TRABAJO DE INVESTIGACIN

DERECHO ROMANO

CUL ES LA IMPORTANCIA DE LA FAMILIA EN EL DERECHO
ROMANO COMO CAUSA DETERMINANTE DE LA CAPACIDAD
CIVIL?

PRESENTADO: ESCUDERO OLORTEGUI, NELLY DORIS
AULA: 507
TURNO: NOCHE
CICLO: III



INDICE

CUL ES LA IMPORTANCIA DE LA FAMILIA EN EL DERECHO
ROMANO COMO CAUSA DETERMINANTE DE LA CAPACIDAD
CIVIL?
INTRODUCCION
CAPITULO I
LAS PERSONAS ALIENI JURIS Y SUI JURIS
1.1 Generalidades
1.2 Evolucin de la Familia
1.3 De la familia, del Parentesco
1.3.1 el Patee familias
1.3 Familia Agnaticia
1.4 Familia Cognaticia
CAPITULO II






















INTRODUCCION
El presente trabajo tiene como objeto principal el reconocimiento del derecho
romano, pues este por contar con caractersticas histricas, contener abundancia
casustica, preocupacin por la comunidad, contener el tradicionalismo y
conservadurismo jurdico, una concepcin iusnaturlista y una significativa
codificacin. Se convierte en uno de los importantes.
De este Derecho emana la siguiente divisin; Derecho Publico (Jus publicum) el
cual regula el Estado, el Derecho Privado (Jus privatum) relaciones entre
particulares e individuos.
Para su mejor entendimiento explicaremos la familia en Roma, as
determinaremos el rol por cumplir de cada integrante de la familia en Roma, que
papel cumple el jefe de familia, las Clases y Grados de Parentesco, los efectos
jurdicos determinado segn el grado de parentesco, es decir el conjunto de
normas que regula la institucin familiar, cuyas partes constitutivas son el
parentesco.
Estableceremos la relacin entre familia en el derecho romano y la familia en el
derecho peruano, analizando el desenvolvimiento histrico de la familia. As como
su definicin, concepcin especial y el sentido de la familia proprio iure y familia
communi iuri. Se explica brevemente la constitucin o integracin de la familia. Se
considera el poder domstico del jefe de la domus: la mano sobre la mujer, la
patria potestas sobre los hijos, el poder dominical sobre los esclavos y el
mancipium sobre otros hombres libres. Estudiaremos no solo el parentesco y sus
clases: agnatio y cognatio, adfinitas y gentilidad, sino tambin lo concerniente al
cmputo, lneas y grados. Examinaremos la importancia de la familia en el
derecho romano. El tema de la familia en el ordenamiento normativo actual:
Constitucin de 1993, Cdigo Civil de 1984.














LAS PERSONAS ALIENI JURIS Y SUI JURIS

1.1 Generalidades:

El Derecho Romano tiene una evolucin histrica poltica de cuatro periodos:

1.- La Monarqua, desde la fundacion de Roma, aproximadamente el ao 754 a. C. hasta
el 510 a.C.
2.- La Repblica del 510 a. C. hasta el 29 a.C.
3.- Principado del 29 a.C. hasta el 284d.C.
4.- El Imperio o Monarqua Absoluta del 284 d. C. hasta el 527. En el ao 326 d. C. se
traslado la Corte a Constantinopla. En el ao 527 d. C. Justiniano sube al trono.

Justiniano se comporto como un digno heredero de Constantino el Grande, pues discuta
de problemas religiosos, polticos, sociales, expansionistas. Se conoci a Justiniano,
como el soldado de la Ley y de las Armas, porque su Imperio resplandeci y obtuvo gran
importancia conjunta, este con sus obras. Savigny con su Escuela Histrica; con la que no
solo volvi al estudio de los textos romanos, sino que vislumbro su importancia y
permanencia en al legislacin actual, notndose lo necesario que resultaba conocerla, a
fin de comprender el derecho moderno. En lo que respecta a las Institutas y al Digesto o
Pandectas, se ha dicho, que son ms originales y creativas, sirviendo para la enseanza
e investigacin del Derecho. El Digesto es lo ms importante de la compilacin de
Justiniano; porque incorporo las corrientes y doctrinas del derecho romano.

