Maestra en

desarrollo educativo
Filosofa y Educacin: Base para la Educacin
del ser.


Sbado 14 de junio de 2014
Maestra en Desarrollo Educativo
Floricela Velzquez Mendoza

MODULO: Filosofa en la Educacin

SEGUNDO SEMESTRE.
LA FILOSOFA Y EDUCACIN: BASE
PARA LA FORMACIN DER SER
El objetivo de la educacin es la virtud y el deseo de convertirse en un buen ciudadano.
Platn
Introduccin
Sin duda alguna, la educacin es uno de los aspectos ms importantes para el
desarrollo de una sociedad. De esa manera, se constituye como un agente de
cambio y libertad para el hombre y demuestra la importancia implcita que
debemos hacia la misma.
El hombre es el nico ser educable. Este ser es simultneamente biolgico,
psquico y social, pero no lo es en forma pasiva sino activa, esta frente al mundo
provisto de una actividad espiritual, de una concepcin de la vida. A travs de esta
idea bsica encuentra la explicacin de muchos "por qu", aparte de enfocar a la
realidad como a un todo.
En primera instancia la filosofa es, pues, una concepcin del mundo y de la vida
que repercute sobre la conducta. Esto sucede no solo con la filosofa de los
filsofos profesionales, sino tambin con la filosofa del hombre comn. Toda
teora filosfica conduce a una actitud e intenta explicar unitariamente la realidad,
por eso se dice que la filosofa es una reflexin totalizadora en cuyo campo entran
tanto lo natural como lo humano. De lo dicho se deriva la importancia de la
filosofa para la educacin. De tal forma que, el educador no puede emprender su
misin, si antes no se ha trazado por lo menos un esbozo del punto a que debe
llegar, es decir una imagen del hombre a formar, por eso la filosofa que
fundamente la accin educativa debe ser una filosofa de lo humano.
La filosofa es la reflexin sobre lo que existe, lo posible, la naturaleza, el hombre,
las causas, los fines, las relaciones entre el hombre y el universo, el lenguaje, etc.,
se constituye como la base de las diferentes posturas ideolgicas habidas y por
haber; siendo real a su vez, para la educacin como prctica educativa.
Desarrollo
Los hombres no viven de un modo homogneo, ni con las mismas preocupaciones
ni posibilidades. Cada hombre tiene su propio mundo, modelado por factores
biolgicos, materiales, culturales, espirituales, sociales, polticos, etc. El que cada
hombre se constituya como un mundo, hace ms rico y por eso tambin ms
problemtico, el encuentro de un hombre con otro y el encuentro de dos mundos.
La educacin como un quehacer tico en la actualidad, debe representar a la
prctica educativa y a toda persona que est involucrada en este proceso, desde
una perspectiva filosfica. La educacin se vuelve cada vez ms un sistema
mecanizado y sin compromisos sociales ni humanos; es necesario lograr una
mejor comprensin del mundo y de la vida, y la educacin es la mejor forma de
generar actitudes positivas para hacer frente a los innumerables retos que nos
ofrece el mundo actual.
La prctica de la educacin debe estar en funcin de situaciones de fondo, en
funcin de todo lo que forma conciencia, carcter, esencia en el hombre, esencia
de su prctica y de su finalidad; la transmisin de cultura humana. El hombre por
esencia tiende a ser libre, aunque la cultura nos tenga atados a la
predeterminacin y por lo tanto a la prdida de libertad, a la prdida de la voluntad
de elegir.
Es esencial para el hombre poder elegir su destino: tener eleccin, poder por
medio de la voluntad convencerse de las conveniencias y las inconveniencias.
La libertad es el camino hacia la identidad, hacia la moral, hacia la conciencia, slo
en la medida de que se sea libre, se va a tener la conciencia del mundo, se van a
tener convicciones y el ejercicio de la tica puede prevalecer por sobre lo material,
porque en la medida que la libertad, que el ejercicio de la eleccin, el desarrollo de
la voluntad son reales, el hombre va adquiriendo una relacin mucho ms
estrecha con el mundo, puesto que crea en l; el sentido de pertenencia y de
compromiso.
