la i(norancia popular como al pseudoconocimiento de aquellos que se
dec!an sa&ios% $ que eran llamados soistas.
,n una ciudad en que la con*ersacin $ discusin p1&lica eran parte undamental de la
democracia% Scrates inter*en!a en las pla2as% )(oras $ asam&leas para dialo(ar con la
(ente que se supon!a sa&ia. Sin em&ar(o% no tard en darse cuenta de que en realidad
muchos dec!an sa&er m)s de lo que en realidad sa&!an% $ que el camino para &uscar el
sa&er era arduo. #or lo tanto% en sus con*ersaciones Scrates tiene un do&le o&3eti*o-
rente a la arro(ancia so!stica% Scrates hac!a notar lo errneo e inesta&le de su sa&er%
para ello recurre recuentemente a la iron!a. #or otra parte% Scrates desde el
reconocimiento de su i(norancia intenta &uscar una cierta *erdad% o un cierto concepto
uni*ersal. Con 'ste in desarrolla un m'todo que es denominado 4dial'ctica5% que a su *e2
se *ale de la 4ma$'utica5% que consist!a en h)&iles pre(untas que lo(ra&an iluminar el
entendimiento de sus interlocutores.
0a dial'ctica si(niica as! una &1squeda de la *erdad &asada en el di)lo(o% sin em&ar(o%
de&emos recalcar que dicha &1squeda no se reali2a si no primero se constata la
i(norancia de nuestros conocimientos.
,l recha2o de un cierto relati*ismo lle* a Scrates al intento de una deinicin uni*ersal
de las cosas en cuestin- #or e3emplo% si decimos de una persona que es *aliente% ser)
porque tenemos al(una nocin de lo que es la *alent!a% $ esa nocin puede ser entendida
$ compartida por todas las personas. 0a pre(unta que estar) implicada en todos los
di)lo(os socr)ticos% $ que #latn tendr) en cuenta% es .qu' es 6/ A tra*'s de esa
pre(unta Scrates supone que las personas podr)n dialo(ar $ lle(ar a sa&er $ por tanto
conducirse me3or dentro de la ciudad. 7ste 1ltimo punto nos pone rente a otro tema
undamental- con Scrates la iloso!a toma un car)cter de orden pr)ctico. 0a intencin de
Scrates es pr)ctica por so&re todas las cosas. Se trata de descu&rir un conocimiento que
sir*a para *i*ir. Con Scrates la iloso!a se *uel*e 'tica% $ el conocimiento un medio para
la accin. #ara el ilsoo% el pensamiento $a no de&e ocuparse de las cosas di*inas o de
la ph$sis% como lo hicieran muchos de sus predecesores% sino de cosas humanas% $
dentro de 'stas de las que constitu$an su *irtud o naturale2a.