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FONDATI ON KRI SHNAMURTI

BULLETI N
NUMRO 5 HI VER 1970
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KRISHNAMURTI EN INDE
Pendant trois aprs-midi du mois de novembre 1969, deux mille per
sonnes peut-tre plus venant des diffrentes sections qui compo
sent la population de New Delhi, entrrent en foule dans une shamiana
(une grande tente rectangulaire, bigarre, qui sert habituellement aux
runions officielles en Inde) qui avait t dresse spcialement en vue
des causeries de Krishnamurti. Nombreux taient ceux dans lassistance
qui lavaient dj entendu maintes fois et qui dsiraient ardemment len
tendre nouveau. Mais aprs un intervalle de deux ans il nest pas
venu en Inde en 1968 lassistance semblait avoir passablement chang
de caractre.
Les jeunes taient venus en plus grand nombre que pendant les
annes prcdentes jeunes gens et jeunes filles qui frquentent les
diffrents collges de la capitale. Il y a eu dans le courant des dernires
annes de nombreuses manifestations de limmense malaise qui rgne
dans la jeunesse hindoue, plus particulirement dans les universits,
souvent accompagnes dincendie, de sabotage et de priodes plus ou
moins prolonges de fermeture de ces institutions ducatives. Il y a,
aussi, parmi les jeunes les plus srieux une recherche de quelque
chose de neuf et de vivant : la curiosit de dcouvrir si Krishnamurti
peut jeter quelque lumire sur tous les problmes qui ont dconcert
les leaders populaires hindous, engendrant ainsi une crise qui slargit
sans arrt.
Nombreux dans lauditoire venaient des bureaux gouvernementaux
de New Delhi. Il y avait aussi un certain nombre de gens qui travaillent
dans les Instituts de Recherches et qui s'intressent aux problmes
vitaux qui dbordent leur propre branche de la science ; d'autres venaient
des diffrentes ambassades installes New Delhi ; des hippies venus
en Inde, attirs par les mystres de nos anciens cultes ou par la majest
des Himalayas. Un couple de moines tibtains, plein de dignit, dans leur
draperie d'un brun rougetre mettait une note originale.
Les auditoires en Inde peuvent tre et, en gnral, sont dmons
tratifs mais pas celui de Krishnamurti. Il lui arrive d'exprimer les ides
les plus oses, par exemple, au cours de sa premire causerie, il dit :
Les religions, les religions organises, avec leurs doctrines, leurs dogmes
et leurs prtres, ont compltement chou et ceci dans un pays
o la mainmise des religions organises est encore trs forte, et o les
gourous et les yogis attirent encore de nombreuses foules par la capa
cit qu'ils ont dexprimer leur connaissance des critures. Une autre
fois, il qualifia la plupart des idalistes d' hypocrites . Il put croire
un instant que cette remarque tait par trop nergique et il ajouta : Et
maintenant, ne vous fchez pas avec moi, nayez pas envie de me jeter
des pierres .
Et pourtant, durant ces causeries, on ne peut jamais dceler un
frmissement d'applaudissement ou de ressentiment. Ds linstant o il
monte sur lestrade pour sasseoir les jambes croises dans ses vte
ments flottants l'indienne, jusquau moment de son dpart (aprs une
heure ou plus), il rgne un silence dune impressionnante profondeur.
Krishnamurti ne parle pas en ralit ses auditeurs ; il les invite
communiquer avec lui, de sorte quils puissent tous apprendre
ensemble , lui comme les autres - non pas en l'coutant dans un tat
rceptif et passif, mais en travaillant, comme il le dit, de concert avec
lorateur, et aussi dur que lui. Il pose une condition : une attention
complte o prennent part tout le corps, le mental et le cur ; puis,
dans un cerveau totalement apais, la division entre lobservateur et la
chose observe a chance de disparatre.
J e vous en prie, essayez , dit-il avec une ardeur grave, faites-le
au moment mme o parle l'orateur , et si vous ne le faites pas au
commencement, vous ne pourrez pas suivre ce qui viendra la fin.
Puis, dans lesprit dun explorateur entreprenant un voyage de dcou
verte, il ajoute : J e ne sais pas moi-mme ce qui viendra la fin .