El Corpus dio un gran impulso a las ciencia del Derecho e hizo revivir reglas, instituciones
y otras cosas q ya no s utilizaban, esto se hizo para los jurisconsultos, adquiriendo gran
valor hasta la actualidad,

cabe sealar que los copiladores no destruyeron, en sentido estricto, los texto clsicos; la
influencia de Justiniano no solo en el mismo imperio, sino tambin el los Reinos Brbaros,
en Italia.

El Corpus dio un gran impulso a la ciencia del derecho e hizo revivir regla e instituciones y
otras cosas que ya no se utilizaban: esto se hizo; para los jurisconsultos adquiriendo gran
valor hasta el presente; cabe sealar que los , compiladores no destruyeron , en sentido
estricto, los textos clsicos, ya que se debe reconocer que sin esa obra magna no se
hubiese logrado la obtencin de las fuentes de Derecho Romano.

La evolucin jurdica romana tambin pas por cuatro perodos que no coinciden con la
evolucin poltica, estos son:

1.- Derecho antiguo (desde la fundacion de Roma, 750 a.C. hasta el siglo I a.C. En el ao
367 a.C. se cre la pretura.
2.- Derecho Clsico desde el siglo I a.C. hasta el siglo III d.C., Florece la Jurisprudencia
clsica romana.
3.- Derecho posclsico desde el siglo III d.C. hasta JUSTINIANO. Despus de la muerte
de Alejandro Severo 235 d. C., las migraciones brbaras velan los confines romanos en el
Danubio y en el Rin, mientras el renacido poder de los persas desborda ms all del
Eufrates.
4.- Derecho de Justiniano o Bizantino.[1]

En sus orgenes, el Derecho romano (ius civile o ius quiritium) estuvo constituido por un
conjunto de normas consuetudinarias de carcter rgido, formalista y simple. Estuvo
mezclado con la magia y la

religin. La costumbre es el fundamento de la actividad jurdica
confiada a los pontfices. La Ley de las XII Tablas es la primera les escrita.

Los juristas adaptan los usos a los nuevos problemas y las desiciones de los tribunales se
convierte en otra fuente de Derecho, esta labor jurisprudencial alcanzo un desarrollo que
permiti a los romanos identificar el ius civile con la interpretaria. La interpretacin fue
hecha por los juristas procedentes de al clase de los caballeros.

El ius Pentium (Derecho de gentes) surge como consecuencia de la expansin y
dominacin de los romanos en occidente y Oriente hasta formar un colosal imperio; este
el derecho comn a todos los rublos. En la Instituto de Justiniano se dice: ius Pentium
ovni humano generi commune est (El Derecho de gentes es comn a todo el genero
humano), con lo cual se hace referencia a ciertas normas admitidas por la generalidad de
los pueblos antiguos. En el mbito del Derecho Privado, el ius Pentium era el Derecho
romano aplicable a los peregrinos o extranjeros, o a las relaciones entre estos y los
romanos, nacidas de la expansin econmica y militar de las civitas. La divisin de las
Normas jurdicas en las dos grandes ramas del derecho privado y el derecho publico es
obra de los juristas romanos, la doctrina clsica sintetizada en la conocida sentencia del
jurisconsulto Ulpianopublicum jus est quod ad statum rei romanae spectac; privatum quo
ad singulorum utilitatem. Derecho publico es el que atae a las conservacin de la cosa
romana privado, el que concierne a la utilidad de los particulares[2] , La jurisprudencia, el
edicto pretorio y la legislacin imperial contribuyeron a la formacin y desarrollo del
Derecho cosmopolita.