Por otro lado, la filosofa es un saber complejo sobre el mundo en relacin con el
hombre. Esa relacin es al mismo tiempo cognoscitiva, valorativa, prctica y
comunicativa, en su sntesis. Pero debe subrayarse que en el saber filosfico lo
cognoscitivo (gnoseolgico) y lo valorativo (axiolgico), se integran en unidad
indisoluble; pues al hombre no slo le interesa qu son las cosas, sino para qu le
sirven. El hombre constantemente est emitiendo juicios valorativos, a partir de su
siempre visin crtica de la realidad. La filosofa no constituye un corpus de
pensamientos e ideas, exclusivo, independiente y distinto de los restantes
saberes, sino una actividad crtico-reflexiva sobre aquellos momentos esenciales
de los distintos mbitos de la vida humana en relacin con el universo, incluyendo
as, las eternas preguntas sobre los lmites del conocimiento, el sentido de la vida,
la formacin humana el sentido de la existencia, la muerte, los problemas de la
ciencia, de la vida cotidiana, etc.
La filosofa de la educacin es una reflexin; precisamente desde el punto de vista
filosfico, que trata sobre la esencia y el valor, la finalidad y el sentido, las
posibilidades y los lmites en extensin y profundidad de la educacin. Explora de
manera estructural, esencia, valores y fines del proceso educativo a efecto de dar
explicaciones objetivas e indaga los fundamentos ltimos de la realidad
pedaggica.
La filosofa educativa se centra en dos aspectos: la naturaleza del aprendizaje y el
propsito de la educacin; en este mbito, grandes filsofos hicieron aportes
significativos que ayudan a comprender los objetivos de esta rea.
Scrates, el primer filsofo que utiliza un mtodo denominado Mayutica, que
consista en realizar preguntas, este mtodo socrtico de la interrogacin, de la
pregunta y respuesta es el que Platn perfecciona y la convierte en La Dialctica y
conserva la idea de que el mtodo filosfico es una contraposicin, no de
opiniones distintas sino de una opinin y la crtica de ella, esta se descompone en
dos momentos, el primero consiste en la intuicin de la idea, y el otro en el
esfuerzo crtico para esclarecer esa intuicin de la idea. Las preguntas bien
hechas y el esfuerzo por dirigir la intuicin hacia la esencia del objeto propuesto,
poco a poco conducirn a la evocacin o al recuerdo de aquellas esencias
intelectuales que las almas han conocido y que luego, al encarnar en cuerpos
humanos.
Aristteles se fij principalmente en el movimiento de la razn intuitiva que pasa
en medio de la contraposicin de opiniones, de una afirmacin a la siguiente y de
esta a la siguiente. Para dicho filsofo, el mtodo de la filosofa era la lgica o sea
la aplicacin de las leyes del pensamiento racional que permite transitar de una
posicin a otra por medio de los vnculos que los conceptos ms generales tienen
con otros menos generales hasta llegar a lo particular. La filosofa consiste en la
demostracin de la prueba, una afirmacin que no est probada no es verdadera.
A partir de Descartes se postula la esencia del objeto filosfico y la intuicin sigui
siendo el mtodo por excelencia de la filosofa. Kant hizo una distincin entre el
mundo de la realidad independiente del sujeto y el mundo de la realidad tal como
apareca en l, lo llev a considerar que cada una de las cosas del mundo
sensible, eran la explicacin en el espacio de algo incgnito, profundo y
misterioso, que estaba por debajo del espacio y del tiempo. Por lo tanto, el hombre
fue entendido como compuesto de alma y cuerpo.
El espritu se somatiza, el cuerpo se espiritualiza y entre ambos se entabla el
dilogo de la convergencia y la unidad. La educabilidad est unida esencialmente
al espritu, pues es la capacidad del movimiento interior de la persona que se
conquista y y perfecciona, se fundamenta en la posibilidad del espritu de actuar y
operar.
