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Por uma cartografia da ao: pequeno ensaio de mtodo

Ana Clara Torres Ribeiro, Amlia Rosa S Barreto, Alice Loureno, Laura Maul de
Carvalho Costa, Luis Csar Peruci do Amaral


Perdera tudo: o sinal, o ponto, aquilo que fazia com que eu
sendo o autor daquele sinal naquele ponto fosse de fato eu.
O espao, sem sinal, tornara-se uma voragem de vcuo sem
princpio nem fim, nauseante, na qual tudo eu inclusive se
perdia (talo Calvino As cosmicmicas)



Resumo:

O texto reflete o desafio, para as cincias sociais, com origem na fragmentao social, em novas formas
de reivindicao e protesto, na multiplicidade dos valores que orientam a ao. Assume, sobretudo, a
dimenso metodolgica deste desafio, articulada anlise de conjuntura. Aponta para a necessidade de
formas alternativas de representao da situao social, que permitam reconhecer contextos e lugares,
tticas e aprendizados prticos, temporalidade e sentidos da ao. Prope, neste sentido, uma cartografia
da ao, que estimule anlises geis da conjuntura, apoiadas em sintomas e vestgios de presenas sociais.
Tal cartografia visa a superao do produtivismo e do objetivismo em representaes de prticas espaciais
e do territrio usado e busca favorecer uma leitura dinmica do tecido social.

Palavras chaves:

Conjuntura social Ao social Contexto Lugar Territrio


Correntes prticas


A inteno deste texto contribuir na organizao e na expresso
sinttica de informaes relativas s lutas sociais
*
. Acredita-se que existam
dificuldades concretas na apreenso da multiplicidade de reivindicaes,
protestos e conflitos, expressivos do agravamento das condies de vida e
de intensas mudanas, observadas nos anos 90, em formas de agir e,
tambm, em iderios que orientam a ao social na Amrica Latina (Cf.

*
Uma primeira verso deste texto foi formulada em julho de 2000, sob o estmulo da publicao do
primeiro boletim do Observatrio Social da Amrica Latina (OSAL) do Conselho Latino-americano de
Cincias Sociais (CLACSO). A vitalidade social registrada nesta publicao, dedicada revolta indgena
no Equador e greve estudantil na UNAM (Mxico), lanava noutra escala de fatos culturais e polticos a
problemtica por ns tratada no mbito do Laboratrio da conjuntura social: tecnologia e territrio
(LASTRO) do IPPUR/UFRJ. Os autores aproveitam, neste momento, a oportunidade para agradecer o
grande apoio oferecido s tarefas do LASTRO pelo gegrafo Jorge Luis Borges Ferreira. Neste apoio,
Giarracca, 2001). So estas mudanas que, juntamente com a crise
estrutural, exigem o reconhecimento da conflitividade como horizonte
transformador das cincias sociais. Nas palavras de Hugo Zemelman: (...)
para dar conta de qualquer problema social, econmico, poltico ou cultural
no se pode prescindir do ngulo de leitura conformado pelo par sujeito
conflitividade; j que alude s dinmicas constitutivas da realidade social
(2000:109).

Nas ltimas dcadas, adquirem crescente relevncia as prticas
sociais que trazem cena poltica identidades culturais profundas,
permitindo maior visibilidade a sujeitos sociais com ancestral presena nas
formaes sociais latino-americanas. Trata-se da afirmao de hbridos
culturais e institucionais, de memrias e utopias (Zemelman, op. cit.) que
transformam, intensamente, a experincia poltica. com as seguintes
palavras, por exemplo, que Pablo Gonzlez Casanova encerra um artigo
sobre as lutas indgenas no Mxico: O movimento zapatista do sculo XXI
combina o conjunto (projetos polticos anteriores e revoluo tecnico-
cientfica) num projeto universal que inclui o uno e o diverso com sua
forma maia ou mexicana de ouvir e dizer as vozes e sons que vm do
corao e do mundo, metforas ambas que enriquecem e renovam os
discursos e as condutas (Casanova, 2001:8).

As transformaes na ao social envolveram, tambm, a
implementao de tticas e estratgias inovadoras, desenvolvidas por uma
multiplicidade de sujeitos sociais em busca do alcance de objetivos
imediatos, do reconhecimento da legitimidade das suas reivindicaes e da
realizao de projetos que visam, fundamentalmente, a radicalizao da

transparecem o efetivo compartilhamento de valores e a amizade. Tambm recordam a fora trazida
democracia e a ruptura de formas histricas de subordinao e opresso.
Portanto, a tendncia desconstruo do espao pblico que acompanha o
ajuste neoliberal das economias perifricas tem sido contrarrestada pela
ao social que irrompe em novas configuraes espao-temporais, como
demonstram as interrupes de estradas (Barbetta e Mariotti, 2001), ruas e
pontes (LASTRO, 1999-2001); os acampamentos e assentamentos do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) (Fernandes, 2000)
e as longas marchas do movimento zapatista. Como registra Ana Esther
Cecea ao analisar os diferentes sentidos da Marcha da Dignidade Indgena
(percurso de San Cristbal de las Casas cidade do Mxico, realizado de
24 de fevereiro a 11 de maro de 2001): A marcha ps em evidncia as
formas ocultas de organizao da sociedade, que nada tem a ver com os
espaos tradicionais de encontro. A organizao social se territorializou,
transcendeu as formas de organizao anteriores e reformulou os seus
contedos (Cecea, 2001:11).