El ius naturale (Derecho natural) tenia por contenido reglas derivadas de la naturaleza
animal del hombre y que es comn a este y a los animales, compresivo de la atraccin
sexual, de la procreacin y de la crianza de los hijos.

El ius civile romano, unificado con el derecho de gentes y enriquecido con los portes
parciales de los otros locales, por orden del
emperador bizantino Justiniano (527-565) fue recopilado en el Corpus Iuris Civiles,
llamado tambin ius civile. La compilacin de Justiniano, que fue encomendada a
TRIBONIANO, se llevo a cabo entre los aos 528 a 5533 en el Imperio Romano de
Oriente, es decir; con posterioridad a la cada del Imperio Romanote Occidente en el ao
476 d. C.

1.2 Evolucin de la Familia:

La ley de las XII Tablas, primera ley romana que llamaba familia al conjunto de bienes de
un ciudadano sui iuris (no sujeto a potestad), fallecido sin testamento y que se transmita,
a falta de herederos suyos y necesarios (descendientes directos), al agnado (pariente por
va de varones) ms prximo.
En sentido restringido, familia o domus, significaba la reunin de personas sometidas a la
potestad o a la manus (poder sobre la esposa) de un pater familias (jefe familiar). Este es
una potestad organizada por el derecho Civil y propia de los ciudadanos romanos mayor
analoga con la potestad paterna, pero solo puede ejercerse sobre una mujer casada[4] .
Cmo se estableci la manus? Segn Gayo, la manus pudo ser establecida de tres
maneras, por el usus, la confrarreatio y la coemptio.

a) Usus:
Este modo de establecerse la manus, parece ser el mas antiguo. Es una especie de
adquisin por el uso. La pocin de la mujer, continuada durante un ao, daba al marido la
manus. Segn una disposicin de las XII tablas, la mujer que quisiera escapar tenia que
interrumpir esta posesin pasando tres noches cada alo fuera del techo conyugal, Gayo
comprob la desaparicin de esta costumbre.

b) Confarreatio:
Lo mismo que el usus, remonta las primeras edades; aunque probablemente no es
anterior a la creacin del flamen de Jpiter, suya presencia era necesaria. Reservada
exclusivamente para los patricios, la cofarreatio consista en una ceremonia que
acompaaba el matrimonio y que tena un carcter religioso. Solo fue til desde el punto
de vista religioso, cayendo despus paulatinamente en desuso.

c) Coemptio:
Era el procedimiento corriente en la poca clsica para crear la manus. Debi ser ideada
con posterioridad a la ley de las XII tablas[5] para permitir a los plebeyos que se casaban
y no podan hacer uso de la cofarreatio establecer la manus en el mismo momento del
matrimonio. La cotemptio consiste en una aplicacin derivad de la mancipatio.

1. Efectos de la Manus:
La mujer in manu sale de su familia civil y entra en la de su

marido. Su situacin es igual a la de una hija en potestad paterna si el marido es sui juris
y a la de una hija en potestad paterna si el marido. Su situacin es igual a la de una hija
en potestad paterna si el marido es sui juris y a la vida de una nieta estando el padre
sometido a la potestad paterna y adquiere los derechos de sucesin unidos a esta
cualidad.

El pater, varn vivo ms antiguo del seno familiar, era el jefe absoluto de su familia y
sacerdote del culto domstico, donde los antepasados muertos, eran divinizados.
La familia era una unidad poltica, econmica y religiosa, cuyos integrantes estaban
vinculados entre s, por un vnculo civil, la agnacin (parentesco por va masculina)
constituyendo la familia proprio iure, que inclua todos los parientes unidos por un mismo
pater.
Cuando un pater mora, cada hijo varn se converta en sui iuris y jefe de su propia
familia; pero entre esas personas que haban estado bajo la autoridad del mismo pater,
segua habiendo un vnculo agnaticio, que conformaba la familia communi iure.
Tambin era familia, la reunin de personas, ligadas por un vnculo de sangre (por va
paterna o materna) por tener entre ellas un ascendiente comn. Ese sera nuestro
concepto actual de familia, que recin en el Imperio, bajo el reinado del emperador
Justiniano, cobr relevancia jurdica.
El poder absoluto del pater, se denominaba potestas y comprenda:
a) El dominium: poder sobre las cosas.
b) La patria potestas: poder sobre los hijos.
c) La manus: poder sobre la esposa.
d) El mancipium: poder sobre personas extraas que se incorporaran a la familia en causa
mancipi, por ejemplo, por resarcimiento de un dao causado al pater.
e) La domenica potestas: sobre los esclavos.