Dans cette dernire phrase, Krishnamurti a rvl sa technique :
il avance dun commun accord avec son auditoire dans la plus complte
spontanit, ne sachant pas quelle sera lissue du voyage. Il attend de
lassistance quelle en fasse autant laissant derrire elle toute tra
dition, toute autorit. J e n'ai lu aucun des livres sacrs , dit-il ses
auditeurs, ni la Bhagavad Gita, ni les Upanishads. Soyez complte
ment librs , supplie-t-il, de vos fardeaux quels quils soient
mmoire, peur, ou comparaison avec les grands instructeurs du
pass. Entreprenez le grand voyage , ajoute-t-il, non pas dans le
temps, mais hors du temps .
Il est difficile de dire quel est limpact dun tel discours sur une
assistance aussi diversement constitue. Mais les gens reviennent anne
aprs anne. A la fin de chaque causerie, ils se tiennent autour de sa
voiture, assistant son dpart dans un silence plein de respect et de
gratitude.
Que peuvent-ils retirer quand ils coutent Krishnamurti ? Peuvent-
ils saisir le sens de ses paroles dune manire adquate, parlant comme
il le fait en anglais ? J ai voulu m'en rendre compte et j ai pos la ques
tion un des professeurs de lcole Besant, Rajghat, cole dirige
par la Foundation for New Education , Bnars, o Krishnamurti
sjourna pendant 10 jours aprs les causeries de New Delhi et o il parla
aux professeurs et aux lves, garons et filles (de 11 17 ans) dont
la connaissance de la langue anglaise est limite. La rponse du pro
fesseur fut trs frappante. Il est stupfiant , dit-il, de constater avec
quelle extraordinaire profondeur Ils peroivent les diffrentes couches
de leur conditionnement. Ils sont loin de parler anglais couramment, et
malgr cela ils peuvent, en un Hindi (principal langage du nord de lInde)
expressif et excellent, transmettre et faire ressortir de subtiles impli
cations des affirmations de Krishnamurti . Et cet impact nest pas
simplement passager. En discutant les affirmations de Krishnamurti long
temps aprs son dpart de Bnars, les professeurs ont pu se rendre
compte de limportance quelles avaient pour la jeunesse de cette cole.
Le langage nest pas, trs videmment, lobstacle que lon pourrait
penser dans cette question de communication. Dans les centres du
catifs dirigs par la Foundation for New Education, Bnars et la
Rishi Valley, que Krishnamurti visite chaque fois quil vient en Inde, leurs
activits nont jamais t gnes par le genre dindiscipline que lon a
pu constater dans les autres coles et collges de ce pays. Selon l'ob
servation de mon professeur et ami, des groupes de jeunes gens et
de jeunes filles discutent avec Krishnamurti de problmes tels que les
relations quils peuvent avoir avec les parents lis par la tradition et
aussi du sens de la vritable religion. De telles discussions laissent
derrire elles une impression durable.
B.S.R.
LE PREMIER TRIMESTRE DANS LA NOUVELLE ECOLE
Rappor t de Br ockwood Par k
En septembre, quand la premire runion de Brockwood Park fut
close, la tente enleve et les visiteurs partis, la maison se trouva subi
tement silencieuse et ses habitants purent se consacrer leur tche
essentielle qui consistait mettre lcole en marche. Les quatorze tu
diants, filles et garons venant de sept contres diffrentes, se joignirent
au corps des professeurs pour choisir les disciplines, tablir les emplois
du temps et distribuer les tches. Les premiers jours furent consacrs
faire connaissance, examiner les intrts et les besoins de chacun,
les exigences ducatives fondamentales et lemploi mme des btiments ;
puis le travail commena ; lcole avait pris son envol.
Tous les matins avant le travail, les lves et l'ensemble des pro
fesseurs se rencontraient pour parler de tout sujet qui savrait dimpor
tance pour l'un dentre eux. De ces explorations surgissaient des ques
tions qui faisaient lobjet des principales discussions tenues en prsence
de Krishnamurti qui demeura Brockwood jusqu son dpart en Inde
la fin doctobre. Deux ou trois fois par semaine tous les habitants de
Brockwood se retrouvaient avec lui pour des discussions trs denses,
et au cours de ces discussions, la signification essentielle de lcole
commena se faire jour. Ceci se produisait indirectement par lexa
men des problmes qui se posaient lun aprs lautre. Derrire les ques
tions mineures se profilaient d'autres plus vastes, les niveaux super
ficiels sapprofondissaient, touchaient lessentiel, les rapports entre
tous ressemblaient ceux qui rgent dans une famille et c'est bien
l le sentiment que nous avons au sujet de lcole. Il fallut examiner
le rle des visiteurs et de ceux qui dsiraient tre membres de Brock
wood. Quand survint le moment de la chasse aux faisans, en octobre,
la consternation ressentie cause du sort de ces oiseaux si gracieux,
se promenant en toute quitude sur les pelouses de Brockwood le
matin, nous conduisit lexamen de relations adquates tablir avec
la communaut qui nous entoure.