Assim, a nova fase do capitalismo emerge tanto sob o signo da
radicalizao da excluso como sob a presso de novas contradies
sociais, que (re)significam os vnculos passado-presente-futuro(s).
Encontra-se em curso, aps a quebra das promessas societrias da
modernizao, uma disputa, latente ou frontal, de projetos, transformadora
da leitura dos recursos e de sentidos da existncia: O que pedem e o que
necessitam os povos indgenas no um lugar grande nem um lugar
pequeno, mas um lugar digno dentro da nossa nao; um tratamento justo,
um tratamento de iguais, ser parte fundamental desta grande nao; ser
cidados com todos os direitos que merecemos como todos; que nos levem

equipe do Laboratrio, a partir de 2001, pela graduanda em geografia Maria Amlia Vilanova Neta.
em conta, que nos tratem com respeito... (Comandante David, IPN,
16/3/01 apud Cecea, op. cit., p.14).

As intensas mudanas observadas na ao poltica e a velocidade da
acumulao financeira exijem o reposicionamento terico-conceitual dos
elos entre estrutura e conjuntura e, ainda, agilidade na obteno de
resultados analticos, mesmo que provisrios. Nesta direo, torna-se
especialmente relevante a valorizao da ao e o reconhecimento,
tentativo e sintomtico, das referncias culturais que orientam, atualmente,
movimentos e resistncias sociais na Amrica Latina. A leitura de
resistncias opresso e excluso impe o mapeamento analtico de
prticas dirias e das tticas de sobrevivncia que tm permitido a
afirmao de identidades sociais at recentemente ocultadas pelos projetos
polticos da modernidade.
.
Para as cincias sociais, como orienta Hugo Zemelman, trata-se de
valorizar a historicidade do momento atual. Em suas palavras: Reconhecer
a realidade significa algo mais do que conhec-la. Exige saber situar-se no
momento histrico que se vive, o qual uma forma de assombro que obriga
a colocar-se num umbral de onde se possa observar, no somente para
contemplar, mas tambm para atuar: a utopia, antes de tudo, a tenso do
presente (op. cit. 110). Afinal, as reivindicaes e os protestos,
desenvolvidos no dia-a-dia, tambm modificam sentidos da ao social e
podem ser portadores de futuras consequncias estruturais. Alis, a
pesquisa Micro-conjuntura: informao e oportunidade nas metrpoles
brasileiras que sustenta este texto, desenvolvida com apoio do CNPq e da
UFRJ, procura reconhecer, exatamente, o significado de cada gesto
indicativo de mudanas na ao social e nos valores que a conduzem.

De fato, os fenmenos e processos posicionados entre estrutura e
conjuntura precisam ser realmente tratados de forma biunvoca e no
apenas, como foi antes usual, atravs da alocao analtica dos sujeitos
sociais sua posio no mago da organizao de economia; sendo da
derivado os sentidos de sua ao. Da mesma forma, os vnculos entre super
e infraestruturas ainda so carentes de investimentos analticos conduzidos
pelo reconhecimento da complexidade e da relevncia do senso comum
(Santos, 1989). Este reconhecimento especialmente indispensvel agora,
quando a esfera cultural transformada em lugar de negcios, observando-
se, simultaneamente, a luta pelo resgate de memrias, razes e identidades
culturais.

urgente, portanto, a renovao das cincias sociais, o que no
significa desconhecer anlises anteriores, mas sim, a obrigao de seu
rejuvenescimento, atravs de dilogo com os mltiplos outros que
reconstroem a experincia social. O trabalho de conjugao analtica (Le
Moigne, 1999) entre estrutura e conjuntura, sujeitos sociais e atores
polticos, em sintonia com vontades sociais em construo, pode oferecer
alguns caminhos para a renovao necessria. Julga-se que, na formulao
destes caminhos, so indispensveis a proposio de conceitos, como o de
micro-conjuntura, e a construo de solues de mtodo, como a
cartografia da ao, que, ao mesmo tempo, reconheam o mltiplo e o
voltil e procurem desenhar as novas sistematicidades originadas das
prticas sociais.

A ao hoje observada tanto corresponde a encadeamentos de amplas
e diferentes prticas, associveis ao conceito de rede de movimentos
(Scherer-Warren, 1993), como a fatos isolados, no menos relevantes
cultural e politicamente, j que indicativos da existncia de verdadeiros
nichos de criao de formas renovadas de manifestao social
1
. A
vitalidade das sociedades latino-americanas surge numa pluralidade de
frentes de mobilizao, com rpida possibilidade de serem reproduzidas
atravs da base tcnica da vida coletiva: as atuais formas de comunicao e
informao. Desta maneira, o acompanhamento analtico da ao apresenta
desafios de mtodo que no podem ser respondidos, totalmente, atravs da
reflexo da gnese da ao ou com apoio, apenas, em questes polticas
abrangentes, tais como os relevantes temas da democracia e da cidadania.