En un principio, el pater era el jefe absoluto del grupo familiar, y poda disponer hasta de
la vida de sus miembros. No haba leyes que lo limitaran, sino solamente las costumbres
del grupo familiar (mores) que le imponan la convocatoria en ciertas situaciones, de
imponer un castigo grave, la convocatoria de un concilio domstico. Era tambin el dueo
de todo el patrimonio familiar del que poda disponer por actos inter. vivos (por ejemplo
una venta o donacin) o mortis causa (testamento).
El poder ilimitado del pater va sufriendo restricciones. En la Repblica, los censores,
estuvieron facultados para sancionar los abusos cometidos por los paters en ejercicio de
la patria potestad y en el Imperio, lo seran los propios emperadores. Tambin poco a
poco va surgiendo la posibilidad de que los filius pudieran tener su propio peculio.
En el Imperio, con la influencia del cristianismo, se redujeron notablemente los poderes
del pater.
La familia se constitua a partir del matrimonio legtimo, o justas nupcias formndola los
cnyuges, y todos los descendientes nacidos de esa unin (filius), y de los descendientes
de esos filius, que tambin eran filius familias.
La cabeza de la familia, no sometida a postad era el pater, los filius eran allieni iuris.
Tambin ingresaban a la familia, personas extraas como las nueras, los adrogados
(adopcin de un sui iuris, que ingresaba con todas las personas que estuvieran bajo su
potestad) o por adopcin de un allieni iuris.
La hija que se casaba mediante justas nupcias, daba origen al matrimonio cum manu y
pasaba a integrar la familia agnaticia del marido, conservando con su familia el vnculo
cognaticio o de sangre.
Para los romanos, el matrimonio era la unin de dos personas de diferente sexo
efectuada con la intencin comn de ser marido y mujer, procreando y educando a los
hijos, que de dicha unin nacieran, constituyendo entre ellos una comunidad absoluta de
vida.
El matrimonio romano tena algunos rasgos peculiares que hicieron de l, un instituto
distinto del matrimonio moderno.
En efecto, no constitua un acto jurdico que se perfeccionara con el cumplimiento de
formalidades especiales, sino que estaba integrado por un elemento objetivo derivado del
hecho de la convivencia del hombre y la mujer y otro subjetivo o intencional representado
por la affectio maritalis, entendindose por tal, la intencin de ser marido y esposa. A
pesar de tratarse de un elemento subjetivo, se exteriorizaba por determinadas conductas
de los cnyuges: compartir la mesa, vestir la mujer con ropas adecuadas a posicin social
de su marido o el trato de la mujer hacia los familiares de su esposo. La mujer ocupaba el
rango social del marido y gozaba de la dignidad de esposa.
La convivencia de los esposos, deba ser un estado permanente y duradero, porque el
simple acuerdo inicial de considerarse marido y mujer no bastaba para configurar el
matrimonio, comenzando la vida en comn en el momento que la mujer era introducida en
el domicilio conyugal, sin importar que el marido estuviera ausente.
La familia determina la posicin que tiene el ciudadano.

1.3 De la familia, del Parentesco

La familia aplicada a las personas colocadas bajo la autoridad o la manus de un jefe
nico.[6] La familia comprende del pater familias, quien es el jefe, los descendientes que
estn sometidos a su autoridad paternal y la mujer in manu, que esta en una condicin
anloga a al de una hija (loco filie).