On mit sur le tapis les pineuses questions dautorit et de respon
sabilit. Qui dcide quoi et pourquoi ? Est-il besoin de rglements ?
Sur toutes questions, on recherche un accord unanime, mais quand II
est trouv, il n'est pas toujours suivi deffets. Pourquoi ? Et alors quoi
faire ? Quest-ce que l'intrt, quest-ce que lennui, lindiffrence ? Pour
quoi agissons-nous par habitude ? La responsabilit, quest-ce que cest ?
Par ces questions, par ce processus de sondage, en ttonnant, Krish-
namurti nous entrana voir toutes choses dans leur rapport avec le
tout, nous demander ce qu'est vritablement la libert, et dcouvrir
la qualit essentielle de la sensitivit et de l'intelligence.
Le professeur David Bohm vint se joindre Krishnamurti pour ces
discussions. Il est devenu un Trustee de la Krishnamurti Foundation,
Londres, et se propose de venir Brockwood pour de nouvelles dis
cussions qui se tiendront pendant labsence de Krishnamurti. C'est ainsi,
et grce lnergie, lenthousiasme et la participation de chacun, que
lcole de Brockwood s'oriente vers une nouvelle qualit de vie et
dinstruction.
Tous les t udi ant s qui le dsi r ai ent ont t pr i s d cr i r e l di
t eur p our donner l eurs i mpr essi ons sur l e p r emi er t r i mes t r e l ' col e.
Les ext r ai t s sui vant s ont t p r i s dans les l et t r es d' un garon de
14 et d une f i l l e de 15 ans.
A Brockwood Park, nous nous efforons tous de vivre ensemble
comme une famille, afin de mieux apprendre nous connatre et vivre
une vie pleine et heureuse. Ce nest en aucune faon une tche facile,
mais nous esprons pouvoir y parvenir dune faon ou dune autre. Trs
videmment, nous avons tous de nombreux problmes, mais nous
essayons de les aborder d'une faon nouvelle, empreinte de bon sens,
afin de les rsoudre, au lieu de nous quereller ou de lutter comme
nous lavons fait par le pass.
Il y a de nombreuses besognes accomplir, car nous vivons dans
une merveilleuse vieille maison quil sagit de bien entretenir. Le jardin,
lui aussi, exige beaucoup de soins et nous nous y mettons tous en
accomplissant les besognes ncessaires divers moments de la semaine.
Il est vident que linstruction joue un rle important dans notre
vie, il est par consquent ncessaire dtudier certains sujets que nous
avons choisis. Nous apprenons chaque jour quelque chose de nouveau ;
il se peut que ce ne soit pas au cours de nos tudes, mais que ce soit
une impression ressentie au cours dune promenade, car cela peut tre
une chose merveilleuse que de se promener dans les champs et dans
les bois observant les faisans prenant leur vol dans le ciel la recherche
de quelque scurit.
J e m'aperois que nous vivons tous ensemble, comme une famille
o ne rgne aucune autorit, cherchant nous aider les uns les autres
dans tous les problmes que nous pouvons avoir et de le faire avec
l'esprit ouvert. Dans nos classes, il ny a pas dimage-lve, ni dimage-
professeur, nous apprenons tous ensemble. J e me suis aussi aperue
que le savoir vient quand on apprend connatre, mais que lon
napprend pas en sappuyant sur le connu. J e pourrais crire longuement
sur Brockwood, mais je crois que je vais m'arrter en disant toutefois
que, pour moi, Brockwood est comme un foyer, un foyer o je suis
vritablement heureuse de vivre.
LETTRE DU BUREAU
Nous vous annonons ci-dessous le programme des causeries de
Krishnamurti aux Etats-Unis et en Europe pour 1970.