Poderia ser dito que a ao social, ao mesmo tempo em que exige a
considerao desses grandes temas, impe o reconhecimento de outros,
trazidos por aqueles que fazem concretamente a vida e que (re)costuram, de
forma incessante, o tecido social no mago das incertezas e das espao-
temporalidades do presente
2
. Para estes, experincia imediata e futuro
caminham juntos. Como afirma Greimas (1968), ao analisar o fato
lingustico, no existem relaes fceis entre relevncia estrutural e
durao: No se v, inicialmente, como estabelecer a equao postulando
que o que dura mais mais essencial do que dura menos (...). A durao
no parece suscetvel de servir de ponto de ligao entre a histria e a
estrutura (pp 56,57). Afirmar esta ligao significaria, por um lado, omitir

1
No LASTRO, so realizadas anlises mensais das aes veiculadas na grande imprensa. Destas anlises,
resulta a observao do aprendizado de prticas entre diferentes sujeitos sociais nos contextos
metropolitanos, como demonstra o sucessivo fechamento, por diferentes sujeitos sociais, da ponte Rio-
Niteri e das grandes vias de acesso ao centro da cidade do Rio de Janeiro.
2
Como prope Maria Adlia de Souza: (...) a cidade gera um processo, um grau de liberdade
incompatvel com o nvel de manipulao que a sociedade industrial e informacional contempornea
precisa para sobreviver. E por isso que essa sociedade destri a cidade. Mas a cidade no produz apenas
liberdade. Ela instaura redes de ao e de resistncia contra a falta de liberdade, contra a desigualdade
(...). E so exatamente essas redes que colocam em xeque todos os mecanismos de rigidez das hierarquias
sociais, os processos de manipulao cultural, gerando fantsticos processos de solidariedade, de
igualdade, de fraternidade, de convivialidade. V a uma praa pblica, a uma rua da periferia das grandes
cidades brasileiras, e descubra isto! (Souza, 1997: pp 6,7).
o dinamismo da prpria estrutura, ou melhor, das estruturas e, por outro,
esquecer que a atualizao da histria depende dos atos diariamente
praticados.

com esta concepo geral da problemtica da existncia que este
ensaio encontra-se construdo em direo vida imediata, sem que, com
esta deciso, ocorra o desconhecimento das referncias estruturais
abrangentes da ao social. Esta diretriz de mtodo no significa o elogio
irresponsvel do cotidiano, reprodutor de tantos preconceitos e
subordinaes (Heller, 1972), mas, sim, a valorizao de contextos, lugares
e narrativas. Envolve, ainda, a inteno de contribuir no encontro de formas
de representao da vida coletiva que facilitem o enraizamento da questo
social e a compreenso dos praticantes de espaos (Certeau, 1994). Para
tanto, busca-se refletir a ao no aqui e agora, ao mesmo tempo em que se
reconhece que os vnculos entre mapeamentos e representaes coletivas
exigem a reflexo da experincia histrico-cultural latino-americana. Esta
proposta metodolgica encontra inspirao em Milton Santos (1994; 1996;
1999), Edgar Morin (1996), Boaventura Santos (1991) e Carlos Fuentes
(1994).

Do primeiro ator, recorda-se, neste momento, a valorizao do
homem lento, verdadeira categoria da reflexo existencialista dos
praticantes de espaos. Esta categoria orienta a compreenso das relaes
inteligentes com o prtico inerte local (Sartre, 1967), que so
indispensveis sobrevivncia daqueles que no dispem dos recursos que
permitem, s classes mdias e altas, omitir o trabalho morto concentrado
nos lugares e as rugosidades e interstcios que retm a ao dominante,
possibilitando a permanncia do mais fraco nos territrios desenhados para
impedir a sua presena. Tambm deste autor, lembra-se a categoria
territrio usado, que constitui uma segura orientao analtica para leituras
do espao que reconheam a centralidade das prticas na configurao de
projetos polticos alternativos ao agir hegemnico.

J de Edgar Morin lembra-se o compromisso tico com o
reconhecimento da complexidade. este reconhecimento que pode impedir
a linearizao da experincia social pela cincia e pela tcnica e o
afastamento cmodo do especialista ou do perito dos enredamentos da
existncia: Ora, hoje, a presena da dialgica da ordem e da desordem
mostra que o conhecimento deve tentar negociar com a incerteza. Isso
significa que (...) o objetivo do conhecimento no descobrir o segredo do
mundo ou a equao-chave, mas dialogar com o mundo (Morin,
1996:205). tambm este dilogo que alimenta a oferta terico-
metodolgica de Boaventura de Souza Santos quando, ao reconhecer o
espao como condutor do pensar e do agir, valoriza tanto a cartografia
como o pluralismo jurdico, trazendo tona outras dimenses do direito
(local, infra-estatal, informal, no oficial, costumeiro) (Santos, 1991:67).

De Carlos Funtes reconhece-se o extraordinrio estmulo
representado por uma concepo da experincia latino-americana que
elabora o espao-tempo atravs de uma narrativa que rompe ideaes do
humanismo abstrato e que valoriza, com referncia em Baktin e em Borges,
a procura da cronotopia ibero-americana, reconhecedora da policultura
originria. Em suas palavras: A conquista foi empresa de utopia para uns,
de evangelizao para outros, de lucro, de poder poltico e de afirmao
individualista para os demais. A tragdia no tinha lugar no seu
movimento. Suprimos sua ausncia e todas nossas contradies resgatando
o direito de nomear e de dar voz, de recordar e de desejar. Nome e voz,
memria e desejo, nos permitem hoje dar-nos conta de que vivemos
rodeados de mundos perdidos, de histrias desaparecidas. Estes mundos e
estas histrias so nossa responsabilidade: foram criados por homens e
mulheres. No podemos esquec-los sem condenar a ns mesmos ao
esquecimento. Devemos manter a histria para ter histria. Somos os
testemunhos do passado para seguir sendo os testemunhos do futuro
(Fuentes, 1994:49).