La Constitucin de la familia Romana fue al siguiente para los romanos la familia era un
grupo de personas sometidas a la autoridad de un jefe o pater familias. Esta institucin no
se mantuvo inalterada sino que fue evolucionando y ya en poca Justiniano se acerc a
nuestro concepto actual

1.3.1 El Pater familias:
Es la figura aglutinante y fundamental de la familia agnaticia. Es aqul por quien gira a su
alrededor toda ella, puesto que es el dueo de las personas y bienes que la componen.
El pater familias es el que no tiene otro ascendiente vivo sobre s por va masculina. Es
entonces, el padre, abuelo o bisabuelo paternos vivos, de los miembros nacidos en la
familia.
Pater familias no significa forzosamente connotaciones de ascendencia o descendencia
biolgica, porque poda no tenerlas, sino que se refiere a una situacin de independencia
econmica jurdica. Es quien presenta la ausencia de subordinacin, el que no tiene otro
ascendiente vivo por lnea masculina sobre s, aqul que no se encuentra sometido a la
potestad de nadie.
De lo expuesto, podemos decir que en Roma se llamaba patria potestas al conjunto de
poderes emanados del pater familias y que ste ejerca sobre las personas libres que
constituan su grupo familiar, es decir: sus hijos legtimos de uno u otro sexo; los
descendientes legtimos de los varones; los extraos que ingresaban a su familia por
adopcin y adrogacin y los hijos naturales legitimados.
Este poder en que se basaba la familia primitiva romana, conlleva distintas
denominaciones segn se refiera a la mujer (manus) o a las dems personas sometidas al
pater (patria potestas)[7], pero tratndose siempre del mismo plexo de poderes emanado
de una sola persona.
El jefe de familias por ser quien no tiene a nadie sobre s, posee la categora jurdica de
sui iuris y sus hijos (filius familias) -que se encuentran bajo su potestad- son aliena iuris.
El vnculo familiar no es meramente biolgico, sino que se crea por el principio de
autoridad o de poder emanado del pater. La familia est constituida por el solo hecho de
encontrarse sometida al poder del pater, sin importar que sus miembros sean o no sus
descendientes por vnculo de sangre.
La autoridad que el pater familias ejerca sobre los integrantes de su familia era un poder
absoluto que no se diferenciaba de manera alguna respecto de la persona que recayese,
as fueran los aliena iuris, o la mujer sujeta por la conventio in manu o los esclavos;
limitndose tan solo a variar su denominacin. De tal modo, tenemos patria potestas para
los aliena iuris, manus maritalis para la mujer y dominica potestas para los esclavos.
Este poder absoluto del pater ejercido sobre aquellos que integraban su ncleo familiar
era absoluto, vasto, ilimitado. Tena sobre el filius familias (hijo), el derecho de vida y de
muerte (ius vitae et necis), el de venderlo como esclavo (ius vendendi) y el de castigarlo
entregndolo a la vctima de un delito como reparacin del mismo (ius noxae dandi).
Aunque, lo cierto es, que este rgimen tan severo no fue llevado a la prctica con
asiduidad, sino slo en casos excepcionales, puesto que no hay que olvidar el grado de
afecto, aproximacin y convivencia del pater con el filius a semejanza de una familia
moderna.
En relacin a esto, y en forma lenta pero constante, fue preocupacin de los emperadores
el atenuar y cambiar este sistema absoluto. As tenemos una decisin de Trajano,
obligando a un pater a emancipar a un filius al que maltrataba; otra de Adriano, ordenando
la deportacin de un pater que mat a su hijo sin tener en cuenta la opinin de la
asamblea familiar compuesta por los miembros ms antiguos de la misma; y la
derogacin del ius noxae dandi en poca de Justiniano.