U.S.A.
Au cours de sa visite aux U.S.A., Krishnamurti donnera des causeries
la Santa Monica Civic Auditorium, Santa Monica, Californie, aux
dates suivantes :
Dimanche 1" mars 14 heures,
Mercredi 4 mars 19 h 30,
Samedi 7 mars 11 h 30,
Dimanche 8 mars 14 heures.
D'autres renseignements peuvent tre obtenus de : Mrs. T. Lilliefelt,
P.O. Box 216, Oj ai, Cal ifornie 93023.
LONDRES
Il y aura quatre causeries publiques qui auront lieu dans la grande
salle de la Maison des Amis (Quakers), Euston Road, Londres N.W.I.,
aux dates suivantes :
Samedi 16 mai 16 heures,
Mercredi 20 mai 19 heures,
Mercredi 27 mai 19 heures,
Samedi 30 mal 16 heures.
Entre libre.
D'autres renseignements peuvent tre obtenus de : Mrs. Cadogan,
24 Southend Road, Beckenham, Kent, BR3 IS D.
REUNIONS DE SAANEN (Suisse)
La dixime srie de runions annuelles avec Krishnamurti aura lieu
cet t Saanen, Oberland Bernois (Suisse). Toutes les runions
commenceront 10 h 30, la tente des confrences. Entre libre.
Causeries
16, 19, 21, 23, 26, 28 et 30 juillet.
Ces causeries forment des sries compltes et seront faites en
langue anglaise. Pendant la rencontre, des traductions seront lues en
franais, allemand, italien et espagnol.
Discussions
Chaque jour partir du 2 aot jusqu'au 9 aot inclus.
Aucune traduction des discussions ne sera donne pendant le
Gathering.
Nous regrettons de ne pouvoir vous aider personnellement en ce
qui concerne la question du logement, mais vous pouvez crire directe
ment au Verkhersbureau (Office du Tourisme) de Saanen (B.O.) ou de
Gstaad, ou celui des villages environnants : Gsteig, Zweisimmen,
Chteau dOex, Schoenried, Saanenmoser et Lauenen. Il y a aussi,
Saanen, des possibilits de camper ; tous renseignements dtaills
ce sujet peuvent tre obtenus du CAMPING , Saanen (Oberland Ber
nois). Prire dinclure un coupon-rponse international pour toute cor
respondance avec la Suisse au sujet du logement.
Dautres renseignements peuvent tre obtenus au sujet des ru
nions de Saanen de :
Mi ss E. Kel l er
Bal griststr. 24 - 8008 Zuri ch (Suisse)
ou de Mrs. Cadogan.
REUNION DE BROCKWOOD
Une nouvelle runion Brockwood Park est envisage pour le dbut
de lautomne. Toutes les dispositions ncessaires cet effet ne sont
pas encore prises pour l'instant ; le dtail en sera donn dans le pro
chain bulletin.
BUREAU ET LIBRAIRIE
Nous tenons remercier tous les amis qui nous ont adress les
livres demands par nous dans le dernier bulletin. Nous nous apercevons
que nous avons encore besoin d'exemplaires des Causeri es d Ommen
1933. Nous sommes toujours heureux daccueillir les visiteurs dans nos
bureaux, mais nous prions les personnes qui dsirent venir notre salle
de lecture de bien vouloir, si possible, nous en prvenir auparavant par
tlphone. Notre numro de tlphone est : 01/650/7023.
NOUVEAU DISQUE : THOUGHT BREEDS FEAR
C'est un disque 33 1/2 tours, longue dure, dune causerie faite par
Krishnamurti Londres, le 16 mars 1969. Le prix en Angleterre, port et
emballage compris est de 1.8.0. Vous pouvez le commander votre
comit local ou la Fondation Krishnamurti, 24 Southend Road, Bec
kenham, Kent.
Mary Cadogan.
NOUVELLES DAUSTRALIE
Il est tonnant de constater ce que peut faire un petit groupe de
gens passionns et travaillant ensemble de tout cur pour rpandre
l'enseignement. Un tel groupe existe Sydney en Australie. Les membres
de ce groupe se rencontrent dans l'intimit et travaillent en troite col
laboration, utilisant tous les moyens leur porte bandes enre
gistres, publications, livres, films, camps, etc.