Planteado de esta manera, el concepto de hombre no se puede separar
definitivamente la educacin de la filosofa: es el reconocimiento de la riqueza
espiritual del ser humano que no deja de desvincularse de una realidad, de su
propia realidad que se halla constituida por cuerpo y espritu.
A su vez, no podemos partir de un hombre esttico sino en constante cambio,
evolutivo y como la educabilidad es un conjunto de disposiciones y capacidades
del educando, que le permiten recibir influencias y reacciones ante ellas, con lo
que elabora nuevas estructuras espirituales que le personalizan y socializan.
Se mencionan las siguientes razones por las que el hombre es un ser educable:
*Por su capacidad de apertura: que es la capacidad de realizaciones mltiples y
de eleccin entre muchas opciones. *Porque puede autorrealizarse: a
consecuencia de su apertura y falta de programacin. Tiene doble vertiente: como
individuo (personalizacin) y como sociedad (socializacin). *Por su poder de
Comunicacin: puede comunicarse en una doble esfera: la del saber y la de la
relacin personal. *Por su capacidad de aprendizaje: tanto escolar como de
comportamiento, la maduracin no necesita educabilidad, pero este proceso se
interrelaciona con el de aprendizaje. El aprendizaje se efecta en la experiencia
vivencial, en l se interioriza la aprendido y se perfecciona la personalidad de
quien aprende. *Por su convergencia: afirma lo hereditario, lo ambiental y las
intervenciones independientes del individuo en su propia evolucin.
As, la educacin ayuda a que el sujeto construya su mundo y ample su horizonte,
pero tal desarrollo no puede lograrse simplemente con base en la organizacin
que haya alcanzado La ampliacin del horizonte tiene que apelar a
potencialidades ms fundamentales, que se representa.
La filosofa de la educacin se esfuerza de comprender la educacin en relacin
con la compleja realidad, reflexiona sobre su naturaleza, esencia y valores. La
filosfica conduce a una actitud indagadora y procura explicar unitariamente la
realidad y sus implicancias. Siendo la educacin el proceso de formacin integral
del hombre en la vida social y para la vida social, se entender que la filosofa de
la educacin estudia las leyes, las situaciones y los hechos y fenmenos del
hombre, la sociedad y la cultura en relacin con el proceso de la formacin
humana a partir de las posiciones filosficas.
Teniendo presente que la educacin ordena diversas cualidades: perfecciona al
hombre, lo acaba, lo cumple, y es una variante del desarrollo lgico de la idea de
que el hombre es contingente, imperfecto, inacabado; por lo tanto, debe
completarse, acabarse. La educacin es un acabamiento, por lo que la educacin
no debe ser slo de un tipo pues se requiere de cada uno de los momentos por los
que ha pasado la educacin para hacer con ellos una educacin integral, no
solamente liberal, o social ni aristcrata, ni demcrata, as como idealista, o
realista, ni de tradicin y mucho menos modernista.
La educacin es liberal, su base es individualista, supone libertad ante todo,
neutralidad, no interferencia, soluciones dejadas al azar o al tiempo, supone que
todo, an lo no previsto se equilibra por s, sucede, o sea racionalmente, por lo
que no hay valores o principios bsicos, pues el nico valor es la libertad. La
realidad social es racional, las fuerzas se oponen y equilibran mutuamente porque
hay razn organizadora de los hechos de ah la libre competencia, el desarrollo
natural de formas y tcnicas ms complejas, el progreso como inmanente a la vida
humana.
Como seala Gonzlez lvarez, la educacin perfecciona las facultades o
potencias del alma, es una modificacin accidental perfectiva de modalidad
cualitativa. Thordiki y Dewey es la capacidad de habituacin y en la adquisicin
real de hbitos como parte integrante del proceso educativo y H. Nohl: la
existencia anmica del hombre es una forma estructural y organizada en capas, la
educacin tiene que conocer la ley de desarrollo de cada capa y la coactuacin de
estas para influir en ellas de un modo certero.