2. Familia Agnaticia:

Comprende:

a) Los que estn bajo la autoridad paternal o la
manus del jefe de familia, entre ellos y con la relacin al jefe. La agnacin existe entre los
hijas e hijas nacidos de su matrimonio legitimo o introducidos en la familia por adopcin.
Si los hijos se casan y tienen hijos y tienen hijos estn agnados entre ellos y agnados de
su madre, a no ser que esta sea in manu, de lo contrario, solo son sus cognados, por no
tener sobre ellos la autoridad paternal.

b) Los que hayan estado bajo la autoridad del jefe y que lo estaran si aun viviese cuando
muere el jefe, los descendientes, ya unidos por la agnacin, quedan agnados entre
ellos[8]

c) Los que nunca estuvieron bajo la autoridad del pater, pero lo hubiesen estado de haber
vivido. Si el jefe ha muerto al casarse sus hijos, y estos tienen hijos, estos hijos estarn
agnados entre ellos.[9]

Puede desenvolverse hasta lo infinito, aunque solo se transmite por medio de los varones.
Cuando un jefe de familia tiene un hijo y una hija, los hijos del hijo sern agnados y los de
su hija estarn bajo la autoridad del marido, que es su padre; es decir, en la familia de su
padre y no en la de su madre, por lo que la agnacin queda suspensa por va de las
mujeres.

3. Familia Cognaticia:

Los romanos distinguen el parentesco[10] natural o cognatio.
La cognatio es el parentesco que une las personas
Descendientes unas de otras (lnea directa) o descendiendo de un autor comn (lnea
colateral), sin distincin de sexo.

Poco a poco la familia cognaticia va imponindose a la agnaticia y es en el derecho
honorario y la legislacin imperial donde tal tendencia comienza ya atisbarse.

Ulpiano diferencia entre familia propio iure dicta[11] y familia iure dicta[12] . La primera
representa una unidad real fundada en al sujecin del paters familias que aun vive.
Muerto el pater solo se mantendr el vnculo que una todos los sometidos a la misma
autoridad, es decir vnculo agnaticio.

La familia iure dicta que entronca la existencia de la gens en al poca ms primitiva en al
poca mas primitiva, produce la formacin y consolidacin de la familia propio iure , que
se remonta al predominio y establecimiento de las civitas.