Il existe environ 60 bandes (enregistres par des professionnels dans
le but d'obtenir le maximum de clart en vue damplification dans des
salles et dans des thtres) des causeries de Krishnamurti et des dis
cussions enregistres en Inde, en Europe et en Amrique, que lon fait
entendre dans de nombreuses salles et dans des thtres Sydney
devant des assistances pouvant aller de 20 200 personnes. Des bandes
sont la disposition de groupes et dindividus qui en font la demande
et cela, pour des sommes minimes.
Des films qui ont t faits Ojai (Californie) ont t projets dans
les diffrents thtres de Sydney, Brisbane et Melbourne ; ils ont attir
de nombreux auditeurs : 750 dans un thtre de Sydney. Des exem
plaires des causeries et discussions de Krishnamurti ont t expdis
des centaines de bibliothques universitaires travers le monde :
Amrique du Sud, Inde, J apon, Indonsie et de nombreux pays commu
nistes. Ces publications ont galement t adresses certaines biblio
thques de prison en Australie.
Pendant les cinq dernires annes, il y a eu un camp Sydney,
auquel sont venus des visiteurs en provenance des diffrents tats
dAustralie et de la Nouvelle-Zlande. A ces camps, on fait entendre des
enregistrements qui donnent lieu des discussions auxquelles participent
de nombreux visiteurs.
Des extraits des causeries de Krishnamurti font souvent lobjet
dauditions d'une demi-heure la radio et s'adressent ainsi toute la
nation ; elles ne nomment Scope et sont radiodiffuses de Sydney
les samedi et dimanche de chaque semaine. Chaque audition est
consacre un problme humain : conomique, social ou psychologique.
En gnral, il y a dix ou douze participants, chacun ayant toute libert
de traiter le sujet selon son propre point de vue, exposant les faiblesses,
les prtentions ou la mentalit pompeuse de lhomme vivant dans le
cadre de la socit. Souvent, un passage appropri dune des causeries
de Krishnamurti termine un tel programme, parce quil donne des dimen
sions universelles et nouvelles au sujet discut. Lventail de tels sujets,
choisis comme objet de la discussion, est trs vaste : la libert, la peur,
la jalousie, la comparaison, le nationalisme, lespoir, la croyance, l'go-
tisme, etc. Cette audition est de plus en plus suivie si lon en juge
daprs les commentaires et les communications que lon reoit des
auditeurs. Un correspondant sest exprim ainsi : La diversit pleine
de franchise et sans arrire-pense de ces auditions Scope , a donn
le signal dune re nouvelle dans les programmes de la radio en Aus
tralie .
"THE ONLY REVOLUTION
La signification du titre de cet ouvrage rcemment paru
s'expliquera de lui-mme pour tous ceux qui ont cout
Krishnamurti et qui ont lu ses livres. Les milliers dauditeurs
qui se rassemblent pour l'entendre dans le monde entier ont
vu se joindre eux, de plus en plus nombreux, ces jeunes
qui sont en rvolte contre la socit et la recherche dune
nouvelle manire de vivre. Ayant t, grce Krishnamurti,
placs devant ce dilemme humain de linvitable vanit de
tout effort humain pour tablir un ordre quelconque dans
notre chaos sans quil y ait une rvolution au niveau psycho
logique, ils sont venus comme beaucoup dautres trouver
Krishnamurti dans le but de discuter avec lui de leurs pro
blmes personnels. Ce nouveau livre est bas sur de nom
breuses discussions rcentes en Inde, en Amrique et en
Europe. Les interviews ont t quotidiennement enregistres
et furent prfaces le lendemain matin par Krishnamurti avec
ses rflexions sur la mditation et la nature. Dans aucun de
ses livres parus jusqu' ce jour, le lecteur n'a pu prendre un
contact aussi direct avec lhomme lui-mme, jamais aupara
vant na-t-on pu avoir le sentiment dune participation aussi
intime dans la communion de deux esprits. Tout comme <? Se
Librer du Connu *, qui a paru lanne dernire, <* The Only
Revolution a t dit par Mary Lutyens.