Mapas e imagens

A natureza e a riqueza, a includo o volume da populao,
conduziram com especial fora a simbiose entre imagem e mapa acelerada
pela modernidade (Cf. Raffestin, 1993). Contar, precisar, desvendar
caminhos e penetrar territrios foram processos que articularam
representao e apropriao do mundo e que envolveram religio e poder.
A capacidade de medir e avaliar torna-se crescentemente exata, mesmo que
na exatido escondam-se obscuros espritos os deuses e os demnios da
racionalizao e permanentes imprecises
3
. Tambm o valor excepcional
da informao rara, aparentemente uma caracterstica do mundo
contemporneo, da denominada sociedade da informao, existiu no
segredo dos mapas e nas redes que transmitiam aos centros de poder, ainda
no perodo dos descobrimentos, os segredos das terras desconhecidas e das
rotas que conduziam conquista (Bueno, 1988). Por outro lado, imagens e
relatos encontraram rapidamente o seu mercado entre aqueles que

3
Medir montanhas, contudo, uma tarefa diabolicamente difcil, com espao de sobra para que se
cometam erros. Como explica Louis Baume em Sivalaya, um compndio de fatos sobre as catorze
maiores montanhas do mundo, o clculo das altitudes dos picos do Himalaia um campo de tanta
complexidade erudita que nem mesmo anjos munidos de teodolitos e fios de prumo ousariam meter o
nariz no assunto (Krakauer, 1999).
sonhavam com a aventura no vivida, com as cores e os sabores das terras
distantes e com uma fauna e uma flora exuberantes e msticas (Bueno, op.
cit.).

Talvez a direo dominante da relao pr-estabelecida com o
desconhecido possa ser lida na forma como a natureza foi desvendada,
desde os primrdios da colonizao. A empresa colonial foi conduzida pela
nsia de riqueza imediata; que passa, gradualmente, a ser compreendida
como sendo a prpria forma possvel e desejvel da riqueza (Furtado,
1971), ao mesmo tempo em que culturas e seres humanos so classificados
e aprisionados como elementos racionalmente apropriveis do
surpreendente quadro natural do novo mundo
4
. A beleza das
representaes trazida pela cartografia inaugural, e dos sculos
imediatamente subsequentes, resulta de leituras que buscam recursos e que
registram os entes de um paraso perdido, por vezes demonizados por
interpretaes emanadas, como diz Eduardo Loureno, de uma Europa
culpada: Neste primeiro instante inaugural, os trpicos no eram tristes. A
famosa tristeza dos trpicos da decepo de todos os que, desde (...)
Colombo at Lvi-Strauss, no reconheceram na realidade do novo mundo
a Natureza mtica do primeiro olhar ocidental, aquela que a civilizao
vestida e pecadora da Europa buscava para se sentir na aurora do mundo,
com a sua inocncia e a sua imaginria felicidade (Loureno, 2000:8).

Estas leituras espelhadas, no plano liso das cartas, seduzem e
assustam, estimulando o estranhamento (ou envergonhada rejeio) que nos

4
O tpico da salvao do nativo no original de Caminha nem apenas uma reproduo da realidade,
mas pertence aos lugares-comuns do gnero literrio das cartas de descobrimento: permite a associao
dos interesses da Igreja Catlica Romana aos da Corte. A perspectiva nativista, que at hoje prepondera
no Brasil como tipicamente brasileira, no brasileira. a perspectiva do conquistador e do colonizador,
que louva o valor do objeto conquistado, da propriedade adquirida, para agradar o rei que o paga (Kothe,
1997: 224).
transporta para o vrtice sempre renovado do olhar externo
5
. A absoro
deste olhar introduz um vis de distanciamento na obrigao de sermos
analistas de ns mesmos; permitindo recordar, de forma aqui
propositalmente deslocada, as palavras de Flvio Venturi em Eu, caador
de mim: Por tanto amor, por tanta emoo / a vida me fez assim doce ou
atroz, manso ou feroz / eu, caador de mim / preso a canes, entregue a
paixes / que nunca tiveram fim / vou me encontrar longe do meu lugar /
eu, caador de mim. No caso brasileiro, o frequente retorno de questes do
tipo: que pas este? que sociedade esta? denota a nsia por um olhar
inaugural no mistificador, cuja possibilidade de instaurao encontra-se
perdida para sempre. Alis, apenas as sociedades novas podem sentir esta
nsia, pensando-a prxima de sua satisfao e sabendo-a, entretanto, to
enganadora quanto os espelhos de Alice.