La educacin es el proceso o conjunto de actos, por los que un grupo social o
institucin se constituye en un ambiente suscitador de experiencias en los sujetos,
quienes al liberar tendencias activas o potencialidades, las transforman en
disposiciones de conducta y se convierten en miembros, segn el modelo de
valores, de esa sociedad o institucin, es por eso que independientemente del
momento por el cual pase la educacin se requiere que esta sea integral, que
tome del modelo liberal la inteleccin y el desarrollo reflexivo, del modelo social,
considere la lucha de clases, pero sobre todo que considere los valores de
tolerancia, respeto, dignidad y honestidad base primordial de cualquier modelo
educativo.
Conclusin
Como seres humanos, a partir del nacimiento hemos formado parte de algo, de
un todo estructurado que nos ha venido marcando algunas pautas de conducta
que, de momento, no cuestionamos, nicamente seguimos. La educacin ha sido
el medio por excelencia para contribuir al desarrollo del individuo en cada una de
sus potencialidades.
La educacin como formacin humana integra varios aspectos formativos, que le
darn al individuo las herramientas necesarias y suficientes para lograr en su
momento la interpretacin del mundo en el que se desenvuelve y sobre todo,
Observar detenidamente aquello que puede aportar a fin de lograr una
transformacin de la realidad.
Observar detenidamente aquello que puede aportar a fin de lograr una
transformacin de la realidad.
Por consiguiente, la propuesta pedaggica es: contribuir al fortalecimiento de una
educacin que invite al sujeto a reflexionar sobre la realidad, lo que cada uno vive
en su entorno, analizar su vivencia, a tomar decisiones y finalmente luchar por una
transformacin, lo que el ser humano requiere en la actualidad para ser cada vez
mejor. Ayudar a que cada alumno tome el papel de un ser activo en tanto est
frente al mundo provisto de una actividad conciencial, con plenas facultades para
formular interrogantes, cuestionamientos y explicarlos, que tenga la posibilidad de
enfocar a la realidad como un todo multilateral, a la cual se aproxime, la interprete
y transforme que posea una actitud indagadora y contribuya a su proceso de
formacin integral, que sea consciente, crtico, sensible, solidario y comprometido
con la humanidad.
Comprometerse como docentes a ser ingenieros de la informacin, elaborar
nuevos mtodos de autoaprendizaje, ser consejeros del aprendizaje, libres e
independientes, dotados de la capacidad para la empata y comunicacin;
abiertos a las innovaciones cientficas y pedaggicas para integrarlas
inmediatamente a su tarea. Iniciar o continuar una reflexin constante con el fin de
no verse ajeno a la realidad educativa y establecer un contacto directo con los
alumnos.
Renunciar a convertir la relacin educativa en una relacin de posesin, reconocer
que el sujeto no se puede moldear al gusto del educador, que la transmisin de
saberes supone una reconstruccin por parte del sujeto, que ha de apropiar segn
sus intereses y deseos, tener claro que la lgica que preside la enseanza no es,
la que preside el aprendizaje: ensear es exponer lo que se ha descubierto, son
reconstrucciones a posteriori, aprender es tomar informacin del entorno en
funcin de un proyecto o intencin personal.
Comprender que todo aprendizaje supone una decisin personal irreductible del
que aprende, no confundir el no-poder de la educacin en la decisin de aprender
y el poder que s tiene sobre las condiciones que posibilitan esa decisin, inscribir
en el seno de toda actividad educativa el objetivo de la autonoma del sujeto; para
ello se ha de precisar qu mbito de autonoma se quiere desarrollar, qu nivel de
autonoma se pretende alcanzar y de qu medios se dispone para llegar a ello.
Por lo tanto, si uno de los objetivos del educador es actuar sobre las condiciones
para que la educacin sea posible y suscitar al educando que acepte someterse al
esfuerzo de aprendizaje, debe dotarlo de seguridad emocional para que adquiera
una actitud de disponibilidad.
Por ltimo sealar que uno de los objetivos de la escuela es garantizar que la
educacin se produzca en igualdad de condiciones para todos, esas condiciones
que permitan la promocin de los alumnos y el logro de competencias para la vida.