LE JARDIN
par J. Krishnamurti
C'tait un trs grand jardin de plusieurs hectares, sur les bords dune
ville, stalant en vastes banlieues. On y voyait dimmenses arbres et des
ombres profondes des tamaris, des manguiers, des palmiers et des
arbres en fleurs. De la couleur partout et un tang recouvert de nnu
phars. Rcemment vertus de leur ppinire, de jeunes plants devien
draient des arbres immenses dominant tout le jardin. Celui-ci tait
entour de barbels briss et il fallait sans cesse en chasser les chvres
vagabondes et mme par moment, une ou deux vaches.
La maison tait vaste, pas particulirement commode et la chambre
surplombait une pelouse quil fallait arroser deux fois par jour, car le
soleil tait trop ardent pour l'herbe tendre. Et puis, il y avait toujours
les oiseaux les perroquets, les minahs, les passereaux, les corbeaux
et un grand oiseau tachet, muni d'une longue queue, qui avait pris
lhabitude de venir pleorer les baies, et un autre oiseau dun jaune
trs vif qui parcourait les feuillages comme un clair.
Le silence rgnait dans ce jardin, mais tous les matins vers quatre
heures et demie, il y avait des chants, des radios hurlant de lautre ct
du fleuve et des bribes de chants Sanskrit car ctait un mois de ftes.
Les chants taient beaux, mais toute le reste de la musique tait plutt
prouvant. Un aprs-midi, quelque centaine de yards, dans un quartier
pauvre, on jouait de la musique de cinma sur un gramophone, le bou
ton du son tant tourn au maximum. Ceci continua jusquau soir et
atteignit son apoge vers 21 heures.
Il y avait un rassemblement politique, des lumires aux murs flam
boyaient et un orateur prorait. Il paraissait leur promettre les choses
les plus extravagantes ; mais I tait aussi inconstant que son auditoire
qui voterait selon sa fantaisie du moment. Vraiment ctait un divertis
sement, il dura pendant plusieurs heures.
A l'aube, la musique religieuse retentirait nouveau ; on pouvait
voir la Croix du Sud au-dessus des palmiers ; et le silence rgnait sur
la terre.
Le politicien recherchait la puissance pour son parti, mais travers
lui-mme. Le dsir de dominer, de contraindre et de se faire obir, parat
faire partie de lhomme. Ceci, on peut le voir chez le petit enfant et chez
le soi-disant homme mr avec toute sa subtilit, sa cruaut et sa
laideur. Les dictateurs, les prtres, le chef de famille, que ce soit
lhomme ou la femme, paraissent exiger cette obissance. Ils prennent
sur eux cette autorit quils ont usurpe ou qui leur a t donne par la
tradition, ou encore parce quils se trouvent tre les plus gs. On voit
ce trac se rpter partout.
Possder et tre possd, cest acquiescer cette structure de
puissance. Ce dsir de puissance, de prestige, de situation sociale, est
encourag ds lenfance par la comparaison et lvaluation. De l jail
lissent le conflit, la lutte pour aboutir, pour russir, pour saccomplir. Et
lhomme qui se prsente tmoignant d'un grand respect fait preuve de
manque de respect pour les autres. L'homme daffaires dans sa grosse
voiture reoit des tmoignages de respect et son tour en a pour la
voiture plus grande, la plus grande maison et les plus gros revenus.
Le mme dessin prvaut dans la structure religieuse ecclsiastique
et mme dans la hirarchie des Dieux. Les rvolutions essayent de bri
ser ces forces, mais le mme modle se fait jour et se rpte avec la
domination des dictateurs. Une sorte dhumilit ostentatoire vient enlaidir
cette faon de vivre.
Toute obissance est violence, et l'humilit vraie est sans rapport
avec la violence. Pourquoi un tre humain ressentirait-il cette peur, ce
respect et cet irrespect ? Il a peur de la vie avec toutes ses incertitudes
et ses anxits, et il a peur des Dieux ns de son propre mental. Cest
cette peur qui conduit la puissance et lagressivit.
Lintellect a conscience de cette peur mais reste inerte son
gard construisant ainsi une socit, une glise, o cette peur est nour
rie, maintenue, avec son escorte d'vasions. La peur ne peut pas tre
vaincue par la pense parce que cest elle qui la engendre. Ce n'est
que quand la pense est silencieuse qu'il y a une possibilit pour la
peur de prendre fin. Lhomme qui exerce la puissance, qui est comp
titif, est trs videmment sans amour, mme s'il a une famille et des
enfants quil prtend aimer.