A carncia deste olhar transforma-nos, com frequncia, em surpresos
e vidos consumidores de representaes preservadoras do confortvel e,
por vezes, doloroso afastamento da sociabilidade imediata
6
. Esta
experincia distanciada e extrovertida sedutora, difundindo nas
sociedades perifricas os anseios absentestas e a melancolia que
conformam parte relevante da experincia literria das camadas dominantes
e de segmentos intelectualizados das classes mdias urbanas (Kothe, op.
cit.). O olhar predominante da modernidade aquele que classifica,
desenha e conta, mas, que, sobretudo, omite a escuta ou a compreenso de

5
Fontes valiosas para o conhecimento do meio ambiente e da sociedade, os textos dos viajantes foram
tambm responsveis pela difuso de alguns equvocos sobre o passado colonial. Podemos lembrar as
referncias (...) pouca sociabilidade entre os escravos, a uma populao pobre e livre embrutecida pela
ignorncia e pela ociosidade, e ao mito do interior como um espao vazio. Argumentos desse tipo foram
incorporados a reflexes de intelectuais brasileiros e marcaram profundamente nossa imaginao social e
poltica (Lima, 2000).
6
No fundo, at no h muito tempo, o nico e capital problema da cultura latino-americana no foi outro
que o de incorporar ao seu discurso de continente descoberto e religado cultura do mundo dos seus
descobridores e povoadores no-autctones, o continente perdido que continua inaccessvel - salvo como
mscara e relquia sua conscincia (Loureno, op. cit., p.8).
narrativas renega assim, a no ser por belssimas excees, a experincia
daqueles que praticam o espao; daqueles que, por imbricamentos culturais
extraordinrios, compem e engendram o tecido social. Para estes, os
espelhos precisam ser transformados em trajetos e tticas no aqui e agora
(Certeau, op. cit.). Tambm para estes, a feiura do presente esconde
tesouros de esperana e beleza que o pensamento crtico extrovertido
agilmente renega
7
.

Trata-se de um descolamento de raiz, ou melhor, de um
desenraizamento hoje acelerado pelos fluxos mundiais, estimulador da
transitoriedade dos percursos e das estadias e apoiado em inovaes
materiais e imateriais
8
. Somos, por estes estmulos e por esta origem,
tendencialmente condenados a serem eternos visitantes de nossa prpria
sociedade ou a estarmos envolvidos, como afirma Octvio Ianni (2000),
nos desejos implcitos no recurso metfora da viagem. Alheados do aqui e
agora, constitumos sobretudo territrio, como tambm afirma este autor,
para a expanso de foras modernizantes em risco de esgotamento em sua
prpria espacialidade de origem; foras que, contraditoriamente, compem
segmentos de nossa identidade, alimentada por ideaes de herosmo e de

7
Em resistncia ao olhar triste do outro europeu, decepo de Levi-Strauss, homenageia o poeta Jorge
Almeida a beleza-feiura da Baa da Guanabara, sabendo-a trgica: Testemunha / Amores / Revoltas /
Batalhas / s bela / Com prtese urbana ponte, piscina / Ou banguela / Manguezais asfalto / Ditadura
sorridente dos automveis / Via expressa moderna vermelha ou amarela / s bela / Baa da Guanabara /
Bricolagem mosaico de lixo / s ps-moderna / Um pescador de peixes / Iluses / Na boca sem dentes /
Na ponte do Galeo / Com a elegncia de um guerreiro espartano / E a pacincia de um monge tibetano /
Parece que perdeu a razo / Quando o anzol morde a gua / Eu me pergunto o que voc est pescando a /
peixe coc peixe xixi? / peixe mercrio, chumbo ou frito? / Eu grito apesar de tudo bela / Baa da
Guanabara no mais donzela / Encanta-me a lua em suas guas / Magia de luz / Fico enfeitiado
relembro tempo passado / Dana dos golfinhos bal das baleias / Apesar de ns dos ns de ns / s bela /
Com prtese urbana ponte, piscina / Ou banguela (poema Baa da Guanabara, enviando a Ana Clara
Torres Ribeiro, via intenet, em 2001.
8
Como disse Milton Santos no momento da comemorao dos 500 anos: Na realidade, o que se est
fazendo comemorar a histria europeia do Brasil. Em outras palavras, ns estamos admitindo como
natural que o Brasil seja visto como uma consequncia da existncia da Europa. A rigor, se tomarmos
uma atitude crtica, como se estivssemos dizendo que os ndios nunca existiram (Cem anos data
para europeu comemorar, Dirio do Grande ABC, 23/1/00).

aventura e por prticas, mesmo que involuntrias, de moralizao e de
reduo dos sentidos da ao dos mltiplos outros co-presentes.

Portanto, os praticantes de espaos podem ser, atravs de orientaes
analticas por ns acionadas, extrados fsica ou simbolicamente do seu
lugar, j que, para o olhar dominante, apenas existem como fato ou como
condio a ser mantida ou ignorada. Estabelece-se, pelo distanciamento, a
reproduo de uma outra forma de naturalizao, onde o discurso aparece
como objeto, juntamente com mapas e imagens. O discurso
descontextualizado perde parte de sua vitalidade e, portanto, parte da sua
significao. A reificao produzida pela anlise, sobretudo quando dela
no se tem conscincia, colabora para anular condies de afirmao de
sujeitos sociais e para adiar o desvendamento, como convida Milton Santos
(2000), da sistematicidade desruptiva de recursos e aes ou, como
propem outros, das racionalidades alternativas e do sujeito complexo
(Poggiese, 2000; Unda, 2002).

