Vous êtes sur la page 1sur 2

Universidad San Sebastin

Hctor Jahir Silva Ruiz


Pedagoga en educacin
media en matemtica.
Informe de lectura N2
Aristteles en su tica, busca identificar una funcin que sea especfica del hombre en
cuanto hombre y no como profesional que ejerce una determinada tarea, y para ello, establece que
dicha funcin debe existir, pues el negar que as sea, correspondera a decir que no existe una
finalidad ltima en cada una de las actividades particulares que el hombre desempea !uego,
habiendo reconocido la existencia de dicha funcin, busca determinar cual es esta vincul"ndola
con aquellas caractersticas que diferencian al hombre del resto de seres vivos, esto es, la
capacidad de ra#onar $in embargo, el filosofo establece que dentro del uso de la ra#n es
necesario establecer una diferencia entre aquellos actos que por ser de una determinada
naturale#a solo el hombre podra llevar a cabo, pero que no contribuyen al desarrollo pleno de las
capacidades que como hombre posee, y aquellos actos que solo el puede ejecutar, y que adem"s,
si contribuyen al desarrollo de dichas capacidades As por ejemplo, el propinar una pali#a a
alguien solo por tener una orientacin sexual distinta podra ser considerado un acto racional,
puesto que el agresor contara con la capacidad racional para darse a si mismo ese fin $in
embargo, el acto en si puede tambin ser catalogado de irracional, pues carece de justificacin
racional moralmente valida %e esta forma, Aristteles establece que un acto racional, no es solo
aquel que puede ser ejecutado por un ser con facultades racionales, sino que es aquel, que
ejecutado por un ser con dichas facultades, puede encontrar justificacin racional
&s aqu, donde la nocin de virtud juega un papel importante para la tica Aristotlica, pues
el filosofo entiende esta como aquellos h"bitos que sirvindose del uso de capacidades racionales
orientan al ser humano a la obtencin de determinados fines que a su ve# son racionalmente
deseables o al menos aceptables &n otras palabras, mediante el desarrollo de las virtudes
encontraramos una regulacin del actuar racional que es propio del ser humano, y que segn el
autor, es necesario para alcan#ar el que para Aristteles es el fin ltimo del hombre, la felicidad &l
filosofo establece que la felicidad genuinamente humana, no subyace ni se encuentra en los
deseos y expectativas particulares de cada individuo, ya que de ser as, la nocin de felicidad seria
meramente subjetiva, y cada individuo podra llamarse a si mismo feli# en la medida que alcance
un determinado fin deseado 'an cuando este care#ca de moral alguna(, y sin miedo a ser
corregido %e esta forma, alguien que encontrase su felicidad asesinando gente no podra ser
cuestionado acerca de si es verdaderamente feli# o no &s por ello que el filsofo considera una
nocin de felicidad meramente normativa y objetiva al relacionar esta con el desarrollo pleno de las
potencialidades que nuestra naturale#a nos confiere %e esta forma, Aristteles establece que el
hombre, quien se caracteri#a y diferencia del resto de las especies por su naturale#a
esencialmente racional, solo encontrara la felicidad mediante el pleno despliegue de todas sus
facultades racionales y mediante el desarrollo de las virtudes
$in embargo, existen diversas objeciones a esta tesis Aristotlica, una de las cuales,
estipula que esta cae en una falacia naturalista, la cual establece que es imposible que a partir de
1
Universidad San Sebastin
Hctor Jahir Silva Ruiz
Pedagoga en educacin
media en matemtica.
la descripcin de lo que es algo se pueda llegar a una conclusin de lo que ese algo deba llegar a
ser &n este sentido, se estipula que no es posible que al atribuir al hombre, una naturale#a
racional, se pueda llegar a concluir que la felicidad de este se encuentre en el pleno desarrollo de
sus facultades racionales, ya que, toda conclusin debe basarse en las premisas, y la condicin de
ser racional no impone necesariamente una obligacin moral
&n respuesta a esta objecin de la tesis, diversos autores que buscan rescatarla, la han
redefinido dejando a un lado la naturale#a humana y la nocin de felicidad y bienes morales
derivados de ella, y en su lugar, toman una lista de bienes cuya base se encuentra en la
experiencia moral, y mediante estos, buscan establecer no lo que es bueno o malo, sino aquello
que es mejor tener y lo que no As, relacionan estos bienes con la naturale#a humana estipulando
que corresponden a bienes hacia los cuales todo hombre debera tender para llegar a una vida
plena, y as, surge la evaluacin moral de que lo que atente contra esos bienes esta mal, y lo que
los promueve est"n bien
)tra forma de responder a la objecin de la falacia naturalista, consiste en suponer que la
naturale#a humana de la tesis Aristotlica no solo es descriptiva, sino que posee un car"cter
teleolgico &n otras palabras, se asume que la descripcin de la naturale#a humana bajo esta
tesis, es teleolgica, pues no es posible definir la misma sin tener en consideracin el fin ultimo o
propsito al cual dicha naturale#a esta orientada 'la felicidad(, ni tampoco lo seria el describir dicho
fin ultimo sin tener en cuenta la descripcin de esa naturale#a &ntendido de esta forma, el
establecer como conclusin que el hombre solo encontrara la felicidad mediante el despliegue de
sus capacidades racionales, ya no seria una conclusin que escapa a la proposicin de establecer
que el hombre es de naturale#a racional, y por tanto, ya no estaramos en presencia de una falacia
naturalista
*ara finali#ar, es propicio recurrir nuevamente a la nocin de felicidad humana considerada
por Aristteles, y entendida esta como el despliegue total de las facultades que nuestra naturale#a
nos confiere, es decir, la capacidad de ra#onar &n otras palabras, alcan#aremos la felicidad en la
medida que orientados por el desarrollo de determinadas virtudes, seamos capaces de obtener
determinados fines que sean racionalmente justificados &n este aspecto, el ejercicio docente juega
un papel fundamental, pues, al ser la educacin, una institucin presente desde el desarrollo
temprano del ser humano, esta est" profundamente ligada a la formacin no solo cognitiva del
hombre, sino tambin a la formacin de valores y virtudes que aseguren un correcto
desenvolvimiento de este en la sociedad %icho de otro modo, la profesin docente es de suma
importancia, pues uno de sus fines ltimos ser" el de procurar que cada individuo alcance la
felicidad, y para ello, debe siempre tener como uno de sus ejes centrales, el inculcar el desarrollo
de virtudes que permitan orientar las facultades racionales de los educandos hacia la consecucin
de fines racionalmente aceptables, sea, hacia objetivos que le permitan desplegar plenamente
aquellas facultades racionales propias de su naturale#a humana
2