CAPITULO III

LA IDEA DEL HOMBRE

FLOR MARIANA LPEZ VELZQUEZ
Tres grandes corrientes de pensamiento englobamos en esta antropologa: el
estructuralismo, el cientismo y el neopositivismo.
Teoras pedaggicas centradas exclusivamente en la tecnologa educativa,
vuelven a otros aspectos educacionales o bien los minusvaloran de forma
estrepitosa, constituyen pedagogas objetivamente implantadas en la antropologa
deshumanizada de referencia.
El estructuralismo como mtodo y el estructuralismo como doctrina, Piaget, en el
siglo XVII el trmino estructura guard su significado etimolgico, struere en
latn significo construir.
Se acostumbra llamarse estructuralistas a cuantos rechazan el empirismo y,
sostienen que un todo matemtico, fsico, social- no es el solo resultado de la
combinacin de sus partes. Una estructura es entidad autnoma de dependencias
internas. El mtodo estructural intelige las entidades complejas en su organizacin
y segn las relaciones internas que las hacen coherentes.
La estructura, se refiere al modo cmo se relacionan un grupo de elementos de
forma que su peculiar agrupacin traduzca lo que tiene de nico el conjunto. Nos
referimos preferentemente al estructuralismo aplicado a las ciencias emprico-
humanas. Saussure aplic la nocin de estructura al lenguaje con lo que el
mtodo se pona en contacto con las ciencias humanas. Segn l, una lengua
considerada independiente de las actividades concretas de la expresin y de su
evolucin histrica constituye un objeto de ciencia cerrado, formando un sistema
que pueda ser descrito por sus determinaciones intrnsecas.
Antes que la lengua, las matemticas tambin se haban vuelto estructuralistas, en
el siglo XIX con el descubrimiento de la nocin de grupo. Los Burbakistas han
dejado de considerar las matemticas como una asociacin de captulos
heterogneos.
Saussure quien debe ser considerado el iniciador del llamado en la actualidad,
movimiento estructuralista.
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El cientismo en el siglo XIX el modelo de las ciencias naturales se erigi como
nico, negndose valor cientfico a las ciencias humanas, Los criterios de
cienticidad no pueden ser cientficos. Lo nico cierto es que para producir ciencia
no queda otra salida que trabajar en alguna ciencia concreta. La cienticidad no
existe ms all de las ciencias concretas y siempre ser, por tanto, relativa.
La visin cientista est emparentada con la visin positiva que defiende que la
dicha del hombre slo la traer el desarrollo de las ciencias y de las tcnicas.
El cientismo, o valor absoluto de la ciencia, es un corolario del positivismo,
quedaron atrs los estadios teolgico y metafsico, valiendo en exclusiva el mbito
cientfico. El conocimiento positivo denuncia la invalidez de los discursos religiosos
y filosficos; deben, pues, ser reemplazados por la ciencia. A partir de la segunda
mitad del siglo XIX, el cientismo, hijo del positivismo, inspira a muchos cientficos.
nicamente la ciencia y no la filosofa, puede satisfacer todas las aspiraciones
humanas.
La libertad es una posesin. Una persona escapa o destruye el poder de otra
persona que lo controla para llegar a sentirse libre; y una vez que se siente libre y
puede hacer lo que desea, ya no se recomienda nada.
La antropologa metafsica de la no-existencia del sujeto, de Skinner y de sus
antecedentes, substantiva las pedagogas ocupadas exclusivamente en los
comportamientos de aprendizaje.
La corriente de pensamiento que se inicia en el siglo XVII con el empirismo ingles
conoce su continuacin con el positivismo de Comte y de Milll. Tal corriente que
colocaba en las sensaciones la fuente de todo tipo de conocimiento constituye la
raz lejana del actuar neopositivismo.
David Hume, dentro del empirismo, es el pensador que ms ha influido sobre los
neopositivistas. El empiriocriticismo alemn se halla entre los antecedentes
inmediatos del neopositivismo. Ernest Mach profes un empirismo extremoso. Un
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conocimiento es un registro de experiencias. Las leyes cientficas son
superestructuras que nos fabricamos para xitos prcticos. Nada hay fuera del
mundo sensible. El yo es una conexin provisional de sensaciones. Tampoco
existe la casualidad. La frontera entre lo fsico y lo psquico se ha difuminado.
Pierce, James, Wittgenstein, Einstein, Rusell, son otros tantos personajes que han
influido en la corriente neopositivista.
Los neopositivistas no aceptan las proposiciones sintticas a priori de Kant, por
tanto, todas las proposiciones o son analticas a priori- o son sintticas a
posteriori-.
Aparte la concepcin antropolgica que objetivamente abraza el neopositivismo y
con lo cual apoya ideolgicamente a las pedagogas de la tcnica reproductora,
dicha concepcin se ha ocupado tambin de forma directa de los procesos
educativos.
El hombre como persona desarrollo lo referente a la libertad creadora o libertad
del espritu. Sostiene que el hombre es una persona y pertenece a la seriedad
cientfica, al mbito metafsico; para la ciencia un individuo humano es un
organismo psico-fisiolgico trabajando para su historia social.
El ente humano tiene naturaleza y posee historia, espritu, libertada gracia, a
persona. El ser humano rompe con la objetiva de la naturaleza desde su objetiva
de la libertad, sin naturaleza, tampoco hay libertad real. El Cogito es la forma
como se experimenta un sujeto individual dotado de libertad libre.