O avano da modernidade se fez acompanhar de enormes ganhos na
capacidade de desvendar e registrar, possibilitando tanto a fixao da pauta
humanista e da cincia quanto a conquista de instrumentos tcnicos que
agilizam a objetivao de culturas e seres humanos. A subordinao da
cincia tcnica e produo, como orienta Edgar Morin (op. cit.),
possibilita a manipulao do mundo, pondo em risco, atualmente, o prprio
humanismo e os usos socialmente progressistas da cincia. Mapas, imagens
e falas, subordinados calculabilidade e aos cdigos hegemnicos da
eficcia, sustentam novos distanciamentos, dificultando o encontro de
projetos e utopias efetivamente transformadores.

Sem dvida, tcnicas alternativas, mais prximas da arte, no podem,
por elas mesmas, impedir o esvaziamento de sentidos da ao decorrente
do excesso de exatido transitria e de dados sem anlise. O alisamento e o
desenraizamento destrutivos e sedutores da antiga cartografia permanecem
acontecendo nas lisas telas dos computadores e das televises, assim como,
a naturalizao das relaes sociais, como exemplificam as telenovelas em
que mulheres tropicais continuam balanando-se em redes e servindo aos
seus senhores ou integradas, em secretas identidades, aos animais das
florestas e a rios transbordantes. Exotismo padronizado e descompromisso
identitrio articulam-se sexualidade alienada para reproduzir, nos termos
atuais, ideaes destruidoras da poltica e da autonomia.

Hoje, o ponto exato no tempo-espao encontrado com apoio em
satlites e no GPS (Castilho, 1999) favorece os deslocamentos geis
exigidos pelos fluxos da economia, pela logstica do agir militar estratgico
e pelo monitoramento preciso de recursos e de riscos produtividade. Este
ponto sem autoria, como nos fez lembrar a epgrafe de talo Calvino, no
contm nem memria nem narrativa. Jamais, portanto, poder ser o
localizador da msica dos lugares, aquela construda por dores e amores,
inscritos na toponmia e nos passos cotidianos de projetos libertrios e
expressivos da solidariedade
9
. Estes so outros pontos-lugares, carentes de
cartografia, mas que possuem, quando a sorte os protege, o cantar dos
grandes poetas.


9
O discurso do mundo mecnico se apoia, a ttulo de exemplo, em trs imagens bsicas da Renascena:
a iconografia, como noo de mundo; a perspectiva, como noo de espao e o relgio, como noo de
tempo. O discurso do mundo eletrnico se apoia, tambm a ttulo de exemplo, em trs outras imagens: a
aldeia global, a televiso e a mundializao do cotidiano com a iluso do mundo em sua casa. Nos dois
discursos desenham-se concepes de mapas do mundo aparentemente diferentes, mas na realidade,
muito prximas (...). Discursos de tecnologias claramente opostas mas, na consequncia da informao
que produzem, se assemelham. O desenho de um novo mapa do mundo supe traar a concepo da
informao e da cultura com desenhos tambm novos (Ferrara, 1993).
O registro do mundo vivido transborda, por exemplo, no canto de
Patativa do Assar: Foi em mil novecentos / e nove queu vim ao mundo/
foi na Serra de Santana / em uma pobre choupana / humilde e modesto lar /
foi ali onde eu nasci / e a cinco de maro vi / os raios da luz solar / foi ali
que eu fui crescendo / fui lendo e fui aprendendo / no livro da Natureza /
onde Deus mais visvel / o corao mais sensvel / e a vida tem mais
pureza (poema Eu e Meu Campina. Revista Palavra, Ano 2, N.15, julho
2000). Ou, ainda, na poesia de Pablo Neruda: Mi casa, las paredes cuya
madera fresca / recin cortada huele an: destartalada / casa de la frontera,
que cruja / a cada paso, y silbaba con el viento de guerra / del tiempo
austral, hacindose elemento / de tempestad, ave desconocida / bajo cuyas
heladas plumas creci mi canto (poema La casa. Antologa potica,
Madrid, Espasa-Calpe, 1985).


Contextos, lugares e representaes sociais

A cartografia aqui sugerida a da denncia e tambm aquela que
oriente a ao social, desvendando contextos e reconhecendo atos, ou
melhor, cada ato (Cf. Almeida, 1994). Uma cartografia que vise a
valorizao imaginativa dos lugares vividos, onde a vida escorre ou ganha
fora reflexiva e transformadora. Como carta, mapa, no aparece como
instrumento isolado ou como bela ilustrao de textos, exarcebando
critrios estticos; mas, sim, como ferramenta analtica e como sustento da
memria dos outros
10
. Neste sentido, prope-se uma cartografia incompleta
que se faz fazendo; uma cartografia da prtica, que no seja apenas dos

10
No livro Pour Walter Benjamin (Scheurmann e Scheurmann, 1994), encontra-se nas pgs. 154,155 um
mapa dos Pirineus com a indicao das rotas de fuga criadas pela Resistncia para encaminhar os
refugiados, entre outras a percorrida por Walter Benjamin at o lugar de sua morte (Port-Bou, Espanha).
Este um exemplo extraordinrio de territrio praticado, que impede esquecimentos.
usos e das funes do espao, mas tambm, usvel, tentativa e plstica,
atravs da qual se manifeste a sincronia espao-temporal produzida e
produtora da ao. Esta seria uma forma de representao que poderia
alimentar a ao e que, em vez do territrio naturalizado, trataria, como
orienta Milton Santos, de territrio usado: O territrio no uma categoria
de anlise, a categoria de anlise o territrio usado. Ou seja, para que o
territrio se torne uma categoria de anlise dentro das cincias sociais e
com vistas produo de projetos, isto , com vistas poltica (...) deve-se
tom-lo como territrio usado (Santos, 1999:18).