La familia romana es de suma importancia como causa determinante de la
capacidad civil, no solo es fundamento de los derechos civiles sino que tambin es
la fuente de los derechos polticos. A esto se suma el termino ciudadana;
estrechamente vinculado , que no es posible concebirlos con separacin, pues
todo ciudadano tiene forzosamente una situacin jurdica familiar, ya como jefe, ya
como sbdito; la afirmacin se refiere, pues, a ambas.
Segn Ulpiano Llamamos familia a muchas personas que o por su naturaleza o
de derecho, estn sujetos a la potestad de uno solo
Savigny, refirindose al derecho familiar romano, lo define como aquel conjunto
de normas que regula institucin familiar, cuyas partes constitutivas son el
parentesco, la patria potestad y el matrimonio
Hemos dicho que era el fundamento de los derechos civiles, y fue la fuente de los
derechos polticos; as es, en efecto. Dada la organizacin familiar y social
primitiva, variada por completo en los moldes patriarcales, toda la vida y todo el
Derecho van enderezados a fines familiares que se concretan en ltimo trmino en
la perpetuidad de la familia, para garantizar tambin el culto domstico; a este fin
miran todas las instituciones y todos los derechos: el matrimonio y la filiacin, la
propiedad y la sucesin, la tutela legtima. En general, la materia toda del derecho
privado est entroncada con relaciones y fines primordialmente familiares.
LA FAMILIA EN EL ORDENAMIENTO NORMATIVO ACTUAL
La familia en el derecho romano tiene sentido y alcance distintos al de la familia
moderna. En el derecho peruano, por ejemplo, no se define el concepto de familia
debido a que se admite varias significaciones pues somos un pas pluricultural
donde se presentan diversas situaciones sociales y econmicas que han generado
que los conceptos de familia y los consiguientes deberes y derechos, sean
distintos en diversos grupos humanos.
CONSTITUCION DE 1993
PRIMERA PARTE: PERSONA, ESTADO Y ECONOMIA.
Captulo II: Los derechos sociales y econmicos.
Al respecto, dice el artculo 4 que: La comunidad y el Estado protegen
especialmente al nio, al adolescente, a la madre y al anciano en situacin de
abandono. Tambin protegen a la familia y promueven el matrimonio. Reconocen
a estos ltimos como institutos naturales y fundamentales de la sociedad.
La forma del matrimonio y las causas de separacin y de disolucin son reguladas
por la ley
34
.
Comentario.- Una correcta interpretacin del artculo 4 es la efectuada por
Enrique
Bernales; l afirma que la proteccin del nio, el adolescente, la madre y el
anciano
en situacin de abandono es una norma clsica de proteccin de individuos por la
sociedad. Es uno de los pocos derechos de contenido social que se mantiene en
la
actual Constitucin de los varios que existan en los anteriores.
Asimismo, explica el mencionado autor que la norma establece que la
proteccin
se da especialmente a estas personas en estado de abandono. Debe tenerse
presente
que el adverbio especialmente indica que la proteccin no se da exclusivamente
cuando se verifica una situacin objetiva de abandono. El amparo es permanente.
Aade el comentarista que la proteccin al nio
35
debe contener, cuanto menos,
los siguientes elementes:
- Lo necesario para su subsistencia material que incluye alimentacin, vestido y
techo.
- Lo necesario para su educacin, inclusive la preescolar, as como el entorno
necesario para su mejor desarrollo inicial.
- La proteccin emocional que, en primer lugar, debe y solo puede darle su propia
familia. Pero es el cuidado del equilibrio psicolgico del nio el que debe ser
considerado como elemento central de su proteccin.
Es ms sostiene que la proteccin del adolescente incluye su subsistencia,
educacin y desarrollo emocional en planos distintos a los del nio; pero adems,
su educacin y seguridad moral con particular incidencia en la lucha contra el
consumo de drogas y sus perspectivas laborales.
Del mismo modo refiere sealando que debe tenerse en cuanta, adems, los
distintos elementos y lineamientos de polticas de atencin y proteccin
considerados en la convencin del nio. Este instrumento internacional comprende
a los nios y a los adolescentes hasta los 18 aos. El Per es parte de l y por
tanto sus disposiciones deben entenderse como parte del derecho nacional, con
jerarqua constitucional.
Finalmente expone que la proteccin de la madre, por otro lado, incluye su
subsistencia la atencin de su salud y la del nio y la proteccin general de su
seguridad.

CODIGO CIVIL DE 1984
37
LIBRO III. DERECHO DE FAMILIA
Raquel Guerra
38
explica que la incuestionable importancia de la familia como clula bsica de la
sociedad, impone la necesidad, la urgencia de buscar soluciones para que esa
clula sea saludable; es precisamente, la familia, la institucin que mayor
transformaciones viene soportando, como consecuencia de las evoluciones
culturales, econmico-sociales, del mundo entero, en cuyas agrupaciones, desde
las ms pequeas hasta las mayormente populosas, es siempre la familia la clula
inicial.
REGULACION JURDICA.
ARTCULO 233.- La regulacin jurdica de la familia tiene por finalidad contribuir a
su consolidacin y fortalecimiento, en armona con los principios y normas
proclamados en la Constitucin Poltica del Per.

Sobriamente el artculo en referencia dice la preocupacin del legislador por la
consolidacin y fortalecimiento de la familia y de all su afn de ponerla bajo
proteccin de la ley. Sin duda, el espritu del artculo es subrayar la importancia de
la familia como institucin fundamental de la Nacin, tal como arriba lo anota la
precitada autora