Vritablement, cest un monde de grande souffrance, et pour aimer,
il faut tre un outsider. Etre un outsider, cest tre seul, cest ntre
engag rien.
Copyright Krishnamurti Foundation, London, 1970.
LIVRES DE KRISHNAMURTI
Publis par Victor Gollancz Ltd. :
Prix
THE FIRST AND LAST FREEDOM (1954) 21/
EDUCATION AND THE SIGNIFICANCE OF THE LIFE (1955) 12/6d
COMMENTARIES ON LIVING : 1st Series (1956) 18/
COMMENTARIES ON LIVING : 2nd Series (1959) 18/
COMMENTARIES ON LIVING : 3rd Series (1960) 24/
LIFE AHEAD (1963) 18/
THIS MATTER OF CULTURE (1964) 18/
FREEDOM FROM THE KNOWN (1969) 18/
Nouvellement publi :
THE ONLY REVOLUTION (1970)
21/
Obtainable from bookshops or from Krishnamurti Foundation,
24 Southend Road, Beckenham, Kent, England (Postage 1/6d.
extra).
Causeries et discussions authentiques.
Nouvelles sries publies par Servire, Wassenaar, Hollande
Vol. 1 TALKS IN EUROPE (Paris, Amsterdam, Londres), 1967 17/6d
Vol. 2 TALKS AND DIALOGUES IN SAANEN, 1967
25/
Vol. 3 TALKS IN EUROPE (Rome, Paris, Amsterdam), 1968 13/9d
Obtainable from Krishnamurti Foundation (postage 1/6d extra)
or from bookshops (distributed in England by the Stanmore
Press, Trade Counter Ltd. 11-14, Stanhope Mews West, Lon
don S.W.7.). (Hard back cover.) A paratre en mars 1970 :
Vol. 4 TALKS AND DIALOGUES IN SAANEN, 1968
Plaquettes :
Post-free
FIVE CONVERSATIONS, 1968 2/4d
MEDITATIONS, 1969 1/1 Od
EIGHT CONVERSATIONS, 1969 3/1 Od
A paratre en mars 1970:
THE PENGUIN KRISHNAMURTI READER
Pour toute commande, sadresser M. L. de Vidas - 47-Tournon-dAgenais.
Pour les traductions des livres de Krishnamurti, adressez-vous, sil vous
plat, aux comits respectifs.
OUVRAGES DE KRISHNAMURTI
LES ENSEIGNEMENTS DE KRISHNAMURTI
Paris et Saanen 1967
CINQ ENTRETIENS AVEC KRISHNAMURTI
A L'ECOUTE DE KRISHNAMURTI
FACE A FACE AVEC KRISHNAMURTI
FACE A LA VIE (puis)
L'HOMME ET SON IMAGE (puis)
ENTRETIENS DE SAANEN 1963
ENTRETIENS DE SAANEN 1961 ET 1962
KRISHNAMURTI, PARIS 1961
PREMIERE ET DERNIERE LIBERTE
DE LA CONNAISSANCE DE SOI
COMMENTAIRES SUR LA VIE (1" vol.) puis
DE L'EDUCATION
Prix
(+ 10% pour frais de port)
1,40 F min.
16.00 F
5,00 F
15.00 F
12.00 F
11,60 F
16.00 F
8,00 F
15,45 F
14.00 F
9,30 F
Pour les recevoir, veuillez les commander en y joignant le montant
notre dpositaire : LE COURRIER DU LIVRE
21, rue de Seine
75 - PARIS 6e
C.C.P. PARIS : 6762-86
SE LIBERER DU CONNU 17,30 F
vient de paratre aux Editions Stock, 6, rue Casimir-Delavigne, Paris &.
THE ONLY REVOLUTION (titre et diteur franais non encore tablis)
C'est avec grand plaisir que nous vous prsentons aujourdhui notre
Bulletin trimestriel N 5, qui est le premier de la nouvelle anne 1970.
A cette occasion, nous vous informons quil a t dcid de le dis
tribuer gratuitement, afin que tous ceux qui s'intressent Krishnamurti
et ses enseignements, mais qui nont pas les moyens de payer le prix
de labonnement, nen soient point privs.
Comme le prix dimpression et de distribution revient trs cher, nous
avons gard lespoir que ceux dentre vous qui dsirent dans la mesure
de leurs moyens participer ces frais, ne manqueront pas de nous
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