MAPA 1

O mapa Ao dos agentes sanitrios em 1999 e 2000 na cidade do
Rio de Janeiro, elaborado por Jorge Luis Borges Ferreira, constitui um
exemplo de como o sujeito e a ao podem se impor ao analista, desde que
os instrumentos de pesquisa no o impeam. De fato, os denominados
mata-mosquitos, antes mesmo da epidemia de dengue, tiveram as suas
lutas sistematizadas no Banco de Dados de Aes e Processos Sociais que
sustenta os ensaios de cartografia da ao desenvolvidos no
LASTRO/UFRJ. Nesta cartografia, no existem sujeitos pr-escolhidos e
nem espacialidades e temporalidades pr-definidas. Tambm no existem
tipos de ao valorizados com antecedncia, por exemplo, greves ou
passeatas.

Ao contrrio, a cartografia, assim como a anlise, submete-se
ao, sendo os seus sentidos procurados atravs de discursos registrados
pela imprensa e, tambm, atravs da literatura especializada e de outros
instrumentos de pesquisa, tais como observao participante e entrevistas.
Trata-se, assim, da busca de uma representao espao-temporal da ao
que resista ao esquecimento de presenas sociais e fugacidade das
informaes veiculadas pela mdia. Esta representao deve favorecer o
registro de tticas, demonstrando a existncia do sujeito inesperado, da
ao espontnea e da resistncia prtica da sociedade. Valoriza-se, nesta
direo, a noo de ttica proposta por Michel de Certeau: (...) chamo de
ttica a ao calculada que determinada pela ausncia de um prprio.
Ento nenhuma delimitao de fora lhe fornece a condio de autonomia.
A ttica no tem por lugar seno o do outro. E por isso deve jogar com o
terreno que lhe imposto tal como o organiza a lei de uma fora estranha
(...) Ela opera golpe por golpe, lance por lance. Aproveita ocasies e delas
depende, sem base para estocar benefcios, aumentar a propriedade e prever
sadas (...) Tem que utilizar, vigilante, as falhas que as conjunturas
particulares vo abrindo na vigilncia do poder proprietrio. (op cit, pp
100, 101). Assim, as tticas constroem lugares no mago da espao-
temporalidade dominante.

A voragem de lugares e do tempo da sociabilidade constitui uma das
ameaas do presente, facilitada por tcnicas inscritas em armas,
instrumentos de controle, objetos e smbolos de status. Existem, agora,
riscos ampliados de perda das condies emocionais indispensveis
escuta dos lugares e, portanto, dos enunciados de que dependem as
racionalidades alternativas e a formulao de utopias. A difuso tcnica,
sem os limites estabelecidos pela autonomia cultural e poltica, colabora
para que se afirme a iluso de que todos podem ser viajantes-descobridores
ou navegantes desmaterializados, o que atrasa o uso socialmente
transformador e democrtico das novas tecnologias. Entretanto, a exploso
da ao social, estimulada por caractersticas da atual expanso do
capitalismo, impe a apropriao da tcnica como instrumento de
libertao e o seu uso articulado a fontes pretritas e atuais de informao.
Do ngulo das fontes, a relevncia da mdia no pode ser negada,
principalmente quando a informao confrontada pelos discursos dos
sujeitos sociais, pela historicidade dos lugares e, ainda, pelas estatsticas.
O uso da informao de mdia exige um investimento rigoroso na
decodificao gil dos seus possveis significados, o que uma condio
indispensvel preservao do pensamento crtico. Para o trabalho de
anlise da informao, sugere-se a constituio de trs bancos de dados: o
primeiro, dirigido documentao dos veculos de comunicao (origem,
propriedade, vnculos polticos); o segundo, constitudo por personas,
permitindo a rpida identificao de atores polticos com presena na
conjuntura e o reconhecimento dos interesses por eles representados e o
terceiro, voltado ao registro de instituies (histrico, formas de
financiamento, linhas de atuao). A sistematizao destas informaes
sustenta a configurao de um nvel analtico coeso e em constante
processo de atualizao e aprimoramento, j que se trata da inteno de
disputar interpretaes do presente (Ribeiro, 2001). Este nvel analtico,
articulando atores sociais, mediaes institucionais e estratgias de
comunicao, alm de orientar a decodificao da informao veiculada
pela imprensa, garante que a ao social no tenha os seus sentidos
neutralizados ou banalizados.

MAPA 2

No mapa Protestos contra a violncia ocorridos em 2000 na cidade
do Rio de Janeiro, tambm concebido por Jorge Luiz Borges Ferreira, a
organizao sistemtica da informao atravs do Banco de Dados de
Aes e Processos Sociais confronta as representaes que apontem para o
conformismo dos setores populares ou que, com base no diagnstico da
crise dos movimentos sociais, desconhecem os rumos assumidos, a partir
da ltima dcada, pelos protestos e conflitos sociais. Registra-se, neste
sentido, que a reflexo estimulada por este mapa, apesar de sua singeleza,
propiciou a definio de alguns temas de pesquisa tratados no mbito do
LASTRO, tais como a presena da morte na experincia do ser jovem das
classes populares na cidade do Rio de Janeiro (Ribeiro e Loureno, 2002) e
a anulao do outro, a indiferena, como uma das caractersticas centrais da
cultura dominante (Ribeiro e Loureno, 2002a).

Na concepo da cartografia da ao, as notcias relativas a protestos,
revoltas, passeatas, ocupaes de terras e prdios pblicos, comcios,
acampamentos, interrupes de vias, greves, confrontos e reivindicaes
precisam ser consideradas de forma plena, isto , atravs do exame atento
da sua singularidade e da anlise detalhada de atores sociais e polticos,
mediadores, objetivos da ao e, tambm, formas de represso sofridas
pelos manifestantes. Estas informaes viabilizam no apenas a concepo
de mapas expressivos da vitalidade do tecido social como, tambm, a
reflexo de micro conjunturas. O gradual registro analtico destas
informaes contraria: (a) as formas de classificao da informao
utilizadas pelos veculos de comunicao; (b) a incoerncia e a
fugacidade com que, em geral, tratada a ao social; (c) o ocultamento
do esforo realizado por sujeitos sociais para garantir a sua presena no
espao pblico; (d) - a tendncia ao esquecimento da represso e de seus
responsveis.
Assim, na cartografia da ao, adquirem especial relevncia os
espaos praticados, os espaos usados e a geografia da resistncia social.
Como afirma Eridan Passos ao definir as questes que orientam o seu
artigo Globalizao, ps-modernidade e a questo poltica: (trata-se do)
vis da possibilidade da ao, para alm dos limites impostos pelas
determinaes estruturais, elas mesmas dinmicas e volteis, e o vis da
possibilidade efetiva de prticas polticas transformadoras, j que estamos
interessados em prticas que possam contrapor-se poltica hegemnica
(2002:58,59). Tambm com este interesse, o registro sistemtico da ao
realizado na pesquisa Micro-conjuntura: informao e oportunidade nas
metrpoles brasileiras desobedecem a certezas pr-estabelecidas sobre o
estado da sociedade.
Com este registro, que propicia a objetividade necessria anlise,
torna-se obrigatrio reconhecer a multiplicidade das presenas sociais num
determinado contexto e/ou ao longo de certo perodo, o que apoia a
superao de representaes que reafirmam, monotonamente, a negociao
e a acomodao subalternizantes como destino social na macro-conjuntura
da reestruturao produtiva, conduzida sob a gide do pensamento nico.
Esta cartografia tambm constitui um recurso de memria, um apoio da
narrativa, impossibilitando o esquecimento de praticantes do espao, o que
contraria tendncias cristalizao fotogrfica da ao social ou sua
exarcebao oportunista. Alis, o esquecimento da ao tem sido
responsvel pelo atraso e pela surpresa, que no so raras, com que as
cincias sociais acolhem mutaes no tecido social.
De fato, predomina o privilgio atribudo ao mapeamento da riqueza
e dos recursos, assim como ao registro dos usos dominantes e poltico-
administrativos do territrio. Nas palavras de Boaventura de Souza Santos
(1991:65): O poder tende a representar a realidade social e fsica numa
escala escolhida pela sua virtualidade para criar os fenmenos que
maximizam as condies de reproduo do poder. A representao /
distoro da realidade um pressuposto do exerccio do poder. Tambm
Howard Becker afirma que: modos de representao fazem mais sentido
quando vistos num contexto organizacional (1999:37). Acrescente-se que
so as grandes organizaes que, em geral, controlam a cartografia.

ainda este ltimo autor que salienta, com grande sensibilidade
analtica, a desconsiderao pelos pedestres nos mapas de mais fcil
acesso. Assim, ao relatar o desconforto de um visitante de So Francisco
com uma inesperada colina em seu trajeto, indaga: Por que os mapas que
estas pessoas consultam no lhes informa que h colinas ali? Os cartgrafos
sabem como indicar colinas (...) de modo que no uma restrio de meios
que cria inconvenincias para os pedestres. Suponho, embora no tenha
certeza, que os mapas sejam feitos para motoristas, financiados por
companhias de petrleo e associaes automobilsticas, e distribudos
atravs dos postos de gasolina e os motoristas se preocupam menos com
as colinas que os pedestres (Becker, op. cit., p. 135). As representaes
espaciais predominantes, portanto, precisam ser reconhecidas pelos
interesses e aes que favorecem e, tambm, por aqueles que renegam.

Neste ensaio, prope-se uma cartografia, singela e ativa, que,
acionando as novas condies tcnicas do conhecimento, afaste-se da
reificao esttica da experincia social. Trata-se de uma cartografia
rpido-lenta, subordinada aos ritmos e trajetos assumidos pela ao social e
s formas de apropriao, ainda que limitadas, do espao. Como indica
Boaventura de Souza Santos: (...) o modo como imaginamos o real
espacial pode vir a tornar-se matriz das referncias com que imaginamos
todos os demais aspectos da realidade (op. cit., p. 64). O imaginrio
social est prenhe de formas de representao do espao que desorientam a
ao social ou que esquecem o rumor da sociedade, a dinmica da ao
espontnea e a estruturao do espao banal. Ao espao alheado,
racionalizado e abstrado necessrio opor representaes espaciais que
favoream a disputa de significados e sentidos da experincia social.

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